WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 
s

«ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЯ 1ЮОТАНО ВЛЕШ л. Я Ш Ш СІіНГ. СНОДА. 12 Января, 1867 г. ЛІ 3. Объ измненіи порядка производ­ ства длъ относительно многобрачія лицъ, служащихъ въ Морскомъ вдомств. По указу ...»

ЕПАРХІАЛЬНЫЙ •

в д о м о ст и

Цна головому изданію і Выходятъ 1 и 15 числ

|

рубля, съ пересылкою. ; каждаго мсяца.

Апрля 1. АІ! 7.

ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЯ 1ЮОТАНО ВЛЕШ л.

Я Ш Ш СІіНГ. СНОДА.

12 Января, 1867 г. ЛІ 3. Объ измненіи порядка производ­

ства длъ относительно многобрачія лицъ, служащихъ въ

Морскомъ вдомств.

По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свя­ тйшій Правительствующій Снодъ слушали видьте Прави­ тельствующаго Сената, но 1-му Департаменту, отъ 2 Декабря 1866 года за Л 70338, при которомъ препровожденакопія »

съ приказа ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЫСОЧЕСТВА Гене­ ралъ-Адмирала, по Морскому вдомству, отъ 5-го Ноября 1866 года за А: 1р5. этомъ приказ изъяснено: ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, щ всеподданнйшему докладу Морскаго Генералъ-Аудиторіата, В ы с о ч а й ш е повелть соизволилъ:'«Рас­ пространить на Морское вдомство установленный по воен­ ному вдомству, единообразный съ гражданскимъ, порядокъ производства длъ о многобрачіи лицъ Иравославиаго Испо­ вданіями, въ слдствіе сего, въ измненіе 451. ст. кя. 1-й Св. Мор. Угол. Пост., постановить слдующее: Дла.о, много­ брачіи служащихъ въ Морскомъ вдомств относятся къ в­ домству военно-морскаго уголовнаго суда, который приступаетъ въ ршенію оныхъ по истребованіи отъ суда духовнаго точт кых свдній о совершеніи брака, при сущ ествованіи ужё другаго. Свднія сіи требуются отъ тхъ Епархіальныхъ На­ чальству въ вдомств коихъ, по представленнымъ актамъ или даннымъ показаніямъ, браки были совершены.

ГІо полу­ ченіи сихъ свдній, военно-морской судъ, постановивъ рше­ ніе по предметамъ дла, подлежащимъ разсмотрнію суда уго­ ловнаго, сообщаетъ свое ршеніе духовному суду, для завися­ щаго со стороны сего носліняго опредленія.относительно незаконности брака, который совершенъ былъ при существо­ ваніи прежняго. П р и м ча ніе'. 1.) Если одинъ изъ супруговъ вовлеченъ въ противозаконный бракъ обманомъ или насиліемъ, то участь дтей, прижитыхъ отъ таковаго брака, можетъ, по изслдованію и соображенію всхъ обстоятельствъ дла, быть повергаема судомъ на особое милостивое усмотрніе В ысо­ чайшей власти. Судъ можетъ въ сомъ случа обратить Мо­ наршее вниманіе и па участь невиннаго, вступившаго, по нс вднію или принужденно, въ недйствительный бракъ су­ пруга.» О таковомъ В ы с о ч а й ш е м ъ повелніп объявляю по Морскому вдомству къ надлежащему свднію и руководству.

Сп р а в к а. Въ циркулярномъ указ но духовному вдомству, отъ 26 Февраля 1866 года, объявлено В ы с о ч а й ш е е повелніе, о введеніи.существующаго по гражданскому вдомству, порядка производства длъ о многобрачіи лицъ Православнаго исповданія, въ дйствующія постановленія но военному в­ домству, и объ измненіи, согласно сему, 449 ст. 1-й кн. Воен­ но-Уголовнаго Устава. П р и к а з а л и : О вышеизъясненномъ В ысочайшемъ повелніи, объявленномъ въ приказ ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЫСОЧЕСТВА Генералъ-Адмирала, от­ носительно измненія 451 ст. 1-й кн. Св. Мор. Угол. Пост., по дламъ о многобрачіи лицъ Православнаго исповданія, объявить ио духовному вдомству печатными указами, для св­ днія и должнаго въ потребныхъ случаяхъ руководства.

На семъ указ резолюція Его Преосвященства: «29 Января, 1867 г. Въ консисторію—для должнаго распоряженія къ испол­ ненію сего указа».

Февраля 2, 1867 г. А 5. О выдач д ух о вн ы м и учреж де­ »

н ія м и к о п ій съ опред лен ій своихъ и д р уги хъ находящ ихся въ ихъ длопроизводст ва, бумагъ.





По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свя­ тйшій Правительствующій Снодъ слушали предложеніе ГуХ08 ми сподиаа Оберъ-Прокурора Святйшаго Снода, Рт ІР-го Ян­ варя 1867 года за Л 376-мъ, слдующаго содержанія: ГО­ »

СУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, въ 16 день сего Января, Выс оч а й ш к утвердить соизволилъ состоявшееся, по представленію его, Господина Оберъ-Прокурора, въ слдствіе опредленія Святйшаго Снода 22-го Февраля 1866 года, мнніе Госу­ дарственнаго Совта о примненіи В ы с о ч а й ш е утверждён­ наго 8-го Ноября 1865 года мннія того же Совта о выдач присутственными мстами копій съ опредленій своихъ и съ другихъ находящихся въ ихъ длопроизводств бумагъ и доку­ ментовъ-ко всмъ вообще въ духовныхъ учрежденіяхъ произ­ водящимся дламъ. Оплаченнымъ мнніемъ постановлено: 1) Канцеляріи духовныхъ учрежденій обязаны выдавать участвую­ щимъ или участвовавшимъ вь дл лицамъ, по просьбамъ ихъ, копіи какъ опредленій своихъ, такъ и другихъ находящихся въ длопроизводств ихъ бумагъ и документовъ, кром'свд­ ній, тайп подлежащихъ, или документовъ, не подлежаніихъ выдач въ двойномъ образц; 2) Лицамъ не участвующимъ или не участвовавшимъ въ дл, вышеозначенныя копіи могутъ быть выдаваемы въ такомъ лишь случа, когда лица сіи пред­ ставятъ удостовреніе въ томъ, что просимыя ими копіи нужны для подтвержденія или защиты ихъ правъ, или правъ ихъ :доврителей, или лицъ, состоящихъ у нихъ йодъ опекою и т. п.;

3) Лица, просящія о выдач копій, обязаны представить, кром надлежащаго количества листовъ гербовой бумаги уста­ новленнаго достоинства, но двадцати копекъ за написаніе каждаго листа просимой ими копіи, каковыя деньги обращаются въ пользу канцелярій духовныхъ учрежденій. О такомъ В ы­ с о ч а й ш е м ъ соизволеніи онъ, Господинъ Оберъ-Прокуроръ, и предлагаетъ Святйшему Сноду, для зависящаго распоря­ женія. И, по справк-11 р и к а з а д и: Объ изложенномъ въ настоящемъ предложеніи Господина Оберъ-Прокурора В ыс очайше утвержденномъ мнніи Государственнаго Совта о выдач духовными учрежденіями копій съ опредленій своихъ и съ другихъ, находящихся въ ихъ длопроизводств бумагъ, дать знать, къ надлежащему руководству, но Духовному в­ домству указомъ, для объявленія же о семъ во всеобщее св­ дніе сообщить Правительствующему Сенату вдніемъ.

На семъ указ резолюція Его Преосвященства: «16 Февраля, 1867 г. Въ консисторію къ должному, въ чемъ слдуетъ исиодиеийо,»

1,04 — — Февраля 13, 1867 г. № 826. О своевременномъ прсдспш* л е н іи въ С в., Снодъ изъ е п а р х ій св д ній о числ церковно­ п р и хо д с к и х ъ школъ.

По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свя­ тйшій Правительствующій Снодъ слушали: рапорты Прео­ священныхъ Епархіальныхъ Архіереевъ (въ томъ числ Ва­ шего Преосвященства, отъ 7 Января сего года за Лі 43) съ вдомостями о числ церковно-приходскихъ школъ и учащихся въ нихъ за 2-ю половину 1866 года. И по справк П р и к а­ з а л и : Имя въ виду встрчающееся въ донесеніи Вашего Преосвященства заявлеиіе о непредставленіи нкоторыми Вла­ гочинными ввренной Вашему Преосвященству Епархіи св­ дній о числ церковно-приходскихъ школъ и принимая во вниманіе, что неисправность сихъ должностныхъ лицъ въ своевременномъ представленіи означенныхъ свдній, требуе­ мыхъ Святйшимъ Снодомъ, для доклада, въ извстный срокъ, ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ, длаетъ не возможнымъ точное исчисленіе церковно-приходскихъ школъ но Епархіямъ, пору­ чить Вашему Преосвященству, вмнить Благочиннымъ въ не­ премнную обязанность своевременно представлять сказанныя свднія и противъ тхъ изъ нихъ, кои и за симъ будутъ не исправны, принять строгія мры. О чемъ Вашему Преосвя­ щенству и послать указъ.

На семъ указ резолюція Его Преосвященства: «22 Фев­ раля, 1867 г. Въ Консисторію—для должнаго распоряженія къ исполненію сего указа. Теперь же составить вдомость всхъ срочныхъ донесеній-—съ указаніемъ окончательнаго срока присылки сихъ донесеній—и отослать въ редакцію Епархіаль­ ныхъ Вдомостей для напечатанія какъ сего указа, такъ и списка всхъ срочныхъ свдній,—съ предостереженіемъ, что если посл сего какое изъ подвдомыхъ консисторіи должно­ стныхъ мстъ и должностныхъ лицъ просрочитъ высылку озна­ ченныхъ донесеній, то будетъ подвергнуто строжайшему взы­ сканію, а лица даже отршенію отъ мста или отъ должности.»

В Д О М О С Т Ь,

–  –  –

^Вологодскаго Губернскаго баталіона2 роты рядовойЮзефг,хувышъ, Римско—Католическаго исповданія, ?6 Января, присоединенъ къ Православію свящ. г. Вологды Покровской Ебзленской ц. Василіемъ Мусниковымъ.

–  –  –

Г. Устюга ІІроконіевскаго собора священникъ ц смотритель дух. училища М и х а и л ъ П рокош евъ Его Преосвященствамъ утвержденъ цензоромъ проповдей, произносимыхъ въ г. Устюг.

УсТЮжскаго у. священники церквей: ИГемогодской Николаев­ ской М и х а и л ъ П оповъ и Спасо-1 Пекинской В а с и л ій ЗаднВселъс к ій утверждены 29 Января, первый—духовникомъ, а втОріій депутатомъ.

Грязовецкаго у. священники церквей: Дмитріевской Черношннгорской А л е к с й Н у х и д е т й и Георгіевской ІШыенгской А н д р е й К у д р я в ц е в ъ, 28 Января, утверждены Его Прео­ священствомъ духовниками.

-•Вологодскаго у. Кирилловской Болыне-Ельминской ц. свящ.

Е в г е н ій В е с е л о вс к ій, 22 Февраля, утвержденъ Его Преосвящен­ ствомъ въ должности духовника по вдомству благочиннаго Подстаницкаго.

Кадниковскаго у. ІІельшемской Троицкой ц. свящ. С т е ф а н у О д и н ц о ву, за ревностную, честную и долговременную службу въ сан священника и депутата, 28 Января объявлена благо­ дарность Епарх. Начальства, съ Архипастырскимъ благослове­ ніемъ и съ выдачею на то грамоты.

За честное поведеніе и усердную службу награждены набед­ ренниками священники церквей: Вологодскаго у. СпасоугольСкоп А р к а д ій К олпаковъ, Димйтріевской ІЛирогорской Н и к о л а й А м е т и ст о в ъ, Покровской Перевисьевской А л ек са н д р ъ Б а ж е ­ новъ 28'ЯйварЯ; Николаевской Валушинской Іо а н н ъ С ирот инъ, 'Тбайно-Богословской въ сел Ивановскомъ— Іо а н н ъ Ц е р к о в н и ц к ін, Богородской въ сел Богородскомъ—Іоаннъ С изем скій, НяШ йевской Выколункинской П ет р ъ В ер т уш ки н ъ, ІоанноБЬгословской Тошйнской—А лек са н д р ъ К а р а уло въ, Покровской въ Ямской Слобод—А л е к с й Ф ло р енскій 1-го Февраля; Грязо­ вецкаго у. Борисо-Глбской Каргачской Е в ге н ій С м ирновъ, Воскресенской Расловскон К о н с т а н т и н ъ Лебедевъ, и Покров­ ской Углцкой Н и к о л а й К р а с н о р а м е н с к ій 10-го Февраля; Я рен­ скаго у. Гамской Архангельской—Н и к о л а й М а р к о в ъ,.Інской Спасской—М и х а и л ъ Б ы ст ровъ, Выемковской Геогіевской— А н д р е й М а л и н о в с к ій и Цилибской Христорождественской-^ А лекса н д р ъ П о п о ю, 13 Февраля.

и*

–  –  –

Вологодскаго у. Оларевской Николаевской ц. свящ. еои Кадниковскаго у. Замошской Покров­ пем пт ъ К у д р я вц е въ ской ц. младшій свящ. Д и м и т р ій Л евит скігі, 29 Января, переведены одинъ па мсто другаго, для пользы службы.

Кадниковскаго у. Богородской Становской ц. свящ. А л е к ­ сандръ Б р я н ц е в ъ и того же у. Святораменской Николаевской ц. свящ. Н и к о л а й Воробьевъ, 7 Марта, переведены одинъ на мсто другаго.

Вологодскаго у. Городско-Починковскон ц. свяіц. Д и м и т р ій Д обряковъ, по прошенію его, за вдовствомъ, 16 Февраля, уво­ ленъ отъ должности и опредленъ въ число братства Семигородной успенской пустыни.

Устюжскаго Николаевскаго ІІрилуцкаго монастыря іеромо­ нахъ П о р ф и р ій, 29 Января, переведенъ въ Архангельскій;

Устьсысольекаго Ульяновскаго Троицко-Стефановекаго мона­ стыря іеромонахъ В л а д и м ір ъ, 16 Февраля, въ Сольвычегодскій Введенскій.

Рукоположены въ санъ священника воспитанники Семина­ ріи: студентъ едоръ К р а т и р о въ, 5 Февраля, къ Митюковской Ильинской ц. Кадниковскаго у. на мсто уволеннаго за штатъ, по старости, свящ. Бечеслава Готубцева; А л е к с й Воробьевъ, 13 Февраля, къ Георгіевской Шурбовской, Кадниковскаго у.; В а с и л ій П оповъ, 19 Февраля, къ Ильинской Кобыльской ц. Никольскаго у.; Г а в р іи л ъ С ибирцовъ, 20 Февра­ ля, къ Нововыставочной Вознесенской, Сольвычегодскаго у.;

студентъ Д и м и т р ій Г о луб евъ, 22 Февраля, къ Васильевской тковской, на мсто уволеннаго за штатъ свящ. Павла Орнатскаго; студентъ В а с и л ій П т о хо въ, 23 Февраля, къ новооткрытой Воскресенской, что въ Липецкой волости, Вельскаго у.; студентъ А л е к с й Ж ур а влевъ, 25 Февраля, къ Вологодской градской Екатерининской; и діаконъ Кадников­ скаго у. Николаевской пуетораменской ц, Оерапіот Орнатш — ш «, В Февраля, къ Оночистенской Николаевской д. Вологод­ скаго у.; въ санъ іеродіакона: Сольвычегодскаго Введенскаго монастыря монахъ Стефанъ, 5 Февраля, и Устъсысолъсваго Троицко-Стефаиовскаго Ульяновскаго монастыря монахъ Корнилій, 8 Февраля; въ санъ діакона: студентъ Семинаріи Иванъ Шадринъ, 2 Феврали, къ Вологодской градской клад­ бищенской и воспитанникъ Семинаріи 2 разряда Павелъ Иль­ инскій, 13 Февраля, къ Вотчинской Христорождественской ц.

Вологодскаго у.

Вельскаго узда, Угронской Введенской ц. свящ. Евграфъ Пинаевскій, по прошенію его, за старостію уволенъ за штатъ, а на мсто его опредленъ и 2 Февраля рукоположенъ,.рр священника сынъ его, кончившій курсъ Семинаріи 2 разряда Всеволодъ Пинаевскій.

Лренской градской Покровской ц. свящ. Филофей Преобра­ женскій, по болзненному положенію. и согласно его жела­ нію, 9 Февраля, уволенъ Его Преосвященствомъ за штатъ, мсто зачислено за дочерью его Аполлинаріею, съ тмъ, чтобы въ теченіи двухъ мсяцовъ пріисканъ былъ ей женихъ изъ студентовъ Семинаріи, виолн достойный къ занятію того мста.

Устьсысольскаго' ^"°йри Успенской Помоздинской ц.’ мсто посл умершаго діакона, Георгія Тюрнина предоставлено, 1 Февраля, за дочерью его, двицею Маріею съ тмъ, чтобы пріисканъ былъ до 1 Мая къ ней женихъ изъ воспитанниковъ Семинаріи кончившихъ полный курсъ Богословія, или по крайней, мр философскихъ наукъ.

Вологодскаго у. къ Погорловской Николаевской ц. 28 Февраля переведенъ свящ. Вологодскаго у. Одигитрісвскоіі Коре­ невской ц. Евгеній Соколовъ.

Вельскаго узда Соденгской Преображенской ц. діаконъ Всеволодъ Городецкій, страдающій умопомшательствомъ, уво­ ленъ отъ мста но болзни и но вдовому и одинокому его положенію; мсто же діаконское предоставлено за дочерью Димитріевской ц. діаконской вдовы Александры Поповой— двицею Надеждою, съ тмъ, чтобы въ самомъ непродолжи­ тельномъ времени пріисканъ былъ ей женихъ изъ воспитан­ никовъ Семинаріи—кончившихъ курсъ.

Л:

—, Г Вологды Вдадыченекрй..Николаевской ддыічекъ С й кер Февраля, переведёнъ’на дьяческое мсто оонъ В в е д е н с к ій, къ Оларевской Николаевской ц. Вологодскаго у. съ производ­ ствомъ въ діакона и съ оставленіемъ на дьяческой вакансіи, а на мсто его опредленъ, 16 Февраля, уволенный изъ нисшаго отдленія Семинаріи ученикъ П а велъ Соболевъ.

–  –  –

Хозминсвой Благовщенской ц. йельскаго у. дьячекъ ж р и уволенъ за штатъ, а на мсто его опре­ ещ оф оръ К и р и лло въ дленъ и 11 Февраля посвященъ въ стихарь уволенный и,зъ вологодскаго дух. училища Н и к о л а й Г о луб ц евъ.

–  –  –

Іосвящены въ стихарь причетники церквей: Грязовецкаго у. Иочковсвои И л ь и й с к о й В и к т о р ъ С уровцовъ, 1 Февраля;

Банчаковской Богородской В а с и л ій Потовъ, 2 Февраля; Оольвычегодскаго у. Нововыставочвой Вознесенской П а велъ П е н ъ евс к ій, 23 Января; Тотеыскаго у. Нутренской Николаевской Н и к о л а й Г о р о д е ц к ій, 2 Февраля; послушники Владимірской ІЗаошікіевской Пустыня К онст ант инъ, З а о ст р о вск Ы, 11 Февра­ ля; Кадниковскаго Попою га монастыря Д и м и т р ій Бляевъ, и М а к с и м и л іа н ъ Ф іолетовъ, 12 Февраля, и Оольвычегодскаго Введенскаго монастыря П ет р ъ Т р уб а ч е въ, 5 Феврал.

Вологодскаго узда Кубенской Ильинской ц. пономарь 20 Февраля переведенъ на дьяческое Д и м и т р ій К у д р явц е въ мсто къ Малышевской Троицкой ц., а на мсто его переве­ денъ пономарь Вологодскаго у. Погорловской Николаевской ц.’Д и м и т р ій Д м и т р е в с к ій, а на мсто сего иереведенъ дьячекъ Тотемскаго у. Спасской Преображенской ц. В л а д и м ір ъ В о р о ­ новъ, съ переименованіемъ его въ пономаря.

ЙА мсто удаленнаго отъ должностидьячка Вологодскаго у.

Погорловской Николаевской д. А л е к с я И вановскаго, 20 Февраля, переведенъ дьячекъ г. Вологды Глинковской Нико­ лаевской ц. И ва н ъ Т р о и ц к ій.

–  –  –

І’рязовецкаго у. ІІочковской Ильинской д. діаконъ едоръ 21 Февраля, за вдовствомъ и бездтностію его Зр ляковъ, опредленъ на жительство въ Сиасо-Преображенскую Блавинскую Пустынь подъ строгій надзоръ настоятеля, а на мсто его, 23 Февраля опредленъ бывшій діаконъ Печерской Трои­ цкой ц. Устьсысольскаго у. В и к т о р ъ С уровцовъ.

Сольвычегодскаго у. Кивокурсвой Вознесенской ц. мономарскій сынъ В а с и л ій Н еволинъ, обучавшійся въ нисшемъ отд. Воло­ годской семинаріи, по прошенію его, 1 Февраля, уволенъ изъ духовнаго званія.

Бывшій послушникъ Арсеніево-Комельекаго монастыря Н и ­ исключенъ изъ духовнаго званія.

ко ла й Соколовъ, Столоначальникъ Устюжскаго дух. правленія коллежскій секретарь А лек са н д р ъ Н Іе р іи н ъ уволенъ отъ службы, а на мсто его опредленъ столоначальникомъ канцелярскій служи­ тель того же правленія Н авелъ П р а х о въ.

Канцелярскіе чиновники дух. Консисторіи губернскій секре­ тарь В л а д и м ір ъ Е р м и м в ъ и коллежскій регистраторъ П авелъ К у м з е р с к ій уволены отъ службы 8 Февраля.

–  –  –

Февраля; Кадййковекаіщ у. Николаевской оаболотскоЙ-ружноіі ц. свящ. Алексй Брянцевъ, 11 Февраля; Вологодскаго у.

Троицкой Малышевской ц. дьячекъ Автономъ Шадринъ, 7 Февраля; Вельскаго у. Тавревскои Преображенской ц. иепр.

долж. пономаря Александръ Баженовъ, 28 Января; Сольвычегодскаго Введенскаго монастыря состоявшій въ числ братства діаконъ Алексй Туркинъ, УФевраля и Вологодскаго у. Благо­ вщенской Емской ц. дьячекъ Ириней Малининъ, 25 Февраля.

О Т Ъ ВОЛОГОДСКАГО О БЩ Е С Т В Е Н Н А ГО Б А Н К А.

Правленіе Вологодскаго Общественнаго Банка, отъ 10 Фев­ раля за Д 32, увдомило Консисторію, что, на основаніи і:

В ы с о ч а й ш е утвержденнаго въ 0 д. Февраля 1802 г. поло­ женія о городскихъ Общественныхъ Банкахъ, Вологодскій Общественный Банкъ, 6 сего Февраля открылъ свои дй­ ствія, почему просить дать знать кому слдуетъ, чтобы съ требованіями касающимися до Банка обращались прямо въ Правленіе Общественнаго Банка. Въ слдствіе сегоЕпарх.

Начальствомъ 21 Февраля заключено: о содержаніи отноше­ нія Правленія Общественгаго Банка объявить всему духовен­ ству здшней епархіи чрезъ Епархіальныя Вдомости.

къ вологодскимъ

ЕПАРХІАЛЬНЫМЪ ВДОМОСТЯМЪ.

Апрля 1. Д 7.

І* 1807 года, 0 К 9 К 0 1? Я И. К Р Е С Т Н О Й К А З Н И. (*) Крестная казнь, на которую осужденъ былъ Господь и Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ, принадлежитъ къ изобрте­ ніямъ безчеловчія, коими прославились восточные деспоты, и составляла послднюю въ ряду казней, самцхъ ужасныхъ.

Съ востока она перешла въ Римъ, и слдовала за побдите­ лями свта всюду, докол не была уничтожена Константиномъ Великихъ. У Евреевъ крестной казни не было: за нкоторыя преступленія законъ повелвалъ вшать на дерев преступни­ ковъ; но ихъ не прибивали гвоздями, и трупы при наступле­ ніи вечера надлежало снимать для погребенія. Въ самомъ Рим распинали только рабовъ, кои та^ъ едва почитались за людей. Изъ жителей провинцій пригвождали ко кресту однихъ разбойниковъ и возмутителей, общественнаго спокойствія. Распя­ тію большею частію предшествовало бичеваніе. Производилось оио, какъ и вс прочія казни, вн городовъ и селеній, на мстахъ боле видныхъ, какъ-то-на холмахъ, или при большихъ

–  –  –

Дорогахъ. Распинателями бывали воины, кои у Римлянъ совер­ шали вс казни. Преступникъ самъ долженъ былъ нести свой крестъ до мста казни, подвергаясь въ сіе время насмш­ камъ и побоямъ. Крестъ ставили прежде, а потомъ уже приг­ вождали къ нему преступника: отсюда выраженія—восходит ъ, бытъ п о д н я т у, во знесену н а к р е с т ъ. Съ распинаемаго снимали всю одежду, которая поступала въ собственность воиновъ.

Погребенія для распятыхъ не было. Тла оставались на крестахъ, пока не содлывались добычею плотоядныхъ птицъ и животныхъ и не истлвали сами собою отъ перемнъ воздуш­ ныхъ. Иногда однако же родственникамъ позволялось погре­ бать ихъ(*). Въ случа нужды (при наступленіи праздника, торжества и проч.), жизнь распятыхъ могла быть по закону сокращаема перебитіемъ у нихъ ногъ, дымомъ и жаромъ отъ запаленнаго подъ крестомъ хвороста, ударомъ въ голову или сердце и проч.

Самый видъ и составъ креста, сколько можно заключать изъ прилежнаго сличенія всхъ древнйшихъ свидтельствъ, были таковы: основаніемъ креста служили—прямой столбъ или доска, которые укрплялись въ земл. На верхней части сего столба, для прибитія рукъ, длалась перекладина, иногда на самомъ верху столба, по чему креста и походилъ на букву Т; но большею частію нсколько ниже верха, соразмрно рукамъ, къ ней прибиваемымъ, отъ чего верхній конецъ столба, по словамъ Іустина Мученика, представлялъ подобіе рога. Въ средин столба придлывалось, также похожее на рогъ, сда­ лище, для поддержанія тла, дабы оно тяжестію своею не раздрало рукъ и не оторвалось отъ креста. Такимъ образомъ крестъ, по словамъ Св. Иринея, имлъ пять концевъ, два въ длину, два въ ширину, и одинъ по средин. О подножіи древ­ (*) Іосифъ Флавій, іудейскій историкъ, повствуетъ, что Р имскій полководецъ 'Гитъ, по усмьпой просьб, позволилъ ему снять со креста трехъ зпакомыхъ лю­ дей, еще цгпвцхь, изъ коихъ двое потомъ умерли отъ ранъ, а третій изцлнлея,

- 19& — ніе писатели, до 6-го вка, нигд не упоминаютъ; свидтель­ ства позднйшихъ слабы; и оно едва ли не есть плодъ ихъ недоразумнія: ибо, говоря о подножіи, они не говорятъ уже о сдалищ,—послднее, по ошибк, могло быть принято за первое(*). Руки, а иногда и ноги прибивались ко кресту гвоздями; кром сего, тло распятаго не рдко привязывали къ столбу Ееревками. Вверху столба, надъ головою распятаго, прибивалась небольшая блая дощечка, на которой черными буквами изображалось его имя и преступленіе. Дощечку сію иногда несли впереди преступника до мста казни; или онъ самъ несъ ее на своей ше. Иногда письменное объявленіе замнялось словеснымъ: дли сего одинъ изъ воиновъ въ слухъ всего народа долженъ былъ кричать: т а ко й -т о распинается за т акое-т о преступленіе. Кресты длались не высоки, такъ что ноги распятаго отстояли отъ земли не боле трехъ футовъ (около 17а аршина).

Отцы Церкви сравниваютъ крестъ съ птицею, которая съ простертыми крылами летитъ по воздуху,—съ человкомъ плывущимъ или молящимся съ распростертыми руками,—съ мачтою и реемъ корабля и проч.

Поелику Евангелисты не сказываютъ, чтобы крестъ Іисуса Христа былъ чмъ-либо отличенъ отъ обыкновенныхъ крестовъ, да и не было въ томъ никакой нужды,—то безъ всякаго сом­ ннія должно полагать, что онъ имлъ видъ вышеописанный, то-есть, былъ четвероконеченъ, а считая и сдалище, пяти­ конеченъ.

(*) Такого же мннія о подножіи креста былъ Св. Димитрій Ростовскій:

Бяше ли» (пишетъ онъ въ Розыск, ч. 2, гл. 24. етран. 154.) «на крест под­ ножіе, или ни, не извщаетъ того Писаніе Святое, ни толковники Божественнаго Писанія. Видли же есть между сосудами Преи. Антонія Римлянина, на св.

потир крестъ Христовъ изображенъ безъ подножія, четвероконеченъ... Но прекословимъ мы ^продолжаетъ святитель) творимому и нишемоыу на крест подножію, токмо то извщаемъ, яко въ древнихъ св. книгахъ нсть о томъ воспоминаніи и подлинной вдомости.»—

-1& 6Мученія распятыхъ были ужасни. Надобно вообразить не­ естественное положеніе тла съ простертыми вверхъ пригвож­ денными руками, при чемъ малйшее движеніе, необходимое для жизни, сопровождалось новою, нестерпимою болью. Тяжесть по­ висшаго тла отчасу боле раздирала язвы рукъ, кои поминутно становились остре и жгуче. Бровь, лишившись естествен­ наго круговращенія, устремлялась къ голов и сердцу, про­ изводя въ первой круженіе, а въ послднемъ томленіе, мучи­ тельнйшее самой смерти. Несчастный, проникнутый со всхъ сторонъ смертію, переживалъ самъ себя, и стеналъ въ мукахъ нердко до трехъ, а иногда до шести и боле дней. Чаша съ умерщвляющимъ напиткомъ, поданная такою рукою, какою она подана была Сократу, была бы величайшимъ благодя­ ніемъ въ сравненіи съ казнію крестною.

Съ мученіемъ распятыхъ равнялось одно только ихъ без­ честіе. Названіе крестоносцевъ было послднимъ выраженіемъ гнва и презрнія. Самые жестокіе господа, за тяжкія пре­ ступленія рабовъ своихъ, привязывали на нихъ крест ообраз­ ное иго ({пгоаій), и въ семъ срамномъ вид приказывали водить ихъ по улицамъ.

Это значило лишить несчастнаго имени человка, отдать въ жертву всеобщаго и всегдашняго пре­ зрнія. Для іудеевъ казнь крестная особенно была отврати­ тельна, потому что законъ Моисеевъ гласитъ: «проклятъ всякъ, висящій на древ» (Второз. XXI, 22.). По сей-то причин самое славное воскресеніе Господа и божественныя чудеса, сопровождавшія проповдь о Немъ Апостоловъ, не могли вознаградить въ глазахъ неврующихъ безславія креста Хри­ стова, и онъ, по замчанію Апостола, оставался для Іудеевъ соблазномъ, а для Еллиновъ безум іем ъ (1 Кор. I, 23). Вообще казнь крестная была столь жестока и поносна, что самый Цицеронъ не находилъ словъ къ ея описанію, и именемъ отечества требовалъ, чтобы не только тло, но, если можно, зрніе и слухъ, сймое воображеніе Римскаго гражданина было свободно охъ креста.

И сію-то казнь Отецъ Небесный благоволилъ избрать для Единороднаго, возлюбленнаго Сына Своего! Христіанинъ, помни сіе и убгай грховъ, за кои Сынъ Божій претерплъ крестъ и коими Онъ, по увренію Апостола, распинается паки (Евр.

Т, 6 ).

–  –  –

КРЕСТНАГО ПОДВИГА ХРИСТОВА.

Земная жизнь Іисуса Христа съ первыхъ до послднихъ минутъ представляетъ собою одну горькую чашу, одинъ не­ прерывный, безпримрно тернистый, путь. Горечь этой чаши Не должна была умряться и не умрялась никакими собственно земными облегченіями и утшеніями, какихъ обыкновенно не лишены бываютъ самые злосчастные изъ страдальцевъ земныхъ;

ибо все въ мір было противъ Іисуса (Іоан. 15, 18).—Слу­ чается людямъ подвергаться величайшимъ трудностямъ и бд­ ствіямъ; но они въ свое время испытываютъ же и пріятности жизни, или-несчастны въ одномъ отношеніи, за то находятъ отраду въ другомъ, или наконецъ могутъ бороться съ пости­ гающими ихъ напастями, воодушевляются надеждою освобо­ диться отъ нихъ, или хотя ослабить ихъ,-и это уже облегченіе.

Іовъ, извстнйшій страдалецъ, пріялъ однако и б лагая отъ р у к и Г о сп о д н и (2, 10), и мысль объ этомъ доставляла ему отраду во время страданій; при томъ онъ нашелъ хотя нко­ торое сочувствіе въ постившихъ его друзьяхъ. Ничего подоб­ наго нельзя приписать страждущему Іисусу,-ни памяти о сча­ стливыхъ дняхъ жизни, коихъ не было, ни ожиданія лучшей будущности, ни надежды найти себ въ людяхъ сочувствіе и оправданіе, ибо Онъ зналъ, что совсмъ не то предстояло — 198 — Ему. Нельзя даже приписать Ему помышленія объ отклоненіи или облегченіи постигающихъ Его бдствій, ибо по Его же ученію они были неслучайныя, и Ему надлежало претерпть ихъ во всей полнот и тяжести. Въ этомъ и состояла осо­ бенность Его крестнаго подвига. Всякій человческій подвигъ иметъ какую либо иную задачу, выполненіе которой только сопровождается трудностями; но нтъ примра, чтобы кто предпринялъ собственно перенесеніе бдствій и страданій.

Въ самомъ происхожденіи по плоти и въ частной жизни Іисуса Христа уже обнаружилось Его глубокое уничиженіе.

Іисусъ Христосъ происходилъ по плоти изъ рода Давидова (Мат. гл. 1); но племя Давида тогда уже не было на пре­ стол Давидовомъ, не было ни знатнымъ ни богатымъ, и поопасенію со стороны царя Ирода обитало въ Галиле, мстЬ презрнномъ для прочихъ Іудеевъ (Іоан. 7, 52.). Св. Марія, Матерь Его, почиталась, хотя не была, женою бднаго плот­ ника; живя до тридцатилтняго возраста въ дом сего плот­ ника, онъ и Самъ посл почитаемъ былъ простымъ плотни­ комъ (Мар. 6, 3.). Самыя обстоятельства Его рожденія въ Вилеем (Лук. 2, 7.) показывали въ Немъ младенца достой­ наго сожалнія. Онъ родился отъ Двы; но высоты сего рож­ денія никто не зналъ, и самъ Іосифъ позналъ его высокую тайну только по божественному указанію (Мат. 1, 20). Такимъ образомъ плотское происхожденіе Іисуса Христа не могло до­ ставить Ему никакихъ земныхъ преимуществъ. Не многимъ открыты были Его высшія достоинства. Такъ Онъ по боже­ ственному наставлепію прославленъ былъ Вилеемскими пас­ тырями (Лук. 2, 8 —17), Св. Симеономъ и Анною ( —25—38) и восточными волхвами (Мат. 2, 1—12). Но сіе не возвышало Его земнаго положенія; и вскор Онъ подвергся гоненію отъ Ирода и долженъ былъ оставить самое отечество (— 13— 18).

Въ отрочеств Онъ, цо словамъ Евангелиста, растяще и^крплягиеся духомъ, исполнялся премудрости: и благодать Божія б на Немъ (Лук. 2, 40); и вскор показалъ опытъ Богода­ рованной Ему мудрости (46—51). Но то были дары Божествен­ ные, которые, при незнатности Его происхожденія, служили даже къ соблазну Іудеевъ. Онъ не имлъ такой мудрости, ка­ кою гордились книжники и фарисеи. А Его мудрости хотя часто дивились (Мат. 7, 28. Мар. 1, 22. 11, 18), но говорили: како сей книги всть не учився (Іоан. 7, 15)? Н е сей ли есть текгпонъ (Мар.- 6, 3. Мат. 13, 55)? Н е сей ли есть сынъ Іоси­ фовъ, егоже мы знаемъ отца и матерь? Како убо глаголетъ сей, яко съ небесе снидохъ (Іоан. 6, 42)? Они соблазнялись тмъ, что сродники Его находились между ними, что Онъ былъ Галилеянинъ; и потому не думали, чтобы онъ былъ Христосъ (Іоан. 7, 27. 41). Его слово не вмщалось въ нихъ, и Его оставляли (—6, 66), или съ неистовствомъ поднимали противъ Него камни, говоря: о добр дл каменіе не мещемъ на тя, но о хул, яко ты человкъ сый, твориши себе Бога (Іоан.

10, 33); а однажды хотли свергнуть Его съ горы (Лук. 4, 29).

Они не находили въ Немъ ревнителя преданій, и ругались Ему (Мар. 7, 2); удивлялись Его чудесамъ (Мат. 15, 31. Мар. 2, 12. 7, 37), но роптали за мнимое нарушеніе субботы (Іоан.

7, 23); видли въ Немъ только простаго человка, не обле­ ченнаго никакою земною властію (Мат. 21, 23). Божеское достоинство и величіе Его (Евр. 1, 1— 3) было сокрыто отъ нихъ. Не многіе познали въ Немъ Сына Божія, и именно т, которымъ не плоть и кровь явила сіе (Мат. 16, 17). Онъ не былъ отъ міра сего (Іоан. 8, 23), и не искалъ славы челов­ ческой (—5, 14); а Іудеи судили о Немъ по плоти (— 8, 15).

По своимъ чувственнымъ склонностямъ они ожидали Христа въ вид земнаго царя, могущественнаго и славнаго, окруженнаго великолпіемъ и роскошью, который пріобртетъ имъ совер­ шенную независимость отъ ненавистной для нихъ власти Рим­ лянъ, сдлаетъ ихъ самихъ владыками едвалц не всего, міра, — 200 — обогатить ёхъ и дастъ полную возможность жить въ свое удо­ вольствіе; а Іисусъ явился въ смиренномъ вид раба (Филип.

2, 7), въ образ учителя мира, въ дух кроткомъ, и самъ уклонялся отъ народа, хотвшаго поставить Его царемъ (Іоан.

6, іо). Своею кротостію и человколюбіемъ онъ врачевалъ сокрушенныхъ сердцемъ гршниковъ; но посему самому виталъ у никъ (Дуя. 19* 7), съ ними лъ и пиль (Макр. 2, 16), и почитаемъ былъ ихъ другомъ (Лук. 7, 34). Имлъ Онъ нсколько учениковъ; но они были бдные и неученые рыбари. Фарисеи почитали безчестіемъ принадлежать къ числу ихъ (Іоан. 9, 28).

Люди знатные стыдились обращенія съ Нимъ (Іоан. 3, 2. 12, 42. 7, 48). Только презрнный, по мннію Фарисеевъ, нев­ давшій закона пародъ (—7, 49) былъ съ Нимъ въ общеніи. Уни­ зительны были для всхъ имена Галилеянина и Назаретянина, которыми называли Его (Мат. 26, 69. 71). Оставленный, пре­ небреженный всми Онъ не находилъ мста, гд главу при­ клонить (Мат. 8, 20).

Мало того, Ему предстояло еще много пострадати, и искугиену быти отъ старецъ и архіерей и книжникъ (Мар. 8,3 1 ).

Его прямо обвиняли въ разныхъ порокахъ и преступленіяхъ, и почитали Его достойнымъ тяжкаго наказанія. Не разумя высоты Его ученія, называли Его Самого бснующимся (Іоан.

8, 47. 48). Чудеса Его приписывали не сил Божіей, а власти князя бсовскаго (Лук. 11, 15). Его называли человкомъ любящимъ сть и пить, другомъ мытарямъ и гршникамъ (Мат. 11, 19), гршникомъ (Іоан. 9, 24), нарушителемъ закона (— 16), обманщикомъ (Іоан. 7, 19. Мат. 27, 63), бого­ хульникомъ (Іоан. 10, 33. Мар. 2, 7). Наконецъ весь Іеруса­ лимъ съ неистовствомъ возстаетъ противъ Него. Іерусалимское судилище ищетъ на него обвиненій и опредляетъ ему смерть за мнимую хулу, что Онъ назвалъ Себя Сыномъ Божіимъ (Мат. 26, 65. 66), Бъ самомъ присутствіи беззаконныхъ судей своихъ Онъ терпитъ поруганія, запдеванія, заушенія и біеніе по ланитамъ (—67). Н ибто не вызывается защищать Его.

Какъ злодя Его связуютъ, предаютъ суду Римскаго пра­ вителя, обвиняя Его въ преступномъ замысл выдать себя за Мессію Сына Божія, обольстить и возмутить народъ противъ Римскаго правительства и самому стать царемъ Іудейскимъ (согласно съ Іудейскимъ понятіемъ о Мессіи. Іоан. 18, 31.

19, 7. 12. слич. Лук. 23, 1 — 5). Тщетно Римскій правитель Пилатъ отрекается судить Его, не находя въ немъ вины (Іоан.

18, 31. 19, 6), тщетно предлагаетъ наказать и отпустить Его (Лук. 23, 22). Изступленный народъ требуетъ Ему поноснйшей смерти (Мат. 27, 22), отъ которой охотно освобождаетъ извстнаго мятежника и убійцу (Лук. 23, 25). Правитель Га­ лилеи Иродъ, къ коему препровожденъ былъ Іисусъ, только поругался надъ Нимъ, не обвинивъ, ни защитивъ Его (— 11.15.).

Наконецъ Пилатъ уступаетъ неистовому требованію народа;

Іисусъ облекается въ багряницу, увнчивается терніемъ, под­ вергается сченію и побоямъ, сопровождаемымъ самыми злоб­ ными посмяніями (Іоан. 19, 1— 3). Народъ не трогается жа­ лостнымъ видомъ измученнаго страдальца (— 5, 6), и Іисусъ отводится на мсто казни, изнемогая подъ тяжестію собствен­ наго креста, вкушаетъ желчи и оцта, виситъ на крест н­ сколько часовъ съ жестокою болью въ язвахъ на ряду съ раз­ бойниками, поругаемый мимоходящими, умираетъ, прободается.

Какая еще чаша уничиженія и страданій человческихъ можетъ быть полне и горше этой?

–  –  –

торые лжесвидтельствовали на Него, не защищался предъ не­ справедливыми своими судіями и давалъ имъ кроткіе отвты (Іоан. 18, 20. 21. 23); не преркалъ, не произносилъ жалобъ, когда злословили Его и били; не поносилъ своихъ враговъ и мучителей, терплъ и молчалъ (Мат. 26, 62. 27, 14), зная, что Его рчи были бы излишни (Лук. 22, 67. 68. Іоан. 18, 20. 21). Будучи осужденъ на смерть, Онъ не отрекся нести на мсто казни собственный Свой крестъ (Іоан. 19, 17), а пригвожденный на немъ молился за своихъ распинателей (Лук.

23, 34), словомъ-Онъ смирилъ себе, послушливъ бывъ вол Отца своего до смерти крестныя (Филпп. 2, 8), ибо вдалъ, что творилъ своимъ терпніемъ.

А между тмъ этотъ необыкновенно-териливый.страдалецъ былъ непороченъ и праведепъ какъ никто изъ земнородныхъ, какъ свойственно было только Богочеловку. Объ этомъ учили и свидтельствовали Апостолы (1 Петр. 1, 19. 2, 22. 3, 18.

1 Іоан. 2, 1. 29. 3, 5 и др.). Объ этомъ Онъ Самъ свидтель­ ствовалъ предъ Іудеями (Іоап. 5, 30), и никто не вызывался обличить Его о грс (— 8, 46.). Напротивъ самые враги Его должны были открыто высказывать, что Онъ истиненъ, и пути Божію воистину учитъ, и не зритъ на лице человкомъ (Мат.

22, 16). Пилатъ не нашелъ въ Немъ никакой вины, и назвалъ праведникомъ, также какъ и жена его (Іоан. 18, 38. Мат. 21, ^ -і— 25). Его праведность исповдади-разбойникъ въ предсмерт­ ныя минуты на крест (Лук. 23, 41), сотникъ, свидтель Его крестныхъ страданій, запечаглнпыхъ необычайными знаменіями (—47). Ее наконецъ во всей сил обнаружили Его обвинители % судіи, когда при всхъ ухищреніяхъ не могли изыскать къ обвиненію Его ничего, кром безумныхъ лжесвидтельствъ (Мат. 26, 59 и сл. Мар.. 1 1, 55— 65. Лук. 23, 2).

Какія страданія человческія могутъ быть честне Его стра­ даній? Неясно ли, что это былъ[подвигъ необычайно великій даже — 203 по вншнимъ чертамъ своимъ? Но онъ былъ безконечно великъ по недоступной человческому наблюденію безмрной тяжести своей, равно какъ но своей необыкновенной цли и необъят­ нымъ благодтельнымъ послдствіямъ. Глубоко было уничиже­ ніе, многочислены и тяжки страданія, съ безпримрнымъ тер­ пніемъ понесенныя Іисусомъ, простиравшіяся до смерти кре­ стныя; но какъ страданія вншнія, человческія, они потому самому имли бы ограниченною мру, и небыли бы достаточны для цли подвига. Нтъ, въ лиц Іисуса Христа они имли въ себ особенную безпредльную тяжесть, таинственную и подлежащую только духовному оку вры нашей. Онъ былъ не простой человкъ, а воплощенный Сынъ Божій, и Его уничи­ женіе и страданія совершились по особенному устроенію Пре­ мудрости Божіей. По вол Отца и по Своему благоволенію Онъ принялъ на Себя дло избавленія рода человческаго отъ страшной власти грха и смерти,-дло великое, достойное Бога и возможное только для силъ Божескихъ. Самъ человкъ ни какъ не могъ выйти изъ своего несчастнаго и іибельнаго положенія, какъ тьма не можетъ родить свта, безсиліе-силы, виновность правоты, проклятіе-благословенія. Сынъ Божій, во­ плотившись, тмъ самымъ возымлъ способъ принести вольную, искупительную жертву Правосудію Божественному за грхи людей, коимъ сталъ соестественъ, принести именно Себя Са­ маго въ жертву сію; а для сей цли Онъ предпринялъ подвигъпретерпть, при всей Своей праведности, отъ неправды и на­ силія человческаго глубочайшее уничиженіе, жестокія стра­ данія и смерть. Такъ, по ученію Слова Божія, предопредлено было въ предвчномъ совт Тріпостаснаго Бога, въ коемъ крестный подвигъ воплощеннаго Сына Божія избранъ сред­ ствомъ человческаго спасенія; поелику предвидлъ Всевышній неправду и злобу Іудеевъ н а Христа. И только по такому предначертанію подвигъ сей могъ совершиться и достигнуть цли.

В}тъ что сказали Апостолы касательно Божественнаго — 304 — предопредленія о спасеніи людей въ своей молитв въ Боту:

собрашася... во град семъ (Іерусалим) на святаго отрока Твоею Іисуса, Е ю же помазалъ еси, Иродъ же и Понтій­ скій Пилатъ, съ языки и людми Исраеливыми, сотворити, елика р ука Твоя и совтъ Твой преднарече быт % (Дяй. 4,

27. 23. слич.— 2, 23. 3, 18. 1 Кор. 2, 7. Еф. 3, 9. Ашж.

13, 8.). Сіе предопредленіе Божіе было и собственно и в­ домо Самому Христу, какъ изшедшему отъ Бога (Іоан. 8, 42);

какъ Сыну Божію, было вмст и Его изволеніемъ. Онъ не однократно засвидтельствовалъ и словомъ и дломъ, что под­ вергся жестокой участи по вол Отца Своего, и что таже самая воля есть и Его собственная. Отецъ послалъ Его на подвигъ крестный (Іоан. 18, 1 '. слич. Рим. 8, 32) именно для спасенія погибавшаго міра (Іоан. 3, 16. 17). Въ этомъ и состояла, по словамъ Іисуса Христа, воля Отца, пославшаго Его (—6, 39. 40), и заповдь, по которой Ему надлежало по­ ложить душу Свою за родъ человческій (— 10, 18). И Самъ Онъ хотлъ только исполненія сей воли Отчей ( —4, 34), Самъ по свободной любви Своей къ людямъ отдалъ жизнь Свою для спасенія ихъ ( —1 0,1 5.1 8.1 3, I. 13 13. 1 Іоан. 3, 16. Гал.

2, 20. 1, 4. Еф. 5, 2). Вотъ что и означала Его необыкно­ венная терпливость и покорство Своему тяжкому жребію.

Онъ заранЬе зналъ, чтб Ему предстояло (Мат. 20 18. Мар.

10 33. 34. Лук. 18, 31. 32), и нсколько времени сохранялъ Себя отъ покушеній на Его жизнь, потому что тогда еще не наступалъ часъ Его (Лук. 4, 29. 30. Іоан. 7, 30. 8, 59).

Когда же часъ сей насталъ, Онъ безпрекословно предалъ Свою жизнь въ руки Своихъ враговъ, хотя могъ бы освободить Себя отъ суда и истязаній (Мат. 23, 53), какъ могъ однимъ сло­ вомъ повергнуть на землю полчище, сопутствовавшее Его пре­ дателю (Іоан. 18, 6).

При Его совершенной праведности, которой не могли по* Я ралцть вс ухищренія темнаго царства, страданія Его отнюдь нц были заслуженными, а потому сами были заслугою, и вмг надъ ее въ искупительную жертву за грхи людей было спра­ ведливо по единству естества между Нимъ и сими послдними^ это зависло только отъ взаимнаго соизволенія приносящаго заслугу и пріемлющаго ее правосуднаго Бога. Искупительная жертва сія, принесенная лицемъ Божественнымъ, неограничен­ нымъ, по сему самому была безпредльно велика, такъ какъ и уничиженіе Его было безпредльно глубоко, а страданіябезмрно тяжки и жестоки. Въ самомъ дл какое разстояніе между достоинствомъ Сына Божія и состояніемъ поруганнаго и страждущаго раба! Что же касается до тяжести Его стра­ даній, то о ней можно судить изъ словъ Пророка, который как бы отъ лица Христова говоритъ: обратитеся и видите, аще есть болзнь, яко болзнь Моя. (Плач. Іерем. 1:12). Въ другихъ мстахъ Писанія говорится о Спасител, что Онъ извдалъ болзни (Ис. 53, 3), искушенъ былъ въ страданіяхъ (Евр. 2, 18. 4, 15) до того, что навыче отъ сихъ, яже тет рада, тслушанію', и совершився бысть всмъ послушающимъ Е ю виновенъ спасенія вчнало (Евр. 5, 8. 9).—Обыкновенный человк очевидно былъ не въ состояніи совершить такой подвигъ и не въ силахъ понести такую тяжесть. Всякія страданія его были бы ниже заслуженныхъ имъ, и какъ ограниченныя, вре­ менныя, не искупали бы и его самого отъ вчныхъ, коимъ подлежалъ онъ. Только Христова безмрная заслуга соотвт­ ствовала безконечному оскорбленію Бога грхомъ человче­ скимъ, и достаточна была, чтобы покрыть грхи всего міра, и тмъ освободить людей всхъ временъ и мстъ отъ тяжкихъ слд­ ствій грха, возвратить имъ утраченное благоволеніе, а съ нимъ вс милости и блага великодаровитйшаго Отца.

Таково необъятное внутреннее величіе крестнаго подвига Христова! Св. церковь достойно воспваетъ его, употребляя — 20в — Слова пророка: Покрыла есть небеса добродтель Твоя Х р а сте (Кан. Срт. п. 4. Ирмосъ. Аввак. 3, 3). Такому подвигу безъ сомннія свойственна и необычайная слава. Вотъ въ ка­ кихъ чертахъ предъизобразилъ ее пророкъ Исаія именно какъ прямое слдствіе крестнаго подвига: Се уразуметъ отрокъ М ой, и вознесется, и прославится зло. Якоже ужаснутся о теб (о немъ) мнози...Тако удивятся языцы мнози о неш, и заградятъ гщріе уста своя; яко, имже не возвстися о немъ, узрятъ, и иже не слышима уразумютъ (5 2,1 3 — 1 )— и видхомъ его, и не имяшг вида, ни доброты; т видъ его безчестенъ, умаленъ паче всхъ сыновъ человческихъ... той язвенъ бысть за грхи наша, и мученъ бысть за беззаконія наша, наказаніе мира нашего на немъ; язвою ею мы исцлхомъ... И той, заме озлобленъ бысть, не отверзаетъ устъ своихъ... яко беззаконія не сотвори, ниже обртеся лесть во устхъ ею. И Господь хощетъ очистити ею отъ язвы;

аще дастся о грс, душа ваша узритъ смя долюживотное ( * ). И хощетъ Господь рукою Своею отъяти болзнь отъ души его, явити ему свтъ, и создати разумомъ, оправдати праведтго благослужаща многимъ, и грхи ихъ той понесетъ.

Сею ради той наслдитъ многихъ, и крпкихъ раздлитъ корысти (53, 2. и слд.). Въ сію то славу подобало внити Христу, какъ Самъ Онъ предсказывалъ (Лук. 24, 26).

' Дивно посрамляетъ Господь совты нечестивыхъ! Когда враги Іисуса, повидимому, подвергали Его поруганію и истязаніямъ, когда одвали Его въ багряницу, возлагали на главу Его тер­ новый внецъ, и издваясь привтствовали Его: Радуйся, ищрю Іудейскій (Мат. 27, 28), думали ли они, что причиняютъ Ему не безславіе, а величайшую славу, и что слово посмянія ихъ сбудется?! Когда распинатели вознесли Его на крестъ, предСей 10-й стихъ съ Еврейскаго подлинника на русскій языкъ переводится такъ: Господь хотлъ поразить его болзнію; когда же онъ душу свою предалъ ?ь жертву за грхъ, узритъ смя, будетъ долгодепствоватъ.

• - 20? ставлялОсь ли имъ, что это, невидимому позорное, орудіе казни въ семъ случа было честне и славне всякихъ престоловъ земныхъ?!

Когда путь истощанія Спасителя кончился, когда Онъ испилъ до конца Свою горькую чашу,-что оставалось тогда, какъ неоткрыться подобавшей Ему слав? И вотъ Онъ, какъ и вс досел умиравшіе, нисходитъ душею во адъ, но нисходитъ побдоносно; господство ада отсел рушилось по причин заглажденія грха. Адъ палъ предъ Искупителемъ, сокрушенъ блистаніемъ Его Божества, и лишился своихъ узниковъ, коихъ плнилъ Господь проповдію о спасеніи и извелъ на свободу (1 Петр. 3, 18). Смерть, также упра здненная теперь Его смер­ тію, не могла уже держать Его въ своихъ узахъ; живоносная сила Божества Его явила на Немъ же первомъ свое дйствіе, и Онъ вост а отъ м ерт вы хъ и быстъ начат окъ ум ер ш и м ъ (1 Кор. 15, 20). Г д т и, см ерт е, ж ало? гд т и, аде, побда ( —55.)? Царство тьмы уступало теперь мсто царству свта.

Господь всюду поражалъ область діавола, исторгалъ всянныя имъ плевелы, словомъ—изгналъ князя міра сего вонъ, а пол­ чище его, духовъ злобы, изведе въ позоръ (Кол. 2, 15). Какъ начальникъ спасенія, Онъ и по человчеству Своему получилъ теперь, ради заслугъ Своихъ, вс я к ую вл а с т ь н а небеси и н а зем ли (Мат. 28, 18), чтобы употребить ее на дальнйшее пре­ слдованіе враговъ спасенія нашего и споспшествовать (Мар.

16, 20), возстановленію и умноженію церкви Божіей, этого смени, которое Онъ стяжалъ кровію Своею (Дян. 20, 28 ), исхитивъ изъ области кргікаго-исконнаго врага. Посылая Апо­ столовъ на проповдь Онъ сказалъ: зн а м е н ія в ровавш им ъ с ія посл дую т ъ: им енем ъ М о и м ъ бсы иж денут ъ; я зы ки возглаголютъ новы ; зм ія возм ут ъ; а щ е и чт о см ер т но и сп ію т ъ, н е вредит ъ ихъ; н а нед уж ны я р у к и возлож ат ъ, и зд р а ви б уд ут ъ (Мар. 16, 17. 18).—Наконецъ видимъ І и с у с а за п р ія т іъ бМерти в нчанна славою и честію чрезвычайною (Ёвр. % 9), Въ виду избранныхъ учениковъ Свои,хъ Онъ подъемлется обла­ комъ, и съ пречистою плотію Своею возносится на небо пре­ выше всякаго начальства и власти и силы и господства, и всякаго имене именуемаго не точію въ вц семъ, но и во грядущемъ (Еф. 1, 21),-восходитъ туда, гд вчный престолъ Его Божества, пріемлется Богомъ Отцемъ и посаждается одесную Его (Мар. 16, 19),-почесть безпримрная, единственная! Ума­ лилъ Онъ себе, зракъ раба пріимъ, смирилъ себе, послушливъ бывъ даже до смерти крестныя. Тмже и Богъ ею превознесе, и дарова ему имя, еже паче всякаю имене. Да о имени Іисусов всяко колно поклонится небесныхъ и земныхъ и преисподнихъ (Филип. 2, 7 — 10).— Проповдь о Немъ дйст­ вительно разнеслась по всему дольнему міру и покорила Ему сердца множества людей (Рим. 10, 18); многочисленные народы прославляютъ Его и покланяются Ему; самые владыки земные съ безмолвнымъ благоговніемъ преклоняются предъ Распя­ тымъ Царемъ царствующихъ и Господомъ господствующихъ.

Не подумаемъ однако, что это превознесеніе нашего Господа я возсданіе одесную Бога Отца относится только къ Его личной слав; нтъ, эго чрезвычайно важно и благодтельно для самихъ насъ спасаемыхъ, это составляетъ и нашу славу, наше возстаніе. Слово Божіе именуетъ Искупителя Великимъ Первосвященникомъ, который совершилъ единственное, непо­ вторяемое жертвоприношеніе Богу въ вчное искупленіе гр­ ховъ человческихъ, именно себе принесъ, Свою собственную кровь, и съ этимъ приношеніемъ вошелъ не въ рукотворенная во святая храма, куда ветхозавтные первосвященники вхо­ дили съ кровію жертвенныхъ животныхъ, но въ самое небо, ныщь да явится лицу Божію о насъ (Евр. 4, 4. 7, 27. 9, 12. 24). Сей, говоритъ еще Апостолъ, спасти до ко нт можетъ приходящихъ чрезъ него къ Богу, всегда живъ сый, во е щ Х о д а т а й с т о ш ш о н г ш (-—7, 24. 25). Й такъ Онъ предста* тельствуетъ за насъ, сдя- одесную Бога Отца, во слав отчей, въ сыновнемъ приближеніи къ Нему. Какое твердое основаніе для нашихъ упованій! Въ лиц Своемъ Онъ совознесъ и обож илъ наше естество, спосадилъ н а небесны хъ (Еф. 2, б), со­ длалъ насъ людьми избранными, обновленными, святыми, (1 Пегр. 2, 9), всыновилъ Отцу Небесному, и все славное и богатое наслдіе, какое получилъ Онъ у Отца, отсел стало достояніемъ и сонаслдниковъ Его,-истинныхъ сыновъ Его церкви. Непоколебимо упрочилъ Онъ ея благосостояніе, обильно изливъ на нее сокровище благъ-Духа Святаго и Имъ вся Б о ­ ж ест венны я силы, яж е къ ж и во т у и блаіочест ію (2 Петр.

1, 3). Множество сыновъ ея, прославившихся высокими добле­ стями Христіанскими, громко свидтельствуютъ о плодотворно­ сти этихъ силъ. Даже вообще народы Христіанскіе, сравни­ тельно съ другими, носятъ на себ какъ бы печать нравствен­ наго обновленія; ибо въ нихъ замчается присутствіе такихъ нравственныхъ особенностей, которыя приносятъ имъ честь и благоденствіе даже въ сей временной жизни. И кто дерзнетъ отрицать въ этомъ вліяніе именно Христіанства? Не оно ли научило людей истинному Боговденію и истинной мудрости, изведши ихъ изъ томительнаго мрака въ чудный свтъ разума, освободило ихъ отъ многихъ заблужденій, страстей и пороковъ, обновило одряхлвшую природу человческую, возбудило ея благороднйшія стремленія, указавъ образецъ высочайшаго совершества, пробудило въ людяхъ бодрую и трудолюбивую дя­ тельности водворило въ нихъ спокойствіе и благодушіе, на­ учило ихъ терпнію, человколюбію, единодушію, безкорыстію, уваженію правъ ближняго, какого бы пола и состоянія ни былъ онъ, миролюбію, снисходительности, словомъ— не оно ли окрилило такъ сказать человка, сдлало его благоуспшнымъ въ предпріятіяхъ, способнымъ на высокіе подвиги! Не живи­ тельно, что это нравственное возвышеніе повлекло за собою и а — 210 Политическое превосходство, и владычество надъ вншнею при­ родою. Конечно столь благіе и славные плоды сянія Христова должно приписывать и возвышеннйшему ученію Христову, которое несомннно имло и иметъ самое благотворное вліяніе на жизнь человка. Но они въ тоже время имютъ первона­ чальный и таинственный источникъ въ дарованіяхъ духовныхъ.

Усвоеніе Христова ученія, твердая вра въ Искупителя, непо­ колебимое упованіе на Его заслуги, на Его могущественное ходатайство предъ Отцемъ, чувство всыновленія Богу, нрав­ ственной свободы и мира,-вотъ что можетъ оживить человка и нравственно возвысить его. И горе человку безъ сей вну­ тренней опоры. Но это-благодатныя дарованія свыше, слдова­ тельно плоды прославленія Христова, ниспосылаемые достой­ нымъ, благотворно дйствующіе и на всхъ прочихъ. Плодъ духовный есть любы, радость, миръ, долютерпніе, благость, милосердіе, вра, кротость, воздержаніе (Гал. 5, 22).

Конечно не должно забывать и того, что не въ сей времен­ ной жизни, гд пшеница смшивается съ плевелами такъ, что нельзя строго отдлить одну отъ другихъ, суждено во всей сил исполниться предназначенію избранныхъ сонаслдниковъ Христовыхъ, и открыться тому, ктб-сіи избранные. Это будетъ тамъ, въ царств славы.

Туда и должны мы устремлять свои помышленія, поставивъ себ правиломъ слова Апостола Павла:

Вышнихъ ищите, идже есть Христосъ одесную Бога сдя;

горняя мудрствуйте, а не земная (Кол. 3, 1. 2).

–  –  –

71. Пин христіане говютъ. А что такое го пніе У Извст­ ное время покаянія, исповданія грховъ и причащенія Св.

Христовыхъ Таинъ. Какъ же говемъ мы? О, странное наше говніе. С облюдаемъ по большой части, только обычай, или исполняемъ обязанность. Ходимъ въ церковь, и, кажется, только для того, чтобы быть у службы. А между службой? Обычная асизнь, обычная суета. Идемъ на исповдь, располагаемся принести раскаяніе въ своихъ грхахъ, а о грхахъ почти и не думаемъ, и часто не знаемъ ихъ. Одному духовнику пред­ лежитъ трудъ допытываться у насъ нашихъ грховъ, выспра­ шивать насъ, и вызывать пасъ на исповдапіе нашихъ грховъ.

Что же это за покаяніе, что за исповдь? Нтъ. Отъ каю­ щагося требуется: собственное воспоминаніе содянныхъ имъ грховъ, сокрушеніе, самоосужденіе, раскаяніе, чистосердеч­ ное исповданіе грховъ, прибжность къ Спасителю съ врою и упованіемъ, молитва, прошеніе объ отпущеніи грховъ, ршимость оставить грхи, и исправить свою жизнь. Вотъ это покаяніе. Съ такимъ покаяніемъ можно неосужденно присту­ пить и къ причащенію Св. Христовыхъ Таинъ. А мы? И мы приступаемъ, да какъ? Очистили ль свои грхи, успокоили ль свою совсть; думаемъ ли, къ чему приступаемъ, и какого Божественнаго дара хотимъ сподобиться? Исполняемъ правило къ причащенію, — а какъ? Только бы читано было правило, или только бы отслушать правило. Бея забота у причастниковъ о томъ, чтобы нарядиться къ причастію. Это бы и прекрасно, если бы такая забота была отъ вры, отъ усердія, ради чести великаго таинства. Да такъ ли бываетъ? Не боле ли тутъ дйствуетъ обычай, приличіе, ежели еще не тщеславіе? Каковы (*) Н ач ал о въ.\у б 1, 2, 3, 4. о а 0 - я ъ Е а а р х. В дом.

-2 1 3 Жб й послдствій' отъ такото нашего говъша?;Чувствуемъ лй мы въ себ какую отрадную перемну? бываетъ ли тогда въ насъ святая радость и торжество духа? Увы, почти нтъ.

Бываемъ правда какъ будто довольны собой и веселы, да не потому ли, что от мет и, исполнили какъ бы тяжелую какую свою обязанность. Что же въ такомъ нашемъ говній? Какъ приметъ его Богъ? Н е таковаіо поста азъ избрахъ (Ис.

58:

6), говорилъ однажды Онъ древнему народу своему. Не скажетъ ли нын и христіанамъ: «не такого говнія и покаянія ожидаю Л отъ новыхъ людей моихъ?»

72. Есть въ обыча у христіанъ избирать себ духовниковъ.

Мало этого. Готовы и перемнять ихъ, какъ скоро которымъ либо бываютъ не довольны. «Много вдь, де, церквей и много Священниковъ». Правда, самолюбію человческому это выгодно, что церквей и Священниковъ много. Но вотъ бда, что одинъ Богъ. Церковь и Священника перемнить можно, а Бога не перемнишь. Нтъ. Куда ни пойдешь, во всякой церкви, у всякаго священника-ты встртишь одного и тогоже Бога. А какъ Богъ единъ, такъ и церковь едина, и священство едино.

Ежели ты пренебрегъ одну церковь и одного Священника, то пренебрегъ всю церковь и все священство. И такъ старайся нс церковь перемнять и священника, а самаго себя,—свои мысли, свою волю. Оставь самолюбіе, и предай себя въ по­ слушаніе вры.7 *

73. Святая церковь молится нын, и, конечно желаетъ, чтобы мы явились побдителями грха, и сокрушили въ себ главы невидимыхъ зміевъ. (Заамвон. молитв. наЛигур. Преждеосвящ.) Такъ ли бываетъ съ нами? Увы! не мы побждаемъ грхъ, а грхъ побждаетъ насъ. Онъ владычествуетъ надъ нами и нын. Главы невидимыхъ зміевъ выставляются въ насъ И въ это святое время. Самолюбіе, честолюбіе, вражда, пснцйГсть, злоба, чревоугодіе—что это, какъ не главы древняго змія? Ихъ то и надо вып сокрушать. Чмъ? постомъ бдніемъ, молитвою, покаяніемъ.

74. Когда Христосъ говорилъ Іудеямъ о яденіи тла Его и питіи крови Его, многимъ даже изъ учениковъ Его показа­ лось жестоко слово сіе (Іоан. 6: 60.),— имъ не понятно и странно было это слышать. А вотъ въ послдствіи (на вечери) все объяснилось,—и мы теперь ядимъ тло Его и піемъ кровь Его, уже не смущаясь, а благоговя и вруя въ таинство и силу Божію.

75. Что было въ Египт при исход Израильтянъ? Т, у которыхъ жиЛища были запечатлны кровію агнца, спаслись, а т, у которыхъ не запечатлны, погибли. Такъ будетъ и при исход изъ міра сего. Запечатлвшіе себя кровію Агнца Божія въ таинств евхаристіи спасутся, а не запечатлвшіе погибнутъ.

76. «Какъ, скажетъ неврный, можетъ спасать пасъ ядомый нами хлбъ ипіемое вино, которыя вра представляетъ намъ за самое тло и кровь Христову.» А какъ спасала Евреевъ плоть и кровь животнаго агнца? Ежели плоть и кровь живот­ наго по вр могла имть такую чудную силу, то плоть ли и кровь живаго Бога не сильна въ врующихъ содлать то, что для неврующихъ кажется невозможнымъ?7 77. «Таинство Евхаристіи совершается въ церкви Христіанской около двухъ тысячелтій,—и нын совершается оно каждый день, и въ тысячахъ церквей,—и всякій разъ бываетъ таин_ ственное преложеніе хлба въ тло ивина въ кровь Христову?»

да, чтожъ тугъ удивительнаго? Господь однажды изрекъ Свое творческое: да будетъ (Быт. 1: 3.),—и вотъ боле семитысячь лтъ все въ природ совершается силою Того творческаго слова, Такъ и здсь, Господь однажды сдавалъ на вечери о хлб: сіе есть тло Мое, и о вин: сія есть кровь Моя (Марв. 14: 22, 24), — сіе творите въ мое воспоминаніе (Лук.

22: 19.),—и слога Его исполняются Есегда—неизмнно, и будутъ исполняться до скончанія вка.

78. Замчательны въ исторіи Евангельской два событія, одно, когда Христосъ въ пустыни насытилъ малымъ числомъ хлбовъ множество народа, другое, когда въ Кан Галилей­ ской на брак претворилъ воду въ вино. Простыя ли это были дйствія любви и милосердія Спасителя нашего? Нтъ.

Тутъ проявленіе тайны Божественной Евхаристіи. Господь нашъ, нришедый пострадать и спасти міръ, всегда имлъ въ виду свое спасительное страданіе и ту тайну, которую изволилъ даровать міру, т. е. Божественное тло свое и Божественную кровь свою въ петлнную сндь врнымъ. И вотъ Онъ въ пустыни Божественнымъ Своимъ благословеніемъ нсколько хлбовъ претворяетъ въ обильную пищу, съ избыткомъ доста­ точную для насыщенія нсколькихъ тысячъ народа, иредъображая тмъ то истинное брашно, тотъ нетлнный и без­ смертный, всхъ и всегда неоскудно и неистощимо насыщаю­ щій, хлбъ, который есть Божественная плоть Его; а на брак въ Кан Галилейской претворяетъ воду въ вино, чтобы предъ­ явить то истинное пиво, то спасительное, веселящее души и сердца врующихъ, вино, которое есть божественная кровь Его (Іоан. С: 55, 51.). Первое, т. е. что въ чудномъ благо­ словеніи хлбовъ заключалась тайна Божественнаго тла Христова, засвидтельствовалъ самъ Господь. Когда насыщен­ ный пародъ не понялъ таинственной силы знаменія, заботясь только о своемъ тлесномъ насыщеніи, тогда Господь замчая ему, сказалъ: ищете мене, не яко видсте знаменіе, но яко яли есте хлбы, и насытистеся: и присовокупилъ: длайте не брашно гиблющее, но брашно пребывающее въ животъ вчный, еже Сынъ человческій вамъ дастъ (26: 27.). Какое — 215 же это пребывающее въ животъ вчный брашно, которое Господь имлъ дать врующему пароду? очевидно Божествен­ ное тло Его. Второе, т. е. что въ претвореніи воды въ вино заключалась тайна божественной крови Спасителя, даетъ разу­ мть Евангелистъ Іоаннъ Богословъ. Описавъ сотворенное на брачномъ торжеств чудо Спасителя, Онъ заключилъ свое повствованіе со своей стороны замчаніемъ: се сотвори на­ чатокъ знаменіемъ Іисусъ въ Еан Галилейстй, и яви славу свою (2: 11.). Нельзя не думать, что здсь боле явилось славы Божіей, нежели сколько можно полагать еъ одномъ чуд­ номъ претвореніи воды въ вино.

79. Прилттляяйся Господеви, единъ духъ есть съ Господемъ (1 Кор. 6: 17.), говоритъ Апостолъ. Гд же, и какъ можетъ человкъ прилпляться Господу? Главнымъ, тснйшимъ, суще­ ственнйшимъ образомъ въ таинств Евхаристіи, вкушая таин­ ственное тло и кровь Христову.8

–  –  –

'Въ стояичныхъ газетахъ (помнится въ С.-Петербугскихъ Вдомоегяхъ), въ конц прошлаго года, одинъ изъ петербург­ скихъ преподавателей, г. В. Евневичъ, выражая свое удоволь­ ствіе, что столтній юбилей Карамзина отпразднованъ въ Пе­ тербург достойно, съ чувствомъ особенной радости напоми­ наетъ, что чрезъ годъ съ небольшимъ (2 февраля 1868 г.) настанетъ столтіе со дня рожденія И. А. Крылова... «Чмъто мы почтимъ память этого великаго учителя нашего?» съ нкоторымъ нетерпніемъ спрашиваетъ г. Евневичъ, уже н­ сколько лтъ трудящійся надъ изученіемъ Крылова... Нельзя не сочувствовать и этой радости о юбиле, и этой любви къ писателю. Справедливо было сказано, что подобные всероссій­ скіе праздники содйствуютъ развитію сознанія народнаго; а этому сознанію много послужилъ нкогда Крыловъ, въ произ­ веденіяхъ котораго несравнепно сильне, чмъ у всхъ пред­ шествовавшихъ ему писателей, сказалось пониманіе народности.

Но г. Евневичъ, въ своемъ увлеченіи Крыловымъ, вроятно, упустилъ изъ виду, что намъ предстоитъ новый вковой юби­ лей, еще раньше Крыловскаго,—я разумю юбилей ревност­ наго изслдователя нашей старины, замчательнйшаго под­ вижника въ русской литератур и исторіи— Кіевскаго М итрополита Евгенія (род. 1767 года, декабря 18, въ Воронеж^).

И такъ, третій юбилей, третій годъ сряду, приходится намъ( * ) (*) Г. Гречъ въ своемъ „Опыт краткой исторіи русской лптературы“ (Сиб.

1822), на стр. 261, говоритъ, что Иреосвящ. Евгеній родился И) декабря;

но это— ошибка: въ біографіи Мнтр. Евгенія при „Словар русскихъ свтскихъ писателей1 (М. 1845, т. I, стр. 1) показано 18 декабря: то же я въ другихъ біографическихъ статьяхъ о иемъ.

— 217 — праздновать. И посмотрите, какое замчательное сближеніе:

героемъ перваго явился человкъ, вышедшій изъ крестьянска­ го сословія; героемъ втораго—членъ дворянскаго сословія;

героемъ третьяго—представитель духовенства. Три основныя силы Россіи—простонародье, дворянство и духовенство, одно за другимъ,—дали намъ величайшихъ и—можно сказать—един­ ственныхъ дятелей во славу родины(*).

Я не позволю себ теперь напоминать и доказывать вели­ кія заслуги Митр.

Евгенія—(кто ихъ боле или мене не зна­ етъ?); не позволю себ доказывать здсь ту мысль, что сто­ лтній юбилей его необходимъ, что, отдавши почетъ свтскимъ дятелямъ, обязательно отдать его и лицу духовному, которое (*) Вотъ для любопытства таблица, показывающая годы, ознаменован­ ные рожденіемъ или смертію нашихъ извстнйшихъ писателей за вто­ рую половину 18 вка (начинаемъ съ 1767 года):

1767 род. Митр. Евгеній-.-нМитр. Димитрій Сченовъ.

1768 род. И. А. Крыловъ.

1769— Архіен. Амвросіи Протасовъ, И. П. Котляревскій; + В.

Тредьяковскій.

1770— В. А. Озеровъ.

1771—нАрхіеп. Амвросій Зертисъ-Каменскій.

1772 род. Гр. М. М. Сперанскій;-«-Митр. Арсеній Мацевичъ.

1777-ьА. П. Сумароковъ.

1778 род. А.. Мерзляковъ, Г.. Основьяненко.

1781— А. X. Востоковъ.

1782— Митр. Московскій Филаретъ.

1783— В. А. Жуковскій-4-Св. Тихонъ Задонскій.

1784— Митр. С.-Петерб. Григорій, И. И. Козловъ.

Н. И. Гндичъ, Ешіск. Иннокентій Пензенскій, Д. В. Давыдовъ; И. И.

Хеэгннцеръ и А.. Аблесимовъ.

1785— Графъ Д. Н. Блудовъ.

1780—Гр. С. С. Уваровъ, Ф. Ф. Вигель.

1787— Пп. Г. П. Ііавскій, К. Н. Батюшковъ, Н. И. Гречъ.

1789—М. Н. Загоскинъ, II. И. Хмльннцкій, О. В. Булгаринъ.

1791— С. Т, Аксаковъ.

1792— II. А. Плетневъ, Кн. П. А. Вяземекій;-»-Д. И. фонъ-Визинъ 1795— А. С. Гр бодовъ, ІІрот. 1. М. Скворцовъ;-!-Архіеп. (Георг Коннскій.

1796— Н. А. Полевой.

1797— Прот.. А. Голубинскій.

1798— Бар. А. А. Дельвигъ.

1799— А. С. Пушкинъ.

1800— Е. А. Баратынскій, О. И. Сенковскій, Архіеи. Херсонск Иннокентій, М. П. Погодинъ.

И такъ, отъ прошлаго столтія осталось нын только троевъ живыхъ;

даитроиолитъ Филаретъ,.Кн. П. А, Вяземскій.и 4М. Ц. Погодинъ.

- 218 — • •г подвигомъ добрымъ подвизалось на пол науки (ни въ томъ, ни въ другомъ никто не можетъ сомнваться): но я желаю только обратить вниманіе читателя на то обстоятельство, что личность этого замчательнаго человка еще досел не изсл­ дована, что для оцнки его трудовъ еще почти ничего не сд­ лано, что сочиненія его крайне разбросаны, или крайне плохо изданы, что самая жизнь его извстна намъ только своею оффиціальною стороною. Да и самая-то сторона эта какъ скуд­ но извстна: знаемъ только, въ какомъ году онъ былъ еписко­ помъ, архіепископомъ, митрополитомъ; когда и куда былъ пе­ реводимъ на каедры; какихъ ученыхъ обществъ былъ чле­ номъ: вотъ и все! Даже о характер его управленія мы почти ничего не знаемъ. А о литературной дятельности опять-таки знаемъ только то, когда вышло въ свтъ то или другое его сочиненіе, знаемъ заглавія этихъ сочиненій: и длу конецъ!(*) А гд же во всемъ этомъ человкъ? гд исторія развитія души его? какія обстоятельства содйствовали или препятствовали его энергической дятельности,—объ этомъ вы можете и не спрашивать: отвта не получите... А вотъ, въ этомъ же году, 2.-1 февраля, исполнится уже 30 лтъ со дня кончины его...

Новый поводъ къ воспоминаніямъ! Что-же сдлано для него въ эти 30 лтъ? Не успли-ли уже мы хорошенько забыть его? Невольно приходятъ при этомъ на память горькія своею правдою слова Пушкина: замчательные люди исчезаютъ у «насъ, не оставляя по себ слдовъ: мы лнивы и нелюбопыт­ ны.» Впрочемъ, упрекнуть себя въ томъ, что мы нелюбопыт­ ны, было-бы не совсмъ точно; а вотъ жь что мы лнивы— противъ этого спорить нельзя. Вамъ, отецъ протоіерей, и всмъ лицамъ, работающимъ въ духовныхъ изданіяхъ, пред­ стоящій юбилей Митропол. Евгенія долженъ быть боле бли­

–  –  –

зокъ, чмъ многимъ другимъ, и потому-то я заблаговременно пишу вамъ о скоромъ его приближеніи: возвстите правосла­ внымъ!..

Но да не останется это возвщеніе только простымъ зая­ вленіемъ! Нтъ, зтимъ заблаговременнымъ извстіемъ желалось бы дать возможность инымъ, пока есть время, предпринять какіе либо труды въ память Митропол. Евгенія.

Кому не же­ лательно было бы:

Во 1-хъ, чтобы составлена была во дню юбилея полная и основательная біографія Высокопреосвященнаго Владыки;

Во 2-хъ, чтобы хоть были подготовлены матеріалы для отчет­ ливой оцнки литературной дятельности его.

Вдь и то и другое у насъ—въ крайне-жалкомъ состояніи;

это у всхъ передъ глазами. До какихъ же поръ, наконецъ, мы будемъ ограничиваться тми послужными списками его, какіе только и водятся у насъ! И въ этихъ спискахъ сколько ошибокъ, противорчій, грубйшихъ и все-таки переходящихъ изъ одного источника въ другой(*). Даже историческая связь не соблюдена въ его скудныхъ біографіяхъ; такъ, иные біо­ графы его считаютъ долгомъ—отдльно пересчитать степени его іерархическаго служенія, отдльно перечислить избраніе его въ члены разныхъ ученыхъ обществъ, отдльно—назвать его сочиненія, опять таки отдльно—его изданія. Какой смыслъ во всхъ этихъ отдленіяхъ въ біографическомъ очер­ к! Какъ будто вся эта дятельность такъ-вотъ и дробилась на подобные отдлы и притомъ точно въ такомъ же порядк!

Какъ будто неутомимое усердіе и поразительное разнообразіе трудовъ Митроп. Евгенія ясне станосятся при такомъ разрывчатомъ изложеніи!... Говорятъ, что въ Кіевской Духовной *) это будетъ доказано мирю въ свое время.

-*280 — ««Академіи хранится его рукописная біографія. Издать ее (*), или составить обстоятельную и по возможности полную его біо­ графію давно уже нужно, а къ юбилею—ршительно дол­ жно. Печатные матеріалы для нея въ настоящее время или крайне-бдны, или разбросаны самымъ отрывочнымъ образомъ во множеств книгъ и періодическихъ изданій; но несомннно йке, многое для этого дла еще хранится въ архивахъ.. Не странное ли явленіе: человкъ, послужившій литератур 50 лтъ, составившій 270 біографій духовныхъ писателей и 450 біографій свтскихъ писателей, не дождался, въ 30 лтъ посл своей кончины, ни одной сколько нибудь достойной, или хоть сносной біографіи! Человкъ, бывшій 33 года святителемъ на свер, юг и восток Россіи, почти забытъ на свер, юг и восток!... А вдь Митр. Евгеній былъ свидте­ лемъ важнйшихъ событій въ нашемъ отечеств и во мно­ гихъ принималъ дятельное участіе. И какія знаменательныя сближенія и явленія въ его жизни отъ самаго дтства и до глубокой старости! И между тмъ—повторяю—мы мало, очень мало знаемъ о пемъ. Пора же сдлать хоть что-ни­ будь, хоть ради грядущаго юбилея!

Бакъ ни бдны наши источники для біографіи Митр. Евге­ нія, но еще въ боле жалкомъ вид представляется намъ оцнка его литературной дятельности: тутъ ужь ровно ничего не сдлано. А вдь боле 40 значительныхъ сочиненій имъ было издано, и въ какое время! а 23 еще остается въ руко­ писи... Впрочемъ, составитель позднйшей статьи о Митроп.

Евгеніи, помщенной въ Энциклопедическомъ Словар 1863 года, г. К. Б. —Р.(**) говоритъ, что лучшую оцнку ученой ддятельности Митр. Евгенія представляетъ преосв. Филаретъ, и (*) Впрочемъ, не она ли издана въ Кіевскихъ Епархіальныхъ Вдо­ мостяхъ 1862 года.М 19?

»

(**) Профессоръ К. Бестужевъ-Рюминъ?.,. Эвцикл. Словарь. Второй дтд. томъ I, выа, 1, стр. 19, йрн этомъ господинъ К. В.-—Р. выписываетъ изъ «Обзора р, духовной литературы» отзывъ преосв. Филарета, не доказывая его съ своей стороны ни единымъ словомъ... Мн кажется, что всякому любителю духовнаго просвщенія больно былобы думать, что приговоръ преосв Филарета о Митр. Евгеніи безусловно вренъ, и что его суровымъ приговоромъ дло оцн­ ки Митр. Евгенія покончено... Кто же на знаетъ характера отзывовъ преосв. Филарета! кто не знаетъ, кйкъ онъ любилъ приводить эти отзывы! Иногда—очень мтко, но часто—очень жестко, рзко и почти всегда— бездоказательно, голословно.

Такъ вотъ и здсь. Преосв. Филаретъ говоритъ о Митр. Евге­ ніи^), что при первомъ обзор каждаго (замтьте: каждаго!) изъ историческихъ сочиненій его, видно, что у него никогда не было систематическаго взгляда на явленія исторіи; что ку­ чи фактовъ историческихъ не соединены никакою общею мыс­ лію, не оживлены чувствомь души (слышите—у Евгенія-то!);

факты набросаны (каковъ тонъ!) безъ различія важнаго отъ пустаго; что причинъ и слдствій событій у него нс увидите;

что онъ свои историческія свднія составлялъ изъ послуж­ ныхъ списковъ профессоровъ университета. Вотъ сущность от­ зыва преосв. Филарета о каждомъ изъ историческихъ сочине­ ній Митр. Евгенія! Противъ такого рзкаго, голословнаго при­ говора и бороться печего. Господинъ К. Б. - Р. привелъ этотъ отзывъ безъ всякихъ съ своей стороны доказательствъ; огра­ ничусь и я на этотъ разъ отрицаніемъ этого отзыва тоже безъ всякихъ доказательствъ. Подробне поговорю я объ этомъ въ другое время. Здсь же замчу еще только нкоторыя ва­ ріаціи въ сущности этого отзыва; такъ, въ \ изданіи «Обзора»

(стр. 164) говорилось, что у Митр. Евгенія никогда не было систематическаго взгляда; въ «Энциклоп. же ( ловар» (стр.

19) сказано: иногда не было,—а ужь во 2-мъ изданіи «Обзора»

–  –  –

просто говорится: не было систематическаго взгляда. Подума­ ешь, что какъ-будто смягченіе замтно; но вотъ заключитель­ ныя строки изъ 2 изданія «Обзора»: Въ Митр. Евгеніи сколь­ ко изумляетъ собою обширность свдній его, столько же по­ ражаетъ бездйствіе размышляющей силы, часто и рзко вы­ сказывающееся.» Невольно улыбнешься, читая подобное заклю­ ченіе. Если поврить преосв. Филарету, такъ размышляющей, силы нисколько не требуется для того, чтобы собрать свд­ нія, разгруппировать ихъ, отбросить ложныя показанія, при­ вести посильные отзывы—и всю эту работу продлать, почти первому, надъ 720 писателями въ своихъ словаряхъ! (Не говорю ужь о прочихъ трудахъ Митр. Евгенія).

Далеко иначе думали о неутомимомъ архипастыр-историк многіе другіе писатели, напр. ПІлецеръ, Погодинъ, Калайдо­ вичъ, Надеждинъ, Шевыревъ, Полевой, Кепненъ, Графъ Н. П.

Румянцовъ, Графъ. А. Толстой, Сахаровъ, Амфитеатровъ, Савваитовъ, Пекарскій... и разные европейскіе ученые, кото­ рые полезнымъ для себя считали вести съ намъ переписку.

Жаль только, что эти отзывы произносились ими какъ-бы ми­ моходомъ, и что по этому въ нихъ не могло быть полной до­ казательной силы. Впрочемъ, какъ бы мы ни судили о заслу­ гахъ, оказанныхъ наук М. Евгеніемъ, ясно одно только, что дятельность его еще досел не была предметомъ спеціальнаго изслдованія и что она по всмъ правамъ требуетъ еще сосредоточеннаго нашего вниманія.

Есть еще сторона въ жизни Митр.

Евгенія—и сторона очень важная,— на которую тоже не обращено должнаго вниманія:

не изданы, не собраны и даже не указаны письма его къ раз­ нымъ лицамъ, какъ напечатанныя, такъ и остающіяся гд нибудь въ дальнемъ ящик. А въ письмахъ Митр. Евгенія за­ ключается обильный и драгоцнный матеріалъ какъ для его біографіи, такъ и для очерка многихъ его современниковъ.

— 223 —

Нсколько писемъ уже напечатано: Селивановскому, Городчанинову, Графу Хвостову, Державину, Мартынову, Анастасевичу, Протоіерею I. Григоровичу, С. Г. Устиновскому, нег:

извстному другу и какому-то архимандриту. Но напечатан­ ное, безъ сомннія, слишкомъ незначительная доля въ срав­ неніи съ тмъ, что еще хранится гд нибудь. Такъ папр., пи­ семъ къ Городчанинову напечатано только 32, а ихъ сохра­ нилось ІлО. Они обнимаютъ собою періодъ около 35 лтъ, отъ времени учительства Евгенія въ Алсксандроневской Ака­ деміи и до 18 февраля 183 7 года, т. е. прерываются за пять дней до кончины Высокопреосвящ. Митрополита. Еще въ 1857 году общали издать ихъ: гд же они? Господинъ А. М., издавшій 32 письма, совершенно справедливо говоритъ)4), что письма эти имютъ близкое отношеніе къ ученымъ трудамъ иреосв. Евгенія, указывая на удивительную ревность его къ занятіямъ, на источники, кои онъ заботливо всюду отыски­ валъ, и на его критическій взглядъ на нкоторыхъ писателей.

Въ письмахъ соединены и простота самая естественная, и ученость глубокомысленная, и откровенность чистосердечная, и остроуміе затйливое и находчивое. Въ нихъ виденъ духъ преосв. Евгенія гораздо боле, нежели въ другихъ его уче­ ныхъ произведеніяхъ, часто открывается и духъ того време­ ни, особенно въ отношеніи къ литератур и ученымъ тогдаш­ нимъ вопросамъ. Перо иреосв. Митрополита въ этихъ пись­ махъ такъ бойко и сильно, такъ молодо и свжо, что, читая ихъ, невольно забываешь о давнемъ времени, въ которое они писаны. Очень часто Преосвященный употребляетъ въ нихъ фразы на языкахъ французскомъ а латинскомъ, по духу того *) Журн. М. Нар. ХІросв. 1857, часть 94, № 4 отд. VII, стр. 2 и 3.

Замтимъ при этомъ, что г. Сухомлиновъ въ своей книжк Матеріалы для исторіи образованія въ Россіи въ царствованіе Императора Алек­ сандра I, Снб. 1866“, на стр. 216, говоритъ, что эти письма Митр. Евге­ нія изданы Савваитонымъ (значитъ, А. М. и Савваитовъ одно и тоже лицо?): радуемся, что письма эти въ хорошихъ рукахъ и не теряемъ на­ дежды видть ихъ изданными вполнбремени. Кром напечатанныхъ писемъ, мы знаемъ, что ойъ велъ переписку еще съ Сопиковымъ, Кеппеномъ, Яковкинымъ, Ермолаевымъ, Архіен. Амвросіемъ (Протасовымъ), Н. Н. Бан­ тышъ-Каменскимъ, П. М. Строевымъ, К.. Калайдовичемъ, Графомъ Н. П. Румянцовымъ и нкоторыми европейскими уче­ ными, съ коими переписывался на разныхъ языкахъ—и древ нихъ и новйшихъ... но опять-таки: гд вс эти письма? Соб­ рать и издать ихъ, хоть т, коимъ удалось уцлть, издать къ юбилею— было бы найболе кстати (словно рчь самого Пре­ освященнаго послышалась бы въ его праздникъ!) и вмст съ тмъ это собраніе писемъ было бы богатымъ подаркомъ рус­ ской литератур. Но необходимо, чгобы письма обставлены были разными историческими, литературными и библіографи­ ческими примчаніями, какъ сдлано это напр. съ письмами Н. М. Карамзина къ И. И. Дмитріеву.

И такъ, вотъ еще сколько предстоитъ намъ дла, вотъ че­ го ожидаетъ отъ насъ Митр. Евгеній ко дню своей столтней годовщины!

Но, можетъ быть, скажутъ: «все это такъ,— да задачи-то велики; время не позволитъ успшно выполнить ихъ.»— Вотъ то-то и бда паша, что мы всё жалуемся на недостатокъ вре­ мени, да только охаемъ предъ великостью труда. Что же м­ шаетъ раздлить работу? Что мшаетъ условиться кружку ученыхъ дятелей, наир. Кіевской Академіи и Семинаріи, и распредлить между собою занятія по этому длу? Что мша­ етъ условиться, путемъ печати, многимъ и многимъ семинар­ скимъ препо авателямъ, бывшимъ кіевскимъ академистамъ Евгеніева времени, условиться въ томъ, что одинъ изъ нихъ бе­ ретъ на себя такую-то работу, другой— другую и т. д?... На­ конецъ, никто и не требуетъ непремнно исполненія всего, что должно было-бы сдлать въ память Митр. Евгенія; но дусть же будетъ сдлапо хоть то, что возможно. Ужъ если

-г « 5 годовщйкьі ке ебануть будить йась к исполненію вковыя долга предъ тми, кои для насъ сдлали такъ много, то чтб же и разбудитъ насъ?... Я убжденъ, что вполн возможно сдлать—и вполн добросовстно сдлать—хоть что нибудь изъ этихъ напр. предположеній:

1. Архипастырская дятельность Пр. Евгенія на архіерей­ скихъ каедрахъ, до 1822 года (тутъ три или четыре работы.)

2. Служеніе Митр. Евгенія на каедр Кіевской митрополіи.

3. Участіе его въ судьбахъ Кіевской Духовной Академіи.

4. Дятельность его, какъ историка церкви, историка епар­ хіи, монастырей, областей, городовъ.

5. Заслуги его, какъ историка литературы.

6. Труды его, какъ археолога, филолога, переводчика.

7 Біографическія воспоминанія о немъ его современниковъ, его учениковъ.

8. Литературныя связи Митр. Евгенія,

9. Отчетливый хронологическій списокъ его произведеній, съ указаніемъ содержанія разбросанныхъ журнальныхъ статей его.

10. Указатель и оцнка матеріаловъ для его біографіи и критическихъ статей о его произведеніяхъ.

11. Изданіе сборника его писемъ.

12. Изданіе наиболе замчательныхъ произведеній его, остающихся въ рукописи.

Вотъ какая обильная и благодарная почва для многихъ тру­ жениковъ! Вотъ поводъ для цлаго ряда интереснйшихъ ста­ тей въ Епархіальныхъ Вдомостяхъ Новгорода, Вологды, К а­ луги, Пскова, Кіева и въ другихъ духовныхъ изданіяхъ!

Въ Кіевской Духовной Академіи, конечно, образуется коми­ тетъ для лучшаго устройства всхъ подобныхъ работъ; въ этотъ комитетъ могутъ быть присылаемы труды стороннихъ лицъ, и комитетъ ко дню юбилея, вроятно, издастъ какой нибудь сборг ІІ2в - Й к, въ которомъ и найдутъ себ мсто хоть лучшіе, необ­ иъ ходимйшіе изъ приготовленныхъ трудовъ.

Однако... да не подумалъ бы кто нибудь, что я длаю ка­ кія-то расноряженія, даю указанія... Помилуй Богъ! Нисколь­ ко!.. Благоговя предъ памятью Митр. Евгенія, я хочу толь­ ко предложить свое мнніе, что нужно-бы для него сдлать;

а тамъ... вольному воля, и всякъ самъ себ господинъ, у всякаго свой царь въ голов.

Соединяя слово съ дломъ и желая быть сколько нибудь полезнымъ въ совершеніи трудовъ въ память Митр. Евгенія, я съ своей стороны представлю въ скоромъ времени сводъ пе­ чатныхъ извстій о его жизни, хронологическій списокъ его произведеній, вс библіографическія указанія, какія накопятся у меня при этихъ занятіяхъ и наконецъ предлагаю свое со­ дйствіе въ составленіи примчаній къ письмамъ Митр. Евге­ нія.

Когда обнаружится предполагаемое мною общее участіе къ памяти Высокопреосв. Владыки, когда дло изученія его, под­ нятое дружно, пойдетъ успшно и, съ Божьею помощью, со­ вершится къ его столтію; тогда—будетъ ли иди не будетъ празднуемъ Евгеніевскій юбилей такъ-же торжественно, какъ Ломоносовскій и Карамзинскій,—это ужь дло второстепенной важности. Но нтъ никакого сомннія, что Воронежъ, гд Митр. Евгеній родился и учился, Москва, гд онъ довершилъ свое образованіе, Петербургъ, гд онъ училъ, Новгородъ, Во­ логда, Калуга, Псковъ и Кіевъ, гд онъ святительствовалъ, не забудутъ его 18 Декабря, и въ своихъ святыхъ храмахъ, въ сво­ ихъ учебныхъ заведеніяхъ, единодушно и искренно почтутъ па­ мять того, кто имъ такъ близокъ и незамнимъ досел! Нтъ никакого сомннія, что русскіе святители какъ въ день Ломо­ носовскій, эо всемъ своемъ величавомъ сонм, окажутъ брат­ — 227 — ское вниманіе памяти М. Евгенія. Нтъ сомннія, что Ака­ демія Наукъ вспомнитъ своего почетнаго и дйствительнаго члена; Университетъ Московскій почтитъ своего питомца и почетнаго члена, такъ много послужившаго университетскому Обществу Исторіи и Древностей Россійскихъ; да и прочіе уни­ верситеты, которыхъ всхъ Высокопреосвященный Евгеній былъ членомъ, которымъ послужилъ онъ украшеніемъ, отдадутъ до“ стойному достойное!...

Но въ душу невольно проникаетъ тревожное сомнніе, ко­ торое касается тхъ, кому долженъ бы быть всего ближе гряду­ щій юбилей... Факты есть, возбуждающіе это сомнніе! Суди­ те сами: въ то время, какъ въ свтской литератур были празд­ нуемы 50-ти лтніе юбилеи Крылова, Жуковскаго, Глинки, Графа Блудова, Греча, Щепкина, Кн. Вяземскаго, Востокова (кажется, я еще забылъ чей-то), былъ ли праздпуемъ хоть одинъ юбилей пятидесятилтній лица духовнаго, юбилей ли­ тературной его дятельности?...........

Теперь возьмите другое обстоятельство. Странное дло, граво, что въ то время, какъ свтская литература съ похваль­ нымъ усердіемъ такъ много длаетъ для своихъ великихъ пи­ сателей (вспомните недавнія, свжія изданія въ память Лер­ монтова, Ломоносова, Державина, Фонъ-Визина, Карамзина), въ то самое время духовная литература словно заключилась вся въ Епархіальныя Вдомости и духовные журналы, и боле ничего знать не хочетъ. И это -теп ер ь, а прежде что было, хоть лтъ 10 назадъ и даже мене! Нужны-ди доказательства?

Вотъ историкъ С.-Петербургской Духовной Академіи (въ Христ.

Чтеніи 1851 г., т. II, стр. 92) говоритъ: «біографіи полез­ ныхъ отечеству лицъ изъ духовенства у насъ не вошли еще въ обычай.» Нотъ въ 1856 г., заканчивая свою книгу, гово­ ритъ одинъ изъ историковъ Кіевской Дух. Академіи: «грустно подумать, какъ мало мы знаемъ о людяхъ, стяжавшихъ себ — 228 — вчную память длами, касающимися церкви православной, отечества и просвщенія народнаго. Былъ такой-то, умеръ тамъ-то—вотъ и все!» Воть въ 1861 г. редакція «Воронеж­ ской Бесды» заявляетъ, что вс ея попытки къ помщенію на страницахъ своего изданія обстоятельнаго историческаго очерка если не епархіи воронежской, то по крайней мр воронежской семинаріи, не имли ровно никакого успха(*(. * ) А между тмъ въ архивахъ нашихъ духовныхъ консисторій, замчаетъ та же редакція, хранится непочатой источникъ бо­ гатыхъ историческихъ матеріаловъ. Когда мы дождемся ихъ изданія, хотя бы въ сыромъ первоначальномъ вид! Безъ нихъ нечего и думать о полнот провинціальной исторіи... Правда, въ послднее время достаточно было сдлано для изученія личности патріарха Никона, кое-что—для Митр. Стефана Явор­ скаго, еофана Прокоповича. Прекрасно! но во І-хъ, въ этой работ участвовали и свтскіе дятели, а во 2-хъ, эти лица относятся къ минувшимъ вкамъ. Пора же обратиться и къ М. Евгенію и для него что нибудь сдлать! Скажутъ: «да это— время недавнее; многаго еще нельзя писать.» Э, полноте! Вы­ ходятъ же Записки Лопухина, Державина, Дмитріева, Карам­ зина, біографія Пушкина, Гоголя; выходятъ монографіи о Гра­ ф Сперанскомъ, Гр. Блудов— лицахъ, которыя были млад­ шими современниками Митр. Евгенія... Да! пора, пора соби­ рать матеріалы, преданія и о Митр. Евгені, потому что она ис­ чезаютъ, а безъ свидтельствъ очевидцевъ трудно многому по­ врить^*). Время не ждетъ никого; годы уносятъ прошлое, га.

(*) Воронежск. Бесда 1801. Спб. стр. 259, примчаніе.

(**) Если чувство, внушившее мн это письмо, могло возбудить въ комъ нибудь довріе къ моимъ силамъ— представить по возможности удовлет­ ворительную біографію преосв. Евгенія; если для составленія этой біо­ графіи нжнылюбовь къ труду, уваженіе къ лицу, безпристрастное изученіе источниковъ,—я общаю все это и счелъ-бы себя крайне счастливымъ, если бы лица, владющіе какими нибудь матеріалами для его біографія, благоволили сообщить ихъ мн, адресуя, иъ «Полтаву, Степ. Иван. Поно­ мареву, въ военной гимназіи. Нечего л говорить, что всякое сообщеніе было-бы принято съ глубочайшею благодарностію, и вс важные доку­ менты были-бы возвращены не позже 3-хъ мсяцевъ ио црлученіи ихъ, — 22» сятъ воспоминанія.. И мало скажутъ потомству архивныя, форменныя бумаги, если не дойдетъ до него живой голосъ бли­ жайшихъ современниковъ; мало прочтетъ въ оффиціальныхъ источникахъ самое пытливое око далекаго потомка, если не прозвучитъ предъ нимъ теплая рчь воспріимчиваго сердца, которое знало, любило и цнило такую высокую и свтлую личность, какою былъ Митр. Евгеній. Поспшимъ-же своевре­ менно отдать ей должное: все въ пору да кстати, такъ вс будутъ рады» —говоритъ опытная мудрость народа. И дай Богъ, чтобы скоре наступила та пора, когда появится книга:

«Митрополитъ Евгеній, и его время»!.....

–  –  –

О ТЪ РЕД А К Ц Ш Вологодскихъ Епархіальныхъ Вдомостей.

По поводу напечатанной въ семъ номер статьи изъ Полт.

Епарх. Вдом., посвященной «памяти» незабвеннаго, бывша­ го епископа вологодскаго, впослдствіи митрополита кіевскаго, Евгенія, редакція, съ благословенія Его Преосвященства, по­ корнйше проситъ все духовенство и гражданство вологодской епархіи, въ особенности ветерановъ того и другаго званія,— сообщить редакціи все, извстное имъ или по пр данію, или по домашнимъ и другимъ запискамъ, или по оффиціальнымъ епархіальнымъ документамъ, объ этомъ знаменитомъ Іерарх церкви россійской, изыскател вологодскихъ и всхъ отечест­ венныхъ древностей, а также доставить и сочиненія сего ар­ хипастыря въ проз и стихахъ(*), если таковыя окажутся съ (*) Намъ врится, что между духовенствомъ вояог. епархіи найдется немадо этихъ сочиненій. Вдь нашлись же между бумагами одного священносдужителя студи пресса. Евееедя, вапеттцяие ед 15 У4 одог. Ея. Бдой. 1886 г, врными свидтельствами объ ихъ автор. Вс матеріалы бу-1 дуТ прйняты съ искреннйшею благодарностію и въевое вре­ мя, по надлежащемъ ихъ обсужденіи и обработк, будутъ по* міцены на страницахъ нашего изданія, съ заявленіемъ, отку­ да и кмъ они доставлены. Вс сообщенные въ редакцію ма­ теріалы о преосв. Евгені будутъ, въ случа желанія доста­ вителей, возвращены имъ, по минованіи въ нихъ надобности.

ЕПАРХІАЛЬНАЯ ХРОНИКА.

М арта 16. Божественную литургію ' Его Преосвященство совершалъ въ крестовой церкви.

М арта 17. По случаю храмоваго праздника !въ Горнемъ Успенскомъ двичь монастыр г.

Вологды, Божественную ли­ тургію и за тмъ молебствіе Его Преосвященство совершалъ въ семъ монастыр въ сослуженіи настоятелей: Спасоприлуцкаго монастыря ректора семинаріи архимандрита Павла,—Ду­ хова монаст. архим. Наанаила, каедральнаго ключаря и м­ стнаго священника, награжденнаго при семъ отъ Его Прео­ священства набедренникомъ.

М арта 19, недля крестопоклонная. Божественную литур­ гію Его Преосвященство совершалъ въ Воскресенскомъ собор, въ сослуженіи настоятелей: Снасоирилуцк. мон. ректора семи, наріи архимандрита Павла, каедральныхъ протоіерея, ключаря и священника. Слово произнесено наставникомъ ; семинаріи Алексемъ Поповымъ.

М арт а 2 0 и 21. Божественную литургію Его Преосвящен­ ство'совершалъ въ крестовой церкви.

Марта, 2 3. Божественную литургію Его Преосвященство совершалъ въ крестовой церкви. Въ сей день отправился изъ Вологды бывшій настоятель Спасоприлуцкаго монастыря ц

-2Й Іректоръ вологодской семинарій архимандритъ Поліевктъ в назначенный ему для управленія Витебскій первоклассный Марковъ монастырь.

М арта 24.

Всенощное бдніе въ Воскресенскомъ собор отправлено Его Преосвященствомъ, въ сослуженіи настоятелей:

Спасоприлуцк. монаст. ректора семин. архим. Павла,—Духова монастыря архимандрита Наанаила и каедрадьныхъ-протоерея, ключаря и двухъ священниковъ.

М арта 2 5. Божественную литургію Его Преосвященство совершалъ въ Воскресенскомъ собор, вь сослуженіи настоя­ телей: Спасоприл.

мои. ректора семин. архимандр. Павла, Духова мон. архим. Наанаила, каедральныхъ-протоіерея, ключаря и двухъ священниковъ. Слово произнесено наставни­ комъ семинаріи Петромъ Поповымъ.

Содержаніе:

1. О Крест и крестной казни. Преосв. Иннокентія, бывш.

епископа вологодскаго.— 2. Величіе и слава крестнаго подвига Христова. 11. Попова.—3. Мысли на досуг (продолженіе.) — 4. Памяти Митрополита Евгенія ( Изъ Полтавск. Епарх.

Вдом. 1 8 6 7 г.).— 5. Епархіальная хроника.

–  –  –

Дозволено цензурою 1867 г. Марта 19 дня, Вологда. Вь типографія


Похожие работы:

«Утвержден решением общего собрания членов Организации, протокол № 17 от 14 июня 2015г. Председательствующий УСТАВ Ассоциации "Саморегулируемая организация арбитражных управляющих " Ю ж н ы й Урал" (в н о в о й р е д а к ц и и ) г. Челябинск 2015г.1.Общие положения. 1.1. Ассоциация "Саморе...»

«Правила проведения соревнований по Общему Курсу Дрессировки для собак высотой в холке 42 см и ниже (Мини ОКД) I. Условия допуска собак. К участию в соревнованиях допускаются все собаки независимо от породы и наличия родословной высотой в холке 42 см и ниже. Рост собак проверяется до...»

«1 Содержание: Пояснительная записка Планируемые результаты (компетенции) обучения Тематический план дисциплины Содержание рабочей учебной программы дисциплины Основное содержание Контрольные работы Самостоятельная работа Грамматический материал для самостоятельного изучения Лексический материал Ко...»

«управление Лена Победоносцева, товарищ по HR товарищества рестораторов UnoDosTres, г. Санкт-Петербург Продолжаем обучение официантов: "простые продажи" Е сли судить по количеству откликов на прошлую статью, тема...»

«Правила эксплуатации мягких контейнеров (МКР) Транспортировка и хранение незатаренных мягких контейнеров Порожние мягкие контейнеры можно транспортировать всеми видами крытых транспортных средств, в соответствии с П...»

«Дмитрий Заикин Обувь своими руками страхов и 5 аргументов ЗА Dzaikin.ru Обувь своими руками Обувь своими руками? Все гораздо проще, чем кажется. 5 самых веских причин, почему этим стоит заняться. То, что обувь своими руками может сделать любой желающий,...»

«муниципальное казённое общеобразовательное учреждение Тогучинского района "Тогучинская школа для обучающихся с ограниченными возможностями здоровья"РАССМОТРЕНО: УТВЕРЖДАЮ: ^ Директор МКОУ Тогучинского района "Тогучинская на заседании МО школа д...»

«Сказки Ученого Кота Шарль Перро Золушка. Спящая красавица (сборник) "Просвещение" Перро Ш. Золушка. Спящая красавица (сборник) / Ш. Перро — "Просвещение", — (Сказки Ученого Кота) В книгу вошли хорошо известные и любимые многими поколе...»

«ПРАВИЛА ПО СОЛЬФЕДЖИО ЗА 1 КЛАСС. КЛАВИАТУРА – это чёрные и белые клавиши на инструменте, расположенные друг за другом в одном ряду. Каждая клавиша – ЗВУК. РЕГИСТР – это группа звуков, объединённых общим характером зв...»

«Проверки Nessus с использованием учетных данных для ОС Unix и Windows 15 июня 2011 г. (редакция 25) Авторские права © 2011 г. Tenable Network Security, Inc. Все права защищены. Tenable Network Security и Nessus являются зарегистрированными товарными знаками компании Tenable Network Security, Inc. ProfessionalFeed является товарным знаком ко...»

«ПАНКОВА КАТЕРИНА ПЕТРОВНА Синергетическая модель колчеданно-полиметаллических месторождений Рудного Алтая Специальность 6N0706 Геология и разведка месторождений полезных ископаемых АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание степени магистра Республика Казахстан Усть-Каменогорск 2011 г. Диссертация выполнена на кафедре Геологии и...»

«A/56/4 Организация Объединенных Наций Доклад Международного Суда 1 августа 2000 года — 31 июля 2001 года Генеральная Ассамблея Официальные отчеты Пятьдесят шестая сессия Дополнение № 4 (A/56/4) Генеральная Ассамблея Официальные отчеты Пятьд...»

«Иван ОХЛОБЫСТИН КСЕНИЯ ПЕТЕРБУРГСКАЯ АСТ МОСКВА УДК 235.3 ББК 86.372 О-92 Проект ТВ-3 "Святые" Охлобыстин, Иван. О-92 Ксения Петербургская / Иван Охлобыстин. – Москва: АСТ, 2015. – 304 с. – (Святые). ISBN 978-5-17-090013-8. Ксения Петербургская – покровительница Санкт-Петербур...»

«НАДЕЖНОЕ ЭЛЕКТРОСНАБЖЕНИЕ В КРАТЧАЙШИЕ СРОКИ КТПМ КомплеКтные трансформаторные подстанцИИ модульные серИИ SKP напряженИем 35/6(10) КВ, 35/0,4 КВ И 6(10)/0,4 КВ КТПМ серии SKP применяются в качестве сетевых Комплексное решение, минимальные сроки ввода и потребительских подстанций на нефт...»

«КАЛЕНДАРЬ СОБЫТИЙ АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ С 22 по 28 августа 2016 года АРТ-ВЕЧЕРА В "МУЗЕЙНОМ ДВОРИКЕ" Астраханская картинная галерея имени П.М. Догадина приглашает всех желающих стать участниками летнего проекта "Музейный дворик". Полюбившиеся горожанам арт-...»

«EK-120i EK-200i EK-300i EK-410i EK-610i EK-600i EK-1200i EK-2000i EK-3000i EK-4100i EK-6100i EK-6000i EK-12Ki EW-150i EW-1500i EW-12Ki Содержание 1. Введение 2. Распаковка весов Наименование 3. Наименования частей и функции 4. Установка 4-1. Установка весов 4-2....»

«УДК 821.161.1-312.4 ББК 84(2Рос=Рус)6-44 А91 Разработка серийного оформления С. Курбатова Асфаров, Олег. А91 Всё включено. Пули тоже / Олег Асфаров. — Москва : Издательство "Э", 2015. — 256 с. — (Спецназ. Офицеры). ISBN 978-5-699-82320-8...»

«Отчет о поступлении средств на помощь пострадавшим от наводнения на Дальнем Востоке 2013 г. на счет Отдела по благотворительности в банке ПЕТРОКОММЕРЦ в период с 09 по 13 сентября 2013 года Дата Сумма, руб. Наименование отправителя 09.09.2013 100.00 ТУТОВА ТАТЬЯНА г. Ярославль 09.09.2013 100.00 МАЛЬЦЕВ КОНСТАНТИН СЕРГЕЕВИЧ г. Москва 09.09.2...»

«"О текущем моменте" № 4 (106), август 2012 г.О консолидирующей идее: она давно уже есть в обществе и неискоренима Хотя в конституции РФ есть запрет на государственную идеологию (ст. 13, ч. 2), тем не менее: Идеология как общедоступное...»

«Валеева Галина Викторовна НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ ДОБРО И ЗЛО В УЧЕНИИ О ТЕОДИЦЕЕ Н. О. ЛОССКОГО В контексте учения о теодицее русского мыслителя Н. О. Лосского этические категории добро и зло выступают основными нравственными ценностями, определяющими нравственный выбор личности и являющимися ядром теодицеи. В учении мысл...»

«Открытое акционерное общество "РБК Информационные Системы" (Место нахождения общества: г.Москва, Ленинский пр-т, д.75/9). Бюллетень № 1 для голосования на годовом общем собрании акционеров ОАО "РБК Информационные Системы" 19 июня 2012 года в 11:00 Место проведения собрания:...»

«НТФ Эфиры целлюлозы 1 Ashland Specialty Ingredients (495) 9153249, 9153346 AquaFLO® HV Высоковязкая полианионная целлюлоза Полианионная целлюлоза AquaFLO® HV – это эффективная добавка для снижения скорости фильтрации, определяемой по стандарту Аме...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" (СПбГУ) ПРИКАЗ /text./.0/1 ш я // №. I Об утверждении составов Государственных экзаменационных I комисс...»

«Введение Настоящая рабочая программа по литературе для 7 класса разработана на основе авторской программы по литературе В.Я. Коровиной и др. (М.: Просвещение, 2016), у...»

«Капитанская дочка Береги честь смолоду. Пословица Глава I Сержант гвардии — Был бы гвардии он завтра ж капитан. — Того не надобно; пусть в ар мии послужит. — Изрядно сказано! пускай его потужит. Да кто его отец? Княжнин Отец мой Андрей Петрович Гринев в молодост...»










 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.