WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 
s

Pages:     | 1 ||

«Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви Священник Игорь Бачинин Как ...»

-- [ Страница 2 ] --

Днесь притецем вернии,/ к божественному и пречудному образу Пресвятыя Богоматере,/ напaяющия верных сердца/ небесною Неупиваемою Чашею Своего милосердия,/ и людем верным чудеса показующия,/ яже мы видяще и слышаще, духовно празднуем и тепле вопием:/ Владычице Премилостивая,/ исцели наша недуги и страсти,/ молящи Сына Твоего,/ Христа Бога нашего,//спасти души наша.

Прокимен, глaс 4:

Тамо бо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя.

Стих: Яко Ты создал еси утробы моя, восприял мя еси из чрева матере моея.

К Коринфяном послaния святаго апостола

Павла чтение [глава 3, стихи 11–17]:

Брaтие, основания инаго никто может положити паче лежащаго, еже есть Иисус Христос.

Аще ли кто назидает на основании сем, злато, сребро, камение честное, дрова, сено, тростие, когождо дело явлено будет, день бо явит, зане огнем открывается: и когождо дело, яковоже есть, огнь искусит. И егоже аще дело пребудет, еже назда, мзду приимет. А егоже дело сгорит, отщетится: сам же спасется, такожде якоже огнем. Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас. Аще кто Божий храм растлит, растлит сего Бог: храм бо Божий свят есть, иже есте вы.

Или: Ко ефесеем послaние святаго апостола Павла чтение [глава 2, стихи 4–10]:

Брaтие, Бог, богат сый в милости, за премногую любовь Свою, еюже возлюби нас, и сущих нас мертвых прегрешеньми, сооживи Христом (благодатию есте спасени): и с Ним воскреси, и спосади на небесных во Христе Иисусе: да явит в вецех грядущих презельное богатство благодати Своея, благостынею на нас о Христе Иисусе. Благодатию бо есте спасени чрез веру (и сие не от вас, Божий дар): не от дел, да никтоже похвалится. Того бо есмы творение, создани о Христе Иисусе на дела блага, яже прежде уготова Бог, да в них ходим.

Аллилyиа, глaс 4:

Стих: Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю.

Стих: Изведи из темницы душу мою.

евангелие от Луки [глава 8, стихи 26–39]:

Во врeмя оно прииде Иисус во страну Гадаринску, яже есть об он пол Галилеи. Изшедшу же Ему на землю, срете Его муж некий от града, иже имяше бесы от лет многих, и в ризу не облачашеся, и во храме не живяше, но во гробех. Узрев же Иисуса, и возопив, припаде к Нему, и гласом велиим рече: что мне и Тебе, Иисусе, Сыне Бога Вышняго; молюся Ти, не мучи мене. Повеле бо духови нечистому изыти от человека: от многих бо лет восхищаше его: и вязаху его узы железны и путы, стрегуще его: и растеразая узы, гонимь бываше бесом сквозе пустыни. Вопроси его Иисус, глаголя: что ти есть имя? Он же рече: легеон: яко беси мнози внидоша вонь. И моляху Его, да не повелит им в бездну ити. Бе же ту стадо свиний много пасомо в горе: и моляху Его, да повелит им в ты внити, и повеле им. Изшедше же беси от человека, внидоша во свиния: и устремися стадо по брегу в езеро, и истопе. Видевше же пасущии бывшее, бежаша, и возвестиша во граде и в селех. Изыдоша же видети бывшее: и приидоша ко Иисусови, и обретоша человека седяща, из негоже беси изыдоша, оболчена и смысляща, при ногу Иисусову: и убояшася. Возвестиша же им видевшии, како спасеся бесновавыйся. И моли Его весь народ страны Гадаринския отыти от них, яко страхом велиим одержими беху. Он же влез в корабль возвратися. Моляшеся же Ему муж, из негоже изыдоша беси, дабы с Ним был. Отпусти же его Иисус, глаголя: возвратися в дом твой, и поведай, елика ти сотвори Бог. И иде по всему граду проповедая, елика сотвори ему Иисус.





на сугубой ектении:

Не хотяй смерти грешных, но еже обратитися и живым им быти, пощади и помилуй рабов Твоих [раба Твоего, рабу Твою] имярек, прежде даже не умрети им безгодно лютою смертию от губительнаго зелия, сиречь наркотиков [или крепкаго виннаго пития], вразуми их, да уразумеют, яко сие от диавола есть, иже, яко лев рыкая, ищет кого погубити. Но предвари, Господи, и спаси их, яко связани суть страстию: помози им востати на путь благочестия во спасение, молим Ти ся, Всемилосердый Господи, услыши и помилуй.

Лик: Господи помилуй, трижды.

Призри, Господи, милостивно на рабов Твоих [раба Твоего, рабу Твою] имярек, прельщенных лестию чрева и плотскаго веселия: даруй им познати сладость воздержания в посте, и проистекающих от него плодов, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Еще молимся Тебе, Господу Богу нашему, о еже услышати глас молитвы нашея, и пощадити и помиловати рабов Твоих [раба Твоего, рабу Твою] имярек, простити им всякое прегрешение вольное и невольное, показати на них великую Твою милость, избавити их от всякия зависимости и насилия диавольскаго, и помиловати их.

Ангельскима рукама, верховнаго ученика, Господи, из темницы божественною силою иногда изведый, избави рабов Твоих [раба Твоего, рабу Твою] имярек, люто страждущих от недуга винопития [или: наркомании], молим Ти ся, услыши и помилуй.

Возглaс: Услыши ны Боже Спасителю нaш, уповaние всех концев земли, и сyщих в мори далeче, и милоcтив, милоcтив бyди, Владыко, о гресех нaших, и помилуй ны: милоcтив бо и человеколюбец Бог еси, и Тебе слaву возсылaем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Лик: Аминь.

Молитва 1:

Владыко Господи, сотворивый человека по образу Твоему и по подобию, избави создание Твое от работы вражия, отверзи его очи мысленная, сопрязи животу его ангела светла, избавляюща его от всякаго навета сопротиволежащаго. Услыши прибегающих к Тебе в скорби и печали, одержимых пагубною страстию пиянства [или: наркомании]. Не отврати от призывающих Тя лице Твое, даждь им крепость, надежду, веру, мужество, произволение, дар рассуждения, и приведи их ко спасительному воздержанию. Попали, Господи, терние всех согрешений их, вольных и невольных, и да вселится в них благодать Твоя, просвещающая, опаляющая и очищающая всего человека. Исцели их от тяжкаго недуга пиянства [или наркомании], свободи от мрачнаго духа нетрезвенности, упрямства и нераскаянности, утверди их, слабых, даруй им, немощным, крепость и силу благую, посли им здравие душевное и телесное, направи их на путь трудолюбия и жизни в Тебе, Боже. Услыши, милостивый Господи, вопли родителей их и сродников, приими молитвы нас, плачущих, о чадех и ближних наших. Твое бо есть еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Лик: Аминь.

Молитва 2:

Господи, Боже наш, к Тебе припадаем и смиренно молим Тя: призри на землю русскую, отведи губительный бич, поражающий наипаче невинных юношей и дев, к смертоносному зелию, сиречь наркотиком, страсть имущих, инии же вред себе творят, вину много внимающе.

Праведно Ты, Господи, навел еси наказание сие на землю русскую, за отступление от веры и за беззакония, но ныне прибегаем к Тебе с покаянием и просим: премени Твой праведный гнев на милость, и избави страны наша от сего губительнаго поветрия. Возбрани, Господи, безсердечным людем, иже корысти ради разносят сие смертоносное зелие, ни совести имуще, ниже страха Божия, ни разумеюще, кую участь ближнему и себе уготовляют. Вразуми их, да уразумеют, яко Ты еси Господь Бог, праведный Судия, воздаяй коемуждо по делом его, да отступят от сего безрассуднаго делания, и станут на путь честнаго трудолюбия. Призри, Господи, на рабов Твоих [раба Твоего, рабу Твою] имярек, иже неверия ради, легкомыслия и небрежения, ставшия жертвою пагубнаго зелия, сиречь наркотиков [или: тяжкаго пиянства], яко не мощи им своею волею престати, порабощения ради. Помози им, Господи, противостати сим страстем, укрепи их волю и благое помышление, да свободившеся от рабскаго недуга, познают милость Твою, и прославят Тя, и станут на путь спасения.

Лик: Аминь.

Отпуст:

Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апостол, иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Шанхайскаго и Сан-Францисскаго чудотворца, святаго мученика Вонифатия, святых и праведных богоотец Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец.

Лик: Аминь.

Сей чин одобрен и утвержден Архиерейским Синодом Русской Православной Церкви заграницей (сентябрь 2007 г.) и выпущен издательством «Русский пастырь» (Сан-Франциско) по благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Лавра († 2007), Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви (издание второе, исправленное;

издательство «Русский пастырь», 2010; оформление прот. Петр Перекрестов, 2010).

Приложение 7 Прошение священноначалию о создании общества трезвости Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Викентию, архиепископу Екатеринбургскому и Верхотурскому от настоятеля храма _____________

______________________________

иерея ________________________

ПРОШЕНИЕ Ваше Высокопреосвященство, прошу Вашего благословения на создание и организацию работы приходского общества «Трезвение» под небесным покровительством _________________________________________

_________________________________________

_________________________________________

Смиренный послушник Вашего Высокопреосвященства _____________________

Приложение 8 Заявление о принятии в члены общества трезвости В правление общества «Трезвение»

при соборе Александра Невского г. Екатеринбурга от ___________________________

проживающего по адресу ____________

_____________________________

телефон ______________________

ЗАЯВЛЕНИЕ Прошу принять меня в члены Общества.

Обязуюсь соблюдать Устав, принимать активное участие в жизни Общества и всячески поддерживать его деятельность.

С Уставом ознакомлен.

Обет трезвости принял ___________________

Срок __________________________________

Дата __________________

Подпись _______________

Приложение 9 Устав приходского общества трезвости Утвержден ______________________

«______» _________________20__ г.

Принят общим собранием участников Протокол № _____________________

от «______» _______________20__ г.

УСТАВ общества «Трезвение»

при соборе св. блгв. великого князя Александра Невского Ново-Тихвинского женского монастыря г. Екатеринбурга Екатеринбургской епархии Московского Патриархата Русской Православной Церкви Екатеринбург I. Общие положения Общество «Трезвение» (именуемое в дальнейшем Общество) осуществляет свою деятельность при соборе святого благоверного великого князя Александра Невского Ново-Тихвинского женского монастыря г. Екатеринбурга по благословению игуменьи.

Целью Общества является утверждение трезвости, возрождение христианских добродетелей и правил благочестия, содействие людям в обретении опыта духовной и церковной жизни, противодействие распространению социальных пороков и оказание помощи страждущим в избавлении от зависимостей.

Для достижения своих целей Общество осуществляет следующие направления деятельности:

• духовно-нравственное и трезвенное просвещение;

• реабилитация и реадаптация зависимых.

Основными формами деятельности являются:

• организация лекций и бесед, способствующих формированию трезвенных убеждений;

• издательская деятельность;

• организация паломничеств и крестных ходов;

• организация и проведение массовых мероприятий;

• краеведение;

• создание сайта и обеспечение его деятельности;

• организация выставок;

• катехизация — научение основам вероучения;

• обучение желающих церковному и хоровому пению;

• совместная молитва;

• проведение консультаций, лекций и бесед для людей, страдающих от порочных зависимостей, и их родственников;

• организация работы в десятках, первичных подразделениях Общества, где создаются условия для приобретения людьми духовного и церковного опыта;

• организация дел милосердия и благотворительности;

• организация послушаний;

• создание реабилитационного центра;

• организация системы реадаптации;

• другие формы деятельности, отвечающие целям Общества.

Полное наименование Общества: общество «Трезвение» при соборе святого благоверного великого князя Александра Невского НовоТихвинского женского монастыря г. Екатеринбурга Екатеринбургской епархии, Московского Патриархата Русской Православной Церкви.

Местонахождение: г. Екатеринбург, ул. Зеленая Роща, д. 1.

II.

Структура Общества Для достижения уставных целей Общество создает структуру управления, которая включает в себя:

• общее собрание членов;

• Правление Общества;

• Председателя Общества;

• духовника;

• первичные подразделения (десятки).

Общее собрание членов Общества является высшим органом управления. Общее собрание проводит свои мероприятия под руководством Председателя Общества ежемесячно.

Правление Общества является исполнительным органом, избирается на общем собрании членов Общества и возглавляется Председателем Общества. В состав Правления входят:

Председатель Общества, его помощники, исполнительный секретарь, ответственные за различные направления деятельности, казначей, члены ревизионной комиссии. Правление проводит свои рабочие заседания еженедельно.

Председатель осуществляет непосредственное руководство Обществом в период между собраниями.

Духовник осуществляет духовное руководство.

Первичные подразделения Общества (десятки) состоят из членов Общества и людей, желающих обрести трезвеннические убеждения, которые участвуют в выполнении уставных целей.

Десятки проводят свои встречи еженедельно.

III. Состав Общества Членами Общества могут быть граждане, исповедующие православную веру и давшие обет трезвости.

Принятие в Общество производится решением Правления на основе письменного заявления вступающего с приложением рекомендации руководителя первичного подразделения Общества (десятника).

Участие в делах и мероприятиях могут принимать друзья Общества — физические и юридические лица, которые, не являясь его членами, разделяют трезвеннические убеждения и готовы оказывать помощь в достижении уставных целей Общества.

За особые заслуги на общем собрании членам Общества может присваиваться звание «Почетный член Общества» и выдаваться благословенная грамота.

Каждому вновь вступившему выдается Устав Общества.

IV. Управление Обществом Руководство деятельностью Общества осуществляется общим собранием его членов, из числа которых выбирается Председатель и Правление. Председатель и члены Правления осуществляют руководство деятельностью Общества в период между ежегодными отчетными собраниями, на которых подтверждаются их полномочия или происходит переизбрание.

Общее собрание:

• утверждает отчет о деятельности Общества за год;

• определяет направления деятельности и программы развития;

• утверждает план мероприятий на следующий год.

Общее собрание считается правомочным, если на нем присутствует не менее половины членов Общества.

Правление Общества:

• готовит и проводит общие собрания;

• разрабатывает план мероприятий и организует его исполнение;

• принимает и исключает членов Общества.

Решения Правления являются правомочными при наличии на заседании половины его членов и принимаются большинством голосов. На каждом заседании из числа присутствующих членов Правления выбирается секретарь, который ведет протокол заседания и подписывает его вместе с председательствующим.

На открытых заседаниях Правления имеют право присутствовать друзья Общества, почетные его члены и иные инициативные трезвенники, желающие участвовать в жизни Общества, они могут вносить свои предложения, обсуждать вопросы повестки дня.

Председатель Общества:

• руководит работой Правления;

• рассматривает входящие и подписывает исходящие документы;

• представляет интересы Общества во взаимоотношениях с другими организациями и частными лицами.

Духовник:

• окормляет и руководит духовной жизнью Общества.

Первичные подразделения Общества (десятки):

• оказывают помощь своим членам в достижении трезвости, обретении церковного и духовного опыта;

• участвуют в мероприятиях, организуемых Обществом.

V. Средства Общества Общество не является коммерческой организацией.

Средства Общества образуются за счет:

• пожертвований членов;

• благотворительной помощи.

Приобретенное имущество является собственностью Общества.

В случае прекращения деятельности Общества имущество расходуется на уставные цели.

VI. Права и обязанности члена Общества Член Общества руководствуется в своей деятельности настоящим Уставом, а также догматическим учением, канонами, правилами благочестия и традициями Православной Церкви.

Член Общества имеет право:

• избирать и быть избранным в органы управления Обществом;

• участвовать в работе Правления;

• оказывать Обществу помощь своим трудом и средствами;

• вносить пожертвования;

• выйти из состава Общества.

Член Общества обязан:

• соблюдать основы православной нравственности;

• личным примером способствовать распространению трезвенных убеждений;

• всемерно содействовать достижению уставных целей Общества.

VII. Прекращение членства в Обществе

Членство в Обществе прекращается решением Правления:

• за нарушение или по окончании срока обета трезвости;

• по заявлению члена Общества.

Решение Правления доводится до исключенного в письменном виде.

VIII. Символы и знаки Общества Общество может иметь свою собственную символику и пользоваться символами и значками Всероссийского православного ИоанноПредтеченского Братства «Трезвение».

IX. Прекращение деятельности Общества

Деятельность Общества может быть прекращена:

• решением общего собрания членов Общества;

• решением игуменьи монастыря.

Изменения или дополнения в Устав принимаются собранием членов Общества.

Приложение 10 План мероприятий общества «УТВЕРЖДАЮ»

Председатель общества «Трезвение»

иерей Игорь Бачинин «01» января 2009 г.

–  –  –

Ответственная за выполнение плана: Коршунова С.В.

Информация размещена на сайте общества:

www.prosvetcentr.ru; администратор сайта: Коротких С.Ю.

E-mail: prosvetcentr@mail.ru.

В плане возможны изменения.

Приложение 11 Отчет о работе общества «Трезвение»

под небесным покровительством __________ _________________________________________

прихода ____________________на 20___ год

–  –  –

УСТАВ екатеринбургского епархиального общества «Трезвение»

I. Общие положения Екатеринбургское епархиальное общество «Трезвение» (именуемое в дальнейшем Общество) создается по благословению Высокопреосвященнейшего архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия как объединение приходских обществ трезвости, осуществляющих свою деятельность под руководством священноначалия в соответствии с традициями Русской Православной Церкви.

Целью деятельности является: организация системы духовно-нравственного и трезвенного просвещения, направленной на утверждение трезвости как нравственной ценности, и оказание помощи людям в избавлении от негативных зависимостей.

II. направления деятельности • координация деятельности приходских обществ и согласий трезвости;

• оказание методической помощи приходам Екатеринбургской епархии в создании и организации деятельности приходских обществ и согласий трезвости;

• разработка, организация и проведение мероприятий, направленных на духовнонравственное и трезвенное просвещение;

• организация сотрудничества с органа и м государственной власти, учреждениями, предприятиями и общественными организациями в сфере деятельности общественно-государственного движения «Попечительство о народной трезвости».

III.

Структура Общества Для реализации уставных целей Общество создает структуру управления, которая включает в себя:

• Председателя Общества;

• общее собрание членов;

• координационный Совет;

• рабочую группу.

Председателем Общества является правящий архиерей Екатеринбургской епархии, архиепископ Викентий.

Общее собрание является высшим органом управления Обществом и состоит из представителей приходов епархии. Общее собрание собирается и проводится по инициативе и под руководством Председателя Общества в лице правящего архиерея не реже одного раза в год.

Координационный Совет является исполнительным органом, избирается на общем собрании членов Общества и возглавляется Председателем Общества. В состав КС входят:

• заместитель Председателя Общества (по благословению правящего архиерея);

• представители от благочиний (по рекомендации благочинных);

• помощник зампредседателя и ответственный секретарь (по представлению заместителя Председателя Общества).

Рабочая группа состоит из заместителя Председателя Общества, помощника заместителя Председателя и ответственного секретаря.

IV. Управление Обществом Руководство деятельностью Общества осуществляется Председателем Общества.

Общее собрание утверждает отчет о работе Общества за год, определяет приоритетные направления деятельности, принимает план мероприятий на следующий год.

Общее собрание считается правомочным, если на нем присутствует не менее половины членов Общества.

Заместитель Председателя Общества руководит деятельностью координационного Совета.

Координационный совет организует работу Общества по принятым направлениям в период между общими собраниями и обеспечивает выполнение плана.

Рабочая группа:

• организует работу координационного Совета;

• запрашивает и получает информацию из благочиний и приходских обществ, на основании которой составляет отчеты и анализирует результаты деятельности;

• организует взаимодействие членов Общества.

V. Состав Общества Членами епархиального Общества являются приходские общества и согласия трезвости, а также отдельные лица.

Вступление в епархиальное Общество осуществляется с момента благословения правящим архиереем письменного прошения о вступлении.

VI. Средства Общества Общество «Трезвение» не является коммерческой или юридической структурой и, соответственно, не имеет своего счета и не нуждается в юридической регистрации.

Средства, необходимые для проведения своих мероприятий, общество «Трезвение» собирает в виде целевых пожертвований и благотворительной помощи.

Для реализации своей деятельности каждое приходское общество изыскивает средства самостоятельно.

VII. Заключительные положения Изменения или дополнения к этому Уставу принимаются общим собранием членов Общества и утверждаются правящим архиереем.

VIII. Прекращение деятельности Общества

Деятельность Общества может быть прекращена:

• решением общего собрания членов Общества;

• решением правящего архиерея.

Приложение 13 СОГЛАШенИе о сотрудничестве Правительства Свердловской области и Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви в утверждении трезвости, профилактике пьянства и алкоголизма и пропаганде здорового образа жизни В связи с негативными последствиями пьянства и алкоголизма, увеличением числа преступлений и смертности, связанных с употреблением алкогольных напитков, в целях организации информационно-просветительской, профилактической, социально-реабилитационной деятельности и утверждения трезвости как нормы жизни среди населения Свердловской области, оказания помощи лицам, находящимся в алкогольной зависимости и их семьям, Правительство Свердловской области в лице председателя Правительства Свердловской области Кокшарова Виктора Анатольевича, действующего на основании Устава Свердловской области (далее — Правительство), и Екатеринбургская епархия в лице правящего Архиерея, его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего Викентия, архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского, действующего на основе Устава Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви (далее — Епархия), при обоюдном упоминании — «Стороны», заключили настоящее соглашение о нижеследующем.

1. Общие положения:

1) сотрудничество Сторон осуществляется в строгом соответствии с Конституцией, законами Российской Федерации, Уставом Свердловской области, каноническими правилами, духовно-нравственными традициями Русской Православной Церкви и иными нормативными и правовыми актами;

2) стороны считают важным объединение усилий органов государственной власти и Православной Церкви в целях духовно-нравственного просвещения, формирования установки на трезвый образ жизни, охрану здоровья населения Свердловской области и улучшения на этой основе демографической ситуации в свете Концепции демографической политики РФ на период до 2025 года.

2. Стороны совместно:

1) организуют процесс духовно-нравственного и трезвенного просвещения на территории Свердловской области;

2) разрабатывают и распространяют учебнометодическую литературу во взаимодействии с заинтересованными ведомствами;

3) проводят конференции, семинары и «круглые столы» по формированию заинтересованности населения в трезвом образе жизни, охране здоровья;

4) организуют и проводят исследования, мониторинги по алкогольной ситуации в области;

5) создают реабилитационные центры для лиц, желающих избавиться от алкогольной зависимости, организуют последующий процесс ресоциализации реабилитантов, проводят профилактические мероприятия с членами их семей;

6) организуют разработку и распространение социальной рекламы;

7) создают аналитический центр для сбора и обработки информации об алкогольной и табачной ситуации в области, на основе этого разрабатывают рекомендации для ее улучшения и издают справочные материалы.

8) для успешного достижения целей Соглашения ежегодно составляют план мероприятий и организуют отчетную конференцию о его выполнении.

3. Правительство:

1) разрабатывает и реализует мероприятия по профилактике пьянства и алкоголизма, пропаганде здорового образа жизни и утверждению трезвости на территории Свердловской области;

2) содействует проведению епархией просветительской и консультационной работы на государственных предприятиях и учреждениях Свердловской области;

3) участвует в проведении конференций, семинаров и «круглых столов» по формированию заинтересованности населения в трезвом образе жизни и охране здоровья;

4) разрабатывает мероприятия по утверждению трезвости в Свердловской области.

4. епархия:

1) осуществляет профилактическую деятельность по формированию социальной устойчивости к порочным зависимостям у детей и молодежи;

2) проводит просветительскую и консультационную работу на государственных предприятиях и учреждениях Свердловской области;

3) в установленном порядке принимает участие в работе консультативных и совещательных органов при Правительстве Свердловской области;

4) содействует реализации общественного контроля за соблюдением закона «О государственном регулировании производства и оборота этилового спирта, алкогольной и спиртосодержащей продукции» и Федерального закона от 10.07.2001 № 87-ФЗ «Об ограничении курения табака».

5. Ответственность сторон:

1) ответственными лицами за исполнением Соглашения со стороны Правительства Свердловской области назначаются: заместитель председателя Правительства Свердловской области по социальной политике Власов В.А., со стороны епархии — руководитель отдела по связям с общественностью Екатеринбургской епархии священник Игорь Бачинин.

6. Срок действия:

1) настоящее Соглашение вступает в силу с момента его подписания Сторонами и действует в течение трех лет со дня подписания;

2) если ни одна из Сторон не заявила о выходе из Соглашения, то действие Соглашения считается пролонгированным на такой же срок.

Председатель Архиепископ Правительства Екатеринбургский Свердловской области и Верхотурский

–  –  –

1. Общие положения

1.1. Движение «Попечительство о народной трезвости» в Свердловской области (далее — Движение) создается как общественногосударственная форма объединения усилий Церкви и государственной власти, бизнеса и общественных структур для преодоления кризисных явлений в социальной сфере, связанных с пьянством и алкоголизмом и трезвеннического просвещения населения Свердловской области.

1.2. Движение руководствуется в своей деятельности законодательством Российской Федерации, законодательством Свердловской области, нормативно-правовыми актами органов местного самоуправления, настоящим положением, правовыми документами Екатеринбургской епархии, традициями Русской Православной Церкви.

2. Основные цели и задачи Движения

2.1. Цель деятельности Движения: утверждение трезвости как нормы жизни.

2.2. Задачи Движения: организация информационно-просветительской, профилактической и социально-реабилитационной деятельности среди населения Свердловской области, а также оказание помощи лицам, находящимся в алкогольной зависимости и их семьям в достижении трезвости.

3. направления деятельности Движения

3.1. Просветительская деятельность:

• организация системы трезвенного просвещения в образовательных, медицинских учреждениях, на предприятиях и в организациях Свердловской области;

• распространение достоверных научных знаний о трезвости среди населения;

• разработка и распространение учебнометодической литературы во взаимодействии с заинтересованными ведомствами;

• создание и распространение социальной рекламы;

• организация и проведение конференций, семинаров и «круглых столов» по формированию трезвости.

3.2. Профилактическая деятельность:

• формирование социальной устойчивости к порочным зависимостям у детей и молодежи;

• разработка и внедрение целевых комплексных программ утверждения трезвости.

3.3. Оказание помощи лицам, находящимся в алкогольной зависимости, и их семьям:

• организация консультационной работы на приходах Епархии, на предприятиях и учреждениях Свердловской области;

• организация и проведение занятий по избавлению от алкогольной и табачной зависимости.

3.4. Социальная реабилитация:

• создание реабилитационных центров;

• организация работы с семьями реабилитантов.

3.5. Общественный контроль:

• организация общественного контроля за выполнением действующих Федеральных законов:

• ФЗ № 87 от 10 июля 2001 г. «Об ограничении курения табака»;

• ФЗ № 171 от 22 ноября 1995 г. «О государственном регулировании производства и оборота этилового спирта; алкогольной и спиртосодержащей продукции»;

• ФЗ № 11 от 7 марта 2005 г. «Об ограничениях розничной продажи и потребления (распития) пива и напитков, изготавливаемых на его основе»;

• ФЗ № 195 от 30 декабря 2001 г. Кодекс РФ об административных правонарушениях;

• ФЗ № 38 от 13 марта 2006 г. « О рекламе»;

• ФЗ № 63 от 13 июня — статья 151 Уголовного кодекса РФ «Вовлечение несовершеннолетнего в совершение антиобщественных действий».

3.6. Правовая инициатива:

• внесение на рассмотрение в органы государственной власти и местного самоуправления проектов нормативно-правовых актов, способствующих утверждению трезвости.

4. Структура Движения

4.1. Решение о создании Движения принимается на учредительной Конференции.

4.2. Высшим органом Движения является Конференция, на которой утверждается Положение и выбирается Совет Движения.

4.3. Структура Движения состоит из Совета, возглавляемого сопредседателями, комитетов, создаваемых в управленческих округах, и отделений — в муниципальных образованиях.

4.4. Совет своим решением создает рабочую группу.

4.5. Движение может иметь свою атрибутику и фирменный бланк.

5. Руководство Движением

5.1. Руководство деятельностью Движения на правах сопредседательства осуществляется архиепископом Екатеринбургским и Верхотурским Викентием и заместителем председателя правительства Свердловской области по социальным вопросам В.А. Власовым.

5.2. Сопредседатели подписывают соглашения, протоколы, обращения, совместные заявления с третьими лицами и другие документы, направленные на достижение цели и задач Движения.

5.3. Совет:

• организует и координирует деятельность Движения;

• от имени Движения обращается ко всем государственным и негосударственным организациям, запрашивает и получает информацию, выступает с инициативами и предложениями для утверждения трезвости;

5.4. Рабочая группа:

• организует работу Совета;

• в соответствии с утвержденным планом организует проведение мероприятий;

• запрашивает и получает информацию от комитетов и отделений Движения;

• организует и координирует выполнение решений Совета;

• осуществляет взаимодействие с участниками Движения.

6. Членство

6.1. Членом движения может быть любое физическое или юридическое лицо, разделяющее цели и задачи Движения и готовое содействовать Движению.

7. Финансовая деятельность

7.1. Финансовая деятельность ведется в соответствии с действующим законодательством Российской Федерации.

8. Ликвидация

8.1. Движение ликвидируется решением конференции.

Приложение 15 Структура общественногосударственного Движения «Попечительство о народной трезвости»

–  –  –

Приложение 18 РеКОМенДАЦИИ по проведению Дня трезвости в Свердловской области и других регионах Общие положения Областной День трезвости — массовое культурное мероприятие, имеющее целью показать преимущества трезвого образа жизни, пробудить гражданскую инициативу и объединить общество в противостоянии зависимостям.

Проводится ежегодно во вторую субботу сентября в муниципальных образованиях Свердловской области.

Дата первого Областного Дня трезвости — 13 сентября 2008 года.

Получив положительную оценку и результаты, Правительство области в 2009 г. выпустило Распоряжение № 839-РП о праздновании II областного Дня трезвости 12 сентября 2009 г. (см.

Приложение 18).

Инициатор и организатор Дня трезвости — общественно-государственное Движение «Попечительство о народной трезвости»

при содействии органов государственной власти и местного самоуправления, традиционных конфессий, деловых кругов, общественных организаций, средств массовой информации.

История празднования В 1911 году в Петербурге группой трезвенников в количестве 34 человек, в основном высокооплачиваемых работников умственного труда, имевших православно-охранительные взгляды, был создан Всероссийский трудовой союз христиан-трезвенников (ВТСХТ, Союз). Девиз ВТСХТ — «В трезвости — счастье народа». Союз сразу же сумел заручиться поддержкой некоторых наиболее дальновидных представителей правящего класса России, что во многом обеспечивало успех намечаемых мероприятий и привлечение необходимых денежных средств. Союз с участием других столичных обществ трезвости провел в Петербурге первые в России городские антиалкогольные дни — 28–29 сентября 1911 г. и 23–24 сентября 1912 г.

В 1913 году с благословения Первенствующего члена Святейшего Синода, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира (Богоявленского), праздник прошел 28–29 апреля, через две недели после Пасхи, и носил светский характер, хотя Церковь принимала в нем самое активное участие.

На время праздника были закрыты казенные винные лавки и запрещена продажа алкогольных изделий.

Во всех православных храмах столицы читалось составленное Советом Союза воззвание о значении и цели Праздника трезвости. 26 крестных ходов трезвенников и сочувствующих прибыло от церквей из районов Петербурга к Казанскому собору на Невском проспекте. После молебствия, сопровождавшегося пением грандиозного хора трезвенников и толпы, крестные ходы вышли на Невский проспект и отправились в свои церкви. Среди зрителей были розданы десятки тысяч листков о необходимости бороться с употреблением алкоголя. Вечером в 14 залах столицы, в т.ч. на заводах и в помещениях обществ трезвости, были устроены чтения, а в зале Калашниковской хлебной биржи после лекции была показана кинематографическая лента «Пьянство и его последствия».

29 апреля в столице повсеместно, включая императорские театры во время представлений, допоздна работали около 3500 добровольных сборщиков и сборщиц. Они производили денежные сборы в опечатанные кружки на борьбу с пьянством и предлагали жертвователям в подарок цветы, значки и листки.

По общей программе, разосланной Советом Союза, праздник в других местах Российской империи был устроен 20 отделами ВТСХТ в 14 губерниях и еще 213 обществами и братствами трезвости в 52 губерниях. Кроме того, в 25 православных епархиях повсеместно праздник носил церковный характер, т.е. на богослужениях возносилась усиленная молитва Церкви о помощи страдающим от пьянства.

В Казани в 1914 году губернатор предложил в дополнение к крестным ходам и чтениям следующее: обратиться к командующему войсками с просьбой о присутствии на Ивановской площади воинских частей и военного оркестра;

городским властям обеспечить иллюминацию городских зданий и украсить их флагами, а также откупить кинематограф в Пассаже для бесплатного показа картин о вреде пьянства; выделить из бюджета Попечительства на проведение праздника 500 рублей. Было также предложено посвятить номер одной из казанских газет вопросу о пьянстве (вместо этого издан листок «К празднику трезвости»).

В течение дня и вечером 9 апреля 1914 г.

«чтения» о вреде пьянства проводились во всех учебных заведениях Казани, воинских частях, в ночлежном приюте и чайно-столовой Казанского общества трезвости. Попечительством о народной трезвости были устроены чтения в Гоголевском театре, после которых был показан спектакль, после чтений в Некрасовской читальне был устроен концерт. Не был обойден вниманием и казенный винный склад — и там состоялись встречи и беседы.

Праздник выходил за рамки церковного, предполагал охват населения всей Казанской губернии мероприятиями пропагандистского, просветительского и культурного характера и состоялся благодаря поддержке и конкретным действиям губернских властей всех уровней.

Современный опыт В Твери 11 сентября 2005 г. День трезвости был не простым, а авиационным. Произошло это впервые в новейшей истории России. На самолете АН-2 город облетела икона «НеупиваеКрестный ход в Екатеринбурге 14 мая 2010 г.

с чудотворной иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

мая Чаша», имеющая особую благодать исцелять недуги пьянства и наркомании. С самого утра в тверских храмах прошли молебны и крестные ходы. Кульминацией праздника трезвости стал авиационный крестный ход, организованный Тверской епархией Русской Православной Церкви с благословения архиепископа Тверского и Кашинского Виктора, и Тверским товариществом трезвенников. Об избавлении города от греха пьянства молились и священники, и участвовавшие в полете трезвенники. Всего за 25 минут полета антиалкогольный АН-2 облетел весь город.

Один из священников окропил Тверь с самолета святой водой. Город Тверь стал первым в сфере духовного очищения от греха пьянства.

«Праздник трезвости — 2006» (Республика Татарстан) проходил под девизом «Возьми Ночной автомобильный Крестный ход вокруг г. Екатеринбурга 14 мая 2010 г. с чудотворной иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

лучшее, приобщись к трезвой культуре!» Главной целью мероприятия стало предложение альтернативы алкогольному обычаю проведения торжеств и изменение представления о том, что «праздник без спиртного — не праздник».

Горожане увидели необычную выставку, на которой была представлена экспозиция «трезвой» символики: значки, марки, а также слайды программ конца XIX — начала XX века. Всего в празднике приняли участие несколько сотен школьников, студентов, психологов, социальных работников и педагогов, а также активистов обществ трезвости. Финальным аккордом этого дня стала раздача листовок, содержащих информацию о вреде алкогольных напитков.

Впервые на этом мероприятии не было замечено ни одной сигареты, ни одного курильщика.

Молитва во время Крестного хода.

В Казани скоро будет полтора десятка лет, как возрожден осенний праздник трезвости, проводящийся 11 сентября, весенний праздник — более молодой и более камерный — возрожден с 1999 года. Благодаря поддержке городского комитета по делам молодежи он впервые стал подлинно массовым.

3 июня 2007 г. в Каменске-Уральском официально отмечался Праздник трезвости. Для России это событие неординарное.

Каменск-Уральская городская Дума 4 апреля 2007 года приняла решение (№ 235) обратиться к депутатам Областной Думы Законодательного Собрания Свердловской области с законодательной инициативой об установлении Дня трезвости в первое воскресенье июня.

Раздавались материалы по трезвости на ули

<

Крестный ход в День трезвости 11 сентября 2009 г.

цах города. На концерте, посвященном Дню трезвости, где присутствовали более 200 человек, под обращением к Главе города о поддержке пропаганды трезвости за несколько минут подписались треть присутствующих.

Церковный Праздник трезвости в Екатеринбурге, 11 сентября 2007 г. В ИоанноПредтеченском Кафедральном соборе Екатеринбурга прошла Божественная Литургия, после чего состоялись крестный ход вокруг храма, молебен св. Иоанну Крестителю. Здесь же был совершен торжественный чин принятия обета трезвости.

Богослужение возглавил архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий.

Уже дважды в декабре и январе проводился крестный ход на автобусах и автомобилях вокруг Екатеринбурга с иконой Божией Матери

Молебен с принесением Обета трезвости 11 сентября 2010 г.

«Неупиваемая чаша» (из Серпуховского Введенского женского монастыря).

В Санкт-Петербурге традиционно 1 января в день памяти святого мученика Вонифатия проводится крестный ход православных трезвенников в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре, в котором в 2007 году приняли участие около тысячи человек.

Общие подходы и частные приемы работы Из дореволюционного опыта можно взять следующее:

1) объединение сил всех трезвенных организаций и сочувствующих;

2) сотрудничество с органами государственной власти и местного самоуправления;

3) сотрудничество с традиционными конфессиями;

III областной День трезвости. Первая Литургия на месте разрушенного собора св. вмц. Екатерины — небесной покровительницы г. Екатеринбурга.

4) привлечение на свою сторону депутатов всех уровней, глав администраций, политических и общественных организаций, представителей средств массовой информации;

5) использование разнообразных форм работы, рассчитанных на разные группы населения:

• крестные ходы, молебны, митинги;

• чтения, «круглые столы», лекции;

• концерты, показ кинофильмов;

• статьи, интервью;

• сборы пожертвований;

• вручение значков, брошюр, листовок.

Принципы организации Дня трезвости • позитивность: действие должно быть ярким, светлым, красивым, а не пугать участников количеством алкоголиков, наркоманов, «пьяных» пожаров и т.д.;

После молебна и принесения Обета трезвости, 11 сентября 2009 г.

• всеобщность: стремление охватить все социальные, возрастные, половые, конфессиональные группы;

• искренность: не надо ограничиваться проведением культурно-массовых мероприятий, не связанных с идеей трезвости. Трезвость — это достойный образ жизни, ее не надо стыдиться, протаскивать исподтишка, а надо говорить о ней в полный голос.

• сочетание религиозных и светских мероприятий.

11 сентября — День Усекновения главы Иоанна Предтечи. В этот день можно провести:

• богослужения;

• молебны;

• крестные ходы;

• чин обета трезвости.

12 сентября могло бы стать Днем просветительской работы. Можно провести в трудовых коллективах, учебных заведениях:

• информационно-трудовые акции (приведение в порядок значимых мест города, поселка, деревни, связанных с профилактической идеей);

• чтения о вреде пьянства, организация лекций, бесед, показ кинофильмов;

• уроки трезвости в школе.

13 сентября. Мероприятия культурномассового характера:

• митинги на центральных площадях;

• концерты;

• аттракционы;

• спортивные мероприятия;

• конкурсы частушек, лозунгов, плакатов, рисунков, эмблем (можно объявить либо за 1,5 месяца до Дня трезвости, либо на самом Дне (в первый год) дать старт, чтобы со временем создать символику областного Дня трезвости);

• гражданские обеты трезвости;

• противоалкогольные выставки;

• презентация трезвеннических организаций, обществ «За здоровый образ жизни»;

• передвижные выставки;

• конкурс в СМИ (с различными номинациями: история праздника, территории трезвости, трезвость в школе и т.д.);

• просветительская работа: приобщение к трезвеннической традиции (раздача буклетов и др. информационной продукции) в трудовых и молодежных коллективах.

Рекомендовать органам местного самоуправления организовать освещение мероприятий Дня трезвости на каналах местного радио, ТВ и в электронных средствах массовой информации.

наглядная агитация Мультимедийные экраны, растяжки, «бегущая строка» в общественном транспорте.

Буклеты, листовки, наклейки (в т.ч. на автомобили), флаеры.

Работа с торгующими организациями Предложить торгующим организациям поддержать идею Дня трезвости и добровольно прекратить продажу напитков (в т.ч. слабоалкогольных) в этот день.

Рекомендуется предложить главам муниципальных образований проанализировать криминогенную обстановку, связанную с потреблением алкоголя в День трезвости.

Инициатива проведения Дня трезвости в Свердловской области принадлежит Общественно-государственному движению «Попечительство о народной трезвости», которое в мае 2008 года приняло решение ежегодно проводить во вторую субботу сентября Областной День трезвости — массовое культурное мероприятие, имеющее целью показать преимущества трезвого образа жизни.

Приложение 19 Распоряжение Правительства области о проведении Дня трезвости Правительство Свердловской области

РАСПОРЯЖЕНИЕ

от 10.08.2009 г. № 839-РП г. Екатеринбург О проведении II областного Дня трезвости В рамках реализации Соглашения о сотрудничестве Правительства Свердловской области и Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви в утверждении трезвости, профилактики пьянства и алкоголизма и пропаганде здорового образа жизни от 31 марта 2008 года:

1. Провести 12 сентября 2009 года II областной День трезвости.

2. Утвердить состав организационного комитета по подготовке и проведению II областного Дня трезвости (далее — организационный комитет).

3. Организационному комитету в срок до 12 августа 2009 года разработать план основных мероприятий по подготовке и проведению II областного Дня трезвости.

4. Рекомендовать главам муниципальных образований в Свердловской области обеспечить проведение мероприятий II областного Дня трезвости в муниципальных образованиях.

5. Контроль за выполнением настоящего распоряжения возложить на заместителя председателя Правительства Свердловской области по социальной политике Власова В.А.

И.о. председателя Правительства Свердловской области А.Л. Гредин Приложение 20 План подготовки и проведения мероприятий областного Дня трезвости «УТВЕРЖДАЮ»

Заместитель председателя Правительства Свердловской области по социальной политике В.А. Власов «12» августа 2009 г.

ПЛАн подготовки и проведения основных мероприятий II областного Дня трезвости. 12 сентября 2009 г.

–  –  –

Приложение 21 Проповеди о трезвости и пьянстве Трудное, но благое дело Священномученик архимандрит Пимен (Белоликов). Проповедь произнесена 14 мая 1915 г. с крыльца мужской гимназии им. Императора Александра I Благословенного на празднике трезвости, который совпал с днем венчания на царство Императора Николая Второго (опубликовано в «Пермских Епархиальных Ведомостях» №19, 1915г.).

Господи, благослови!

Есть, братие, на свете два умных народа — голландцы да бельгийцы. Живут они теперь на той земле, которую раньше покрывало море. Трудна была борьба этих тружеников с морской стихией, которая неоднократно яростными волнами разрушала их плотины и другие земляные сооружения для осушки почвы. С другой стороны, изменяла человеку на первых порах и самая почва, уступая малейшей влаге, малейшему ручейку, ее размывавшему и опять приближавшему море к суше. Но с помощью Божией все преодолела твердая в труде воля человека. Под влиянием ее силы окрепли плотины и насыпи, отступило море, окрепла почва, ручьи и источники вошли в места, указанные им человеком, и смирились пред ним.

Морские растения, оставшиеся на осушенной почве, сделались для нее лучшим удобрением. И зацвели сады, и зазеленели поля, и зашумели леса, и начал благоденствовать человек там, где шумели и ревели морские волны.

Вот и у нас в России разливалось и шумело еще недавно пьяное море. Вино, в котором русский человек думал топить свое горе, стало безбрежным морем, источником всякого зла. Оно и располагало человека к всякого рода порокам и преступлениям, больше к праздности и разврату. Оно же лишало его и материального достатка, расстраивало семейное счастье, отзывалось на потомстве человека самым печальным образом; оно же отнимало у него и образ Божий, ибо пьяный человек поистине был подобен скоту несмысленному. Долго боролись с этим пьяным морем люди совести и разума, желавшие счастья своему народу. Оно яростно противилось всем законам, всем обычаям, всем святым обещаниям, направленным против него. И только 10 месяцев тому назад против этого поганого моря восстала стена: имя ей — Царское Слово. И утихло море пьяное, и далеко, далеко отхлынуло оно от русского народа. Но текут к нему незаметно ядовитые ручейки, просачиваясь сквозь толщу народную, и опять соблазняют слабых. То — спиртденатурат, да бражка, да кумышка соблазняют русских людей.

Берегите, братие, Царское Слово о трезвости.

10 месяцев мы исполняли его, и оно нас осчастливило и укрепило и сделало способными и себя защитить, и врагу противостоять. Пусть же это слово сделается постоянным законом нашей жизни.

Многая лета царю батюшке Государю Императору Николаю Александровичу, отрезвившему и исправившему свой народ.

Уповать на Бога Слово митрополита Владимира (Богоявленского) в день открытия Московского епархиального общества трезвости в 1898 году.

«Иисус, воззрев на них (учеников Своих), говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу» (Мк. 10, 27).

Вот место из Священного Писания, на котором невольно останавливается мысль моя сейчас, когда я выступаю со словом по поводу открываемого нами общества трезвости.

Обстоятельства, при которых сказаны были слова эти, конечно, хорошо нам известны. Когда тот богач, от которого Спаситель потребовал, как необходимого для спасения условия, отречения от богатства, отошел от него со скорбью, Спаситель, обратившись к ученикам, сказал: «Как трудно богатому войти в Царствие Божие. Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие». И сказал это, желая, конечно, узнать, как выскажутся они по поводу слов Его.

Изумленные при этих словах ученики спросили:

«Кто же может после этого спастись?» И вот в ответ на эти слова Иисус и сказал: «У человека это невозможно, но не у Бога: все возможно Богу».

И на нас, выходящих на борьбу с таким сильным врагом, как пьянство, без сомнения, смотрит сейчас Господь тем же испытующим оком, и к нам обращается с теми же словами, и нам Он хочет преподать то же наставление, какое преподал некогда ученикам Своим. Сознавайте в трудностях вашего дела всегда ваше собственное бессилие! Но не теряйте надежд на Ту Силу, Которая все может.

Человеческому сердцу вообще трудно отказаться от того, к чему оно имеет сильную привязанность и что сделалось для него идолом, но есть такие идолы, отречься от которых бывает особенно трудно. К числу последних относится, например, идол мамоны или богатства, о коем Спаситель говорит, что человеческая сила не может разорвать привязанности к нему: «у человека это невозможно». И наше ныне открываемое общество трезвости поставило себе задачею вести борьбу тоже с идолом, и притом таким ужасным, сила которого несравненно более и шире распространена, чем мамона. Ибо он имеет много жертв во всех сословиях и слоях народа между богатыми и бедными, знатными и простолюдинами, старыми и юношами, мужчинами и женщинами. Поистине, если к какому начинанию приложимо изречение «у человека это невозможно», так это именно к попытке преодолеть страсть к пьянству. Когда наступает эпидемия, тогда все предпринимают усилия для того, чтобы устранить опасность и не дать ей распространиться. Но о бедствии пьянства, к сожалению, приходится сказать словами пророка Иеремии: «Ты бьешь их, но они не чувствуют, ты исправляешь их, но они не исправляются».

А между тем жалобы на страшный вред и разрушительную силу его несутся к нам отовсюду. Врачи в психиатрических больницах, судьи, пастыри Церкви — все заявляют и жалуются на те опустошения, которые производит пьянство, и на тот неизмеримый внешний и внутренний ущерб, который от него терпит народ наш. Все, что насаждается в школе, семье и Церкви, тонет в мутных волнах нетрезвой жизни, в ядовитых испарениях алкоголя отравляются все лучшие силы нашего народа. Не скрытно и не втихомолку действует эта зараза, но свободно и открыто совершает она свое разрушительное дело и похищает ежегодно гораздо более жертв, чем какая-нибудь повальная чума и холера. И однако, как велико еще ослепление, равнодушие и бездеятельность в отношении этой опасности! Вот слышим мы здесь и там серьезные голоса предостережения, но чем отвечают на это любители алкоголя? Упорством, насмешками, издевательствами. Возможно ли при таком упорстве что-нибудь сделать для достижения нашей цели? «Человекам это невозможно», — со вздохом должны сказать мы на это вместе с Иисусом Христом.

Некоторые принимают к сердцу то, что говорится, пишется и печатается с разъяснениями опасностей пьянства. Они изменяют свой образ жизни в направлении трезвости. Очень многие у нас смотрят на алкоголиков, как на безвозвратно погибших людей. Хотя есть и для них путь ко спасению. Над ревнителями трезвости некоторые смеются, как над чудаками, которые трудятся над невозможным и хлопочут о таких людях, которые безвозвратно погибли. «Оставьте их, — говорят, — им ничего не поможет».

И как часто этим ревнителям трезвости, когда их убедительные просьбы о содействии их работе остаются без отклика, приходится со вздохом говорить:

«у человека это невозможно!»

Насколько возможно они стараются оказывать непосредственное воздействие на жертвы пьянства соответственно своей задаче. Они входят с ними в общение, убеждают их, говорят с ними на разные лады: и тоном строгости, и тоном ласки и любви. Но несчастные не хотят их слушать. Сатанинская сила настолько овладела ими, настолько ослепила их, что они воображают себя не рабами, а героями и хотят подкрепить себя тем, что на самом деле ослабляет их, и найти радость и веселие в том, что служит источником скорби и слез. И вот, когда эти несчастные отвертываются от них и отталкивают от себя любовь их, то, что остается тогда им, как не воскликнуть: «у человека это невозможно!»

Впрочем, нет, некоторые из пьяниц бывают и внимательными: они прислушиваются к доброжелательному голосу проповедников трезвости.

Они чувствуют всю тяжесть уз своих и желали бы освободиться, сбросив их. Но их воля настолько ослабела, что они не могут устоять против своей страсти, и, если иной и сделает попытку подняться, то при этом чувствует, что как будто сотни рук тянут его книзу. Когда хотят у страшного демона отнять его добычу, то он напрягает все свои силы, чтобы утвердить свое владычество. Тогда все соединяет он вместе и все пускает в ход: и насмешки прежних собутыльников, и язвительные слова самих алкоголиков, и разного рода выходки и ухищрения людей, заинтересованных в торговле алкоголем, чтобы удержать несчастную жертву, которая желала освобождения. Недавно мне пришлось прочитать об одном 28-летнем человеке, серьезно решившем примкнуть к обществу трезвости. Ему на фабрике, где он работал, товарищи силою вливали в рот пиво и вино.

Что же удивительного, если иные из давших обет трезвости берут слово свое назад, говоря: «Я желал бы и дальше соблюдать воздержание, но при моих условиях это оказывается невозможным».

Здесь снова приходится задуматься и с глубоким вздохом сказать: «у человека это невозможно».

Таким образом, трудность утверждения трезвости на каждом шагу может вызвать этот тяжелый, скорбный вздох.

Неужели, спросите вы, Господь именно это хочет сказать нам в приведенных нами словах? Неужели Слово Божие хочет привести нас в уныние и отчаяние? Нет, возлюбленные, не для того говорит нам Господь эти слова, чтобы возбудить в нас чувство робости и малодушия, но чтобы предостеречь нас от самонадеянности и научить смирению перед Богом. Ничего нет неразумнее, как выступать со своими силами против силы, которая сильнее нас. Было бы смешно, если бы мы решились, например, железные запорки и цепи разорвать силою своих рук, или удержать лавину, сползающую с горы, силою своих плеч. И никто из благоразумных, конечно, этого и не сделает.

Но в отношении борьбы со страстью, возжигаемой адскою силою, в нас часто недостает ясного и трезвого взгляда и разумения. Мы мечтаем об успехах, хватаемся за новые средства, придумываем новые способы и приемы; думаем, что если бы нас было более, то мы непременно одержали бы победу, но при этом забываем, что тысячи и миллионы нулей никогда не дадут и одного фактора, если пред ними не будет стоять единицы.

Боголюбивые братья! В предстоящей работе по утверждению трезвости нам необходимо откинуть эту неблагоразумную самонадеянность;

в противном случае мы ничего не достигнем, кроме безуспешности и поражения. А потому прислушаемся к голосу нашего Спасителя, Который научает нас сознать свое бессилие с тем, чтобы мы крепче возлагали свою надежду на ту силу, которая все может. «У Бога все возможно».

В этой уверенности Господь не потерял надежды и пред силою богатства, хотя Ему и было прискорбно, что тот богач захотел лучше остаться со своим идолом, чем иметь своим Богом небесного Отца. И эта надежда не обманула Его.

Не обманет она и нас, если мы последуем Его совету. Ибо, как у Закхея богача или у вельможи царицы Кандакии Эфиопской, Божественная сила разорвала те златые цепи, коими они привязаны были к богатству, и сделала их поклонниками распятого Спасителя, так и в отношении людей, находящихся в узах пьянства, чудесным образом открывается врачующая сила Божественной благодати.

Кто из нас не знает таких примеров, когда те или другие из несчастных братий наших, которые казались безвозвратно погибшими, отрезвлялись и затем благодарили Господа, Который Своею мощною Десницею извлек их из бездны погибели, или когда целые семейства, которые еще недавно казались пришедшими в непоправимое расстройство, теперь сделались полными радости и довольства семейного очага. С пьяницею часто бывает то же, что и с тяжелобольным, который в течение целых дней и недель стоит между жизнью и смертью. С силою смерти у него ведет борьбу сила жизни, с силою греха — сила благодати, с силою соблазна — сила отвращения к тому, что производит порок.

Кто может объяснить, что приводит в этой ожесточенной борьбе между жизнью и смертью к победе жизни? Кто может сказать, что произошло, когда отчаянно больной после последнего натиска смерти открывает глаза, обводит ясным взором окружающих и просит пищи. Здесь можно одно только сказать: это сделано Богом, и это — чудо в глазах ваших.

Кто из вас не знает таких случаев, как иногда врач, уходя вечером с задумчивым лицом от больного, говорил: «Он не переживет эту ночь», а на другое утро, когда он снова приходит в дом больного, его от лица последнего приветствует несомненная победа жизни! Подобно и деятели, посвятившие себя на борьбу с пьянством, очень часто видят в своих трудах и заботах проявление чудесной победы благодати, так что в этом случае мы вправе сказать: «Что невозможно человеку, возможно у Бога».

Боголюбивые отцы и братья! Трудно, очень трудно при неудачах и обманутых надеждах сохранить веру в успех дела и при упорных противодействиях продолжать любовь к нему, равно как продолжать сострадание и милосердие к таким неисправимым алкоголикам.

Это также составляет нечто такое, к чему в полной мере приложимы слова Господа: «у человека это невозможно». Наша человеческая любовь быстро истощается, как часто воодушевление и энергия, с которыми кто-либо вступает в ряды наши, чрез некоторое время ослабевает, и человек разочаровывается и опускает руки.

Иначе здесь и быть не может. Кто ничего не приносит с собою, кроме своей собственной силы, тот не может надолго сохранить энергию и непоколебимую верность своему делу. Почеловечески это невозможно.

Но Бог может и невозможное сделать возможным. То, чего мы не имеем и чего сами себе не можем дать, это дает нам Бог в Своей благодати: Он дает любовь и верность, которая может начинать, продолжать и доводить до конца трудное дело.

Когда оно не только приятно и легко, но и тогда, когда требует усиленного труда и борьбы.

Вознесем же, отцы и братия, горячую молитву ко Всевышнему, да исполнит Он нас, выходящих на борьбу с таким сильным врагом, как пьянство, любовью и мудростью, кротостью и терпением, дабы мы, откинув всякую гордость и самонадеянность, не теряли надежды на Бога, памятуя слова Священного Писания: благость уповать на Бога и не полагаться на человека (ср. Пс. 117, 8). Аминь.

Беседы о пьянстве Евсевий (Орлинский), архиепископ Могилевский.

«Трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш Диавол, яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити» (1 Пет. 5, 8).

В предложенных доныне беседах говорили мы о вредных действиях пьянства. Все слышанное вами не есть что-нибудь новое для вас:

все это знакомо вам из опытов, часто повторяющихся. Чем чаще мы видим горькие плоды нетрезвой жизни, тем должны быть внимательнее к причине этого зла и тем заботливее должны беречь себя от порока нетрезвости, чтобы не испытать гибельных последствий его. А чтобы более уважать добродетель трезвости и постоянно хранить ее, скажем ныне о благотворности этой добродетельности, или о том, как хорошо быть всегда воздержным в употреблении вина, быть всегда трезвым и никогда не подвергаться опьянению; скольких неприятностей, огорчений и несчастий избегает постоянно трезвый человек, который или совсем не пьет вина, или всегда соблюдает строгую умеренность в употреблении его. Об этом, братия, надобно размышлять, и, размышляя, помнить, какие выгоды доставляет нам трезвость, чтобы не увлекаться приманкою обманчивых удовольствий, получаемых от винопития. На благотворность трезвости указывает нам апостол Петр в приведенных словах: трезвитеся, бодрствуйте. Это наставление Апостол дает в предостережение против искушений от диавола, как показывают присовокупляемые слова: зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити.

Трезвитеся, бодрствуйте. Смотрите, как апостол раскрывает нам важность трезвости: он поставляет трезвость в основание бодрствования.

Видели мы, как нетрезвость делает человека и неспящего как бы сонным или хуже сонного, лишая его здравого смысла и свободы действования; а трезвость, напротив, делает человека способным всегда внимать себе, здраво размышлять, и говорить, и согласно здравому рассуждению свободно и благоразумно действовать. Кто всегда бывает трезв, тот удобно может бодрствовать над собою, во всех делах следовать правилам истины и правды и удаляться тех грехов, в которые нетрезвый так легко впадает, не владея здравым рассуждением и не будучи в состоянии бороться с искушениями греха.

Правда, есть нетрезвость или опьянение и другого рода — опьянение не от вина, но от какого-нибудь душевного возмущения или порочной страсти. Так, например, в состоянии гнева, досады, мщения, злобы, человек бывает подобен пьяному, то есть теряет здравый смысл и в своих поступках не владеет собой, слепо предаваясь беспорядочным движениям своей души.

Но и в состоянии гневного раздражения или в сильном чувстве ненависти, досады, мщения и тому подобное трезвый человек удобнее может владеть собою, силою здравого рассуждения и твердостию доброй воли преодолевая гнев, досаду, мстительность. А нетрезвый, если предается гневу, досаде или мстительности, то делается как бы неукротимым зверем: опьянение лишает его здравого смысла и власти над собою; и потому беспорядочные душевные возмущения и страсти овладевают им без ограничения.

Посмотрим же, сколькими выгодами пользуется постоянно трезвый человек в сравнении с теми, которые любят упиваться вином и проводят жизнь нетрезвую.

Трезвый человек, всегда сохраняя самосознание и власть над собою, удобно сохраняет постоянство в своих словах и поступках; одинаков он поутру и после обеда; одинаков он в своем нраве ныне и завтра. Не то бывает с человеком, предающимся нетрезвости: иначе он рассуждает и поступает, пока трезв, иначе в состоянии нетрезвости; пока трезв, он держит себя в порядке, а предавшись опьянению, забывает долг и приличие, делается слепым рабом беспорядочных движений и страстей.

Трезвый, всегда сохраняя самосознание и подчиняясь правилам долга и приличия, не испытывает скорбей и болезней того тяжкого состояния, в каком бывает склонный к нетрезвости, когда проходит опьянение и он осознает свое падение, не тяготят его сознание произвольного самоунижения и чувство раскаяния в беспорядочных действиях, допускаемых нетрезвым в состоянии опьянения и самозабвения.

Трезвый, кроме случаев болезни, будучи всегда способен к занятиям и трудам, беспрепятственно исполняет свои обязанности к самому себе, и обязанности семейные и общественные;

потому он и сам себя держит благопристойно, и дом у него в порядке, и дела общественной службы в исправности. А предающийся пьянству, напротив, знаете, каким является, когда бывает нетрезв: он и о доме своем не радеет, и в исполнении общественных обязанностей небрежен или непостоянен, и ненадежен. Потому и дом нетрезвого обыкновенно бывает в упадке, и в обществе ему не доверяют, и отношение к нему на общественной службе часто делается нетерпимым.

Трезвый своим воздержанием сберегает свое здоровье, предохраняет себя от многих болезней и содействует к продолжению своей жизни до глубокой старости; напротив, нетрезвость сама есть произвольно навлекаемая болезнь души и тела, часто бывает причиною других болезней, а с продолжением времени нередко производит тяжкий недуг запоя; часто нетрезвость быстро сокращает жизнь человека, и обыкновенно предающиеся нетрезвости не достигают естественного предела жизни.

Трезвый постоянной трезвостью приобретает себе внимание, доверие и уважение от других;

а предающийся нетрезвости, напротив, чрез эту свою слабость теряет доброе о себе мнение, доверие и уважение от других.

Трезвитеся, бодрствуйте: ибо противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого бы поглотить. Невозможно бодрствование духа без трезвости; невозможна потому и духовная борьба против искушений диавола без трезвости. Трезвый, внимая себе и бодрствуя над собою, при помощи благодати Божией устоит против нападений врага искусителя, а склонный к нетрезвости каждый раз, предаваясь своему пороку, делается доступным врагу диаволу, можно сказать, со всех сторон, потому что в состоянии опьянения здравый смысл угасает и человек делается слепым рабом своих порочных наклонностей и страстей, орудий противника диавола.

Трезвый и в самых падениях скорее и легче поднимается при содействии благодати Божией; потому что он, сохраняя употребление здравого смысла и разумной власти над собой, скорее приходит к сознанию своего падения, тверже борется со своим врагом и одерживает победу. Напротив, предающийся нетрезвости, пока не одолеет наклонность к нетрезвости, не может благонадежно бороться с другими своими пороками, потому что в состоянии нетрезвости он делается как бы безоружным ввиду всех своих врагов; каждая порочная наклонность и страсть беспрепятственно поражают его.

Трезвитеся, бодрствуйте. Этими словами Апостол внушает не ту только трезвость, о которой говорим, но и воздержание от всякого порочного возмущения в душе и от всякой греховной страсти, которые, помрачая смысл человека, делают его неспособным здраво рассуждать и управлять собою. Но воздержание от опьянения служит необходимым условием и для трезвости духовной. Постоянно воздерживающийся от неумеренного употребления вина через это самое приобретает навык владеть непорядочными движениями душевными, например, обуздывать гнев, досаду, мщение. А склонный к нетрезвости, напротив, если и решается быть внимательным к себе, решается удерживаться от гнева, досады, злобы и других возмущений и страстей, то может удерживаться только до первого случая нетрезвости. Сделавшись нетрезвым, он забывает свои добрые намерения и предприятия; впадая в грех опьянения, он в то же время делается жалким пленником и других привычных своих грехов; легко делается нетрезвым в мыслях, в чувствах, в желаниях, в словах и поступках.

Трезвость необходима человеку по требованию нашей природы: закон природы требует, чтобы человек ел и пил в меру и употреблял только необходимое для поддержания здоровья и сил его тела; а все излишнее и вредное противно нашей природе. Неразумные животные, без сознания следуя требованию природы, строго исполняют этот закон умеренности, а человек нарушает его, не внимая внушениям природы и ее вопиющему голосу, который так громко слышится в страшных разрушительных действиях, производимых пьянством, а также и в благотворных действиях трезвости.

Братия! Будьте внимательны к благотворным действиям трезвости. Смотрите, как она благодетельна для тела и для души. У трезвого и тело здорово, и все члены его свободно действуют, и все чувственные органы владеют естественною силою. У трезвого и разум не помрачается, как у пьяного; его память и воображение живы; его сердце чувствительно и к радости, и к скорби; его желания последуют руководству рассудка. Трезвый всегда способен к трудам и занятиям. Смотрите же, как превосходно состояние трезвого человека в сравнении с состоянием человека, предающегося нетрезвости! От скольких невыгод безопасен трезвый человек, от скольких скорбей и трудностей таких, которым нетрезвый неминуемо подвергается, как неизбежным следствиям своего порока!

По-видимому, трудно понять, как человек решается предаваться нетрезвости, имея в виду, с одной стороны, столько выгод трезвости, а с другой стороны, столько невыгод, столько скорбей и болезней, неизбежных спутников нетрезвой жизни. Отчего так нерассудительно многие произвольно лишают себя стольких благ, доставляемых трезвостью, и слепо бросаются в пропасть неисчислимых зол, предаваясь нетрезвости? Спросите самих тех, которые на себе испытали эти горькие плоды нетрезвости, что они скажут вам в ответ?

Неодинаково будут отвечать, один скажет: меня товарищи завлекли; другой скажет: я примером других или обычаем многих увлекся; третий скажет: я привык к нетрезвости, обманутый приманкой удовольствия; иной: меня приучили другие прежде, чем мог я хорошо рассудить о вредных последствиях этой худой привычки. Такие и подобные ответы могут быть истинны или близки к истине; но что все они показывают? Обличают легкомыслие с обеих сторон: и со стороны склонных к нетрезвости, и со стороны тех, которые других привлекают и приучают к употреблению вина, часто не помышляя о вредных и пагубных последствиях своих поступков.

Из этого видите, братия, как необходимо помнить и здраво размышлять и о достоинстве трезвости, источника столь многих, необходимых нам благ, и о зловредности пьянства; видите, как это необходимо для того, чтобы не предаваться легкомысленно винопитию, зная, как оно опасно и часто гибельно бывает по своим последствиям, и чтобы заботливо хранить трезвость, помня, как благотворна и необходима нам эта добродетель, сколько скорбей и бед она устраняет от нас, и как много благ доставляет нам на пути этой жизни.

Родители и попечители детей! Вам особенно надобно помнить и часто рассуждать о добродетели трезвости и о пороке нетрезвости или пьянства. Чаще говорите и объясняйте вашим подрастающим детям, как благотворна и необходима каждому человеку трезвость и воздержание от неумеренного употребления вина, а того лучше совершенное неупотребление вина. Вы знаете, как часто молодые люди от умеренного употребления вина незаметно переходят к неумеренному; как часто умеренное употребление вина через повторение обращается в привычку, а привычка в страсть, которая зловредно господствует над человеком и порабощает его пороку пьянства. Поэтому детям и юношам всего лучше совсем не употреблять опьяняющих напитков, чтобы, в противном случае, порок пьянства с продолжением времени неприметным образом не возобладал над ними, чему так много примеров. Показывайте чаще вашим детям, как благотворна и как почтенна трезвость; как она украшает юношу и мужа, как возвышает его мысли и чувства; как делает его способным ко всему доброму; как она угодна Богу и приятна людям; как счастлив тот человек, который, будучи постоянно трезв, всегда внимает себе, все делает со здравым рассуждением, всегда владеет собою, и, благоговея перед Богом, во всем покоряет свою волю заповедям Божиим. Сказывайте и раскрывайте вашим детям, какое несчастие человеку и однажды сделаться нетрезвым, и однажды лишиться здравого смысла, потерять власть над собою, подвергнуться опьянению до самозабвения! Как это противно Богу и добрым людям! Как это унижает человека! Как вредно по своим последствиям!

Родители и попечители детей! Будьте внимательны к слову Божию. Уважайте трезвость, любите трезвость, храните трезвость как необходимое условие к сохранению вашей чести и вашего достоинства. Будьте примером трезвости для ваших детей. Трезвитеся, бодрствуйте. Последуя заповеди апостольской, и сами вы будете наслаждаться добрыми плодами трезвости, и дети ваши, слушая наставления о трезвости, в вашей трезвой жизни будут видеть живой пример трезвости и благотворное действие ее на благосостояние вашего дома и на ваши добрые отношения семейные, и общественные.

Наставления, подтверждаемые близким примером, производят на детей наилучшее действие.

Братия! В заключение беседы предлагаю апостольское учение. Внимайте и последуйте ему.

Трезвитеся, бодрствуйте: зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити. Ибо вы сами достоверно знаете, пишет апостол Павел, что день Господень так придет, как тать в ночи. Ибо когда будут говорить: мир и безопасность! Тогда постигнет их внезапная пагуба. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.

Все вы сыны света и сыны дня:

мы не сыны ночи, ниже тьмы. Итак да не спим, как и прочие, но да бодрствуем и трезвимся. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сыны дня, да трезвимся, облекшись бронею веры, и любви, и шлемом надежды спасения. Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения Господом нашим Иисусом Христом, умершим за нас, чтобы мы вместе с Ним жили (I Сол. 5, 2–10). Ему Спасителю и Богу нашему слава, честь и поклонение, с превечным Его Отцем и Всесвятым Духом, во веки веков. Аминь.

Приложение 22 Справочник по обществам трезвости Екатеринбургской епархии начала ХХ века Афанасьев А.Л.

г. Томск Автором с помощью специальной анкеты* впервые составлен представленный ниже краткий справочник по обществам трезвости Екатеринбургской епархии на 1 января 1911 г. В его основу легли сведения из рапорта секретаря местной духовной консистории от конца 1910– * См.: Афанасьев А.Л. Трезвенное движение в России в период мирного развития: 1907–1914 годы: опыт оздоровления общества: монография. Томск: Томск. гос. ун-т. систем упр. и радиоэлектроники, 2007.

С. 53–59, 147–152.

начала 1911 гг. (с приложением уставов ряда обществ)*, направленного в канцелярию оберпрокурора Св. Синода. Сведения дополнены нами по источникам, исходящим от участников трезвенного движения (они указаны в скобках) и работы И. Кудряшовой**. Епархия начала XX века включала в себя территорию нынешней Свердловской области и Шадринский уезд, чья территория входит сегодня в Курганскую область.

Справочник отражает разнообразный опыт трезвенной работы священников, крестьян, рабочих, учителей и может быть полезен для широкого круга граждан современной России.

1. Екатеринбургский уезд. Екатеринбург, уездный гор. Жителей

56 000. Екатеринбургское общество трезвости. Гражданское. Открыто в 1907 г. Членов в первый год — 56, в 1908 г. — 37. Издание литературы, библиотека, чтения антиалкогольные и литературные. Концерты, спектакли, народные развлечения. (Источник: Мордвинов.

С. 190; Екатеринбургское общество трезвости // Тр. / Первый всерос. съезд по борьбе с пьянством. СПб. 1910. Т. 2. С. 922.)

2. Арамильское, село. Арамильское общество трезвости. Церковное. Открыто 14 марта 1906 г. Председатель — священник Николай Попов. Прихожан 7393. Членов в первый год — 118, к 1911 г. — 600.

Библиотека, выписка газет и журналов. (Д. 141. Л. 187, 190–192.)

3. Гилева, деревня. Гилевское отделение Арамильского церковного общества трезвости. Открыто в 1908 г. Председатель — крестьянин Николай Андреевич Гилев. Прихожан 551. Членов в первый год и к 1911 г. — 60. (Д. 141. Л. 187, 192.)

4. Нижне-Исетский завод. Нижне-Исетское отделение Арамильского церковного общества трезвости. Открыто 1 марта * Российский государственный исторический архив. Ф. 797. Оп. 80.

2 отдел. 3 стол. Д. 141. Ч. 2. Л. 187, 208–232.

** Кудряшова И. Как создавались общества трезвости. Из истории обществ трезвости в Екатеринбургской епархии // http://trezv1.narod.

ru/dec/a13.htm, свободный.

1909 г. Руководители — священники Михаил Богородицкий, Василий Сабуров. Прихожан 3718. Членов к 1911 г. — 146, в том числе 5 женщин. Устав. (Мордвинов. С. 203; д. 141. Л. 187, 192.)

5. Багаряк, село. Багарякское общество трезвости. Церковное. Открыто 29 октября 1906 г. Председатель — священник П. Архангельский. Прихожан 5345. Членов в первый год — 47, к 1911 г. — 18. Беседы. Обеты. Без устава. (Мордвинов. С. 179; д. 141. Л. 187, 193–194.)

6. Боевское общество трезвости. Церковное. Открыто 19 сентября 1910 г. Членов 17. Беседы. Обеты. Без устава. (Д. 141. Л.

187, 193–194.)

7. Верх-Исетский завод. Верх-Исетское общество трезвости.

Церковное. Открыто 17 октября 1910 г. по инициативе бывших членов петербургского Александро-Невского общества трезвости во главе с А.А. Мамаевым. Руководитель — священник Викторин Пулухин, председатель комитета Алексей Афанасьевич Мамаев.

Прихожан 9715. Членов в конце 1910 г. — 43, к концу 1911 г. — более 600. Чтения. Обеты. Крестные ходы с 8.07.1911. (Трезвая жизнь. СПб. 1911. № 12. С. 601; Челышев М.Д. Пощадите Россию!

Самара. 1911. С. 70; Отчет Александро-Невского общества трезвости за 1910 г. СПб. 1912. С. 25-26; д. 141. Л. 187, 192; Кудряшова И. Указ. соч.)

8. Коневское общество трезвости при Георгиевской церкви.

Открыто 7 января 1904 г. Без устава. Руководитель — учитель Владимир Степанович Кокшарский. Прихожан 2754. Членов в первый год — 136, к 1911 г. — 100. Библиотека. (Д. 141. Л. 187.)

9. Кунгурское общество трезвости. Церковное. Открыто 22 ноября 1906 г. Без устава. Прихожан 878. Членов в первый год — 10, к 1911 г. — 7. Беседы. Обеты. (Д. 141. Л. 187, 193–194.)

10. Леневское, село. Леневское общество трезвости. Церковное. Открыто 11 января 1910 г. Прихожан 3178. Членов к 1911 г. —

118. Беседы. Библиотека. (Д. 141. Л. 187; Кудряшова И. Указ. Соч.)

11. Мало-Брусянское общество трезвости. Церковное. Открыто 27 апреля 1910 г. Председатель — крестьянин дер. Гусевой Михаил Дмитриевич Плотников. Прихожан 1499. Членов — 47. Без устава. Выписывали книги, листки, картины против пьянства. (Д. 141. Л. 184, 187.)

12. Полдневское общество трезвости. Церковное. Открыто 11 июля 1909 г. Прихожан 3069. Членов в первый год — 130, к 1911 г. — 10. Беседы. Обеты. Без устава. (Д. 141. Л. 187, 193–194.)

13. Полевской завод. Общество трезвости. Церковное. Открыто 15 мая 1906 г. Прихожан 2619. Членов в первый год — 85, к 1911 г. —

37. Беседы. Обеты. Без устава. (Там же; Кудряшова И. Указ. соч.)

14. Седельниковское общество трезвости. Церковное. Открыто 19 сентября 1906 г. Прихожан 1630. Членов в первый год — 12, в 1911 г. — 6. Беседы. Обеты. Без устава. (Там же.)

15. Сысертский завод. Симеоно-Аннинское общество трезвости. Церковное. Открыто 21 мая 1905 г. Прихожан 5609. Членов в первый год — 226, к 1911 г. — 92. Беседы. Обеты. Без устава.

(Мордвинов. С. 218; Д.141. Л. 187, 193–194.)

16. Щелкунское, село. Щелкунское общество трезвости. Церковное. Открыто 31 августа 1905 г. Прихожан 4423. Членов в первый год — 98, к 1911 г. — 312. Беседы. Обеты. Без устава. (Д.141.

Л. 187, 193–194.)

17. Верхотурский уезд. Невьяно-Экономическое (Монастырское), село. Общество трезвости при Богоявленской церкви. Открыто 21 декабря 1909 г. Руководитель — священник Василий Максимов. Прихожан 6993. Членов в первый год — 34, к 1911 г. —

18. Устав. (Д. 141. Л. 187, 213–214.)

18. Нижне-Тагильский завод. Нижне-Тагильское братство Животворящего Креста Господня. Церковное. Открыто 9 октября 1907 г. Прихожан 37 335. Членов в первый год — 300, к 1911 г. —

800. Чтения. Обеты. Выписка и раздача 50 экз. журнала «Трезвая жизнь». Четыре библиотеки при церковно-приходских школах.

Помощь нуждающимся членам. Благотворительность. Устав. (Д.

141. Л. 187, 198–200.)

19. Николае-Павловское, село. Общество трезвости при Николаевской церкви. Открыто 10 октября 1910 г. Имело «Правила»

(устав). Прихожан 5078. Членов — 17. (Д. 141. Л. 187, 215.)

20. Ницинское общество трезвости. Церковное. Открыто 22 марта 1905 г. Прихожан 2636. Членов в первый год — 16, в 1911 г. — 30. (Д. 141. Л. 187.)

21. Ирбитский уезд. Осинцова, село. Осинцевское общество трезвости. Церковное. Открыто в 1909 г. Прихожан 1528. Членов в первый год — 10, к 1911 г. — 21. Беседы. Раздача листков. Без устава. (Д. 141. Л. 187, 201.)

22. Камышловский уезд. Волковское, село. Волковское общество трезвости. Церковное. Открыто 19 августа 1907 г. Прихожан 2736.

Членов в первый год — 14, в 1911 г. — 20. Выписка православных и трезвенных журналов, брошюр, листков. (Д. 141. Л. 187, 197.)

23. Володинское общество трезвости. Церковное. Открыто 2 января 1910 г. Прихожан 2229. Членов в начале 1910 г. — 46, к 1911 г. — 41. (Д. 141. Л. 187.)

24. Губернское, село. Общество трезвости. Церковное. Открыто 13 октября 1908 г. Прихожан 4885. Членов в первый год — 20, к 1911 г. — 50. Руководитель — священник Михаил Христолюбов.

Беседы. (Мордвинов. С. 188; Д. 141. Л. 187.)

25. Зотинское общество трезвости. Церковное. Открыто 1 января 1910 г. Прихожан 1870. Членов в первый год — 65. Выписка православных и трезвенных журналов, брошюр, листков. Устав.

(Д. 141. Л. 187, 197.)

26. Колчеданское общество трезвости. Церковное. Открыто 28 июня 1909 г. Прихожан 7152. Членов в первый год — 16, к 1911 г. — 12. Выписка православных и трезвенных журналов, брошюр, листков. (Там же.)

27. Кочнево, село. Кочневское общество трезвости. Церковное.

Открыто 18 окт. 1910 г. Прихожан 3845. Членов — 6. (Д. 141. Л. 187.)

28. Реутинское во имя Казанской Божией Матери общество трезвости. Церковное. Открыто 22 октября 1906 г. Руководитель — священник. Прихожан 2428. Членов в первый год — 71, к 1911 г. — 100.

Проповеди против пьянства. (Мордвинов. С. 213; д. 141. Л. 187, 195.)

29. Травянское, село. Травянское общество трезвости. Церковное.

Открыто 30 декабря 1904 г. Председатель — священник Александр Попов. Прихожан 4059. Членов в первый год — 141, к 1911 г. — 342.

Выписка православных и трезвенных журналов, брошюр, листков.

Имело Правила (устав). (Мордвинов. С. 221; д. 141. Л. 187, 197.)

30. Тыгишское, село. Общество трезвости при Успенской церкви. Открыто 20 декабря 1909 г. Руководитель — священник Иоасаф Стефанович Панов. Прихожан 1033. Членов — 130. Выписка православных и трезвенных журналов, брошюр, листков. Устав. (Д. 141.

Л. 187, 197, 208–210.)

31. Красноуфимский уезд. Артинский (Артей) завод. ИоанноПредтеченское общество трезвости. Церковное. Открыто 29 августа 1908 г. Прихожан 12 837. Членов в первый год — 30, к 1911 г. —

150. Чтения, беседы. Под влиянием общества уменьшилось шинкарство. Помощь в поиске работы для бросивших пьянство. (Д. 141. Л.

463, 467–469.)

32. Шадринский уезд. Шадринск, гор. уездный. Общество трезвости при Флоро-Лаврском братстве. Церковное. Открыто 13 янв. 1903 г.

Прихожан 1706. Членов в первый год — 42, к 1911 г. — 93. Общество заведовало библиотекой братства. Имело кассу. Выдавало в экстренных случаях членам пособия. Устав. (Д. 141. Л. 187, 201, 203.)

33. Басмановский, приход. Басмановское приходское общество трезвости. Церковное. Открыто в 1901 г. Прихожан 5156.

Членов в первый год — 40, к 1911 г. — 76. Председатель — священник Флорентинов (окончание этой фамилии в источнике не ясно). Воскресные беседы в деревне Трехозерной, до 150–200 слушателей. Устав. (Д. 141. Л. 187, 205, 225.)

34. Биликульское, село. Общество трезвости при Богородицкой церкви. Открыто 28 августа 1909 г. Прихожан 3607. Членов в первый год — 47, к 1911 г. — 49. Устав рукописный. (Д. 141. Л. 187, 227–229.)

35. Верхне-Апостольское, село. Общество трезвости при Петропавловской церкви. Открыто в 1909 г. Прихожан 5194. Членов в первый год и к 1911 г. — 14. Устав рукописный. (Д. 141. Л. 187, 226.)

36. Ново-Песковское общество трезвости. Церковное. Открыто 19 марта 1909 г. Прихожан 1207. Членов в первый год — 37, к 1911 г. — 11. (Д. 141. Л. 187.)

37. Полевское, село. Общество трезвости в честь Серафима Саровского при Иоанно-Богословской церкви. Открыто 19 января 1910 г. Прихожан 1510. Членов в начале — 20, к концу года — 41.

Устав рукописный. (Д. 141. Л. 187, 223-224.)

38. Сугоякское, село. Братство во имя преп. Сергия Радонежского при Пророко-Ильинской церкви. Открыто 14 ноября 1909 г.

Прихожан 4098. Членов в первый год и к 1911 г. — 20. Устав рукописный. (Д. 141. Л. 187, 206, 231-232.) Список принятых сокращений Д. 141. — Российский государственный исторический архив.

Ф. 797. Канцелярия обер-прокурора Св. Синода. Опись 80. 2 отдел. 3 стол. Дело 141. Ч. 2. 1114 л.

Мордвинов. — Мордвинов И. Общество трезвости, жизнь и работа в нем. СПб.: Изд. Александро-Невского общ-ва трезвости, 1911. 227 с.

Обеты. — Прием обществом обетов трезвости на известный срок.

Pages:     | 1 ||

Похожие работы:

«Семейное право Семейное право Источники семейного права: Конституция Семейный кодекс РФ, Гражданский кодекс РФ, Конвенция о правах ребенка, Другие международные акты. Семейное право Семейное право совокупность правовых норм, регулирующих отношения, возникающие между людьми из факта брака,...»

«Конспект занятия "Наши права и обязанности" (7 класс) Цель: Развитие правовой культуры учащихся Задачи: 1. Формировать у учащихся правильное понимание понятий "права" и "обязанности", единства прав и обязанностей;2. Обобщать знания детей об основных правах ребенка;3. Знакомство с понятиями "п...»

«НЕДЕЛЯ БИРЖЕВОГО ФОНДОВОГО РЫНКА КАЗАХСТАНА 16 22 октября СПРАВОЧНАЯ ИНФОРМАЦИЯ Доллар США = 119,76 тенге по официальному курсу на конец периода. Доллар США = 119,79 тенге по биржевому средневзвешенному курсу на конец периода. Скорость девальвации тенге к д...»

«Томас Гоббс Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского "Левиафан": Мысль; Москва; 2001 ISBN 5-244-00966-4 Аннотация Томас Гоббс (1588–1679) – классик политической и правовой мысли, выдающийся английский философ....»

«УДК 621.3 ББК 38.96 ИЗЗ Оригинал-макет подготовлен издательством "Центр общечеловеческих ценностей" Извещатели охранных и пожарных систем сигнаИЗЗ лизаций. Дом. Квартира. Офис: Справочник/Сост. В.И. Назаров, В.К. Рыженко....»

«Все ЕТКС в одном месте! Документ скачен с сайта ALLETKS.RU. Навещайте наш сайт почаще! Единый тарифно-квалификационный справочник работ и профессий рабочих. Выпуск 41. Раздел: Производство целлюлозы, бумаги, картона и из...»

«Мартынова Яна Николаевна ВОСПРЕПЯТСТВОВАНИЕ АДМИНИСТРАТИВНОЙ ПРОВЕРКЕ: ПРОБЕЛЫ НОРМАТИВНОПРАВОВОЙ БАЗЫ Статья раскрывает понятие воспрепятствования проведению проверки в рамках административного надзора (контроля) государственных органов РФ. Основное внимание в работе автор акцентир...»

«Правовой лекторий для родителей "Жестокое обращение с детьми" Правовое воспитание Материал для родителей по правовому воспитанию детей Жестокое обращение с детьми Рост насилия является сейчас доминирующей тенденцией для всего мира в целом. Наси...»

«РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ (19) (11) (13) RU 2 545 397 C1 (51) МПК A01K 67/02 (2006.01) ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ (12) ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К ПАТЕНТУ 2014105162/10, 12.02.2014 (21)(22) Заявка: (72) Автор(ы): Макаев Шакур Ахмеевич (RU),...»

«Международная конференция труда, 92-я сессия 2004 г.Справедливая глобализация: Роль МОТ ВСЕМИРНАЯ КОМИССИЯ ПО СОЦИАЛЬНЫМ АСПЕКТАМ ГЛОБАЛИЗАЦИИ УЧРЕЖДЕННАЯ МОТ Доклад Генерального директ...»

«98 Matters of Russian and International Law. 2016, Vol. 6, Is. 10A. УДК 347 Publishing House ANALITIKA RODIS ( analitikarodis@yandex.ru ) http://publishing-vak.ru/ Особенности решения собрания как юридического факта Кривушева Ситора Сергеевна Преподаватель, кафедра гражданского права, Уральский государственный юридический ун...»

«ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ ОТЧЕТ Общество с ограниченной ответственностью "Концерн "РОССИУМ" (полное фирменное наименование (для некоммерческой организации – наименование) эмитента) Код эмитента: 36479-R за 4 квартал 20 15 года...»

«МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ КРАСНОДАРСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ СТАВРОПОЛЬСКИЙ ФИЛИАЛ кафедра административного права и административной деятельности УТВЕРЖДАЮ Начальник кафедры административного права...»

«Геннадий Иванович Невельской Подвиги русских морских офицеров на крайнем востоке России Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=183263 Подвиги русских морских офицеров на крайнем востоке России / Г. И. Невельской: Дрофа; Москва; 2008 ISBN 978-5-358-06890-2 Аннотация Записк...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ ПО ОСВОЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ Б3.В.ОД.15 Криминология Направление подготовки (специальность) 400301Юриспруденция...»

«Все ЕТКС в одном месте! Документ скачен с сайта ALLETKS.RU. Навещайте наш сайт почаще! Единый тарифно-квалификационный справочник работ и профессий рабочих Выпуск 49 Разделы: Производство мясных продуктов, Костеперерабатывающее и клеевое производства,...»

«СОВРЕМЕННАЯ УГОЛОВНАЯ ПОЛИТИКА РОССИИ: ЦИФРЫ И ФАКТЫ Б.Я. ГАВРИЛОВ Гаврилов Борис Яковлевич заслуженный юрист Российской Федерации, доктор юридических наук, действительный член Петровской академии наук и искусств, генерал-майор юстиции. В органах внутренних дел с 1973 года, в том числе почти 30 лет на следственной работе....»

«УК РА И Н А УКРА1НА ПУБЛИЧНОЕ ПУБЛ1ЧНЕ АКЦИОНЕРНОЕ ОБЩЕСТВО АКЦЮНЕРНЕ ТОВАРИСТВО "ОДЕССКИЙ "ОДЕСЬКИЙ ПРИПОРТОВЫЙ ЗАВОД" ПРИПОРТОВИЙ ЗАВОД" А/я № 304, Главпочтамт, г. Одесса, 65001 А/с № 304, Головпоштамт, м. Одеса, 65001 Телефон: справочная завода:758-60-09 Телефон: довщка заводу: 758-60-09 приемная:...»

«Минская духовная семинария XIV Семинар студентов Высших учебных заведений Республики Беларусь Путь Православия на Белой Руси: к 1000-летию преставления святого князя Владимира 27-28 ноября 2015 года Материалы Жировичи Издательство...»

«АНАЛИТИЧЕСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ АППАРАТА СОВЕТА ФЕДЕРАЦИИ Проблемы нормативно-правового регулирования кадастрового учета и налогообложения недвижимого имущества СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ ПО ИТОГАМ ЗАСЕДАНИЯ НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКОГО СЕМИНАРА АНАЛИТИЧЕСКОГО УПРАВЛЕНИЯ АППАРАТА СОВЕТА ФЕДЕРАЦИИ Заседание 13 ФЕВРАЛ...»

«ХУКУКУЛЛА КРАТКИЙ СВОД ЗАКОНА ХУКУКУЛЛА Хукукулла (Право Бога) – великий закон (7)* и священный институт (72). Установленный в Пресвятой Книге (Китаб-и-Акдас), он является одним из главных средств создания основ Мирового Порядка Бахауллы и сохранения его структуры. Этот закон имеет ш...»

«Федеральное агентство железнодорожного транспорта Управление учебных заведений и правового обеспечения Федеральное государственное образовательное учреждение "Учебно-методический центр по образованию на железнодорожном тра...»

«УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 25 августа 2006 г. № 530 О страховой деятельности Изменения и дополнения: Указ Президента Республики Беларусь от 31 декабря 2006 г. № 764 (Национальный реестр правовых актов Республики Беларусь, 2007 г., № 5, 1/8215) P306007...»

«"Право и политика".-2009.-№4.-С.875-879. ЗАПАДНЫЙ ОПЫТ ЭВОЛЮЦИИ ПРИНЦИПА РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ Р. Р. Акберов Аннотация: автор статьи рассматривает принцип разделения властей в конституционном праве зарубежных стран. Указывает на ошибочность трактовки в соответствии с которой она разделяется на...»

«Эрик Форд Путин-Крымский. Что дальше? Серия "Проект "Путин"" Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=7354163 Форд, Эрик. Путин-Крымский. Что дальше?: Алгоритм; Мос...»

«РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" Институт государства и пр...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорь...»

«Климова Яна Александровна ТРАНСФОРМАЦИЯ ПОЛНОМОЧИЙ ПРОКУРОРА НА ЗАВЕРШАЮЩИХ ЭТАПАХ ДОСУДЕБНОГО ПРОИЗВОДСТВА 12.00.09 – уголовный процесс Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук Научный руководитель: доктор юридических наук, профессор, заслуженный работник высшей школы Российс...»

«АННОТАЦИИ к рабочим программам учебных дисциплин образовательной программы высшего образования 40.03.01 "Юриспруденция"Направление подготовки: "Государственно-правовая"Направленность (профиль) ОП ВО: бакалавриат Уровень высшего образования: академический бакалавриат Тип ОП ВО Б1.Б.1 Философия Цели и за...»










 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.