WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 


«Иван Михайлович Снегирев Книга народной мудрости Текст предоставлен правообладателем ...»

Иван Михайлович Снегирев

Книга народной мудрости

Текст предоставлен правообладателем

http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=6724415

Книга народной мудрости / Иван Снегирев.: Эксмо; Москва; 2014

ISBN 978-5-699-70268-8

Аннотация

Книга известного русского фольклориста и этнографа, профессора Московского

университета, признанного знатока московских древностей Ивана Михайловича Снегирева

(1793–1868) посвящена русским народным пословицам и притчам, заповедям истины и

правды, обратившимся в житейскую мудрость.

Эта книга была первым научным собранием жемчужин русской словесности. Автор приводит в примечаниях параллели в отечественных пословицах с чужестранными изречениями из библейских, греческих, римских и других источников.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Содержание Предисловие 4 Обозрение пословиц 7 Источники пословиц 15 Русские народные пословицы и притчи 18 А 18 Б 22 В 34 Г 52 Д 61 Е 76 Ж 80 Конец ознакомительного фрагмента. 81 И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Иван Михайлович Снегирев Книга народной мудрости Предисловие Тому 17 лет, как изданы мною четыре выпуска моего сочинения «Русские в своих пословицах». В них я попытался показать мое отношение к Антропологии1, Физике и Истории, коснулся не только содержания, но и формы сих заветных изречений Русского народа, объяснив некоторые из них параллельными местами из отечественных летописей и грамот, из классических писателей, из пословиц у других Европейских народов. Конечно, этот опыт был только началом обширнейшего сочинения по этой части, разрабатываемой с таким рвеЗаглавная буква сохранена в авторском варианте. (Прим. ред.) И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

нием и успехом ученейшими мужами в Европе. В продолжение этого времени, пользуясь новыми исследованиями и открытиями в области Русской народности и советами богословов, юристов и филологов, я вновь разрабатывал Русские пословицы, касающиеся веры и благочестия, нравственности, юриспруденции, истории и т. д.

Чем более я вникал в этот, столь разносторонний и столь многосложный, предмет, обнимающий внутреннюю жизнь народа, тем более убеждался в необходимости возможно полного собрания и отчетливого издания текста русских пословиц и притчей; потому что напечатанные Гг. Кургановым, Новиковым, Богдановичем и Д. К. не полны, неверны, смешаны с поговорками и стихами, нередко переиначены так, что изгажен первобытный их пошиб. Итак, дело, прежде начатое мною с конца, должно было быть начато с основания его, т. е. собрать и сличить текст самих пословиц из всех доступных мне источников печатных, письменных и изустных. Для сей цели употреблены были мною все возможные мне средства. В изданных доселе пословицах находится много употребительных в разных областях России и вышедших из употребления, но сохранившихся в древних грамотах, летописях, отческих книгах, песнях и сказах; из этих письменных памятников я заимствовал пословицы, кои вошли в текст или служили объяснением и дополнением сходных с ними, ходящих в народе. Четыре рукописных сборника пословиц и притчей, конца ХVII века, 1) Князя М.А.

Оболенского, 2) А.И. Тургенева, 3) М.П. Погодина и 4) собственный мой, доставили мне значительное пособие. Из предисловия к первому, по всей вероятности, писанного Симеоном Полоцким, открывается, что еще в конце ХVI столетия существовал письменный сборник Русских пословиц и притчей. В своих путешествиях по разным губерниям России я собирал местные пословицы или доставал их посредством переписки с иногородними.





Радушное содействие мне в этом случае почтенных соотечественников послужило отрадным доказательством, что Русское сердце всегда откликнется Русскому и что отечественное дело всегда встретит в Русских живое участие. Незабвенно и обязательно для меня пособие, какое оказали мне сообщением своих замечаний или местных пословиц из Псковской, Тобольской, Ярославской, Костромской и других губерний: Архиепископ Ярославский и Ростовский Евгений Казанцев, покойный Кирилл Богословский, Доктор Богословия П.М. Терновский, Протоиерей и Профессор Ф.А. Голубинский, действ. Ст. Сов. И.Ф. Калайдович, П.Ф.

Карабанов, М.П. Погодин, Н.И. Крылов, Ф.Л. Морошкин, Петр Илар. Страхов, Н.В. Калачов, А.И. Лобков, П.С. Максютин, П.В. Шереметевский и другие почтенные и любознательные мужи, о которых я упомяну в указании письменных пособий по этой части.

Сборник свой я назвал возможно полным, потому что совершенно полный не возможен по бесчисленному множеству и разнообразию пословиц, живущих в Русском народе.

Многие из них таятся в разных его слоях, в некоторых семействах, и высказываются только в редких случаях жизни пред лицом событий. Спросите у Русского человека, крестьянина или посадского: какие он знает пословицы? Он тотчас не припомнит и не перечтет их; но в живой страстной речи он вымолвит их много. Кто же может подметить все такие моменты жизни и уловит все заветные слова в народе? Пословицы живущи, плодущи и неисчерпаемы;

нередко они вытекают из других, одни сменяются другими. Здесь я представляю собранные мною в продолжение трех десятилетий и доставленные мне усердствовавшими.

Сличая напечатанные пословицы с изустными и письменными, я дополнял и исправлял одни другими, указывал в примечаниях параллельные места, источники и варианты (разнословия). Труд, конечно, не казистый, не блестящий; но не легкий и не излишний. Сколь часто одна и та же пословица, прошедши сквозь несколько веков и через разные места, облекалась в разные формы, переиначиваясь в словах и в строении речи, там сокращалась, здесь распространялась, там относилась к одному, здесь к другому предмету, там принималась в собственном, здесь в переносном смысле. Как в народе, так и равно в его языке и пословицах представляется смесь древнего с новым, коренного с прививным, отечественного с И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

чужеземным, городского с сельским. Из этой смеси разных элементов сложилось органическое целое.

Встречающиеся в пословицах древние, обветшалые, областные речения, прямые и косвенные намеки на события, более или менее известные, на исконные верования, заветные обряды, стародавние обычаи и нравы требовали объяснений. Но можно ли вполне постигнуть и истолковать все явления общества уже не существующего, открыть подлинный смысл в неявственных отголосках минувшей жизни народа, столько изменившейся в потоке столетий! Кто разгадает все ее загадки и дополнит недомолвки! Времена древние, говорит пословица, дела темные. Пословицы, обнимая весь народ, его физическую, нравственную и духовную стороны, его былое и насущное, составляют предмет столь многосторонний, разнообразный и сложный, что трудно и едва ли возможно обозреть его вполне, уловив все его существенные и случайные изменения, бесчисленные оттенки. Но сколько позволяли мне мои средства и способности, я ограничился кратким объяснением тех только пословиц, коих происхождение и смысл открывали мне известные источники. Не сомневаюсь, что с большими средствами и проницательностью можно более сделать важных и любопытных открытий в этой области, где таятся живые семена мыслей и чувствований, где еще не изгладились следы некогда существовавших и теперь существующих нравов, обычаев и заветных поверий народа. «Мудрый уразумеет притчу и темное слово» Притч. Соломон. I(6). Находя в отечественных пословицах сходство, существенное и случайное, с чужестранными, я приводил в примечаниях параллельные, подобнозначущие места из библейских, Греческих, Римских и других, сколько мне удалось отыскать. С основательным знанием Восточных и Скандинавских языков такое сравнение может повести ко многим результатам, важным для Филологии, Философии и Истории, особливо когда изданы будут пословицы всех Славянских племен.

Не могу умолчать о моей благодарности за содействие мне в филологических исследованиях по сему предмету Гг. Профессорам С.П. Шевыреву, К.К. Гофману, О.М. Бодянскому и А.И. Менщикову, М.Н. Каткову, К.А. Коссовичу, которые усердствовали мне советом, указанием и сообщением материалов.

Невзирая на некоторые неудобства и невыгоды алфавитного, лексикологического порядка, я его предпочел систематическому. К этому меня склонила его употребительность и подручность, равно и пример Европейских ученых, которые следовали ему при издании пословиц. Из собранных материалов можно строить какие угодно системы. Для избежания же повторения одних и тех же пословиц, начинающихся с разных слов, я ссылался при одной на другие, сходные с нею своим содержанием.

В труде своем мне весьма приятна нечаянная встреча с известным знатоком и деятелем в Русской народности В.И. Далем, который готовит систематическое издание Русских пословиц. Чем более этот предмет будет разрабатываем с разных сторон, тем более представит данных, важных и любопытных для объяснения нашей народности.

Хотя бы в моем издании не восполнены были все недостатки и не исправлены все ошибки предшественников, хотя бы и сам я не избежал погрешностей, но без всякого притязания мог сказать, что текст у меня исправнее и отчетливее прежних изданий, полнее несколькими тысячами; потому что в СПб. издании Р.П. 1828 г. на первую букву 28 пословиц и поговорок, у меня одних пословиц 128. Не говоря о ссылках на многочисленные источники, сличениях, поверке и указаниях, эта кропотливая работа понятна знатокам дела. Все это обнадеживает меня, что издание мое и при других будет не излишним и не бесполезным.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Обозрение пословиц Жизнь человечества и народов мы читаем в памятниках их бытия; но одни безгласные камни, тленные хартии не могут передать нам задушевных его мыслей, заветных верований и преданий. Есть еще не писанные, не изваянные из мрамора и металла, но живущие, бессмертные памятники души и сердца народов, которые преемственно переходят от одного поколения к другому в песни, сказки и пословицы. Это умственное наследство досталось народам из тех патриархальных времен, когда устами праведных и мудрых говорила сама вековечная и непреложная истина, когда одна с обязательною силой указывала человеку необходимое, должное и возможное, а другая открывала ему действительное и подлинное в жизни. Сии заповеди истины и правды, обратившиеся в житейскую мудрость, усвоились человечеству и народности в виде пословиц, кои заключали в себе судьбы его; ибо, по изречению Соломона в притчах, мысли праведных судьбы, т. е. уставы, законы2.

Кажется, нигде столь резко и ярко не высказывается внешняя и внутренняя жизнь народов всеми ее проявлениями, как в пословицах, в кои облекаются его дух, ум и характер.

Летучее слово, проникнутое и одухотворенное живущей мыслию, получает самобытность и вековечность. Все минется, одна правда остается.

Итак, не без основания, пословицы сами себя определяют правдивыми, истинными, непреложными, неизбежными, неподсудными: Пословица правдива; Пословица мимо (дела) молвится; Старая пословица не сломится; На пословицу суда нет. Но ни глупая, ни пьяная речь не пословица, следственно, только умная, трезвая, здравая.

От присутствия в пословицах вечной правды, соединяющей в себе разумность, свободу и нравственность, им приписывали божественное происхождение, а по незапамятной, предысторической давности возводили начало их к младенчеству рода человеческого, искали в колыбели народов, окруженной мраком древности. Действительно, истинная мудрость и правда проистекают от сближения духа человеческого с духом Божиим. Сродна ей и младенческая одежда, как знак ее чистоты и простоты. Вот почему сама небесная правда и воссиявшая от земли истина3 облекались в одежду притчи и пословицы, когда благоволили прийти в явление человечеству.

Как искони все истинное, праведное, преизящное называлось божественным, то и народ всякое убеждение в сущей правде и непреложной истине почитает внушением свыше, гласом Божиим: Глас народа – глас Божи; Совесть добрая – глас Божий. Этот живой голос, по сущности своей, столь внятный сердцу человеческому, столь согласный с его совестью и умом, раздается от начала мира во всех племенах и языках, в их жизни и пословице. Доказательство тому найдем в пословицах, выражающих вечные, неизменные истины, уставы естественного разума; они у разных народов одинаковы; потому что происхождение их общечеловеческое. Сущностию своей они различаются от собственно народных пословиц, сих отголосков своего века и местности, нравов и обычаев, верований и мнений, духа и направления у той или другой нации. Как первые выражают по преимуществу общечеловеческие, религиозные, нравственные, естественные отношения, так в других отпечатлеваются случайные частные отношения жизни народной. Одни пребывают неизменны, непреложны, а другие, под местным колоритом, нередко входят в употребление и выходят вместе с изменением быта и духа народного.

Притч. Соломон. ХII, 5. Здесь и далее примечания даны в авторском варианте, за исключением параллелей с нем.

языком (Прим. ред.).

«И правда с небесе приниче, истина от земли возсия». Псал. 82,12.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Столь высоко происхождение пословиц! Исходя из уст пророков, оракулов, мудрецов, патриархов, царей и сивилл древнего мира, они сообщались народу как изречения мудрости, как правила жизни. Рассадником их были храмы, стогны городские и судилища. Долгое время мудрость передавала плоды своего размышления в простых, кратких и складных изречениях, благозвучных для слуха, доступных для ума и емких для памяти.

Наконец, в пословицу обращалось всякое выражение ясного сознания, глубокого ума, меткого остроумия, которое открывало какую-нибудь полезную и важную для жизни истину. Случайно высказанное одним и подтвержденное большинством голосов переходило в общее достояние: имена моливших исчезли, речь их осталась. Аристотель называет пословицы «священными «остатками древнейшей Философии, без коих она» была для нас совершенно потерянною».

Потомки жили наследственною мудростью предков; немногие правила и наблюдения, высказанные в пословицах, заменяли письменные уставы и законы до тех пор, пока мудрость не перешла из действительной жизни в умозрение, пока действенные, живые ее слова не облечены были в мертвые письмена.

Хотя с пословицы и совлекли ее царственножреческое облачение, хотя одели ее в рубище простолюдина и вмешали ее в толпу черни, но и там она совершенно не утратила внутренней своей силы и влияния, по своему тайному сродству с жизнию народной и по первобытному свойству с вечною правдою, которая, по старой пословице, светлее солнца.

Итак, уделенная от первоначального своего назначения в человечестве, оставленная в удел простолюдью, пословица неумолкно живет в устах народа, обращается в кругу его мыслей, пользуется его уважением и доверенностью, служит ему свидетельством, порукою, уликою, оправданием, руководством и вообще веселым и полезным спутником в жизни.

Пред ней, как пред законом, все равны, а она никому не подсудима, потому что безымянна, безлична и нелицеприятна. На пословицу суда нет. Всякий народ, возраст, всякое звание и состояние, свобода и рабство, богатство и бедность, счастие и несчастие, мудрость и простота – все составляет предмет ее суждений, строгих и беспристрастных, так что от пословицы не уйдешь. Над кем пословица не сбывается?

В пословице встретите вопросы о целях жизни, о характере и духе народа, о нравственных и юридических отношениях, о господствующих началах внешнего и внутреннего быта народного. Принимая живейшее участие во всех делах человеческих, она всегда берет сторону рассудка и справедливости, славит добродетель и нещадно клеймит порок укоризной, позором и насмешкой, но снисходит человеческой слабости и оплошности. Кто Богу не грешен, а Царю не виноват? Кто бабе не внук? Кто поживет и не согрешит? Грех да беда, на кого не была?

Пословицы, как естественные суждения, почерпнутые из жизни, легко и сами собой прилагаются к ней, тогда как ученые мнения и правила нередко остаются чуждыми в мире, без приложения к насущному быту.

Несмотря на внешнюю свою разрозненность и отрывочность, пословицы в жизни народной составляют невидимую, внутреннюю, органическую связь, нечто целое, как и сам народ. Даже противоречия в них иногда представляют нам различные взгляды, принадлежащие своему веку, месту и лицам, например: Вольному воля; Воля занесет в неволю; Воля в человеке или рай, или дьявол. Правда светлее солнца; Правда ходит по миру; Сильна правда, а деньги сильней.

Рассматривая в таких отношениях и с таких сторон отечественные наши пословицы, мы найдем в них то, что принадлежит человечеству вообще и что народности – возможное, должное и действительное в жизни общечеловеческой и народной; в первом случае мысль общая проявляется под общею или особенною формою; в другом – особенная мысль под особенной формой. Из этого начала объясняется нам сходство многих пословиц у разных И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

народов, включая те, кои очевидно заимствованы и буквально переведены. Произведения же самого народа отличаются своим типом и характером.

Так в собственно Русских пословицах выражается свойственный народу склад ума, способ суждения, особенность воззрения; в них Русский ум находит любимый свой простор.

Коренную их основу составляет многовековой, наследственный опыт, этот задний ум, которым крепок Русский и который с летами приходит, бедою и нуждою прикупается. Но пословица тем не ограничивается; она соединяет практический ум с высшею силою – разумом;

потому что ум без разума беда. Если же нарушается постепенность и порядок в действиях того и другого, то ум заходит за разум. Кроме ума и разума пословица еще указывает нам особую способность, по-видимому, действующую независимо от того и другого и быстро обхватывающую сущность дела: его догадка, которая, по Русской пословице, лучше разума.

Русский, от природы догадливый и сметливый, берет себе на ум, мотает себе на ус, что видит и слышит. Хотя, с одной стороны, из пословиц обнаруживается в Русском некоторая опрометчивость и нерасчетливость вероятностей удачи и неудачи, действование на авось (была не была), но с другой – сметливая простота и осмотрительность, которая учит: Десять раз отмерить и однажды отрезать и Не спросясь броду, не бросаться в воду. Такая противоположность выводится 1) от исконного верования на предопределение, судьбу, авось, от коих родились пословицы: Чему быть, тому не миновать; Суженого на коне не объедешь;

Двух смертей не будет, а одной не миновать и 2) от опытного благоразумия и сметливости, сродной Русскому народу.

В Русских пословицах замечательны также многозначительность и разносторонность;

восходя от чувственного к нравственному и духовному, от простого обиходного к высшему, некоторые из них могут быть принимаемы то в тесном, то в обширном смысле, в собственном и переносном. Так, например, известная пословица Знай самого себя может выражать «самую узкую исключительность», самую наивную и смешную «самостоятельность» и вместе основное начало истинной мудрости, сознанное и высказанное мудрецами древнего мира4. По указанию Фишарта, одно греческое (знай себя) выражается сорока различными пословицами. Сколько встретите в них намеков и загадок, основанных на аналогии предметов из мира вещественного и духовного! Какой обширный смысл в приложении к жизни заключают в себе обиходные пословицы: Каково аукнется, таково и откликнется; На всякое чиханье не наздравствуешься; Кошке игрушки, а мышке слезки; По одежке протягивай ножки; Тише едешь, дальше будешь!

2. Как на сердце, так и на пословицы Русского народа вера и благочестие положили священную печать свою. Начиная и оканчивая дела свои с Богом, он славит святое имя Его, и в своих пословицах. Благочестие к Богу соединяется в них с благоговением и преданностью к Царю своему, с почтением к родителям, с любовью к отечеству, которое Русский человек называет святою Русью. Из таких источников проистекли правила его семейной и общественной жизни.

3. Древнейшие из Славянских пословиц, изображающих патриархальное странноприимство и хлебосольство, встречаются между Чешскими и Польскими: Гость в доме, Бог в доме. Русские также говорят: Кинь хлеб-соль на лес! Пойдешь – найдешь; Хлеб соль не бранит; За голодного Бог заплатит.

В пословицах высказались сродные Русскому добродушие, милосердие, терпение;

в них мщение не выдается за освящение, как у Испанцев и Черногорцев. Разумеется, как в характере и быте народов, так и в пословицах есть свои оттенки, свои уклонения от основных начал. Если некоторые пословицы, по-видимому, оправдывают или извиняют ложь и воровство, зато другие обличают и осуждают их: да и те походят более на Русский юмор и Северная пчела 1845, № 61. Отечеств. Зап., 1847, Окт., стр. 16 и Сын отечества того же года.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

сарказм, которые мнимым утверждением явной неправды вызывают наружу истину, например: Люди со лжи не мрут, и нам не треснуть стать; Не солгать, так не продать; Умей воровать, умей и концы хоронить и т. д. Умалчиваем о пословицах, оскорбляющих вкус своею грубостью и целомудрие своим неприличием. У какого народа их нет? Как иногда органические произведения выходят из рук природы уродливыми, равно и некоторые пословицы, возникшие из среды простых и грубых нравов, носят на себе признаки безобразия.

5. К этому присоединить надобно склонность и умение Русских прикидываться незнающими – хитрую простоту, кои нередко высказываются их пословицами, например: Мы люди неграмотные, едим пряники неписаные; Моя хата с краю, ничего не знаю и т.п. Острота у Русского более метка, чем едка.

Удивительно ли, что по сродству и отношению пословиц к жизни народной они у всех почти народов в особенном уважении. Восточные называют их цветом языка, ненанизанными жемчужинами, Китайцы достопамятными изречениями мудрых, Греки и Римляне господствующими мнениями (, dominae sententiae), Италианцы училищем народа, Испанцы врачеством души, Немцы уличною мудростию и, подобно Русским, правдивыми словами. Императрица Екатерина II, писавшая против злоупотребления пословиц комедию (Сумасшествие на пословицах), признала, что «они изощряют разум и придают силу речам».

В заключение коснемся содержания, формы и источников Русских пословиц.

1. Сколь многосложна и разнообразна семейная и общественная, нравственная и религиозная жизнь народа, столь многосложно и разнообразно содержание его пословиц, кои имеют к ней постоянное приложение. В них высказывается его быт и обиход прошедший и настоящий, его дух и характер, нравы и обычаи, верования и суеверия, господствующие понятия о природе, о Боге и человеке. Некоторые из них могут быть рассматриваемы преимущественно в отношении ко времени (древние, старинные и новые), а другие в отношении к местности (отечественные и заимствованные от других народов, городские и деревенские). Наконец, по содержанию своему, они касаются Естествознания, Философии и Истории. Первые содержат в себе наблюдения внешнего мира и природы человеческой. Относящиеся же к Медицине, во многом сходные с правилами Салернитанской школы, содержат в себе гигиенические правила и патологические наблюдения. В религиозных обнаруживаются понятия народа о вере и благочестии, по большей части почерпнутые из Св. Писания.

В философских – более нравственные истины, чем умозрительные: здесь коренные начала самородной философии народа, здесь первые опыты свободного его мышления и психологические воззрения. Как пословицы составляют первичную форму права, так в них открываются следы прав государственного, канонического, гражданского и уголовного с их судебными обрядами, юридические символы, и вообще юридическая поэзия Русского народа;

посему они принимаются юристами за первобытные источники права. Как в древнейшем быте народном право не отделяется от нравственности, то и в юридических пословицах преобладает нравственный характер. Наконец, в исторических намекается на достопамятные события и лица. Они более походят на притчи, какими их называет Нестор-летописец.

Некоторые из пословиц по смыслу своему могут относиться то к тому, то к другому отделу, например: Худая трава из поля вон, по прямому значению принадлежит к агрономическим, а в переносном то же выражает, что «изметнути, выбити из земли», т. е. по семейному и родовому суду изгнать вредного из общины. Ныне пословица Вольному воля относится к нравственной свободе человека, а в древности она выражала важное право перехода бояр и слуг, следственно, принадлежала к государственному праву.

Пословицы, выражая не только дух и характер народа, но также дух и характер разных его сословий, бывают: духовные, дворянские, купеческие, солдатские, крестьянские, как-то:

Каков игумен, такова и братья; Не всем старцам в игумнах быть; Коли не поп, не суйся И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

в ризы; Знают попа и в рогоже. – Дворянская служба, красная нужда; Не хвались барин хлебом, а слуга бегом. – Товар с накладом на одних санях ездят; Товар лицеем продать;

Купец, что стрелец, попал, так попал, а не попал, так заряд пропал. – Что под дождичком трава, то солдатская голова; Хлеб да вода солдатская еда; Мужик сер, да ум у него не волк съел и т. д.

В этой животрепещущей речи таится первобытная поэзия народа. Тон, краски, оттенки, выражения, подобия, сравнения и контрасты заимствуют пословицы везде, где только найдут что-либо соответственное своей цели и вкусу: из природы, из жизни человеческой и народной, от святого алтаря, от военного стана, торжища, мирской сходки, судилища и домашнего обихода. С ними Русский нередко соединяет и благоговейное воспоминание о предках, передавших потомкам своим любимую свою пословицу как заповедь. Подобно Греческому и Римскому прибавлению к пословице, ut ajunt, quod dicitur, quod dicunt, Русские приговаривают: Пословица говорится: ум хорошо, а два лучше.

Сообразно предмету и цели изменяются форма и тон пословицы: иногда она говорит прямо, наотрез, иногда обиняками, шуткой, намеками, подает добрый совет и предлагает чужой опыт и проступок на рассуждение, как бы для того, по замечанию Св. Григория Двоеслова, «чтобы люди, произнося над прочими строгий и беспристрастный суд, могли оглянуться и на себя, обратить внимание и на свои пороки».

Отличаясь от обыкновенных правил нравоучения старинною сановитостью, какою-то самоуверенностью и решительностью тона, особенным складом и строением речи, правдивая пословица не многоречива, ибо на правду мало слов, или, как говорят Немцы, короткая речь – хорошая речь. Это дает ей афористический характер, который особенно выражается в эллипсисах, столь часто встречающихся в Русских пословицах, где слово не договаривается, где иное говорится наобум, чтобы другой брал себе на ум, замотал на ус, зарубил на носу. Но, по времени и местности, краткие древние пословицы без рифм, распространяясь от позднейших прибавлений с рифмами, представляют, как видно из сличения рукописных сборников, смесь древнего с новым, например: Дорого, да мило — «дешево да гнило»; Что город, то норов — «что деревня, то обычай, что подворье, то поверье»; Век живи, век учись — а умрешь дураком» и т. д. Часто одна и та же мысль является в разных формах, принадлежащих разным временам или местностям, обличающих различие характера, образа жизни и взгляда, например: Овчинка не стоит выделки. – Игра не стоит свеч. Очевидно, что первая пословица заимствованная, другая – заимствованная, переводная. Так сосед с горами говорит: Дума наша за горами, а смерть за плечами; но приморский: Ум за морем, а смерть за воротом. У жителей долин и верхов: Где была трава, там и будет. Каждый век кладет свою печать на пословицы, в коих с течением времени заменяются древние слова новыми, например: Беда куны родит и Беда деньги родит; или В копнах не сено, а в кабалах не деньги. – В копнах не сено, а в людях не деньги.

2. Коренная древнейшая форма пословиц есть эпическая, но не редко облекается она в лирическую и символическую, например: «Где голь берет? Бог ей дает. Хороша дочь Аннушка! Кто хвалит? Матушка».

Отличаясь параллелизмом и симметричностью своих частей, иногда излагаемая определенным метром, она формою своей соответствует силе, живости и движению мысли и чувства. Склад, созвучие и нередко рифма составляют ее принадлежности. Как типическая принадлежность языка, она составляет немаловажное пособие по объяснению смысла, производства и изменения слов, строения речи. В этом искреннем выражении ума народного, не всегда подчиненного узам книжного языка, свободном, как мысль, надобно искать коренные свойства Русского слова, естественного строения речи. Здесь поражает внимание грамматика-философа особенность образов, смелость фигур, необыкновенность и свобода перестановок и эллипсисов, склад-лад и игривое созвучие речений. Сколько встретите в нем И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

слов и оборотов старых, забытых и областных (архаизмов и провинциализмов), кои могут обогатить сокровищницу языка, дать повод к филолого-историческим исследованиям; ибо, по словам блажен. Августина, ipsa lingua popularis plerumque est doctrina salutaris (сам язык народный большей частью – наука полезная для здоровья). Укажем здесь некоторые из древних слов: выть, враг вместо овраг, калита, перевес, конь, строй, склока, голка, кресс, куны, смерд, страда, страдник, страдница, страдать вместо работать, ядь вместо яствие, чох и чих вместо чихание; верховодит, издовлять, паствиться, требить и т. д. Из областных заимствований следует: босота, ворогуша, дуван, кормля, моклак, грунь, кужел, кныши, лилек, первоучина, разгон, тулово; збойливый, звяготливый, запрометчивый, кусливый, приедчивый, торный; изгаснуть, огаснуть, кучиться, потачить, верстать, тучить, хоромить и пр. Нередко встречается в пословицах смесь Славянских форм с Русскими, например: враг и ворог, голова и глава, норов и нрав, полон и плен, собор и сбор, сором и срам, хорома и храмина; синонимы, проявляющие двойственность в отечественном языке: лоб и чело, глаз и око, уста и рот, живот и брюхо, спина и хребет. Попадается также отступление от употребительного рода существительных в словах: жаль и боль, в мужск. роде: ужин и ужина.

Менее того замечательны особенности в изменении слов и строении речи; укажем некоторые.

1. Как в песнях, так и в пословицах прилагательные нередко употребляются вместо полного в усеченном виде, например: «Мать сыра земля, говорить нельзя»; Всякому мертву земля гроб; В чем молод похвалишься, в том стар покаешься. Убог камени не гложет».

2. Несклоняемые слова иногда склоняются, например: «Есть нета лучше; Авось небосю брат. За спасибо денег не дают».

3. Сказуемое ставится в среднем роде при именах мужских и женских, когда безотносительно определяет самую сущность предмета:

«Лев страшно, а обезьяна смешно; Мед сладко, а муха падко»5.

1. Как у Болгар местоимения са, се, ся и с нередко ставятся перед глаголом (са бореха, се надевах), так и в письменных памятниках нашей древности и в пословичном языке возвратные местоимения предшествуют глаголу: «Беден часто ся озирает вместо озирается; «Коли за друга ся ручаешь вместо ручаешься; Нам ся женить вместо жениться».

2. Вместо винительного падежа при действительных глаголах, особенно при неопределенных наклонениях, иногда употребляется именительный в пословицах, подобно как в древнем языке, например: С умом сума носить, дети, животина водить, рука приложить, голова, душа положить».

3. В употреблении времен, в значении одного и двух вместе неопределенных наклонений (быть ехать, быть опадать, не устать стать), и в самом строении речи представляется много особенностей, кои могут составить предмет отдельного рассуждения.

4. В управлении глаголов замечаем отступление от принятого синтаксиса, например:

Кому (вместо у кого) болят кости, вредить кого, загораться до чего (Загорелая душа до винного ковша) и пр.

При точнейшем исследовании живой народной речи пословиц, без сомнения, откроется еще более особенностей языка, значения слов, строения речи.

Теперь обратимся к значению самой пословицы. Она различествует от апофегмы, гномы и сентенции не столько своим смыслом и содержанием, сколько складом и характером, хотя формы афористического мышления и смешиваются одни с другими.

В Латинск. также употребляются прилагательные в сред. роде, например: Triste lupus stabulis. Virg. Ecl. III, 80 и Varium et mutabile simper femina. V.Aen.IV, 569. Здесь подразумевается negolium, ens или aliquid, так как в русском дело. В Греческом если прилагательное сказуемое относится к целому роду, то ставится в средн: например:.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

В древности на Руси пословица означала только условие, помолвку, совещание, согласие, отсюда и в простонародном языке пословный, сговорчивый, также идиомы, областное наречие6. Вместо нее употреблялось летописцами слово: глаголемое, т. е. какое-нибудь изречение, вошедшее в обычную, народную поговорку, также притча, как бы притекающая, причтенная, или, вероятнее, притканная к делу, к слову. Св. Дмитрий Ростовский называет прикровенным словом. В речи она служила украшением, красным словцом, как говорит пословица: Красна речь с притчею. Потом в смысле пословицы употреблялась молва, говор, разнесшийся в людях. Наконец, ей дано то же знаменование, какое имеет лат. proverbium и франц. proverbe, т. е. что придается, молвится к слову, что согласно со словом и делом, следственно, что согласно с истиною. Евреи называли притчу и пословицу Mischle (мысль?), а Греки, что собственно значит выражение, отступающее от обыкновенной речи, или, по изъяснению Генр. Стефана, от, при, у, в—, слово, то же, что proverbium, пословица, присловие, которое в Игоревой песне называется припевкою.

Что ж касается до притчи,, то в библейском и даже народном языке она нередко значит диковинный случай, разительный пример, (На веку бывает притчей много), причину, огласку, поношение, например: Притча во языцех, т. е. поношение в народах7. По сказанию Блаж. Иеронима, «Сирские и Палестинские народы любили прибавлять к словам своим притчи, чтобы с помощью примеров и подобий впечатлеть в памяти то, что они могли забыть в простом предписании». Притча возводит частный случай до общего понятия. Некоторые былевые пословицы и древние сказания летописей, по-видимому, не что иное, как распространенные притчи, например: Погибоша яко Обри; Путята крести мечом, а Добрыня огнем; Пищанцы волчья хвоста бегают; Шемякин суд. Из насущного быта народного вышли многие притчи, обыкновенно применяемые к разным случаям жизни и отличные от священных названием мирских, градских: Голь да прав; Бежал от волка, да попал на медведя; Вот тебе, бабушка, и Юрьев день; Говорил бы про тебя, да боюсь тебя; На безлюдье и Фома дворянин и т. д.

Как многие притчи и басни сократились в пословицы (Есть притча короче воробьиного носа), так равно последние развиты в баснях и притчах и вошли в состав народных песен.

Так в староладожской песне:

–  –  –

Поговорки, не заключая в себе полного смысла, выражают только намек, применение, уподобление, сравнение, общеупотребительный оборот речи, идиому, напр.: На помине легок; Благим матом; Ни из короба, ни в короб; Ни к селу, ни к городу; Лицом в грязь не ударить; С твоего слова, как с золотого блюда; Семь верст киселя есть; Как снег на голову;

«Не беша пословицы Псковичем с Новгородци». Карамзин. И.Г.Р. V, пр. 16. «А кто ти ся будет продан пословицею изНовоторжан в одерп» Древн. Рос. Вивлиоф. I, 78. «Се бо били челом…Иванцова жена и его сын и его деверь, пословице».

Акты юридич. № 258. – Многие пословицы приходили Новгородские». Писм. Евангелие 1506 г. «Но и та пословица не по сущему преведеся». Максим Грек.

Ioba, ХVII, 6.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Как сон в руку; Дать карачун; На свою голову охулки не положит; Словно мертвой рукой обвести; Между строк читает, т. е. разумеет сокровенный смысл; Приставит голову к плечам и т. д.

Хотя, по-видимому, отчасти сходны и даже смешиваются с поговорками прибаутки, присказки, припевки, погудки, но различны только по своему началу и значению, как показывает и самое их словопроизводство, например: Ни дать, ни взять; ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать; или, как в Игоревой песне, «ни мыслию смыслити, ни думою сдумати, ни очима сглядати»; Я там был, мед пил, по усам текло, а в рот не попало; Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается и пр. Некоторые поговорки произошли от пословиц, и наоборот, например: Чужими руками жар загребать, т. е. легко, хорошо чужими руками и пр. Не похваляся, Богу помоляся, т. е. принимайся за дело!

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Источники пословиц Первыми источниками и образцами для письменных сборников Русских пословиц и притчей были Греческие, известные под названием Пчелы, Пчелиных очей, Маргарита и Цветословия. Не распространяясь о трех последних сборниках, скажем о первом Пчеле (), который не что иное есть, как собрание разных изречений из Св. Писания, Отцов церкви и Еллинских мудрецов8. Состав его относится к VI веку, а древнейший Славянский его перевод известен был в ХV веке.

Другой его перевод, Антония и Максима9, писан в 1597 году в Дерманском монастыре, в Остроге. Из этого источника почерпал притчи Даниил Заточник. Разные списки их разошлись по России то сокращенные, то дополнительные; многие места из них обратились в народные пословицы и, наоборот, последние вошли в состав первых. С ХV столетия появляется Славянский перевод изречений Менандра мудрого; полууставный список его находится в числе рукописей Императорского Общества Ист. и Древн.

Рос. № 189, в исходе ХV века, в 4, под заглавием «Менандра мудрого о разуме научающее в разум человеколюбства мудрость, человеком суть естества творити».

В Московской Патриаршей библиотеке находится под № 296 рукопись бумажная ХVI века, содержащая в себе Греческие пословицы, расположенные по азбучному порядку, под заглавием П, т. е. Пословицы, собранные из разных книг. Такие собрания не только переводимы были на Славяно-Русский язык, по азбучному порядку, но и присоединялись к ним отечественные пословицы, притчи и поговорки, сходные с Греческими; стали подбирать Русские в том же порядке. Это было началом таких сборников. Укажем на известные нам, коими мы пользовались при издании своем.

а) Письменные.

1. ПАМИД. Пословицы Русские письменные в главном Московском Архиве Министерства иностранных дел. Один из древних опытов такого собрания встречается нам в скорописном сборнике конца ХVII века, где помещены разные сочинения Симеона Полоцкого, на 472 листах, доставленном нам князем М.А. Оболенским из библиотеки означенного Архива. В этой рукописи на 62 страницах помещены Повести: или пословицы всенароднейшие по алфавиту.

… Судя по тому, что сборник содержит в себе по большей части статьи Симеона Полоцкого, можно с вероятностию заключать, что и Русские пословицы заимствованы сим ученым монахом ХVII века; самый слог предисловия сходен со слогом его сочинений.

1. ПСН Снегирева. Сборник пословиц и поговорок по азбучному порядку, на 73 страницах, скоропись на бумаге, начала ХVIII века, с позднейшими приписками в конце страниц и между строк. …

2. ТРГН. А.Н. Тургенева сборник Русских пословиц и поговорок, скоропись, конца ХVII века. Оторванная от сборника тетрадь с буквы Н до Х; начало ее осталось в Париже.

3. Из библиотеки М.П. Погодина рукопись, скоропись: книга о всенародных пословицах. «Объявление о просторечных мирских пословицах при времени и случаях и при разговорах в народе употребляемых, из которых многие из священных писаний и из древних историй являются писанными и человеческого жития по случаям в пристойностях сложенные, из них же многие Бога прославляют, а добрых людей прохваляют, а злых осуждают и посмевают и от худых дел предостерегают, и совести изобличают и к добрым делам наставляют, Fabricii Bibl. graeca, IХ. P. 744 и 599.

Москвитянин, 1843. № 9.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

и некоторые и увеселение чинят, что читателю в прочтении их обстоятельно изъявит, написаны по алфавиту. Не возможно, чтоб все пословицы вдруг одним временем к написанию собраны быть могли; того ради впредь изысканных между алфавитами к написании. Порожние листы приуготовлены. А написанные начаты собирать в 714 году, в апреле месяце». Рукопись сия сообщена мне г. Погодиным тогда, когда уже оканчивалось печатание моей книги;

посему я из нее включил неизвестные мне пословицы в дополнение.

4. Тобольские пословицы, доставленные мне бывшим Архиепископом Тобольским, что ныне Ярославский и Ростовский, Евгением Казанцевым.

5. Собрание около 400 Русских пословиц, записанных в течение 80-летней своей жизни достопочтенным любителем и знатоком отечественной Древности П.Ф. Карабановым, который владеет драгоценной коллекцией Русских антиков в Москве.

6. Рукописный сборник Русских пословиц Д.С.С. И.Ф. Калайдовича.

7. Рукописный сборник Русских пословиц Профессора Петра Ил. Страхова.

8. Рукописный сборник Русских пословиц П.С. Максютина.

9. Рукописный сборник Русских пословиц К.А. Коссовича.

10. Костромские и Нерехотские пословицы, собранные Действительным членом Императорского общества Истории и Древней России Мих. Як. Диевым.

11. Симбирские пословицы, собранные Г. Языковым и присланные мне П.В. Киреевским.

12. Калужские пословицы, доставленные мне П.М. Перевлеским.

б) Печатные.

Нам случилось найти изданные при Петре I Русские пословицы, о коих нам свидетельствовали видевшие это издание. Укажем на одного из них, ревностного и опытного Археофила П.С. Максютина, который полвека жизни посвятил изучению и собиранию отечественных древностей и преданий. В 1717 году Петр I из Амстердама писал в полк Левашеву о присылке к нему книжки о русских пословицах. Может статься, она была напечатана Тесингом в Славянской типографии.

1. Сбор разных пословиц и поговорок по азбучному порядку в книге Письмовник Н.

Курганова, новое издание во граде Святого Петра, 1777 года, в типографии.

2. Пословицы, выбранные Российские. СПб., 1782, в типографии Н. Новикова.

3. Собрание 4291 древних Российских пословиц, изд. 3-е. Москва, 1787, в типографии Н. Новикова.

4. Пословицы, переложенные в стихи И. Богдановичем. СПб., 1785. Они помещены в собрании его сочинений. М., IV, 1818.

5. Полное собрание Русских пословиц и поговорок, расположенное по азбучному порядку с присовокуплением таблицы содержания оным и с предисловием Д.К. (Дмитрия Княжевича). СПб., 1822.

6. Русские пословицы и поговорки в лицах, соч. Алексея Сергеева. Спб. 1830.

7. Рассуждение о русских пословицах в сочинении А. Рихтера: Два опыта в словесности. СПб., 1826.

8. Двадцать восемь пословиц, чтение для Русских детей. М., 1836.

9. В Словаре Российской академии, VI том, 1789 г. с объяснением смысла пословиц.

10. Малороссийские пословицы и поговорки, собранные В. Н. С. Харьков, 1834.

11. Употребительные в Галиции пословицы в Grammatik der ruthenischen oder kleinrussischen Sprache in Galizien, von Ios. Lewicki, Przemysl, 1834.

12. Народне Српске пословице, изд. Их Вук. Стеф. Караджитчь, на Цетиньу, 1836.

13. Andrzeia Maximiliana Fredra Przyslowia low polocznych, albo przestrogi. sine loco et anno.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

14. Przyslowia narodowe K. W. Woycickiego. III t. w Warschawie, 1830.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Абаса, абаза – тавро, накладываемое на Черкаских лошадей. Абаза, то же Абхазия, – область в Закавказье.

Также Обинное. Вероятно, от Аба, белое, редкотканое сукно, употреб. Персиянами. Енцикл. Лексик. I.

Подраз.: убил.

Ависага. III Царств I, 3.

Ионафана Бен-узиал на ХII кн. Бытия о ввержении Авраама в огненную пещь Нимвродом за отвержение идолов.

Бытия ХIII, 22–36.

Фарра, которого И. Навин причисляет к идолопоклонникам. И. H. XXIV, 2 ПАМИД. Агнец с бараном овечье племя.

ПАМИД. Един смехом, другой грехом. Бытия XII, 13.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Адам сотворен и рай отворен19.

Адамов грех изливался на всех.

Адамовы лета с начала света.

Адаму копают яму, а мы не хотим, да тудыж глядим.

Аер строит росу, а смерть кует косу.

Аз родился, как свет в зачатии явился.

Азбука – к мудрости ступенька.

Азбука – наука, а ребятам – бука20.

Азбука латине не пиво в братыне.

Азбуку учат, во всю избу кричат.

Азия Африки честнее, Август Марта теплее.

Азов быль славен, Смоленск страшен, а Вильна дивна21.

Азов не о сте глазов, а Крым не крив.

Ай месяц Май, и тепл, да голоден.

Ал лал, бел алмаз, зелен изумруд.

Ал цвет мил во весь свет.

Алай булай22 Крымские песни, там их и тресни.

Александр храбр, а от худого умер23.

Алексинцы стрельцы.

Алтын пробивает тын, а полтина убивает Мартына.

Алтын сам ворота отпирает и путь очищает.

Алтын сребра не ломит ли ребра.

Алтынного за грош не выторгуешь.

Алтыном воюют, алтыном подчуют, а без алтына горюют.

Алтыном полтина, а полтиною рублина.

Алчешь чужого – потеряешь свое24.

Аминем беса не отбудешь.

Аминь, а головой в овин.

Аминь, да не ходи один.

Амценск (Мценск) цыгане семь верст объезжали.

Амченин тебе на двор, а Святых вон.

Ананиа с Сапфирою солгали, да не оба отпали25.

Ангел в правде помогает, a бес лжею подстрекает.

Ангел отвратится, кто в блуд обратится.

Ангела умерша мощей не сыскать.

Ангели с неба, что не просят хлеба.

Ангеликова водка26, живет вину тетка.

Ангельским часом за совет будет квасом.

Англинские Немцы27 некорыстны люди, дадраться люты.

НП4291. Ад сотворен и Адам водружен.

Бука – страшилище, коим детей пугают; у Немц. Bute, см.: Deutsche Mythologie von I. Grimm. Gtting, 1835.

См.: Кто в Вильне не бывал, тот чудес не видал.

Алай булай, на Татар.: так, не так, да и нет.

От пьянства, в коем обвиняют А. Македонского.

У Принца Буххавского так переведена сия пословица Печенежская: Dum aliena sequitur, perdit sua, см. Moscoviae ortus et progressus. Gubenae, 1679, in 16.

III Царств XVI, 1.

Spiritus Angelicae compositae.

Немцы, общее название разных Европейских народов в Русских летописях: «грамоты Аглинским Немцам» в Актах И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Андрей крестил, Иоанн благовестил.

Анна не всякому манна, не укусить ее стать.

Анна седмь лет с мужем жила, а до семидесяти лет вдовой была28.

Ано земля не расступится, а вверх не взлетишь.

Антихрист близко, а солнце низко.

Антихрист примает, кто Христа отступает.

Апостоли обличают, они же научают29.

Апостоли с любовию терпели напасти.

Апрель богат водою, а Октябрь пивом.

Апрель с водою, а Май с травою.

Аптека не на два века.

Аптека убавит на полвека30.

Аптекам предаться – деньгами не жаться.

Аптеками лечат, а больные кричат.

Аравитское золото обратилось солодом.

Аргамак доброй к поре, а меринок к горе.

Арзамазцы лукоеды.

Аркан не таракан, зубов нет, а шею ест.

Ароматы от муки не избавят.

Артель атаманом крепка.

Архангельск город всему морю ворот.

Аршин на сукно, а кувшин на вино.

Аршин сукна швецам, а кувшин винца певцам.

Астрахань арбузами, а мы голопузами.

Астрахань далече, а Сибирь и дале того.

Астрономия уметь, любовь к Богу иметь.

Афины уже что овины31.

Афон гору познать кому в пору.

Ах! пью я квас, а где вижу пиво, не пройду мимо.

Ах, страх! давно бы хотение свое исполнил, да за плечами гроза.

Ахав прорек Павлу связану быти32.

Ахав застрелен, и кровь его пси лизаху33.

Ахитофель Давиду солгал, а сам удавился34.

Ахтуба пуста, а без караула не гуляй 35.

Аще бы и в Орде, только бы в добре.

Аще бы не Бог, кто бы нам помог?36 Аще дружество непременно, не бывает время отменно.

Археограф. Экспед. I, 351.

1 Царств 1, 2.

ПАМИД. Апостолы обличали, они же научали.

ПН4291. Аптека улечит на полвека.

Всякое царство раздельшееся на ся, запустеет. Матф. XII, 25.

Агав. Деян. Апост. XXI, 11.

Ахаав, сын Амвриа, Царя Израильского. 3 Царств. XVI, 29.

3 Царств XV, 12. 1 Паралип. XXVII, 33.

Ахтуба, рукав Волги, на берегах коей Батый, по свидетельству Рубруквиса, построил Сарай. «А большая орда опустела, а место ее области близ Астрахани два дниша по Волге вверх именуется Сарай большие». Никон, летоп. VII, 210.

Псал. СХIII, 17.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Аще за друга ся поручаешь, то свою душу полагаешь37.

Аще кто матери не послушает, в беду впадает38.

Аще не Господь сохранит града, всуе страж и ограда.

Аще с нами Бог, никто же на ны39.

Аще ся ввадит волк в овце, то выносить все стадо, аще не убьют его40.

Аще царство разделится, вскоре разорится41.

Аще кто матере не послушает, в беду впадает, о К. Святославе Летопись Мест, по Лаврент. списку. М., 1824, стр. 34.

Аще поручишися за твоего друга, предаси твою руку врагу. Притч. Солом. VI, 1.

Псал. СХХI, 1.

Летопись по Лаврентьевскому списку. М., 1824, стр. 27.

Св. Павла к Римл. VIII, 31.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Б

Баба бредит, кто ей верит42.

Баба вертится43 задом, передом, a дело идет чередом.

Баба ворожила, да головой положила.

Баба гнев держит на торг, а торг того не ведает.

Баба грешит44, a деду грехи.

Баба дура.

Баба едет, хочет башню сбить, а воевода глядит, куда башня полетит.

Баба пляшет, себя красит.

Баба пьяна, а суд свой помнит.

Баба с воза, кобыле легче45.

Баба с кашкою, a дед с ложкою.

Баба с кромою, а дед с сумою.

Баба Хавронья сбила с подворья, да будь воля Господня, не быть без подворья.

Баба прядет, а Бог ей нити дает.

Бабий огород не долголетен.

Бабий промысел, что неправый помысел.

Бабкин внук бабу с возу, так легче.

Бабушка пеняет, что от дедушки воняет, а от самой не дохнешь.

Бабьего вранья и на свинье не объедешь.

Бабьи семьдесят две увертки в день.

Бабьи сени нигде не стоят.

Бабьи-то промыслы неправые помыслы.

Базар любит копейку.

Базар цену скажет.

Баламут любит кнут.

Балахна стоит, полы распахня.

Баловливая корова все стадо балует.

Баловливая овца волку корысть.

Баня – вторая мать.

Баран по горам, а овца по подворью.

Барашка убить – не душу загубить.

Барин повару не верит, сам по воду едет.

ПАМИД. Дурует. НП4291. Черт ли ей верит?

ПСН. Баба скачет задом, передом, все у ней изойдет своим чередом.

ПАМИД. Баба дурует, а деду грехи.

Польск.: Baba z wos, kolom lzey, колесам легче.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Барыш с накладом на одних санях ездят46.

Барышу наклад большой брат.

Басни бай, дурак то любит47.

Басни соловья не кормят48.

Батьку, матку земля взяла, а нам деткам своя воля.

Бег не честен, да здоров.

Бегать смерти, не убегать.

Беглому одна дорога, а погонщику сто.

Беглых сыскивает, а себе место приискивает.

Беда аки в Родне49.

Беда беде не помогает, а пуще затягает.

Беда беду родит50.

Беда глупости сосед.

Беда куны51 родить.

Беда не дуда, играть не умеет, а покинуть не смеет.

Беда не по лесу ходит, а по людям52.

Беда одна не приходит.

Беден бес, который хлеба не ест53.

Беден часто ся озирает, хоть и не его кличут.

Бедного убить – не спасенье нажить.

Бедной бьется, как рыба об лед.

Бедной в нуже, что жаба в луже.

Бедной времени не ищет.

Бедной от богатого невинно погибает, а богатой совесть из людей мешками выгоняет.

Бедному везде бедно.

Бедному жениться, на дворе не красно.

Бедному кусок за целый ломоток.

Бедность безумного во тьму и от людей отводит.

Бедность всего хуже.

Бедность губит отечество, печаль крушит молодечество, а недостатки и всем не сладки.

Бедность залезет в кут, не выгонит кнут.

Бедность и мудрого смиряет.

Бедность крадет, а нужда лжет.

Бедность не грех, а приводит в посмех54.

Бедность не порок.

Бедность учит55, а счастье портит.

Бедняжка как ни бьется, а где тонко, тут и рвется.

Беды всегда стремятся к горю, как реки и потоки к морю.

Костром.: В одном кармане лежит.

НП4291. Басни бабьи, а дурак то и любит.

Употребл., Соловья баснями не кормят.

Нестор Шлецеров. 3 ч. СПб. 1800–1819.

’. Euripid. Dolor dolorem trudit, et metus metum. Seneca. Malum ex malo.

НП4291. Деньги. ПАМИД и НСН. Куны. Это древняя монетная единица; кунья шкурка отличалась от куны металлической (Англ. coin).

Употребл.: грех.

ПАМИД. Бога у него нет.

Vbogi smiech lucki.

Ubogich ist nauka. Pauреrtas omnes artes perdocet, ubi quem attigit. Plaut.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

,. Herodot. Quae nocent, docent.

НП4291. Без грамматики за математику не принимаются.

ПСН. В торг.

По смыслу: без вымени овца.

От, holosericum, род парчи.

Карамз. И. Г. P. V. 262.

Здесь: притча – случай, напасть, а в след. – причина.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Без притчи и трясца63 не берет.

Без рассуждения не твори осуждения.

Без року смерти не будет64.

Без смелости сила попадает на вила.

Без соли не сладко, без хлеба не сытно.

Без соли, без хлеба половина обеда65.

Без солнышка нельзя пробыть, без милого нельзя прожить.

Без стыда лица не износишь.

Без толку молиться, без числа согрешать.

Без Троицы дом не строится.

Без узла и в сорок сажень вервь порвется.

Без ума голова пивной котел66.

Без ума торговать – только деньги терять.

Без хвоста птица ком.

Без хлеба и добрый едок станет.

Без хлопот лучше зажать рот.

Без хозяина дом сиротинка.

Без шуму брага не закиснет.

Безгрешного человека на свете нет.

Бездонну кадку не наполнишь, а несчастного дитя не наделишь67.

Бездушен колокол, но благовестит во славу Божию.

Беззаконным закон не лежит68.

Безконный и в Цареграде пеш.

Безмену пест не замена.

Безпечальному сладок сон.

Безпорядочный человек не проживет в добре век.

Бесстыдного гостя пивом из избы не выгонишь.

Безумен рад, видя друга при напасти.

Безумен с ученым не пирует.

Безумен учения не любит.

Безумного человека волей не научишь.

Безумному в обиду не давайся!

Безумье и на мудрого бывает69.

Безхмельное питье дубинное битье.

Бесчестье не деньги, а потрава не хлеб.

Бессчастный привык к бедам, будто к добрым делам.

Бей жену к обеду, а к ужину опять.

Бей сороку и ворону, добьешься и до белой лебедки70.

Бей челом на Туле, а ищи на Москве.

Бейся, не бойся! без року смерти не будет.

Трясавица, трясавичная болезнь, лихорадка.

«Без року смертного нет ни человека, ни птицы, ни зверя», слова Архиеп. Вассиана 1481 г. Карамз. И. Г. P. VI.

Тобол.: худая беседа.

ПСН. Шабала.

In pertusum dolium aqua frustra funditur.

Праведнику закон не лежит, но беззаконным. I Тимоф. I, 9.

Иначе: На всякаго мудреца довольно простоты. Nemo omnibus horis sapit.

Рязан.: добьешься до ясного сокола. Кашин.: Бей галку и ворону, руку набьешь, сокола убьешь.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Бел лицом, да худ отцом.

Бела овца, сера овца, а все один овечий дух.

Белила не сделают мила.

Белки ловить – ножки отбить.

Белые руки чужие труды любят.

Береги денежку71 про черный день.

Береги здоровье смолоду, а честь под старость.

Береги, внучек, здоровье паче знания!

Берегись козла спереди, лошади сзади, а лихого человека72 со всех сторон.

Берегись от бед, пока их нет.

Береженого и Бог бережет73.

Береженого коня и зверь в поле не берет.

Береженье лучше вороженья.

Бережливость лучше прибытка.

Береза не угроза; где она стоит, там и шумит.

Беркут пискленка кормит, а орла не кормит.

Берут завидки на чужие пожитки.

Берут руками, а отдают ногами.

Беручи рука не приберется, а даючи придается.

Бес беса хвалит.

Бес то знает, на кого пес лает.

Бес учит, что жена ворчит.

Беседа без хлеба ни пригожа, ни угожа.

Беси не плачут, когда чернцы скачут.

Бесы плачут, как иноки алчут.

Бешеному, да нож в руки.

Бившись с коровою, не удой.

Бил дед жабу, грозяся на бабу.

Били Фому за Еремину вину.

Бился, колотился, а доброй жены не добился.

Бился, колотился, мясоед прошел, а всё не женился.

Битому коту лишь лозу кажи74.

Бить барана – сведят бояре; убить козла – не обраться зла.

Бить добро, а не бить лучше того.

Бить дурака – жаль кулака75.

Бить небитого – на руках носить.

Бить шубу – будет тепла, а учить жену – будет мила.

Благо плывучи, помни бурю.

Благо Царей в правде судей.

Благослови, да головы не сломи.

Благословлял отец деток до чужих клеток.

Блажен человек, иже и скоты милует76.

ПАМИД. Белую денежку.

Употребл.: чернеца.

Польск.: Strzeonego Pan Bg stree.

Употребл.: Битому псу только плеть покажи.

Т.е. не стоит того, чтоб его исправлять.

Праведник милует души скотов своих. Притч. XII, 10.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Блаженнее даяти, нежели взимати77.

Ближняя родня: на одном солнышке онучи сушили.

Ближняя собака скорее укусит.

Близ смолы ходить – обчернишься, близ огня – обожжешься.

Близ Царя – близ смерти78.

Близок локоть, да не укусишь.

Блин добро не один.

Блин не клин, брюха не расколет.

Блюди, Боже, рогожку, а в шубе вши.

Блядуну да выблядку везде родня.

Блядь до бляди, не племянник до дяди.

Бобр похвален, да весь опален.

Бобы в поле сеют, на Бога ся надеют.

Бобы не грибы, не посеяв, не взойдут.

Бог бескровен, Царь безроден79.

Бог благословит доброе творить.

Бог ведает да Царь.

Бог ведает, кто как обедает.

Бог весть, что в котоме есть; вестимо тому, кто несет котому.

Бог весть, что нам есть.

Бог видит, да нам не скажет.

Бог видит, кто кого обидит.

Бог волен да жена, коли волю взяла.

Бог всего человеку знать не дал, да не отнял.

Бог вымочит, Бог и высушит.

Бог высоко, а Царь далеко80.

Бог да город, что за деревня81.

Бог дал живот, Бог даст и здоровье.

Бог дал здоровье в дань, а деньги сам достань.

Бог дал путь – не сбивайся и лихому вожатому не вверяйся!

Бог дал путь, а черт даст крюк82.

Бог дал родню, а дьявол вражду.

Бог дал, Бог и взял83.

Бог даст денежку, а черт дырочку, и пойдет Божья денежка в дырочку.

Бог даст день, Бог даст и пищу84.

Бог души не вынет, сама душа не выйдет.

Бог за оброки не бьет в боки.

Бог за товаром, а купец за накладом.

Бог знает да Царь85.

Блаженнее есть паче даяти, нежели принимати. Деян. An. XX, 35.

Употребл.: близ чести. Карамз. И. Г. P. IV, 245.

О местничестве Симбирский сборник, ч. I, М., 1845. пр. стр. 168.

ПАМИД. Высоко Бог, далеко Царь. Bog wissoko, Ospodar daleko, или до Бога высоко, до Царя далеко. В d. berдnberte Rufland, I, p. 135. Серб.: Бог высоко, а Царь далеко.

Т.е. в городе все достать можно.

ПАМИД. А черт кинул крюк.

Господь даде: Господь отъял. Иова. I, 21.

. Greg. Naz.

Москов. поговорка, приведенная у Герберштейна Rerum Moscov. Basel. 1558, in f.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Бог кормилец, не мужик возгривец, бабу отымет, девку даст.

Бог любит нечетку86.

Бог любит правду, а денежка счет.

Бог любит праведника, а судья ябедника87.

Бог любит смиренье.

Бог не без милости, а казак не без счастья.

Бог не без милости88.

Бог не в силе, а в правде89.

Бог не выдаст – свинья не съесть.

Бог не Мануков, а без посулу милует90.

Бог не поможет, и червяк сгложет.

Бог не трубит, за что человека губит91.

Бог не убог, милость его не скудна.

Бог не убудет, а милость его прибудет.

Бог правду видит, да не скоро скажет.

Бог пристанет, и ни один не встанет.

Бог пристанет и пастыря приставит92.

Бог простит, только вперед не каверзи!

Бог путь кажет93.

Бог свое строит94.

Бог старый чудотворец95.

Бог судит виноватого, кто обидит бородатого.

Бог тому и даст, кто правдою живет.

Бог труды любить.

Бога бойся, а Царя почитай.

Богат Бог милостью.

Богат ждет пакости, а убог радости.

Богат ищет места, а убог ищет теста.

Богат мыслит о злате, а убог о блате.

Богат не буду, а сыт буду.

Богат силен, что лев.

Богат творит, как хочет, а убог, как может.

Богат шел в шар, а убог брел в мир.

Богат, да льстив, глупее того нельзя быть.

Богата, хоть дурак, всяк почитает.

Богатого не хвалят, а что ему делается!

Богатому быть трудно, а сытому не мудрено.

Богатому жаль корабля, а убогому кошеля.

Богатому ребята, а убогому милы телята.

Deus impari gaudet.

Малорос.: Бог любит праведника, а черт ябедника.

Тобол.: Государь не без жалости.

Не в силе Бог, но в правде. Никон. летоп. III, 10.

Мануков, бывший в царствование Анны Иван. Виц-Губернатором в С.-Петербурге и казненный за взятки, 1739 г.

Серб.: Бог не труби, за что человека губи.

В Игоревой песни.

Костром.: так все управит.

ПАМИД: Содевает.

Серб.: Богие стари чудотворац.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Богатому с полугорем жить.

Богатство гинет, а нищета живет.

Богатство дмет96, а нищета вдвое гнет.

Богатство добыть и братство забыть.

Богатство от чливости погибает, а скупость никогда его не употребляет.

Богатство спеси родня.

Богатство ум рождает.

Богатство человека от смерти не избавит.

Богату, хоть глупу, всяк дает место.

Богатый без ума, что скорлупа без ядра.

Богатый боится бедного одолжить.

Богатый в деньгах, что мышь в крупах.

Богатый в пиру, a убогий в миру.

Богатый дивится, чем голый живится; а голенькой ох, за голеньким Бог.

Богатый ест, как захочет, a убогий, как случится.

Богатый и в будни пирует, a бедный и в праздник горюет.

Богатый на деньги, а голь на выдумки.

Богатый не золото глотает, а бедный не камни гложет.

Богатый не по два раза обедает, а и бедному мосол, он и сыть и весёл.

Богатый не сахар зобает, а убогий не камень гложет.

Богатый погибает, а счастливый подбирает.

Богатый силен мошной, а рак клешней.

Богатый, что скот рогатый, в тесные врата не пройдет.

Богатым злато нищих ради.

Богово дорого, бесово дешево.

Богу жаль куря дать, а черт возмет и барана.

Богу молись, а к берегу гребись.

Богу молись, а сам не плошись.

Богу молиться вперед пригодится.

Богу не на грех, а добрым людям не на смех.

Богу подать, и в окно подаст.

Богу свеча, а Государю слуга.

Богу слава, а попу каравай сала.

Бодливой корове Бог рог не дает97.

Бодливую корову из стада вон.

Боже! прибавь в тягость нашей ваги; ибо без того перевеситься может98.

Божье крепко, а вражье лепко.

Божья тварь Богу и работает.

Боится бес креста, а свинья песта.

Боится ученик лозы больше грозы.

Бой красен мужеством, a приятен дружеством.

Бойся Бога, а смерть у порога.

Бойся вышнего и не говори лишнего99.

Бойся не бойся, а року не миновать.

Дму, дмити, стар. гл. надуваю, напыщаю, надмеваю.

Серб.: Бодливома корову ниjе Бог дао рогов.

Письмо Петра I к Головину 1706 г.

Екклез. V. I.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

В Орлов. губ.: уездный город.

Серб.: Брада нарасла, а памяти не допииела.

НП4291. Борода козлу не замена; иначе: уму.

Изображ. на монете штрафной времен Петра I, даванной за позволение носить бороду.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Запись Новгородская 1477 г. в Актах Археогр. Эксп. I, № 104.

Св. Павла к Евр. XIII, 4.

Карамз. И. Г. P. VIII, 156. ПАМИД. Бранясь, оставь слово к миру.

См.: Русск. в своих послов., кн. III.

Акты Археогр. Экспед. I, N 104.

ПСН. Брашно добро на пашне.

ПАМИД. что худой друг.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Будан – баран, козел?

Письмо Петра I, 1712 г.

Употребл.: ан и клетка; также: Не тяп-ляп, да корабль.

Русск. в своих послов., кн. IV.

Употребл.: Где был? у друга; что пил? воду и т. д.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Костром.: Была бы голова, а седло на голову будет.

О родах, в Костром. губ.

СПК. Быль, что смола; небыль, что вода.

Е stato a Roma, е non ha veduto il papa. W Rrymie bydz, a Papieza niс widzi.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

В B боярский двор ворота широки, да с двора узки.

B ведро епанчу возят, а в дождь и сама едет.

B горе жить, не кручинну быть.

B котором судне деготь побывает, из того запах не выведешь.

B невесте лучше красоты ищи душевной красоты!

B Николин день во всяком доме пиво121.

B поле серпом да вилой, так дома ножом да вилкой.

B тихом омуте черти водятся122.

B чем застану, в том и сужу.

Bо иной волости лихие болести.

Bо кабак не требуют, чтоб был бел, да убран, хоть и черен, да пьян.

В беде не унывай, а на Бога уповай!

В благополучии человек сам себя забывает.

В богатом житье, как в море.

В большом месте сидеть – много надобно ума иметь.

В борьбе силу одолевает уменье.

В воде, что в море; а в дураке, что в пресном молоке.

В воду123 глядит, а огонь говорит.

В войну молчит суд.

В воле иконника, Пятницу на коне, Егорья пешком писать.

В глаза забавляют124, а за очи ругают.

В головы кулак, а под бока и так; а как высоко, так два пальца спусти!

В городе дрова рубят, а за город щепки летят.

В городе жить, так по городу и слыть.

В городе кус хватишь, рубль платишь, а до сыта наешься, и не разделаешься.

В городе порука, а на реке перевоз.

В гости на ногах, а из гостей на дровнях.

В гостях добро, а дома вольно.

В гостях хорошо, a дома лучше.

В гостях, что в неволе.

В гроб глядит, а деньги копит.

Это относится до так назыв. Никольщины, обетного праздника, который в селах и по городам празднуется два дня, к этому сбираются со всего околотка на пиво. В Древн. Русск. стихотв. стр. 270, «И будете в Новгороде, У того ли Николы Можайского, те мужики Новгородские сходились, на братчину Никольщину, начинают пить канун, пива ячныя».

Тобол.: В тихих озерах и черти-то живут.

Также: в книгу, см. Русск. в своих пословицах И. Снегирева, ч. 11. ПАМИД и ПСН. А беду говорит.

КНПС: Выхваляют.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

«Беды в реках – беды в пустынях, беды в море». 2 Коринф. XI, 26.

ПАМИД и КНПС. В Москве часто звонят, да редко едят.

Французы говорят: Il est nourri du lait de poule, основываясь на предрассудке Древних, будто курицы могут даватьмолоко, как видно из слов Старшего Плиния: Afflua divitiis omni virtute redundans, Gallinae, ut ferlur, lac reperire queas.

Ср. Указ 1722 г. Апреля 18. Серб.: У мутноj се води риба лови. It's good fishing in troubled waters. Pcher en eau troubl..

НП4291. На безлюдье и Фома дворянин.

Сими словами Русские воеводы остановили в 1612 г. свои дружины, когда, после победы над Поляками, они хотели еще сражаться. Русская История С. Глинки, стр. 206.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

ПСН. А кто в нем съезжается, родством не считается.

ПАМИД: Вслед.

In rebus bellicis maxime dominatur fortuna. Tacit.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

«Время подобно железу горящему, которое, ежели остынет, не удобно к кованию будет». Письмо Петра I, 1706 г.

Иначе: в семье. Малоросс.: В роду не без уроду.

Inter coecos regnat strabus.

«Кiйждо в званiи, в нем же призван бысть, в том да пребывает». 1 Коринф. VII, 20.

ПАМИД. Ломоть шире. Aliena nobis nostra plus aliis placent. Gellius ex P. Syro. В чужих руках хлеба крохи большим ломтем кажутся. Кантемир cam III, ст. 350.

Alii ebrii sunt, alii poscam potitant. Plaut. Mil. III, 2.

Ворогуша – лихоманка, лихорадка.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Употребил.: Ваш атлас не отойдет от нас.

Также: Не наш колокол, хоть его об угол.

Серб.: Ваши игpajy, а наши ридаjу.

ПАМИД. Беды.

НП4291. Век жить – век учиться. К этому прибавляют: а умрешь дураком. Tamdiu discendum est qnaodiu nescias:

quin quandiu vivas. Seneca.

Тобол.: Век жить, не реку бресть. В Москов. уезде не лукошко сшить.

НП4291. Силен черт, да воли ему нет.

О народной поэзии Славянских племен, соч. О. Бодянского. М., 1837.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Верейцы сочевники153.

Верен раб, и господин ему рад.

Верну другу несть измены.

Верь бороде, а порука в воде.

Весела наша компанья, а кто не хвалит, тот каналья.

Веселие волку, как не слышит за собою голку.

Веселие не вечно, и печальное конечно.

Веселой калиге154 не товарищ.

Весна все покажет.

Весна красна цветами, а осень снопами.

Вести по свету несутся с прибавкой, и правду нередко услышишь с приправкой, а лживый и целую басню составит и басню за быль и правду прославит.

Вестовщик и переносчик, как у реки перевозчик, нужен и надобен на час, и потом не жалуй нас.

Весь мир знает, да отец и мать не знает.

Ветер веет, а дорожный едет.

Ветер кручины не развеет.

Вечер плачь, а заутра радость155.

Вешней порой и щепка на щепку ложится.

Вешний лед обманчив, а новый друг ненадежен.

Вешний пир щами подавляют.

Вешний путь не дорога, а пьяного речь не беседа.

Вешняя пора, поевши, да с двора.

Взвыла собака на свою голову.

Вздор вздором помножить, так чепуха будет.

Вздулся, что пузырь водяной, а лопнул – стал ничего.

Вздумал да взгадал, да с чужого барана овчину снял.

Вздумали думу худую, увели корову чужую.

Взойдет солнце и перед нашими воротами.

Взойдет ясно солнце – прощай светел месяц.

Взойдете либо156 солнце и к нам на двор.

Взошла, да пошла из кармана мошна.

Взяв жену брюзгливу, утирай, что возгриву.

Взяв руками, не отдают ногами.

Взяв у черта рогожу, отдать будет и кожу.

Взяв черта в дом, не выбить его лбом.

Взявшись157 за гуж, не говори, что не дюж.

Взял лычко – отдай ремешок158.

Взял на час, да и в добрый час.

Взял не для кражи, для тайной продажи.

Взял Фома Лукерью, суд Божий пришел.

Взяли ходины, не будут ли родины?

Сочи вяжутся для ловли рыбы.

Калига прохожий, странник. См. Древн. Росс., стихотв.

Псал. XXIX, 6.

Также: авось ин нам взойдет солнышко на двор.

ПАМИД. Взявся.

КНПС. Возмешь лычко, отдашь ремешок. Kto cudze lyczko strci, rzemykiеm swem przyplaci. Ср. Исход. XII.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Также: Видна птица по перьям.

Серб.: Видима je биjда, у старца жена млада.

ПАМИД. в кувшине молоко, да не достанет, что глубоко.

КНП. И видишь, да не вырвешь.

Тобол.: по походке.

Псал. CIII, 15.

СНПС. А душе мутно.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Притч. XII, I. Невинно вино. В Вулгате luxuriosa res vinum. «Блудно бо есть вино и укоризненно в пиянстве». Посл.

Ц. Иоанна Вас. в Кирил. мон.

Употребл.: в лес зашла.

Новгород. Судн. грамота 1471 г.

Ср.: Что город, то норов – что подворье, то поверье.

От многословия не избежишь греха. Притч. X, 19.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Еванг. Луки, XIV, II.

КНПС. Воин врагов побивает, а трус корысть подбирает.

Также: таскает.

Т.е. не надежны.

Шум, молва. «И что голку многу деете?» Палиц. об осаде Троиц. мон.

Tобол.: ночи. Чермнорусск.: Волка ноги годуют.

Иначе: У бабы волос долог и пр..

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Чермнорус.: Вольно псу и на Бога брехати.

«А боярам и слугам, межи нас, вольному воля». Акты археогр. Экспед. I, № 14.

Употребл.: занесет. Swa wola, wilka niwola Иначе: коня.

,, вне, вон из глаз, вон из ума.

ПАМИД. Берегутся.

Употребл.: Старого воробья на мякине не обманешь.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Воровское стяжанье не пойдет в прок.

Воровство – последнее ремесло.

Воровством села не наполнишь.

Ворожила баба с…, что Татарам быть сеченым, а Татары живут да баб дерут.

Вором пуста земля не будет, хотя его и повесят.

Ворон ворону глаза не выклюнет185, а хоть выклюнет, да не вытащит.

Ворон грает вести, что нечего ести.

Ворона грает, а сокол играет.

Ворона за моря летала, а ума не стало186.

Ворона не оборона, а сорока не без порока.

Ворона сове не оборона.

Ворона такала, такала, да и город протакала187.

Вороне соколом не быть.

Воротили коныши, как не стало ни души.

Ворох злата не у нас, у брата.

Вору виселица да кнут, а доброй всегда неплут.

Вору воровская и слава.

Вору воровское, а доброму доброе.

Вору не божиться, так и правому не быть.

Вору по делу, бляди по путе.

Воск к огню мягок, а кал жесток.

Вот моя рука, что изо ржи будет мука!

Вот тебе раз, другой бабушка даст!

Вот тебе сахарный кусок, заткни себе роток!

Вот тебе село да вотчина, чтобы тебя вело да корчило!

Вот тебе хомут да дуга, а я тебе не слуга!

Вот тебе, бабушка, Юрьев день!188 Вохромей! разумей: кого корят, а тебе в глаза говорят.

Вошедши в службу, терпи и нужду!

Вошь, что заемной грош, спать долго не даст.

Вою, вою; а Господь с тобою!

Воюют многих руками, а немногих советом.

Вперед людей не забегай, а от людей не отставай!

Вперед не забегай, а от людей не отставай189.

Вперед смерти и наживайся!

Враг выскочил в поле и всем наделал горе.

Враг силен и горами качает, а людьми что веником трясет.

Враг хочет голову снять, а Бог и волоса не даст190.

Врал до обеда, да и к ужину останется.

Врал много, а переврать не умеет.

Вранье не введет в добро.

Враньем люди живут.

Corvus corvo oculum non effodit. Kruk krukowi okб nie wykluie. Сербск.: Врана врани очиje не води.

Coelum, non animum mutant, qui trans mare currunt. Horat.

О самовольном Новгороде также говорила пословица: Ворона такала, такала, да Новгород и протакала.

Юридическая посл. о переходе крестьян от одного помещика к другому. Русск. в своих послов. III.

Употребл.: назади не оставайся, а в середке не мешайся.

Употр.: Мужик с мужика хочет голову снять, а Бог и волоса не даст. Серб.: Враг би и главу скинуо, али Бог ни длака не да.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Еванг. Луки, IV, 23.

Также: Всего горя не переплачешь.

Инструкция Петра I Брюсу о построении С.-Петербурге.

Употребл.: без шапок. Все люди, как люди, один чeрт в колпаке.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Т.е. дело удачно идет.

Прибавляют: вода близко, так лес далеко.

ПАМИД. Вслед.

Указ 1722 г. Апр. 17.

ПАМИД. Правда.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Скопителю, собирателю.

Псал. CXV, 2.

Польск.: Kada lisska swoy ogon chwali. Чешск.: Кажда лисика свуй оцасъ хвали.

СНПС. За хлебом добра.

A chaque oiseau son nid parait beau.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Всякий зверь смотрит на небо, а упадет в яму.

Всякий избирает друга по своему нраву.

Всякий кулик свое болото хвалит.

Всякий льстится, чтоб добра добиться.

Всякий мастер плешь свою маслит.

Всякий мирянин своему брату семьянин.

Всякий молодец на свой образец205.

Всякий на себя сам хлеб добывает.

Всякий поп по-своему поет.

Всякий родится, да не всякий в люди годится.

Всякий сам себе ближе206.

Всякий своего счастья кузнец207.

Всякий своим голосом поет.

Всякий смех о себя ударит208.

Всякий смех тридцать лет у ворот стоит, оттуда не отойдет, пока не отсмеет.

Всякий совет к разуму хорош.

Всякий солдат хочет быть Генералом, а матрос Адмиралом.

Всякий спляшет, да не как скоморох.

Всякий тщится, чем бы поживиться.

Всякий тщится, чтоб на богатой жениться.

Всякий человек у дела познается.

Всякого нищего не перещеголяешь, ты кошель, а он два.

Всякое брашно гортань рассудит.

Всякое время переходчиво.

Всякое дело до искуса.

Всякое дело за себя стоит.

Всякое дело мастера боится, а от иного дела и мастер бегает.

Всякое дело мера красит.

Всякое дерево из той же земли растет.

Всякое зло терпеньем одолеть можно.

Всякое каменье209 принимай с благодареньем!

Всякой вещи время210.

Всякий хлопочет, себе добра хочет.

Всякому зерну своя борозда.

Всякому лихо, как лето, не тихо.

Всякому мертву земля гроб.

Всякому мужу своя жена милее.

Всякому надобно тщиться, чтобы от разумного научиться.

Всякому овощу свое время.

Всякому свое мило.

Всякому свое, и не мыто, бело211.

Suis quisque fingitur moribus. Cicero.

Proximus egomet mini. Terent. Andr. 4.

Quisque fortunae suae faber. Sallust.

ПАМИД. Всякий смешок о себя ся шибает.

ПАМИД. Коренье.

Kada rzc ma swoy czs. –. Pindar.

Suum cuique pulchrum. Cicero.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Вырос, а ума не вынес.

Высей две горсти, а уроди Бог побольше!

Высоко поднял, да низко опустил.

Высохло море, да не луже брат.

Выстрелив, пулю не схватишь, и слово сказав, не поймаешь.

Выше лба уши не растут.

Выше меры и конь не скачет.

Вышел из полону да поселился на Дону.

Вятка всему богатству матка.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Г Галичане в кучу, Костромичи в кучу, Ярославцы прочь.

Галичане галки набатные.

Галка кротка, да палка коротка.

Гарцовал пан, да с коня спал.

Где бабка ни бери, да внука корми!

Где беда ни была, а к нам пришла.

Где беде быть, там ее не миновать.

Где Бог себе строит церковь, там дьявол часовню.

Где больно, тут рука218; а где мило, тут глаза.

Где был сад, тут стал ад, а где море, там горе.

Где был, теперь нет.

Где был? у друга; что пил? воду, а лучше недругова меду.

Где были родины, там будут и крестины.

Где венчают, тут и отпевают219.

Где вода была, там и опять будет220.

Где вода напрет, тут и ход найдет.

Где волчий рот, и где и лисий хвост221.

Где ворона ни летала, а к ястребу в когти попала.

Где гладко, тут не мости гатки!

Где глаза окинуть, тут жаль покинуть.

Где гнев, тут и милость.

Где голодно, тут и холодно222.

Где голь берет? голи Бог подает.

Где горе, тут и слезы.

Где господа, там и деньга завсегда.

Где гроза, тут и вёдро, где грозно, тут и честно.

Где грустно да тошно, тут сидеть не можно.

Где две бабы, там суём, а где три, там содом223.

Где двое говорить, там третий не приставай!224,. Где y кого болит, там и держит руку. Naturale est, manum saepius ad id referre, quod dolet. Seneca. Gdzie boli, tam reka, a gdzie milo, tam oko. Серб.

НП4291 и ПСН. Погребают.

ПАМИД. Тут она и будет.

Т.е. нужен.,, если львиная кожа не приходится, то употреби лисью.

Plutarch.

Серб.: Дье je гладно, ту je хладно.

В Осташковском у. суioм, собраyiе, сходка, сейм.

Серб.: Дье двoje говори, ту je третьей кост у грду.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Тобол.: Где просто, там дьяволов со сто.

Иллирийск.: Ghdje silla gospodi, s’raslogom ne hodi. Bias,, где сила, там закон бессилен.

Также: Сила уму могила.

Обычное приветствие новобрачным у Русских: Дай Бог вам совет и любовь!

‘І,, где страх, там и стыд.

НП4291. Где Царь и т. д. Roma est, ubi imperator est. Gdzie Papie, tam Rzym.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Гладит голову не гребень, а гладит хорошее время.

Глаженое лучше хваленого.

Глаз видит, да зуб неймет.

Глаз черный, взгляд добрый, обычай волков.

Глаза глядят, а руки делают.

Глаза глядят, что собаки едят, а помочь нельзя.

Глаза да мера, то прямая вера.

Глаза завидущи, а руки загребущи.

Глаза не зажать, а языку каши не дать.

Глаза страшат, а руки делают.

Глаза человеку неприятели.

Глаза что ложки238, не видят ни крошки.

Глазами пива не выпить.

Глас народа – глас Божий239.

Глуп совсем, кто не знается ни с кем.

Глупа та птица, которой гнездо свое не мило.

Глупого долю наперед едят.

Глупого и в алтаре бьют240.

Глупому болвану ни в чем не будет талану.

Глупому в поли не давать воли.

Глупому лучше молчать, нежели много болтать.

Глупому счастье, а умному ненастье.

Глупому сыну не в помочь богатство.

Глупость завидует богатому, a смеется бедному.

Глупый да малый правду говорят.

Глупый завяжет, а умный не скоро развяжет.

Глупый ищет места, а разумного и в углу видно.

Глупый погрешит один, а умный соблазнит многих.

Глупый свиснет, а умный смыслит.

Глупый умного, а пьяница трезвого не любит.

Глухой, что слепой, чего не дослышит, то выдумает.

Глухому попу две обедни не поют241.

Глухому с немым не сошлось.

Гляденьем сыт не будешь.

Гляди в оба!

Гляди под ноги; хоть ничего не найдешь, так ноги не зашибешь.

Глядя на лес, не вырастешь, а смотря на людей, богат не будешь.

Гнев человека сушит кости, крушит и сердце.

Гневайся, да не согрешай!242 Гневаться без вины не учися, а гнушаться бедным стыдися.

Гневаться – человеческое, а зло памятовать – дьявольское дело243.

Гневлив с горшками не ездит.

ПСН. Как плошки.

Серб.: Глас народа, глас сина Божиjега.,. Vox populi, vox Dei. La voix du peuple est la voix de Dieu.

Употребл.: Дураку и в алтаре не спускают.

Иначе: не служат. Surdo canis. Virgil.

Гневайтеся и не согрешайте, яже глаголете. Псал. IV, 5. С. Апост. Павла к Ефес. III, 26.

Humanuni est errare, sed diabolicum perseverare. «Человеческо во еже согрешати, рекше, падати и покаянием востати».

Степен. книга, т. II, 146.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

«Всяко слово гнило да не исходить из уст ваших». Aпост. Павла к Ефес. III, 29.

Также: быть на кресу, ожить, выздороветь; оттуда кресить, воскресить, воскресать.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Голый, что святой, не боится беды.

Голым родился; гол и умру251.

Голь мудрена, а без ужина спит.

Голь мудрена, нужда вежлива.

Голь на выдумки, богат на деньги.

Голь хитра на выдумки252.

Голь, да прав253.

Гонец из Крыму, что таракан из дыму.

Гонит гонец, тут ему и конец.

Гора с горой не сойдется, а горшок с горшком соткнется254.

Горбатого исправит могила, а упрямого дубина255.

Горбатого к стене не приставишь.

Горбатый в базар шубы не покупает.

Гордого презирай, а лукавому места не давай!

Гордого презирай, вздорного убегай!

Гордого презирай, дондеже гордости лишится.

Гордому кошка на грудь не вскочит.

Горду быть – глупым слыть.

Гордый дуется, что лягушка, а скупого давит полушка.

Гордый не взглянет, слепой не разглядит, умный не осудит.

Гордым Бог противится, а смиренным дает благодать 256.

Н4291. Щи.

Иначе: У голодной куме хлеб на уме. Чермнорусск.: Голодному хлеб на мысли.

Серб.: Гладан и Патриарх льеба дье (че) украсти.

ПАМИД. Голоден преходит грады, а наг ни двора.

ПСН. Глаз.

«Наг изыдох от чрева матери моея, наг и отъиду тамо». Иова I, 21. Г, гол, как из матери. Diogenian.

Рязан.: Голо, да мудрено.

Также: Хоть гол, да прав.

Иначе: Гора с горой не сдвинется, a человек с человеком свидится, или сойдется. Чермнорус.: Гора с горов не сойдесь, человеке с человеком сойдесь. Mons cum monte non miscetur, т. е. гордый, могущественный человек. Che monte con monte non si ritrova, ma si ben huomo con huomo. Les montagnes ne se rencontrent pas.

ПАМИД. Горбатого Бог исправит.

«Бог гордым противится, смиренным же благодать дает». Петрово посл. V, 5. Притч. III, 34.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Горе ваше, что без масла каша.

Горе ведущему, горе и идущему!257 Горе лычком подпоясано258.

Горе мачехино, что пасынок сметаны не ест; а порою и сыворотке рад.

Горе наше гречневая каша, есть не хочется, а покинуть жаль.

Горе не изживешь скоро.

Горе по горю, беды по бедам.

Горе тому дому, коим владеет жена; горе царству, коим владеют многие.

Горе тому, кто не порядком живет в дому.

Горе тому, у кого нет ничего в дому.

Горевал, когда брагу сливал; а брагу слил, так всем стал мил.

Горевал, что жидко сливал; а как выпили, и хозяина выбили.

Горевать, во что сливать: ни судна ни браги.

Горек обед без хлеба.

Горесть молчать не будет.

Горлом не возмешь, бранью не выпросишь.

Горница хороша, да окна кривы.

Городское телятко разумнее деревенского дитятки.

Горох к стене не прильнет.

Гортань гласу родитель, глас же гортани кормитель.

Гортань приемлет всего лета труд.

Горшку с котлом не ловко биться, и должно скоро расшибиться.

Горшок котлу смеется, а оба черны259.

Горшок с котлом не наспорится260.

Горы полегают, а долы восстают.

Горька работа, да сладок хлеб.

Горькие похороны, когда жена мужа хоронит. Горьким быть – расплюют; сладким быть

– проглотят.

Горько вино, да не лишиться его.

Горько добудет, да сладко съест.

Горько живет от мачехи пасынку, а не сладко ж и мачехе от пасынка.

Горького дерева корень, хоть в меду вари, не будет сладок.

Горького сытника и мед горек.

Горькой в миру не годится к пиру, хоть и пляшет и скачет, а горя не спрячет.

Горькому Кузеньке горькая песенка.

Горьку быть – выплюнуть, а сладку быть – проглотят.

Горячо сыро не живет.

Горящий пламень угашает вода, а милостыня очищает грехи.

Господи помилуй! да и нешто подай!

Господи прости! в чужую клеть пусти, помоги нагрести, да и вынести, а там буди воля твоя!

Господь умудряет слепца, а дьявол искушает чернца.

Гости кушайте, а детки не поддавайтесь!

Гости на двор, так дверь на запор.

Говор. о присягах. Москов. Телеграф, 1826, № 16.

«А и лыком горе подпоясалось, мочалами ноги изопутало». Древн. Русск. Стих. 381.

Серб.: Ругаосе котло лонцу, а обадва црна.

«Кое общение горнцу с котлом: сей приразится, и той сокрушится». Премудр. И. Сирах. ХIII, 3.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

ПСН. А хозяин, что чирей, где хочет, тут и сядет.

Т.е. пожива, потрава.

В новых известиях о Флорентинском соборе, ст. Г. Шевырева, в Журн. Минист. нар. просв. 1841 г. Январь, стр. 73.

Иначе: не была. Из Юридич. актов видно, что уличенный на суде говорил: «Мой грех ко мне пришел».

ПАМИД. Грех сладко, a человек падко. Употребл.: Грехи сладки, а люди падки.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

, молния из навозу. Diogenian.

ПАМИД. И мужик не дрогнет.

Там же: Грызут орешки меж дел для потехи.

Hulay dusza dez kuntusza.

Гусляк, гуслица – река в Богород. уезде, на коей селения названы Гуслицами, разводимый там хмель слывет Гуслицкою, Богородскою травою, гусляком.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Д

–  –  –

Давность (praescriptio), как средство приобретения, основанное на долговременном владении, когда факт переходит в право., древность есть верный, надежный свидетель истины.

Тобол.: До слова крепись, а дав слово, держись! Новгород.: Не давши (слово?), крепись, а давши, не вертись! Дай Бог вам когти острые, только б нас не драть!

Малорос.: вовка пиймати.

Боль, муж. р. больной и болезнь, так жаль, быль, в старинном языке.

«Крестьянин на правеже сбит с ног». Акты юридич. I, 90.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Дари, чтоб с прибылью было, и смотри, чтоб тебя слово не обольстило!

Дарить было не мало, да денег не стало.

Даровое лыко лучше купленого ремня.

Даровому коню в зубы не смотрят279.

Даром брать хорошо, а отдавать худо.

Даром дадут ломоть, да заставят неделю молоть.

Даром и чирей не сядет.

Даром чужого добра не желай, да и своего даром не теряй!

Дары и мудрых ослепляют280.

Дары и нечестивого умилостивляют.

Дарят – не корят.

Даст Бог волю – забудешь и неволю.

Даст Бог долю к чистому полю.

Даст Бог утро и день, даст и пищу.

Даст небо дождь, а земля рожь281.

Дать – не устать, да было бы что.

Дать другу в долг, а у недруга взять.

Говорится в Сибири.

Пророка Даниила. XIV, 31.

Mer mrdigen gibt, empfngt. Gifts are blind nieh'seyer.

Equi donati dentes non sunt inspiciendi. S. Hieronym. Серб.: Даровноме кону y зубы ce не гледаjу. Польск.: Darowanemu koniowi nie patrz w zby. A cheval donn on ne regarde pas la bride. См. Глаголева Умозрит. и опытн. основания Словесности.

СПб., 1834, IV, 101 и 2.

«Дары ослепляют очи мудрых». Второзак. XVI, 19. Сравни: Мзда и мудрых ослепляет.

Рязан.: Даст Бог дождь – будет и рожь.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

«Иже дает убогим, не оскудеет». Притч. Солом. XXVIII, 27.

Т.е. ездят или не ездят.

Тобол.: Дважды молодому не быть.

,.

Карамз. И. Г. Р. VI, 291.

«Яко же держай за ошиб пса, тако председательствуяй чуждему суду». Притч. Солом. XXVI, 17.

, не будь судьею друзей! Pillas.

Ухом называется в Тверской г. одна из железных скобок, в которую продевают закладню для запора ворот. ПАМИД:

Не добро дом без ушей, а храм без очей. В Житии Св. Петра и Февронии Муромских, рукоп. XVII века: «Не лепо ecть бытии дому без ушию (т. е. без пса), а храму без очию» (т. е. без стража).

«Муж двоедушен, неустроен во всех путех своих». Св. Ап. Иакова Посл. I. 37.

Может быть: на копье.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Дворянский сын, что Ногайской конь: умирает, а ногою дрягает.

Двух смертей не будет, а одной не миновать.

Деверь невестке обычный друг.

Девиц красы до косы291, а у молодца до конца.

Девица, ищи себе мужа для века, и замуж иди, рассмотря человека!

Девичий стыд до порога; как переступила, так и забыла.

Девка красна до замужества.

Девка на ногу ступает, ума-разума пытает.

Девка Немка, говорить не умеет, а все разумеет.

Девка плачет, а белка скачет.

Девушка невестица бабушке ровесница.

Девушка, гуляй, а своего дела не забывай!

Девушка, девушка! всяк бы тебя ведал, да не всяк видел; не садись к окошку, садись к сторонке!

Девушки хороши, красные пригожи! да откуда ж злые жены берутся? из тех же выбираются.

Девушку смотреть – не камочку купить.

Дед погибает, а бабе смех.

Дед растянулся, бабу скорчило, и внучата пропали.

Дедовские свечки – лучинка с печки.

Дедушка не ведает, где внук обедает.

Дедушка не знал, как внук корову украл; дедушка спал, а внук и кожу снял.

Дедушка сед, а смерти на него нет.

Дедушка старенек, а немного у него денег.

Дедушка умрет, ничего с собою не возьмет.

Дела испытаем, а от дела лытаем.

Дела не делай, а от дела не бегай!

Делавцу полтина, а нарядчику рубль292.

Делаешь добро, и тебе будет добро, а если каково, и тебе будет таково.

Делай добро и жди добра!

Делать не заставят, зато и есть не поставят.

Дело вести – не лапти плести.

Дело во время не тяжкое бремя, а дело без время – несносное бремя.

Дело не богато, да сделано рогато.

Дело не голуби, не разлетятся.

Дело не малина – и в зиму не опадет!

Дело не медведь – в лес не уйдет.

Дело право, лишь рассматривай прямо!

Дело сделал, как пить дал293.

Дело сделали – Маланью замуж выдали.

Дело учит и кормит.

Дело шутки не любит.

Дело явит делателя294.

Делом поспешить, так людей насмешить.

До замужства, когда ей заплетают косы.

КНП. Работнику алтын, а подрядчику полтина.

Вологод.: скоро.

A l’оeuvre on connait l'artisan, см. выше. стр. 135, пр. 2.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Делу время, а потехе час295.

Денег много – великий грех, а денег намале – грешнее того.

Денег много, да разума мало.

Денег нажить – немного труда, да худо наживешь – и слава худа.

Денег нет пред прибылью, а грош заведется пред гибелью296.

Денежка вперед, лучше горе не берет.

Денежка и на камне дыру вертит297.

Денежка любит счет, а хлеб меру.

Денежка не Бог, а милует298.

Денежка рубля бережет, а рубль голову стережет.

Денежки мирские, да подводы ямские.

Денежная беда не беда299.

День в грех, а ночь во сне.

День вино300 ходит, а два дни не ходит.

День дню розь: нынче тепло, а завтра мороз.

День меркнет ночью, a человек печалью.

День мой – век мой, а неделя – все животы.

День на день не придет.

День ото дня, а к смерти ближе301.

День прошел, то до нас дошел.

День свят, и дела спять.

Деньга мана и попа в яму завела.

Деньга не солжет в нужде.

Деньгам все повинуется.

Деньги – наживное дело.

Деньги – прах, а животы – что голуби, где поведутся.

Деньги без глаз302.

Деньги в мир не мякина, человек же не скотина, знает деньгам господина.

Деньги водом, а добрые люди родом.

Деньги временем хлопоты.

Деньги железо, а платье тлен.

Деньги идут к богатому, а злыдни к убогому.

Деньги копил, да нелегкого купил.

Деньги лакомому – мука, свободному – честь, а изменнику – смерть.

Деньги много могут, а правда царствует.

Деньги найдут друга303.

Деньги подплывают.

Деньги слина, а без них схима.

Деньги суть жизнию304 войны.

Урядник соколиной охоты Царя Алексия Михайловича.

«А и денег нет перед деньгами, появилась гривна перед злыми дни». Древн. Русск. стихотв. Изд. 2-е. LII.

КНП. Деньга и камень долбить.

ПАМИД. Деньги не Бог, а много милуют.

Сравни: То не беда, что на деньги идет, и Чермнорус.: Дай Боже беды, а гроши будут.

Также: ино; о лошади.

День да ночь – сутки прочь, а к смерти все ближе да ближе. Серб.: Дан по дан, док и смрт за врат.

Иначе: У денег нет глаз.

, oi, если ты богат, то будет много друзей. Theognidis gnomae. Ubi amici, ibi opes.

Или артериею. Слова Петра I в его письмах 1711 г. Pecunia nervus belli. Cic. Phil. V, 2. L'argent est le nerf de la guerre.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

«Всяко бо древо от плода своего познается». Св. Ев. Луки VI, 44.

В Тобол. губ. говорится о женщинах, ленивых ткать.

, девицу стереги в запертых покоях! Phocylid. poёmа.

То же, что будь осторожен. С. Маскевич в 1611 г. пишет, что Русские с Поляками пировали, а камень за пазухой носили. Малоросс. говорят: «С Москалем дружи, а камень запазухой держи!» Также у Плавта: Ferre lapidem altera manu, panem ostendere altera. Dulul. II, 2.

Когда нет явной улики, тогда наказывают от девяти десятого; это у Римлян decimatio.

Кормить, воспитывать.

Даниила Заточн.

Ф. Глинки Письма Русск. Офицера. II, 178—80.

ПАМИД. Детки поспели, батка до веку доспели.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Детки за клетки, а матки за ветки314.

Деток родить – не ветки ломить.

Дехтем торговать – дехтем и воняет.

Дешева за морем корова, да дороги провозы.

Дешева рыба – дешева и уха.

Дешева рыба на чужом блюде.

Дешево, да гнило, дорого, да мило.

Дешеву товару дешева и цена.

Дивен рукодел в деле познавается315.

Дивное судно корыто, век живет не покрыто.

Дитя не плачет – мать не разумеет.

Дитятку за ручку, а матку за сердечко.

Для бедного просьбы у богатого ухи глухи.

Для гордого зятя и дверь пола316.

Для двух готово, а трех не накормишь.

Для доброго гостя и хозяин поживится.

Для доброго довольно, а для худого и того жаль.

Для доброго Федота не тягостна работа.

Для друга и пост разрешается.

Для друга и семь верст не околица.

Для друга и хвост набок.

Для дураков не за море ездить, и здесь есть.

Для компании и жид удавился317.

Для милого дружка и сережка из ушка.

Для милого не жаль потерять и многого.

Для плоти простор, для души теснота.

Для разума немного чести, чтоб знать и сказывать лишь вести.

Для спасенья надобно терпенья318.

Для того дело тянется, что виноватый правится.

Для того и сотворена щука, чтобы караси не дремали.

Для того кузнец клещи кует, чтоб рук не ожечь.

Для того навоз кладут, чтобы хлеба больше родилось, а полбу сеют, чтобы людям годилась.

Для того свинья иным голосом запела, что чужого хлеба поела.

Для того слеп плачет, что зги не видит.

Для тягости родин жениху не отказать.

Для умного печать, для глупого замок.

Для чашников и бражников бывает много праздников.

Для чего не воровать, когда некому унимать!

Для щей люди женятся, а для мяса замуж выходить319.

Дней у Бога много, а всё впереди.

Днем во тьме, а ночь в муке.

Также: Детки за щепки, а матки за детки, а батки за матки.

«Oт величества бо красоты созданий сравнительно рододелатель () познается». Премудр. Солом. XIII, 5. «От руки художников дело похвалено бывает». Там же, IX, 22.

Т.е. настежь отворена.

Dal si Cygan dla kompanii powiesi.

«Претерпевый до конца, той спасен будет». Ев. Матф. X, 22. Чермнорус.: Кто терпен, тот спасен.

Тобол.: Для щей люди женятся, от жен постригаются.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

См. выше стр. 57, пр. 1. В Каменце-Подол. говорят: «Бог высоко, пан далеко, а пидпанки що хотят, то зробят». «Небо высоко, сердце же Царево не обличительно». Притч. Солом. XXV, 3.

ПСН. Да изняла его грязь.

ПАМИД. И ты худа не говори!

Сравни: В добрую голову сто рук.

Употребл: Добрая слава сидит, а худая молва далеко бежит. Mauvaise renomme va plutt que la bonne.

Иначе: Доброе имя. «Лучше имя доброе, неже богатство». Притч. Солом. XXII, 1.

«Добр сосуд серебряный, но лучше позлащенный». Карамз. И. Г. P. VII, 172.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Добро того бить, кто плачет 327.

Добро тому жить, у кого бабушка ворожит.

Добро тому пить, кто может хмель в себе скрыть.

Добро ходит, да под нос смотрит, чего не найдешь, ин ноги не зашибешь328.

Добро худо переможет.

Добро329, борозда к загону.

Добро, добро, а ноги кривы330.

Доброго не надолго, сладкого не досыта.

Доброго держися, а от худого удалися.

Доброго не бегай, а худого не делай!

Доброго не бойся, а худого не твори!

Доброго пастыря дело овец стричь, а кожи не съимать331.

Доброго раба посылай смело по дрова!

Доброго солдата выбирают, а не покупают.

Доброго чти, а злого не жалей!

Добродетель всего дороже.

Добродетель наилучшее шляхетство.

Добродетель не в словах, а в честных делах.

Добродетель похваляй, а и сам доброе размышляй!

Добродетель преодолевает силу.

Добродетельного Монарха весь свет любит.

Доброе братство лучше богатства.

Доброе дело – правду говорить смело.

Доброе замужество посхименье.

Доброе злом погубляют, а зло добром приучают.

Доброе и во сне хорошо.

Доброе исканье хотя продолжительно, да после увеселительно.

Доброе минуется скоро, худое же длинно и споро.

Доброе молчанье лучше пустого болтанья.

Доброе молчанье чем не ответ!

Доброе начало – половина дела332.

Доброе сердце лучше хорошего кафтана.

Доброе скорее пролжется.

Доброе скоро забывается, а худое долго в памяти сохраняется333.

Доброе слово обращает лицо, а злое отвращает сердце.

Доброе смолчится, а худое молвится.

Доброе сотворишь – себя увеселишь.

Доброй жене домоседство не мука, а мучит жену лишь разлука.

Доброму братству противна зависть к богатству.

ПСН. А учить, кто слушает. НП291. Хорошо и т. д.

Иначе: Не смотри на небо, смотря в землю; чего не найдешь, ноги не собьешь.

Также: Дорога борозда и пр.

ПСН. А голова на стороне.

Boni pastoris est tondere pecus, non deglubere. Sueton. Tib.

Dimmidium facti, qui bene coepit, habet. Horat, ep. 1.

Употребл.: помнится.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Доброму человеку всякий день праздник.

Доброохотна дателя любит Бог335.

Доброта без разума – пустота.

Доброта небесная, слава звездная336.

Доброта человеческая в делании благочестия.

Добрую жену взять – ни скуки, ни горя не знать.

Добрую лошадку рукою побивай, а другою слезы утирай!

Добрые вести прибавят чести.

Добрые жернова все мелют.

Добрые люди бранятся на мир; а побранившись, сойдутся на добрый пир.

Добрые слова лучше мягкого пирога.

Добрый гость – долгой хвост.

Добрый Демид на худых не глядит.

Добрый добру научает, а злой на зло наставляет337.

Добрый друг лучше ста родственников.

Добрый друг не по конец рук.

Добрый дядька придаст ума дитятке.

Добрый Иван и людям и нам; худой Иван ни людям, ни нам.

Добрый конец – всему делу венец338.

Добрый Мордвин живет и один.

Добрый плачет от радости, а злой от зависти.

Добрый привет и кошке приятен.

Добрый раб за господина умереть рад.

Добрый человек – кому не в домек.

Добрый человек в добре проживет век.

Добрый человек лучше каменного моста.

Добрым тот вредит, кто злым попущает.

Добрых людей чрез добро получают.

Добьет339 нужа до худого мужа.

Доведет нужда пить из лужи.

Довелось мужику корову купить, не знает, как с нею быть; меряет поле аршином; Бог знает, будет ли трава!

Довольна Астрахань осетрами, а Сибирь соболями.

Dobremu wzdu dobre.

Посл. Коринф. IX, 7.

«Доброта небесе, слава звезд». Премудр. И. Сиpax. XLIII, 10.

, от добрых научишься добру. Theognid. gnomaс.

, от доброго начала добрый бывает конец. Greg. Nations.

Т.е. жену.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Довольный праздники считает, a бедный хлеба промышляет.

Догадка лучше разума.

Договор лучше денег340.

Дождливое лето хуже осени.

Дожидайся солнцевой матери, Божьего суда!

Дожила голова до черного клобука.

–  –  –

Договор, или уговор здесь в смысле условий, сделки.

ПСН. Ни хлеба про голод, ни дров про хату.

Alienum aes homini ingenuo acerba est lservitus. P. Syrus.

ПСН. Займы платежем красны.

Сравни: Для спасения надобно терпение.

Обиход, расход, заведение.

НП4291. Таскайся.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Дочь – чужое сокровище351.

Дошел тать в цель, ведут его на рель352.

Дошел черт броду, кинулся в воду.

Дошла ветчинка до лычка.

Дошла честь, что и голова с плеч.

Дошли до невежи старинные песни, что сокол с сорокой летают вместе.

Драгун бежит, земля дрожит, а оглянешься, в грязи лежит.

Дракою прав не будешь.

Древа не поранишь – соку не достанешь.

Друг верен – кров крепок353.

Друг верен и неизменен354.

Также: Пока солнышко взойдет и т. д.

«Коль красна милостыня во время скорби». Премудр. И. Cиpax. XXXV, 23.

В XV веке Архиепископский наместник брал с крестьян, игуменов, попов и диаконов по Новгородской гривне за Великоденное яйце. М. Евгения История Княж. Псков. II. Киев, 1831.

1 Тимоф. поcл. V, 18.

Пчела, рукоп. XVII в., изречение Исократа.

Т.е. на виселицу.

Премудр. И. Cиpaxa, VI, 14.

Премудр. И. Cиpaxa. VI, 14.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Другу, сколько можно, помогай, да и дружня добра не забывай!

Дружба дружбой, а служба службой.

Дружба от недружбы близко живут.

Дружбу водить – так себя не щадить.

Дружбу помни, а злобу забывай!

Дружбу соблюдай, a бедных не оставляй!

Дружбу храни паче всего!

Друзей много, да прямых мало.

Друзей у богатых, что мякины около зерна363.

Друзья прямые, что братья родные.

Дрязгу бояться – так в лес не ходить.

Дуду дуду, а хлеба не добуду.

, ’, не богатство друзья, а друзья богатство. Stob. 120.

КНП. Ладит.

Карамз. И. Г. Р. VI, 159.

АКСЛ. Верный друг и проч. Amicus certus in re incerta cernitur. Ennius. Au besoing voit l’en qui amis est. Послов. XIII века. Au besoin voit on son ami.

См. стр. 149, прим. 1.

,,, скоро дружись, a подружившись, не покидай! Laёrt.

Духовн. реглам. I..

Другу в деле нарови, а душею не криви! И. Богданович. В договорных грамотах Великих и Удельных Князей, в Судебнике и Уложении часто встречается выpaж.: «Другу дружити, а недругу не мстити».

«Друзи же богатых мнози». Притч. Солом. XIV, 20.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Душа болит, чего-то просит.

Душа душу и знает.

Душа милее ковша.

Душа на Великой, а сердце на Волхов368.

Душа не сосед, поесть хочет.

Душа согрешила, а ноги виноваты369.

Душенька женушка, устала, молотя; отдохни, потолки!

Дырявого меха не надуть, а безумного не научить.

Дышится теплом, пахнет от него добром.

Дьявол гордился, да с неба свалился370.

Дьявол на бересте пишет371.

Дьяк у места, так всем от него тесно, а дьяк на площади, и сам говорит: «Господи, пощади!»

Дьяк у места, что кошка у теста.

Дядька дитятке ума придает.

Дядя едет из Серпухова, бороду гладит, а денег нет.

О братском союзе Новгорода с Псковом. Карамз. И. Г. P. VI, 132.

О правеже. См. стр. 48, пр. 2.

Апокалипс. XII, 7.

Также есть в Костром. г. поговорка: Черт ли ему на бересте пишет!

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Е

–  –  –

Слова Петра I, в 1707 г. см. Голикова Деяния П. П. II, 411.

Ез – перебойка, перегородка через реку, делаемая для рыб; рыболовное орудие.

Может быть, Вел. Кн. Ольга, в св. крещении Елена.

ПАМИД. Не стреле.

Св. Еванг. Луки XII, 48.

ПСН: в дождь. Quand il fait beau, prend on manteau; s'il pleut, prends le si tu veux.

Иначе: Кабы на горох и пр.

Римлян. посл. VII, 7.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

ПСН. Есть мошна, будет и квашня.

Там же. Есть нета лучше, a петь естя не хуже. Better onght, than nonght.

НП4291. Батька.

Т.е. можно что-нибудь предпринимать, задумывать.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

–  –  –

Говорится: Кормил до уса и пр.

И. М. Снегирев. «Книга народной мудрости»

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам




Похожие работы:

«Сергей Коротков Охота на Черных Вдов Серия "Истребитель", книга 2 Текст предоставлен правообладателем Аннотация Вторая книга об Истребителе – о, казалось бы, простом сибирском парне, ставшем матёрым киллером, живым оружием одной из спецслужб России...»

«СРОЧНЫЙ ВКЛАД С ПРАВОМ УВЕЛИЧЕНИЯ И УМЕНЬШЕНИЯ СУММЫ Вид вклада: срочный Минимальная сумма вклада: 1 000 000 драмов РА, 5 000 долларов США, 5 000 евро, 400 000 российских рублей При данном виде вклада изымаемая сумма не может превышать 3...»

«1.Общие положения Настоящее Положение, разработано в соответствии с Федеральным законом от 18.07.2011г. № 223-ФЗ "О закупках товаров, работ, услуг отдельными видами юридических лиц", регламентирует закупочную деяте...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВ...»

«РЕФЕРАТ Ключевые слова: ЕВРАЗИЙСКИЙ ПАРЛАМЕНТ, МЕЖПАРЛАМЕНТСКАЯ АССАМБЛЕЯ СНГ, МЕЖПАРЛАМЕНТСКАЯ АССАМБЛЕЯ ЕВРАЗЭС, ПАРЛАМЕНТ СОЮЗНОГО ГОСУДАРСТВА РОССИИ И БЕЛАРУСИ, ПАРЛАМЕНТСКАЯ АССАМБЛЕ...»

«СПРАВОЧНИК ВКЛАДЧИКА СРОЧНЫЕ ВКЛАДЫ ФИЗИЧЕСКИХ ЛИЦ ЗАО "Америабанк" RA, г. Ереван, ул. Гр. Лусаворича 9 Тел.: (374 10) 56 11 11; факс: (374 10) 51 31 33 эл. почта:office@ameriabank.am; www.ameriabank.am ВКЛАД "АМЕРИЯ" Минимальная сумма вклада: 50 000 драмов РА...»

«ПАМЯТКА об ответственности за коррупционные правонарушения Настоящая памятка разработана на основе Обзора рекомендаций по осуществлению комплекса организационных, разъяснительных и иных мер по недопущению должностными лицами поведения, которое может восприним...»

«ЗАКОН РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 10 мая 2007 г. № 225-З О рекламе Принят Палатой представителей 2 апреля 2007 года Одобрен Советом Республики 20 апреля 2007 года Изменения и дополнения: Закон Республики Беларусь от 17 июля 2008 г. № 427-З...»

«2 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1. Государственная политика в отношении милиции 1.1. Организационно-правовые основы 1.2. Совершенствование структуры 1.3. Подготовка кадров. ГЛАВА 2. Основные направления деятельности милиции 2.1. Противодействие уголовной преступности. 2.2. Охрана общественного порядка. 2.3. Недостатки в служебной деятельности ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ ВВЕДЕНИЕ Актуальность исследуемой проблемы....»

«Территории общего пользования закрепленные за учреждениями, организациями, предприятиями всех форм собственности, учебными заведениями города Суздаля для уборки и содержания их в надлежащем санитарном состоянии № Ответственный за Территория общего пользования п...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО "МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ О.Е. КУТАФИНА (МГЮА)" Кафедра уголовно-процессуального права РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ...»

«Инструкция Руководство пользователя Система диагностики OBD Инструкция версия 1.13 Рус Инструкция Руководство пользователя Диагностическая система OBD Версия v1.13 Copyright © 2016 Autocom Diagnostic Partner AB Инструкция Содержание Содержание 1 Важная информация Соглашение 1.1 Правообладание 1.2 Версии прогр...»

«Генеральный поставщик ООО "НТЦ "Измеритель" т. (495) 787-60-90 info@shtrih-m.ru ПРАВО ТИРАЖИРОВАНИЯ ДОКУМЕНТАЦИИ ПРИНАДЛЕЖИТ ООО "НТЦ "Измеритель" Версия документации: 1.1.154 (от 02.12.2009) Руководство по эксплуат...»

«МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ БОГОСЛОВСКИЕ ТРУДЫ Сборник второй МОСКВА МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ БОГОСЛОВСКИЕ ТРУДЫ СБОРНИК ВТОРОЙ ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ The Moscow Patriarchate THEOLOGICAL WORKS Issue Patriarcat de Moscou TRAVAUX THEOLOGIQUE Deuxime recueil СОДЕРЖАНИЕ СТАТЬИ Проф...»

«A/62/225 Организация Объединенных Наций Генеральная Ассамблея Distr.: General 13 August 2007 Russian Original: English Шестьдесят вторая сессия Пункт 72(b) предварительной повестки дня * Поощрение и защита прав человека: вопросы прав человека, в...»

«ДОНЕЦКАЯ НАРОДНАЯ РЕСПУБЛИКА ГЛАВА АДМИНИСТРАЦИИ ГОРОДА ШАХТЁРСКА РАСПОРЯЖЕНИЕ 14.08.2015 № 186р г. Шахтёрск Об утверждении Временного порядка об аренде имущества муниципальной собственности С целью установления единых правовых, организационных...»

«город Новосибирск 21.04.2015 ЗАКЛЮЧЕНИЕ по результатам публичных слушаний по проекту постановления мэрии города Новосибирска "Об установлении публичного сервитута на земельный участок по ул. Орджоникидзе в Центральном районе" В целях обеспечения р...»

«"Сысуев, Бондарь, Храпуцкий" юридическая фирма/адвокатское бюро Юридическая фирма "Сысуев, Бондарь, Храпуцкий" Сысуев Тимур Бондарь Александр Храпуцкий Александр Валерьевич Юрьевич Федорович О компании "Сысуев, Бондарь, Храпуцкий" юридическая фирма/адвокатс...»

«П. В. Смольников Полный справочник обезболивающих и вспомогательных препаратов Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=416312 Полный справочник обезболи...»

«ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ К вступительным испытаниям в магистратуру допускаются лица, имеющие документ государственного образца о высшем образовании любого уровня (диплом бакалавра или специалиста). Лица, предъявившие диплом магистра, могут быть зачислены только на...»

«АННОТАЦИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ Направление подготовки -40.03.01"юриспруденция" Профиль подготовки –гражданско-правовой Квалификация (степень) выпускника бакалавр Нормативный срок обучения...»

«ПРАВО И ПРАКТИКА Может ли оплата труда быть ниже МРОТ?– Может, если сотрудник не отработал норму рабочего времени. В каком документе можно определить норму рабочего времени?– В Правилах внутреннего трудового распорядка или в трудовом договоре. Могут ли сотрудники разных филиалов ком...»

«НЕДЕЛЯ БИРЖЕВОГО ФОНДОВОГО РЫНКА КАЗАХСТАНА 18 – 31 марта 2010 года СПРАВОЧНАЯ ИНФОРМАЦИЯ Доллар США = 146,98 тенге по официальному курсу на конец периода. Доллар США = 147,07 тенге по биржевому средневзвешенному курсу на конец...»

«Фирма “Биоаналитические системы и сенсоры” ООО “Фирма “Альфа БАССЕНС” Анализатор Кислорода Промышленный Многофункциональный АКПМ-1-11 Руководство по эксплуатации НЖЮК 4215-001.1-...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный юридический университет имени О.Е. Кутафина (МГЮА)" Университет имени О.Е. Кутафина (МГЮА) ПРОГР...»

«Алексей Николаевич Иванов Как придумать идею, если вы не Огилви Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=9370063 Как придумать идею, если вы не Огилви / Алексей Иванов...»

«Сборник Игры и приколы для нетрезвой компании Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=305672 Игры и приколы для нетрезвой компании.: РИПОЛ классик; Москва; 2007 ISBN 978-5-7905-2259-8 Аннотация Праздники л...»

«Теория и практика управления 47 УДК 338.482 ГБГ ОЭВОЛЮЦИЯ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ПОДХОДОВ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ПОНЯТИЯ РН А П. Ь "ТУРИЗМ" Горбань Г.П. В статье рассматривается дефиниция "туризм" как системная научная категория. Выделяются основные под...»

«УТВЕРЖДАЮ: Директор МУП "Городская управляющая компания" _ Хищенко А.В. "15 " февраля 2016 г. ДОКУМЕНТАЦИЯ О проведение открытого запроса котировок на право заключение договора на покупку ГСМ (Газ-пропан СПБТ, ДИЗЕЛЬНОЕ ТОПЛИВО, АИ-92) на I квартал 2016 года для нужд МУП "Городская управляющая компания" ДЖ...»

«УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 25 августа 2006 г. № 530 О страховой деятельности Изменения и дополнения: Указ Президента Республики Беларусь от 31 декабря 2006 г. № 764 (Национальный реестр правовых актов Республики Беларусь, 2007 г., № 5, 1/8215) P30600764; Указ Пр...»








 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.