WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 
s

Pages:   || 2 | 3 |

«Genuine Orthodox Mission St. Herman of Alaska (This book is a part of the Cycle: The Orthodox Art Of Surviving) Истинная Православная Миссия Св. ...»

-- [ Страница 1 ] --

Genuine Orthodox Mission St. Herman of Alaska

(This book is a part of the Cycle: The Orthodox Art Of Surviving)

Истинная Православная Миссия Св. Германа Аляскинского

(Эта книга часть Цикла: Православное Искусство Выживания)

Девять лет среди индейцев

Nine Years Among the Indians, 1870-1879. Lehmann, Herman.; Hunter, J. Marvin.

Притча Коренного

Американца:

Старый индеец

рассказывает своему внуку

мудрую сказку на ночь:

- Внутри каждого человека идет борьба двух волков.

Один волк представляет зло

– зависть, ревность, сожаление, ложь. Другой волк представляет добро – мир, любовь, надежду, доброту, верность. И борются они так в человеке, до конца его жизни.

Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, спросил:

- Как же так? А какой-нибудь волк в итоге все же побеждает?

Лицо старого индейца тронула едва заметная улыбка и он ответил.

- Конечно! Побеждает тот волк, которого ты кормил.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Предисловие.

Введение.

1. Моё пленение.

2. Мы путешествуем по стране.

3. Побег Вилли.

4. Индейские пытки.

5. Мы добрались до деревни.

6. Я становлюсь индейцем.

7. Попытка побега.

8. Моя родня на волосок от гибели.

9. Я отправляюсь в набег.

10. В набеге.

11. Я скальпирую мексиканца.

12. Бой с команчами.

13. Некоторые приключения.

14. Назад в резервацию.

15. Торговля с мексиканцами и набеги.

16. Мы остаёмся в движении.

17. Беглое знакомство с индейскими обычаями.

18. Захватывающая поездка.

19. Я нахожу золотой прииск.

20. Захват стада скота.

21. Бой с рейнджерами.

22. Бой на равнине Кончо.

23. Лишения в метелях, набегах и тд.

24. Мы удираем.

25. Карновисте убит.

26. Я веду жизнь отшельника.

27. Я изготовляю седло.

28. Я становлюсь воином команчей.

29. Мой первый набег с команчами.

30. Каннибализм тонкава.

31. Куана Паркер.

32. Рассказ о битве.

33. Прогон через лагерь бледнолицых.

34. Убийство охотника на бизона.

35. Я получил выстрел в ногу.

36. Я поймал стрелу в колено.

37. Мы опережаем собак.

38. Солдаты убили наших женщин.

40. Попытка меня убить.

41. Моё возвращение.

42. Триумф материнской любви.

43. Я примиряюсь с цивилизацией.

44. Цивилизаторское влияние.

45. Другие пленники.

46. Член семьи Куаны Паркера.

47. Заключение.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Дэйл Гиз.

Большинство историков согласны в том,что «Девять лет среди индейцев,1870-1879: Повествование о неволе и жизни техасца среди индейцев» Германа Леманна,-одна из лучших историй о неволе среди апачей и команчей, когда-либо опубликованных. Фрэнк Доби назвал её «лучшим описанием неволи на юго-западе».

История Германа впервые была опубликована в 1899 году братьями Джонсонами из Печатной Компании в Сан Антонио,Техас. Записана она была Джонатаном Джонсом - судьёй округа Мэйсон,Техас,и носила издательское заглавие «Индианология».Читаем название титульного листа,-«Сокращённая история индейских племён апачей и команчей.Для развлечения и общего знания. Сформулирована из обобщённой беседы с Германом Леманном,Вилли Леманном,миссис Бьюхмайер и другими.





Версия 1899 года большой на сегодня раритет(отличающийся от «Девяти лет среди индейцев»,опубликованной Вон Бэкманн-Джонс Компани,в Остине,Техас,в 1927 году). Во-первых, Вилли Леманн,Мина Кайзер и госпожа Бьюхмайер, не принимают участия в более поздней работе.Вовторых, Герман надиктовал обе версии с прямодушием и чувством юмора, а издание 1927 года более тщательно отредактировано,чем «Индианалогия». На протяжении более,чем двадцати лет, я использовал историю Леманна-Охотника в своих университетских аудиториях в качестве первичного источника знаний о жизни индейцев Равнин глазами этого удивительного человека.

Рассказ Леманна есть история подростка,родившегося в семье немецких иммигрантов,жившей вблизи Фредериксбурга,в Техасе.В возрасте одиннадцати лет он был захвачен апачами мескалеро и в итоге приобрёл у них статус воина.Так как через пять лет он убил апачского знахаря,то вынужден был сбежать от них,чтобы сохранить свою жизнь.Добровольно присоеденившись к команчам он продолжал свой жизненный путь как индеец равнин,пока Куана Паркер не убедил его возвратиться к своей матери в Техасе. Делает он это с неохотой,с большим трудом адаптируясь в индустриально развитом обществе.

Герман рассказывает,что апачи и команчи вели свою деятельность в группах и редко когда собирались большими числами. Также он подтверждает фактическим материалом, что все такие группы имели в своём составе то или иное число белых и мексиканских пленных детей.В ходе своего повествования он упоминает имена многих из них.Продолжая размышлять о своей жизни он сообщает,-«Моя карьера была довольно разносторонней.Я жил как дикарь и как цивилизованный человек,и хотя я люблю старых своих индейских товарищей,облагораживающее влияние цивилизации привнесло большие изменения в меня.Когда я был диким,то жаждал убийств и воровства,потому что меня учили,что это есть способ выживания,но теперь я знаю,что это не так.Сейчас я не хочу забирать человеческую жизнь и воровать".

Через глаза Германа мы узнаём о роли в повседневной жизни индейских женщин,которые выполняли всю работу,кроме изготовления оружия и курительных трубок.В то время,как рождение младенца мужского пола привносило существенное ликование,так как это означало,что родился будущий воин,то рождение младенца женского пола удостаивалось небольшого внимания.Он отмечает,что незаконорожденные дети были редкостью среди коренных американцев и,что если замужняя женщина совершала прелюбодеяние,то её наказывали отрезанием носа.

Рабы мужского пола, такие как Герман, очень ценились,так как они представляли из себя воинское пополнение для племени. За довольно непродолжительный период времени, Герман прошёл курс боевой подготовки воина,благодаря которому выучился езде на лошади, методам ведения боя, изготовлению луков,стрел и щитов,а также отравленных стрел. Видимо он быстро выучился и рано повзрослел,полюбив своих индейских товарищей и их образ жизни.Позднее у него было несколько возможностей для того,чтобы покинуть их и присоедениться к своей семье в Лойял Вэлли, в Техасе,однако он предпочёл им общежитие с народом апачи.Лишь после пьяной драки,во время которой при самозащите он убил знахаря,ему пришлось бежать от апачей,чтобы спасти свою жизнь.Вместо возвращения в свою семью,он решает становиться команчем и продолжить образ жизни индейского воина Равнин.

Особый интерес у студентов и учёных вызывают данные Германом характеристики,очеловечивающие коренных американцев,то есть в его повествовании они предстают ни благородными,ни кровожадными дикарями.К примеру он описывает инцинденты,в которых они совершали небрежные,комичные и трагические ошибки.В одном случае их застали за купанием техасские рейнджеры,которые забрали всех их лошадей и убили нескольких воинов.В другом моменте один смелый случайно выстрелил себе в колено,а в ещё одном случае,один из людей Леманна охотясь на антилопу убил воина,одетого как антилопа,и ставшего таким образом тоже жертвой облавы.Мир и гармония не всегда господствовали среди равнинных племён.Иногда команчи и апачи объеденялись в союз против белых,а иногда они отчаянно бились друг с другом.Иные апачские группы даже воевали друг против друга. Основной причиной этого часто был алкоголь,или «хуш». Имела место огромная ненависть к тонкава,которые союзничали с белыми.Герман даёт наглядное описание каннибализма,который они практиковали на команчах.

Материя религии,это нечто,что Герман вне всякого сомнения постигал,рассматривая её как с белой,так и индейской точек зрения.Он рассказывает,что в одном рейде, «оказавшись вблизи Смутинг Айрон Маунтайн,мы забрали двадцать пять лошадей, сломали ограждения и вынесли понравившиеся вещи,и мы полагали,что Великий Дух предназначил им быть неоплаченными и общедоступными,и если бы Великий Дух хотел бы,чтобы страна была огорожена,то он обнёс бы её забором».

Герман и его индейские компаньоны верили в загробную жизнь и часто хоронили своих скончавшихся товарищей вместе с их оружием и бизоньими шкурами,а также с лошадьми и слугами.Последние убивались как раз с этой целью.По поводу богослужения он высказывается откровенно: «Я видел столько же искренности и меньше лицемерия среди индейцев в их богослужении, чем когда-либо позже,когда я оказался у белых.Я рад,что Бог пощадил мою жизнь и позволил мне видеть такие удивительные изменения. Я почитал его единственным способом,который знал,когда был индейцем. Сейчас я поклоняюсь ему на манер просвещённого белого человека».

Ненависть к белым,одна из доминирующих тем в повествовании Германа.Он ссылался на то,что говорил Викторио: «Белый человек является врагом индейца, поэтому индейцы должны бросить сражаться между собой и всем собраться на борьбу с бледнолицыми. Когда я уезжал, то видел так много бледнолицых,как побегов травы на равнинах или звёзд на небе,и если мы продолжим бороться друг с другом,то все будем уничтожены белым человеком». Герман отметил,что равнины были переполнены охотниками бизонов, которые убивали животных ради их шкур. Он видел тысячи туш бизонов «приведшие нас в отчаяние от лицезрения этой бессмысленной бойни нашего основного продовольственного ресурса». Он так говорил: «Наши люди каждый день убывали.Военные отряды и налётчики могли уйти и никогда не возвратиться.Мы провели большой совет,в котором участвовали и другие племена,и договорились убивать всех белых,приходящих на нашу территорию.Убейти их,как они уничтожают нашу дичь.Убейте их,как они убивают наших воинов.Убейте их как они убивают наших скво и детей.Преследуйте и убивайте их,пока остаётся хоть один из нас. На исходе совета мы провели большой военный танец».

Не только охотники на бизонов были их целями. На ковбоев и скотоводческую индустрию пришлась часть их вражды.Апачи и команчи воровали в Техасе крупноголовый скот и продавали его индейцам пуэбло в долине Рио Гранде.Герман говорил: «Пуэбло жили в Мексике и на приграничной земле были великими торговцами, и говорили на мексиканском языке.Кроме того,они содержали собственные стада и назначали за скот хорошую цену.Мы часто получали от них галеты,сахар,кофе,муку грубого и тонкого помола,и это кроме ружей и боеприпасов. Мы могли получить от этих парней, почти всё,что не пожелали бы(но обычно это были мескаль или виски),и они были верны своим обещаниям,но мы никогда не платили за что-либо,пока это не получали. Кредитная система была непопулярна среди наших племён».

Форт Баском,построенный возле Тукумкари в Нью-Мексико в 1863 году,предназначался как раз для сдерживания или пресечения как обмена,так и всего другого,что называлось «торговля команчеро».Мексиканские торговцы привозили на южные равнины разнообразные наименования товаров,чтобы обменивать их команчам и апачам на скот, лошадей и мулов, сворованных из техасских ранчо.Он записал: «Мы путешествовали на юго-восток и повстречали партию дружественных мексиканцев с вьючными осликами,хорошо нагруженными мукой,едой,сахаром и незначительными безделушками,для того,чтобы обменивать всё это у индейцев на лошадей и мулов.Они распологались с нами одним лагерем в течение нескольких дней».Мексиканцы время от времени присоеденялись к индейцам в таких налётах.Он так вспоминает один случай,- «как-то группа мексиканцев пришла в наш лагерь,чтобы поторговать с индейцами.Они имели при себе много мескаля,кукурузного виски и табака,так что большая часть племени стала опьянённой. Затем сто сорок индейцев и шестьдесят мексиканцев отправились в рейд за скотом,и западнее форта Гриффин,на старой тропе,мы повстречали большое стадо,перегоняемое в Канзас».

В другой раз Герман подробно изложил, как апачи и команчи встречали на равнинах мексиканцев,чтобы обменивать им лошадей на сахар,еду,высушенные на солнце галеты,ружья,боеприпасы,виски и мескаль.Иной раз им приходилось отдавать десять лошадей за одну винтовку,а однажды они дали даже двадцать лошадей за одну игольчатую винтовку. Настолько жизненно необходимым был такой товарообмен,что ношение мексиканских скальпов на поясе, делало воину мало чести.

В то время охотники на бизонов заполонили почти всё пространство южных равнин. Герман говорил,что многие из них были богатыми спортсменами, «зеленью»(новичками) из штатов, вооружёнными превосходным оружием,а также оснащённые первоклассным полевым снаряжением. Следовательно индейцы хорошо обеспечивали себя имуществом этих охотников.Кого-то они убивали, а кого-то жалели. Одна такая личность,упомянутая в версии 1899 года,была захвачена,ограблена,и в итоге помилована.Затем каждый воин ударил его один раз,когда он проходил сквозь строй своих захватчиков. В итоге он дал обещание переместиться в свой лагерь и попытаться заставить белых держаться вне их территории.Точно такие как он люди, приходили всё в больших и больших количествах,и повсюду возводились ранчо и форты.

Когда группа апачей Германа,а затем и команчей,перемещались по Техасу и Нью-Мексико,то они находились в постоянном поиске пищи,которая состояла из мяса бизона,лошади, мула,домашнего скота,медведя,антилопы, оленя, пекари, древесной крысы,собаки,скунса,опоссума и… вшей(особенно после охоты на бизона).Согласно Германа,дикие мустанги захватывались «оглушением внезапной острой болью от стрелы пущенной ему в спину,точно в загривок.Слишком низкое попадание или наоборот высокое, делало его непригодным или даже убивало.Это должен быть очень хороший выстрел,но мы были в этом умельцами». Герман отмечал,что его народ использовал собак для охоты и защиты и,что ньюфаундленд как-то успешно защитил ребёнка от волков.

Религия являлась важной частью охоты.В версии 1899 года Герман говорил,что «апачи всегда помнил о великом Создателе и находился в постоянном благоговении и почтении перед всем природным,перед каждым творением Бога. Он не имел понятия о христианстве,но он кланялся каждому сорняку,который он согнул,каждому водному потоку,который пересёк, и просил прощения у каждого животного,которого убил, и всегда хвалил или обращался к Великим Духам после каждого преследования,конфликта или боевых действий».

Когда -то Герман играл в азартные игры, используя например части кактуса с разым числом пятен по сторонам для игры в крэпс(игра в кости).

Иной раз индейцы много ставили на умение своих товарищей выхватить верёвкой антилопу из убегающего стада.Сёдла,одеяла,лошади и ружья,переходили из рук в руки и Герман был одним из фаворитов ставок. Он отмечал,что добросовестный воин обязан был выплатить игорный долг.

В своём введении в издание 1927 года, Марвин Хантер ссылался на то,что Герман женился на «роскошной» девушке в Лойял Вэлли и позже ушёл жить на Индейскую территорию, на землю, отведенную команчам федеральным правительством.В версии 1899 года Герман включил главу под названием «Работа, супружество и вещи похуже».Он говорил о работе,которую он выполнял в Лойял Вэлли, о ссорах и выпивках, - «я полюбил пиво и другие крепкие напитки,и когда человек делал что-нибудь и мне это не нравилось,я не ссорился с ним.Но я с удовольствием отправил бы его в аут».В итоге он попросил мисс Баркс выйти за него замуж и она ответила согласием.Несмотря на то,что её отец относился к нему одобрительно,он не считал,что Герман женился удачно,так как характер у его дочери был скверным. Герман очень любил свою первую жену,но позже она изменила ему.

Он так вспоминал:

«У меня было всего пять долларов банкнотами,но я влез на своего пони, поехал к команчам в форт Силл и провёл там несколько недель с Куаной Паркером».По истечению нескольких месяцев он решил возвратиться за своим скотом,остававшимся в Лойял Вэлли. Он нашёл свою жену с другим мужчиной, и так описывает то,что произошло потом,Я отвёз жену к её матери и сказал той,что предпочёл бы стать разведённым,чем жить с такой женщиной.Вылетело несколько грубых слов,но я оставил её там,чтобы больше никогда не увидеться с ней вновь».

После развода Герман купил упряжь и фургон,и занялся перевозкой грузов.Он продолжил пить и драться, и поэтому Методистская Церковь решила изгнать его из паствы. Он играл,состязался в лошадиных бегах,делал быстрые деньги и тратил их также быстро.В Черри Спрингс,в Техасе, он управлял салуном и сделал лёгкие деньги.Но,по его же словам,он стал слишком жирным и выпил слишком много.Он продал салун и вскоре истратил всю выручку от продажи.Единственная ссылка на его вторую жену исходит из этого его утверждения : «Теперь я нашёл хорошую женщину в качестве супруги.У неё есть двое смышленых маленьких мальчика,что делает наш дом весёлым, и я грызу землю в поиске средств к существованию».

Через это удивительное повествование Герман довёл до нас историю парня вырванного из своей семьи и вброшенного в чуждую культуру,но при этом в образ жизни,волнующий подростка. Он возмужал и полюбил этих людей, и они ответили ему взаимными чувствами.Мы приобрели больше,чем просто понимание того,как они жили,сражались и умирали.

Герман сообщает свою историю так, как будто бы он жил среди своего народа.Их история стала его историей,со всем её насилием,трудностями,юмором,страстью и любовью.

ВВЕДЕНИЕ.

Марвин Хантер.

Герман Леманн,с кем эта книга имеет дело, рождён немецкими родителями 5-го июня 1859 года.Он был захвачен группой индейцев апачей примерно в одиннадцатилетнем возрасте и прожил с этим племенем четыре года.Позже у него возникли проблемы с членами племени и он вынужден был бежать,чтобы спасти свою жизнь.Он ушёл в изолированный горный район,где провёл в одиночестве около года,а затем отправился к племени команчи,в которое был принят и оставался с ними до возвращения к своему народу,уже взрослым к этому моменту, и во всех отношениях диким индейцем. Во время своей неволи он забыл язык своей матери,отказался от образа жизни белого человека,стал кровожадным,крадущим дикарём,и когда вернулся в цивилизацию,то принудительно удерживался, чтобы уберечь его от побега и возвращения к своему племени.Но со временем он всё же смирился, вновь научился цивилизованно вести себя,и в итоге стал добропорядочным гражданином.

Я знал Германа Леманна лично и близко в течение тридцати пяти лет.Когда он был доставлен из неволи моим отцом, покойным уже Джоном Уорреном Хантером,жить в Лойял Вэлли,в дом матери Леманна, то слышал как он рассказывал курьёзные случаи из индейской жизни Леманна и как дикий мальчик пугал деревенских детей. Моя мать говорила мне,что если я не буду послушным, то «индеец обязательно заберёт меня». Ещё долго он ходил в своей индейской одежде.Он не любил одежду белого человека,он хотел оставаться в одиночестве в лесу и держался в стороне от других какое-то время после своего возвращения.Наконец влияние вечной материнской любви,радостные ассоциации в счастливом семейном кругу,ласковое с ним обращение его братьев и сестёр, привели к полному изменению этого дикарского его характера,и дикость уступила природной добродетели и благородству.Так он вновь стал белым человеком. Тем не менее он никогда не забывал своих друзей индейцев.Годы спустя,после того,как он женился на роскошной девушке в Лойял Вэлли, специальным решением Конгресса ему был выделен земельный надел на Индейской территории,и он отправился жить на свой участок земли среди своего племени.

Да, к его племени,потому что он был по-прежнему команчем в глазах его медных братьев,и он всё ещё обладал всеми племенными правами и привилегиями,и до сих пор ими владеет.

Подавая его историю в данном объёме я подаю её так же,как он подал её мне,без преувелечений,бех хвастовства,и надеясь,что читатель найдёт это интересным и правдивым изложением фактического материала. Есть люди,ещё живущие сегодня, которые знают все обстоятельства,связанные с его захватом и возвращением.Есть техасские рейнджеры,которые знают о его участии в боях с ними. Живы до сих пор индейцы, которые шли с ним по тропе войны и сражались с ним бок о бок в кровавых конфликтах.

Герман Леманн теперь старый человек и его длинная и полная событий жизнь приближается к концу. Он ощущает тяжесть прожитых лет, но при этом может оглянуться в далёкое и потускневшее прошлое без сожалений по поводу любого своего публичного действия в том диком состоянии,совершённом из-за того,что он был выучен индейцами красть и убивать. Он считает,что это было правильно.После своего возвращения он вскоре узнал,что эти вещи неправильные и теперь уже не совершает их.Его совесть чиста и он верит,что справедливый Бог простил его за все грехи,которые он мог совершать в дикости,когда не знал лучшего.

ГЛАВА 1. МОЁ ПЛЕНЕНИЕ.

Мои отец и мать приехали в 1846 году из Германии,из колонии Принц Зольмс,и поселились во Фредериксбурге,округ Гиллеспи,Техас. Мой отец Морис Леманн умер в 1864 году.Мать в 1866 году вышла замуж за Филипа Бьюхмайера. Через некоторое время после окончания войны(гражданская война в США 1861-65 годы) они получили большой участок земли у Скво Крик,примерно в 25 милях северо-западнее Фредериксбурга. На этой пограничной земле они построили свою хижину и по-немногу занимались земледелием и животноводством.

С начала гражданской войны и вплоть до 1872 года,индейцы время от времени совершали свои набеги в Гиллеспи и соседних округах,расширяя свои ограбления далеко на юг,до самого Остина и чуть ли не до Сан Антонио. Почва многих приветливых с виду долин была смочена кровью отважных пионеров,которые пытались в дикой местности построить дома для своих семей. Долины Бивер Крик(ручей Бобра) и Скво Крик(ручей Индеанки),а также их притоки, словно манили своими обширными пространствами смелого первопроходца, и ещё два или три немецких семейства поселились по соседству с нашим ранчо.Несмотря на то,что все дома распологались в нескольких милях друг от друга,они сформировали ядро для небольшого поселения. Почва в этих долинах была очень плодородной,изобиловала водными источниками,обзор во всех направлениях был превосходный,и там было много диких зверей. Из-за преимуществ своего местоположения, и несмотря на набеги индейцев,во время которых множество наших лошадей воровалось,а наш скот калечился и погибал,поселенцы преуспевали,и сегодня потомки их, среди наиболее известных своими умственными способностями и богатством жителей округов Мэйсон и Гиллеспи.

Однажды,в мае 1870 года,я со своим братом Вилли Леманном и двумя сёстрами,Каролиной и Густой,были посланы на пшеничное поле отпугивать птиц. Густа была совсем маленькой на тот момент,наверно двухлетней,и находилась под опекой Каролины. Мне было около одиннадцати лет,Вилли только исполнилось восемь,а Каролина была уже почти девушкой.Мы заняли позиции для игры,но тут же поняли,что окружены индейцами.

Когда мы увидели их ужасно раскрашенные лица,то страшно испугались и поднялись,чтобы бежать домой.Вилли был пойман там,где сидел.Каролина побежала в сторону дома,бросив ребёнка,и индейцы выстрелили в неё несколько раз,после чего она упала,потеряв от испуга сознание.

Индейцам некогда было проверять,что там с ней, и они решили,что она мертва.Потом они часто повторяли мне,что она была убита,и я в это верил,пока через ряд лет не вернулся домой. За мной они погонялись какое-то время,прежде,чем схватили.Я заорал и начал всеми силами вырываться, и тогда их вождь Карновисте крепко меня обхватил и здесь уже началась настоящая драка.Индеец с силой швырял меня,душил,бил,сорвал с меня одежду,отбросил в сторону мою шляпу, которую я носил на протяжении больше уже восьми лет,и вообще,я подумал в тот момент,что он убъёт меня.Я запустил пальцы его длинные чёрные волосы и потянул их со всей силы,на которую, только был способен.Я лягал его в живот,кусал зубами и почти уже взял над ним верх и освободился от него,когда подоспел другой индеец, по имени Чиват. Тогда Карновисте схватил меня за голову,а этот другой за ноги,и они перенесли меня к забору неподалёку, раскачали и перекинули на другую сторону так,что я взрыхлил лицом и грудью песок с камешками. Я был совершенно оглушён от удара и не мог подняться на ноги,пока индейцы ещё не перепрыгнули через забор и не приблизились ко мне.

Вскоре я уже совсем голый был надёжно привязан к спине необъезженного жеребца.Индейцы больше не теряли даром времени и устремились прочь оттуда.Когда мы скакали через кустарник и подлесок,то моя плоть была вся исколота и ободрана шипами мескитов и кактусов,а палящее солнце усеяло волдырями мою голую спину и конечности. В ту минуту смерть наверно была бы облегчением для меня.Мой брат Вилли находился в таком же неутешительном положении как и я, но он совсем не роптал.Индейцы проехали вдоль Лойал Вэлли и направились к горам Мозли,где в лощине оставили некоторых своих лошадей.Все индейцы,кроме Карновисте,оставшегося нас охранять,отправились за лошадьми,и когда они скрылись из глаз,то мы услышали несколько выстрелов.Карновисте взбежал на возвышение,чтобы посмотреть кто стрелял,а я и Вилли попытались сбежать,но мой брат не мог проделать это быстро, и скоро Карновисте поймал нас,избил и заткнул нам рты тряпками,так,что не мы могли даже вскрикнуть, и он объяснил нам мимикой и жестами,что если мы ещё раз попытаемся бежать,то он нас будет пытать.

Скоро индейцы возвратились с украденными лошадями и мы направились на запад.По пути индейцы захватили ещё серую и гнедую лошади.Одна имела клеймо Уильяма Кидда, а другая мистера Стоуна. Затем мы повернули на северо-запад, проехали мимо ранчо Кайзера и направились к реке Льяно. На берегу они сняли нас с лошадей, меня связали по рукам и ногам,а Вилли только ноги,и потом все улеглись отдыхать.Они не разводили костра и ничего не ели. Мы же утром позавтракали. Глубокой ночью нас разбудили и все мы отправились вверх по Уиллоу Крик, отклонились вправо от Мэйсона,а потом отряд разделился. Нас с братом тоже разделили, поэтому Вилли поехал с одной партией,а я с другой.

Индейцы оставили позади разведчиков,чтобы те проследили нет ли за отрядом погони,а по возможности замести его следы.

Я поехал с Карновисте.Мы наткнулись на лежащего совсем молодого бычка.Карновисте сделал мне знак, чтобы я поймал его,подкравшись ползком примерно как собака.Я побоялся не подчиниться ему, зашёл к маленькому глупышу сзади и поймал его. Карновисте соскочил с лошади, перерезал ему горло, погрузил свой нож ему в живот,вырезал свернувшееся молочное содержимое и стал есть его с удовольствием причмокивая,так,что мне было даже тошно смотреть на это. Он схватил меня, нагнул мою голову в брюшко бычка и возил меня там так,что тошнотворное содержимое покрыло всё моё лицо,забило мои глаза,мой нос,мои уши, и протиснулось глубоко в моё горло.Он зажал мой нос,заставляя меня глотать эту гадость,но мой желудок её не воспринял и меня начало дико рвать.Потом он вырезал почки и печень,и заставил меня откусывать от них,пока они ещё были насыщены животным теплом.

Я снова стошнил этой мешаниной,но он собрал её с земли и стал опять заталкивать в меня, и я опять ей стошнил. Он смочил мою рвоту тёплой кровью и снова стал заталкивать её в меня.Кровь пришлась моему желудку по вкусу и он наконец-то удержал эту мерзость.Затем Карновисте отвёл меня к роднику,вымыл моё лицо,усадил рядом с собой на лошадь и мы присоеденились к другим индейцам нашей группы.

ГЛАВА 2. МЫ ПУТЕШЕСТВУЕМ ПО СТРАНЕ.

Проехав какое-то расстояние мы въехали на холм и разожгли большой костёр,и вскоре разглядели шестерых индейцев приближавшихся к нам с большим табуном украденных лошадей. Они медленно подъезжали к холму и когда узнали нас,то смело въехали на него и тогда все мы уселись,чтобы поглощать ободранного и зажаренного бычка. Потом шестеро индейцев,с которыми находился Вилли,поехали дальше на север. Мы же уничтожили насколько это было возможно признаки нашей стоянки, дождались разведчиков и тоже отправились в том направлении.

Весь наш путь изобиловал водными источниками,но не позволялось пить,хотя я очень страдал от жажды. Мы снова разделились и Карновисте по-прежнему меня опекал. Он разрядил свой пистолет а и дал мне его,чтобы узнать, могу ли я с ним обращаться. Какое-то время мы потешились с ним и я уже начал думать, что старый дьявол может быть приятным и веселём товарищем, хотя я и не совсем его понимал,а потом он взял и избил меня.

Ни с того,ни с сего, обе группы снова объеденились вместе, в общем числе в двенадцать индейцев,и после короткого совещания они опять разделились на две части. Шестеро поехали на запад и я находился в этой компании. Другие шестеро поехали на север и Вилли вместе с ними.

В тот же день наша партия своровала девять крупных лошадей. После этого мы вновь объеденились и ехали уже вместе до заиленного пруда,полного насекомых и благоухающего ароматом тины и лягушек. Все спешились и индейцы нарвали много хорошей,чистой травы и раскинули её по поверхности воды, используя как сито. Я отошёл немного от индейцев, упал на землю возле пруда и начал втягивать в себя грязную воду через мусор на поверхности воды, наслаждаясь прохладным освежающим лёгким ветерком,смачивающим моё нёбо,и погружаясь в мысли о доме. Но тут ко мне подошёл старый Карновисте,сунул силой мою голову в тину и все красные негодяи рассмеялись надо мной.

От этой лужи мы отправились на север и примерно в четыре часа после полудня мы убили молодого вола и развели костёр на холме.

Индейцы очень аккуратно выбрали сорт древесины,так как если бы дым поднялся высоко,то это могло открыть наше присутствие белым людям.

Карновисте привязал к колышку своего коня, взял меня за руку и мы прошли назад какое-то расстояние. У него имелось своего рода зеркало,представлявшее собой блестящий кусок стали(другие индейцы тоже имели подобные зеркала),которое он использовал,чтобы отражать солнечные блики в определённом порядке. Эти знаки сигнализировали кому-то другому, кто находился позади на нашем пути, и был получен ответ,что всё спокойно.

Карновисте указал мне жестом назад, но я не понял чего он хотел. Я прошёл немного и повернул было обратно,но он снова указал мне жестом и что-то прорычал.Я снова пошёл и снова повернул обратно. Он пришёл в бешенство,потянул свой пистолет и ткнул им в меня,но я всё равно не мог понять, что он от меня хочет. Он опустил пистолет и повернулся в сторону своей лошади. Теперь я понял,что он хотел,чтобы я привёл ему его лошадь и когда я это сделал, он усадил меня на неё, сам вскочил спереди,и мы отправились к остальным индейцам,которые уже расположились на берегу небольшой стремнины. Вилли был с ними. Там они промыли и перевязали наши раны, а потом закрасили нас как индейцев и усадили на лошадей,приготовленных для долгого переезда. Индейские сёдла из раздвоенной палки были не очень удобными для нас в любом виде,но так как сейчас мы были голые,то эти сёдла представляли для нас сущее наказание. Читатель мог бы представить себе страдания ребёнка, о котором день или два назад нежно заботился отец,ласкала преданная мать, а теперь он был лишён всякой надежды на освобождение, не зная при этом какой миг станет для него последним,с лицом,покрытым волдырями от палящего солнца, с облупляющейся кожей с его спины и груди,с его связанными ногами и руками,и с пахом, трущимся о деревянное седло так,что плоть почти слезла с кости. Может муки Иова были более невыносимы?

ГЛАВА 3. ПОБЕГ ВИЛЛИ.

Правя лошадьми мы двигались в северо-западном направлении и на пятый день после нашего пленения,возле Липан Крик мы наткнулись на группу рейнджеров,которые,кто спешившись, обмывал своих лошадей в небольшом озерце,а кто занимался разбивкой лагеря.Они нас не увидели и индейцы поспешно повернули назад и устремились на максимальной скорости по дороге,по которой мы сюда прибыли,бросив при этом табун лошадей. Один индеец передвигался шагом,потому что у него болела нога и он не мог скакать.Этот индеец вспрыгнул на лошадь,на которой ехал Вилли,чтобы не отстать от других индейцев. Лошадь стала проявлять признаки недовольства и тогда этот индеец швырнул Вилли куда-то в кустарник и поскакал вслед за своими товарищами. Какое-то расстояние он гнал свою лошадь,а потом бедное животное свалилось от усталости и за ним вернулся другой индеец,подсадил к себе и уже вместе они поскакали дальше.

Когда Вилли осознал,что его бросили,то поднялся и бродил вокруг,пока не вышел на наезженную дорогу,по которой прошёл милю или две.Затем он повстречал человека,едущего верхом на лошади,который поговорил с ним немного и поехал дальше,оставив маленького мальчика там,где он стоял. Продолжив движение Вилли встретил человека,управляющего фургоном с грузом для форта Маккаветт. Этот человек подвёз брата до Кикапу Спрингс, где находилась станция этапа,и оставил его там,правда пообещав позже вернуться. Чуть позже через станцию в Кикапу Спрингс проходил этап,следующий из форта Кончо до Фредериксбурга и Сан Антонио, и погонщик высказал желание отвезти Вилли домой,на что малыш ответил,что дождётся его. Через день или два фрахтовщик вернулся,забрал Вилли и отвёз его домой к нашей,почти уже безумной матери.Его не было дома почти девять дней и его возвращение стало поводом для огромного ликования остальных членов нашей семьи,которые уже думали,что никогда нас больше не увидят.

Когда Вилли повстречал человека на лошади возле Кикапу,то вероятно имел внешне нелепый вид,- раскрашенный как индеец и увенчанный чепчиком,изготовленным из скальпа,снятого с головы молодого бычка,который индейцы надели на его голову,и к тому же ещё и робкий от природы,он ничего толком не смог объяснить этому человеку.Когда мужчина скрылся, Вилли сошёл немного с дороги и когда увидел приближающийся грузовой фургон,то набравшись смелости выбросил шапку из телячьей кожи и решительно окликнул погонщика. Они быстро нашли общий язык.

После скачки на протяжении многих миль, во время которой они держали меня впереди себя,индейцы наконец остановились и провели совещание,и так как табун был потерян, то решили вернуться обратно к поселениям и собрать других,так как не очень хорошо было бы им возвращаться в родное племя без какого-либо количества ворованных лошадей. Таким образом,десять из них отправились обратно,а другие двое,Чиват и Пинеро,согласились отвезти меня до индейского местообитания,где-то на северо-западе. Я по-прежнему был привязан к лошади и верховая езда была для меня очень некомфортабельной вещью,но несмотря на это, всё время пока мы ехали,я думал о своём младшем брате. Я не знал,что с ним произошло, и очень боялся,что наши похитители убили его. Я рыдал горючими слезами, и как же одиноко я себя чувствовал и жаждал узнать,что с ним случилось.Что-то всё-таки мне подсказывало,что ему удалось спастись,но каким образом он, просто маленький восьмилетний мальчик, когда-либо увидит просвет в конце своей дальней дороги через пустынную дикую местность? Я думал также о доме,о своём дорогом доме,и своих любимых матери и сёстрах.Эти грустные мысли занимали мой мозг на протяжении всех томительных часов нашего продвижения,и я был подавленным и печальным.

ГЛАВА 4. ИНДЕЙСКИЕ ПЫТКИ.

Мы выехали за фортом Кончо,а потом ехали три дня без сна и совершенно без еды и воды. Почти на рассвете, на третий день пути (Чиват к тому времени развязал меня),мы достигли небольшого ручья и остановились чуть повыше. Я ускользнул и пополз вправо и вниз к воде.

Я был настолько обезвожен,что жаждал лишь ощущать прикосновение воды, и я пил и омывался в течение какого-то не слишком продолжительного времени. Скоро два индейца хватились меня и занялись моими поисками,но им даже на ум не пришло поискать меня у воды.

Наконец они бросили поиски и двинулись дальше.К тому времени я уже утолил свою жажду и стал думать,что мне делать дальше. Я понимал,что не смогу теперь добраться до дому,так как волки и дикие кошки,а также другие звери, несомненно разорвали бы меня и сожрали мои останки, а если бы я поехал за индейцами,то возможно увидев,что я не хочу их покидать,они лучше стали бы ко мне относиться. Вскоре они обернулись и увидев меня остановились в ожидании.Когда я подошёл,то Пинеро схватил меня за волосы и втянул на свою лошадь,и затем мы ехали весь день, почти девять часов,а потом разбили лагерь. Обычно индейцы выбирали место для лагеря на возвышенности и, чтобы оно по возможности было обеспечено достаточным количеством воды для питья и купания. Я смотрел как они разводили огонь. Чиват взял две палки и тёр их до тех пор,пока они не начали дымиться.Это произошло за счёт маленьких надпилов в палках и посыпки песка в эти места, чтобы вызвать эффект от быстрого трения палочек друг о друга. Добыв огонь мои краснокожие компаньоны прикурили сигареты и развели костёр так,чтобы пламя не затухало,но в тоже время и сильно не разгоралось.Затем они схватили меня, обмотали верёвку вокруг моей шеи и привязали один её конец за куст.Потом они спереди стянули ремнём руки, а ноги связали вместе.

После всего этого они взяли жерди и поместили каждую концами в разветвлённые палки, вбитые в землю в шести футах друг от друга. Я повис лицом вниз,привязанный руками к одной жерди,а ногами к другой. Я находился в таком положении, что моя грудь чуть не касалась песка,и если я пытался ослабить свои путы,то они вонзались глубоко в мою плоть. Не удовлетворённые моим размещением в таком очень мучительным положении,красные дьяволы взвалили тяжёлый камень мне на спину, который вдавил в песок моё лицо и нос. В таком состоянии я находился всю ночь, ничем не прикрытый,если не считать большого камня на моей спине. Я терпел сильнейшую, мучительную боль,но когда начинал стонать,то один из индейцев вскакивал и дёргал мои уши и волосы и ударял меня.

Не знаю как я пережил эту ужасную ночь. С рассветом Пинеро снял камень с моей спины, развязал путы,а затем навёл на меня свою винтовку. Чиват натянул тетиву на своём лук и приставил к ней стрелу,а затем показал мне жестом вставать. Мне всё равно было убьют они меня или нет,так как был готов умереть прямо сейчас,но после нескольких попыток я всё же поднялся на ноги. Я был настолько измучен и неуклюж,что даже по-началу не мог стоять прямо. Я весь был покрыт коростами и совсем немного движений поспособствовали вскрытию моих болячек, и гной с кровяными выделениями покрыли мою кожу. Они посадили меня на лошадь и даже не позавтракав мы отправились в путь.

Это был уже четвёртый день без какой-либо еды. Вода,которой я напился накануне,лишь усилила моё лихорадочное состояние и в горле настолько пересохло,что мне нечем даже было отхаркивать.Затем мы достигли Льяно Эстакадо,местность такую же открытую,но уж точно не пустынную. Мы ехали три или четыре часа,когда Пинеро вдруг остановился и указал вниз на траву. Я видел что-то, с блестящими маленькими глазами.Индеец показал мне знаками спуститься с лошади и поймать это,но я побоялся,так как не знал,что там.Тогда он спрыгнул сам и поместил это в свои объятия.То оказались две маленькие антилопы,которых мы забрали с собой. Проехав некоторое расстояние мы остановились, развели большой костёр, воткнули в землю две палки и нанизали на них антилоп прямо живьём,с волосами, кишками и всем остальным. Мы были голодными и у нас не было времени на свежевание и изысканность.Это была первая еда,которой мы наслаждались за последние четыре дня,и мы хищно поглощали волосы и острые косточки этих красивых,маленьких животных.

У антилоп есть своя особенность. Они представляют собой что-то среднее между козой и оленем, и порой оставляют своих детёнышей на долгое время в траве, но если что-то с ними происходит,то их мать проявляет любопытство достаточное для того,чтобы посмотреть,что же станет с её детёнышем. Так,что вскоре мы заметили позади нас погоню,а на ужин у нас было две взрослых антилопы. Мы разбили лагерь, когда сумерки только начали спускаться, но в эту ночь они со мной не обращались так жестоко,как в прошлую. Меня только связали, но ничем больше не обременяли.

ГЛАВА 5. МЫ ДОБРАЛИСЬ ДО ДЕРЕВНИ.

Подъев всех антилоп, мы два дня опять ехали без пищи. Как-то увидели на расстоянии какое-то большое животное,покрытое шерстью,и я был уверен в том,что оно весило целую тонну. Оно выглядел очень громоздким,но вместе с тем довольно прытким,и когда оба индейца поскакали к нему,то оно достаточно быстро преодолело порядочное расстояние. Это был первый бизон,которого я когда-либо видел,хотя помнил,что мой отец рассказывал о нём. Животное было крепко сбитым,с немного изогнутыми рогами, и имело на шее большой горб.

Вскоре всё же Чиват и Пинери убили его,разрезали ему брюхо, распотрошили, и стали есть содержимое,которое нашли в его желудке и вокруг.Затем они отрезали кусок печени,смазали его желчью,и дали мне его есть. Я попробовал это проглотить,но оно вылезло обратно.Индейцы ещё больше пропитали кусок желчью и я наконец смог затолкать его себе внутрь.

С этого момента у нас был избыток в зверье и я научился есть то,что мне давали, ничего при этом не сташнивая. Мы ехали ещё по-крайней мере десять дней и однажды въехали на небольшой холмик. Чиват поднял красное одеяло, волнообразным движением провёл полукруг и таким же образом в обратном порядке. Процесс повторился несколько раз.Я наблюдал за выражением лиц своих компаньонов,и по-началу они мне показались недоумёнными, но вскоре их лица просветлели и ухмылка расширилась до оскала.

Они казалось совсем про меня забыли. Несколько пронзительных криков вырвалось из их глоток и они пустили своих лошадей в стремительный галоп.Скоро мы уже въезжали в индейскую деревню, которая раскинулась у блестящей на солнце озёрной глади, где-то около границы с Нью-Мексико. Крики,возгласы и различные звуки вонзались в наши уши,когда индейцы сбежались,чтобы встретить нас. Эта деревня содержала наверно 2500 дикарей. Чиват соскочил с коня и отдал поводья мне,тогда как Пинеро повёл мою лошадь к палатке Карновисте и там остановился. Скво и дети вопили,улюлюкали и вносили такую неразбериху,что я ничего не понимал и был сильно напуган. Кое-кто из них спешили ко мне и я подумал,что мой час настал.Одна жирная, коренастая, языческая,словно выскочившая из ада старуха, вцепилась в меня,стащила с лошади,ущипнула,ударила,начала избивать и свалила меня на землю,вываляла меня в пыли,и всё это время другие с нескрываемым восторгом наблюдали за происходящим. Наконец старая распутница позволила мне подняться и весь лагерь пришёл в движение вокруг меня,танцуя и вопя. Пожилые скво находились с внутренней стороны круга, смелые(воины)во втором ряду,а молодые девушки и юноши составляли внешнюю сторону. Женщины распевали свои магические заклинания,воины разряжали свои винтовки и вопили,так как для них это было великое празднество. Это буря стихла,когда ко мне подошёл старый франт с большим ножом и схватил мои волосы. Я подумал,что он хочет меня скальпировать,но он всего лишь стал меня стричь. Нечаянно он касался лезвием моей кожи на голове и кровь стекала струйками по моей спине,по моему лицу и растекалась по моим плечам,но я изо всех сил сохранял невозмутимость на своём лице и пытался скрыть от окружающих свой страх. Другой назойливый варвар нагрел небольшое шило,подошёл ко мне и воткнул накалённый стержень мне в проушину,прожёг в нём отверстие, пока в процессе этого другие держали меня. Он вынул шило и вставил в дырку тесёмку из оленьей кожи.Затем он повторил процесс на другом ухе. И когда казалось уже,что всё позади,он решил продолжить мои страдания и подошёл с раскалённый железный прутом к моим рукам,чтобы прожечь в них большие дыры.У меня до сих пор сохранились шрамы и я могу их показать в доказательство своих утверждений. Я боролся изо всех сил,лягался ногами и был как в бреду,но они сдавили меня и жгли,пока у меня не осталось сил терпеть и я начал терять сознание. Я желал смерти.Я страдал,ослабел и был близок к обмороку,и был также очень бледен.Все ушли с наступлением сумерек,а я словно провалился в пустоту и попрежнему лежал. Сколько я там пролежал, не знаю,но после того,как они наказали меня согласно потребностям их дикарских душ, они приподняли меня и поливали водой,пока я не стал подавать признаки жизни.

ГЛАВА 6. Я СТАНОВЛЮСЬ ИНДЕЙЦЕМ.

С поднимающимся на востоке неба занавесом ночи,с уходящими мглой,мраком и темнотой, уходили и страхи, освобождая место великолепию грядущего дня,который уже проблескивал по всему небосводу вибрирующими лучами,сменяя полумрак живыми раскрасками, пока ещё не вознеслась и не пробудилась новая жизнь. Тонкая чувствительность нашей натуры приспособлена к такого рода гармонии с пейзажем, и кажется похожей на струнную магическую музыку арфы,с дрожанием от красот окружающего мира, с проблесками возрождающегося света,дающими надежду на лучшее. Но со мной было не так. Я лежал на жёсткой земле,но я был отмыт,искупан и смазан жиром,и чувствовал себя гораздо лучше,хотя и не совсем осознавал какое будущее мне уготовано. Подошёл Пинеро и направил меня туда,где раздавалось праздничное угощение. Другие воины совсем недавно совершили товарообмен с мексиканцами и на расстеленном на земле одеяле передо мной лежали подсушенный на солнце хлеб,пелонсия(головки коричневого сахара), жареное и сырое мясо.Я схватил кусок сырого мяса и начал его есть.Это обрадовало индейцев и они стали меня дружески похлопывать.

Если бы сначала я прикоснулся к уже готовой пищи или зажаренному мясу,то есть к пище цивилизованного человека, тогда возможно меня запытали бы до смерти. Индейцы смеялись,выделывали разные дурачества и показывали мне знаками,что они мной довольны. По окончанию праздника индейцы дали мне большой кувшин и послали к озеру за водой.Этот кувшин был изготовлен из кизилового дерева, переплетён или покрыт тканью с мелким плетением и склеен сосновой смолой. Кувшин привязали мне на шею и отправили на озеро заполнить его. Со мной пошли несколько индейских мальчиков. Они показывали мне как надо наполнять кувшин,наклоняя его вниз,чтобы вода лилась в его горлышко,пока он не будет полным,а затем они помогут мне. Но кувшин с водой был таким тяжёлым, а я был таким маленьким и слабым,что он потянул меня за собой и я упал,нырнув как утка. Когда я попытался подняться,то кувшин снова утащил меня за собой.Мальчики смеялись и помогали мне подняться,но стоило мне встать прямо,как они меня отпускали и я снова падал в воду. Несколько раз подряд я окунался и уже так нахлебаться,что не мог стоять даже без кувшина. Тут подошёл Чиват,набрал в кувшин воды и повёл меня в лагерь.Там я упал без сил и пробыл в таком состоянии примерно три часа.

Затем меня разбудили,раскрасили и повели на соревнование или борьбу с мальчиками.Они валили меня с ног,но я царапался,кусался, лягался и ударял,пока не оказался сверху.Затем мы устроили ещё одну свалку. Такой была жизнь нашего лагеря, и так каждый день. Драгоценное время здесь тратилось впустую. С этими дикарями я был обречён на пребывание и взросление в язычестве. Я лишался получения достойного образования, нежной заботы отца и ласки любящей матери.

Сейчас же,по окончанию борьбы, драки и бега наперегонки до полного изнеможения, мы были отмыты,смазанны жиром и раскрашены.Скво пошила мне жакет из оленьей кожи,мокасины и шапку.Когда еда почти не стало, нас отправили к небольшому ручью,который почти высох, оставались только лужи с застоявшейся водой,и я подумал,что в них мы должны ловить рыбу. Помню я был таким голодным тогда, что хотел тут же съесть рыбину,но мои товарищи сказали,что этим я разгневаю Великого Духа. Я пытался это оспорить,но подошёл наш начальник и прервал мои многозначащие доводы,приподняв меня и швырнув в воду,вероятно,чтобы удержать меня от потребления запрещённой пищи.

Барахтаясь в грязи я нащупал жёсткий черепаший панцирь и индейские мальчики пришли от этого в восторг и присоеденились ко мне в ловле черепах. Поймав около пятидесяти из них,мы отправились в лагерь,где скво уже развели большой костёр и побросали их в раскалённые угли.

Некоторые черепахи пытались отползти, но только для того,чтобы снова оказаться в огне. Все они были зажарены,вместе с панцирем и внутренностями,и мы их поглощали и это было очень вкусно.

ГЛАВА 7. ПОПЫТКА ПОБЕГА.

Мне было поручено присматривать за лошадиным табуном,а также указана дорога на водопой,который находился досточно далеко от лагеря.

Я оказался наедине с лошадьми в унылой прерии. Когда я отвёл взгляд на восток и разглядел синеющие горы,то подумал о своём положении и слёзы непроизвольно покатились у меня по щекам. В то время,как моё физическое состояние,несмотря на последние болячки,было сравнительно приемлимым, меня сотрясали невыразимые эмоции,как изнутри,так и снаружи,от пяток до кончика носа. Никогда до этого я не ощущал ничего подобного. Знакомо ли вам такое ощущение?Цивилизованные люди называют это ностальгией. Я сидел на своём пони и рыдал. Я ни разу не заплакал, когда меня пытали или когда прогоняли сквозь строй,даже тогда,когда я чуть не утонул. В те минуты я издавал лишь крики неповиновения или рычал угрозы. Но теперь,находясь в одиночестве и унынии,я мог позволить себе заплакать. Тут новая мысль пронзила меня, улыбка скользнула по моему лицу и слёзы сразу куда-то исчезли. Я решил бежать. Я тщательно упаковал в бизонью шкуру провизию,которая у меня была,привязал к шее пони кувшин с водой,внимательно осмотрелся по сторонам, сел на пони,который мне выделили,и направил его на восток, постепенно ускоряясь до галопа. Взглянув на запад я увидел поднимающееся облако пыли и понял,что мои захватчики пустились за мной в погоню. Я сделал то,чего они ждали,то есть,что совершу побег.

Я хорошо скакал для мальчика своего возраста,но вскоре пони споткнулся и упал. Я сильно ударился о землю и дыхание вместе с надеждой покинули меня. Через несколько мгновение меня сильно хлестнули плёткой,крепко связали и повезли в лагерь. Там индейцы собрались вокруг меня и после долгого совещания хорошенько меня снова выпороли и оставили в таком состоянии на какое-то время.Потом пришёл мальчик и поддержал меня в моём одиночестве. Он учил меня их языку, показывал как накладывать стрелы на тетиву и делать луки. Мы вместе пасли лошадей и я прислуживал своему господину Карновисте,тому самому предводителю, который меня похитил, и теперь я принадлежал ему. Я приводил ему его коня,приносил ему еду и раскуривал его трубку, а также мыл ему ноги, раскрашивал его кожу,ловил вшей в его голове и на его теле,и выполнял другие повседневные работы, на которые он мне указывал,некоторые из них были настолько неприличные,что их нельзя включать в эту книгу.

Я упорно трудился,и когда не наблюдал за табуном или не удовлетворял запросы своего господина, любая старая скво спешила ко мне с какой-нибудь своей блажью или прихотью.Тогда я лущил кукурузу,снимал шкуру с какого-нибудь животного, добывал трением огонь, ходил за водой,чинил одежду и делал многое другое.Жизнь стала мне обременительна и я опять с нетерпением ожидал своей смерти, как избавления от моих мук. Не было даже лучика надежды. Моя судьба была предрешена,мой роковой конец был близок.После того как я совсем опустился на дно,моё положение несколько преобразовалось. Мне теперь больше позволялось общаться с мальчиками и девочками деревни.

Карновисте начал учить меня объезжать диких лошадей,вспрыгивать на бегущую лошадь с широко расставленными ногами и одновременно увёртываться от летящих стрел.Он обучил меня как нужно плотно прижиматься к шее лошади,чтобы враг не смог попасть в меня,а также как правильно использовать щит в отражении стрел. Меня часто спрашивают как индейцы изготовляют свои щиты,и здесь я попытаюсь объяснить это. Чтобы щит был полностью готов нужно несколько дней.

Сначала индеец берёт шкуру старого быка(иногда использовалась просто утолщённая часть бизоньей шкуры),с шеи плеч вырезалась круглая форма, которая выдерживалась над огнём до позеленения.Когда заготовка становилась настолько горячей,что её нельзя было держать дальше, без того,чтобы не прожечь,она с усилием затиралась об неровности камня до тех пор,пока не слазило всё мясо,а затем использовался гладкий камень,чтобы она стала мягкой и гибкой.

Из прутьев раттана или хикори изготовлялся обруч и уже на него заготовка из сыромяти пришивалась или связывалась полосками,нарезанными из такой же сыромяти,а затем,чтобы получилась необходимая «впадина»,она натягивалась на колоды и в таком виде оставлялась сохнуть. После того как щит хорошо просыхал и отвердевал,его устанавливали в качестве мишени,и если стрела или пуля пробивали его,то он занимал своё место среди лагерного хлама,но если выдерживал испытания и оказывался пригодным для военных действий,то занимал своё место рядом с воинами и с каждой его стороны пропускалась насквозь прочная тесёмка, чтобы можно было держать щит рукой. Волосатая сторона щита была обращена вовнутрь,а гладкая к противнику. Луна,звёзды,змеи,черепахи и другие фигуры, наносились краской на щит в таком порядке,чтобы служить в качестве компаса и вести и направлять своего владельца в пасмурную погоду.

Мне был дан щит и я отошёл на расстояние примерно в пятьдесят ярдов.Четверо смелых взяли луки и затупленные стрелы и начали посылать их в меня. Я уже знал,что мне надо делать,так как наблюдал за исполнением этого раньше. Я начал передвигать щит вверх-вниз и справа-налево. Стрелы осыпали его и мне удавалось отражать их волнообразными движениями,но когда поток тупых палок усилился,то я оказался слишком медленным. Одна из них скользнула над щитом и ударила мне в лоб. Я увидел звёзды,только не те,которые были нарисованы на моём щите,а вполне реальные,огненно-красные,сверкнувшие у меня в глазах и поставившие меня на колени.Товарищи прекратили обстрел, но вскоре учебная стрельба возобновилась, ведь я должен был усвоить как правильно пользоваться щитом. Я ещё несколько раз был сбит с ног,прежде,чем стал ловким.Все индейцы проходили через такие тренировки. После этого они учили меня искусству верховой езды.

Меня привязали к лошади так,как я должен был бы сидеть,то есть почти прямо,слегка склонившись вперёд,с коленями сжавшими бока лошадиные бока, всё это для того,чтобы уменьшить воздействие ветра. Когда они несколько раз освобождали меня от обвязки, то я сваливался с лошади.

Иной раз,когда она устремлялась вперёд,то вынуждена была останавливаться, потому что я привязанный болтался у ней под брюхом.

Во время боевой подготовки мы бегали наперегонки вокруг озера,но в азартной игре,в которой делались ставки, устраивались скачки по прямой таким образом,чтобы ни одна лошадь не получила преимущества с самого начала.

Все индейцы пытались поймать свою удачу в азартных играх. Одну игру они называли «плава-пенюол»,в которую играли пятью палочками, с одного стороны закрашенными в красный цвет,а с другой в синий.Пятая палка имела ещё поверх основной раскраски красный крест. Они бросали их как в игре в кости,так,чтобы наверху оказались палочки с одноцветной стороной,а палочка с крестом была «королём»,то есть самая верхняя.

Они держали пари в игре в палочки, в беге наперегонки, в лошадиных бегах,в чём-либо другом,что перемещалось. Порой удача изменяла смелому и он терял все свои земные сокровища,включая жену и детей. Апачи неблагодарно поступали в отношение своих детей,но они были снисходительны к детям. По достижению мальчиками двенадцатилетнего возраста их начинали учить воровать,грабить и обманывать.

ГЛАВА 8. МОЯ РОДНЯ НА ВОЛОСОК ОТ ГИБЕЛИ.

В обычае индейцев было отдавать пленного белого ребёнка в собственность тому воину,который его непосредственно захватил.

Поэтому,согласно обычаю племени, я принадлежал теперь Карновисте и являлся его названным сыном. Он дал мне индейское имя «Эн -Да»,что значило «Белый мальчик». Его скво,Смеющиеся Глаза, очень хорошо ко мне относилась и обращалась со мной,как будто я был её собственный сын.В то время у неё не было своего ребёнка и поэтому она расточала свою ласку на меня,а я как мог,по-детски,отвечал ей тем же. Позже,когда у неё родился свой младенец, по имени Прямой Нос,она не переставала одаривать меня материнской любовью,и когда через год она умерла,я почувствовал,что потерял среди индейцев своего самого лучшего друга.

По истечению двух месяцев моего пребывания у индейцев,Карновисте и одиннадцать его смелых отправились в набег на белых в ту область,где я был захвачен. Они возвратились с украденными лошадьми,а Карновисте и другой индеец,по имени Ченава, имели раны от огнестрельного оружия,которые были нанесены им моей матерью,когда они напали на её дом.Индейцы сказали мне,что убили в этой атаке мою мать и всех моих родственников,а также показали мне одежду и маленький пистолет,который когда-то мне принадлежал.Они нещадно меня избили и я думаю,что если бы Карновисте и Ченава скончались бы от своих ран,то я был бы убит.Моя мать использовала дробовик, заряженный картечью под номером 4,предназначенной для охоты на индеек,и этим она нашпиговала грудь Карновисте,а Ченава получил свою порцию в самый низ спины, что вынуждало его или только лежать на животе, или стоять.

Он совсем не мог сидеть. Долгое время в лагере считали,что он умрёт.

Процесс очистки этих подлецов от дроби, сопровождался как правило рычанием и истошными воплями от причиняемой этим боли.

Подробностей нападения на свой дом я не знал,так как имел только индейскую версию происшедшего,но спустя годы,когда я возвратился к своему народу, узнал правду,и сейчас позволю своей сестре Мине, теперь миссис Джон Кайзер, сообщить об этом так,как это было по её мнению: «В 1870 году,через два месяца после того,как был украден Герман,мой отчим Филип Бьюхмайер и мой брат Адольф Леманн,находились почти в миле от дома,на поливных участках, а мой другой брат,Вилли Леманн, и я,повели лошадей на водопой. На западном берегу ручья был высокий скальный утёс, и в то время, когда лошади пили, скатился большой камень и упал около меня. Я сказала Вилли,что нужно убираться домой,потому что это моги сделать индейцы.Мы зашли в воду и погнали лошадей.Не достаточно напившись,они шли с неохотой,но мы всё же отогнали их на пастбище,а потом пустились бежать в дом. В те времена мать обшивала всё своё большое семейство вручную и поэтому она заставила меня прострачивать длинные прямые швы.Мы недолго просидели над этой работой,когда начала лаять собака. Я выглянула,чтобы увидеть на кого она лает, но ничего не увидела.Через несколько минут она снова залаяла и мы подумали,что возвратился отец с коровами и телятами,и как всегда бывало в таких случаях он мог бы поругать меня за то,что ворота закрыты. Я поспешила к воротам и к своему ужасу увидела быстро скачущих в нашу сторону двенадцать больших индейских воинов, держащих перед собой щиты,извивающихся в движении как змеи, с болтающимися в воздухе волосами.Они не кричали и не производили без необходимости любого шума.Тишина характеризует апачей,в то время как команчи всегда вопили,выкрикивали и производили всевозможные шумы.Они скакали вокруг дома,сделав первый круг на расстоянии примерно в пятьдесят ярдов от него,но с каждым разом этот круг суживался. Я взяла топор и мы заперлись в доме и забаррикадировали дверь. Младшие дети были ужасно напуганы, мать была немного взволнованной и возбуждённой из-за того,что нам придётся сражаться против настолько превосходящего в числе врага, однако мы молча посылали мольбы Великому Провидению. По-началу я дрожала и была в полуобморочном состоянии,но вскоре всё это прошло и я ощущала себя уже уверенной и решительной, даже можно сказать яростной. В этот момент индейцы сблизились с домом и начали бросать камни и палки в окна. Я затолкала младших под кровать,но они всё время пытались выползти оттуда. Когда индейцы вплотную приблизились со всех сторон к дому,то мать собиралась уже в них выстрелить,но я сказала ей,чтобы она этого не делала,пока они не войдут в комнату.

Наконец их предводитель осмелился появиться в окне. Я поддерживала ружьё, а мать прицелилась и потянула спусковой крючок. Индеец упал.

Заряд дроби ударил по его щиту и скользнул по его выпуклой груди,что и заставило его упасть. Приблизились ещё несколько индейцев и мы выпустили по ним второй заряд,снова ударивший по щиту одного из них.Но в этот раз выстрел получился более разбросанным и двое или трое из них были ранены. Я забыла сказать вам,что они захватили всех наших лошадей.Потом они раз двадцать выстрелили по нам из своих укороченных ружей.Когда они подбирались в очередной раз к дому,то мать смотрела на них из окна и совсем рядом с её виском просвистела пика и воткнулась в стол.После нескольких таких напоров,в которых они были уже очень осторожны и старались не подставляться под выстрелы из дробовика,они оставили осаду и ускакали. Когда отец и Адольф приехали,то очень разозлились и хотели уже броситься за ними в погоню,но мы отговорили их от этой затеи. Когда индейцы скрылись,мы открыли дверь и увидели стоящего во дворе нашего старого верного пса Макса. Несколько ран от копья на нём и выдранный дёрн,говорили о том,что смелый старый пёс честно выполнил свою работу, и его преданные глаза,умоляюще посмотрели на его хозяйку,а потом он свалился без сил от потери крови. Часть боя я стояла возле одного из окон с длинным мачете,а мать охраняла другое с топором в руках.

Некоторые индейцы загшли в это время в другую комнату,забрали все одеяла,переломали мебель,вспороли перины и перепортили обыкновенные предметы обихода. Индеец, в которого выстрелила мать,был тем самым негодяем,который украл Германа».

Ещё одна моя сестра,миссис Каролина Дай,теперь живёт в Далласе,и она,рассказывая об этом нападении, упомянула,что на крыльце стояла большая коробка с кое-какой одеждой.Индейцы выбросили из неё всё содержимое и нашли на дне маленький пистолет,который они мне и показали при возвращении,и который я узнал,потому что он принадлежал мне. Поэтому я легко поверил в их небылицу о том,что они убили всех моих родственников.

ГЛАВА 9. Я ОТПРАВЛЯЮСЬ В НАБЕГ.

Индейцы были трусами и всякий раз,когда возникала какая-нибудь опасность,то они посылали меня. В первом набеге с ними я своровал табун лошадей у истоков реки Сан Саба,и в нём было также два больших гнедых мула. Первый раз я попытался увести большую чёрную лошадь,привязанную к колышку возле форта Кончо. Индейцы боялись идти сами, полагая, что за ней наблюдают.Карновисте приказал мне это сделать. Я тоже не был к этому расположен.Тогда он навёл на меня свою винтовку. Разумеется я согласился,так как мальчику нечего противопоставить такому вескому аргументу. Он дал мне пистолет и я с осторожностью начал подбираться к лошади,порой даже ползком.Я видел,что-то громоздкое рядом с ней и это нечто двигалось. Я находился уже в трёх футах от цели и разрезал верёвку, удерживающую лошадь,когда человек(а это оказался человек) встал и выстрелил в меня.Хотя выстрел пришёлся над моей головой,я был ослеплён дымом и огнём, а шумом был оглушён так,что оглох на одно ухо на целый месяц. Я был настолько взбудоражен,что бросил свой пистолет и забыл об нём,спеша побыстрее убраться оттуда. Шум и неразбериха обратили лошадь в бегство,и я думаю,что тот человек тоже убежал. Я пробежал небольшое расстояние и залёг в высокой траве,пролежав там ещё долгое время. Через какое-то время я услышал вой волков и пошёл к нему,так как это были не волки,а мои компаньоны,и это был наш сигнал о сборе.Я сказал индейцам,что пистолет был выбит выстрелом из моей руки и, что он упал недалеко от белого человека. Если бы я сказал правду,то тогда мне пришлось бы вернуться за таким ценным огнестрельным оружием.Мы спустились вдоль Сан Сабы в окрестности Воки,а затем повернули на юг,пересекли округ Мэйсон и немного поспали у Хедвиг Хилл, возле реки Льяно.Затем мы поехали вниз по реке к городу с таким же названием. Недалеко от него мы напали на группу мужчин,которые остановились и ужинали,отложив своё оружие в сторону. Мы обратили их в бегство,уничтожили лагерь,забрали их лошадей и ликуя продолжили свой путь. Затем мы изменили теперь свой курс и взобрались на Хаус Маунтайн,чтобы осмотреть местность на предмет погони за нами. Убив жирную корову мы зажарили её на верхушке горы. От души наевшись и хорошо отдохнув,мы отправились оттуда к Хикори.Мы видели двоих белых мужчин, едущих в нашу сторону. Тогда мы сели на землю и когда они оказались примерно в сотне ярдов от нас, обнаружили себя. Один человек ускакал,а другой оставался достаточно долго для того,чтобы оказать нам почести двумя пулями,а затем и он бросился бежать.Мы поскакали за ним,но робко держались на расстоянии, так как он время от времени поворачивался и стрелял в нас. У нас теперь было лошадей с избытком и спрятав часть из них в зарослях, погнали остальных. Мы проехали недалеко от моего бывшего дома и где-то у Бивер Крик украли ещё больше лошадей. У нас был уже хороший табун,когда прибыли разведчики и сказали,что нас преследует группа белых. Они догнали нас на реке Литтл Девил и мы обменялись с ними несколькими выстрелами с большого расстояния. Никто из наших не был задет и мы повернули на северо- запад, но на некотором расстоянии от истока Бэр Крик нас снова догнали и на этот раз бой проходил на близком расстоянии.Один индеец был тяжело ранен,но потом он выздоровел. Мы ускакали оттуда и больше ничего существенного не произошло вплоть до нашего прибытия в нашу пустую деревню,где мы обнаружили признаки,объясняющие воинам,почему она была покинута и в каком направлении пошли скво и дети.Другое индейское племя изгнало их на север. Наш предводитель уверенно шёл по этим следам, хотя я ничего не видел. Наши лошади по-прежнему находились с нами,когда мы благополучно прибыли в лагерь.

Поохотившись на равнинах мы возвратились на юг. На протяжении всего лета мы не носили ничего кроме набедренных повязок.Однажда воины разглядели пчелиную пещеру на склоне горы,почти на её верхушке, на высоте не менее 200 футов. Судя по всему в ней было много мёда,но как его получить оттуда,это был ещё тот вопрос. Мы сшили шкуру старого бизона,вывернув шерстяное брюхо наружу, и такой мешок мог вместить какое-то количество галлонов. У нас было достаточно крепкой верёвки.Мы обошли гору, поднялись на самый верх с другой стороны и оказались прямо над пещерой. После короткого совещания они решили отправить вниз меня. Перед тем,как опустить верёвку до пещеры, она была сложена вдвое.Толстую палку прикрепили посередине и после привязки к верёвке мешка из бизоньей шкуры и обмотки её вокруг моей талии,я широко расставив ноги встал на палку и меня начали опускать по отвесной стене. Я ударялся об поверхность г оры и вынужден был отталкиваться от острых каменных выступов. Меня спускали всё время вниз,пока я не оказался на одном уровне с пещерой,и тогда я остановился.Был пасмурный сырой день и пчёлы были явно не в духе,но я отправился совершенно голый прямо в их гущу и наполнил мешок ароматным свежим мёдом и пчелиными сотами,а потом сопровождаемый пчелиным гудом вылез наружу. Этот процесс я повторил несколько раз и таким образом мы теперь были обеспечены достаточным количеством мёда на долгое время. Много мёда было оставлено и для пчёл в пещере.

Ещё дальше внутри пещеры виднелись большие скопления сотового мёда,в основном уже почерневшего от времени,хранившимся тут наверное на протяжении многих лет. Эта пещера напомнила мне пчелиную пещеру у Скво Крик возле Хедвиг Хилл, которую я имею возможность наблюдать в течение последних лет,и которая ни разу не была ещё ограблена.Она расположена на верху высокого утёса,нависающего над рекой.Прямо к утёсу подступает глубоководный омут и иногда видно,как мёд стекает по поверхности утёса прямо в воду.

Мне сказали,что пчёлы никогда не роились из этой пещеры и старые поселенцы говорят,что они знают об существовании этой пещеры уже более шестидесяти лет.

ГЛАВА 10. В НАБЕГЕ.

После возвращения в свою деревню,мы отправились в новый набег на поселения белых, чтобы заиметь ещё больше лошадей и убить как можно больше белых. Апачи никогда не брали с собой в набег своих скво вместе с детьми, а команчи так делали. Один из наших смелых,по имени Ташивоски(Белое Дерево),и его скво,поссорились. Он поймал её на прелюбодеянии с мексиканским торговцем. Убив этого мексиканца он обрезал нос жены,что являлось традиционным наказанием в таких случаях,и когда мы выступили в набег, он сказал: «Я никогда не вернусь. Я собираюсь умереть». Мы знали,что теперь он должен обосновать своё хвастовство, даже если придётся для этого пожертвовать своей жизнью. Мы продвигались всё дальше и дальше,и Ташивоски за эти мили не вымолвил ни слова. Когда мы оказались в поле видимости Кикапу Спрингс,то разглядели там хорошо одетого белого человека.

Ташивоски сказал : «Я возьму его». В индейском обычае было повернуть щит к врагу окрашенной стороной,но у него щит был выставлен шерстяной стороной,на что обратил внимание наш предводитель и сказал ему,что Великий Дух не станет помогать воину,который настолько к нему не почтителен.Ташивоски ответил: « Белый человек и я, должны умереть».

Проговорив это, он поскакал в сторону белого,который находился почти в трёхстах ярдах от него.

Среди нас царила абсолютная тишина,пока мы наблюдали за маневрами нашего компаньона. Он устремился прямо к белому и выстрелил из своего винчестера,а тот отсалютовал ему из кольта 44-го калибра. Они обменялись несколькими выстрелами,пока белый медленно,но неуклонно отступал. Мы увидели как наш компаньон свалился с лошади на землю и поспешили к нему.Он был мёртв. Мы поскакали к белому,но он тоже упал с коня и сделал безуспешную попытку подняться.Он несколько раз пытался попасть в нас,но мы были слишком далеко от него. Он перевернулся вниз лицом и издал последний вздох. Мы тщательно обследовали его тело и нашли четыре отверстия в его груди,проделанные пулями от винчестера. Мы не стали его скальпировать или ещё каким- либо способом увечить его тело,потому что он был отважным и бесстрашным. У него была большая серая лошадь под изящным посеребрённым мексиканским седлом, с новым красным одеялом,с толстой тяжёлой уздечкой фабричного изготовления,а в кармашках седла мы нашли большое количество серебряных монет и свёрнутых в рулончик бумажных долларов. Мы их разорвали,так как ничего не знали об их ценности. Забрав его фляжку со спиртным и другие вещи, мы возвратились к мёртвому индейцу.В его груди мы обнаружили три отверстия от пистолетных пуль, а на спине три других отверстия,через которые они вышли. Эти пули легко прошили волосяную сторону щита.

Мы похоронили Ташивоски в небольшой пещере, завернув его тело в бизонью шкуру и положив рядом с ним его оружие.Его лошадь мы убили и положили тоже рядом с ним. Просле этого мы покинули одного из самых смелых и лучших воинов племени апачи.

Мы отправились к форту Террит и нашли вблизи него, расположившихся лагерем рейнджеров. Их лошади свободно паслись вокруг. Мы собрали вместе больше тридцати из них и увели подальше от этого места.

Некоторые из них были стреножены цепями, снабженных замком,поэтому мы не согли разомкнуть это железо и вынуждены были отрезать лошадям ноги,чтобы они больше не достались рейнджерам. Если мы не можем ими пользоваться,то и рейнджеры не будут. Одну прекрасную серую лошадь мы долго вели в надежде каким-то образом освободить от цепей,но в в итоге и она разделила судьбу других.

Затем мы выехали на наезженную дорогу и увидели на ней фургон,в котором ехали мужчина,женщина и трое их детей.Прежде,чем они узнали бы о нашем присутствии,мы окружили их,и за несколько секунд убили и скальпировали мужчину, женщину и младенца. Двоих других детей, девочку лет восьми и мальчика лет шести, мы забрали с собой. Один из наших отцепил волов. Мы их убили и сожгли фургон вместе с его мёртвыми пассажирами.Затем мы отправились на север и когда пересекали небольшой овраг,четверо белых мужчин бросились между нами и нашим табуном. Это произошло настолько неожиданно и так смело было проделано,что мы на мгновение пришли в замешательство. Но затем мы атаковали их и быстро обратили в бегство. Один из белых потерял свой пистолет и Карновисте подобрал его. Белые оторвались от нас, гоня впереди себя наших лошадей,потому что мы остановились,чтобы не потерять наших пленных детей. Бедные маленькие существа отказывались есть. Мы везли их четыре дня и ночи и они всё это время плакали. Мы не могли уклониться в сторону и украсть что-нибудь из-за шума,который они производили,и поэтому два индейца подъехали с каждого бока к лошади,на которой сидела маленькая девочка.Один из них взял её за левую руку и ногу,а другой за правую руку и ногу.Они приподняли её над лошадью, и когда та прошла дальше,они покачали вверх-вниз её три раза,и в последний раз подбросили.Она проделала в воздухе полный переворот и когда приземлилась,то умерла,а каждый индеец проехался верхом по её искалеченному трупику. Другие два воина проделали то же самое с мальчиком. Их растоптанные,все в кровоподтёках тела,были подняты и подвешены на небольшое деревце для стервятников.

Я смущаюсь перечислять эти омерзительные злодеяния,но они являлись примерами дикости,в которую я был поглощён,не имея выбора, и я это рассказываю лишь для того,чтобы показать, насколько злобную ненависть индейцы питали к белым.

Поехав дальше и точно на север от Бивер Крик, мы достигли большого чистого водоёма. Здесь мы убили бизона, развели костры и стали жарить бизоньи рёбра. Некоторые индейцы купались,когда рейнджеры неожиданно атаковали нас. От первых выстрелов упали двое наших смелых. Похватав своё оружие мы отступили в соседний чаппараль,а рейнджеры забрали всех наших лошадей и всё остальное наше имущество,за исключением того,что мы унесли с собой,когда в спешке отступали. Мы рассеялись на большое расстояние друг от друга во время пути домой,и не все разом достигли нашей деревни. Мы подходили к ней кто в одиночку, кто по-двое или по-трое,одна группа состояла из пяти смелых. Трое из нашего отряда погибли,а один был тяжело ранен,но он всё же добрался до лагеря. Когда мы принесли в деревню новости о нашем невезении,то началась великая скорбь.Такие отвратительные выкрики,такие скорбные завывания! Скво резали себя ножами.Скво раненого воина жгла каждое утро свою руку, показывая тем самым,что она будет помнить о своём горе,пока рана её хозяина не заживёт. Идущие вразброд воины приходили в лагерь в течение нескольких дней, и он представлял из себя зрелище горя,скорби и отчаяния. В дополнение к сценам уныния прибыл ещё один понёсший поражение отряд,который перевозил одного раненого,и сообщил, что у них также есть один убитый. Затем возвратился третий отряд налётчиков, тоже разбитый,потерявший четырёх мёртвыми и одного из них захватили в плен.Я узнал,что с ними разделались солдаты на старой дороге в Сан Антонио. Мы были уверены,что Великий Дух рассердился на нас,поэтому наш знахарь с заклинаниями и подвываниями поднялся на холм и помахал хвостом коровы, а мы все какое-то время потом голодали.Наконец прибыл четвёртый отряд с захваченными лошадьми и скальпами,что немного улучшило настроение в лагере.

Через некоторое время после всего этого, мы расположились лагерем у красивого водоёма,и там нас посетила группа команчей,среди которых был немецкий мальчик по имени Адольф Корн,который был ими захвачен в округе Мэйсон, вскоре после моего пленения. Мы с ним обсудили наше положение. Мы говорили по-немецки и поэтому наши хозяева не понимали нас. Мы хорошо проводили время и разрабатывали план побега,но тут команчи покинули нас и забрали Корна с собой,а я возвратился к своим прежним сообщникам и продолжил ловить вшей у Карновисте.

ГЛАВА 11. Я СКАЛЬПИРУЮ МЕКСИКАНЦА.

В налёте,который совершали двенадцать из нас,на пути к белым поселениям мы наткнулись на четырёх охотников за бизонами.Я думаю,что среди них были и мексиканцы и белые. Мы расположились лагерем у ручья,убили крупного и жирного быка бизона и устроили большой пир.Один из наших воинов находился на возвышенности,наблюдая за местностью на предмет возможного появления рейнджеров,и когда другой пришёл сменить его,то они увидели четырёх охотников за бизонами,направляющихся в нашу сторону пешком к своему лагерю,которые находился за холмом, на некотором расстоянии в стороне от нас. Была просигнализирована тревога и мы все поспешили понаблюдать и решить выслеживают ли они нас и,что они собираются предпринимать дальше. Мы быстро согласились,что они не знают о нашем присутствии и поэтому мы направили к ним своих коней,так быстро,как только могли.Когда мы к ним достаточно близко подскакали,то они нас увидели и побежали.Трое из них взбежали на холм и укрылись за несколькими,находившимися там валунами,а другой человек побежал в сторону лагеря. Увидев,что трое мужчин спрятались на холме за валунами и имели поэтому хорошие позиции для борьбы,мы обратили всё наше внимание к этому человеку,который бежал к лагерю,и мы его нагнали на открытом месте.Когда мы к нему подъехали, он начал говорить с нами по-испански.Он сказал индейцам,что в лагере никого не было. Индейцы оставили этого мексиканца на меня и сказали, чтобы я не дал ему сбежать,пока они грабят лагерь. Вскоре я услышал выстрелы в той стороне и понял,что мексиканец соврал и индейцы наткнулись в лагере на каких-то людей,которые открыли по ним огонь. Когда мексиканец услышал выстрелы,то стал поднимать с земли камни и бросать их в меня.Я пустил в него стрелу из своего лука,но она лишь чуть разминулась с ним.

После этого он поднял вверх руки в знак сдачи и я держал его в таком положении,пока не вернулись индейцы. Когда люди в лагере устроили индейцам горячий приём,то те предпочли отступить и вернуться на холм,где был я с мексиканцем. Когда я сказал Карновисте,что мексиканец бросался в меня камнями,то он сильно разозлился и приказал мне немедленно его убить. Я пустил ему стрелу точно в сердце и он упал замертво. Не удовлетворённый тем,что он приказал мне убить мексиканца, Карновисте приказывает мне ещё и оскальпировать его,но я этого не хотел делать,так как никогда раньше никого не скальпировал. Я не спешил это выполнить,но мой хозяин пригрозил мне различными наказаниями,если я не сделаю того,что он мне приказывает. Итак, я взял свой нож,сделал глубокий надрез вокруг его головы, ухватил волосы своими пальцами и резко оттолкнулся назад, и скальп оторвался со звуком подобным шуму от хлопушки. Индейцы собрались вокруг и заставили меня перевернуть тело лицом вниз.Карновисте сказал мне сделать зарубку в виде креста на стреле и положить её ему на спину,что я и сделал. После этого индейцы раскурили трубку,выпустили по очереди дым на свои груди и воздели руки к солнцу ладонями наружу,что было своего рода поклонением или мольбами,обращёнными к Великому Духу,чтобы удача всегда сопутствовала им и приносила им победы над всеми их врагами.

Почему был вырезан крест на стреле я не знаю,но могу сказать,что помеченное оружие,больше не должно было пролить кровь человека.Также скажу,что индейцы никогда не использовали стрелу второй раз,если она убила любого человека,неважно врага или друга. То есть если оно было запятнано человеческой кровью.

Мы сели на наших лошадей и поскакали с этого места,оставив в покое тех охотников,которые укрепились в лагере и на холме за валунами. Мы отправились в поселения,где своровали много лошадей,а затем благополучно вернулись в свой лагерь.

ГЛАВА 12. БОЙ С КОМАНЧАМИ.

Однажды ранним ясным утром я и Бобо, молодой индеец,отправились на охоту. Я ехал на мышиного цвета муле,который сделал немало переворотов через голову и подвергался «шпилеванию», из-за того,что постоянно упирался. Всякий раз,когда я хотел его ускорить,он останавливался и начинал кружить вокруг самого себя.В то время мы находились в состоянии войны с команчами.Мы отъехали некоторое расстояние от лагеря, когда увидели въезжающий на холм большой военный отряд команчей в полной боевой раскраске. Бобо ехал на быстром пони и поэтому он погнал его бросив меня,хотя я и кричал громко : «Токо!Токо!(подожди)». Стрели вокруг проносились со свистом и я услышал как одна с треском вонзилась в бедро старого мула. Он перестал быть неподвижной частью пейзажа и вдруг превратился в поступательно передвигающуюся помесь, набирающую скорость по мере своего движения. У меня больше не было проблем с передвижением этого мула. Сейчас меня занимала только езда.Вскоре свист стрел остался позади,но я слышал боевой клич сорока разъярённых воинов,скачущих вслед за мной. У меня слишком было перехвачено от страха дыхание, чтобы ещё оглядываться назад, и я лишь тесней прижался к шее своего мула, чтобы не скапливать собой ветер, и был похож на участвующего в скачках всадника. Я обогнал Бобо и услышал как он умолял меня не оставлять его на растерзание преследователям, но если бы у меня и было такое намерение, то ожидание было бы невозможным,так как мой мышастый мул находился на полном ходу.

Нельзя было его остановить или просто как-то сдержать. На бешеной скорости он промчался сквозь лагерь, сшибая на землю скво и детей, и внося общую неразбериху. Он врезался за лагерем в лошадиный табун и там уже сдержал свой быстроходный карьер и начал отчаянно лягаться и становиться на дыбы. Я спрыгнул с него, поймал пони и поспешил на нём в лагерь,чтобы участвовать в уже начавшемся яростном сражении.Бобо догнали и оскальпировали возле деревни,и апачи оттеснили команчей и окружили его тело.Шла борьба за каждый метр земли. Команчи были опасными бойцами,но мы значительно превосходили их численно. Бой начался около десяти утра и продолжался почти весь оставшийся день. Лишь на закате команчи отступили, оставив на поле боя многих своих мёртвых товарищей. Мы даже не пытались их преследовать,так как двадцать наших смелых тоже отправились в счастливые охотничьи угодья,ещё восемь корчились от боли и четверо из них умерли этой же ночью,несмотря на молитвы и заклинания нашего знахаря.Ещё один умер на следующий день,а другие трое всё же выздоровели. Наши умершие удостоились скромного погребения. Мы прошли по полю боя и собрали все принадлежавшие убитым команчам винтовки,луки,стрелы,щиты,а также лошадей,которые остались целы.

Собрав трупы команчей мы сбросили их в яму в земле и в таком открытом состоянии и оставили.

Затем мы быстро переместили нашу деревню дальше на север.Скоро были обнаружены два команчских лазутчика.Одного мы убили в подготовленной для них ловушке,а второго поймали и сохранили для более ужасной участи.Карновисте продырявил каждую его руку и просунув через отверстия шнур из сыромяти подвесил бедолагу на мескитовое дерево помирать медленной смертью.Но одна неверная старая скво без носа, скользнула ему за спину и зарезала его.

Потом мы прошли около шестидесяти миль до водного источника и решили в том месте расположить свой постоянный лагерь,или хотя бы на несколько месяцев. Мы там находились уже несколько дней и стали немного беспечными,когда одному из индейцев приснилось,что большой отряд команчей напал нас и,что мы были побеждены и понесли большие потери. Наутро был созван большой совет и были высказано много различных мнений.Мы разговаривали весь день, совсем не прикасаясь к еде. Большинство было за то,чтобы убраться подальше от команчей,поэтому вскоре мы снова оказались в пути,и пройдя примерно мил двадцать оказались в окружении врагов. В итоге наши женщины и дети были захвачены,сорок наших воинов было убито,наши лошади стали уже не наши и имущество нашего лагеря было тоже присвоено. В общем мы оказались в бедственном и отчаянном положении. Я не знаю о потерях команчей,но у нас имелись винтовки, которые очень безотказно стреляли,и поэтому я уверен,что много из них тоже были убиты. Теперь, мы передвигались пешком,-приблизительно сто воинов,шесть женщин и я.

Мы повернули назад и ходили кругами примерно месяц, постепенно отклоняясь на юг. Мы повстречали 150 конных апачей,имеющих к тому же избыток лошадей и оружия. Они дали нам всё необходимое и все вместе мы отправились на юг в немного более приподнятом настроении,чем в течение месяца до этого.

Мы выслали во все направления разведчиков,а также послали во все рассеяные племена апачей курьеров с призывом объедениться на одном из равнинных озёр. Было выделено досточно времени на то,чтобы члены племени,находившиеся в Аризоне,Юте и Мексике,собрались вместе. А пока мы занялись изготовлением луков и стрел,а также собирали всё имеющиеся огнестрельное оружие,боеприпасы и военное снаряжение.

Оружие изготовлялось в каждом вигваме,пони подвергались тренингу,скво и детям делались наставления,в общем мы готовились к войне.

Большой вождь Викторио и его наилучшие разведчики,отправились на поиски команчей.Примерно через три луны начали прибывать люди с разных направлений,и вскоре тысячи их уже были готовы идти на выручку наших женщин и детей. За несколько дней до того,как собрались все наши силы,прибыл один Викторио. Он и его разведчики столкнулись с команчами и все были убиты,кроме самого Викторио.Он был слишком умным,чтобы оказаться пойманным.

Викторио,Джеронимо и другие вожди,говорили речи. Викторио выступал за мир. Он сказал : «Сам я как команчей не боюсь, так и их союзников кайова не пугаюсь,но вместе они сильны и намного превосходят нас в числе.К тому же белые снабжают их винтовками, порохом и свинцом,чтобы помочь им уничтожить наше племя. Белый человек является врагом индейцев и поэтому индейцы должны оставить борьбу между собой и объедениться на борьбу с бледнолицыми. Пока я был в отъезде,я видел столько бледнолицых,сколько было побегов травы на равнинах или звёзд на небе,и если мы продолжим сражаться друг против друга,то все будем уничтожены белыми людьми».

Потом выступил Красная Оса: «Мы не боимся трусливых бледнолицых.Они грабят наши охотничьи земли,они уничтожили наших зверей,они наслали на нас болезни,они посеяли разногласия среди наших племён, они запугали наших смелых,они сделали распутными наших детей,нечестивицами наших жён, и разрушили наши традиции. Они ввели наше племя в отчаяние и разорение и,что до меня,то я буду сражаться пока не упаду замертво. Что касается команчей,то наше недовольство ими огромное и причины для войны с ними справедливые,и я буду рад убивать их,когда они придут,убивать их так,как они убивают наших товарищей.Убейте их,убейте их.Если же нам суждено умереть,то давайте сражаться до конца.Я хочу драться».

Были другие речи,как за войну с команчами,так и против. Но всё же победило мнение,что индейцы должны объедениться в одно большое целое,чтобы уничтожать бледнолицых,и поэтому были разосланы эмиссары в несколько племён,в результате чего был заключен мирный договор и наконец наши женщины и дети возвратились.

Мы переместились в земли команчей, расположились лагерем в пределах трёх миль от их деревни и подняли флаг перемирия.Команчи прислали воина,который галопом скакал вокруг нас на безопасном расстоянии, держа свой щит навесу и немного в сторону,что означало борьбу до смерти побеждённым,и если апачи выслали бы в ответ человека с красным щитом,то это означало, что мы принимаем вызов и готовы к борьбе. Но вместо этого мы подняли белый флаг и это означало мир.Команчи подали знак,чтобы наши шесть мужчин встретились с таким же количеством их мужчин по-середине между их и нашим лагерем.

Воины собрались и были готовы вступить в бой при первой команде.Команчи согласились заключить мир,если мы выдадим им тех мужчин,которые расчленили их воина и развесили его части на дереве,но мы тут же это отклонили и сказали,что воин совершивший это погиб в бою, хотя один из наших мужчин,который находился в группе переговорщиков,был членом отряда,виновного в том деле. В общем команчи доверяясь нашей чести и правдивости, согласились на договор, и наши женщины и дети были нам возвращены, кроме одной женщины,которую они оставили себе.Она была принята команчами,потому что мы не хотели её забирать,так как нос её был обрезан за измену своему мужу.Ещё несколько девушек были выбраны команчами в жёны и им тоже было разрешено остаться,и таким вот образом, наш союз с ними оказался надёжно связан.

Викторио принадлежит честь в заключении этого договора,и кроме того,его смелость и опыт оказались полезны и в повседневных заботах. Однажды он отправился на охоту и убил бизона.Погода была очень холодной.Ночь его застала на равнине и из одежды у него была только шкура бизона,так,что он ей и накрылся,чтобы не замёрзнуть. Ночь миновала и настало утро,но сильный северный ветер не стихал. Викторио попытался встать,но к своему ужасу обнаружил,что плотно стянут.Сырая шкура бизона затвердела на нём от мороза и Викторио не мог шевельнуть ни рукой, ни ногой. Таким образом он был заключён в своей тюрьме в течение двух дней и ночей,но на третий день пригрело солнце и индейцу удалось вырваться.В другой раз, мы сражались с мексиканскими солдатами в Мексике и один из братьев Викторио был ими схвачен. Я находился в это время на холме и наблюдал за происходящим. Викторио поскакал в каньон и под прикрытием дымовой завесы въехал прямо в гущу солдат,размахивая своим щитом, а его брат в это время вскочил сзади к нему на лошадь и они понеслись обратно к нам под беспорядочным огнём с обеих сторон.Когда они уже достигли нашей позиции пуля ударила брата Викторио в спину,прошла насквозь через его тело,вошла в спину Викторио и застряла у него в груди.Его брат умер сидя на лошади. Викторио обернулся и увидел,что вся земная суета брата уже в прошлом.Тогда он спешился, расположил мёртвое тело ближе к шее своей лошади,сам зыпрыгнул сзади и поскакал к нашим позициям.Когда он туда прибыл,то был полностью покрыт кровью и представлял из себя ужасное зрелище. Ему тут же было уделено должное внимание,рана была изучена и часть её срезана.Затем рану обработали каким-то сорняком впемеремешку с чистой,прозрачной водой.В итоге Викторио выздоровел,несмотря на то,что пуля прострелила ему правое лёгкое.Он был знаменитым индейцем, принёсшим пропасть проблем как белым людям,так и мексиканцам. Он совершил много дерзких поступков и мексиканское правительство предложило 1500 долларов за его скальп.У него было четыре жены и несколько симпатичных дочерей,и как-то даже он предложил мне обменять одну из них на седло,которое я захватил,но я отказался.Однажды в Мексике был захвачен один воин,который рассказал где Викторио в данный момент находится.Он сидел под утёсом,хорошо вооружённый и обеспеченный достаточно боеприпасами. Он убил всех,кто попытался к нему подойти,и с наступлением темноты ускользнул. Однажды он заманил в ловушку в Блэк Хиллс группу охотников, вынудил их разделиться и всех до единого убил.Говорили,что он украл больше белых детей,чем любые два дивизиона племени апачей вместе.

ГЛАВА 13. НЕКОТОРЫЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ.

После того, как таким же образом был заключен договор с кайова,мы все подготовились досаждать бледнолицым насколько только возможно и убивать их столько,сколько сможем. Для того,чтобы проделать свою работу скрытно и наиболее эффективно,мы разделились на небольшие группы.

Отряд,в котором состоял я, отправился к поселениям в окрестности Фредериксбурга и Мэйсона. Однажды ночью мы вошли в Фредериксбург и увидели мужчин в салуне,пьющих пиво.Мы позволили им спокойно пить своё пиво,но увели всех лошадей,которых смогли найти.Затем мы поехали на север к городу на возвышенности и я пошёл туда вместе со многими другими и забрал двух хороших лошадей, другие мои компаньоны захватили поблизости хороший табун.Мы поехали дальше на север и некоторые из нас ехали вперёд,когда как другие изучали местность по сторонам. Мы заполучили несколько хороших мулов у одного из моих прежних соседей, по имени Фриц Эллебрешт,а одна наша группа захватила где-то мальчика тринадцати лет. Мы миновали мой бывший дом и индейцы пытались меня уговорить уйти к своим людям.Они называли меня бледнолицым и призывали меня оставить их. Я смотрел на свой старый дом и увидел его опустошённым,никто там не жил,но я очень хорошо понимал,что если бы я там остался,то немедленно был бы убит.

Мы поехали дальше и выкрали некоторых лошадей у Уильяма Бикенбака,а затем поспешили убраться из этой части местности,прибыв в наш лагерь имея при себе около сорока хороших лошадей и мулов,а также несколько скальпов и одного пленника. Мы удерживали у себя этого мальчика целый год,но так он не желал следовать нашему образу жизни,то мы продали его мексиканцам. Не знаю, добрался ли он когда до своих людей,и даже не помню ни его имени,ни как он выглядел.

Затем мы отправились с отрядом кайова в набег через Пекос.Нам повстречались ковбои,которые вступили с нами в бой и мы двоих убили,а остальные убежали.Мы скальпировали мёртвых и оставили их трупы на прокорм сарычам. Эти ковбой имели много хороших пони,которых мы вывели из корраля и погнали рядом с собой.Один из наших компаньонов кайова был ранен и позже умер. Мы возвратились в свой лагерь и переместились на юго-восток.Некоторые воины продолжили набег,а я остался в лагере. Карновисте тоже ушёл в набег и когда его отряд возвратилсяя,то у него на поясе болтались два скальпа белых,а также с ним был маленький белый мальчик. Они сказали,что полностью вырезали две семьи. После этого мы изменили наши планы и проехали около 300 миль к пикам Нью-Мексико.Там в горах мы стреляли оленей, медведей и диких баранов.

Наконец наши вожди заключили с белыми договор и солдаты в униформе приехали в наш лагерь.Меня и ещё одного белого мальчика спрятали в лесу. Этот мальчик не хотел жить с индейцами и решил пробраться обратно в лагерь,так как думал,что как раз прибыл белый инспектор.Тогда Хватающая Черепаха отнёс его обратно в чащу и оставил привязанным к дереву,без еды и питья.Там он и умер.

Солдаты бдительно сторожили индейцев в течение трёх лун и я всё это время пртятался в лесу,хотя иногда пробирался в вигвам нашего вождя за едой.Мы находились там какое-то время и солдаты оставили свой пост,полагая конечно,что мы полностью находимся под их контролем,тогда некоторые наши мальчики украли немного лошадей и сбежали,а потом и все мы снялись с места и последовали за ними.Я хочу сейчас сказать, что наша группа не включала в себя всё племя апачей,и было несколько других групп не заключивших договор.Мы бродили по нашим прежним насиженным местам и наслаждались открытым простором равнин. Мы пересекли Пекос и подготавливались к набегу в Мексику,когда среди нас разразилась чума. Очень многие умерли и среди них была жена Карновисте. Они перенесли её к месту погребения и упокоили её рядом с двумя её любимыми собаками, со всеми её драгоценностями и просто безделушками. Всё,что ей принадлежало,было уничтожено,и я тоже был приведён к месту умерщвления. Луки были натянуты и все находились в готовности, когда вдруг молодая индейская девушка бросилась ко мне и обняла, тем самым я был спасён. Её объятия и мольбы сохранили мне жизнь.Скво Карновисте оставила младенца и я теперь должен был заботиться о нём. Одна любезная скво кормила его.

Тем временем,наши люди продолжали умирать от болезни и наш знахарь,казалось,не понимал что происходит,но один старый индеец, знаменитый знахарь,взошёл на высокую гору и там вознёс молитву к Великому Духу,чтобы тот помог нам избавиться от чумы. Это происходило зимой и несмотря на холод, он провёл всю ночь на этой горе.Утром он возвратился в лагерь и скомандовал выкопать яму у реки. Когда это было сделано,он сказал разжечь большие костры и нагреть в них большие камни.Камни были помещены в наглухо закрытый вигвам. Больные индейцы были туда перенесены и там они потели так долго,сколько могли выдержать,а затем их тут же поместили в ледяную воду и держали в ней несколько минут.Когда их вынесли оттуда,то холодный северный ветер замораживал льдинки в их волосах.Мы их растёрли мокрой травой и грубыми одеялами,а затем завернули в тёплые бизоньи шкуры и дали им крепкого горячего горького чая.Этот чай был заварен на корнях растения,которое произрастало в этой местности,но я не знаю как оно называется. Здоровые прошли ту же процедуру,что и больные,а потом мы переместили наш лагерь и здоровые перевозили больных.Больше индейцы не умирали от чумы.

ГЛАВА 14. НАЗАД В РЕЗЕРВАЦИЮ.

Оправившись окончательно от чумы,которая катастрофически опустошила наш лагерь, мы переместились на север и попали в районы,которые патрулировали солдаты,но мы изменили своё направление и разминулись с ними. Однажды они всё же напали на наш след,но мы заманили их на равнины,туда,где не было воды. Мы прокладывали путь по равнине. По прошествии нескольких дней они выслали разведчиков,которые нашли водный источник и там они все расположились лагерем. Мы наблюдали за ними в непосредственной близости и попытались выкрасть их лошадей,но так и не смогли перехитрить охрану.Наконец они подняли белый флаг и мы ответили им тем же.Они послали к нам человека и Индехе вышел ему навстречу,но по мере сближения, он выстрелил по белому из винчестера и тот бросился бежать к своим.Мы отправились в Мексику.Солдаты преследовали нас и мы опять перебрались в НьюМексико и пришли в резервацию.Там мы остановились и пообещали больше не бегать. Я всегда должен был «продолжать прятаться»,иначе красные мужчины убили бы меня. Но в любом случае я опасался белых.

Другие группы нашего племени иногда распологали свои лагеря в пятнадцати милях от нас.Старый индеец однажды пришёл ко мне с большим количеством пива. Мы хорошо выпили. Он похвастал тем,как он обработал меня,когда я был захвачен первый раз и подтрунировал надо мной,что я бледнолицый. Мы оба были подвыпившими.Я достал свой шестизарядный револьвер и дерзко прогнал негодяя. Я бежал за ним,стреляя вдогонку,пока не опорожнил последнюю обойму. Потом я скатился в небольшой овраг и пролежал там почти до заката солнца.

Не думаю,что попал в этого индейца,но в любом случае я пытался это сделать.

Однажды,когда у нашего лагеря не было никаких солдат,индеец и его скво устроили драку.Воин получил хорошую взбучку и стал потерпевшим в этой разборке. Он отполз в сторону и поднял свой старый капсюльный пистолет,выстреливающий шаровыми пулями, и уже был готов выстрелить в скво,когда я вырвал оружие у него из рук и передвинул капсюль. Так как я проделывал это слишком быстро,то рука соскользнула и задела трубку.Капсюль был старый «G-D» и оставил в трубке серу. Пистолет выстрелил как раз в момент,когда старая скво шла прямо передо мной с дровами в своих руках.Она упала и я убежал.Я подумал,что убил её.

Подобные несчастные случаи не прощают в повседневной индейской жизни.Тот, кто убил индейца целенаправленно, должен быть убит близким родственников погибшего.Я узнал ночью от своей возлюбленной,что шар попал в дрова и свалил старую женщину на землю,но она не была ранена и поэтому теперь я мог спокойно возвращаться в лагерь. Этой ночью я спал в вигваме Карновисте.Утром я пошёл объезжать лошадей.Я ехал на податливой лошади и обмотал верёвку вокруг её шеи,а полупетля была над её носом.Я сделал петлю на другом конце верёвки и забросил её на шею другой лошади.Лошадь на которой я сидел остановилась,а другая начала вращаться вокруг себя и вставать на дыбы.Я спрыгнул и вторая лошадь сломала шею моей лошади.Карновисте избил меня до полусмерти за это.

Прибыла другая группа нашего племени и с ними была красивая мексиканская девушка. Тот индеец,которому она принадлежала,настаивал на том,что он должен на ней жениться и Карновисте с неохотой согласился,а я потом долго оспаривал это его решение.Стоимость девушки равнялась двум лошадям и Карновисте предложил заплатить ими за неё.

Мне казалось,что это самая прелестная девушка,которую я когда-либо видел.Они поселили нас вместе в одном вигваме.Но она не хотела иметь мужа,а я не хотел жены,и кроме того,я не собирался мириться с тем,что кто-то выбирает за меня.Таким образом,хорошо улаженная женитьба так и не состоялась.

Некоторые воины покупали маленьких девочек,шести или семи лет, и воспитывали их в соответствии со своим пониманием.

Пока мы находились в резервации апачей в Нью-Мексико,в резервации Уайт Пайн,часто бывало,что индейцы доставали виски и мескаль и во время пьяных кутежей дрались между собой и много раз убивали друг друга.Однажды ссора произошла между несколькими моими друзьями из нашей группы и несколькими апачами из другой группы,и мы убили их всех.Не желая быть осужденными за это администрацией резервации(белыми людьми),мы решили убраться из неё.Поэтому сотни из нас,включая скво, подростков и детей,однажды ночью улизнули и когда настало утро мы были уже в многих милях оттуда. На своём пути мы наткнулись на лагерь группы перевозчиков. Один из них охранял лошадей.Он сам сидел на лошади,чтобы наблюдать за происходящим на расстоянии. Мы его сбросили на землю и один из индейцев,по имени Зунда, набросился на него.Бледнолицый использовал свою шляпу как щит,поэтому индеец застрелил его. Затем мы обратили лошадей в стампиду и поскакали за ними, так как не хотели атаковать сам лагерь,когда увидели,что мужчины в нём хорошо вооружённы и могли устроить нам хорошую драку.

Мы продолжили свой путь через равнины и встретили другую группу апачей,которая долгое время находилась в Мексике. С ними был мексиканский мальчик,с которым я много раз состязался и он всегда одерживал верх надо мной. Вот и сейчас, он и я сели на быстрых лошадей и устроили скачки.Моя лошадь вырвалась вперёд,а значит мой индейский хозяин победил. Он хвастался мной и говорил,что я самый лучший наездник. Хозяин мексиканца сказал,что я могу выиграть у этого мальчика в скачках,но мексиканец может победит в драке,и тогда было заключено новое пари.Я понимал,что если я не превзойду мексиканца,то он меня страшно побьёт.Мы сцепились. Мексиканец был крепче меня,поэтому он меня сбил с ног и вполне уверенно избивал меня,когда мои руки скользнули вверх и мои пальцы вцепились в его длинные чёрные волосы.Я сделал несколько рывков,резко искривил своё тело и оказался сверху. Тут я совсем осмелел и несколько раз сильно его ударил.Нас подстёгивали одобрительными возгласами и свистели,и тогда мы поднялись и стали лягать друга друга ногами.Я удачно попал ему ниже пояса и сбил ему дыхание,поэтому я выиграл поединок и никто ничего не сказал о грязном приёме,который я использовал.Мы немного отдохнули и начали поединок заново. Теперь мы царапались,кусались и снова пинались.Случайно мой палец попал ему в рот и он его прикусил,но я резко ударил его и он опустился на колени и отпустил мой палец. У меня появился хороший шанс опять выиграть,когда вдруг его хозяин кинулся и ударил меня по голове,чем ошеломил меня и избавил от обязательств борьбы. Карновисте выхватил свой пистолет и сбил индейца с ног. Наши мужчины тоже выхватили своё оружие и вся толпа была готова начать сражение.Обстановка была угрожающей.Но тут дружественно настроенные зрители пришли к компромиссу и никто не был убит, а вот мексиканец не мог подняться. Хотя мне было очень больно,но я всё же поучаствовал в скачках этим вечером. У нас были самые лучшие лошади,а так как мы и ещё их выиграли,то другая сторона осталась ни с чем.

Упомянутый выше мексиканец и я, вместе пасли лошадей каждый день, и мы были с ним в довольно приятельских отношениях. Он позвал меня пострелять по мишени, и в качестве её мы избрали кактус. Мы стреляли до тех пор,пока я не выиграл у него все его стрелы. Тогда он стал словно сумасшедший и сказал,что я обманул его. Он направил на меня свой лук и выпустив стрелу пробил мне нижнюю губу.Я пустил стрелу ему прямо в грудь и он надломился и побежал в лагерь.Два других индейских мальчика наблюдали за нашей ссорой и один из них подошёл ко мне и помог вытянуть стрелу из губы,а другой мальчик помогал в это время мексиканцу дойти до лагеря. Вскоре он выздоровел, его группа уехала от нас и больше я с этим мексиканцем никогда не встречался.

ГЛАВА 15. ТОРГОВЛЯ С МЕКСИКАНЦАМИ И НАБЕГИ.

Путешествуя на юго-восток мы повстречали большую группу дружественных мексиканцев с осликами,хорошо нагруженными мукой,крупой,кофе,сахаром и разными безделушками,всё предназначенное для обмена у индейцев на лошадей и мулов.Они несколько дней стояли лагерем рядом с нами. Индейские мальчики и я, воровали у них осликов ночью, гнали затем их несколько миль и оставляли на некоторое время у воды,а потом под утро возвращали на место и воины давали нам перо или красную бечёвку,и мы чувствовали себя хорошо уплаченными за эту свою ночную работу.Когда ослики нагоняли досточно жира,то мы их убивали и съедали.Иногда мексиканцы нанимали нас искать пропавших осликов и тогда они давали нам за их обнаружение одеяла и безделушки.

Когда наконец мексиканские торговцы покинули нас,то мы,что называется остались без гроша,то есть у нас вообще ничего не осталось,кроме угрызений совести. Поэтому мы немедленно отправились в очередную воровскую экспедицию.Мы добрались до реки,и я думаю,что это была Сан Саба,но конечно точно сейчас сказать не могу. Могу только сказать,что судя по местности,я вернулся почти к своему народу. Мы украли небольшой лошадиный табун.Мы пришли туда пешком и обеспечили себя достаточным числом лошадей,чтобы каждый индеец сидел на лошади.В нашем отряде было тринадцать индейцев и однажды продвигаясь вечером мы подъехали к реке,когда передние наши люди попали под обстрел.Мы находились в узком каньоне,с рекой на одной стороне от нас и с высоким утёсом на другой,а наши враги укрылись под утёсом. Мы разделились и одни из нас покинули наше укрытие и поехали вправо от напавших. Ни один из индейцев не был ранен или убит,но один,по имени Ченава, получил повреждения от падения со своей лошади. Ночь была тёмной и вспышки из винтовок белых слепили нас, Некоторые из наших лошадей бежали в глубокий овраг,но нам всем удалось удачно улизнуть оттуда.Некоторым нашим воинам, тем,кто находился сзади,когда началась стрельба, удалось прошмыгнуть мимо бледнолицых,и когда стрельба утихла,то мы оказались разделёнными. Вскоре я услышал уханье совы и я знал этот сигнал,так,что через небольшое время мы снова были все вместе и спешно убрались оттуда.

На следующий день,перед самым закатом,мы находились поблизости от Кикапу Спринг и там обнаружили двоих мужчин в лагере,с которыми было от сорока до пятидесяти лошадей.Мы спрятались и до самого темна наблюдали за ними.Мы видели как они собирают лошадей в табун и потом готовятся к ночи.Когда взошла луна, мы вышли из укрытия и поспешили в лагерь.Там мы обратили лошадей в бегство и погнали их в том направлении,в каком ехали до этого.Эти двое спали и мы проезжая мимо их убогого ложа выстрелили по ним,но думаю ни в кого не попали.

Всю ночь мы гнали тех лошадей и когда наутро взошло солнце, мы уже были на много миль оттуда, но ещё не выдохлись. Во второй половине этого дня мы обнаружили,что отряд рейнджеров идёт по нашему следу и тогда мы начали ещё больше подстёгивать табун, и четыре дня и ночи скакали без еды и воды.Я так устал и хотел спать,что свалился с лошади совсем без сил. Индейцы меня подняли, кнутами загнали на другую лошадь и мы поехали дальше.

Рейнджеры упорно нас преследовали и мы боялись с ними столкнуться лицом к лицу. В тот момент мы не знали,что за самими рейнджерами ехал отряд кайова из около двадцати пяти воинов,которые за ними наблюдали и собирались своровать их лошадей,когда те разобьют лагерь,но такой возможности им никак не предоставлялось. Наконец мы оторвались от рейнджеров и считали себя в относительной безопасности.

Глубокой ночью пятых суток мы прилегли немного отдохнуть и крепко заснули, не подозревая даже,что примерно в миле справа от нас, расположился лагерем отряд солдат во главе с генералом Маккензи.

Кайова в это время двигались вперёд и обнаружив лагерь налетели на него и забрали пятьдесят шесть кавалерийских лошадей. Мы были разбужены стрельбой,поспешно запрыгнули на лошадей и поехали дальше по своему маршруту вместе со своим табуном,понимая,что наша безопасность зависит сейчас от бегства,и мы совсем не знали,кто там рядом с нами ведёт бой и не собирались это узнавать. Наутро мы обнаружили бегущий табун лошадей и скачущих за ним индейцев,и с помощью маленького зеркала один из нашего отряда послал лучик в глаза кайова, а те в свою очередь просигнализировали нам,и мы теперь знали,что эти индейцы наши друзья и вскоре соеденились с ними. Потом мы вместе ехали через равнины и когда разделились,то кайова поехали на запад в своё расположение в каньон Йеллоу Хаус,а мы в нашу деревню,прочь с равнин, к большому озеру.

Через некоторое время после этого, наш отряд из пятнадцати воинов,и я в этом числе, ехал вдоль Пекоса в очередной воровской экспедиции и наткнулся на мексиканских торговцев, которые приближались к нам,растянувшись со своими осликами,нагруженными разной продукцией.

Мексиканцы сбежали и мы забрали их осликов,чем помогли себе сами одеялами,порохом,свинцом,капсюлями и другими вещами нужными нам. Мы были очень довольны этой нашей лёгкой победой,но вскоре нам пришлось увёртываться от ливня камней и обломков скал, который обрушился на нас со склона горы.Одному из наших досталось камнем по плечу и он был сброшен со своей лошади.Мексиканцы имели пращи при помощи которых они метали в нас камни.Мы начали в них стрелять,когда они показывались и довольно быстро они бросили своё занятие и исчезли.Не знаю убили ли мы кого из этих мексиканцев.

Поздней осенью 1872-го или 1873 года,наши племена решили покинуть равнины и уйти через Рио Гранде в Мексику,чтобы провести в ней зиму,так как там было не настолько холодно как у нас и имелся избыток разного зверья,за счёт которого мы могли продержаться.До того как мы достигли Рио Гранде,нам встретилась группа апачей,которая тоже направлялась в Мексику,и мы объеденились с ними.В этой группе были свои скво, и лагерное имущество такое же как и у нас.Среди них я встретил мексиканского мальчика,который был воспитан индейцами и которого я знал раньше.Его звали Салито. Моего хозяина Карновисте не было с нами в это время,так как он ушёл на крайний северо-запад Техаса искать другую группу нашего племени. Но в середине зимы он к нам присоеденился и привёл с собой ещё больше апачей. Пока мы там жили,я и Салито стали большими друзьями.Мы решили убежать от индейцев и совершить собственный набег. Мы отправились пешком и вскоре заблудились в горах, совершенно не имея еды и воды.Всё же мы отыскали небольшую стремнину,а внизу в каньоне разглядели пасущегося жеребёнка.Я убил его стрелой.Мы устроили там стоянку и поедали мясо жеребёнка несколько дней. Содрав с него шкуру мы сделали из неё мешки и наполнили их водой.Затем мы вырезали из туши столько мяса,сколько могли унести и пошли вдоль Рио Гранде.Где-то возле Ларедо мы попытались переплыть реку,но течение было слишком быстрым и Салито попал в одну из могочисленных воронок. Мне удалось его схватить и мы вдвоём благополучно выплыли.Как только мы выползли на берег,то увидели двоих индейцев и стали прятаться.Вскоре мы узнали,что они были из нашей группы.

Затем мы вчетвером оказались рядом с большим городом в Техасе и в ту же ночь вошли туда и забрали тридцать лошадей.Салито и я получили шестнадцать из них. После этого мы все переплыли реку и примерно через десять дней благополучно достигли нашего лагеря.

Через какое-то время отряд наших воинов отправился в набег вглубь Мексики. Я и Салито были там.Однажды ночью мы вошли в город,чтобы своровать лошадей, и обнаружили пять лошадей привязанных в конюшне,но индейцы боялись идти за ними и поэтому отправили туда меня и Салито.Мексиканцы наблюдали за нами и когда мы зашли туда они закрыли дверь и посчитали,что захватили нас.Но я пролез через отверстие в стене и сбежал,а Салито попал в их руки. Я не нашёл своих индейских компаньонов,так как они поспешно убрались оттуда,подумав что я попал в плен. Я пошёл в наш лагерь пешком и спустя четыре дня пути совершенно без еды случайно их встретил.Я остановился на отдых у родника,когда туда же подъехали эти индейцы вместе с табуном украденных ими испанских пони. Они удивились увидев меня здесь,но дали мне лошадь и мы поехали в свою деревню. Салито тоже удачно бежал и через несколько недель вернулся к индейцам.

Мексиканские солдаты начали нас упорно преследовать и мы решили уходить в наши старые охотничьи земли. Однажды наши дозорные сообщили,что большой отряд солдат приближается к нашему лагерю и мы спешно собрали наши вещи и двинулись в обратный путь.Когда мы достигли Рио Гранде,то река как раз сильно поднялась и нам нужно было как-то через неё переправляться.Мы изготовили три лодки из жёстких бизоньих шкур и поместили в них всех маленьких детей. Лодки быстро понесло с несколькими индейцами на каждой стороне,которые ради безопасности сопровождали свой живой груз. Переправа заняла у нас весь день и одного своего мы потеряли.Затем мы перемещались четыре дня и ночи,а затем остановились на отдых в неглубокой лощине.Мы сделали брустверы,так как были уверены,что мексиканцы последуют за нами. И они пришли,численно превосходя нас раз в пять.Несмотря на это мы храбро их встретили и вынудили отступить.

Карновисте произнёс такую речь: «Если здесь есть воин,который может бросить своих умирающих товарищей,бросить жену и детей,а также отдать свои охотничьи поля в руки врага,то пусть уходит сейчас.Враг хорошо вооружён ружьями,но мы защищены сущностью нашей земли,у нас досточно воды и еды. Хватит на целый месяц.Мы не можем идти дальше,потому что наши лошади устали и им нужен отдых,поэтому бежать сейчас невозможно. Если есть среди нас трусы,то пусть уходят сейчас. Скоро враг перекроет все пути и отступление станет невозможным. Давайте сражаться вместе и сделаем так,чтобы никакие силы не смогли нас поднять и выгнать отсюда».Ни один индеец не стал уходить.Все решили жить вместе,драться вместе и преодолевать трудности вместе.

Мексиканцы провели яростную атаку,но были отбиты.Они снова пошли на штурм,но опять отступили под нашим убийственным огнём. Однако на этот раз они были очень решительно настроены захватить наш лагерь и много воинов у нас было убито,но каждый из них выпустил всю свою мощность в линию врагов. Карновисте постоянно подбадривал смелых во время боя.

С наступлением ночи мексиканцы ушли.У нас было шестьдесят два убитых и много раненых. Мы похоронили своих мёртвых в пещере поблизости,Убили их лошадей,стащили их туда же и завалили вход в пещеру камнями. Один воин,который был убит в бою, владел мексиканским мальчиком.Мы его убили и похоронили вместе с хозяином.

Утром мексиканцы не пошли в атаку. Я не знаю почему. Может из-за их потерь,а может из-за того,что мы были на территории Соеденённых Штатов. Весь лагерь находился в печали.Скво били себя в груди и глубоко разрезали свои руки,и их вопли было искренними и достойными сожаления. Это были горестные сцены и цивилизованный мир не сможет понять их страдания,горести и невзгоды.Всё это представляло собой сливающийся воедино вопль и плач.Никто не спал в эту ночь.

Мы повезли наших раненых на паланкинах,изготовленных из двух жердей, верхние концы которых был привязаны к лошадям,там где спина соеденяется с шеей, а нижние волочились по земле.Жерди имели досточную длину для того,чтобы быть упругими. Между жердями были пропущены ивовые прутья и на них постелены одеяла,на которые,в свою очередь,были уложены раненые индейцы и крепко привязаны. На каждого раненого индейцы приходилась лошадь и вот такая паланкин-подстилка.Мы переместились достаточно далеко на север,чтобы наверняка уйти с пути мексиканцев, и объеденились с другой группой апачей.

ГЛАВА 16. МЫ ОСТАЁМСЯ В ДВИЖЕНИИ.

Ранней весной мы отправились к форту Гриффин и там своровали шесть лошадей. Солдаты преследовали нас. Мы вышли на тропу каких-то липан или апачей, и какое-то время ехали по ней,а потом рассеялись.Солдаты пошли по следу тех, других,кто не совершал никаких жестокостей, и поэтому они ничего не опасались.Они подумали,что солдаты просто сопроводят их в резервацию и не оказали никакого сопротивления. Но вышло всё иначе. Солдаты атаковали лагерь и убили мужчин,женщин и детей,только несколько скво убежали и потом рассказали о происшедшем.

Вот так получилось,что невиновные преследовались в то время,когда виновные гуляли на воле.

Мы поспешили убраться с такой опасной местности и через день или два наткнулись на группу мексиканцев, разбивших лагерь в каньоне,и атаковали их.Они бросили всё своё имущество и бежали,но мы догнали их и возвратились потом в свой лагерь с их скальпами,свисающими с наших поясов. Мы взяли у них всё,что нам было нужно,а остальное уничтожили. Пришло сообщение,что команчи и кайова сражаются с солдатами и просят нашей помощи.Вскоре мы к ним присоеденились и обнаружили,что солдаты укрепились в огромном рве. Мы отрезали им все пути отхода и пытались взять их на измор голодом.Но наши разведчики сообщили о подходе новых сил белых и мы бежали оттуда,пока они не прибыли в то место.

Потом мы опять отправились в Мексику,так как знали,что солдаты не пойдут за нами туда.Вблизи Сэнд Хиллс мы встретились с отрядом команчей. Еды было мало и несколько дней мы находились на голодном пайке. Мы достигли Пекоса, и во время переправы девушка упала с лошади в бурный поток и её понесло по течению.Я прыгнул в воду,чтобы поймать её,но наоборот, она меня поймала,обхватив руками мою шею, и я никак не мог от неё освободиться.От отчаяния я ударил её и лишил сознания,а затем ухватил её за волосы и поплыл к берегу вместе с ней,и уже почти у берега индейцы вытащили нас из воды.

Переправившись мы разбили лагерь для женщин и детей.Тут на другом берегу появились какие-то команчи и мы все,оставив здесь семьи,переправились обратно на тот берег,чтобы расспросить о бледнолицых. Вместе мы добрались до истока реки Льяно,а потом разделились.Команчи отправились на север,а мы пошли вниз по реке.Мы увидели двоих мужчин с несколькими волами и атаковали их,но они оказывали нам сопротивление,пока не получили возможность укрыться в соседнем доме.Мы бродили вокруг, дожидаясь пока они появятся,но они ничем себя так и не проявили.

Спустя две или три ночи мы пробрались в небольшое поселение и подглядывая в окна, видели в комнатах много красивых вещей. К северу от этого поселения мы наткнулись на двоих мужчин, устроивших стоянку прямо под несколькими раскинувшими свои ветки дубами.Мы их убили,сняли скальпы и забрали шесть лошадей. Я думаю эти люди были перевозчиками грузов. К северо-западу оттуда мы нашли родник и один из индейцев присел напиться,и в этот момент прогремел выстрел.Индеец,который пил, закричал от боли.Мы подумали,что на нас напали рейнджеры и поэтому побежали к соседним валунам и деревьям и укрывшись за ними приготовились к бою.Индеец у родника оставался на своём месте и Карновисте осторожно подобрался к нему и выяснил,что на самом деле пистолет этого индейца ударился о камень и самопроизвольно выстрелил, ранив его в колено и нанеся очень болезненную рану. Этот индеец стал калекой на всю жизнь.

Домой мы возвращались не спеша,так как никто нас не преследовал.Однажды днём мы увидели четырёх белых на лошадях,сопровождающих навьюченного мула.Мы поехали к ним, но они разделились и поскакали в разные стороны.Всё равно мы их всех поймали,убили,скальпировали и забрали их мешки и животных.В мешках мы нашли много денег в бумажных долларах и серебро с золотом.Доллары мы разорвали, а из серебра и золота наделали украшений.По прибытии в наш лагерь мы устроили большой пир и танец.

ГЛАВА 17. БЕГЛОЕ ЗНАКОМСТВО С ИНДЕЙСКИМИ ОБЫЧАЯМИ.

Мы стали готовиться к большому празднику,значение которого я не знаю.

В начале мы прошли испытание семидневной строгой диетой,а затем семеро самых крепких и жизнестойких индейцев,были избраны для непрерывного танца в течение семи дней и ночей без приёма любой пищи, кроме сырого корня, выкопанного специально для этого обряда.

Знахари произвели ряд фокусов,которые я до сих пор не раскусил.Например, втыкание ножей в их тела и при этом не было ни капли крови. Я видел глубокие порезы на их ногах и из них вообще не вытекала кровь. Затем они съедали маленькие яблоки,которые росли только на кактусах в горах в Мексике и были очень ценны для индейцев.

Они приготовили из этих яблок средство под названием «хуш».Четыре дня мы все ели только этот «хуш» и чувствовали себя такими беспечными и счастливыми,что готовы были любить всех и хотели летать.В Мексике есть растение,которое называется пейот и он очень почитается индейцами,и скорей всего шаманы использовали его при приготовлении «хуша».

О некоторых знахарях говорили,что они могут управлять ветром и вызывать дожди.Я сам видел,как они взошли на самую высокую точку в окрестности и напевая размахивали коровьим хвостом, чтобы полил дождь,и так как этого не произошло,то они сделали вывод,что кто-то из их народа рассердил Великого Духа.

Тогда я считал,что попытки эти тщетны,но знахари,так как засуха не кончалась, пришли в лагерь и возложили за неё вину на мексиканца, который был с нами. Этот человек был крепко связан по рукам и ногам сыромятным ремнём, перенесён на гору и привязан там к плоскому камню,а рядом с ним положили большую гремучую змею. Она была помещена так близко к мексиканцу, чтобы всякий раз,когда он пошевелится, она его атаковала бы. Мы возвратились в лагерь и заклинания продолжились,а вслед за этим налетел самый настоящий смерч. Наши вигвамы были просто смыты, один пленный белый ребёнок утонул, несколько лошадей унесло потоком, который всё сметал на своём пути к речке, возле которой был наш лагерь, так, что мы вынуждены были спасаться на горе.

Индейцы могли узнать о предстоящей погоде с помощью нитей из паутины.В сухую погоду такая нить была тонкой и длинной,но перед дождём она почему-то становилась грубой,короткой и толстой.

Однажды утром индеец оделся в шкуру антилопы и пошёл на четвереньках, чтобы таким образом обмануть и убить антилопу. Он ползал на расстоянии примерно в сто ярдов от места,где эти быстроногие животные щипали траву. Другой индеец увидел якобы животное в стороне от себя, прицелился и убил этого замаскированного соплеменника. Он вернулся печальный в лагерь и рассказал,что произошло.Так как убитый был родственником Карновисте,то тот собрался было убить этого индейца,но тут скво погибшего встала между ними,чем спасла его жизнь.

Эта местность кишела видом змей,напоминавших гадюку. Её укус практически всегда означал смерть.Эти змеи почти везде ползали парами и если ты убиваешь одну из них,то другая будет преследовать и укусит тебя,даже если ты будешь находиться в миле от места убийства её напарника или напарницы. Мне рассказывали,что молодой индеец женился на девушке,убившей одну из таких змей,и устроили себе ложе с молодой женой в ту ночь вне лагеря. Компаньон убитой змеи ползла за ними и когда луна была прямо над головой,она вонзила клыки в шею девушки и та сразу умерла. Этот индеец покинул племя и всю остальную свою жизнь тратил на поиск и убийство этих змей.

Как то мы разбили лагерь у небольшого песочного цвета ручья.Трава там была высокой и высохшей. Мы почувствовали жар и глянув вверх увидели большое облако дыма. Прерия пылала. Тогда мы стали вырывать траву и очищать землю,а также выжгли всё вокруг нашего лагеря,чтобы остановить огонь и не допустить его расширения. Пламя бушевало своим большим огненным языком в пятидесяти футах и дым нас почти удушил.Некоторые наши лошади убежали и были навсегда потеряны. Змеи,олени, антилопы, волки и другие звери, все спешили в наше убежище.Тысячи животных погибли в пламени.Одна старая скво ослепла и много детей погибло от перегрева.

ГЛАВА 18. ЗАХВАТЫВАЮЩАЯ ПОЕЗДКА.

Однажды я искал индейца по имени Тотоабакона,который позже был убит команчами.Я был верхом на уже известном мышастом муле и он был проворен и послушен как пони.Тут бизон решил подраться и побежал за старым мулом и мной.Я понукал и хлестал,но это только раздражало широко известного мула и он наоборот заупрямился, поэтому мы не успевали.Здесь стремительно появился индеец и пущенной стрелой хоть и привёл бизона в бешенство,но на мгновение отвлёк его внимание от мула и меня. Он сделал хороший выстрел,но взбешенный бизон всё равно продолжал бежать и поэтому индеец въехал между ним и нами.Поездка завершилась тем,что бизон боднул лошадь,зашатался и свалился прямо под ноги мулу.Пони пробежал ещё немного и упал замертво. Я привязал мула и пошёл сдирать шкуру с бизона,но оказалось,что лохматый зверь жив. Он вскочил и бросился на индейца,но тот был слишком быстр для него и животное сорвалось с небольшого обрыва и сломало себе шею.

Это незначительное происшествие произошло в холмах недалеко от места,где возвышенности делают как бы круг плотно огораживая с севера кусок прерии в несколько сот акров и выходя на южной стороне, распологаясь там примерно в шестидесяти ярдах друг от друга. Склон был почти перепендикулярным и взобраться по северной стороне было просто невозможно.Обычным нашим времяпревождением было начать гон антилоп к этому природному амфитеатру.Перед началом действия мы формировали по сторонам фаланги воинов со входом по-середине внутрь и некоторые мальчики на резвых лошадях начинали гнать стадо.Когда те вбегали между фалангами,то мы с криками смыкались и таким образом бедные звери оказывались в замкнутом пространстве и им ничего не приходилось как самим бежать к обрыву и возвращаться обратно в полном изнеможении или срываться вниз. Это была забава для всего племени,- скво,детей и всех остальных.

Но такие захватывающие прогоны заставляли меня думать о другом времени,когда я приблизительно также нёсся по неровностям местности,через семь или восемь месяцев после того,как был захвачен.

Воины тогда поймали крупного жирного жеребца-мустанга, связали,завязали ему глаза,крепко привязали меня к нему,а потом несколько индейцев сели на резвых лошадей.Затем жеребец был освобождён от пут.Он оглянулся и укусил меня за руку, так,что я позабыв о своём стоическом отношении к невзгодам,издал громкий вопль.Затем мустанг полетел через равнины и неровности,перемахивая через овраги,спасая свою дорогую жизнь.Он подскакал к глубокому оврагу,который перепрыгнул одним прыжком.Индейцы следовали за ним,но они даже не смогли держать его в поле своего зрения.Этот жеребец пробежал около десяти миль и когда перепрыгивал через ещё один овраг,то споткнулся,упал на свои передние колени и перебросил меня через свою голову. Он резко вскочил и проворно упорхнул вдаль,так,как будто бы делал только первую милю.Больше я ничего не слышал о нём.Я лежал там,страдал от боли в руке и мысленно ругался последними словами,когда один из индейцев подъехал ко мне. Его конь был совсем измотанным.Скоро здесь были и другие,они посмеиваясь и одобряя меня,перевязали мою укушенную руку. Один из них усадил меня позади себя и мы поехали обратно в лагерь.

ГЛАВА 19. Я НАХОЖУ ЗОЛОТОЙ ПРИИСК.



Pages:   || 2 | 3 |

Похожие работы:

«“Qanun”.-2010.-№4(192).-S.28-34. МЕЖДУНАРОДНО-ПРАВОВЫЕ ГАРАНТИИ СВОБОДЫ СОВЕСТИ Мамедзаде Азер Аскер оглу, доктор философии по юридическим наукам, докторант Института философии, социологии и права НАНА I статья Формирование универсальной концепции международного сот...»

«1. Какие из перечисленных документов, переданных в электронном виде и подписанных электронной подписью, являются юридически значимыми, при условии, что стороны договорились между собой и что нормативн...»

«Муниципальное образование городской округ Красноуфимск Муниципальное казенное дошкольное образовательное учреждение "Детский сад комбинированного вида № 14" (МКДОУ детский сад 14) Юридический адрес: 623300, Свердловская область, город Красноуфим...»

«Православие и современность. Электронная библиотека О страдании По сочинению епископа Л. Буго Изложил Е. Поселянин © Москва, 2006 Содержание От составителя Предисловие I. Божественное происхождение страданий 1. Зачем страдание?2. Страд...»

«Документированная процедура ДП 1.6-2014 АНАЛИЗ СМК РУКОВОДСТВОМ Предисловие 1 РАЗРАБОТАНА Учреждением образования "Белорусский государственный университет информатики и радиоэлектроники"ИСПОЛНИТЕЛИ: Живицкая Е.Н., проректор по учебной работе, представитель руководства по качеству; Кривенков А.В., зам.дек...»

«Электронный журнал "Психология и право" E-journal "Psychology and law" www.psyandlaw.ru www.psyandlaw.ru 2016, Том 6. № 2. С. 142-151 2016, Vol. 6. no. 2. pp. 142-151 doi: 10.17759/psylaw.2016060211 doi: 10.17759...»

«"Qanun".-2010.-№05(193).-S.35-40. ПРИОРИТЕТ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА КАК ВАЖНЕЙШИЙ ЭЛЕМЕНТ ПРАВОВОГО ГОСУДАРСТВА Аскеров Руфат, юрист Провозглашение приоритета прав и свобод личности, их закрепление в за конодательстве является важнейшей предпос...»

«1. Реквизиты учреждения Полное наименование муниципальное автономное дошкольное учреждения образовательное учреждение № 25 "Детский сад комбинированного вида" д. Трубичино Краткое наименование МАДОУ № 25 учреждения Юридический адрес 173501, Новгородский район, д.Трубичино, 3б Ад...»

«1 СОДЕРЖАНИЕ стр.1. ПАСПОРТ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 2. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 3. УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 12 4. КОНТРОЛЬ И ОЦЕНКА РЕЗУЛЬТАТОВ ОСВОЕНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 14 ПАСПОРТ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 1. "Информационные технологии в профессионально...»

«УТВЕРЖДАЮ: Директор МУП "Городская управляющая компания" _ Хищенко А.В. "15 " февраля 2016 г. ДОКУМЕНТАЦИЯ О проведение открытого запроса котировок на право заключение договора на покупку ГСМ (Газ-пропан СПБТ, ДИЗЕЛЬНОЕ ТОПЛИВО...»

«Пояснительная записка Данная рабочая программа спецкурса "Решение задач повышенной сложности" составлена на основе следующих нормативно-правовых документов:1. Закон Российской Федерации "Об образовании" №273 от 29.12.2012 г.2. Федеральный госуда...»

«ПРАВОСЛАВНАЯ МЫСЛЬ ТРУДЫ ПРАВОСЛАВНАГО БОГОСЛОВСКАГО ИНСТИТУТА ВЪ П А Р И Ж ВЫПУСКЪ V. YMGA -PRESS ПАРИЖЪ ПРАВОСЛАВНАЯ МЫСЛЬ Т Р У д ы ПРАВОСЛАВНАГО БОГОСЛОВСКАГО ИНСТИТУТА ВЪ ПАРИЖ ВЫПУСКЪ. YMCA PRESS ПАРИЖЪ Copyright 1947 by Y M C A P R E S S. Socit a responsabilit limite, Paris. Tous droits rservs. Его Высокопреосященствд Высокопреосвященнгъ...»

«отзыв о диссертации Казихановой Светланы Сергеевны "Представительство по назначению в гражданском судопроизводстве", представленной на соискание ученой степени кандидата юридических наук по специальности 12.00.15 гражданский процесс; арбитражный процесс (Москва-2015) Избр...»

«Алекс Дубас Правила аквастопа Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=4236105 Правила аквастопа / Алекс Дубас.: Альпина нонфикшн; Москва; 2012 ISBN 978-5-91671-154-7 Аннотация Алекс Дубас – рижанин, живущий в Москве. Работает ведущим на радио и телев...»

«НЕДЕЛЯ БИРЖЕВОГО ФОНДОВОГО РЫНКА КАЗАХСТАНА 16 22 октября СПРАВОЧНАЯ ИНФОРМАЦИЯ Доллар США = 119,76 тенге по официальному курсу на конец периода. Доллар США = 119,79 тенге по биржевому средневзвешенному курсу на ко...»

«ПРАВИЛА СТРАХОВАНИЯ ЗДОРОВЬЯ ВЪЕЗЖАЮЩИХ В ЛАТВИЙСКУЮ РЕСПУБЛИКУ И ТЕРРИТОРИЮ СТРАН ШЕНГЕНА Nr. 9E-LV (Утверждены заседанием правления САО “Baltikums” 8 декабря 2014 года протокол Nr.55/2014) 1. ТЕРМИНЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ПРАВИЛАХ Страховщик – AAS „Baltikums” (страховое акционерное...»

«Министерство образования и науки Краснодарского края Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение Краснодарского края "Армавирский аграрно-технологический техникум" УТВЕРЖДЕНЫ приказом директора т...»

«Поляков Виталий Викторович ОСОБЕННОСТИ РАССЛЕДОВАНИЯ НЕПРАВОМЕРНОГО УДАЛЕННОГО ДОСТУПА К КОМПЬЮТЕРНОЙ ИНФОРМАЦИИ Специальность 12.00.09 – уголовный процесс, криминалистика и судебная экспертиза; оперативно-розыскная деятельность АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Омск...»

«НЕЗАВИСИМОЕ КАЗАХСТАНСКОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБЕСПЕЧЕНИЮ КАЧЕСТВА В ОБРАЗОВАНИИIQAA Отчет по внешнему аудиту (внешней оценке) Казахского Гуманитарно – Юридического инновационного университета составленный экспертной группой после изучения отчета по самооценке и внешнему аудиту обр...»

«Комментарии к теме Рекомендуемые Темы по произведения направлениям 1.ВРЕМЯ Проблемы века У каждого века свои проблемы. Так в 19 веке И.С.Тургенев существовали такие проблемы, как крепостное "Записки право, неразвитая промышленность, о...»

«МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ "КАМЕНСК-ШАХТИНСКИЙ МЕДИЦИНСКИЙ КОЛЛЕДЖ" (ГБОУ СПО РО "К-ШМК") РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ БЕЗОПАСНОСТЬ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПО СПЕЦ...»

«Воробьва Елена Александровна ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ СДЕЛОК, ТРЕБУЮЩИХ СОГЛАСИЯ, ПО ГРАЖДАНСКОМУ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Специальность 12.00.03 гражданское право; предпринимательское право; семейное право; международное частное право Диссертация на соискание ученой степени к...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ ПО ОСВОЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ Б3.В.ОД.15 Криминология Направление подготовки (специальность) 400301Юриспруденция Профиль образовате...»

«Руководство по эксплуатации модель БУРЛАК 6.3 Прямолинейный кромкооблицовочный станок Тип: БУРЛАК 6.3 Модель: ПКС 6.3-15-10 ТУ 3835-001-89360027-2010 Серийный номер:. Год выпуска:. 20. ООО "СТАНКОВИТА" Россия Саратовская обл., г. Энгельс, пр-т Строителей, 32 "Б" тел./факс: (8...»

«ThinkCentre™ Краткий справочник Содержит Важные сведения по технике безопасности Замечания о гарантии и другие замечания Установка компьютера Восстановление программных средств Устранение не...»

«ИНФОРМЕР 2012#1 ОКТЯБРЬ НОЯБРЬ КОМИНВЕСТ-АКМТ 20 лЕТ НА пуТИ К лИдЕрСТВу Стр. 4 КудА И ЗАЧЕМ ЕЗдИл МИХАИл САМОХИН? Стр. 9 ЧТО ТАКОЕ ТОВАрНАЯ НАКлАдНАЯ? Стр. 39 В номере: • От первого лиц...»

«Иван Сергеевич Тургенев Редактору "Вестника Европы", 21 декабря 1879 г./2 января 1880 г. Серия "Открытые письма" Текст предоставлен правообладателем. http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=3020285 Аннотация Письмо представляет собою ответ на фельетон "Иногороднего обывателя" (...»

«Демина Наталия Николаевна "Конституционно-правовое регулирование пребывания иностранных граждан и лиц без гражданства на территории РФ как средство пресечения нелегаль...»

«КОНКУРСНАЯ ДОКУМЕНТАЦИЯ ОТКРЫТОГО КОНКУРСА НА ПРАВО ЗАКЛЮЧЕНИЯ ДОГОВОРА НА ВЫПОЛНЕНИЕ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ И ОПЫТНО-КОНСТРУКТОРСКИХ РАБОТ "ПРОЕКТИРОВАНИЕ И СОЗДАНИЕ ОПЫТНО-КОНСТРУКТОРСКОЙ ЗОНЫ ОБЛАЧНОЙ ПЛАТФОРМЫ НА БАЗЕ ПРОГРАММНО КОНФИГУРИРУЕМОЙ СЕТИ SDN (SOFTWARE DEF...»

«Екатерина Васильевна Щеголева Святые покровители ваших детей Серия "Религия. Афонская библиотека" Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=6723593 Свят...»










 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.