WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 

Pages:     | 1 | 2 ||

«Национальная Идея Андрей А. Мальцев, член Правления СДПР Оглавление Три сценария развития Необходимость коалиции Глобальные идеологии Либералы Зеленые ...»

-- [ Страница 3 ] --

Причем главным тут является сам Иван, а вовсе не его мать. Вот представьте, что в момент смещения мать была бы случайно убита, а сам Иван – остался жив. Что, это как-нибудь изменило бы его судьбу? Ничего подобного – как миленький отправился бы в ссылку с какой-нибудь кормилицей. А вот если случайно убили Ивана, а мать осталась жива, то это значительно изменило бы ее судьбу. Возможно, она вообще бы в ссылку в этом случае не попала, а осталась в Петербурге – ведь она лишилась бы в этом случае права, как на трон, так и на регентство.

Еще жестче вопрос юридической ответственности стоит, когда не просто смещается действующий царь, а сменяется царствующая династия. Вспомните, как ни за копеечку зарезали маленького царевича Дмитрия.

Поэтому формально-юридически вопрос правомерности расстрела царской семьи выливается в вопрос очередности расстрела. Так, например, юридически неправомерно расстреливать сына Николая II, пока жив сам Николай. Однако сразу же после расстрела Николая встает вопрос о его сыне. Аналогично, неправомерно ставить вопрос о расстреле дочерей Николая, пока жив его сын. К сожалению очевидцев расстрела сейчас уже нет, а потому и невозможно установить — были ли соблюдены законы Российской Империи об очередности престолонаследия, когда расстреливалась царская семья? Либо же никакой законности не соблюдалось, и расстрел велся совершенно хаотично?

Тем не менее, независимо от ответа на последний вопрос о соблюдении законов Российской империи при расстреле царской семьи, очевидно, что большая часть ответственности за этот расстрел лежит как раз на царской династии, которая, собственно, и несет полную ответственность за систему законов, принятую в Российской империи.



Однако РПЦ канонизирует Николая и строит монастырь на месте расстрела. Но что характерно – монастырь горит. И не один раз. 14 сентября 2010 года горел Храм во имя иконы Божьей Матери «Державная». 30 апреля 2008 года горела церковная лавка. В ноябре 2007 года горел купол и стены храма во имя св. Иова Многострадального.

Так насколько правомерны действия РПЦ Московской патриархии по канонизации Николая?

Обратимся к староверам – им и в голову бы не пришло канонизировать кого бы то ни было из Романовых. Или вот мнение Даниила Андреева: «Если бы катастрофа не оборвала естественного хода вещей, можно было бы ожидать, что Григорий Распутин добьется восстановления патриаршества, что клобук святого Гермогена будет возложен на голову хлыстовского «саваофа», развратника и бывшего конокрада, и что несколькими годами позднее император Алексей II будет коронован в Успенском соборе этим бесноватым, этой марионеткой Гашшарвы. От подобного несмываемого позора церковь была спасена только катастрофой.»104 Андреев Д. Л. Роза Мира – М.: Иной Мир, 1992. – Стр. 312.

Точно так же и отношение к И.Сталину. Если пройтись по православным сайтам, то нередко можно встретить прямую апологетику Сталина. В то же время Д.Андреев однозначно указывал, что Сталин является носителем темной миссии и одним из вероятных кандидатов в Антихристы (в следующей инкарнации). Так насколько безупречна позиция, которую занимает РПЦ Московской патриархии?

Принцип «всякая власть от бога» вызывает частые вопросы. Вот, например реплика со странички «Вопросы священнику» сайта Православие.ру. Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров): «При утверждении, что нет власти не от Бога (Рим.13:1) надо точно различать власть прямо установленную Богом и власть попущенную Им. /…/ Подчинение властям имеет границы: в тех случаях, когда власть препятствует человеку проявлять послушание Богу, подчиняться такой власти не следует: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян.5:29).»105.





Но допустим, что власть вовсе не препятствует человеку проявлять послушание Богу

– индивидуально каждому отдельному человеку, как это, к примеру, имеет место в сегодняшней России. Ибо запреты на свободу совести, то есть препятствия свободно исповедовать любые религиозные воззрения, которые считает необходимым исповедовать свободный гражданин, противоречат либеральным воззрениям сегодняшней политической элиты России. А потому РПЦ Московской патриархии является одной из опор сегодняшней российской власти.

Безоглядная, безоговорочная поддержка любых действий властей церковью, при условии, что власть не закрывает церкви и не препятствует прихожанам их посещать, фактически индульгенция, вытекающая из принципа «Всякая власть от Бога», не может не приводить к парадоксам. Возьмем самый крайний случай – царство Антихриста.

Допустим, что церкви при этом исправно работают, просто СМИ во всю пропагандируют либерализм. Посмотрите на ту же антинаркотическую пропаганду, централизованно проводимую в нашей стране. Школьников собрали вместе и показали им фильм, где якобы говорится о вреде наркотиков. Какие-то абстрактные высказывания в этом смысле действительно имели место. Но при этом им подробно и в картинках показали – как именно можно приготовить наркотики в домашних условиях. А сексуальное просвещение, фактически пропагандирующее так называемый «безопасный секс»? А пропаганда гомосексуализма, которую ведет наше телевидение? Помилуйте, мы же живем в XXI веке.

Зачем закрывать церкви и запрещать христианство, то есть открывать гонения и плодить мучеников, когда можно церкви открыть и христианство даже пропагандировать, но при этом обрушить на молодежь всю мощь современных средств массовой информации, пропагандирующих либерализм? Что же, и в этом случае церковь будет утверждать, что эта власть от Бога? Ну пусть хотя бы в форме, что Бог ее попустил. {Здесь стоит заметить, что кризис информационного постиндустриального общества как раз в том и проявляется, что различные информационные структуры (демоны – в терминах христианства) зомбируют сознание людей, лишают их свободы воли и навязывают неестественное и вредное для души поведение.} Нередки толкования, трактующие Апокалипсис так, что его действие происходит в наши дни106. А дискуссия об ИНН, как о числе Зверя?107 Все это достаточно интригующе, чтобы по крайней мере задуматься.

А потому и среди священников нередки сомнения в правомерности принципа, выдвинутого Павлом: «Иеромонах Анатолий Берестов - известный профессор, доктор медицинских наук, руководитель московского православного душепопечительного Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров) – http://www.pravoslavie.ru/answers/6960.htm Мазуркевич А. Толкование Откровения Св. Апостола Иоанна Богослова – http://apocalypse.orthodoxy.ru/ http://apokalypsis.ru/vopros-ob-inn.html центра во имя св. Иоанна Кронштадтского - ещё в 2000-м году в своём обращении к священнослужителям взывал: “Страна погибает, души наших сограждан и, в первую очередь, детей и молодежи идут в сети дьявола, а мы спим и видим золотые сны. Не пора ли нам проснуться…?”»108.

Как видите, при всем конформизме и консерватизме официальной церкви, ее склонности поддерживать существующую власть, есть признаки, что снятие противоречий с оппозицией, прежде всего левой оппозицией, все-таки возможно, если не со стороны клира, не со стороны иерархов, то по крайней мере со стороны массы православных. Если националисты-православные придут к необходимости создания широкой Народной Коалиции, которая невозможна без левых, то появится и возможность компромисса. А такая Коалиция нужна, если есть желание изменить существующее положение. Давайте же четче определимся – Кто именно является нашим Врагом? Врагом рода человеческого.

Не менее важно, впрочем, отношение атеистов. Атеисты традиционно полагают церковь реакционной как на основании высказанных выше соображений, так и на основании того, что гипотеза Бога не укладывается в общепринятую научную картину мира. А потому атеисты зачастую недовольны идеей союза с православными (церковниками, как это называется в среде атеистов). Так, если сейчас Зюганов старается изображать из себя православного, то именно в рядах КПРФ слышится больше всего возражений такому поведению. Ключевой момент здесь – научная картина мира. Если эта картина принципиально исключает концепцию Бога, то и атеисты упорствуют в атеизме.

Если же эта картина будет предполагать, или хотя бы допускать, концепцию Бога, то и атеизм сторонников научности значительно ослабнет. Следовательно, появится возможность компромисса между атеистами и православными.

Субъективный материализм Давайте схематично взглянем на историю философии. Если учесть, что объективный идеализм как философская концепция непосредственно следовал из общепринятых в древности религиозных воззрений, нет ничего удивительного, что объективный идеализм Платона оказался одной из первых разработанных философами систем.

Развитый в дальнейшем Аристотелем, он был принят церковью как философское обоснование религии. В споре сначала с мифологическим мышлением, а затем и с идеализмом Платона начинала появляться материалистическая философия. Церковь жестко боролась с попытками развивать какие-либо отличные от взглядов Аристотеля философские концепции. Впрочем, сам объективный идеализм вполне можно было развивать – эта линия развития философии продолжалась до Гегеля.

Средневековье закончилось, пришла эпоха буржуазных революций, которая принесла сначала Реформацию, а затем и массовый атеизм. Философский материализм наступал на церковь. В споре с ним епископ Джордж Беркли разработал субъективный идеализм, критикуя понятие материи как таковое. Но следом и материализм был развит до объективного материализма Маркса–Энгельса. А несколько позднее был разработан агностицизм, отказавшийся исследовать вопрос первичности материи или сознания. Так заканчивалась эпоха капитализма.

Отметим, что философии Беркли и Маркса имеют одну общую черту. У Беркли исчезает материя, а у Маркса идеи лишаются реального существования вне человеческого мозга, то есть исчезают, остается одна материя. В агностицизме же исчезают и материя, и сознание, остается лишь сомнение. То есть все философские концепции, возникшие как развитие объективного идеализма или реакция на него, отличаются философским Иеромонах Алексий Не всякая власть от Бога суть – http://www.rusprav.org/2006/new/132.htm монизмом, в отличие от дуализма материи-сознания у Платона. Если взять Платона за тезис, то именно монизм будет признаком антитезиса – что же будет являться синтезом?

И другой вопрос. В диалектике неявно полагается, что антитезис единственен.

Однако откуда это следует? Для того чтобы диалектика имела место, необходима единственность синтеза. В противном случае синтез не будет таковым являться. Но обязательна ли единственность антитезиса? Во всяком случае, никто никогда не исследовал антитезис на единственность. Что, вообще говоря, неправомерно.

ХХ век принес революции, создание лагеря социализма и противостояние между СССР и США. Противостояние это проходило через все формы деятельности человека. Но поскольку ХХ век – век НТР, постольку главным было научное соперничество. Для развития науки наиболее подходят агностицизм и объективный материализм – во всяком случае, если речь идет о картезианской научной парадигме. СССР схватился за материализм, США – за позитивизм. Началась философская война.

Впрочем, конфликт позитивизма и объективного материализма не был единственным доступным вариантом развития философии. А потому некоторые философы сдвинули предмет философского рассмотрения, перестали рассматривать идеи и их отношение к материи, а начали исследовать ценности. Так в европейской философии появились герменевтика, феноменология и экзистенциализм. Исследование ценностей позволило европейским эсдекам уйти от конфликта СССР – США, отказаться от марксизма, именно ценностями стали эсдеки обосновывать свою политику.

Однако, хотя и возникает впечатление, что исследование философией мира идей является завершенным в своих основных чертах, что, следовательно, развитие философии от Платона до Гегеля, или от Платона до Маркса, или от Платона до Беркли создает некоторую законченную философскую конструкцию, которую невозможно существенно улучшить, а можно лишь отшлифовать, доработать, и что, следовательно, философия с необходимостью переходит от исследования мира идей к каким-то другим еще не разработанным вопросам, но это впечатление ложное. И в основном вопросе философии, в вопросе первичности материи или сознания, вполне еще можно построить новую философскую систему. Что это будет за система?

Давайте построим на плоскости две Материализм

–  –  –

агностицизма. Общее развитие философии показано широкой стрелкой в Объективный Субъективный правый верхний квадрант. Конкретные идеализм идеализм философские исследования лежат в этом же направлении (показаны тонкими стрелками). Так из объективного идеализма выросли и объективный материализм, и субъективный идеализм и агностицизм. Но куда идет развитие от них? Что находится в правом верхнем квадранте?

Как видно из представленной схемы, это субъективный материализм.

Возможна ли такая философская концепция? Как вообще соотносятся сознание и материя, может ли материализм быть субъективным? Может ли субъективность мира вытекать из развития физики?

Но позвольте, ведь именно это утверждает квантовая механика! Разделение на субъект исследователя и исследуемый объект в принципе теряется в современной физике. Исследователь влияет на объект уже самим фактом исследования, измерения.

Отсюда и возникают квантовые неопределенности. И только усредняя экспериментальный материал, набирая статистику, мы можем получить объективные закономерности. Поэтому и идут споры о парадигме современной физики109.

Основное противоречие возникает между волновой функцией и ее коллапсом, редукцией вектора состояния. Полагая, что уравнение Шредингера описывает мир в его «реальности», мы не обнаружим никакого индетерминизма, который, как предполагают некоторые, внутренне присущ квантовой теории. Однако всякий раз, когда мы «производим измерения», увеличивая квантовые эффекты до классического уровня, у нас появляются вероятности и неопределенности110.

Долгое время вопрос упирался в проблему «скрытых параметров». То есть полагали, что неопределенности и вероятности возникают не потому, что такова имеющаяся физическая реальность, а просто потому, что есть некие скрытые параметры, которые мы пока что не можем измерять. А вот если бы могли, то никаких неопределенностей не было бы. Однако проведенные эксперименты с запаздывающим выбором показывают, что никаких скрытых параметров нет111,112. В эксперименте исследовалось распространение фотона по двум возможным маршрутам. Фотон падает на полупрозрачное зеркало и далее он может распространяться по двум различным веткам, которые потом опять собираются вместе системой зеркал. На одной из веток стоит переключатель, который может слегка отклонять фотон – прямо в фотодетектор. Если переключатель работает, то мы измеряем фотоэффект, следовательно, фотон является частицей. В этом случае фотон распространяется только по одной ветке. Если же переключатель не работает, то фотон распространяется по обеим веткам сразу и интерферирует сам с собой, поскольку мы измеряем явление интерференции. В этом случае фотон – волна. Чем именно является фотон – частицей или волной – зависит от того, что именно мы измеряем, интерференцию или фотоэффект. Однако в эксперименте переключатель случайным образом срабатывал уже после того, как фотон прошел первое полупрозрачное зеркало. То есть в момент прохождения этого зеркала фотон в принципе «не мог знать» по одной ветке пути ему распространяться, или по обеим сразу.

Дж. Уилер из Принстонского Университета, предложивший идею этих экспериментов, полагает, что "ни одно элементарное квантовое явление не существует как явление, пока оно не наблюдается". То есть фотон вообще не распространяется ни по одному из путей. Распространяется волновая функция, волна вероятности, из которой и возникает «реальность» фотона в момент измерения.

Если несколько переформулировать утверждение Уилера, то можно сказать что, именно субъект актом регистрации (измерения) порождает из волновой функции объективное явление.

Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Вероятностная модель бессознательного. Бессознательное как проявление семантической Вселенной. // Психологический журнал. – Т.5. – №.6. – 1984. – С.112.

Пенроуз Р. Новый ум короля: О компьютерах, мышлении и законах физики. – М,: Едиториал УРСС, 2005.

– С.225.

Bernard d'Espagnat The Quantum Theory and reality // Scientific American. — 1979. — V.241. — N.5. — P.128-140.

Шимони А. Реальность квантового мира // В мире науки.- 1988. — N.3. — С.22-30.

Точно также и знаменитый парадокс Эйнштейна-Подольского-Розена становится парадоксом только после процедуры измерения (регистрации). Именно в момент измерения возникает нарушение локальности и изменение (редукция вектора состояния) происходит одновременно в двух удаленных точках Вселенной, несмотря на то, что теория относительности запрещает распространение сигналов со скоростью, выше скорости света. До процедуры измерения никаких парадоксов нет – локальность не нарушается. Таким образом, мы имеем не одну, а как бы две различные физические реальности. Одна физическая реальность подчиняется законам физики и является локальной. Другая физическая реальность тоже, в общем, законам физики подчиняется, но является нелокальной. Подобная картина лежит за пределами взгляда европейской философии и попала в поле зрения философов только в результате развития физики.

Именно поэтому она полагается европейцами парадоксальной.

Виктор Иванович Башков с кафедры Теории относительности и гравитации Казанского университета как-то в частной беседе заметил, что локальность – это свойство человеческого сознания. Сознание Творца – нелокально. Время – есть мера тварности нашего мира. Подобный взгляд отсылает нас к концепциям, разрабатывавшимся в рамках Адвайта Веданты, и противоположности между Манас и Буддхи – различными аспектами сознания.

Тот объективный мир, который мы наблюдаем, который доступен наблюдению человека, является фикцией, миражом, Майей, свойством локального сознания, которое творит объекты-миражи из реально существующей (и единственно обладающей реальностью) волновой функции. Однако мы творим Майю лишь в пределах, позволяемых Брахманом – волновой функцией, непроявленной вероятностью. О размазанности, вариабельности будущего, то есть возможности его коррекции в некоторых пределах (со ссылкой на Н.А.Козырева) писал, к примеру, Г.И.Куницын113.

Следовательно Апара есть не-Пара лишь в силу бытия локальных «Я», творящих Майю.

Майя же в действительности является не миражом, а редукцией, редуцирующей Абсолют до модели, доступной непосредственному наблюдению в рамках локального сознания.

Материя в своем развитии производит локальное сознание, а это сознание, в свою очередь, регистрирует окружающий мир и, тем самым, создает (порождает) объективные явления локального слоя своего бытия путем редукции вектора состояния. Бытие определяет сознание. Тезис этот, однако, требует более развернутой формулировки.

Куницын Г.И. (Послесловие) // Росциус Ю.В. Последняя книга Сивиллы? – М.: Знание, 1989. – С.46-47.

Наше сознание определяется нашим бытием в качестве физического объекта, химического и геологического объектов, биологического и социального объектов, психического объекта, психического субъекта, биологического и социального субъектов, химического и геологического субъектов, физического субъекта. Вот этот спектр различных состояний бытия в рамках микро- и макрокосма и определяет наше сознание.

Сила тяжести и свет, ветер и вода, пространство и время воздействуют на нас как на физические и химические объекты. Цунами и землетрясения, великие оледенения и великие наводнения, глобальные изменения погоды делают из нас геологические объекты. Эволюция биосферы создала наш биологический вид. Странные и редкие вещества, поглощаемые нами с пищей, яды, вирусы и микробы относятся к нам как к биохимическим объектам. Политические демагоги и манипуляторы, обманщики и тираны, стремящиеся подавить нашу свободу воли, делают из нас социальные объекты.

Великие произведения литературы и искусства, вызывающие у нас горе и радость, смех и слезы, печаль и сопереживание, объективно воздействуют на нас, как на существа, обладающие психикой.

Графоманство и артистизм, аутотренинг и йога, стремление к совершенству и религиозный аскетизм – так мы пытаемся воздействовать на себя и других и становимся психическими субъектами. Мятеж и революция, пикет и забастовка, сбор подписей за кандидата на выборах, – так проявляем мы свою социальную волю.

Являются ли селекционеры биологическими субъектами?

Йог, подавляющий случайную болезнь, маг-целитель, прогоняющий порчу, мессия, превращающий воду в алкоголь, они встречаются иногда – химические и биохимические субъекты. Землетрясение в Армении после эксцессов Перестройки и проклятия Католикоса, жрецы-облакогонители, танец дождя, немецкие танки, замерзшие под Москвой ранней зимой сорок первого, дождь, слякоть и снег после поражения народа на выборах, — каждый из нас является геологическим субъектом.

Если вера твоя крепка, и скажешь ты горе «Иди!», то гора пойдет.

Такова в общих чертах концепция субъективного материализма. Концепция эта полностью вырастает из объективного материализма Маркса-Энгельса, согласно которому материя порождает сознание, но, в соответствии с последними физическими экспериментами, объективный материализм дополняется положением, что и сознание также творит материю. А раз так, то предметом исследования становится не сам по себе факт творения материи, а то – когда, в каких формах и при каких условиях сознание может творить материю.

Надо заметить, что сама способность сознания творить материю была зафиксирована хотя бы в попытках экспериментальной проверки теории формообразующей причинности Руперта Шелдрейка114,115. Наличие такой способности явно следует из концепции позитивного мышления, разрабатывавшейся в рамках исследований успешных людей. Во всяком случае без такой способности позитивное мышление могло бы оказывать эффект только на уровне плацебо. Литература по этой тематике обширна. Вот фамилии, выскакивающие за несколько минут поиска в Интернете: Роберт Хаскелл, Харви Маккей, Тони Бьюзен, Стивен Ковей, Робин Шарма, Наполеон Хилл, Наталья Грэйс, Норман Винсент Пил, Бодо Шефер, Джон Каленч, Rupert Sheldrake A new science of life // New scientist. — 1981. — v.90. — №1258. — p.766-768.

Rupert Sheldrake Formative causation: the hypothesis supported // New scientist. — 1983. — v.100. — №1381.

— p.279-280.

Брайан Трейси, Дейл Карнеги. Вот для примера конкретные ссылки на некоторые работы Брайана Трейси116,117,118,119,120.

Но еще более четко концепция позитивного мышления излагается в виде концепции Трансерфинга реальности Вадима Зеланда121,122,123,124,125. Там же высказаны некоторые идеи как именно соотнести возникающую картину Вселенной с физической картиной Мира. (Да и вообще, Зеланд в прошлом работал в области квантовой физики126.) Принимая эту точку зрения, мы полностью снимаем вопрос – какая же философская концепция является истинной. Они все до некоторой степени являются истинными.

Действительный вопрос, что должен нас волновать – Как именно утверждение, истинное в рамках какой-либо философской концепции, должно быть преобразовано, чтобы его истинность сохранялась при переходе в другую философскую концепцию? Выбор же философской концепции, в которой ведутся рассуждения, является вопросом нашего личного предпочтения, нашего произвола, и определяется не столько истинностью или ложностью этой концепции, сколько вопросом нашего удобства и адекватности выбранной концепции рассматриваемому вопросу.

Локальное человеческое сознание (менталитет, Манас, логика) в принципе не способно осознать нелокальную Вселенную. При попытке такого осознания мы попадаем в противоречие невозможности установить хотя бы даже одновременность неких удаленных событий, что показывает противоречивость и неисследованность самого понятия Времени. Согласно специальной теории относительности, такого понятия, как «сейчас», вообще не существует, поскольку это понятие зависит от движения наблюдателя. И для двух прохожих, идущих навстречу друг другу на городском бульваре, одно и то же достаточно пространственно удаленное событие, скажем в Туманности Андромеды, может для одного из них лежать в фиксированном прошлом, а для другого – в неопределенном будущем.

При попытке же нашего наблюдения нелокальной Вселенной происходит редукция вектора состояния, и Вселенная распадается на множество локальных Вселенных, каждая из которых соответствует своему наблюдателю, регистрирующему Вселенную в рамках Манас, то есть ментального логического мышления. Вселенные близко расположенных наблюдателей плавно перетекают одна в другую. Именно явление редукции вектора состояния сделало необходимым принцип дополнительности Бора. Мы не можем осознать нелокальную Вселенную, но можем ее исследовать в состояниях редукции, используя набор канонически сопряженных моделей, каждая из которых описывает свой вариант редукции.

Что же до гипотезы, высказанной в Адвайта-Веданте, что наблюдение и осознание нелокальной Вселенной возможно, но в рамках не Манас, а Буддхи, то я лично не могу пока ее проверить.

Как видите, принимая концепцию субъективного материализма, мы полностью снимаем противоречия между материализмом и идеализмом, а различные философские Трейси Б. Достижение цели – http://www.brothers-company.ru/books/dostizhenie_celi_treysi.zip Трейси Б. Достижение цели – Мн.: Попурри, 2006. – 304 с.

Трейси Б. Измени своё сознание и изменится твоя жизнь – http://www.brotherscompany.ru/books/Izmeni_mishlenie.zip Трейси Б. Достижение максимума – Мн.: ООО «Попурри», 2003. – 464с.

Трейси Б. Достижение максимума – http://www.brothers-company.ru/books/dostigenie_maksimuma.zip Зеланд В. Пространство вариантов. – http://www.zeland-book.ru/book1.html Зеланд В. Шелест утренних звезд – http://www.zeland-book.ru/book2.html Зеланд В. Вперед в прошлое – http://www.zeland-book.ru/book3.html Зеланд В. Управление реальностью – http://www.zeland-book.ru/book5.html Зеланд В. Яблоки падают в небо – http://www.zeland-book.ru/book5.html Вадим Зеланд. Биография автора – http://www.zeland-book.ru/biografy.html концепции, разработанные в процессе развития европейской философии, становятся частными случаями этой общей концепции. А поскольку снимаются противоречия между объективным идеализмом и объективным материализмом, постольку снимаются противоречия между атеизмом и православием. Во всяком случае, снимаются со стороны атеистов, которые вынуждены будут встать на эту точку зрения, поскольку к этому подталкивает само развитие физики как науки.

Конечно, предлагаемая концепция отнюдь не является доказательством бытия Бога.

Это бытие недоказуемо, по крайней мере, в рамках локального сознания, в рамках логического мышления, в рамках менталитета, в рамках Манас. Признание или отрицание Бога по-прежнему остается вопросом личного выбора конкретного человека. Однако предлагаемая концепция полностью уничтожает принятое в материализме доказательство отсутствия Бога, Его небытия. А потому для атеистов и материалистов (вообще для любого философа) появляется принципиальная возможность произвольно изменить свои философские координаты, сдвинуть точку взгляда на Вселенную в область идеализма и использовать идеалистический язык ее описания, а затем также произвольно вернуться в философскую область материализма и использовать материалистический язык для описания Вселенной – в точном соответствии с принципом Бора, используя те редуктивные логические конструкции, что наиболее адекватно отвечают поставленной в данный момент задаче. Так, например, рассматривая моральноэтические задачи, выгодно в операционном смысле смещаться в философскую область идеализма и рассматривать вопрос с позиции православия. Если же мы намерены рассмотреть расстановку классовых сил в обществе, то никакая другая позиция, кроме материалистической, не будет эффективной.

Вопросы субъективного материализма, принципа дополнительности Бора и применение предложенных подходов к описанию имеющейся реальности изложены мной в ряде статей:

Субъективная Вселенная – http://sdpr.org/noo/1998/98-3.html О cубъективности Вселенной – http://mrija2.narod.ru/publiz14.html Проблема свободы – http://www.esdek.narod.ru/35/malzev24.htm Анти-Поппер – http://mrija2.narod.ru/sdpr169.html Философия как метод социального действия в свете концепции Авессалома Подводного – http://mrija2.narod.ru/publiz16.html Объективность в Истории – http://www.esdek.narod.ru/30/malzev18.htm Субъективность в Истории – http://mrija2.narod.ru/sdpr301.html Инкарнация как принцип – http://mrija2.narod.ru/publiz20.html Идеал как инструмент практической политики – http://www.esdek.narod.ru/17/malzev8.htm К вопросу о кормовой базе – http://mrija2.narod.ru/sdpr303.html Эсхатологический смысл текущего политического момента – http://www.esdek.narod.ru/2/smusl.htm Нелинейная шкала исторического времени – http://www.esdek.narod.ru/36/malzev25.htm Более полная библиография статей по философии представлена тут – http://anatolsen.narod.ru/fil/. Также оригиналы статей можно найти в электронном журнале Ноосфера – http://sdpr.org/noosphere.html.

Заключение Итак, задача, которую мы ставили, Коммунисты решена. На идеологической плоскости найдена область, куда без потери собственной идеологической идентичности могут сдвинуться коммунисты, социалдемократы, националисты, атеисты и православные, да и представители многих Национальная других идеологий также. Именно эта область идея и очерчивает границы нашей национальной идеи, то есть идеологии, которой Националпотенциально) могут придерживаться Эсдеки патриоты большинство российских граждан.

Вы скажете, но ведь они останутся каждый – кто националистом, кто эсдеком, а кто и коммунистом. Ну и что? Мы же не ставим задачу – навязать каждому из них какую-то, пусть даже и самую научную, и распрекрасную идеологию, исходя из того, что вот мы эту идеологию знаем, а они не знают, следовательно, заблуждаются. Да ради Бога – пусть каждый заблуждается в меру своих способностей. В конце концов, любая имеющаяся идеология есть редукция действительности той или иной степени приближения к реальности. Зерна истины можно найти в любой из них.

И это понятно – полностью ложная идеология не найдет ни одного приверженца. То есть мы не ставим задачу разагитировать представителей какой-либо идеологии, с тем, чтобы они сменили свою ложную идеологию на нашу правильную. Как раз наоборот, мы подчеркиваем, что любая идеология является истинной. Даже либеральная идеология является истинной, поскольку отражает стремление к свободе любого человека. Просто это идеология одиночки, которая вступает в резкое противоречие с обществом. Атомизированное, девиантное общество одиночек – нежизнеспособно, что и показывает падение рождаемости в либеральных странах.

Задачу, что мы ставили перед собой – попытаться изменить существующее положение дел. А сделать это мирным путем возможно только, если удастся объединить не менее двух третей общества. Поэтому мы и искали на идеологической плоскости область, куда эти две трети общества, каждый из наших граждан в отдельности, могли бы сдвинуться, не изменяя тем взглядам, что они в данный момент придерживаются. А только так возможно создать действительно стратегический союз.

Именно об этом и говорил Тойнби – когда цивилизация находится в таком системном кризисе, как сегодняшняя Россия, то выход лежит в поиске зелотской идеологии, то есть идеологии, с одной стороны, глубоко традиционной для данной цивилизации, с другой, являющейся вкладом в идеологическое развитие человечества в целом, раздвигающей горизонты человеческого существования.

Что же за идеологическую область мы очертили, что за идеология у нас получилась?

Выделим существенные, принципиальные особенности нашей идеологии.

Это марксизм и марксизм ортодоксальный. Но если устранить ту логическую нечеткость, что вкралась в концептуальное ядро классического марксизма, когда механизм перехода к капитализму имеет один характер, а механизм перехода от капитализма к следующей формации – принципиально другой, и если установить один и тот же механизм перехода для любой формации, то вся та критика марксизма, все поиски нелогичностей и ложности марксизма, что были разработаны на протяжении ХХ столетия, получают логичное объяснение в рамках марксизма и начинают не опровергать, а подтверждать марксизм. Об этой смене взгляда на формационный переход впервые сказал еще Э.Бернштейн, а потому наш ортодоксальный марксизм является обоснованием идей Бернштейна, то есть полагает правильным марксизмом не «революционный» марксизм, а как раз парламентский марксизм европейского типа.

Социал-демократы, отказавшиеся от марксизма в обосновании своей политики, могут, конечно, предпочитать экзистенциализм объективному материализму и обосновывать политику ценностями – свободой, справедливостью и солидарностью. Но в этом случае они не смогут прийти к соглашению с другими идеологиями, следовательно, не смогут существенно повлиять на существующую реальность, признаваемую эсдеками ненормальной. А потому, если желание изменить реальность все же есть, эсдеки с необходимостью должны вернуться к марксизму, что, впрочем, не мешает им использовать и экзистенциализм также.

Коммунисты могут продолжать исповедовать марксизм-ленинизм. Но в этом случае они никогда не избавятся от всех тех логических несоответствий, внутренне присущих ленинизму, следовательно, и их взгляд на имеющуюся реальность будет искажен, а прогнозы ложными. А потому им придется вернуться к ортодоксальному марксизму, как бы труден для них такой шаг ни был. Необходимо подчеркнуть, что здесь речь идет о некотором изменении позиции внутри идеологии марксизма и коммунизма. То есть, сделав этот шаг, коммунисты остаются коммунистами и марксистами. Более того – только сделав этот шаг, современные коммунисты смогут оставаться марксистами, поскольку ленинизм очевидно марксизму противоречит.

Необходимо отметить и существенное изменение взгляда на социализм. В классическом марксизме, а следом и в марксизме-ленинизме, полагался неантагонистический взгляд на социализм – социализм как первая фаза коммунизма.

Однако социальная реальность стран «лагеря социализма», а в равной мере и современных европейских социальных государств показывает, что антагонизмы в этом следующем за капитализмом постиндустриальном обществе сохраняются, о немедленном коммунизме, таким образом, речь не идет. Сохраняется, следовательно, и государство. Вопрос отмирания государства отодвигается в некое неопределенное будущее и требует дополнительных исследований для более точного заключения. Таким образом, мы не ставим задачу немедленной отмены государства, а с необходимостью должны будем его использовать – тем более в эпоху наступающего глобализма. Надо только держать в памяти стратегический курс на его отмену в будущем, а это вполне можно сделать в рамках популярной в последнее время модели «государство – ночной сторож».

Интернационализм поэтому также требует несколько измененной формулировки.

Раз государства сохраняются, сохраняются, следовательно, и межгосударственные противоречия. А раз так, то и интернационализм не предполагает отмену в России государства. Что остается? Остается непременное требование устранения национальной и расовой дискриминации, принцип равноправия граждан, независимо от национальной и расовой принадлежности.

Необходимо, впрочем, подчеркнуть, что мы, если и признаем право на самоопределение, как следующее из принципа равноправия граждан, то только право народов, а отнюдь не право наций. Принцип права наций на самоопределение является расовым принципом, предполагающим этническую дискриминацию нетитульных национальностей – диаспор других этносов. Этносы, нации, национальности могут иметь только лишь экстерриториальную национально-культурную автономию. Тем более в современном мире, где эта автономия может быть вынесена на просторы Интернета и обеспечивать полноценное культурное сопровождение любого индивидуума даже и в режиме реального времени.

Ну а поскольку государства пока еще сохраняются, поскольку мы живем в эпоху глобализации, следовательно, нам нужно будет государство для своевременного реагирования на процессы глобализации, чтобы формировать стратегию глобализации, а не просто плыть по течению, быть может, плыть к пропасти. Следовательно, и стратегию самоопределения народов, дробления и атомизации социумов, также следует считать нецелесообразной, поскольку она снижает нашу возможность реагировать на процессы глобализации. Общее развитие земной цивилизации лежит в направлении увеличения социумов, а не их дробления. Расширяется США, увеличивается Евросоюз. Даже международный терроризм, с которым теперь героически борются развитые страны, является, по сути, процессом расширения арабского мира.

А потому нам необходима Россия как многонациональная империя. Россия – Пятый Рим. Для полноценного функционирования империи необходимо, чтобы граждане считали эту империю своей, независимо от их национального происхождения.

Следовательно, принцип равноправия граждан должен в обязательном порядке входить в состав русского национализма, как национализма имперской нации.

Более того, поскольку русские являются имперской нацией на протяжении многих столетий, и нам сегодня предстоит строить далеко не первую, а пятую империю в своей истории, постольку принцип равноправия граждан, независимо от их национального происхождения, уже давно, не одно столетие является необходимой составной частью русского имперского национализма. Русский национализм по своей сути – интернационален. Даже удивительно, почему приходится доказывать такие очевидные вещи?

Следовательно, все искажения интернационализма, противоречащие русскому национализму и предполагающие расовую либо этническую дискриминацию какоголибо гражданина, должны быть, безусловно, устранены. Изжиты.

Наконец, материализм. Субъективный материализм, вытекающий из развития современной физики, включает в себя объективный материализм как частный случай.

Точно также он включает в себя частный случай объективного идеализма, а равно и другие философские концепции, рассматривающие взаимоотношения материи и сознания. Субъективный материализм не является доказательством бытия Бога, однако он полностью уничтожает принятое в объективном материализме доказательство отсутствия Бога, Его небытия. Вопрос признания Бога, либо отказ от Него, становятся, таким образом, вопросом личного выбора, проявлением свободы воли отдельного индивидуума. А в философии мы получаем возможность произвольно менять свою позицию, выбирая ту, что наиболее адекватна стоящей в данный момент перед нами задаче.

Такова та область на идеологической плоскости, что мы очертили, и куда могут сдвинуться представители большинства массовых идеологий современной России без угрозы разрушения их сегодняшних идеологических позиций. Возникающая в результате синтетическая идеология является глубоко традиционной для России. Коммунизм (как принцип) традиционен для России, поскольку идет еще из первоначального христианства. Тем более коммунизм и марксизм, а равно и материализм являются традиционными для современной России, поскольку считались официальной идеологией все прошлое столетие. Русский имперский национализм, по сути, идентичен интернационализму. А субъективный материализм снимает противоречия между традиционным для нас материализмом и еще более традиционным православием.

Однако, несмотря на глубокую традиционность предлагаемой идеологии, она является новой не только для России, но и для Мира в целом. В статье мы рассматривали, прежде всего, имеющиеся в России идеологические коллизии, поскольку решали прежде всего свою задачу – создание национальной идеи. Но посмотрите, как предлагаемая идеология может быть применена, к примеру, в Англии.

В Англии сейчас двухпартийная система из тори и лейбористов. Считается, что тори – либеральные консерваторы, а лейбористы – социал-демократы. Но что-то последнее время между ними начинает стираться разница, и лейбористы, как только приходят к власти, начинают проводить вполне либерально-консервативную политику. Это говорит о том, что мы живем в эпоху смены идеологий. Старые идеологии изжили себя и готовятся уйти с исторической арены. И ведь уже не в первый раз.

Что было в Англии два-три столетия назад? А там также была двухпартийная система, и консерваторы были те же самые – тори. А вот на левом фланге находилась радикальная, демократическая, можно сказать, экстремистская партия – виги. Им не слабо было прийти с оружием под полой на заседание парламента и устроить там вооруженную потасовку – так они боролись с консервативными феодалами за торжество буржуазного строя.

Но вот прошла эпоха буржуазных революций, капитализм занял прочные позиции, общество изменилось, вигам уже не надо было бороться за торжество капитализма, надо было его сохранять, консервировать. И виги стали консерваторами, слившись с тори. А на левом фланге появились лейбористы, которые боролись теперь уже за социализм.

Но ведь современное постиндустриальное европейское социальное государство стало фактом еще в середине ХХ века. Более того – в результате бегства промышленности из Европы в развивающиеся страны возможности этого социального государства сокращаются. Сокращается зарплата, сокращаются налоги, сокращаются, следовательно, и социальные выплаты. Происходит эрозия социального государства. И надо уже не прокладывать дорогу этому постиндустриальному государству, а наоборот – сохранять его, консервировать. Что ж тут удивительного, что лейбористы становятся консерваторами? Надо ожидать, что в ближайшем будущем они полностью сольются с тори и исчезнут с политической сцены.

Сохраниться как политическое течение они могут в одном единственном случае – если возьмут на вооружение ту идеологию, что развивается в этой статье. Проделают ту же идеологическую эволюцию, что предлагается российским эсдекам. Если же нет, то лейбористы исчезнут, как в свое время исчезли виги, а на их месте возникнет какое-то новое политическое течение, которое будет решать не те задачи, что решают лейбористы сегодня, а те, что накатывают на нас из будущего.

Но что накатывает на нас из будущего? Какие социальные кризисы надвигаются на нас? И опять же нам в этом случае необходим марксизм. Поскольку марксизм в действительности является социологической теорией, как раз служащей для выявления таких кризисов, чтобы своевременно можно было принять меры и снизить социальные издержки нашего исторического прогресса. Прогресс все равно произойдет

– если он объективен, то противиться ему смысла нет. Но, зная где упасть, мы можем не соломку подстелить, а подложить спортивный мат. Быть может, в этом случае падать вообще не придется, а мы кувыркнемся и прочно встанем на ноги?

Текущий кризис Текущий экономический кризис является кризисом капитализма. Несмотря на то, что мир давно уже перешел к состоянию постиндустриального общества и, казалось бы, давно уже научился блокировать кризисы неплатежей – тем не менее, оказалось, что это не так, и мы снова сваливаемся в этот кризис.

Посмотрите – процесс возникновения европейского социального государства, кризис, разгромивший экономику России в 90-х годах прошлого столетия, и текущий мировой экономический кризис – это все связанные явления, в основе которых лежат одни и те же экономические механизмы127.

Конец капитализму должны положить периодические и все более жестокие кризисы неплатежей – именно это говорится в Манифесте Коммунистической партии. Известны два способа борьбы с этими кризисами.

Революционный – Маркса. Пролетариат захватывает власть, уничтожает буржуазный строй, производит тотальное огосударствление промышленности и создает Госплан. Существование Госплана в принципе отменяет явление перепроизводства.

Скорее Госплан создает дефициты. Этот метод был положен в основу Советского Союза, а позднее всего лагеря социализма.

Эволюционный – Кейнса. Метод Кейнса был применен Рузвельтом для вывода США из Великого кризиса, а после войны европейцами для создания современного европейского социального государства. В чем суть этого метода?

Капиталист взял кредит, создал производственные мощности и произвел продукцию. Теперь ему надо выплатить кредит. Сделать это он может только в случае, когда есть оплаченный спрос на его продукцию. Если же продукции произведено много, то у народа не хватает денег, чтобы ее потребить. Товары залеживаются в магазинах, оборачиваемость капитала падает, возникает кризис неплатежей. Если экономика развивается в кредит, а это, в общем, нормальное явление, то при прекращении оборота она попадает в кризис, тем более жестокий, чем в большей мере за счет кредита она развивалась. Вот и в 1929 году мир попал в кризис, до сих пор называемый Великим.

Что сделал Рузвельт, чтобы вывести страну из кризиса? Огромные массы безработных получили работу и были направлены строить дороги. То есть они создавали не товары, а инфраструктуру. Бывшие безработные, получив работу и зарплату, пошли, естественно, в магазин и купили залежавшиеся там товары. Оборот капитала восстановился. Принципиально – то, что производили эти бывшие безработные, не требовало денег для использования. Дороги предоставлялись американцам абсолютно бесплатно, то есть не усиливали дефицит денег и не создавали заторы на пути оборота капитала. Конечно, Рузвельт создал еще и антитрестовские законы, также направленные на увеличение оборачиваемости капитала.

После войны эти принципы были использованы и в Европе для создания современного социального государства. Современная экономика достигла такого уровня, что для потребления огромного количества производимой продукции необходимо поддерживать значительный непроизводительный сектор. Иначе доходов граждан не хватает на то, чтобы продукцию потребить. Товары залеживаются в магазинах, капитал перестает оборачиваться и экономика замирает.

Можно даже не заморачиваться созданием непроизводственного сектора, а просто платить пособия по безработице – денег у граждан должно быть достаточно, чтобы купить имеющуюся продукцию. Только так мы можем развивать промышленность, используя не бандитские методы первоначального накопления капитала, а вполне цивилизованное кредитование. А потому пособия по безработице не только спасают безработного от голодной смерти. Более важно, что они повышают платежеспособный Мальцев А.А. Выводы из кризиса – глобальное кейнсианство – http://www.esdek.narod.ru/26/malzev13_komment.htm спрос, то есть дают возможность капиталисту вернуть кредит. Пособия по безработице – это инвестиции в промышленность.

Но, допустим, что правительство несколько увлеклось, стимулируя потребление своих граждан в надежде раскрутить экономику. И денег в экономику вброшено больше, чем надо для выплаты текущих кредитов. Куда пойдут деньги, заработанные гражданами? Они, вполне естественно, пойдут на потребление, поскольку средний массовый гражданин, имеющий хорошую зарплату, будет и потреблять соответственно этой зарплате. Специалист, обладающий квалификацией, следовательно, имеющий работу, к тому же живущий в стабильном процветающем обществе, вполне резонно рассчитывает, что это процветание сохранится и впредь. Поэтому он не склонен готовиться к «черному дню», а наслаждается жизнью. Так возникает инфляция потребления. Вот, чтобы бороться с этой эйфорией потребления, и была разработана концепция монетаризма128.

Однако, нужно хорошо понимать – как именно возникло современное социальное государство, и для чего именно применяется политика монетаризма. Если бездумномеханически применять монетаризм при каждом удобном и неудобном случае, то вместо оздоровления и сдерживания инфляции потребления, экономика загоняется в еще более жуткий кризис. Что и произошло в России в конце прошлого века.

После краха СССР Госплан был упразднен. Но ведь в Советском Союзе отсутствовала система помощи безработным по причине отсутствия самих безработных. А в условиях гайдаровского шока, экономического краха, галопирующей инфляции и бюджетных дефицитов систему помощи безработным никто и не создавал – то, что создано, крайне неэффективно и носит издевательский характер. Так что безработные по большей части туда вообще не обращаются. То есть ни один метод борьбы с кризисами неплатежей – ни Маркса, ни Кейнса – не применялся. Кризис не замедлил разразиться.

Однако наше правительство боролось с кризисом методами монетаризма и до сих пор борется – во всяком случае экономический блок министерств в России традиционно возглавляют сторонники монетаризма. Только чиновникам, выросшим в Советском Союзе и всю жизнь питавшимся в спецмагазинах для номенклатуры, могла прийти в голову фантастическая идея, что главная беда России – гиперпотребление.

В свое время мне попала в руки копия комплекта документов, составленных группой экспертов (и возглавляемыми ими структурами – Абалкин Л., Абрамова Е.А., Ассекритов С., Белоусов А.Р., Белоусов Д.Р., Богомолов О., Гребенников В.Г., Зволинский В.П., Клепач А.Н., Ковальджи А.К., Кувшинов В.А., Львов Д.С., Маевский В.И., Макаров В.Л., Некипелов А., Некрасова А.С., Поляков И.В., Сальников В.А., Сарафанов М.А. Ситарян С., Суворов А.В., Узяков М.Н., Френкин Б.Р., Яременко Ю. – всего 20 документов) для народного депутата Госдумы С.Ю.Глазьева с оценкой экономической политики российского правительства,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,. Все эксперты Мальцев А.А. Карл Маркс – буржуазный экономист // XXI век – эпоха эволюционного развития социализма. Материалы Межвузовской научной конференции 26-27 октября 2004 г.

– Мурманск:

МГТУ, 2004. – С.69-72. – http://www.mstu.edu.ru/science/conferences/eco_conf/18.doc Львов Д.С. — Глазьеву С.Ю.: Заключение на проект Программы "Реформы и развитие российской экономики в 1995-1997 годах", подготовленной Правительством РФ. — М.: РАН, Отделение экономики, 11.04.95.

Абалкин Л. — Глазьеву С. — 7.04.95.

Заключение на Программу Правительства "Развитие реформ и стабилизация российской экономики", подготовленное Центром макроэкономической стратегии Института экономики РАН (рук. д.э.н.

Маевский В.И.).

От кризиса к стабилизации экономики и последующему ее подъему // Вопросы экономики. — 1994. — №.11.

Яременко Ю. — Глазьеву С. — 7.04.95.

констатировали, что в России шла инфляция не потребления, а издержек. Социальноэкономическая ситуация, из которой в 90-х годах исходила и с негативными аспектами которой пыталась бороться серия российских правительств, в природе не существовала – это мираж. И именно деятельность российских правительств – одна из основных причин длительного экономического кризиса, в котором пребывала Россия.

Как же распад СССР повлиял на Европу? Пока Союз существовал и вполне зримо угрожал Европе мировой революцией, европейские элиты вынужденно поддерживали высокий уровень благосостояния среднего класса. Так и возникло общество двух третей с огромным средним классом. Создавалось впечатление, что такое общество нужно всего лишь для идеологического противостояния – чтоб народ не бунтовал. Вот этот экономический механизм, разработанный Кейнсом-Рузвельтом и реально применяемый европейскими правительствами, полностью игнорировался частными предпринимателями. Не осознавалась экономическая необходимость существования массового среднего класса. И как только СССР был разрушен, а «лагерь социализма»

также исчез с карты Земли, сразу же либералы воспряли духом и решили, что высокие налоги на бизнес, огромные европейские социальные выплаты и высокие доходы среднего класса – это неоправданная роскошь. Неоправданная роскошь для среднего класса. И что неплохо бы этот средний класс бросить на камни – пусть выкарабкиваются.

А потому промышленность из Европы стали потихоньку выводить в третьи страны – туда, где и налоги поменьше, и зарплата мизерная, а о социальных выплатах даже не подозревают. В результате доходы народных масс упали, Европа постепенно погружается в кризис, да и США захлестнул кризис неплатежей, начавшись на ипотечном рынке.

Посмотрите – произошла скрытая ревизия реформ Рузвельта. В Европе в результате бегства промышленности снизились доходы граждан, а соответственно, и объем налогов также. А что произошло там, куда промышленность сбежала? Там уровень жизни народа Узяков М.Н. Экспертное заключение Института народно-хозяйственного прогнозирования на Программу Правительства "Реформы и развитие российской экономики в 1995 — 1997 годах".

Богомолов О., Некипелов А. Замечание по Программе Правительства РФ "Реформы и развитие...". — Институт международных экономических и политических исследований РАН.

Ситарян С. — Глазьеву С. — 30.03.95.

О заявлении Правительства и Центрального банка РФ об экономической политике на 1995 год. — ИВЭИ РАН.

Белоусов А.Р., Абрамова Е.А., Белоусов Д.Р., Клепач А.Н., Поляков И.В., Ковальджи А.К., Сальников В.А., Френкин Б.Р., Некрасова А.С., Суворов А.В. Узякова М.Н. Экономика России в 1994-1995 годах: анализ и прогноз. — М.: Институт народнохозяйственного прогнозирования РАН, апрель 1995г.

Макаров В.Л. — Глазьеву С.Ю. — 7.04.95.

Гребенников В.Г. К материалу Правительства "О проекте основных положений концепции экономического развития Российской Федерации на 1995-1997 годы". — 7.03.95.

Зволинский В.П. – Ельцину Б.Н., Черномырдину В.С., Шумейко В.Ф., Рыбкину И.П. — 28.03.95.

Кувшинов В.А. Аналитическая справка по разделу "Внешняя торговля" "Заявления Правительства и Центрального банка..." и разделу "Внешнеэкономическая деятельность" правительственного проекта "Основные положения концепции экономического развития...": Подготовлено экспертами комитета по экономической политике.

Анализ Программы Правительства "Реформы и развитие российской экономики в 1995-1997 годах":

Аналитическая записка экспертов Комитета по экономической политике. — М.: Федеральное Собрание РФ, Гос.Дума, Комитет по экономической политике, 7 апреля 1995г Ассекритов С. — Глазьеву С.Ю. — 15.03.95.

Заключение Фонда "Реформа" по Заявлению Правительства и ЦБ РФ об экономической политике на 1995г.

Ассекритов С. — Глазьеву С.Ю. — 30.03.95.

Заключение о Правительственной программе "Реформы и развитие российской экономики в 1995-1997 годах" — Международный фонд экономических и социальных реформ (Фонд "Реформа").

Сарафанов М.А. — Глазьеву С.Ю. — 7 апреля 1995г.

Анализ и комментарии к Программе Правительства РФ "Реформы и развитие российской экономики в 1995-1997 годах". — М.: Всероссийский научно-исследовательский конъюнктурный институт, 1995.

вырос? Вырос, конечно, но в меньшей степени, чем в Европе упал. Ведь на единицу произведенной продукции налогов и зарплаты теперь приходится меньше, чем если бы это все производилось в Европе. Иначе, зачем бы промышленности бежать?

Товары производятся, но покупательная способность народных масс снизилась. Кто же будет эти товары покупать? Как в таких условиях не разразиться кризису? Вот и Манифест Коммунистической партии утверждает, что именно кризисы перепроизводства положат конец капитализму. Правда, в конце ХХ столетия показалось, что капитализм давно сменился постиндустриальным обществом, а потому кризисы не страшны. Но если кому-то понадобилось восстановить до-рузвельтовское состояние, то он и получил в результате тот самый кризис перепроизводства, или, что то же самое – неплатежей.

Профессор Нью-Йоркского университета Нуриэль Рубини даже предсказывает, что уже году в 2013 мировую экономику захлестнет кризис, превосходящий по своим последствиям все прежние150,151. По мнению экономиста, он станет следствием наложения целого ряда глобальных факторов, таких как замедление темпов роста китайской экономики, долговой кризис в Европе, стагнация в Японии и извечные финансовые проблемы в США. Вероятность того, что все эти факторы сложатся в один "идеальный шторм" Рубини оценивает в 30%.

Посмотрите – что именно создает кризисную ситуацию?

Замедление темпов китайской экономики, вызванное тем, что производственные мощности простаивают. А простаивают они потому, что Китай не развивает внутреннее потребление, то есть удерживает заработную плату на низком уровне.

Долговой кризис в Европе – следствие бегства из Европы промышленности.

Не могу сказать – как именно мир будет бороться с этим кризисом. Однако кардинально ситуацию может решить лишь распространение сути реформ Рузвельта на весь Земной шар. Если европейская, то есть технологичная промышленность, выводится в какую-нибудь третью страну, то и европейские зарплаты и европейские социальные выплаты также должны туда переводиться – пропорционально. А выплаты – это налоги.

Иначе произведенная продукция не будет подкрепляться соответствующим спросом, ведь в Европе зарплаты уменьшатся, то есть спрос сократится. Только в этом случае мы сохраним мировой платежеспособный спрос, а попутно устраним причины, из-за которых промышленность из Европы бежит. Китайский демпинг в сфере зарплат, может быть и создает конкурентоспособность китайской экономики, но он угрожает существованию Земной цивилизации.

А долговой кризис в Европе? Возьмем ту же Грецию, возможный крах которой угрожает единой европейской валюте. Ведь Грецию загоняют в кризис точно так же, как загоняли Россию в 90-х годах прошлого столетия. Что от нее требуют? Сокращения расходов и режима экономии. Но на чем обычно экономят в таких случаях? На зарплатах и социальных выплатах – никому же не придет в голову поднять налоги олигархам. Даже не налоги. Попросить их произвести единовременную выплату миллиардов 15 для спасения национальной экономики. Подобного рода меры не то, что не рассматриваются, они даже не предлагаются. Кстати, и я не говорю, что это будет оптимальное решение – я просто иллюстрирую за счет кого собираются решать проблемы. За счет народных масс. Но ведь это означает сокращение платежеспособного спроса. То есть долговой кризис. Как видите, и Россию монетаристы довели до полного паралича экономики, когда смог выжить лишь топливно-энергетический сектор, и Грецию точно также загоняют в кризис. Что именно тут играет роль – злой умысел, либо Серебров С. Мир рухнет через два года – http://www.utro.ru/articles/2011/06/15/980265.shtml Со ссылкой на статью Рубини – http://blogs.ft.com/the-a-list/2011/06/13/the-eurozone-heads-for-break-up/ же следование экономическим теориям, созданным для принципиально другой ситуации и неоправданно применяемым в любом удобном или неудобном случае?

Но предположим, наше правительство озаботится созданием в России платежеспособного спроса и начнет накачивать экономику деньгами. Будут ли эти меры эффективными? Ведь на нас давит китайский импорт. А в Китае зарплаты искусственно сдерживаются на низком уровне, чтобы повысить конкурентоспособность промышленной продукции. Следовательно, меры эти будут бороться с кризисом неплатежей, но не у нас, а в Китае. Значительно поднять зарплаты в России невозможно, пока на нас давит китайский импорт. Для увеличения зарплат необходимо, чтобы сначала зарплаты и налоги были подняты в Китае – это повысит у них издержки производства, следовательно, и наша продукция будет более конкурентоспособной. Китай, задерживающий рост благосостояния своего народа, является самой страшной угрозой благополучию России.

Как видите, переориентация российского правительства на стимулирование спроса, конечно, вызовет оживление в нашей промышленности и будет способствовать решению острых социальных проблем нашей страны, но действительное решение возможно только в глобальном масштабе. И здесь проблемы России, проблемы Европы, проблемы Китая связываются в один клубок, распутывать который надо одновременно.

Кризис постиндустриального мира Кризис неплатежей, хотя и создает угрозу существованию цивилизации, но, как мне представляется, мир с ним справится. Если, конечно, этому не помешают экономистымонетаристы. В конце концов, причины кризиса ясны, как с ним бороться (на примере отдельных стран) известно. Надо просто распространить уже имеющийся опыт на глобальный уровень. Здесь нет больших интеллектуальных проблем – только лишь организационные.

Совершенно другая картина с кризисом постиндустриального общества, с кризисом социализма. Даже о характере кризиса мы не можем пока сказать уверенно, а только лишь делаем предположения. Но если кризис капитализма на рубеже ХХ века сопровождался двумя мировыми войнами и таким экономическим кризисом, что до сих пор именуют Великим, то что же нам ждать при кризисе постиндустриального общества – учитывая нашу возросшую экономическую мощь? Наши возросшие возможности порождают и увеличивающуюся мощность формационных кризисов.

Долгое время я полагал, что формационным кризисом социализма (постиндустриального общества) явится связанная группа кризисов – топливноэнергетический, экологический, климатический и демографический152. Именно этими кризисами вызвано появление зеленого движения. Но позднее я начал в этом сомневаться. Действительно – кризис формации должен вызываться способом производства, который эту формацию и определяет. То есть в данном случае – способом производства и переработки информации, как определяющим постиндустриальное общество. А относится ли это к топливно-энергетическому и экологическому кризисам?

Только до некоторой степени. Конечно, постиндустриальное производство придало этим кризисам масштабный характер. Однако возникнуть они могли и при обычном промышленном развитии в рамках индустриального мира. Если бы промышленность развивалась без перехода к социализму, то есть с периодическими кризисами перепроизводства, но народное недовольство подавлялось бы, скажем, жесткорепрессивными мерами, то рано или поздно мы все равно подошли бы к исчерпанию Мальцев А.А. Ноосферная революция – http://www.esdek.narod.ru/1/noosfera1.htm углеводородов, а загрязнения окружающей среды достигли бы даже раньше – зачем обращать внимание на загрязнение среды обитания «народа», недовольство которого жестко давят? Демографический кризис в этом случае кризисом бы не являлся, поскольку устранялся чисто мальтузианскими методами. Впрочем, мальтузианство в борьбе с кризисом само по себе можно считать проявлением кризиса. Наконец, причины изменений климата до конца не ясны.

То есть все эти кризисы, хотя и являются кризисами, но не являются кризисами собственно постиндустриального общества. А потому в исследовании формационного кризиса социализма я перенес упор с загрязнения окружающей среды на проблему производства человека153. Однако до конца картина надвигающегося кризиса стала ясна только после знакомства с концепцией Трансерфинга Вадима Зеланда154. Кризис социализма действительно возникает в результате того способа производства, что создает постиндустриальное общество – то есть в результате производства и переработки информации.

Что является основной постиндустриального производства? На первом (мануфактурном) этапе НТР главным было разделение труда. Инженеров собрали в Научно-Исследовательский Институт, наладили между ними разделение труда, это и вызвало резкое повышение производительности инженеров. Но уже к концу ХХ века сам по себе НИИ стал необязательным. Возникли глобальные компьютерные сети – НТР вошла в машинную фазу. Главным сейчас является машинное производство и переработка информации, то есть при помощи Интернета и средств массовой информации. Важное значение имеет производство информации в процессе рекламы, поскольку реклама изначально рассчитана на трансляцию через СМИ. Так не только удовлетворяются потребности современного человека, но создаются совершенно новые потребности, зачастую – неестественные. Особенно сильно это проявляется во время избирательных кампаний, когда политтехнологи прямо ставят задачу подавить свободу воли избирателя, навязать ему определенное мнение с тем, чтобы добиться нужного голосования. Но не только в политике, в обычной жизни реклама стирального порошка, женских прокладок, лекарств и многого другого фактически навязывает покупателю определенный стиль жизни, меняет его жизненные ценности, подавляет сознательность.

Реальность, в которой мы существуем, уже совсем не та, что была каких-нибудь несколько десятков лет назад. Скорость изменений нарастает. Когда цивилизация вступила на техногенный путь развития, заработали такие законы, которые ранее себя никак не проявляли, или проявляли слабо. Человек, оказывающийся в общем информационном поле, созданном всевозможными средствами массовой информации, оказывается во власти системы. Различные информационные технологии подавляют его сознательность, снижают самоконтроль. Уже не человек управляет системой, а система контролирует и подчиняет человека. История в еще большей степени, чем ранее, становится ареной борьбы внеличных, то есть объективных для человека социальных сил.

Две различных зубных пасты воюют между собой на экране телевизора за сознание зрителя, каждая из которых пытается погасить самоконтроль потенциального покупателя и навязать ему новые ценности или даже идеалы, навязать покупателю новые, неестественные для него, цели и создать новые потребности. Рекламируется не товар, а стиль жизни. То есть это тоже загрязнение окружающей среды, про которое говорят Мальцев А.А. Некоторые аспекты ближайшего формационного перехода // Становление гражданского общества и демократической политической системы в РФ: Материалы всероссийской научнопрактической конференции (октябрь 2002 года Казань). – Казань: Центр информационных технологий, 2004. – С.195-199.

Зеланд В. Апокрифический трансерфинг – М.: Эксмо, 2011 – С.7-21 Зеленые, но загрязнение в первую очередь информационное. Синдром хронической усталости превратился в пандемию, огромные массы людей сидят на антидепрессантах.

Питание становится нездоровым и просто опасным. ГМО, добавляющиеся во многие виды пищи, несут угрозу человеку как биологическому виду – посмотрите хотя бы данные И.Ермаковой155. Эти процессы ударили в первую очередь по самой развитой стране мира

– США. За каких-то двадцать лет американцы из спортивной нации, бегающей по утрам трусцой, превратились в нацию, страдающую ожирением156.

Особенно необходимо подчеркнуть, что все эти процессы происходят не столько по злому умыслу каких-либо заинтересованных людей, сколько представляют собой стихийный процесс. Кто управляет джунглями? Никто. Они сами растут. Кто вызвал Великий кризис 1929 года? Никто – он произошел вопреки желаниям и рядовых трудящихся, и, тем более, вопреки желаниям различных олигархов. Точно также и стремительное превращение биосферы в техносферу происходит в результате стихийных процессов самоорганизации нашей цивилизации – вне зависимости от желаний участвующих в процессе людей. История – объективный процесс, развивающийся не благодаря, а преимущественно вопреки деятельности человека.

Вот на этом, на объективности процесса, следует остановиться подробнее, еще раз повторить то, что уже говорилось выше – настолько этот вопрос труден для восприятия.

Человек неоправданно полагает себя сознательным существом, владеющим своей свободой воли, действующим исключительно в своих собственных интересах.

Несвободность наших действий, подчиненность Человека неким Высшим силам признавалась нами до конца Средних веков. Именно тогда возникли различные религии и понятие о потусторонних могущественных сущностях, непосредственно влияющих на нас. Влияющих объективно, то есть независимо от нашей воли и сознания. Это порождало субъективистский взгляд на Мир, мысль, что имеющуюся ситуацию можно изменить с помощью чисто субъективных действий – молитвы, медитации, аскезы, чтобы подстроиться под волю богов, следовательно, улучшить свое положение. Тем не менее, в эти эпохи История описывалась, прежде всего, как действия тех или иных правителей, то есть как субъективный процесс, непосредственно зависимый от отдельных конкретных личностей. Хотя одновременно признавалось и влияние внеличных, независимых от человека, то есть для нас объективных сил – так перед началом войны правители регулярно обращались за справкой к различным богам при помощи оракулов и предсказателей.

Но Средневековье закончилось, наступило Новое время, религия переживала кризис, атеизм приобретал все большую популярность. Десакрализация внеличных объективных сил началась еще в мусульманстве, когда Мухаммед заявил – Нет Бога, кроме Аллаха! То есть все эти внеличные силы реально богами не являются, следовательно, мы вовсе не обязаны им подчиняться. Теперь же научный атеизм заявил

– мистические явления реально не существуют, это фикция, обман наших чувств. Но раз так, тогда История освобождается от влияния богов и становится полем битвы исключительно самих людей. История зависит, прежде всего, от наших намерений и действий – субъективистский взгляд на Историю становится преобладающим.

В такой именно обстановке Маркс с Энгельсом выдвинули концепцию объективного материализма (экономического детерминизма). Не намерения и действия людей являются причиной Истории, а движение Частной Собственности.

Внутренние законы Список опубликованных работ по ГМО Ермаковой И. в отечественных и иностранных изданиях – http://www.irina-ermakova.ru/content/view/97/36/ Проблема ожирения населения США становится все острее – http://www.bbc.co.uk/russian/international/2009/07/090701_usa_obesity.shtml развития Частной Собственности объективно, независимо от воли и намерений отдельных людей, приводят к кризисам перепроизводства, наступает крах капитализма, пролетариат захватывает власть и строит социализм. Было положено начало действительно научному пониманию исторических процессов.

Но теория марксизма попала в руки людей, которые страстно желали сокрушить капитализм. А потому они выдвинули лозунг – Мы уже познали объективные законы Истории, а потому можем Историей управлять! Управлять, естественно, субъективно, то есть по своему произволу, хотя и намекая, что объективные законы при этом используются. В результате большевики захватывают власть и начинают создавать социализм в условиях, когда марксизм признавал это объективно невозможным.

Объективистский взгляд на Историю полностью отброшен, и как большевикикоммунисты, так и западные политики полагают, что главное в Истории – то, что мы хотим получить, наши действия и наши намерения.

Но позвольте! Ведь нет большой разницы, признавать ли Частную Собственность абстрактным понятием, общественным институтом, некой внеличной объективной причиной Истории, либо же мыслить ее антропоморфно, персонифицируя в лице бога торговли Меркурия, и уже Меркурия (а вместе с ним и других богов) наделять ответственностью за Историю. Реально – это одно и то же утверждение, просто сначала оно высказано в рамках (координатах) объективного материализма, а затем оно же высказано в рамках (координатах) объективного идеализма. Оправданно ли так пренебрежительно относиться к внешним для нас, внеличным, независимым от нашего сознания, то есть объективным историческим силам?

Человек упорно не желает признавать бессознательность, то есть независимость от нашего сознания, не только исторических процессов, но и большинства своих собственных повседневных обыденных действий.

Насколько велика твоя осознанность, Читатель? Всегда ли ты можешь отследить – кто (что) является источником твоих мотивов и действий? Вот у тебя возникло какое-то желание. Кто его источник – Я, Супер-Я или Оно? Какая из фрейдовских структур мотивировала твои действия? Но если ты не осознаешь процессы, протекающие в Оно и Супер-Я, если это для тебя твое Бессознательное, твое подсознание, следовательно, мотивы и действия, вытекающие из этих процессов, не осознаются тобой, не зависят напрямую от твоего сознания, то есть являются для тебя объективными – это для тебя объективная составляющая твоей психики. Сколько действий ежедневно ты совершаешь автоматически, не задумываясь о них и даже не осознавая, или осознавая только тогда, когда ежедневный ритуал именно сегодня приводит к нежелательному результату?

Даже если не брать НЛП и другие технологии манипуляции сознанием, разрабатывающиеся в современной психологии, регулярность попадания человека в состояние бессознательности утверждает, например, Дианетика Рона Хаббарда.

Бессознательность, неосознанность не только большинства наших действий, но слабая осознанность всей нашей жизни называется главной проблемой в Трансерфинге реальности Вадима Зеланда.

Но если даже в индивидуальной жизни большинство наших действий неосознанны, неосознаваемы, то есть объективны для нас, то что уж говорить про Историю, где начинает действовать еще и закон больших чисел и вступают в силу статистические закономерности? В том-то и дело, что не злодейские личности портят Историю, не заговорщики-масоны, а внеличные исторические силы. И даже если наделять эти силы сознанием, то это сознание – не человека.

Это не отменяет, впрочем, существования «злодеев», просто не они играют тут главную роль. Они только лишь уточняют картину, усугубляют ее. Даже если предположить, что где-то есть злодейское «мировое правительство», не это правительство, не люди, что в него входят, создают социальное неравенство и порождают социальные катастрофы. Кто? Какой олигарх? Какой представитель мировой финансовой и промышленной элиты хотел вызвать Великий экономический кризис 1929 года? А ведь тот кризис привел к власти Гитлера, а следом вызвал Вторую Мировую войну. Кто? Какой олигарх хотел устроить сегодняшний экономический кризис? Конечно, биржевые медведи пользуются обрушением акций в момент кризиса, делают миллионные состояния на биржевой панике, но не они создают причины, к кризису приводящие. Они разве что могут подтолкнуть биржу к обвалу, когда ситуация уже назрела – так однажды Сорос обрушил биржу в Азии.

Но что гораздо важнее – «мировые злодеи» в своих действиях подчинены влиянию внеличных сил, определяющих Историю, и могут даже не осознавать это влияние. Так все мы многократно сталкивались, например, с таким явлением – наш знакомый и хороший, в общем, человек решительно меняется, став пусть и маленьким, но начальником. Он начинает действовать уже не сам по себе, а как часть структуры – по законам и внутренним правилам, действующим в этой структуре. При этом где-нибудь на пикнике, вырвавшись из структуры, человек этот снова может стать обычным хорошим человеком.

Это – нормальные процессы, их можно было наблюдать на всем протяжении Истории. Но только в постиндустриальном обществе (при постиндустриальном производстве) внеличные структуры многократно усиливаются за счет телевидения и интернета. Сколько могло быть фанатов у Спартака сто лет назад? Сколько зрителей поместится в Лужниках? Учитывая, что не все болельщики являются фанатами, вряд ли счет шел бы на десятки тысяч. Максимум – на тысячи. Теперь же футбольная игра усиливается (транслируется, размножается) телевидением, и количество фанатов многократно возрастает.

Именно многократное усиление внеличных социальных сил (внеличных социальных процессов) телевидением и интернетом, вместе с неосознанностью, неосознаваемостью большинства наших действий, в том числе и неосознанностью действий представителей управляющей элиты, порождает главный кризис постиндустриальной формации. Человек утрачивает осознанность и свободу воли.

Но особенно выпуклой картина бессознательности Человека, картина внеличности современной Истории становится, если изложить ее в терминах идеализма. Тогда, к примеру, различная реклама, подавляющая сознательность человека, зомбирующая его, следовательно, порабощающая человека, реклама, живущая своей независимой от отдельного человека жизнью, то есть являющаяся самостоятельной энергоинформационной структурой, должна обозначаться определенным термином. И этот термин в идеализме – демон.

Демонизация нашего телевидения видна простым глазом, достаточно провести контент-анализ и подсчитать процент передач, в которых присутствуют секс или насилие.

И это происходит стихийно – тележурналисты и редакторы просто ставят задачу удержать внимание телезрителя. Эстрада с этой же целью – одержать внимание – либо активно использует зомбирующую ритмическую музыку, либо подкрепляет недостаток художественности эстрадных номеров эротизированной подтанцовкой.

Неудивительно поэтому, что все больше толкований Апокалипсиса полагают, что Иоанн описывает наши дни. Когда речь идет о возможном существовании или вымирании нашего вида Homo Sapiens, когда утрата сознательности может перечеркнуть существование сознательного, Разумного Человека, допустимо ли пользоваться методами, лишающими человека осознанности, допустимо ли использовать демонов для коммерческой выгоды?

Читатель, три раза спросили тебя: «Отрицаеши ли ся Сатаны и всех дел его и всех аггел его и всего служения его и всея гордыни его?»

Три раза ты ответил: «Отрекохся!»

Насколько искренним был твой ответ?

Pages:     | 1 | 2 ||



Похожие работы:

«МИЛАЕВА О. Г., ХОХЛОВА Е. М. ТЕХНИКА КЛИНИЧЕСКОГО ЮРИДИЧЕСКОГО ОБУЧЕНИЯ Аннотация. В статье определяется понятие "техника" применительно к клиническому обучению студентов-юристов. Анализируется практическая деятельность юридической клиники, раскрывается ее социальная направленность. Ключевые сло...»

«Руководство по установке и обновлению Компания Trend Micro Incorporated оставляет за собой право вносить изменения в данный документ и описанный в нем продукт без предварительного уведомления. Перед установкой и...»

«Зарегистрировано в Минюсте РФ 20 апреля 2009 г. N 13796 МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПРИКАЗ от 16 февраля 2009 г. N 46н ОБ УТВЕРЖДЕНИИ ПЕРЕЧНЯ ПРОИЗВОДСТВ, ПРОФЕССИЙ И ДОЛЖНОСТЕЙ, РАБОТА В КОТОРЫХ ДАЕТ ПРАВО НА БЕСПЛАТНОЕ ПОЛУЧЕНИЕ Л...»

«Тамара Зюрняева Личный численный календарь, или Как жить в соответствии со своими ритмами предоставлено правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=179316 Т...»

«Дополнительная информация к пресс-релизу о специальном тарифе МТС "Телематика" для передачи данных между устройствами Специальный тариф "Телематика" Специальный корпоративный тариф МТС "Телематика" предназначен для корпоративных пользователей (юридических лиц), индивидуальных предпринимателей. Тариф "Телематика"...»

«Бочарова Наталья Николаевна АДМИНИСТРАТИВНО-ПРАВОВАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ТЕРРИТОРИАЛЬНЫХ ОРГАНОВ ФЕДЕРАЛЬНЫХ ОРГАНОВ ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ ВЛАСТИ В ФЕДЕРАЛЬНЫХ ОКРУГАХ Специальность 12.00.14 – административное право; административный процесс ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата юридических...»

«1. Справочники В программе MiniLIS существуют следующие справочники: 1.Справочник сотрудников.2.Справочник анализаторов.3.Бланки результатов.4.Справочник показателей.5.Справочник мест забора.1. 1. Справочник показателей В данном разделе есть возможность создания древовидной структуры категорий и подкатего...»

«1. Пояснительная записка Изучение курса заключается в раскрытии основных положений общей и особенной части дисциплины, раскрытии её предмета правового регулирования, методов правового регулирования, используемых в данной отрасли права, особенностей...»

«Йон Маркман Свинг-трейдинг. Мощные стратегии уменьшения риска и увеличения прибыли Текст предоставлен правообладателемhttp://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=2451635 Свинг-трейдинг: мощные стратег...»

«"Наука и образование: новое время" № 5, 2016 Стрюковатый Владимир Валерьевич, командир отделения, сержант, Отряд специального назначения ФСНГ России, г. Иваново; магистрант, Уголовное право, Международный Юридический Институт, г. Москва ОСОБЕННОСТИ И ПРИЧИН...»

«Содержание 1. Общие сведения об образовательном учреждении 3 стр.1. 1. Организационно-правовое обеспечение деятельности 4 стр. образовательного учреждения 1. 2. Содержание образования и организация образовательного 4-5 стр. процесса 1. 3. Трудовые взаимоотношения в учреждении 5 стр.2. Структура образовательног...»

«Мониторинг правоприменительной практики законодательства Российской Федерации и Курской области в сфере защиты прав и обеспечения гарантий детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей Во исполнение Указа Президента Российской Федерации от 2...»

«Сборник Игры и приколы для нетрезвой компании Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=305672 Игры и приколы для нетрезвой компании.: Р...»

«Олеся Живайкина Диета на травах Публикуется с разрешения правообладателя: Литературного агентства "Научная книга" http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=167985 Научная книга; Аннотация Несмотря на бурное развитие химии и создание новых высокоэффективных синтезированных лекарственных препаратов...»

«СПРАВОЧНИК ВКЛАДЧИКА СРОЧНЫЕ ВКЛАДЫ ФИЗИЧЕСКИХ ЛИЦ ЗАО "Америабанк" RA, г. Ереван, ул. Гр. Лусаворича 9 Тел.: (374 10) 56 11 11; факс: (374 10) 51 31 33 эл. почта:office@ameriabank.am; www.ameriabank.am ВКЛАД "АМЕРИЯ" Минимальная сумма вклада: 200 евро Срок вкладов в днях От 30 до От 91 до От 181 От 271 д...»

«Виктор Владимирович Печорин Бог и человек. Парадоксы откровения Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=3574045 Бог и человек. Парадоксы Откровения.: Новый Акрополь; Москва; 2011 ISBN 978-5-91896-021-9 Аннотация Если сравнить между собой тексты Священных Писаний, принадлежащие разным в...»

«Материалы к единому информационному дню РОСПРОФЖЕЛ 1-2 марта 2016 года по вопросу "О действиях Профсоюза по осуществлению контроля за соблюдением трудового законодательства и иных нормативно-правовых актов, содержащих нормы трудового права, выполнением...»

«Православие и современность. Электронная библиотека. ИЗБРАННЫЕ АКАФИСТЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ Содержание Акафист Пресвятой Богородице в честь чудотворной иконы Иверской Акафист Пресвятой Богородице в честь иконы ее Казанской Акафист иконе Божией Матери Пюхтицкой У источника Ак...»

«1 Информация о принятых правовых актах федерального законодательства по состоянию на 23.06.2015 Приказ Минтранса России от 17.03.2015 № 43 "Об утверждении Правил подготовки проектов и схем организации дорожного...»

«Важенкова, Т.Н. Целевая подготовка квалифицированных рабочих (служащих) и специалистов / Т.Н. Важенкова // Консультант Плюс: Беларусь [Электрон. ресурс] / ООО "ЮрСпектр", Нац. центр правовой информ. Респ. Беларусь. – Минск, 2011. ЦЕЛЕВАЯ ПОДГОТОВКА КВАЛИФИЦИРОВАННЫХ РАБОЧИХ (СЛУЖАЩИХ) И СПЕЦИАЛИСТОВ Т.Н.ВАЖЕНКОВА, доц...»

«rov Brro pocc raffi cxo-aplvlfr rr.crcutt (cfi An.suc rcrail; }THI4BEPCI'TTET c coorBercrBrr[ B Coc'ran.nerr rt rpedonarrnqMrr roeyftapcrBerrHbrM]r v coAepxcallrrfl MlrrrlrM)rMy JrI)OBHK) yICa3aHHI'IM IIO BbIIIy...»

«Министерство образования Российской Федерации УТВЕРЖДАЮ Заместитель Министра образования Российской Федерации Шадриков В.Д. 27 марта 2000 г. Номер государственной рег...»

«NewsFlash Налоговое и юридическое Апрель 2015 консультирование Уважаемые читатели, Содержание Предлагаем Вашему вниманию обзор последних изменений в казахстанское законодательство, которые могут повлиять на осуществление Вашей Налогообложение деятельности в Казахстане. Стр...»

«17.05.2017, 09:00 г. Тюмень, ул. Республики, 52 Малый зал Тюменской областной Думы (каб. 321) ПРОТОКОЛ круглого стола Общественной палаты Тюменской области и Тюменской областной Думы на тему: "Нормативно-правовое обеспечение деятельности студенческих отрядов"Участники: № ФИО Должность 1. Абашева Сотрудник Аппарата О...»

«Информационная карта конкурсного заявления Информационная карта содержит необходимые конкретные данные для подготовки и представления конкурсной заявки. Ссылки на пункты Наименование Положения1 ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ Наименование заказчика: Открытое акционерное общество "Авиасалон" Ю...»

«Дагестанский государственный университет народного хозяйства ДАЛГАТОВА АИДА ОСМАНГАДЖИЕВНА Учебное пособие (курс лекций) по дисциплине "Основы государственной гражданской службы" для направления подготовки "Юрис...»

«Колбая Мадина Беслановна БОРЬБА С УБИЙСТВАМИ НА ТЕРРИТОРИИ РЕСПУБЛИКИ АБХАЗИЯ (ст. 99 УК РА): КРИМИНОЛОГИЧЕСКИЙ И УГОЛОВНО-ПРАВОВОЙ АСПЕКТЫ 12.00.08 – уголовное право и криминология; уголовно-исполнительное право Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук Научны...»









 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.