WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 
s

«МиМ: ЭЗОТЕРИКА ТЕКСТА Глава восьмая. Поединок между профессором и поэтом ГЛАВА 8 Поединок между профессором и поэтом Аркан 8. Наименование: ...»

МиМ: ЭЗОТЕРИКА ТЕКСТА

Глава восьмая. Поединок между профессором и поэтом

ГЛАВА 8

Поединок между профессором и поэтом

Аркан 8. Наименование: Правосудие, Фемида.

Буква евр. алф.: Шед (Ход).

Иероглиф: Поле (то, которое можно возделывать).

Числовое значение: 8.

Гностический символяриум: Мировое равновесие; Распределение;

Рассуждение; Взвешенность решений; Карма; Единоборство при

равенстве сил; Уравновешенность.

Графические символы: Восьмилучевая звезда из двух пересекающихся квадратов; Роза ветров.

Астральный знак: Рак (Краб).

Орденское описание. Завершение процесса инкубации и достижение Возлюбленным рыцарского совершенства в уравновешивании разумом агрессивного биологического начала. Зверь (прошлое) и ангел (будущее) выступают в человеке на МиМ: ЭЗОТЕРИКА ТЕКСТА Глава восьмая. Поединок между профессором и поэтом равных, паритетно и даже комплементарно1. Вино производством готово, теперь нужна выдержка. Для достижения её необходимо пройти стратификационные стадии посвящения. Поэтому весы (половина гностического пространства аркана) относятся к Инкубации, а меч — к Стратификации, ибо 8-ой аркан одновременно заканчивает первую и начинает вторую. Финальное состояние посвятительной процедуры 8-го аркана — достижение посвящаемым душевного равновесия, поскольку после периода накопления идёт период испытания, своего рода “сопромат” Тарота.

Эмоция и долг, потакание прихоти и совесть — вот что лежит на разных чашах весов Фемиды. По идее, для осуществления наказания должен наличествовать другой персонаж, и такой персонаж есть. Это Немезида, исполняющая в совершенстве все экзекуторские функции. Именно она держит меч в правой руке, как Фемида — весы. Только в этом случае достигается право-судие и справедливое наказание.

Заканчиваются “сидячие” арканы, — исключение составляет лишь 15-ый, амбивалентный с 6-ым (1+5=6), — вместе с ними завершается поэтика «кубического камня», с которым они слиты неразрывно. Инкубация есть обработка «дикого камня» неофита в квадр мастера с перспективой превращения его в гроссмейстерский куб (Book), символ Христа.

Восьмая глава преисполнена диалогического балансирования между Иваномдураком и “автором Жар-птицы”, эмоциональный напор первого обдаётся холодным душем здравомыслия второго.

Посмотрим, как это было.

“Как раз в то время, когда сознание покинуло Стёпу в Ялте, …оно вернулось к Ивану Николаевичу Бездомному, проснувшемуся после глубокого и продолжительного сна”.

Такое впечатление, что сознание одно на двоих и работает в головах вахтенным методом. В этом смысле русский дурак именно в силу своей безразмерной множественности всегда помечается в сказках единственным числом. Два дурака — это просто мировая катастрофа и вселенский ступор. Похоже, Булгаков, походя и шутя, прописал важнейшую общенациональную константу и приоткрыл завесу над знаменитым тютчевским “Умом Россию не понять”.

“Я” из погрузившейся во мрак Ялты перекочевало в лечебницу, вынырнувшую из “тымноты”, и стало ясностью в голове Бездомного. Футуристическое окружение сильно его озадачило (прямо Герберт Уэллс! — мог бы он патетично воскликнуть, если бы знал, кто это). Когда после нажатия кнопки в палату вошла фельдшерица и весело провозгласила: “Пожалуйте ванну брать”, Иван напрягся, прикидывая, сможет ли он поднять предлагаемое. Внутренняя стена раздвинулась, обнаружив “прекрасно оборудованную уборную”, это навело Ивана на новые размышления, а после случайно оброненного медсестрой слова “интуристы” в памяти всплыли события на Патриарших. Жёваные кальсоны в смятой постели Степана сменяются свеВ отличие от комплиментарности (согласия-одобрения) комплементарность означает только дополнительность.





МиМ: ЭЗОТЕРИКА ТЕКСТА Глава восьмая. Поединок между профессором и поэтом жевыглаженными образцовыми, предназначенными для умытой, наконец, России в лице её вылезшего из воды героя. В судьбе Ивана Россия и ванна сошлись в одной точке.

Возлюбленный дураком красный цвет тоже не заставил долго ждать:

“— Что желаете — халатик или пижамку?

…Иван …молча ткнул пальцем в пижаму из пунцовой байки”.

Байки, конечно, не былины, но кое-что.

Засим он оказывается в положении знаменитого витязя на распутье: перед ним было три пути. Обдумав два первых (тотальный погром всей этой немецкой благодати и повествование о Понтии Пилате) и поняв отдохнувшими мозгами их бесперспективность, он остановился на третьем: замкнулся в гордом молчании.

Вот как отрыгнулся пушкинский байронизм ровно через сто лет!

Это не избавило его от необходимости давать показания. Показал бы он всей этой канатчиковой даче — да воли лишили, стервецы!.. Впрочем, он “решил дожидаться кого-то главного в этом «учреждении» (прости, господи!) и уж у этого главного добиться и внимания к себе и справедливости”.

“И он дождался его”. Сорокапятилетний гладко бритый господин мгновенно был идентифицирован Иваном как Понтий Пилат, а действия его истолкованы в соответствии с прозвучавшим на Патриарших рассказом.

Весь дальнейший ход событий лишь укреплял Ивана в сознании правильно нащупанной аналогии.

Только присказка была у Пилата совсем иная, а именно: Славно! Право, славно!

Стоило Ивану почувствовать, что перед ним самый, он мгновенно попытался оправдаться в напраслине, возведённой на него, Ивана, добрыми людьми (у, гниды!), сиречь синедрионом грибоедовским.

Дальше он как на духу рассказал профессору всю историю с “консультантом” и Берлиозом, а также подсолнечным маслом и Аннушкой, которая чёрт её знает кто такая.

“— Так вот вы и добиваетесь, чтобы его арестовали? Правильно я вас понял?

— спросил Стравинский.

«Он умён, — подумал Иван, — надо признаться, что среди интеллигентов тоже попадаются на редкость умные. Этого отрицать нельзя», — и ответил:

— Совершенно правильно!”— И пожаловался, что его “в ванне купают”, а на нём грязь целебная.

“— Ну что же, славно, славно!” — добил до полной православности Стравинский всё вышесказанное.

И когда, казалось, мелькнула надежда на прогулку в полях, профессору подали допросный лист. Из него выходило, что новоявленный московский мессия вёл себя как допившийся до белой горячки и шизофрении тип, что и было Ивану вкрадчиво объяснено.

Впрочем, Стравинский Ивана обещал отпустить при разъяснении им одного маленького вопроса — проблемы кальсон.

“— При чём тут кальсоны? — растерянно оглядываясь, спросил Иван.

МиМ: ЭЗОТЕРИКА ТЕКСТА Глава восьмая. Поединок между профессором и поэтом — Главным образом Понтий Пилат. Но и кальсоны также. … Тут что-то странное случилось с Иваном Николаевичем. Его воля как будто раскололась (на две кальсонных штанины. — ОК), и он почувствовал, что слаб, что нуждается в совете”.

И далее звучит знаменитый чернышевский вопрос:

“— Так что же делать?” Как что? — Переходить на прозу, изложить всё, а там — анамнез на анализ, а пациента на полное медицинское обеспечение.

Обесточив Петрушку с помощью гипноза, “композитор”, уходя, садистически посоветовал помощнику подналечь именно на… “и ванны”.

Вероятно, по известному нам заявлению, что подобное лечится подобным.

А затем вместе со свитой исчез.

Забавна, что Иван последовательно подвергается обработке сначала как антирелигиозный борзописец со стороны редактора Берлиоза, а после как новоявленный мессия со стороны психиатра Стравинского. Два кукловода совмещаются в фигуре московского психихопатолога доктора Я. В. Минца, опубликовавшего в 1927 году такое исследование: «Иисус Христос как тип душевнобольного»2. Среди печатавшихся в КАГиО обширных исследований, посвящённых Л. Толстому, Достоевскому, Тургеневу, Горькому и Чехову, девятистраничная статейка как бы давала понять, что по данному поводу это всё, что можно сказать.

Некоторые пассажи из этого опуса:

“Возможно ли появление в наше время человека, выдающего себя за «сына бога», посланного «богом» на землю для спасения людей… Несомненно, такой «сын божий» был бы передан в наше время в руки психиатра для помещения в психиатрическую лечебницу как душевно-больной. … Самое элементарное знание о психических болезнях, о мании величия, о религиозном бреде необходимо для того, чтобы понять истинное лицо этих одержимых, которые слышат «голос божий», видят «ангелов и демонов», посланных «господом» для переговоров с ними о спасении человечества. … Что представляют собой эти «боги» на земле? Группа душевно-больных, известных под названием параноиков.

…Эпоха возникновения христианства располагала к появлению мессии, избавителя иудеев от ига завоевателей, от всех бед и гонений. Появился параноик, которого потом описывали евангелисты под названием Иисуса Христа”.

Автор очерчивает состав главных параноиков мира: Кришна, Будда, Заратустра, Магомет, Савонарола и т.д.

Далее — по Талмуду — описывается безрадостное детство Иисуса с такими любопытными подробностями: в Назарете был сильно распространён алкоголизм;

судя по всему, именно он свёл плотника Иосифа в могилу (недаром Иван так возмущается, что его допрашивают “про дядю Фёдора, пившего в Вологде запоем”).

Клинический архив гениальности и одарённости. Т. III, вып. 3, Л., 1927; 243-252.

МиМ: ЭЗОТЕРИКА ТЕКСТА Глава восьмая. Поединок между профессором и поэтом Последовательно разбирается деятельность Христа и основные его высказывания в заданном ключе интерпретации.

Вывод категоричен (набран разрядкой): “тот, кого считают создателем христианской религии — душевно-больной — параноик”.

Ведь как всё просто. Тысячи томов были написаны об основателе одной из трёх мировых религий… — и достаточно было единственной пытливой еврейской головы, чтобы поставить все точки над i и раз и навсегда закрыть проблему. Потребовалось для этого считанное количество страниц, причём автор позволял себе время от времени повторяться. А речь идёт не о пропагандистской статье в популярном журнале; статья д-ра Минца опубликована в сугубо научном и даже прогрессивном издании, не чета чевкинской завали.

Булгаков знал эту статью, наделавшую много шума в интеллигентских кругах, пристально следивших за публикациями в «Клиническом архиве…». Об этом свидетельствует то, что ранний вариант фамилии редактора Мирцев, безусловно, сориентирован на фамилию автора опуса (Мирц-Минц); фраза “Отец Иисуса, как и большинство жителей Назарета, сильно пил, умер очень рано” является предметом сатирического обыгрывания в “белой горячке” Ивана и в описании горестной судьбы дяди Фёдора. Автор-иудаист пишет проникновенно: “Позже Мессией стали называть посланника Бога-Иеговы (обратите внимание на большую букву в данном случае. — ОК), который придёт в Иерусалим основать «вечное царство». Он восстановит по всей земле царство справедливости и истины”. Последняя фраза Булгаковым вкладывается в уста Иешуа почти дословно.

Наконец, реально журнал этот, выходивший четырежды в год тысячным тиражом, не мог не лежать на письменном столе у Стравинского, и реальность уже монтируется с вымыслом намертво.

Повышая гностический уровень произведения, Булгаков сменил тон уничтожающей отповеди наглому “арамейскому” писаке на иронию без педалирования в связи с глубинной проработкой 21-го аркана Дурак, Сумасшедший, а также припоминанием князя-христа Мышкина, фигурирующего под прозвищем Идиот.

Это отразилось в тексте Романа:

“Первоначально он (Левий Матвей. — ОК) отнёсся ко мне неприязненно и даже оскорблял меня, то есть думал, что оскорбляет, называя меня собакой, — тут арестант усмехнулся, — я лично не вижу ничего дурного в этом звере, чтобы обижаться на это слово…” Кроме всего прочего, собака в аркане Дурак тоже присутствует.

Таким образом, Иван как обобщённый образ русского человека в реальном пространстве истории (Пушкинский Руслан в нэповских сандалиях), проводится Булгаковым по пассионарной тропе христоподобия, только в трассологическом, но отнюдь не в прямо аналоговом смысле.

В руках Мирцева-Берлиоза он кукла-марионетка, объект корыстной манипуляции, и глупость его есть лаз в нутро простофили. В руках Стравинского он — ярмарочный петрушка в доброжелательных прикосновениях ладоней “папы Карло”, некий материал для специфического творчества, кажущегося, поскольку оно МиМ: ЭЗОТЕРИКА ТЕКСТА Глава восьмая. Поединок между профессором и поэтом намного превышает знакомый и обжитый уровень знахарства, зловредным вмешательством, вроде умывания дитяти. Цивилизование выглядит покушением на русскую своеобычность. После Русакова и Шарикова налицо явный прогресс; хотя, страшно сказать, русская духовная община — церковь — основана не на камнеПетре, а на камне-петрушке.

Вот почему в качестве демиурга выбран человек с такой странной фамилией.

Впрочем, для Булгакова фамилия романного психиатра была не совсем вчуже.

Мечтая о карьере певца в амплуа баритона, он знал всех выдающихся русских басов и баритонов по живым выступлениям и в записи. В начале XX века гремел бас Фёдор Стравинский (отец будущего композитора), поэтому фамилия его была у Булгакова на слуху, он и воспользовался ей, когда представился случай.

С другой стороны, не менее знаменитой в 20-е годы стала фамилия художника Василия Кандинского, чей дядя, знаменитый психиатр, являлся автором классического труда «Псевдогаллюцинации». Булгаков как врач, надо полагать, был знаком с этой вышедшей ещё до революции книгой, тем более, в ней было много интереснейшего общекультурного материала.

Что касается непосредственных “натурщиков” по жизни, то таковым является профессор Е. К. Краснушкин, Булгаков знал его труды и, возможно, был лично с ним знаком.3 Такой же натурой послужила ему и клиника Краснушкина, увиденная сквозь увеличительное стекло гиперболизации.

Но что важно в выборе фамилии профессора: при появлении нового Ивана и его с Иваном ветхим спора, носящего тестаментологическую окраску, следует вспомнить об образах Христа «вино новое» и «вино старое» и «мехи новые» и «мехи старые», которыми Он символизирует Ветхий и Новый Заветы по форме и содержанию. В этом аспекте фамилия Стравинский, т. е. Старо-винский приобретает концептуальное звучание. Естественник, отвлёкшийся от духовного наследия прошлого (он уже нетвёрдо помнит, кто такой Пилат, а Евангелия в его клинике не находится даже в пользовании доктората), он вполне мог читать статьи минцев всерьёз и даже солидаризироваться с их выводами. Из этого следует, что духовная структура и ценность личности не интересовали его совсем, а кислородную подушку он полагал панацеей при всех “неудобных положениях” тела своих пациентов. В этом смысле прогресс науки следовало бы понимать как переход от кислородной подушки к кислородному матрацу — не более того. Не мудрено, что подобного типа люди с таким деревянным мировоззрением оказались буратинами в руках папы Карла Маркса.


Похожие работы:

«Concept consulting Ltd. Юридическая компания Панама как популярная юрисдикция для регистрации оффшорных компаний Общие сведения о юрисдикции Коммандитная компания Законодательная система Панамы Траст Виды компаний для регистрации в Пана...»

«Раздел I. Пояснительная записка. Рабочая программа по литературе для 5 класса составлена на базе примерной программы основного общего образования в соответствии с основными положениями ФГОС нового поколения. Данная рабочая программа ориентирована...»

«Малов Григорий Александрович Кредитные организации на срочном рынке: вопросы правового регулирования Специальность 12.00.03 гражданское право; предпринимательское право; семейное право; международное частное право Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Москва 2015 Д...»

«Морозов Павел Евгеньевич Современные тенденции развития зарубежного трудового права в условиях глобализации 12.00.05 – трудовое право; право социального обеспечения Диссертация на соискание ученой степени доктора юридических наук Научный консу...»

«Конституция Морального Государства или Антипротоколы Памятка для Генерала, который взял власть в свои руки чтобы спасти страну от разрушения и влияния международного капитала. Автор: Столешников А.П. (2003) Источник: http://zarubezhom.com/antiprotokoly.htm Содержание • Главный принцип • Во...»

«ЗАКОН ТУРКМЕНИСТАНА О зерноводстве* Настоящий Закон устанавливает правовую основу деятельности по производству, заготовке, переработке, хранению, реализации, перевозке и использованию зерновых культур в Туркменистане.ГЛАВА I. ОБЩИЕ П...»

«Евгений Петрович Федоровский Невидимая смерть Серия "Секретный фарватер" Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=440015 Невидимая смерть: Роман: Вече; Москва; 2...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "КЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" НОВОКУЗНЕЦКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) Факультет юридический РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ Б...»










 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.