WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 
s

Pages:     | 1 | 2 ||

«Православие и современность. Электронная библиотека. Каноны Православной Церкви Часть 3 Канонические Послания Святых Отцов © Holy ...»

-- [ Страница 3 ] --

Рукоположение. Рукоположение должно быть по испытанию, с согласия священства, не тайно, но среди церкви, в присутствии народа и при возглашении епископа, Феоф. 7.

Поставляемые должны быть поставляемы только от своих епископов, Сард. 15. Не должно рукополагать иначе, как с назначением именно к известной церкви или в монастырь, Четв. 6.

Рукополагаемые должны получать от рукополагающих грамоты с означением года и дня рукоположения, Карф. 100. Никто не рукополагается вторично в ту же степень, Апост. 68, Карф. 36, 59. Только принявшие рукоположение от еретиков могут принимать снова рукоположение от православных епископов, Апост. 68, Васил. 1. Поклявшихся не принимать рукоположения не должно принуждать нарушать клятву, Васил. 10.

Решение. При прекословиях дела решаются большинством голосов, Перв. 6, Ант. 19.

Согласное решение епископов должно быть твердым, Ант. 15.

С Савеллиане (еретики). Втор. 1, 7, Шест. 95.

Саккофоры (еретики). Васил. 47.

Самоубийца. Приношения за самоубийц не бывает, Тимоф. 14.

Сатирический. Не носить личин сатирических, Шест. 62.

Сборище народное. Народному сборищу не позволено избирать в священство, Лаод.

13.

Свидетель. Против епископа, по церковным делам, не должны быть принимаемы в свидетели: 1) неверные, эллины или иудеи, Карф. 144. 2) еретики, Апост. 75. Втор. 6. 3) раскольники, 4) изверженные за вины из клира или из разряда мирян, и отлученные, 5) сами прежде подвергшиеся доносу, и еще не очистившиеся от обвинения, Втор. 6. 6) опороченные, Карф. 8, 28 и 7) даже правоверный, если он один, Аност. 75, Перв. 2. Против епископа и всех принадлежащих к клиру не должны быть принимаемы 1) те, от которых не положено принимать доносов, 2) представленные доносителями из своего дома, 3) малолетние, менее четырнадцати лет, Карф. 146. и 4) те, которые прежде сами судилито дело, по которому призываются свидетельствовать, Карф. 70.

Святилище. См. Олтарь (алтарь).

Святотатство. Святотатство считается тяжкою болезнью, Григ. Нисс. 6. Впрочем, Преданием Отеческим святотатцам определена епитимия меньшая, нежели прелюбодеям.

Григ. Нисс. 8. Похитивший алтарный священный сосуд или одежду для собственной корысти или обративший на употребление несвященное извергается, Двукр. 10. Кто похитит из церкви воск или елей должен быть отлучен и возвратить пятерицею, Апост. 72.

Священник. См. Пресвитер.

Священство. Приемлющим священническое достоинство должно поучаться в оправданиях и словах Господних. Ибо сущность нашей иерархии составляет истинное ведение Божественных Писаний, Седьм. 2. Сборищу народному не позволяется избирать во священство. Лаод. 13. См. Пресвитер.

Священные Места. Нерассудительно обращающие Священные места в обыкновенные и обращающиеся около них небрежно и с таким расположением в них пребывающие должны быть изгоняемы и из мест, предоставленных оглашенным, Шест. 97.

Село. Сельский. В селах не поставлять епископов, но периодевтов, Лаод. 57. Сельские пресвитеры не могут священнодействовать в городской церкви в присутствии епископов или пресвитеров града, Неок. 13.

Симония. Благодать Святого Духа не продаваема, Шест. 23. Поэтому 1) поставляющих и поставленных за деньги или за дары, равно и посредствующих в сем деле, должно низвергать со степени и должности, а мирян и монахов предавать анафеме, Апост. 29. Четв.

20, Шест. 22, Седм. 5, 19. Взять же за рукоположение, когда бы то ни было, прежде ли, после ли, во время ли рукоположения — все равно, Васил. 90, Геннад. Тарас. 2) кто из епископов или пресвитеров требует за преподание Святого Причастия денег или чего иного, тот должен быть извержен, Шест. 23. 3) кто за деньги принимает в монашество, тот также должен быть извержен, Седьм.19.





Синагога. В иудейскую синагогу не должно ходить, ни носить туда елея, ни возжигать свеч в их праздники. Апост. 65, 71.

Скверна. Оскверняет собственно душевная скверна, Апост. 77.

Скопец. Скопчество. Кто сделался скопцом от человеческого насилия или во время гонения от варваров, или от врачей по болезни, или так родился, тот может быть в клире, и если достоин, даже — епископом, Апост. 21, Перв. 1. Но кто оскопил сам себя, тот если клирик — извергается, а если мирянин, не принимается в клир, и на три года отлучается от Таинств, Апост. 22, 23, 24; Перв. 1. Скопцы, ни из священного чина, ни миряне, не должны иметь при себе женщины или рабыни, кроме жены, матери, сестры, тетки и других лиц, чуждых подозрения, Перв. 3, Шест. 5. Оскопивший другого или своеручно, или посредством повеления, без побуждающей к этому болезни, если принадлежит к священному чину — извергается, а если мирянин — отлучается, Двукр. 8.

Скотоложник принимается в общение после епитимии пятнадцатилетней, Васил. 7, 63.

или более, Григ. Нисс. 4. а иногда только при исходе жизни, смотря но возрасту и другим обстоятельствам, Анк. 16. молится с обуреваемыми, Анк. 17.

Славословие: со Святым Духом, принято от неписанных Апостольских преданий, Васил. 92.

Слово Божие. Слушающие Слово Божие и не исполняющие его должны укорять себя, Тимоф. 17.

Служитель. Низшему служителю не носить ораря и не оставлять двери церковной, Лаод. 22.

Служитель Церкви. См. Клир.

Слушание (вторая степень епитимий для кающихся). Внутри врат в притворе грешник должен стоять только до моления об оглашенных, Григ. Неок. 12.

Слепой. См. Телесный недостаток.

Смех. Над телесными недостатками других не должно смеяться, Апост. 57.

Смехотворен. Быть смехотворцем совершенно возбраняется, Шест. 51.

Сновидение. См. Суеверие.

Сновидение нечистое. См. Истечение.

Снедь. Не должно поставлять снеди внутри священных оград или иные купли производить, Шест. 77.

Соблазн. Верные не должны подавать соблазна, Шест. 47.

Собор Поместный.

— Что Такое Собор Поместный? Собор Поместный есть Собор епископов какой-либо области, Перв. 5. Из таковых Собор совершенный есть тот, на котором присутствует с прочими и Митрополит, Ант. 16.

— Время собрания Собора Поместного. По древнему, дважды в год, Апост. 37, Перв.

5. Четв. 19, Ант. 20, а после, по разным неудобствам, положено, чтобы они были однажды в год, Шест. 8, Седьм. 6, Карф. 27. Для собрания на Собор сперва назначалась четвертая неделя Пятидесятницы и двенадцатый или пятнадцатый день октября, Апост. 37, Ант. 20.

Потом — время пред Четыредесятницей и около осеннего времени, Перв. 5, наконец, 21-го августа, Карф. 84. Всецелому Собору не необходимо быть ежегодно, Карф. 106.

— Кто должен созывать Собор? Никому не позволяется собирать Собора самому по себе, Ант. 20. Соборы должны быть собираемы, по назначению Митрополита или областного епископа, через послание, Ант. 19, 20.

— Из кого Собор должен составляться? На Собор должны собираться все епископы области, Перв. 5, Четв. 19, Шест. 8. кроме тех, коим есть препятствие, Карф. 87. Кто из епископов не явится на Собор без причины, тот винит сам себя, Лаод. 40. и подвергается епитимий, Четв. 19, Шест. 8, Карф. 87, 88. Занимающие в областях первые кафедры должны присылать со своих Соборов двух, или сколько изберут, местоблюстителей, дабы составившееся собрание могло иметь совершенное полномочие, Карф. 27. Исключение касательно Триполя по скудости страны, Карф. 14. Мера облегчения для епископов при особенной продолжительности Собора, Карф. 141, 142. Если какой начальник возбраняет собрания Собора, то должен быть отлучен, Седьм. 6. Митрополит, требующий какой-либо вещи от епископа, прибывшего на Собор, да воздаст четверицею, Седьм. 6.

— Предмет действий Собора. Областной Собор благоучреждает дела своей области, Втор. 2. Он рассуждает о догматах благочестия, разрешает церковные прекословия, Апост.

37, Седьм. 6 и сомнительные случаи, Ант. 20. разбирает жалобы на епископа, Перв. 5. решает споры епископов о приходах, Четв. 17, Шест. 25. исправляет определения меньшего Собора, Карф. 43. избирает и поставляет епископа, Перв. 4, Четв. 28, Седьм. 3. Ант. 19, 23; Лаод. 12, Карф. 13. судит епископа. См. Суд.

— Принятые Поместные Соборы. Шест. 2.

Собор Вселенский — Что есть Собор Вселенский? Перв. 2.

— Какие именно Вселенские Соборы?

Первый Вселенский, состоявший из трехсот восемнадцати святых и блаженных Отцов, в Никее собравшихся при Константине царе на нечестивого Ария, открыл и уяснил единосущие в Трех Ипостасях Богоначального естества, научил верных поклоняться единым поклонением Отцу и Сыну и Святому Духу и испроверг лжеучение о неравных степенях Божества. Шест. 1. Кроме веры, определенной от святых Отцов, собравшихся Духом Святым в Никее, иной никому не слагать, не представлять и не предлагать, Трет. 7.

Второй Вселенский Собор, состоявший из ста пятидесяти Отцов, в Константинополе собравшихся при великом императоре Феодосии. Сей Собор дополнил Никейское исповедание веры богословствующими изречениями о Святом Духе, отринул Македония, дерзнувшего почитать Владыку рабом и хотящего пресечь несекомую Единицу, и осудил Апо-линария, нечестиво учившего, будто бы Господь принял тело без души и ума, Шест. 1.

Третий Вселенский Собор, состоявший из двухсот Отцов, собравшихся в Ефесе при императоре Феодосии, сыне Аркадия. Он утвердил, что один и тот же Христос есть Сын Божий и Воплотившийся; родившая же Его Приснодева есть собственно и истинно Богородица, а безумное разделение Нестория, который учил, что Христос есть отдельно Человек и отдельно Бог, отверг, Шест. 1.

Четвертый Вселенский Собор, состоявший из шестисот тридцати Отцов, собравшихся в Халкидоне при императоре Маркиане. Он утвердил, что один и тот же Христос Сын Божий состоит из двух естеств, а суемудрого Евтихия, учившего, что великое таинство спасения совершалось призраком, изнергнул из Церкви, а с ним Нестория, утверждавшего разделение естества, и Диоскора, признававшего смешение сих естеств, Шест. 1.

Пятый Вселенский Собор, состоявший из ста шестидесяти пяти Отцов, собравшихся в Константинополе при Иустиниане. Он отринул Феодора Мопсуестского, Несториева учителя, Оригена, Дидима, Евагрия, возобновивших эллинские басни о прохождении и превращении некоторых тел и душ и нездравомысленно восстававших против воскресения мертвых; также, писание Феодоритом против правой веры и против двенадцати глав блаженного Кирилла и, так называемое, письмо Ивы, Шест. 1.

Шестой Вселенский Собор, собравшийся в Константинополе при императоре Константине, изъяснил, что нам должно исповедовать два естественных хотения и две воли, и два естественных действия в воплотившемся ради нашего спасения едином Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге. Он принял и утвердил веру, догматы и правила предшествовавших ему православных Вселенских и Поместных Соборов и святых Отцов и определил ни прибавлять чего-либо к ним, ни убавлять. См. его догмат и правила.

Седьмой Вселенский Собор, состоявший из трехсот шестидесяти семи святых Отцов, при императоре Константине и матери его Ирине. Он прояснил и утвердил догмат о иконопочитании. См. его догмат и правила.

— Важность Постановлений Вселенских Соборов. Определения, противоречащие постановлениям Вселенского Собора — недействительны, Трет. 8. Дерзающий сопротивляться Вселенскому Собору подвергает себя опасности исключения из клира, Перв.

2.

— Важность Соборов вообще. Никому не позволяется Соборных правил изменять, Шест. 2. Сии правила должны быть внушаемы при рукоположении, дабы не поступали против них. Карф. 25. Лишенные сана, если почитают себя правыми, могут обращаться к большему Собору епископов, Ант. 20. Изверженные из священного чина Собором и дерзающие совершать прежнее служение лишаются права на оправдание пред Собором, Ант.

4.

Собрание Церковное. Без нужды в три воскресных дня в продолжение трех седмиц не пришедший в церковное собрание клирик должен быть извержен, а мирянин удален от общения. Шест. 80. Кто учит невозбранно пренебрегать домом Божиим и бывающими в нем собраниями, тот под клятвою, Гангр. 5. Чуждающихся собраний одной церкви не принимать и в другой, Ант. 2.

Собрание самочинное, отдельное. Самочинные сборища суть собрания, составляемые непокорными пресвитерами или епископами и ненаученным народом, Васил. 1. Кто составляет особые собрания вне Церкви, и презирая Церковь, хочет творить церковное, не имея с собой пресвитера по воле епископа, — тот под клятвою, Гангр. 6.

Священнослужитель, презрев епископа, отдельно делающий собрания и поставляющий жертвенник, а призывающего епископа не слушающий — извергается; упорный и возмущающий Церковь должен быть укрощаем внешней властью, Апост. 31, Ант. 5.

Пресвитер, осужденный от своего епископа, по гордости, отдельно приносящий Богу Святые Дары, подлежит клятве, Карф. 10, 11. Впрочем, прежде осуждения пресвитера, удаляющегося от епископа, нужно рассмотрение, не имеет ли он справедливых жалоб на епископа, Карф. 11. Находящихся в самочинных сборищах исправлять приличным покаянием и опять присоединять к Церкви, Васил. 1. Находящиеся в церковных степенях, отступив от Церкви и покаявшись, иногда принимаются в тот же чин, Васил. 1.

Согласие. Вопреки своему согласию или подписанию не должно поступать, Карф. 13.

Соумышление. Запрещено, Четв. 18, Шест. 34.

Сребро, (серебро). Тем, которые откупаются от гонителей за веру сребром, не должно поставлять сего в вину, Петр. Алекс. 12.

Среда. В среду надобно поститься по причине составленного иудеями совета о предании Господа, Петр. Алекс. 15.

Степень Церковная. Избрание в церковные степени не должно быть в присутствии слушающих, Лаод. 5. В церковные степени не должно избирать сборищу народному, Лаод.

13. Для каждой степени священства предоставляется не слишком малое время, Сард. 10.

Стоначальник. См. Волшебство.

Стояние купно с верными (четвертая степень епитимий для кающихся). Кающийся стоит с верными во всю Литургию, но без причащения, Григ. Неок.12.

Странноприимный Дом. Четв. 10.

Странный. Странных не принимать без мирных грамот. Ант. 7. Странным епископ может помогать из церковного имущества, Апост. 41, Ант. 25.

Суббота. Христианам не должно праздновать субботы с иудеями, Лаод. 29. В субботу строгость поста воспрещается, Апост. 64, Шест. 55 и в святую Четыредесятницу, Шест. 55, кроме Субботы Великой, Апост. 64. В субботу читать и Евангелие с другими Писаниями, Лаод. 16.

Суд.

— Общие Положения. Суд должен производиться не по вражде, пристрастию и человекоугодию, Карф. 16. Обвиняемый может отводить подозреваемых им судей, Кирил. 1, и может просить нужного времени для своей защиты. Там же.

— Свидетели и обвинители против Епископа и всех клириков. По делам церковным, епископа обвинять могут только люди, вероятия достойные, Апост. 74. Не должно принимать доносов на епископов и клириков от всех без исследования, а должно предварительно исследовать общественное о них мнение, Четв. 21. Не принимаются на епископа и клириков обвинения 1) от еретиков, эллинов и иудеев, Карф. 144, Апост. 75, Втор. 6. 2) от осужденных и изверженных клириков, или отлученных мирян, также от подсудимых и от тех, кои сами подверглись доносу, Втор. 6, Карф. 143. 3) от опороченных и неблагонравных, Карф. 8, 28. 4) от всех рабов и от отпущенников тех самых, на которых доносить хотят, Карф. 144. 5) от тех, которые это же самое дело прежде рассматривали или при рассмотрении его присутствовали, и от их домашних, Карф. 70. 6) от тех, коих гражданские законы не допускают к доносам, Карф. 144. 7) от тех, на которых лежит пятно бесчестия, как-то: от позорищных и от лиц, к срамным делам прикосновенных: Карф. 144. 8) от доносителей, у которых одно из многих, приносимых ими обвинений, уже было исследовано и осталось не доказанным, Карф. 145. 9). Обвинение от одного, даже епископа, не приемлется, Карф, 147. Частную жалобу на епископа и клириков, например, в притязании ими на имения или в иной обиде, должно принимать от всякого лица, Втор. 6, Карф. 28, 144.

— Порядок судопроизводства над епископом. Доносители, ничем неопороченные, должны представлять свои обвинения на епископа всем епископам области и подтверждать их перед ними доводами. Втор. 6. Епископа судит Собор, Апост. 74. Констант. По невозможности же собраться Собору, епископа судят двенадцать епископов, Карф. 12. Если епископы области не восстановят порядка, то обвинители должны обратиться к большему Собору, впрочем, не иначе, как письменно поставив себя под страхом одинакового наказания с обвиняемым, если окажутся клевещущими, Втор. 6. Обвинитель против епископа должен представить дело к первенствующему в области, и обвиняемый не должен быть отчужден от общения, разве не явится в суд в назначенный срок, Карф. 28. На суд епископ должен явиться лично, Апост. 74. в месячный, а по нужде в двухмесячный срок. Пропустив срок, он не должен быть в общении, доколе не очистит себя по делу, Карф. 28. Если он не явится на суд и по третьем вызове через двух епископов, то подвергается решению, какое угодно будет произнести о нем Собору, Апост. 74, Карф. 28. Но если доноситель, во время рассмотрения его дела, скроется, то епископ принимается в общение, а тот лишается общения; и если он, во время течения дела, чем-либо будет опорочен, то обвинение от него не принимается, Карф. 28. Если судящие епископа разрознятся во мнениях, то епископ Митрополии должен призвать на совещание несколько епископов из ближайшей области, Ант. 14. И Патриарх не может отрешить подвластного себе епископа без Собора, но должен предложить его дело рассмотрению Собора в своем присутствии, Кирил. 1.

— Порядок судопроизводства над пресвитерами, диаконами и другими, находящимися в клире. Учреждается на тех же главных правилах, как и над епископами, Карф. 29. Особенности суть следующие: пресвитера судят шесть епископов и свой, а диакона — три, Карф. 12, 29. Дела по винам прочих клириков рассматривает и оканчивает один местный епископ, Карф. 29. Клирика не извергать по одному подозрению, Феоф. 6. От клириков, на которых бывает донос, если не представят доказательств своей невинности в течение года, не принимается оправдание, Карф. 90.

— Дела по неудовольствию на бывший суд (апелляционные).

— Неуместность перенесения дел. Не переносить дел о духовных лицах а) от суда церковного к светским судилищам, Четв. 9. Карф. 15, 117. б) от судей, собранных по согласию обеих судящихся сторон, Карф. 17, 107, 136. в) от всех епископов области, произнесших согласный приговор, Ант. 15. г) если обвиняемый не может доказать, что дело его требует вторичного суждения, Сард. 3.

— Порядок дел сего рода. Жалобы пресвитеров и прочих клириков на своих епископов должны выслушивать соседние епископы, и с согласия собственных их епископов, прекращать возникшие неудовольствия. От сих можно перенести дело к первенствующим епископам областей, Карф. 11, 37, 139; Сард. 14, именно к Митрополиту, Четв. 9, а от сих к Экзарху великой области или на Восток, к престолу Константинопольскому, Четв. 9, 17. а на Западе — к престолу Римского епископа, Сард. 3, 4, 5. Но с Востока и Юга никто не должен обращаться с жалобою за море то есть, к Римскому епископу, Карф. 37, 139. Клирика, в какой бы он ни был степени, осужденного судом епископов, не должна защищать от наказания церковь, в которой он служил, и никакой человек, Карф. 73.

Суеверие. Алтари, поставленные по суеверию. См. Олтарь.

Т Таинство Алтаря. См. Литургия.

Талисман. Делатель талисманов. См. Волшебство.

Тарасий, Константинопольский Патриарх. Его послание принято в Церковный закон.

Татьба. Татьба разделяется на разбойничество и тайное хищение, Григ. Нисс. 6.

Похитивший что-либо разбойнически подвергается епитимии человекоубийц, Григ. Нисс. 6.

Клирики, обличенные в тайной татьбе, извергаются, но не отлучаются, Апост. 25. Мирянин, укравший и сам раскаявшийся, удаляется от причащения на год, а обличенный — на два года, Васил. 61. Тайно похитивший что-либо и исповедавшийся в том священнику должен врачевать свой недуг раздаянием своего имения нищим или телесными трудами для пропитания и подаяния нуждающемуся, Григ. Нисс. 6.

Тетрадиты (еретики). Втор. 7, Шест. 95.

Тимофей, Архиепископ Александрийский. Его канонические ответы приняты в Церковный закон, Шест. 2.

Толкование Священного Писания. См. Писание Священное.

Трагический. Не должно носить личин трагических, Шест. 62.

Трапеза братолюбия. Трапеза любви. См. Вечеря любви.

Триполь. Скудная страна. Пресвитера судили в ней только пять епископов, Карф. 14.

Троеженец. Третий брак есть нечистота в Церкви, но лучше любодеяния, Васил. 50.

Троеженцы подвергаются епитимии, Васил. 4, 80.

Троица. Единство Святой Троицы не имеет никакого различия касательно существа, Карф. 2.

Телесный недостаток. Телесный недостаток не оскверняет, а душевная скверна, Апост,

77. Смеющийся над имеющим телесные недостатки — отлучается, Апост. 57.

Тело Господне. См. Причащение.

Тяжебное дело. См. Суд.

У Убийство. Убийца. Убийца есть тот, кто нанес ближнему смертный удар, он ли первый нанес удар, или отмщал, Васил. 43. Убийство может быть вольное или намеренное, близвольное или близнамеренное, невольное или ненамеренное, и убийство на войне.

— Убийство вольное. Григ. Нисс. 5, Васил. 8. Вольными убийцами признаются: а) во гневе на жену свою употребивший секиру и убивший ее; б) употребивший против кого-либо меч, также бросивший в кого-либо секиру или подобное что и убивший; в) убивающий в разбое и в неприятельских нашествиях; г) напоивший кого-либо тайным составом, хотя бы то было для иной причины, и умертвивший; д) жены, дающие врачебные составы для привлечения в любовь и умерщвляющие; е) дающие и приемлющие врачевство для умерщвления и извержения зачатого в утробе, Шест. 91, Васил. 8, Анк. 21. ж) женщина, родившая в пути, и имея возможность сохранить рожденное, пренебрегшая, думая тем сокрыть свой грех, Васил. 33, 52. Епитимия за вольное убийство двадцатилетняя и более, Анк. 22, Григ. Нисс. 5, Васил. 56. А за детоубийство во чреве – десятилетняя, Васил. 2.

— Убийство близвольное есть, когда кто-нибудь в гневе или в страсти, защищая себя в драке, наносит своему противнику удар в опасное место; или когда кто дерется с кем нетяжелым железом, желая, впрочем, причинить ему только боль, а не смерть. Васил. 8.

Епитимия за это одиннадцатилетняя, Васил. 11. Клирик должен быть извержен. Апост. 66.

— Убийство невольное есть то, когда кто убьет кого случайно, не имея намерения на то, а имея какое-либо совершенно другое намерение, Григ. Нисс. 5. например, когда кто бросит камень в пса или в древо и умертвит человека, или желая исправить кого-либо, и ударив ремнем или железом нетяжелым, ненамеренно умертвит. Васил. 8. Епитимия за это пятилетняя и более, Васил. 57, Григ. Нисс. 5, Анк. 23. Продолжать или сократить епитимию за невольное убийство предоставлено благоразумию пастырей, Васил. 54. Невольный убийца не достоин священнической благодати, Григ. Нисс. 5.

Убогий. Убогим, по удостоверению в их бедности, дозволяется ходить с мирными церковными письмами, а не с представительными грамотами, Четв. 11.

Укорение. Укорять себя есть часть спасения, Тимоф. 17.

Украшение. Украшение тела должно быть чуждо священнического чина, Седьм. 16.

Умирающий. Отходящего от жития не должно лишать Святого Причащения, Перв. 13, Карф. 7.

Учитель. Не испытанному не должно быть учителем других, Апост. 80.

Ф Фуртунатиан, епископ Африканский, Карф. 109.

Фотий, Патриарх Константинопольский. Премудр. 1.

Фриги (еретики). См. Монтанисты.

Фотиниане (еретики). Втор. 1.

Феодорит, епископ Кирский, Шест. 1.

Феодор, епископ Памфилийский. Трет. послан.

Феодор Мопсуестский, учитель Несториев, отвержен, Шест. 1.

Феофил, Архиепископ Александрийский. Его правила приняты в Церковный закон, Шест. 2.

Фракия. Епископы Фракийские должны иметь в своем ведении дела только Фракийской области, Втор. 2.

Х Харисий. Пресвитер, единомысленник Несториев. См. Несторий, Трет. 7.

Хорепископ. Хорепископы должны быть поставляемы от епископа града, Ант. 10. Они могут служить и в городских церквах, Неок. 14. Они должны были, ограничивая свое попечение подчиненными им церквами, поставлять только чтецов, иподиаконов и заклинателей, а пресвитера или диакона только с воли своего епископа, Ант. 10, Анк. 13.

впоследствии и чтецов, только с воли своего епископа, Седьм. 14. Хорепископы обязаны были: 1) принимать отзыв о служителях церковных от пресвитеров и диаконов и представлять оный епископам, Васил. 89. 2) иметь у себя список служителей церковных, кем кто определен и каково житие его, и представлять таковой же список епископам, Васил. 89.

Хорепископы имели власть испытывать и принимать достойных в клир, но не числить в нем, прежде представления епархиальному архиерею, Васил. 89.

Храм Божий. Никто не должен созидать храма без воли епископа. См. Олтарь. Храмы должны быть освящаемы с обычной молитвой и с положением в них святых мощей, Седьм.

7. Храмы не расхищать, и не превращать в обыкновенные жилища, а превращенные восстановлять, Седьм. 13. Храмы Божий досточтимы, Гангр. 21. Кто учит пренебрегать домом Божиим, тот под клятвою, Гангр. 5. Не остающихся на молитве в церкви до конца отлучать от церковного общения, Апост. 9, Ант. 2. Не должно оставлять Церкви Божией и делать особые собрания, Лаод. 35, Гангр. 6. Внутри храма не должно есть, пиршествовать, ложе постилать и трапезу братолюбия совершать, Шест. 74, Лаод. 28, Карф. 51. Жене, находящейся в очищении, входить в храм Божий не позволяется, ни причащаться. Дионис. 2.

Никто не должен вводить в храм никакого животного, кроме крайней нужды, Шест. 88.

Христианин. Кто принял имя христианина и оскорбляет Христа, тому нет никакой пользы от наименования, Васил. 45.

Ц Царь. Царю никто не должен досаждать не по правде, Апост. 84. Никто из клира не должен идти к царю без позволения епископа своей области, и наипаче епископа Митрополии, Ант. 11, 12; Карф. 119, Втор. 6. Епископ может просить у царя милости притесняемым, вдовам, сиротам, осужденным и прибегающим к Церкви, Сард. 7, 8, 9. Никто из епископов не должен идти к царю без письменного его позыва, Сард. 7.

Царский. Царская грамота, Четв. 12.

Церковь. См. Храм.

Церковь домовая. Священнослужители могут священнодействовать и крестить в молитвенных храминах, внутри домов находящихся, с разрешения епископа, Шест. 31, Двукр. 12. Не ходящие в церковь. См. Собрание церковное.

Церковь, собрание верующих. Церковь должна держать все, принятое от Божественных Писаний и Апостольских Преданий, Гангр. 21. Разные способы присоединения к Церкви иноверных, Перв. 19, Втор. 7, Шест. 95, Лаод. 7, 8; Васил. 1, 47.

Церковь, епархия, приход. Церковь не должна поступать к наследникам епископа или пресвитера, Апост. 76. Церкви не должно долго вдовствовать или быть без предстоятеля, Трет, Посл. Карф. 89. В случае устроения нового града распределение церковных дел и приходов должно следовать гражданским и земским распределениям, Шест. 38, Четв. 17.

Преимущества Церквей должно чтить и хранить, Перв. 6, 7.

Церковное имущество. Церковное имущество должно быть известно пресвитерам и диаконам, дабы, в случае смерти епископа не смешали церковного имущества с епископским и епископского с церковным, Апост. 40, Ант. 24. Всем церковным вещам должна быть опись, Карф. 42. Церковное имущество сохранять со тщанием и благою совестью, Ант. 24, Карф.

42, Кирил. 2. и употреблять законным образом, Феоф. 11. Никто не должен присваивать себе церковного достояния, Феоф. 10. Оно должно находиться в ведении и распоряжении епископа, Апост. 38, 41. так что от него не должно требовать отчета в расходе церковных доходов или приношений. Кирил. 2. Он может употреблять их на нуждающихся, на свои необходимые нужды и на странных братии, Ант. 25, на вдов и убогих, Феоф. 11. Епископ для церковного имущества имеет эконома, Четв. 26. См. Эконом. Не позволяется епископу и пресвитерам присваивать что-либо из церковных вещей или дарить сродникам своим, или предоставлять им власть управлять доходами Церкви, Апост. 38, Ант. 25. Церковной собственности не продавать никому, а в случае нужды епископы должны представлять о сем Собору, а пресвитеры — епископу, Карф. 42. Седьм. 12. Церковь должна востребовать проданное пресвитерами имущество её, в небытность епископа, Анк. 15. Кто берет для своего употребления церковный освященный золотой или серебряный сосуд или завесу, тот должен быть отлучен, Апост. 73.

Целомудрие. Епископам, пресвитерам, диаконам и всем, прикасающимся к святыням, должно хранить целомудрие. Карф. 4. См. Клир.

Ч Чародейство. См. Волшебство.

Честь. Поступающий вопреки своему согласию или подписанию сам себя лишает чести. Карф. 13. Защищающий от наказания осужденного клирика лишается чести, Карф. 73.

Четыредесятница. В Четыредесятницу не должно 1) совершать полную Литургию, кроме субботы первой дня воскресного, Лаод. 49. 2) праздновать дни рождения мучеников, но совершать память их в субботы и дни воскресные, Лаод. 51. Совершать браки и праздновать дни рождения, Лаод. 52. Во дни Четыредесятницы воспрещается употреблять в пищу мясо, сыр и яйца, даже в субботу и в воскресные дни: Шест. 56. но должно во всю Четыредесятницу поститься, с сухоядением, Лаод. 50. В четверток последней седмицы святой Четыредесятницы не должно разрешать поста, Шест. 29, Лаод. 50. Подвижник, разрешающий без телесной нужды преданные к общему соблюдению и хранимые Церковью посты, — под клятвою, Гангр. 19. Верным прекращать пост в средние часы ночи по Великой Субботе, Шест. 89, Дионис. Алекс. 1. Подверженные сильной телесной немощи освобождаются от поста в среду, пяток и в Четыресятницу, даже в Великую Седмицу пред Пасхою: Апост. 69. могут разрешать пост и употреблять вино и елей. Тим. 8, 10. Также жена родившая на Великой Седмице пред Пасхою от поста освобождается. Тимоф. 8.

Четыренадесятидневники. Втор. 7, Шест. 95.

Чин Церковный должно соблюдать, Карф. 2.

Числогадатель. См. Волшебство.

Чистота. Епископы, пресвитеры и диаконы чрез самое посвящение обязаны узами чистоты, Карф. 3.

Чистый. Чистыми называли себя последователи Новата, Перв. 8, Феоф. 12, Шест. 95, Васил. 1.

Чтец, Чтец, кроме пострижения, должен принять рукоположение. Седьм. 14. Чтецам не должно носить ораря. Лаод. 23. Чтецам, приходящим в совершенный возраст, должно или вступать в супружество, или принимать обет целомудрия, Карф. 20. Чтецы во время богослужения не должны кланяться народу, Карф. 23. Чтец, прежде брака смесившийся с своею обручницею, по отлучении на один год от служения, принимается в чтеца, но без производства в высшие степени, Васил. 69. Клирик, во время бытия чтецом, падший в блуд и потом рукоположенный низвергается с своей степени, Феоф. 1.

Э Эконом. Эконом при архиерейском доме распоряжается церковным имуществом по воле своего епископа, Четв. 26. Таковой эконом должен быть при всяком епископе, Четв. 26, Седьм. 11, Феоф. 10. Доходы вдовствующей епископской церкви хранятся экономом, Четв.

25.

Эпитимия (епитимия).

— Определение епитимии и правила при её наложении. Епитимия есть наказание, определенное священными правилами, Двукр. 10. или духовное врачевство, приличное недугу, Шест. 102. Епитимиею не должно ввергать грешника в отчаяние, ни подавать повода к расслаблению жизни. Там же. Принявшие от Бога власть решить и вязать должны рассматривать качество греха и расположение согрешившего, и жизнь до греха и после, Шест. 102, Перв. 2, Анк. 5, Васил. 3, Карф. 52. достаточным к уврачеванию почитать не время, но произволение кающегося, Григ. Нисс. 8. Ревностному в исправлении можно сократить епитимию, Васил. 74, Григ. Нисс. 4, 5; Шест. 102, Пер. 12. Сам себя возбудивший к покаянию подлежит епитимий снисходительнейшей, а обличенный — продолжительнейшей, Григ. Нисс. 4, 5. С неприемлющими совершенства покаяния должно поступать по преданному уставу, Шест. 102, Васил. 3, Перв. 12. За одно преступление не должно налагать двух наказаний.

— Качество епитимии. Епитимий различны, по различию грехов и преступлений.

Епитимия для отступников от веры. См. Отречение от веры и так далее. Содействующий чьему-либо греху, советом или помощью, и не исповедавший, но обличенный, должен быть под такой же епитимиею и столько же времени, как делатель того самого зла, Васил. 71.

— Прекращение епитимии. От злых дел обращающихся должно вводить в общение, по исполнению времени, данного им для покаяния, Лаод. 2. Кающегося разрешает епископ, Карф. 52, а по нужде — пресвитер, с благословения епископа, Карф. 7, 52, и то не открыто, не на Литургии, Карф. 6. На кающегося, если его преступление было гласное, рука должна быть возлагаема в притворе храма, Карф. 52. Отлученный, сподобленный, по причине отчаяния в жизни, Причащения, выздоровев, обращается к дополнению епитимий, Перв. 13, Григ. Нисс. 5.

Я Язвы Господа. Петр. Алекс. 1.

Язычник. Христианам не позволяется вносить в языческое капище елея, ни свеч возжигать, Апост. 71, ни праздновать с язычниками. Лаод. 39. Верным не совокупляться браком с язычниками, разве лицо, сочетающееся с лицом верным, обещается принять христианскую веру, Четв. 14, Лаод. 10,31; Карф. 30.

Изъяснение Сокращенных Знаков Симв. Веры Ник. — Символ Веры Первого Вселенского Собора, бывшего в Никеи.

Симв. Веры Конст. — Символ Веры Второго Вселенского Собора, бывшего в Константинополе.

Догм. Четв. Соб. — Догмат Четвертого Вселенского Собора, бывшего в Халкидоне.

Догм. Шест. Соб. — Догмат Шестого Вселенского Собора, бывшего в Константинополе.

Догм. Седьм. Соб. — Догмат Седьмого Вселенского Собора, бывшего в Никее.

Апост. — Правила святых Апостолов.

Перв. – Правила Первого Вселенского Собора.

Втор. — Правила Второго Вселенского Собора.

Трет. — Правила Третьего Вселенского Собора.

Трет. посл. — Послание Третьего Вселенского Собора.

Четв. — Правила Четвертого Вселенского Собора.

Шест. — Правила Шестого Вселенского Собора.

Седьм. — Правила Седьмого Вселенского Собора.

АПК. — Правила Анкирского Собора.

Неок. — Правила Неокесарийского Собора.

Гангр. — Правила Гангрского Собора.

Ант. — Правила Антиохийского Собора.

Лаод. — Правила Лаодикийского Собора.

Сард; — Правила Сардикийского Собора.

Карф. — Правила Карфагенского Собора.

Карф. к Келест. — Послание Карфагенского Собора к Келестину, папе Римскому.

Конст. — Правило Константинопольского Собора, 394 года.

Двукр. — Правила Константинопольского Собора, называемого Двукратным.

Премудр. — Правила Собора, бывшего в храме Премудрости Слова Божия.

Дионис. — Каноническое послание святого Дионисия Александрийского.

Петр. Алекс. — Правила святого Петра Александрийского.

Григ. Неок. — Каноническое послание святого Григория Неокесарийского.

Афан. — Послание святого Афанасия Великого.

Васил. — Правила святого Василия Великого.

Григ. Нисс. — Каноническое послание святого Григория Нисского.

Григ. Богосл. — Стихи святого Григория Богослова.

Амф. — Стихи святого Амфилохия Иконийского.

Тимоф. — Канонические ответы Тимофея Александрийского.

Феоф. — Правила Феофила, Архиеп. Александрийского.

Кирил. — Правила святого Кирилла, Архиеп. Александрийского.

Геннад. — Окружное послание Геннадия, Патриарха Константинопольского.

Тарас. — Послание Тарасия, Патриарха Константинопольского.

См. — Смотри.

Перечень Рекомендуемых Книг

1. Книга Правил святых Апостолов, Святых Соборов, Вселенских и Поместных, и Святых Отцов. М., Синодальная типография, 1893.

2. Деяния Вселенских Соборов, тт. 1-4. СПб., издательства “Паломник” и “Воскресение,” 1996.

3. Алфавитная синтагма М. Властаря. М., 1996.

4. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа ДалматинскоИстрийского. т. 1-2. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1996.

5. Типикон. М., Изд.. Московской Патриархии, 1997.

6. Толковый Типикон. Скабалжевич М. М., изд-во “Паломник,” 1995.

7. Материалы Поместного Собора РПЦ 1948г., “Журнал Московской Патриархии,” М., 1948.

8. Стоглав. СПб., “Воскресение,” 1997.

9. Алипий (Кастальский-Бородин), архим., Исайя (Белов), архим; Догматическое богословие: Курс лекций; Сергиев Посад, 1994.

10. Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. СПб., 1907-1918. т. 1-4. Репр.: М., 1994.

11. Вениамин (Милов), еп. Чтения по литургическому богословию. Брюссель, 1977.

12. Глубоковский Н.Н. Благовестие св. Апостола Павла по его происхождению и существу, т.1-3. СПб., 1905-1912.

13. Глубоковский Н.Н. Благовестие христианской славы в Апокалипсисе. Джорданвилль, 1966.

14. 14: Глубоковский Н-Н. Евангелия и их Благовестие о Христе-Спасителе. София, 1932.

15. Догматические послания православных иерархов 17-19 столетий о Православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995Догмат о вере. Апологетические очерки. Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1984.

17. Игнатий (Брянчанинов), святитель. Изложение учения Православной Церкви о Божией Матери.

18. Иларион (Троицкий), святитель. Очерки из истории догмата о Церкви. Сергиев Посад, 1912.

19. Иоанн (Дамаскин), преподобный. Точное изложение Православной веры. М., Изд-во “Ладья,” 1998.

20. Киприан (Керн), архимандрит. Евхаристия. Париж, 1947.

21. Киприан (Керн), архимандрит. Православное пастырское служение. Париж, 1957.

Репр.: М., 1992.

22. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви; Догматическое богословие. М., 1992.

23. Макарий, митрополит Московский и Коломенский. Православно-догматическое богословие. т. 1-2. М., “Паломник,” 1999.

24. Мансуров С., свящ. Очерки из истории Церкви. БТ. Сб. 6-7. М., 1971.

25. Мелиоранский Б.М. Лекции по истории и вероучению древней Церкви (1-8 вв.).

СПб., 1910-1913, вып. 1-3.

26. Меч духовный в ограждение от сектантских лжеучений. Репринт. Краснодар,1995.

27. Муретов М.Д. Новый Завет как предмет православно-богословского изучения.

Сергиев Посад, 1915.

28. Муретов М.Д. Четвероевангелие. Сергиев Посад, 1915.

29. Новая скрижаль, или объяснение о Церкви, о Литургии и о всех службах и утварях церковных, т.1-2. М., “Русский духовный центру, 1992.

30. Нравственное богословие в двух частях. СПб., Изд. Тузова И.А., 1901.

31. Осипов А. И. Основное богословие. М., 1994.

32. Основы христианской православной веры. Типография преподобного Иова Почаевского, 1995.

33. Платон, архиепископ Костромской и Галичский. Сокращенное изложение догматов веры по учению Православной Церкви. М., “Лествица,” 1999.

34. Платон (Игумнов), архимандрит. Православное нравственное богословие. Сергиев Посад, 1994.

35. Покровский А.И. Соборы древней Церкви эпохи первых трех веков: Историкоканоническое исследование. Сергиев Посад, 1914.

36. Помазанский М., протопресвитер. Православное догматическое богословие в сжатом изложении. Джорданвилль, 1963.

37. Руководство к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., “Сатис,” 1994.

38. Серафим (Соболев), архиепископ. Искажение православной истины в русской богословской мысли. София, 1943.

39. Современное православное богослужение. Практическое руководство для клириков и мирян. СПб., “Сатис,” 1996.

40. Таинства и обряды Православной Церкви. Учебное пособие по Литургике. М. 1999.

41. Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский. Пространный катихизас. М., 1995.

Pages:     | 1 | 2 ||

Похожие работы:

«1 ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ Цель изучения дисциплины "Международное частное право" – формирование у студентов теоретических знаний и практических навыков в области частноправовых отношений, осложненных иностранным элементом. В пр...»

«Пикалов Игорь Алексеевич СОСТЯЗАТЕЛЬНОСТЬ В СИСТЕМЕ ПРИНЦИПОВ УГОЛОВНОГО ПРОЦЕССА И ЕЕ РЕАЛИЗАЦИЯ СТОРОНОЙ ЗАЩИТЫ НА ДОСУДЕБНЫХ СТАДИЯХ Специальность 12.00.09 – уголовный процесс, криминалистика и судебная экспертиза; оперативно-розыскная деятельно...»

«WWW.POWERLIFTING-KURGAN.NAROD.RU http://adjudant.ru/suvorov/suvorov03.htm Суворов А.В. Наука побеждать Вахт-парад (Ученье разводное или пред разводом) Развод — от оного главное влияние в обучение I. Исправься! Бей сбор! Ученье будет![1] Приемы и повороты по команде...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ГОУВПО "Мордовский государственный университет им. Н.П.Огарва" Филологический факультет Кафедра русского языка "УТВЕРЖДАЮ" _ _ ""201_ г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) Русский язык и культура речи На...»

«Утвержден общим собранием участников Протокол №1 от "14" июля 2013 г. УСТАВ Общества с ограниченной ответственностью "ПроМет" Республика Татарстан 2013 год 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1.1. Общество с ограниченной ответственностью "ПроМет", именуемое в дальнейшем Общество, создано в соответствие с Гражданским кодексом РФ,...»

«ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ "МОРДОВСКИЙ ИНСТИТУТ НЕГОСУДАРСТВЕННОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ" Свидетельство об аккредитации на право проведения негосударственной экспертизы проектной документации и (или) результатов инженерных изысканий № РОСС R U.0001.610207 №РОСС RU....»

«Владимир Иванович Шкатулла Юрий Константинович Краснов Валентина Васильевна Надвикова Юридическая техника. Учебник Серия "Образование (Юстицинформ)" Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=8975129 Юридическая техника: учебник / Ю.К. Краснов, В.В. Надвикова, В.И. Шкатулла:...»

«АННОТАЦИИ к рабочим программам учебных дисциплин образовательной программы высшего образования Направление подготовки: 40.03.01 "Юриспруденция" Направленность (профиль) ОП ВО: "Правозащитная деятельность" бакалавриат Уровень высшего образования: 1.Б.1 Философия Цели и задачи дисциплины Целью освоения дисци...»

«К.Е. Балдин, г. Иваново Создание Владимирского отдела Императорского Православного Палестинского Общества Императорское Православное Палестинское Общество (далее – ИППО) было создано в 1882 г. и семь лет спустя получило название Императорск...»










 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.