WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 


«Подпиека принимается въ редакціи: г. Крас­ ноярскъ, Духовная Семинарія. 1919 г. Е Н И С ЕЙ С К ІЯ Е П А РХ ІА Л Ь Н B tH D M O C IH ...»

4

І u

^ - hci ~ Q

No 9-10. б н яб Ь й р.

е Ф р -О яб Ь

V

Подпиека принимается въ редакціи: г. Крас­

ноярскъ, Духовная Семинарія.

1919 г.

Е Н И С ЕЙ С К ІЯ Е П А РХ ІА Л Ь Н

B tH D M O C IH.

ІЬЩ JS J S S М Я 1-15 числа

ЯП I A AA I ІС ІІІ:

Эп. -тип. „Свободная (Зиб^ь"

\\

Часть неофиціальная.

Сл^деніе Дерцви р^ссцот^ народу.

(Продолоюеніе*).

II. Церковная благотворительность н заступничество.

На ряду съ безправными рабами въ тяжеломъ положеніи находились въ древней Россіи часто и люди свободные. Очень много было условій, благопріятствовавшихъ раззоренію и обни­ щанію народа. Какой бды не знала земля русская? Мирно обитаетъ селеніе на пажитяхъ своихъ и довольствуется свои­ ми трудами. Какъ ураганъ, вдругъ пронесется врагъ жестокій, сожжетъ села, потопчетъ пашню, угонитъ скотъ, полонитъ р а­ ботника,--и сотни обреченныхъ на смерть потекутъ за подая­ ніемъ. Постигнетъ голодъ, моръ, внутреннее междоусобіе; раз­ гнванный князь огню предастъ городъ—и будетъ та же кар­ тина. Изначала существовавшее на Руси экономическое нера­ венство, корыстолюбіе и несправедливость, за счетъ обогаще­ нія однихъ обнищаніе другихъ. Такъ создавался у насъ кадръ матеріально несчастныхъ людей. Прощеники, безпріютные, раз­ наго рода нищіе, больные, сироты, вдовы, заключенные, нахо­ дившіеся подъ опалой, гонимые—все это были люди обижен­ ные судьбой, потерпвшіе крушеніе на волнахъ житейскаго моря. Хотя они и считались свободными, но существовать мог­ ли они только при сторонней поддержк.

Церковь всегда принимала живое участіе въ облегченіи участи помощи требующихъ. Не говоримъ о моральной под­ держк, х^аковую Церковь оказывала имъ въ самыхъ широкихъ размрахъ, но и матеріальная помошь ея была значхітельна.

Отъ Ц*^ркви исходилъ починъ и долгое время она руководила обществомъ въ этомъ святомъ дл. Мропріятія Церкви въ данномъ направленіи были разнообразны. Главниіпая задача церковнаго учительства полагается въ иищелюбіи, благотворе­ ніи, помощи всмъ слабымъ, защит угнетенныхъ. Стоитъ про­ честь др.-русскія. поученія, чтобы убдиті.ся въ этомъ. „Всего боле проповдники обличали корыстолюбіе богачей и прит­ снявшихъ бдный народъ, порицали ихъ милостыню и прино­ шенія въ Церковь, пріобртенныя насиліемъ"—говоритъ исто­ рія русскаго проповдничества.^ Сохранилось достаточно обСм. № 8 Енио. Еп. Вдом.

1) „Исторнч. очерк, русск. процопдннчеотва". Стр. бТв^т. I.

Ц '& ] 9_ личительБыхъ поученій, направленныхъ противъ ^ жестокихъ корыстолюбцевъ, раззорявшихъ народъ. „Но и ты, бог^ыи, ум­ решь и оставишь твой домъ—читаемъ въ слов св. Исихія обличающій твои дла. Каждый проходящій скажетъ; а это домъ того хищника, что обидлъ сиротъ—и вотъ дворъ его пустъ". „Безъ ума мятется всякъ человкъ и собираетъ им­ нія и не всть кому собираетъ"— сказано въ другомъ iioyneHinj „одному богатство, а другому печаль, одинъ алчетъ, а другой К добромъ его насыщается, тотъ стонетъ, а иные имніемъ его обогощаются. ІЗогъ далъ намъ богатства, а мы еще отнимаемъ у убогихъ и насилуемъ сиротъ".^) Достойно особаго упомина­ нія, что русскіе пастыри одинаково осуждаютъ и поучаютъ всхъ виновниковъ горестей народныхъ, независимо отъ зва­ нія и положенія, занимаемаго ими въ обществ; не длается исключеніе и для сильнйшихъ міра того—бояръ, князей и царей. „Не говори мн, что ты бояринъ или посадникъ; я не порицаю властей, но осуждаю длающихъ зло"—говоритъ „Сло­ во св.





Исихія". Такія назиданія, какъ „Слово Сираха на не­ милостивыхъ царей и князей", слово Василія В. „О судіяхъ и властителяхъ", слово пророка Аввакума „На обидящихъ и насильствующихъ" и др. въ достаточномъ количеств перево­ дились и помщались въ Кормчихъ и другихъ сборникахъ. Во всхъ потребныхъ случаяхъ пастыри обращались къ винов­ нымъ съ нарочитыми посланіями, удерживали ихъ отъ насилія и поучали помогать бднымъ. „Теб слдуетъ быть милости­ вымъ къ нищимъ II сиротамъ",—назидаетъ Александръ Свирскій боярина. „Богатство заключается не въ сокровищахъ, но въ помощи нуждающимся. Царствующему надлежитъ держать свое царство съ великимъ опасеніемъ",—поучаетъ игуменъ Фи­ лофей Московскаго князя.^) Кром проповди, пастыри примромъ своимъ научали благотворить бднымъ и угнетеннымъ. Объ этомъ свидтель­ ствуютъ лтописи и другіе памятники. „Обидимымъ помога^іъ, печальныхъ утшалъ, нищихъ миловалъ. Былъ людямъ заступ­ леніе, сиротамъ кормитель. Былъ обидимымъ по^іощникъ, вдо­ вамъ заступникъ и сильныхъ не стыдился. Возлюбили житіе его бояре, и люди приходили къ нему, поучаясь отъ него день U и нощь, и многихъ утвердилъ и на разумъ истинный наста­ вилъ"—такъ отзывается лтописецъ о русскихъ іерархахъ.

Нердко встрчались въ сред духовенства такіе благодтели, отдававшіе все имущество свое бднымъ. Перечесть ихъ здсь нтъ возмолшости. Для примра назовемъ только одного, изъ 40.

2) „Олово о берущихъ мяога имнія". Щаповъ. Сонин, т Ш, 51

3) Истории. очэркъ р. проповди, от. ()1І. ' категоріи мене извстныхъ обществу подвижниковъ. Разум­ емъ затворника ростовскаго Иринарха. Въ тяжелое Смутное время онъ „шилъ всякую одежду нищимъ, безпрестанно имъ помогалъ, чмъ толысо могъ, обидимыхъ отъ сильныхъ отни­ малъ, защищалъ, освобождалъ. Однажды, въ лютый зимній мо­ розъ побжалъ въ Ростовъ босой, желая избавить огь истя­ заній правеяса за долги одного жителя, отморозилъ себ ноги и страдалъ три года". О значеніи подвижника говоритъ вид­ нйшій историкъ И. Заблинъ, что „тсная келія его станови­ лась м я народа того времени той нравственной и надежной опорой, которая помогла людямъ больше, чмъ оружіе".*) Пат­ ріархи, митрополиты и епископы въ своихъ городахъ устраи­ вали богадльни, больницы, сиротскіе пріюты и проч. Извст­ но, напр., что п. Филаретъ въ Москв на свой счетъ содер­ жалъ эти учрежденія. П. Никонъ устроилъ въ Новгород че­ тыре богадльни и въ Москв дв.'*) Строились богоугодныя учрежденія и въ провинціальныхъ городахъ. Въ старинномъ описаніи г. Боровска сказано: „а подл /торговой площади бо­ гадльня, а въ ней живутъ нищіе".®) Приходскіе храмы часто являлись благотворительнымъ сборнымъ пунктомъ, куда бога­ тый приносилъ свои излишки, и гд бднякъ получалъ насущ­ ное пропитаніе. Иной разъ мсто подл храма представляло изъ себя кварталъ, гд помщалась на жительство бднота.

По свидтельству историка Голубинскаго, „довольно обычно было у пасъ въ старое время, что нищіе строили келіи на церковныхъ погостахъ.’^ Приходскія организаціи считали обя­ ) занностью заниматься благотворительностью. Занадно-русскія братства при первой возможности открывали у себя „гошпитали" и другія благотворительныя учрежденія.

Русскій монастырь оказывалъ нуждавшимся весьма значи­ тельную помощь. Вроятно всмъ памятенъ восторженный от­ зывъ о русскомъ монастыр историка С. М. Соловьева. Мо­ нахъ—по Соловьеву—это „богатырь, ополченный нравственной силой, облеченный славой торжества духа, вышедшій на поеди­ нокъ съ другимъ богатыремъ, гордымъ вещественной силой, без­ наказанно дающимъ волю своей страсти". Монастырь—по Со­ ловьеву—не толі.ко крпость для матеріальной защиты, но и твердыня нравственной защиты общества, свтлая точка при тогдашнемъ мрак".®) „Древне—русскій монастырь—пишетъ В.

О. Ключевскій—всегда былъ запасной житницей нуждающихМининъ и Пояіарокій“. 1883 г., отр. 280.

6j Добронравинъ. Ист. р. Церкви, отр. 186.

Щ И. Покровскій. Значеніе высшей р. іерархіи. 1898 г,, 41 отр.

7) Ист. р. Церкви. 1917 г.,т. II 2-я половина. Вып. I, стр. 123.

8) „О древней Россіи".

ся, ибо церковное богатство, какъ говорили пастыри, у щихъ богатство".®) „Существовала традиція, уц л 18 го вка,—дополняетъ либеральный историкъ К. скій, которая требовала, чтобы эти богатства являли(щ ч эіи въ род запаса, къ которому государство могло при чать дни испытаній. Эти запасы не были оберегаемы такъ ’ чтобы въ нихъ не видли какъ бы общаго достоянія. ) Д ^ противникъ современныхъ монастырей историкъ Мельгуно признаетъ, что „они продовольствовали цлые округа съ д сятками тысячъ населенія“, что „они содержали увчных'щ простарлыхъ, ихъ семьи и т. д.“,—какъ онъ говоритъ. ) посщавшіе Россію иностранцы передаютъ, что монастыри „оказывали величайшее гостепріимство и постоянно много по­ могали бдному люду".'-) Что „церковное богатетво нищихъ богатство",—эта мысль ясно выражена въ монастырскихъ уста­ вахъ. Руководствуясь ими, монастыри преуспвали въ благо­ творительности. Въ Троицко-Сергіевскомъ монастыр, напр.

, вошло въ обычай въ опредленные дни года питать весь на­ родъ, приходившій въ монастырь. Съ нкоторыхъ монастыр­ скихъ имній доходъ даже не записывался въ книги, а прямо употреблялся на раздачу нищимъ. Во время великихъ народ­ ныхъ бдствій монастыри оказывали народу неоцненныя усуги. Въ полномъ смысл слова они спасали отъ смерти де­ сятки тысячъ народа. Такъ, преп. Даніилъ Переяславскій од­ нажды во время голода въ теченіе восьми мсяцевъ питалъ монастырскими средствами всхъ приходившихъ въ его оби­ тель. О Кирилле-Блозерскомъ монастыр сямъ Иванъ 1 роз­ ный, въ неприглядномъ свт выставлявшій на Стоглавомъ собор жизнь монастырей, засвидтельствовалъ, что „Кирил­ ловъ досел многія страны препитывалъ въ гладные времена". ) Въ 1609 году во время страшнаго голода четверть ржи стои­ ла въ Москв 9 рублей, т. е. свыше 100 рублей н? наши день­ ги. Никакія власти не могли бороться съ дороговизной и спе­ куляціей. Тогда келарь Сергіева монастыря Авраамій высла.дъ на рынокъ монастырскіе запасы по два рубля за четверть, и цна хлба надолго упала до двухъ рублей. И въ обычное воемя не прекращалась благотворительная дятельность мона­ S' стырей. Одни получали тамъ продукты, другіе одежду, третьи лекарства и т. д. Безпріютные и потерявшіе возможность тру­ диться находились на полномъ иждивеніи монастырей. Въ этихъ

9) Очерки и рЬчл, 116.

10) „Иванъ Ррозный“. М 1911 г., 41 стр.

11. „Наши монастыри“. 1917 г., стр. 5.

12) М. Ковалевскій. „Хротом. по русск. истріп“. 191.5 г., т. II, 56.

13) Макарій, т 8,299 стр.

цляхъ „ири многихъ церквахъ и монастыряхъ, но нелживому свидтельству писцовыхъ книгъ, существовали богадльни и с т р а н н о п р і и м н и ц ы Т а к ъ, въ Кіево-Печерскомъ монастыр находился домъ для нищихъ и убогихъ, устроенный св. еодо­ сіемъ. „На него отпускалась одна десятая часть монастыр­ скихъ доходовъ".^®) Преп. Іосифъ Волоколамскій „для постоян­ наго призрнія странниковъ и нищихъ построилъ особое при­ станище подъ именемъ „Богораднаго“ монастыря, въ которомъ обитель ежедневно кормила по шестисотъ и семисотъ человкъ".*’ ) Ключевскій свидтельствуетъ, что Церковь..заводила ^ и содержала больницы, въ которыхъ обязаны были служить врачи".

Забота о заключенныхъ—красивйшая жемчужина въ исто­ ріи древне русскаго духовенства. Цари, вельможи, богатые и вс христіане поучаются безсмертными словами монаха Іосифа Волоцкаго: „дойди то темницы и узнай бду тамошнихъ; чего требуютъ подай, поскорби, вздохни и прослезися съ ними;

помни, что многіе изъ нихъ страждутъ за одинъ грхъ, а мы постоянно гршимъ и живемъ счастливо". Многія поученія на­ полнены такими словами. Великіе праздники, семейныя тор­ жества, дни радости—объявляются Церковью днями милости, днями амнистіи. По обыкновенію того времени, пастыри шли впереди добраго начинанія. Св. еодосій каждую недлю по­ сылалъ цлый возъ хлбовъ заключеннымъ. И въ послдствіи „наши архіереи имли обычай посылать въ темницу милосты­ ни у з н и к а м ъ ". П о ихъ ходатайству нкоторые прежде срока освобождались отъ заключенія. По ихъ примру монастыри несли въ тюрьму подарки. Приходы готовили имъ куличи и красныя яйца. Быть можетъ, именно эту добродтель имлъ въ виду мученикъ свободы Щаповъ, когда называлъ лучшихъ пастырей Церкви „прообразами и пророками грядущей свободы“.^°) Ходатайство и заступничество Церкви за всхъ обижен­ ныхъ, несправедливо осужденныхъ, за опальныхъ и ііроч.—еще лучшая черта дятельности служителей Церкви. „Между пра­ вами, присвоенными высшему духовенству, заступничество за жертвъ произвола и насилія должно быть знанесено золотыми буквами въ исторію"—говоритъ К. Валяшевскій.^^) ДуховенМакарій. Исторія Церкви, Изд. 1877, т. 8., стр. 298.

16) Н. Мендельсонъ. „Монастырь'*. Руоск. ист. въ очеркахъ и статьяхъ т. 1., 485. ' І() Макарій, т. 8, 299.

18) Исторія сословій. Стр. 56.

19) Макарій, т. 8. Стр. 299.

20) Соч. т. I. Стр. 9.

21) Цит. соч. Стр. 39.

- — ство неоднократно пользовалось своими правами и тмъ со­ служило великую службу народу. О св, Стефан, еи. Пермскомъ, „Плачь земли Пермской на смерть Стефана" говоритъ: „Те­ перь мы лишились добраго промышленника и ходатая, кото­ рый Богу молился о спасеніи душъ нашихъ, а князю доносилъ наши жалобы, хлопотадъ о нашихъ льготахъ, о нашей польз:

передъ боярами и всякими властями былъ нашимъ добрымъ заступникомъ; часто избавлялъ насъ отъ насилій, работы и тіунской продажи: облегчалъ отъ тяжкой дани. Сами новго­ родцы, укшуйники, разбойники, словъ его слушались и не вое­ вали насъ“.^® Въ этихъ краткихъ словахъ очевидцы изобра­ ) зили, что значилъ для народа пастырь добрый, они отмтили сколь великія благодянія онъ оказывалъ людямъ. Максимъ Грекъ говоритъ, что м. Макарій „предстательствовалъ за вся­ каго обидимаго", что „онъ бурю лютую укрощалъ и прилагалъ въ тишину". По другому мсту онъ былъ „людемъ заступленіе веліе“.^^) Подобные отзывы имются и о другихъ пастыряхъ.

Они всемрно заступничали за свою паству и избавляли ее отъ руки сильныхъ и жестокихъ. Иногда заступничествомъ своимъ они спасали цлые города и даже весь народъ рус­ скій. Для иллюстраціи напомнимъ извстные примры изъ мо­ сковскаго царскаго періода, когда вліяніе духовенства уже на­ чало ослабвать, когда князь Курбскій уже жаловался на ду­ ховенство: „Гд Илія, возревновавый о Навуеевсй крови? гд лики пророковъ, обличавшихъ неправды царей? кто отстоитъ обидимую братію?". И въ это время пастыри находили сред­ ства отстаивать обидимую братію и обличать, неправды царей.

Въ тяжелое время Грознаго ходатаемъ за народъ выступаетъ священникъ Сильвестръ, Въ 1547 г, по случаю Московскаго пожара онъ заклинаетъ царя Богомъ защищать „народъ, бд­ ствующій подъ гнетомъ бояръ". „Пи одна проповдь въ мір не имла такихъ послдствій государственныхъ, йакъ упомя­ нутый экспромптъ С и л ь в е с т р а ". Е щ е въ большей степени ходатайствовалъ передъ властями м. Макарій. „Ради его печалованія—говоритъ памятникъ—государь великій князь многимъ милость п о к а з а ". В о время жестокой опричнины Германъ Казанскій „ршительно требовалъ уничтоженія ея“.^® До от­) зыву современника, онъ былъ „великій помощникъ въ напастехъ и бдахъ объятымъ, такожъ и къ убогимъ милостивъ зло“.^‘)

22) С. М. Соловьевъ. Исторія Россіи. Изд. 1871 г. т. 4. Стр. 261І

33) JE. Е. Голубинскій, т. И. Первая половина. Стр. 764. Изд. 1900 г.

24) Ист. очеркъ, р. пропов. стр. 663.

26) Проф. Голубинскій. Тамъ же стр. 761.

26) Проф. Знаменскій. Руководство по ист. р. П. 1904 г, стр. 136.

27) Макарій т. 8, стр. 344.

Борьба м. Филиппа съ Грознымъ изъ-за опричнины—апостоль­ скій подвигъ.

Кажлый школьникъ слышалъ его рчь царю:

„убойся суда Божія; на другихъ законъ ты налагаешь, а самъ нарушаешь его. У татаръ и язычниковъ есть правда; въ одной Россіи нтъ состраданія даже къ невиннымъ и правымъ". Из­ встный методистъ и рецензентъ учебныхъ книгъ по исторіи И. Покотило пропускъ о м. Филипп въ учебникахъ считаетъ недостаткомъ учебника,‘„существеннымъ пропускомъ".*®) Всмъ памятенъ также подвигъ юродиваго Николы Саласа. Царь шелъ громить Псковъ. При вход въ городъ встрчаетъ его Никола съ кускомъ сырого мяса и сильнымъ обличеніемъ въ кровожадности. Царь выслушалъ юродиваго и пощадилъ опаль­ ный городъ. Между замученными въ Новгород священниками и иноками, несомннно, были защитники угнетенныхъ отъ цар­ скаго произвола. Впоспдствіи, во время регентства Годунова, предстаютъ передъ царемъ еодоромъ м. Діонисій и Крутиц­ кій архіеп, Варлаамъ, говорятъ ему о „неправдахъ Годунова, обличаютъ царя въ с л а б о с т и и оба подвергаются опал и заточенію въ монастырь. Самоотверженная, мученическая кон­ чина пастырей въ Смутное время есть ничто иное, какъ за­ ступничество „за люди своя". „Своею твердостью Филаретъ въ Смоленск и п. Гермогенъ въ Москв спасли Русь отъ по­ рабощенія"—говоритъ историкъ Прсняковъ'*®) И въ дальнй­ шій періодъ, когда Церковь начинаетъ порабощаться государ­ ствомъ, пастыри не отказывались отъ своего назначенія—быть ходатаями и заступниками. Столь много осуждаемый нкоторы­ ми писателями п. Никонъ, по словамъ далеко не идеализирую­ щаго его С. М. Соловьева, какъ только былъ назначенъ ар­ химандритомъ въ Москву, „тотчасъ же сталъ печаловаться за уі’сненныхъ, вдовъ, сиротъ, и царь поручилъ ему это печалованіе, какъ должность; челобитчики шли къ нему въ монастырь;

другіе встрчали его по дорог въ дворецъ и подавали просьбы“.^°) Во время Новгородскаго бунта м. Никонъ спасаетъ сотни приговоренныхъ, ходатайствуетъ и за возставшій Псковъ.

Будучи патріархомъ, онъ „забывалъ все при вид людскихъ слезъ и страданій; благотворительность, помощь слабому и больному ближнему была для него влеченіемъ доброй приро­ ды".®’) На исход царскаго періода, когда Петръ производилъ свою расправу со стрльцами, послдній представитель др. рус­ ской Церкви не выдержалъ и по старому обычаю пошелъ пе­ чаловаться за осужденныхъ.

28) Практич. руководство для прпод. по йот. 1914 г. отр. 411.

29) Филаретъ Никитичъ. Въ сборник „Люди Смути, врем. 1905 г. стр. 51.

л 30) Исторія Россіи. Изд. 1869 г. т. 10. стр 142.

31) Проф. Ключевскій. Курсъ русской исторіи 1908 г. т. III стр. 385.

Приведенные примры не исчерпываютъ дятельности ду­ ховенства, какъ защитника народа. Въ до-донгольскій и мон­ гольскій періодъ она была весьма значительна. Но выраженію Голубинскаго: „политическрімъ призваніемъ митрополитовъ было печаловатьея передъ государемъ за полвергшихся^ опал. ЛЗыло ихъ призваніемъ олицетворять и предстлвлять собою христіан­ скую милость и христіанскую совсть".’^) Вс историки назы­ ваютъ архипастырей „печальниками". По Костомарову, считались высшими представителями правды и безпристрастія".

Чмъ былъ въ столицахъ митрополитъ, тмъ быль въ другихъ городахъ епископъ. Каждый городъ знаетъ своихъ печальниковъ архіереевъ, при случа не страшившихся ни князя, ни самого кесаря. Высшіе іерархи были весьма необходимыми въ город лидами, по сознанію народа. По отзыву проф. Знаменскаго, напр. „новгородцы не могли себя и представить безъ владыки“.^^) И не мудрено. Они видли, какъ заступались владыки за вольный Новгородъ. У нихъ живы были въ памяти слезы м. Іоны и мольбы его князю Василію: „не дерзай поработать людей свободныхъ". Они знали, что по такимъ просьбамъ отъ нихъ отвращалась иногда гроза княжеской ярости. Смерть владыки —по лтописямъ—оплакивалась въ городахъ, какъ ве­ ликое бдствіе. Когда разгнЬванный Василій ПІ семнадцать лтъ не назначалъ въ Новгородъ митрополита, новгородцы оплакивали свое сиротство. Когда посл такого перерыва былъ назначенъ къ нимъ Макарій, то городъ ііерелсивалъ величай­ шую радость. Встрчать владыку народъ пошелъ „буквально всмъ городомъ".^*) Сельскій священникъ представ.дяется въ памятникахъ, какъ необходимое и близкое къ народу лицо.

Онъ выходилъ изъ народа и работалъ съ народомъ. Съ кре­ стомъ въ рукахъ онъ встрчалъ человка въ колыбели и, какъ говоритъ Костомаровъ, „непремнно" находился при смертной постели. Иноковъ монастырей особенно любили въ древней Россіи, любили за то, что „бесда иноковъ свтила свтомъ новой мысли и новой жизни, свтомъ непобдимой правды во всякихъ людскихъ длахъ, свтомъ любви ко всякому чело­ вку".*^) Излоліенное свидтельствуетъ, что русская П,ерковь имла попеченіе о народ и служила не только богатымъ, но и бд­ нымъ. Не только о себ заботилось духовенство, но и о своей паств. „Было бы въ высшей степени несправедливо утвер­ ждать, что черное и б.дое духовенство пользова.дось своимъ

32) Тамъ же. Стр. 762.

33) Цит. ооч. 34.

34) Е. Е. Голубинскій. Тамъ ж. Стр. 749.

36) Проф. Заблинъ. Исторія 'русской жизни. 1876. Стр. 492.

матеріальнымъ благосостояніемъ п моральнымъ авторитетомъ исключительно въ своихъ интересахъ... Духовная власть прелставителеи Церкви служила благодтельнымъ противовсомъ всемогуществу государства—заключаетъ историкъ Валишевскій.^®) Личной благотворительностью и заступничествемъ не огра­ ничивается великое значеніе Церкви для нуждавшагося наро­ да. Церковная проповдь и благотворный примръ воспитывали въ обществ богобоязненное чувство, чувство милосердія къ ближнему, какъ къ страждущему брату. Большинство истори­ ковъ признаетъ это. „Древне-русское общество—пишетъ клю ­ чевскій—подъ руководствомъ Церкви прилежно училось пони­ мать и исполнять заповдь о любви къ ближнему".®’) Подъ вліяніемъ Церкви „стремленія корыстолюбія смягчались и за­ мнялись христіанскимъ богобоязненныхъ чувствомъ. Посл господства грубаго и немилосерднаго корыстолюбія и хищни­ чества, богобоязненные люди стали бояться стрясти корысто­ любія, какъ особаго демона сребролюбиваго".®*) Подъ влія­ ніемъ Церкви свтское общество становится боле снисходи­ тельнымъ къ своимъ подвластнымъ и пріучается благотворить нуждающимся. Добродтель нищелюбія, хотя бы и узко пони­ маемая. была господствующей добродтелью и въ свтскомъ обществ, и Владимірскомъ княз Константин лтописецъ го­ воритъ: „не щадилъ имнія своего, раздавая его требующимъ, воистину былъ, по Іову, окомъ слпыхъ, ногою хромыхъ, ру­ кою неимущихъ, нагихъ одвая, усталымъ доставляя покой, печальныхъ утшая и не огорчая никого ничмъ". Владиміръ Мономахъ и Цовмонтъ Псковскій по лтописи „творили милоft стыню паче мры, раздавая имнія своя". Подобные нищелюбды неоднократно упоминаются въ лтописяхъ. Они были отъ Владиміра Св. и до конца періода, когда. М. Ртишевъ „въ заповди Христа—любить ближняго своего, какъ самого себя, исполнялъ только первую часть: самого себя не любилъ ради ближняго своего".®®) И Владиміръ и Ртищевъ были дтищами Церкви. Подъ вліяніемъ Церкви и помощь заключеннымъ счи­ талась важной добродтелью въ свтскомъ обществ. Дари, князья, вельможи въ праздничные дни спускались со своего Олимпа и „отай" визитировали въ тюрьмы, приносили питаніе и подавали освобожденіе.

36) Цнт. соч:. стр. 39.

37) Добрые люди дрвн. Руси. Очерки и рчи Стр. 141.

38) А. Щаповъ. Соч. т. III. Стр, 54G.

39) Проф. Ключевскій. Курс, нотор. ч. III. 427.

Если Церковь въ дл насажденія въ обществ высших^ъ человческихъ чувствъ имла успхъ, то, значитъ, значеніе ея для бднаго народа было благотворно.

Однако въ современной литератур можно встрчать воз­ раженія противъ установленнаго взгляда. Благотворительность въ древней Россіи, говорятъ, была частнымъ дломъ благотво­ рящаго, она не имла цльной системы, она не похожа на дятельность современныхъ благотворительныхъ обществъ.

Древній благотворитель подавалъ милостыню, не считаясь съ тмъ, пойдетъ ли она на пользу или во вредъ получавшему ее. Безорганизованная подача—говорятъ другіе—не могла быть цлесообразной, она способствовала развитію лни и, отвлекала многихъ отъ работы. Все это врно. Но, какова бы ни была эта благотворительность, несомннно, что она приносила боль­ ше пользы, чмъ зла. Если бы она была организованне, это длало бы тмъ большую честь русскому духовенству. Но изъ того, что она не была таковой, не слдуетъ, будто Церковь не служила нуждавшимся. Она служила, какъ умла. Если госу­ дарство въ теченіе чуть не цлой тысячи лтъ не могло со­ здать стройнаго законодательства, если оно не могло норми­ ровать столь важный вопросъ, какъ крестьянскій, то какъ мож­ но требовать отъ Церкви постановки вопроса на современный ладъ. Время и условія жизни были другія. Наконецъ, харак­ теръ др.-русской благотворительности не оставался неизмн­ нымъ. Онъ постепенно прогрессировалъ въ сторону систематическн-органпзованной благотворительности и призрнія. А..П.

Щ аповъ по этому вопросу пишетъ слдующее; „Сначала хри­ стіанства до 16 в. благотворительность состояла гл. обр. въ защит слабыхъ отъ сильныхъ. Съ 16 в. она была признана, государственнымъ дломъ и братолюбіе начинало простираться и на удовлетвореніе умственныхъ и нравственныхъ нуждъ не­ состоятельныхъ членовъ общества.

По установленію Стоглава, въ богадльняхъ учили нищихъ страху Божію, а которые мог­ ли работать, тхъ побуждали трудиться рукодліемъ. Нако­ нецъ, къ исходу 17 вка явилась потребность человколюби­ выхъ учрежденіи по „еврейскимъ" обычаямъ".^®) Какъ видно, въ сознаніи Стоглаваго собора значительно расширяется взглядъ па характеръ благотворенія. А церковный соборъ 1681 года принялъ предложеніе вести благотворительность по опредлен­ ной систем. Онъ опредлилъ по всмъ городамъ устроить та­ кія богадльни и пріюты, куда бы помщались дйствительно безпомощные люди. Здоровыхъ нищихъ въ это время прдпо

<

Щ Сочин. т. Ш. 498 стр.

латалось опредлять на разныя работы. Ко времени Петра, задумавшаго вовсе отмнить частную милостыню и положить за подачу ея штрафъ въ 5-10 рублей, Церковь уже тала обра­ зецъ желательной Петру постановки благотворительности. М.

Іовъ Новгородскій „по собственному почину устроилъ многіе шпитали сверхъ учрежленныхъ въ епархіи больницъ-страннопріимницъ, нищепитательные, воспитательные дома для подки­ дышей и кормленія заключенныхъ въ тюрьмахъ".^і) Извстно, что дятельность Іова Петръ ставилъ въ примръ прочимъ.

Такимъ образомъ и Церковь участвовала въ подготовленіи общества къ современнымъ человколюбивымъ учрежденіямъ.

Разобранное выше обвиненіе за послднее время попол­ нилось новыми мыслями. „Несчастны милоетивіи, ибо они ум­ ножаютъ зло на земл. Блаженны же т, что не знають мило­ сердія, ибо они не нуждаются въ милостыни"—говоритъ из­ данная во время революціи въ Ново-Яиколаевск „Новая на­ горная ііроповдь".'^^) По смыслу „проповди", дла милосердія не имли никакой цнности; наоборотъ, они приносили вредъ, такъ какъ задерживали разршеніе соціальнаго вопроса въ ду­ х наступленія „рая земного". Конечно, дай Богъ человче­ ству, въ которомъ „доселе—по словамъ Мечникова—низшее жи­ вотное сидитъ незаглуіпеннымъ", и безъ добраго милосерднаго сердца устраивать счастье народа. Быть можетъ, теперь это легче сдлать. Но въ старое время, по признанію историковъ, церковное милосердіе имло очень важное воспитательное зна­ ченіе. Милостыня спасала отъ смерти, смягчала грубое сердце, примиряла, спаивала, объединяла общество, вливала духъ и надежду. Вотъ почему передъ ней ко.лнопреклоненнымъ сто­ итъ великій историкъ Ключевскій. „Благотворительность—го­ воритъ онъ—была необходимымъ условіемъ личнаго нрав­ ственнаго здоровья: она больше нужна была самому нищелюбцу, чмъ нищему..... Когда встрчались дв др.-русскія руки, од­ на съ просьбой Христа ради, другая съ подаяніемъ во имя Христово, трудно было сказать, которая изъ нихъ больше по­ давала милостыни другой: нужда одной и помощь другой сли­ вались во взаимодйствіи братской любви обихъ...... Какъ въ клиник необходимъ больной, чтобы научиться лечить болзни, такъ въ др.-русскомъ обществ необходимъ былъ сирый и убо­ гій, чтобы воспитать умніе и навыкъ любить человка.... Если бы исчезли въ др. Руси вс нищіе и убогіе, кто знаетъ, моДокторъ Ц. ист. С. Рункевичъ. Ист. р. Ц. подъ управа. Синода. 1900 г.

т. I. 61.

42) Цит. по старообр. журн, „Слово Цркви“ 1917 г. № 44. Стр. 725.

— жтъ быть др. русскій человкъ почувствовалъ себя оставшимся безъ посоха,—на который онъ привыкъ опираться; у него ока­ зался бы недочетъ въ запас средствъ его душевнаго домо­ строительства"/®) И по Костомарову, милостыня и постъ им­ ли благодтельное вліяніе для поддержки въ обществ основъ равенства и братства. Дйствительно, древне-русское „бдный богатымъ питается, а богатый бднымъ спасается"—иметъ глубокій исторнко—психологическій смыслъ. Церковь учла это и потому сдлала милостыню дополнительнымъ актомъ цер­ ковнаго богослуженія, потому требовала, чтобы милостыня по­ давалась изъ руки въ руку, чтобы богатый хотя отчасти могъ прикоснуться къ струпьямъ бдняка.

Наконецъ, остается самое популярное возраженіе. Щ ед­ рыхъ благотворителей и заступниковъ, говорятъ, было не такъ много. Въ большинств же случаевъ духовные сами обирали и притсняли народъ. Врно. Было и такъ. Историки знаютъ это и не скрываютъ.—Въ общемъ итог, какъ было видно, они все-таки высказываются въ пользу Церкви. Очевидно, за­ слуги меньшинства были такъ велики, что он восполняютъ недостатки другихъ. Въ такомъ дух, высказывается малорос­ сійскій историкъ К-улішъ. „Чго значитъ тунеядство Варлаамовъ и Мисаиловъ—пишетъ онъ—какъ мало значиіъ оно сравни­ тельно съ той неоцненной пользой, какую принесли длу рус­ ской жизни немногіе представители иноческихъ добродте­ лей".**) Не могло духовенство много благотворить, разъ оно само нуждалось въ благотвореніи. Въ „Очеркахъ бурсы" Н.

Помяловскаго священники, діаконы и причетники именуются „представителями православнаго пролетаріата." „Это пролетаріатство духовенства, необезпеченность, извратили всю его ^ жизнь".*®) Судя по показаніямъ исторіи, и въ древней Руси, по крайней мр, низшее духовенство было настоящимъ пролета­ ріатомъ. Даже „ІЮ кабаламъ 17-го в. видно, что сыновья и дочери священниковъ часто вступали въ холопство".*®) Видимо, не изъ чего было выручать другихъ, если своихъ дтей отда­ вали въ рабство. Стои'1"ь себ представить др. русскаго отца духовнаго, носившаго „лапти во всякой грязи обваленные и кафтанъ весь гнусенъ",*^) чтобы быть снисходительне ири і'д) Очерки и рчи. 112—1-13 стр.

1 „Исторія возсоединенія Руси“ т. I, 287.

4)

46) Сочна, изд. 1912 г. т. II. 103 стр.

46) Проф. Ключевскій. Проиохоясд. крп. права. Опыты, Ctj). 250.

47) Князьковъ. Изъ прошлаго русской земли.

оцнк дятельности духовенства. Если современный уголов­ ный судъ до мелочи учитываетъ вс обстоятельства преступле­ нія, то и современный критикъ Церкви не будетъ справедли­ вымъ, оставляя безъ вниманія вопросъ о необезпеченности духовенства.

(Продолженіе слдуетъ).

К. Струмнскій.

Объ отношеніи духовенства нъ большевизму.

(Изъ доклада, читаннаго на Пастырскомъ Собраніи 2 0 августа (2 сентября) 1919 года въ сел Абаканск).

Въ настоящее время, можно сказать, вс православные приходы въ большей или меньшей степени заражены больше­ визмомъ. Есть села, гд большинство населенія—большевики (тайные или явные). Особенно это нужно сказать о новосельческихъ или переселенческихъ приходахъ, въ которыхъ гораздо боле бдноты, чмъ въ старожильческихъ, и въ которыхъ, по­ этому, большевизмъ находитъ боле благопріятную почву для своего распространенія. Но и среди сибиряковъ—старожиловъ есть много сторонниковъ большевизма. Зараза коснулась всхъ.

Поэтому каждому приходскому священнику, по необходимости, приходится имть соприкосновеніе съ большевизмомъ. Есте­ ственно возникаетъ вопросъ; какъ пастырь долженъ вести себя въ отношеніи къ большевикамъ? Нужно-ли ихъ обличать? У священника есть только одно средство для воздйствія на при­ хожанъ,—это пастырское слово, проповдь. Слдуетъ-ли ему въ проповдяхъ своихъ выступать противъ большевизма? Ко­ нечно, священнику, разъ въ приход его появилось заблужденіе, молчать нельзя. Но тутъ необходимо сдлать нкоторое раз­ граниченіе въ понятіи большевизма. На большевизмъ можно смотрть съ двухъ точекъ зрнія: соціально—политической и церковно—религіозной. Собственно говоря, въ большевизму, какъ къ политической партіи, духовенство не должно имть никакого отношенія. По самой сущности своего служенія, ду­ ховенство обязано быть безпартійнымъ, заниматься политикой священнику не подобаетъ. Наше дло—Божіе, которое заклю­ чается въ духовномъ водительств народа, въ удовлетвореніи его религіозно—нравственныхъ потребностей. Церковь и при­ ходъ—вотъ сфера пастырской дятельности. Въ виду этого, для пастыря едва-ли умстно говорить съ церковной каедры проповди политическаго характера и вступать въ борьбу съ — 14 — I, большевизмомъ, какъ съ политической партіей. По дло еще въ томъ, что такія проповди могутъ имть нежелательныя послдствія для прихожанъ и, вмсто пользы, могутъ принести вредъ. Во всякомъ приход есть много больгаевиковъ, а въ иныхъ—наполовину и даже боле. Обличая большевиковъ, ко­ торые ждутъ—не дождутся, когда подлятъ имущество бога­ тыхъ и состоятельныхъ людей, священникъ, самъ того не по­ дозрвая, можетъ натравить одну часть населенія на другую, и, такимъ образомъ, невольно своею проповдью посетъ меж­ ду прихожанами вражду. А пастырь призванъ быть проповд­ никомъ мира и любви. Вотъ главные мотивы, почему священ­ никъ долженъ избгать выступленій противъ большевиковъ, какъ политической партіи.

По съ другой стороны, пастырь обязанъ говорить противъ большевизма, поскольку послдній касается Церкви и духовен­ ства, Его прямая задача—защищать христіанскую религію, на которую посягаетъ большевизмъ- Какъ извстно, большевизмъ относится къ христіанской вр отрицательно, враждебно; изъ его программы Церковь и ея учрежденія совершенно вычерк­ нуты. Въ противовсъ безбожному ученію большевиковъ, па­ стырь долженъ въ своихъ ироиовдяхъ увщавать прихожанъ хранитъ православную вру и оберегать себя отъ ложныхъ учителей. Въ этомъ случа примромъ можетъ служить пропо­ вдь Преосвященнаго Назарія, которую онъ говоритъ народу при обозрніи церквей. Владыка разъяснялъ идею свободы, ра­ венства и братства съ евангельской точки зрнія и призывалъ всхъ блюсти вру и быть преданными чадами Церкви; имъ ни разу не было упомянуто даже слово „большевизмъ". И проповдь его, не задвавшая прямо политическаго ученія большевиковъ, производила везд сильное впечатлніе, и даже сторонники большевизма, бывшіе въ церкви при встрч Вла­ дыки, слушали ее съ вниманіемъ, какъ это я замтилъ въ своемъ Блоярскомъ храм.

Въ практическомъ отношеніи весьма важнымъ и серьез­ нымъ является другой вопросъ: какъ поступать и вести себя священнику при нашествіи на его приходъ большевистской бан­ ды, что въ настоящее смутное время стало почти зауряднымъ явленіемъ? Въ іюн текущаго года и у насъ прошелъ чрезь Минусинскій уздъ большевистскій отрядъ Щетинкина и Крав­ ченко, направляясь въ Усинскій край. Паше благочиніе эта банда миновала, но во многихъ другихъ-селахъ, которыя ле­ жали на пути, она побывала. Какъ поступали священники, когда ихъ приходы занимали большевики? Въ этихъ случаях'ь духовенство вело себя различно. Иные священники—н такихъ \ — 15 большинство—покидали приходы, и узжали въ городъ или другія мста, которыя они считали боле или мене безопас­ ными; другіе, при появленіи банды, скрывались и прятались у прихожанъ, а нкоторые никуда не уходили и оставались въ своихъ ломахъ, и когда являлись къ нимъ большевики, оказы­ вали имъ гостепріимство. А одинъ священникъ даже встр­ тилъ большевиковъ съ крестомъ, что только длается, по уста­ ву Церкви, при встрч архіерея и коронованныхъ особъ. Не будемъ строго судить, кто изъ священниковъ поступилъ въ этихъ случаяхъ правильно, согласно своему достоинству и сану;

но полагаю, что т изъ нихъ, которые не покинули приходовъ и остались на своемъ посту, не измнили своему долгу, и то гостепріимство,'въ которомъ они не отказали большевикамъ, ни­ сколько не уронило ихъ достоинства, ибо они поступили по евангельскому слову, которое обязываетъ насъ принимать въ домъ свой, напоить и накормить всякаго странника, кто бы онъ ни былъ. Но что сказать о тхъ священникахъ, которые, въ моментъ опасности, покинули свою паству или прятались въ домахъ прихожанъ? Какъ бы не оказались они предъ лицомъ Божественнаго Дастыреначальника явно измнниками своему призванію и нарушившими самый принципъ пастырскаго слу­ женія, оправдавъ на себ слова Спасителя: „А наемникъ, иже нсть пастырь, ему же не суть овцы своя, видитъ волка гряду­ ща, и оставляетъ овцы и бгаетъ..." Но за то эти малодушные священники и поплатились своимъ имуществомъ: у всхъ свя­ щенников, которые бжали изъ приходовъ, большевики раз­ громили дома и разграбили имніе. Такимъ образомъ, прямой долгъ священника,—оставаться на своемъ посту и въ минуты опасности не покидать своей паствы, которая вручена ему отъ Бога; только тогда онъ явитъ себя достойнымъ, „добрымъ" пастыремъ.

Свящ. Петръ Архангельскій.

Отъ редакціи. Давая мсто настоящей замтк, редакція со своей стороны считаетъ умстнымъ отмтить, что затрону­ тый здсь вопросъ иметъ глубокое жизненное значеніе. Пред­ ложенное здсь ршеніе его представляется цннымъ потому, что навяно переживаніями человка, быть можетъ, по счастли­ вой случайности избгшаго всхъ ужасовъ большевистскаго по­ сщенія. Въ цляхъ боле широкаго освщенія вопроса, же­ лательно было бы слышать его ршеніе и отъ тхъ священни­ ковъ, которыхъ авторъ замтки характеризуетъ, какъ испол­ нившихъ свой долгъ пастырскій и не уронившихъ пастырскаго достоинства, равно и отъ тхъ, о которыхъ авторъ замт­ ки боится, какъ бы не испоанились на нихъ слова Спасителя и наемникахъ. Редакція охотно открываетъ для тхъ и дру- ^ гихъ страницы своего органа.

т е к у щ і я СОБЫТІЯграмота 5-го чрезвычайнаго войскового Круга Сибирскаго казачьяго войска.

Нашему Войсковому Атаману гечералъ-маіору Павлу Павлови­ чу Иванову-Ринову.

Въ годину великаго испытанія, выпавшаго на долю нашей Родины, и тяжкихъ бдствій народныхъ, въ годину всеобща­ го унынія и небывалой еще смуты, грозящей гибелью Отече­ ству нащему, мы, Сибирскіе казаки, поголовно встаемъ вс, чтобы отдать нагаи силы подъ Твоимъ, Атаманъ, водитель­ ствомъ въ распоряяіеніе Верховнаго Правителя—Адмирала Колчака, взявщаго на себя бремя вести всхъ, любящихъ Р о­ дину, на борьбу съ врагами народа за возсозданіе Великаго, Единаго, Свободнаго Государства Россійскаго.

И отдавая въ жертву на алтарь Отечества всю силу на­ шу, все достояніе наше и самую жизнь, мы, представители все­ го войска Сибирскаго, единогласнымъ ршеніемъ Круга въ день 7-го августа с. г. вручили Теб, нашъ излюбленный Атаманъ, всю полноту власти Круга, давъ клятву повиноваться во всемъ Твоей вол и Твоему приказу. И мы поклялись Т^б въ томъ, что не будетъ среди насъ ни малодушныхъ, ни трусоръ, ни суп­ ротивниковъ вол Твоей, ни тмъ паче измнниковъ.

И въ ознаменованіе этого непреклоннаго и подсказаннаго любовью и преданностію къ Родин ршенія нашего мы. Вой­ сковой Кругъ, вручаемъ Теб, нашъ Атаманъ, эту грамоту и благословляемъ Тебя и ведомые Тобою шілки наши Войско­ вымъ Стягомъ, съ изображеніемъ иконы Спасителя и Креста Господня, на коемъ значатся слова знаменія небеснаго, явлен­ наго Константину Великому: „симъ побдтии.“ Съ этой врою въ побду и съ этимъ знаменіемъ крест­ нымъ мы идемъ вс за Тобою, Атаманъ, на защиту Отече­ ства, на защиту поруганной вры Христовой, на защиту до­ машнихъ очаговъ нашихъ отъ лихого недруга, который хо­ четъ поработить народъ русскій и раззорить всю страну нашу.

И пусть этотъ голосъ нашъ ‘‘прозвучитъ громко на всю Русь Православную и пусть будетъ омъ услышанъ всмъ на­ родомъ русскимъ и всми союзными народами, какъ призывъ на послднюю великую борьбу съ врагами всего человчества, несущими въ міръ цпи рабства и братоубійственнаго крово­ пролитія.

Впередъ, нашъ Атаманъ! Богъ Іеб въ помощь!

Дана въ гор. Омск 9 августа 1919 г.

{Подписи Предсдателя и всхъ депутатовъ Круга,) Письмо на фронтъ.

Нашей редакціей, получено слдующее письмо на фронтъ.

Братья солдаты и крестьяне! не думайте, что меня ктонибудь заставляетъ писать, нтъ, я написалъ это самъ и толь­ ко гіросилъ, чтобъ напечатали это мое письмо въ газетахъ, что­ бы изъ васъ кто-нибудь по своему незнанію не попалъ въ та­ кое дло, въ какомъ самъ я потерплъ.

Былъ я въ і4-мъ Олонецкомъ полку, когда началась война съ нмцами. Нашъ полкъ въ первую очередь отправили. Нм­ цевъ мы погнали сперва и вошли въ его землю—Восточную ІІруссію, тутъ-то меня подъ ихнемъ городомъ Менбургомъ сильно ранило. Взяли меня нмцы въ плнъ, вылчили и сейчасъ же отправили въ лагерь. Не усплъ я еще какъ слдуетъ оп­ равиться, какъ уже стали гонять на работу. Сами знаете, не разъ наврно ужъ слыхали, а кто и на своей шкур испробо­ валъ, какъ тяжело жилось нашимъ плннымъ въ германской не­ вол. Работать заставляли съ самаго ранняго утра до глубокой ночи безъ передыху, а кормили какъ свиней два раза въ день, а подъ конецъ, когда у нихъ у самихъ жрать нечего стало, такъ мы, какъ мухи, мерли съ голоду. Загоняли насъ на ночь въ сараи, какъ скотину; спали мы вс въ повалку во вшахъ, да грязи. Кому удавалось—убгалъ, а если довили—или мучили, или разстрливали черезъ день. Мн бжать не приходилось, такъ какъ я посл раненія потерялъ много силъ, а тугъ рабо­ та, да голодуха совсмъ доканали. Наконецъ, слышимъ мычто въ Россіи революція,—„ну, думаемъ, слава Богу, всмт легче жить станетъ". Скоро, однако, услыхали отъ агитаторовъ, что у насъ въ лагеряхъ уже были,—что черезъ Германію Ле­ нинъ да Троцкій похали. По правд сказать, нехорошо' на душ стало: „чудно, что нмцы сами пропускаютъ, да еще ве­ зутъ такую компанію. Не инвалиды вдь". Такъ и вышло.

Брестскій миръ подписали, а нмцы насъ и не думаютъ выпускать, а пуще того на работу гонятъ. Обидно было, горько.

З а Россію стыдно какъ-то, вотъ миръ, такъ миръ, думаемъ.

Ну, ладно. Наконецъ Богъ привелъ—съ запада разбили нмцевъ, и понемногу мы стали разбредаться по домамъ. Знали мы, что въ Россіи теперь не ладно, да не думали, что ужъ такъ очень плохо. Перешли это мы границу и стали по русской земл изъ города въ городъ, изъ губерніи въ губернію двигаться партія­ ми, пшкомъ больше; о насъ не заботились. Кругомъ раззореніе, голодъ такой, что у нмца лучше. Хлбъ мы добывали у добрыхъ людей; начлегъ—тоже. Кое-какъ добрались до Моск­ вы. Стали ходить то къ одному комиссару, то къ другому,—ни­ кто ничего не знаетъ и отправлять на Родину не желаетъ. А намъ четверымъ въ Самарскую губернію надо было проби­ раться. Каждый, куда не придешь, одно твердитъ: „въ крас­ ную армію иди". Зло меня взяло, вотъ я и говорю одному та­ кому въ Москв на Хверской,—въ губернаторскомъ дом си­ длъ онъ. „Ты, говорю, большевикъ?—большевикъ. Такъ ты, говорю, мн свободу общалъ вдь давно уже—хочу домой въ Самарскую и пусти, если ты свободу имешь". Нтъ, говоритъ, теперь такой свободы, надо соціальную революцію защищать, —иди въ красную армію.—А Россію, говорю, не надо было защищать?—Молчитъ. Ну, ладно, говорю, а вотъ я третій день не жравши, хлба дай, коли ты большевикъ,—общалъ вдь.

Даетъ карточку изъ бумаги срой. Ее что ли сть при­ кажешь?

Стань, говоритъ, вь очередь, восьмушку гороху получишь.

А почему же, говорю, сейчасъ вотъ ты чай съ блымъ хл­ бомъ пилъ при йш вдь". Какъ взбленится, какъ давай орать, и блогвардейцемъ и контръ-революціонеромъ меня крестилъ. ^ Потомъ забрали меня въ чрезвычайку ихнюю, и посадили въ клтушку. А одинъ красноармецъ мн и говоритъ: „Плохо твое дло, братъ, лучше запишись въ красную армію, а то то­ го и гляди разстрляютъ. Такъ ли онъ сболтнулъ, или жаль ему стало, не знаю; только подумалъ я, подумавши, пораскинулъ умомъ да и согласился. Не очень то хочется отъ своихъ по­ гибать, столько отъ нмца муки я принялъ. Ліивъ на Родину вернулся, ну, думаю, какъ—нибудь. Послали меня на фронтъ, еще хуже пришлось, такая иной разъ охота языку да рукамъ волю дать, да замтилъ я разъ—другой, одинъ изъ коммуни­ стовъ, что въ ячейкахъ-то полковыхъ состоятъ, все около ме­ ня вьется, выпытываетъ, комиссаровъ ругаетъ. Ну, думаю, этотъ Іуда продастъ, проболтаешься—донесетъ, разстрляютъ тебя, а ему полсотни керенокъ дадутъ. Я уже слыхалъ объ этихъ ячейкахъ еще какъ къ фронту подъзжалъ. Вотъ въ одну — 19 ночь и ршился. Былъ я въ иервый разъ въ секрет, ночь темная, февраль на исход, холодъ, а тутъ слышу—развдка отъ блыхъ идетъ, окликнули, винтовку бросилъ, руки поднялъ и сдался.

Все это вамъ, товарищи, я и нависалъ, чтобы знали вы, гд правда, и знали, чему вровать. Я сейчасъ призыву не под.тежу, года не подходятъ, живу въ Омск, собираюсь въ деревню удалиться; лто жаркое, къ земл больно ужъ тянетъ, а здсь по закону земля крестьянству переходитъ, есть надъ чмъ поработать.

Вернувшійся изъ нмецкаго плна солдатъ 14-го Олонецка­ го полка Петръ Андреевичъ Зубковъ.

Епархіальная лтопись.

Нъ посщенію Владыкою іинусннскаго узда.') Изложу здсь свои впечатлнія отъ посщенія Архипа­ стыря, Преосвященнйшаго Назарія, Епископа Енисейскаго и Красноярскаго.

7-го мая (ст. ет.) получилъ я газету „Общее Дло“ и узналъ, что Владыка намренъ постить Минусинскій узцъ, и между прочими селами, и наше село. Я еще ни разу не видлъ Епископа своего, не зналъ, какой онъ, но знавалъ я Преосвященнаго Никона, а потому, увидвъ свое село въ спи­ ск, пришелъ въ страхъ и ужасъ, хотя до посщенія Влады­ ки оставалось еще чуть не 2 недли. „Ивановъ день" 8-го мая у насъ—очень почитаемый праздникъ и тысячи народа бы­ ваютъ у богослулсенія. Предстояло служеніе всенощной съ 5 ч.

вечера, но я отъ сильнаго волненія не могъ служить, ршился только съ 7 дасовъ. Гршенъ, служилъ оч. разсянно, мысль о прізд Владыки все время меня не покидала. 8 и 9 мая— праздники, а съ 10 мая приступили къ подготовк встрчи Преосвященнаго. Даны были совты, какъ церковный старо­ ста до.іженъ встртить Владыку съ хлбомъ-солью, какъ дол­ женъ крестный ходъ составиться и что длать.возвращаясь...

Усплъ я 5 разъ объявить прихожанам о предстоящемъ посще­ ніи. Многіе спрашивали, будетъ ли архіерейское служеніе и ког­ да именно, но я объ этомъ ничего и самъ не зналъ. Прошелъ слухъ, что въ волости есть расписаніе подробное о прізд Владыки. Пошелъ я въ волость. Здсь узналъ, что у насъ Преосвященный будетъ 19-го мая ночевать, а встрча 20-го

1) Настоящая статья была получена Редакціей посл возвращенія Владыки пзь поздки по епархіи.

- въ 8 ч. утра. Это было печатное сообщеніе Минусинской Зем­ ской Управы, я списалъ весь маршрутъ. 18-го мая постилъ меня Начальникъ милиціи и сообщилъ, что у него тоже есть росписаніе путеслдованія Владыки, съ указаніемъ служенія и ночевокъ, отъ Управляющаго уздомъ, лишь у насъ^ нтъ ни­ какихъ ни распоряженій, ни сообщеній, ни указаній... 19 мая.

Воскресеніе. Хотлось мн встртить Владыку въ сосднемъ приход, но богослуженіе и множество требъ не позволили сдлать этого.

Съ 2 хъ часовъ дня начали ждать Архипастыря. Пріз­ жая женщина говорила, что ихъ священникъ утверждалъ, что у васъ Преосвященный совсмъ не будетъ. Неужели пропадутъ у насъ 2-хъ недльныя приготовленія? Горько, обидно, досад­ но... Побывалъ еще разъ въ церкви, осмотрлъ все и оконча­ тельно успокоился. Иду домой. Слышу, бгутъ за мной, кри­ чатъ, машутъ руками... Я вернулся обратно въ церковь. „К а­ кой-то посланный отъ Архіерея желаетъ васъ видть"—сказы­ ваютъ мн. Вижу въ алтар высокаго роста духовный. Оказа­ лось, это протодіаконъ Владыки. Съ иконами не велитъ встр­ чать. О. протодіаконъ указалъ мн, что я долженъ встртить Преосвященнаго съ крестомъ не на паперти, а при вход въ храмъ. Вотъ, наконецъ, зазвонили „во вся". Величественный Владыка вступилъ во храмъ. Благообразный 80-тй лтній ста­ рецъ Сергй Терентіевичъ принялъ съ благоговніемъ отъ Владыки рясу и трость. Смущаясь и путаясь, я началъ при­ втственную рчь, изложивъ кратко исторію храма, и благодарилъ Преосвященнйшаго Владыку за высокую къ намъ ми­ лость. Чувствовалась в сердц радость и восторгъ. Увренно и смло я кончилъ рчь, но невольный страхъ чувствовался все время, пока Владыка осматривалъ антиминсъ и алтарь. Позна­ комился въ алтар съ о. Протоіереемъ Тюшняковымъ. Съ каедры Владыка говорилъ во множеств собравшемуся наро­ ду проповдь на современныя событія. Вс съ благоговніемъ внимали ему. То была величественная картина: отъ дневного потухающаго свта полумракъ во храм; горятъ вс паника­ дила и свчи; на каедр, опершись на посохъ. Святитель поучаетъ паству свою. Утшилъ сердца многихъ Владыка, сле­ зы были видны на глазахъ слушателей. Затмъ былъ совершенъ молебенъ Всемилостивому Спасу. Очень красиво произнесъ Протодіаконъ многолтіе. Владыка прослдовалъ на каедру, откуда и началъ отпускать народъ крестомъ. Снова полилась рчь изъ устъ ^Архипастыря. Идетъ величественный Владыка съ ко­ локольнымъ звономъ, окруженный множествомъ народа,—идетъ онъ медленно, торжественно по зеленющей площади прямо во л;воръ священника, й народъ слдуетъ за нимъ. Я думаю, вотъ тотчасъ вс комнаты заполнятся народомъ, а Владыка такъ нулідается въ отдых. Милиція остановила народъ у воротъ.

По древне-русскому обычаю, жена встртила Высокаго гостя съ хлбомъ—солью. Въ столовой я представилъ Архи­ пастырю всю свою семью, затмъ Владыка прослдовалъ въ залъ, гд для него приготовленъ былъ столъ. Громаднйшій фикусъ, разросшійся во весь залъ, привлекъ вниманіе Преосвя­ щеннаго: „Принимаете насъ, 3-хъ странниковъ, какъ Авраамъ у дуба Мамвріискаго“,—благостно замтилъ Владыка, показы­ вая на фикусъ и накрытый столъ. Я чувствовалъ себя въ по­ ложеніи Закхея. Мн не врилось, что мое скромное жилище постилъ Святитель Христовой Церкви. Я смущался, чувство­ валъ себя растеряннымъ, запоминалъ дорогія черты Владыки, а онъ, виновникъ торжества, мирно бесдовалъ со всми, на­ ходящимися въ зал, и разспрашивалъ меня о жить—быть.

Вотъ и вс улеглись, а я никакъ не могъ уснуть отъ волне­ нія... Радость была на сердц, чувствовался большой празд­ никъ. Отъ.всего сердца благодарилъ я Господа, что Онъ по­ слалъ Енисейской Церкви такого милостиваго Архипастыря, не гнушающагося посщать насъ, нищихъ и убогихъ своихъ недостойныхъ сослужителей и ихъ скромныя жилища и чадъ ихъ.

Невольно мысли переносились къ первымъ временамъ хри­ стіанства, когда врующіе просто и радостно встрчали и при­ нимали Первоіерарховъ христіанскаго міра—святыхъ апосто­ ловъ. Благословенны т времена, но и мы счастливы и бла­ женны, имя такого благостнаго преемника апостоловъ—Прео­ священнйшаго Назарія.

Въ 5 часовъ утра я уже былъ готовъ лицезрть Архипа стыря, но всми силами охранялъ сонъ его, ради насъ въ странствіи сущаго. Съ пробужденіемъ Владыки, все въ дом оживилось, опять почувствовался великій праздникъ.

Къ чаю явились: начальникъ милиціи, мстный діаконъ, церковный староста, сосдній причтъ. Весьма кротко и мило­ стиво ко всхмъ относился Владыка, каждаго благословлялъ и лобызалъ, мирно бесдовалъ со всми, давалъ совты объ устройств приходской жизни. Благословивъ всхъ насъ.

Архипастырь вышелъ изъ нашего дома, гд въ ожиданіи дав­ но стояли ямщики. Народъ еще, съ утра, чуть не до свту, собравшійся къ церкви, хлынулъ къ Преосвященному со всхъ сторонъ принять отъ него прощальное благословеніе. И Вла­ дыка долго благословлялъ народъ, стоя у крыльца на камн, какъ бы на нкоей каедр. Раздался радостный красный звонъ „во вся“ и продолжался до тхъ поръ, пока не исчезъ изъ глазъ звонаря экипаліъ Преосвященнаго, скрывшись за Ильинскимъ крестикомъ.

Самые восторженные отзывы слышались изъ толпы осчаст­ ливленнаго народа. Я вмст съ діакономъ отслужилъ благо­ дарственный молебенъ о здравіи Преосвященнйшаго Владыки.

Пашъ милостивйшій Архипастырь всмъ очень и очень понра­ вился; надолго будетъ памятно его высокое посщеніе..

Священникъ Курагинекой Спасской церкви, Іоаннъ Королевъ.

Комитетъ помощи арміи.

Въ сел Б.-Кемчугекомъ, Ачинскаго узда, 1-14 октября с. г. открытъ Комитетъ помощи арміи, въ составъ котораго вошли: причтъ, Приходски Совтъ, Сельское Управленіе и дру­ гія приходскія организаціи—Кредитное Товариш.ество, Потре­ бительское 0-во и Школьный Совтъ. Предсдателемъ избранъ священникъ Александръ Альбовъ. Мры къ изысканію средствъ i для Комитета намчены: призівъ населенія ' къ помощи арміи съ церковнаго амвона, распространеніе между населеніемъ прихода подписныхъ листовъ, кружечный сборъ за богослуже­ ніемъ, сборъ пожертвованій при требоотправленіяхъ и 1 %-ое отчисленіе съ доходовъ церкви.

23 Часть офиціальная.

Офиціальна^ хроника.

Перемны по служб.

Его Преосвященствомъ, Преосвященнйшимъ Назаріемъ, Епи­ скопомъ Енисейскимъ и Красноярскимъ.

а) Опредлены:

Сулавко Авксентій, бженецъ Гродненской губ., команди­ рованъ къ временному и. об. псаломщика къ церкви с. Ш е­ леховскаго, Канск. у., И сентября 1919 г.; Паршуковъ Ди­ митрій, къ врем. и. об. псаломщ. к. ц. с. Яланскаго, Енис. у., 10 сент.; Желтоуховъ Анемпод., воспитанникъ Красн. Дух.

Семинаріи, къ вр. и. об. псаломш. къ ц. с. Еловскаго, Красн.

у., 1-14 сент.; Заводяной Феодосій, къ времен, отпр. об. псадомш. къ ц. с. Усть-Каначульскаго, 31 авг.—13 сент.; Богос­ ловскій. Петръ, евяш. Уфимской епархіи, къ отправл. пастырск.

об. къ ц. на Феодоровскихъ пріискахъ, 9-22 сент.; Фоминъ Павелъ, діак. Казанск. еп., къ вр. отпр. об. псал. къ ц. с.

Скрипочниковскаго, Ачинск, у., 5-18 сент.; Поповъ Александръ, сынъ псаломщ., къ врем. отпр. об. псал. къ ц. с. Ношинскаго, Канск. у., 17-30 сент.; АІозбжмнъ Иннокентій, свящ.—Секретарь Епископа, вторымъ священникомъ къ Кладбищенской ц. г.

Красноярска, 13-26 сент.; Устинъ Андрей, восп. Учит. Сем., къ вр. отпр. об. псал. при ц. с. Абаканскаго, Минус, у., 17сент.; Оришній Григорій^ діаконъ, къ гр.-Ениеейскому Бо­ гоявленскому собору на псаломщ. мсто, согласно ходатайства Приходскаго Совта, 16-29 сент.; Павелъ, іероя. Сарапульскаго муж. монастыря, къ вр. отпр. об. псал. къ ц. с. Покровскаго, Ачинск, у., 16-29 сент.; Рождественскій Іоаннъ, зашт. свяш., на второе свящ. мсто къ ц. с. Балахты, Ачинск, у., 11-24 сент.; Сухаревъ Михаи.дъ къ вр. отпр. об. псал. къ ц. с. Абанъ, Канскаго, у., 17-30 сент.; Томинъ Анастасій, свящ., на свящ.

мсто къ ц. с. Мокрушинскаго, Енис. у., 23 сент.—6 окт.;

Князевъ Алексй, свящ., на псаломщ. мсто къ ц. с. Торга­ шинскаго, Красн. у., до прошенію, 8 окт.; Овчинниковъ Васи­ лій, воспит. Красн. Дух. Сем., къ врем. и. об. псал. къ ц. с.

Переяславскаго, Канск. у., 27 сент.— 10 окт.

б) Перемщены:

Ивановъ Григорій, свящ. с. Верхне—Усинскаго, Минус, у., къ вр. и. об. свящ. во вновь формируемый 2-й Енис. Каз.

- 24 полкъ, 2-15 сект.; Битюговъ Симеонъ, и. д. псал. при Синявинской ц., Минус, у., къ ц. с. Аианъ, Канск. у., 10 сент., по прошенію; Поляковъ Власій, вр. и. д. псаломщ. ц. с. Стрловскаго, Енис. у., къ вр. и. об. псал. къ ц. с. Бллыкъ, Ми­ нус. у., 7-20 сент.: Маринъ Иванъ, свящ. д. с. Туманшетскаго, К-анск. у., къ ц. с. Кучердовскаго, того-.же узда, 31 авг.— 13 сент., по прошенію; Климовскій Николай, псал. ц. с. Медвдевскаго. Мин. у., въ с. Комское, того-же у., 2-15 сент., по прошенію; Миропольскій Владимиръ, свящ. ц. с. Каратузъ, Минус, у., на свящ. мсто къ ц. Ршеты, 24 сент. — окт., по прошенію; Митякинъ Павелъ, свящ. с. Назимовскаго, Енис. у., къ ц. с. Ярцевскаго, того-же узда, 21 сент.—4 окт.; Соколовъ Іоаннъ, псал.-діак. села Туровскаго, Канск. у., къ ц. с. Печкивскаго, Канск. у., 3-21 окт., по прошенію.

в) Рукоположены:

Шатовъ Алексй, псал. ц. с. Верхне—Инбатскаго, Турух.

края, въ санъ діакона, съ оставленіемъ на томъ лее мст, по прошенію, 2-29 авг.; Казаковъ Алексй, псал. гр -Красноярска­ го Воскресенскаго собора, въ санъ діакона, съ оставленіемъ на томъ же мст, 15-28 сент.; Счастневъ Василій, препода­ ватель Красн. дух. сем., назначенный прот. Читинскаго Кафедральнаго Собора^ въ санъ діакона 14—27 сент., въ санъ пресвитера— 15-28 сент.; съ возложеніемъ на него при руко­ положеніи набедренника; 27 сент.—5 окт. возведенъ въ санъ протоіерея, съ возложеніемъ камилавки, набедренника; Чехловъ Симеонъ, діак.-псал. с. Абанскаго, Канск. у., въ санъ пресви­ тера къ ц. с. Долго-Моетовскаго, Канск. у., 22 сент.—5 окт.;

Малиновскій Михаилъ, псал. Иланекой ж.-д. ц., въ санъ діако­ на, съ составленіемъ на томъ же мст, 22 сент.—5 окт.

г) Уволены:

Умниковъ Александр'ь, и. д. псал. ц. с. Христорожд., Кан­ скаго у., 24 сент. по прошенію; Захаровъ Адріанъ, и. д. пса­ ломщ. ц. с. Скрипачи, Ачинск, у., отчисленъ отъ мста 30 авг.сент.; Томинъ Анастасій, свящ. ц. с. Кучердовскаго, Кан­ скаго у., отчисленъ отъ мста 31 авг.—13 сент.; Герасимовичъ Іосифъ, псал. Иланекой Сртенской ц., отчисленъ отъ мста 31 авг.—13 сент. по прошенію; Діаконовъ Василій, псал.-діаконъ Ново-Марьясовскаго прихода. Минус, у., уволенъ заштатъ по прошенію 11-24 сент.; Грошевъ Афанасій, и. об. псал. при ц. с. Тертежъ, Красн. у., отчисленъ отъ мста 18 сент.—1 окт.

Кармальскій Михаилъ, псал. гр.-Енисейскаго Богоявленскаго собора, за неявку въ теченіе двухъ лтъ къ мсту своего служенія отчисляется отъ мста 16-29 севт.; Устинъ Михаилъ^ и. об. псал. Печкинскаго прихода, Канск. у., за призывомъ на военную службу отчисляется отъ мста съ 1-го іюля; Пгановъ Викторъ, псал.-діак., временно командированный въ Балахтонскій приходъ, А^^инск. у., отчисленъ отъ мста по про­ шенію 2-20 окт.; Князевъ Димитріи, и. д. псаломщ. ц. с. Тор­ гашинскаго, Красн. у., за призывомъ на военную службу уволенъ 8 окт.; Мимоходовъ Никодимъ, и. д. псал. ц. с. Покров­ скаго, Ачинск, у., 17 авг.; Годовъ Михаилъ, псал. Ельниковскаго прихода, Ачинск, у., призванъ на военную службу 9-22 сентября.

д) У т в е р ж д е н ы:

Торгонскій Михаилъ, свящ. Шарыповскаго прих., Ачинск., у., въ должности благочиннаго 3-го уч., Ачинск, у., 10-23 сент.

1919 г.

е) Уволены въ отпускъ.

Падюкинъ Александръ, свящ. Бунбуйскои цер., Канск. у.,, въ двухмсячный отпускъ, 1-14 сент.; Александровскій Петръ,, псал. той же ц., въ двухмсячный отпускъ, 1-14 сент.; Тока­ ревъ Терентій, свящ. ц. с. Имисскаго, Минус, у., въ двухм­ сячный отпускъ, 5-18 сент.; Лавровъ Феодоръ, свяш., ц. с. Ме­ лецкаго, Ачинск, у., въ двухмс. отпускъ, 7-20 сент.; Кузьмину Владимиру, Прот., продленъ отпускъ до 1 января 1920 г., 9-22 сентября.

ж) У м е р ш г е:

Мухачевъ Виталій, свящ. ц. с. Вознесенскаго (Затальскаго), Канск. у., убитъ большевиками въ половин іюля; Звакинъ Михаилъ, псал. Б.-Кемчугской ц., Ачинскаго у., убитъ боль­ шевиками 15 сент.

Въ деревн Еловк, Сосновскаго прихода, Минус, у., от­ крытъ самостоятельный приходъ, 30 авг.—12 сент.

Деревня Шуваева перечисляется вновь къ приходу Арейской-Троицкой ц., Красн. у., 4-17 сентября.

–  –  –

Постановленіе Совта Министровъ.

Сентября 26 дня І 9 І9 года.

О предоставленіи права Епархіальнымъ Совтамъ и Приход­ скимъ Общинамъ руководствоваться уставами^ выработанными Всероссійскимъ Церковнымъ Соборомъ.

Совтъ Министровъ, въ измненіе подлежащихъ узаконе­ ніи, постановилъ: 1, временно, впредь до установленія въ за­ конодательномъ порядк взаимоотношеніи между Церковію и Государствомъ, предоставить Епархіальнымъ Совтамъ, зам­ нившимъ собою Духовныя Консисторіи, и Приходскимъ Общи­ намъ руководствоваться уставами, выработанными для нихъ на Всероссійскомъ Церковномъ Собор въ Москв (опредленія Священнаго Собора Православной Россійской Церкви—объ Епархіальномъ Управленіи отъ 1— 14, 7—20 и 9 —22 февра­ ля 1918 года и о Православномъ приход отъ 7—20 апрля 1918 года).

Примчаніе. Въ отношеніи Управленія школами, открываемыми согласно главы IX Устава Приходскаго, примняются соот­ втствующія общія узаконенія.

2. Постановленія Устава Духовныхъ Консисторій, въ чемъ таковыя замнены всми вышеуказанными опредленіями Священнаго Собора Православной Россійской Церкви, вре­ менно отмнить.

3. Въ отмну подлежащихъ спеціальныхъ узаконеній, распространить дйствіе общихъ законовъ на порядокъ пріоб­ ртенія и отчужденія церковныхъ недвижимыхъ имуществъ.

Подписали: Предсдатель Совта Министровъ Петръ Во­ логодскій. Главноуправляющій по дламъ Вроисповданій Про­ фессоръ Прокошевъ. За Главноуправляющаго Длами Верхов­ наго Правителя и Совта Министровъ Профес. Ив. Антроповъ.

Съ подлиннымъ врно: Начальникъ Отдленія Пермяковъ.

Въ Высшее Временное Церковное Управленіе.

Многія епархіальныя учрежденія и должностныя лица при выдач разнаго рода документовъ указываютъ даты по одному старому стилю и даже безъ указанія стиля, чмъ затрудняется правильное пониманіе' этихъ датъ.

Вслдствіе этого Главнее Управленіе по дламъ вроиспо­ вданій проситъ Высшее Временное Церковное Управленіе разъяснить мстнымъ епархіальнымъ учрежденіямъ и должност­ нымъ лицамъ о необходимости при выдач разнаго рода до­ кументовъ указывать даты по старому и новому стилямъ.

Главноуправляющій по дламъ вроисповданій Профессоръ Прокошевь.

Директоръ Департамента Клоковъ.

Съ подлиннымъ врно:

Управляющій Канцеляріей Высш. Врем. Церк. Управленія И. Ардашевъ.

Изъ собранія опредленій и постановленій Священнаго Собора Православной Россійской Церкви.

Введеніе къ Приходскому Уставу.

Составлено по поручеаію Священнаго Собора Православ­ ной Россійской Церкви, Пленами Собора: Архіепископами — Тверскимъ Серафимомъ и Пермскимъ Андроникомъ, Л. К.

Артамоновымъ и Н. И. Астровымъ и разсмотрно, во испол­ неніе постановленія Священнаго Собора отъ 7—20 апрля 1918 года, Высшимъ Церковнымъ Управленіемъ.

I.

Цль христіанской жизни—спасеніе души въ вчную жизнь.

Воодушевляющимъ началомъ для христіанъ является вра во Христа Сына Божія, вочеловчившагося для нашего спасенія.

Такое воодушевленіе врою проявляется какъ въ настроеніи спасающихся христіанъ, такъ и ‘ въ ихъ соотвтствующей жизни и во взаимоотношеніяхъ. Содержимые единымъ духомъ вры, христіане, естественно, исполняютъ въ себ завтъ Хри­ ста Спаса въ единеніи врующихъ въ Него по образу единства Св. Троицы. Какъ во св. Троиц—единая жизнь Божествен­ наго естества, такъ и во множеств спасающихся христіанъ— единая жизнь Того, вра въ Кого всхъ ихъ воодушевляетъ.

Это—единая жизнь, по образу жизни тла, въ которомъ вс и всякій членъ отправляютъ свое назначеніе для всего тла, дви­ жимаго и оживляемаго единою жизнью его главы, своимъ жиз­ неннымъ началомъ все тло и члены его проникающей. Это и 29 есть созданная Спасителемъ Его Святая Церковь—Его Тло, ина объемлетъ собою врующихъ всхъ временъ и народовъ міра сего. Она посему—единственная путеводительница въ жизнь вчную, ибо спасеніе можетъ быть достигаемо только въ Святой Христовой Церкви.

Осуществ-леніемъ такой церковности между ближайшими христіанами съ самаго начала христіанства были отдльныя, возглавляемыя и руководимыя Епископами, малыя церкви. Съ умноженіемъ числа христіанъ, Епископы поставляли пресвите­ ровъ и ихъ руководству ввряли отдльныя части своихъ епархій, теперь называемыя православными приходами. Т а ­ кимъ образомъ. Господь Свою Церковь вврилъ въ устроеніе и управленіе Своймъ Апостоламъ и ихъ преемникамъ—Епиекопамъ,—а черезъ нихъ ввряетъ и пресвитерамъ малыя цер­ кви—приходы. Своимъ работникамъ—пастырямъ вврилъ Онъ души врующихъ—приводить ихъ въ послушаніе вры, по св.

Ап. Павлу (Рим. 1, 5). Они и являются вдохновителями и устроителями какъ всей Церкви, такъ и отдльныхъ малыхъ церквей—приходовъ. Съ нихъ и спросить Господь за судьбы Церкви, приходовъ и отдльныхъ христіанъ.

На этомъ начал созидаемая христіанская жизнь въ при­ ходахъ и освящается благодатію живущаго въ Церкви Спаси­ теля. Воодушевляющая всхъ вра, естественно, подвигаетъ всхъ на живое дятельное участіе въ церковной жизни при­ хода, какъ въ своемъ собственномъ душевномъ спасеніи.

(1 Кор. гл. 12). Всякій отдльный христіанинъ, по даннымъ ему дарованіямъ и полномочіямъ, исполняетъ свое послушаніе, составляющее его назначеніе въ церковномъ тл, съ чмъ вмст онъ достигаетъ и личнаго своего спасенія. Уклоненіе же всякаго отдльнаго христіанина отъ этого назначенія—по­ слушанія, или восхищеніе не дарованнаго служенія въ Церкви не только вноситъ разстройство въ жизнь всего церковнаго тла, но удаляетъ и самого его отъ надежды на достиженіе спасенія души. Никто не можетъ здсь, какъ въ живомъ бла­ годатномъ тл, сложить съ себя свой долгъ; никто не мо­ жетъ и восхитить себ не дарованнаго ему того или иного служенія въ Церкви. При утрат живой церковной связи и сознанія своего назначенія въ Церкви для наслдованія вч­ ной жизни возникаютъ споры и прекословія между отдльны­ ми членами Церкви, осуждаемые св. ап. Павломъ (1 Кор. гл 12) и уншкающіе святое спасительное дло Христово. Правильная же церковная жизнь въ приход устрояется по сему благо­ датному завщанію св. ап. Павла: не думайте о себ больше.

- 30 нежели должно думать; но думайте скромно, по мр вры, какую каждому Богъ удлилъ. И какъ по данной намъ бла­ годати имемъ различныя дарованія, то, имешь ли проро­ чество, пророчествуй по мр вры; имешь ли служеніе, пре­ бывай въ служеніи; учитель ли—въ ученіи; увщатель ли— увщевай; раздаватель ли—раздавай въ простот; начальникъ ди—начальствуй съ усердіемъ; благотворитель ли—благотвори съ радушіемъ (Рим. ХГі, 3, 6 —8). Посему въ православномъ приход облагодатствованные чрезъ Архіерея пастыри долж­ ны быть отвтственными руководителями и устроителями всей приходской жизни. Подъ ихъ руководствомъ вс прочіе кли­ рики и пасомые міряне должны, въ мру своихъ отъ Бога дарованій и возложенныхъ послушаній, содйствовать устрое­ нію прихода для удобнйшаго достиженія спасенія души вс­ ми и каждымъ христіаниномъ—прихожаниномъ. Забота объ этомъ и даетъ возможность и просторъ каждому приложить свои силы и способности какъ лучше во спасеніе своей души трудиться для Христа: одинъ въ богослуженіи и храм, дру­ гой въ благотворительности, третій въ просвщеніи, иной въ увщаніяхъ и обличеніяхъ заблудшихъ и... по Апостолу—къ совершенію святыхъ на дло служенія, для созиданія т.ла Христова, докол вс придемъ въ единство вры и познанія Сына Божія въ мужа совершеннаго, въ мру полнаго возра­ ста Христова (Ефес. IV, 12—13). О такомъ обществ спа­ сающихся христіанъ, охотно принимающихъ слово о Христ, и можно сказать то, что сказано о первыхъ христіанахъ: они постоянно пребывали въ ученіи Апостоловъ, въ общеніи и преломленіи хлба и въ молитвахъ. Вс врующіе были вм­ ст и имли все общее: и продавали имнія и всякую соб­ ственность, и раздляли всмъ, смотря по нужд каждаго...

находясь въ любви у всего народа ^Дян. 11, 42, 44, 45, 47).

Изъ постороннихъ никто не смлъ пристать къ нимъ, а на­ родъ прославлялъ ихъ (Дян. V, 13). Такъ и вс христіане, духомъ своимъ между собою объединяясь въ богослуженіи, въ общей церковной молитв, какъ душ всей жизни о Христ врующихъ въ Него, черезъ это въ единств духа исполняясь благодатными силами Христа—Главы церковнаго тла,—объ­ единяются и во всей христіанской жизни и дятельности, какъ проявленіи полноты христіанскаго воодушевленія. Такъ это происходитъ во всей Христовой Церкви; такъ это и въ малыхъ церквахъ—приходахъ.

Вотъ сущность и назначеніе Церкви Христовой; вотъ церковное основаніе и устроеніе православнаго прихода, какъ малой церкви спасающихся христіанъ. Съ этой стороны и Зі должно быть разсматрнваемо вое иололсееіе объ устроеніи пра­ вославнаго прихода.

II.

Узаконяемое Уставомъ о православномъ приход не есть что-либо новое, такъ было и въ Греческой Православной Церк­ ви издревле. Какъ сказано было выше, съ самаго начала при­ ходы, совпадавшіе съ епархіями и руководимые Епископами, были какъ малыя церкви, внутренне объединенные между со­ бою. Такое объединеніе и провело Церковь черезъ горнило гоненій не разбросанною, но объединявшею христіанъ всхъ мстъ и народовъ. Миланскій эдиктъ (313 г.) Равноапостоль­ наго царя Константина засталъ православные приходы уже устроенными и призналъ за ни.ми юридическія права собствен­ никовъ церковно-приходскаго имущества. Каждая малая хри­ стіанская церковь изъ клира и мірянъ во глав съ епископомъ составляла приходъ (парикію). Епископъ черезъ поставляемыхъ отъ него клириковъ былъ руководителемъ церковной жизни въ приход и распорядителемъ церковнаго имущества въ немъ (Апост. 38, 40, 41 и пр ), исключительно на церковныя нужды.

Съ принятіемъ вры отъ грековъ мы, русскіе, восприняли отъ нихъ и ихъ церковный порядокъ въ приходской жизни, хотя и съ своимъ, своеобразнымъ приложеніемъ его къ длу.

Прежде всего, тогда какъ на Восток епархіи постепенно рас­ ширялись изъ одного прихода въ соединеніе многихъ прихо­ довъ, въ Россіи наоборотъ; епархіи постепенно сокращались въ своихъ предлахъ, увеличиваясь количественно въ своемъ числ. Русскій Архіерей, управляя гораздо боле обширною епархіей со множествомъ приходовъ, не могъ такъ близко вхо­ дить въ управленіе и руководство каждымъ приходомъ въ от­ дльности. Отчасти это исправлялось, между прочимъ, тмъ, что приходскіе священники изъ предловъ епархіи собиралрісь къ своему Епископу въ недлю Православія или въ иное во­ скресенье, которое такъ и называлось поэтому „сборнымъ во­ скресеньемъ". На такихъ собраніяхъ и обсуждались церковныя и приходскія дла и нужды, а священники получали отъ Епи­ скопа своего указанія и совты для проведенія въ жизнь. Въ силу такихъ условій наши приходы естественно устраивались сами собой, подъ руководствомъ своихъ пастырей, управляе­ мыхъ епархіальнымъ Архіереемъ. Приходы указывали Архіе­ рею на кандидатовъ въ клиръ. Они же строили и содержали храмы и причтовые* дома, какъ и прочія церковно-приходскія.зданія, считавшіяся мірскимъ строеніемъ, а равно обезпечива­ ли и клиръ приходскимъ содержаніемз.. Такой поря докь былъ закрпленъ постановленіемъ Стоглаваго Собора 1551 г., какъ ~ 32 и Духовнымъ Регламентомъ. Такъ устроившись, древній пра­ вославный приходъ дятельно заботился о церковномъ просв­ щеніи и благотворительнсти. Ва духовенств лежало дло обученія грамот и церковному пнію, и высокіе успхи въ этомъ дл засвидтельствованы самимъ Стоглавымъ Соборомъ.

Тогда умющихъ „грамот и писати и пти и чести горазп.0 много было", и они „славны были по всей земл и доднесь".

Благотворительность же велась приходомъ и черезъ выборныхъ старостъ и „братчиковъ" съ ихъ помощниками. Такъ и устраи­ вались при церквахъ разные богадльни или Божьи дома (от­ сюда божедомки), общеприходскіе праздничные трапезы (покровщина, успеншина, николыцина и др.). Во праздникамъ в ъ ' приходскую избу собирались прихожане вмст съ клиромъ, обсулсдали приходскія дла и нулиы, учитывали старосту, про­ вряли „всемірскую коробку"—денежный ящикъ съ церковно­ приходской казной и документами. Черезъ эту „коробку“ цер­ ковная казна являлась какъ-бы приходскимъ банкомъ, тмъ или инымъ путемъ приходившимъ на помощь прихожанамъ въ трудную пору жизни. Для яснаго же учета своего состава при­ ходъ велъ Врихолскую книгу, впослдствіи замненную введе­ ніемъ метрическихъ книгъ ( о родившихся, о брачущихся, объ умершихъЛ Возстановленіемъ указанныхъ древнихъ порядковъ въ при­ ход и будетъ и степенное и осмотрительное, но ршительное и планомрное проведеніе въ жизнь принятаго Церковнымъ Соборомъ Устава о православномъ приход.

ИГ.

Съ чего начинать устроеніе православнаго прихода. Ilfui объявленной не только вроисповдной свобод, но и при не­ сомннномъ гоненіи на Церковь, наллеліитъ прежде всего вы­ яснить, кто лйстшпельно прі'надлеліитъ къ Церкви Христо­ вой, кто, при вехъ опасностяхъ за вру, охотно принимаетъ слово А посто.50въ о Христ Спасител въ вчную жизнь. Для сего надлежитъ теперь лее по приходамъ произвести запись всхъ, желающихъ принад.делсать къ данному приходу при томъ или иномъ храм. Подготовляя къ такой записи христіанъ въ Приходскую книгу и надлежитъ вести съ православными и въ храм и но селеніямъ бесды о спасительной вр, о Ц ер­ кви, вн которой нтъ и не можетъ быть.спасенія, о церковн'’ жизни, о православномъ приход, о приходской жизни и 'й дятельности, о непремнномъ личномъ участіи всякаго прихо­ жанина въ устроеніи прихода, какъ священномъ долг хри­ стіанина для спасенія его души, безъ исполненія какового дол­ га христіанинъ будетъ мертвымъ членомъ въ тл. На такихъ 'бесдахъ указывается, что въ приходской жизни будетъ дло и для пастыря, и для прочихъ клириковъ, и для всякаго при­ хожанина. Было бы еще цлесообразне—всякую отдльную мысль такихъ бесдъ обобщать въ отдльномъ положеніи и заставлять слушателей затверживать это повтореніемъ тутъ же на бесд. Для воодушевленія слушателей такія бесды необ­ ходимо не только предварять и заканчивать молитвою, но и сопровождать и прерывать общенароднымъ пніемъ молитвъ.

При выясненіи сказаннаго, слдуетъ настойчиво указывать, что отъ забвенія истинной церковной жизни, отъ утраты нами чув­ ства церковности, насъ всхъ объединяющей и воодушевляю­ щей на братское общеніе для вчнаго спасенія, между про­ чимъ, отъ этого и произошло все паденіе нравовъ со всми переживаемыми теперь нами грозными послдствіями, когда вмсто духа любви господствуетъ такая злобная вражда меладу людьми, называющими себя христіанами. По неоднократномъ и удобопонятномъ разъясненіи сказаннаго, и возможно, и сл­ дуетъ предложить записаться въ Приходскую книгу всмъ, сво­ бодно желающимъ быть прихожанами при томъ или иномъ храм. Посл же такой записи и можно будетъ приступать къ устроевію всего приходскаго дла, начиная съ Приходскаго 'Совта. По выясненіи всхъ отдльныхъ отраслей приходской жизни, и указывается, что необходимо сдлать для ихъ упо­ рядоченія и улучшенія, намчаются и пути къ тому.

Но ири всемъ томъ, нельзя приступать пастырю къ вы­ полненію Устава о православномъ приход, не подготовивши і і ;отя нкоторыхъ прихожанъ къ сознательному и дятельному участію въ данномъ дл. Несомннно, у всякаго пастыря въ приход имется нсколько особенно благочестивыхъ и толко­ выхъ прихожанъ. Ихъ и надлежить объединить около себя, воодушевляя ихъ на приходское дло, на привлеченіе къ это­ му и другихъ. Такъ постепенно создадуться въ приходахъ большіе или малые крулгки и содружества ревнителей. Они будутъ ближайшими помощниками пастыря и проводниками его начинаній въ приход Такимъ порядкомъ будутъ посте­ пенно и разумно подготовлены не случайные и слпые, а ц­ лесообразные выборы и въ Совтъ Приходскій, и на иныя служенія въ приход. Только посл такой внимательной под­ готовки и можно будетъ приступать къ проведенію въ жизнь принятаго Церковнымъ Соборомъ Устава о православномъ приход. Въ завдываюші длами прихода избираются наибо­ ле благочестивые и усердные изъ прихожанъ лица, а, кром того, избираются и такіе ревнители, которые могутъ быть попшхъ, ирихожане участвуютъ въ установленныхъ для сего Бо­ гослуженіяхъ въ приходахъ; гд есть кладбище, панихиды со­ вершаются по возможности на самихъ кладбищахъ.

5. Въ дни общественныхъ бдствій прихоясане соединяют­ ся для общественныхъ Богослуженій, которыя совершаются въ.

храмахъ, а въ потребныхъ случаяхъ подъ открытымъ небомъ (на улицахъ, площадяхъ, поляхъ и т. п.).

6. Въ дни, установленные церковнымъ преданіемъ или назначенные церковной властью для совершенія крестныхъ ходовъ, прихожане и ихъ семейства участвуютъ въ этихъ крестныхъ ходахъ п5 возможности въ полномъ состав, И.

О престольныхъ праздникахъ,

7. Въ приходахъ особо чтятся дни праздниковъ и дни памяти святыхъ, въ честь которыхъ воздвигнуты приходскіе храмы и ихъ престолы. Богослулхоніе въ эти дни совершается съ особой торжественностью въ присутствіи и при возможномъ участіи прихожанъ въ ихъ полномъ состав.

8. Церковное празднованіе престольныхъ праздниковъ мо­ жетъ продолжаться въ согласіи съ мстными обычаями и пре­ даніями нсколько дней. К-ъ этимъ днямъ пріурочиваются, по возможности, важнйшія событія общественно-приходской жиз­ ни; устраиваются общія и приходскія Собранія, открываются вновь учреждаемыя приходомъ школы и т. п.

9. Въ дни престольныхъ праздниковъ настоятель храма съ причтомъ или одинъ изъ священниковъ съ причтомъ пос­ щаютъ прихожанъ въ ихъ домахъ для совершенія краткаго праздничнаго молитвословія, согласно съ существующими на этотъ предметъ мстными обычаями.

10. Въ городахъ престольный праздникъ соборнаго храма почитается какъ престольный праздникъ всего города.

11. Въ епархіяхъ престольный праздникъ Каедральнаго собора почитается какъ престольный праздникъ всей епархіи.

12. Престольный праздникъ Патріаршаго Каедральнаго собора почитается какъ престольный праздникъ всей русской Церкви.

III.

О посщеніи домовъ,

13. Кром престольныхъ праздниковъ, настоятель храма съ причтомъ или священникъ съ причтомъ посщаютъ своихъ прихожанъ въ и іъ домахъ для краткой молитвы въ дни, устаповленвые мстными обычаями и церковнымъ иреданіемъ, наир, въ дни СВ, Пасхи, Ролслества Христова, Крещенія Господня, при наступленіи св. Четыредесятаицы.

14. Для напу^ствованія умершихъ настоятель храма или священникъ съ причтомъ посщаютъ дома прихожанъ по ихъ приглашенію.

15. По особымъ приглашеніямъ прихожанъ въ ихъ.домахъ приходскимъ настоятелемъ или священникомъ съ причтомъ мо­ гутъ быть совершены и другія, допускаемыя Церковью для совершенія въ домахъ, таинства и Богослуженія.

16. Для духовнаго руководства прихожанъ настоятель и священникъ могутъ и даже должны посщать дома своихъ прихожанъ и по своему почину или же поручать такое пос­ щеніе другимъ членамъ мстнаго причта.

–  –  –

Такъ говорилъ Господь Богъ устами св. пророка Іезекіиля народу Израильскому въ дни великой, государственной и ре­ лигіозной, ра.зрухи, сопровождавшейся всевозможными бдствія­ ми—войной, плномъ и, наконецъ, лишеніемъ народа какой бы то ни было государственной самостоятельности.

Виновниками этой разрухи Господь объявляетъ пастырей народа Израильскаго, подъ которыми онъ разуметъ не только ветхозавтныхъ священниковъ, но и всхъ начальниковъ на­ рода—царей, князей, судій и ироч. Вс эти вож'ці народные были безпечны, „не пасли." по словамч. пророка, „стало свое", а заботились только о себ, о своихъ выгодах и у.ловольствіяхъ (Іезек. 34, 3).

Благодаря этой безпечности, „разсялись овцы бе.зъ.пасты­ ря и, разсявшись, сдлались нищею всякому зврю полевому".

„Блуждаютъ овцы Мои", говоритъ Господь черезъ пророка,— „по всмъ горамъ и по всякому высокому холму и никто не 38 развдываетъ о н р іх ъ, и н и кто не ищетъ ихъ“ (Іезек. 84, 5-6) Такъ народъ Израильскій, нкогда крпкій врой въ Бога истиннаго, благочестивый по жизни, врный закону Божію и за­ втамъ своихъ предковъ, вдругъ оказывается разъединеннымъ, бызсильнымъ и нравственно разложившимся. Напали на него враги я онъ не устоялъ, былъ побжденъ, взятъ въ плнъ и разсянъ по чужимъ странамъ. Тогда Господъ, не желая допу­ стить Свой избранный народъ до окончательной погибели, от­ страняетъ недостойныхъ и безпечныхъ пастырей и Самъ Себя объявляетъ Пастыремъ Израиля. „Я Самъ“, говоритъ Онъ че­ резъ • пророка,— „отыщу овецъ Моихъ и осмотрю ихъ“ (Іезек. 34, 11), „Я спасу овецъ Моихъ и он не будутъ уже расхищаемы" (Іезек. 34, 32).

Такъ Господь, Пастырь Небесный, водворяетъ порядокъ въ Своемъ разсянномъ стад.

Здсь достопримчательно то, что Божественый Пастырь начинаетъ собираніе Своего разсяннаго стада не только съ отысканія разблсавшихся овецъ, но и съ осмотра ихъ. Ые всякую изъ пойманныхъ овецъ Онъ принимаетъ въ Свое ста­ до, а лишь тхъ, которые окажутся здоровыми, не заражен­ ными никакой болзнью. Пастырь Небесный знаетъ, что въ пе­ режитый народомъ „день облачный и мрачный", когда гр­ ховная зараза и духовное растлніе свободно отравляли чело­ вческія души, многія овцы могли заболть грховной прока­ зою, а войдя въ составъ собираемаго стада, могли бы зара­ зить и прочихъ здоровыхъ овецъ.

Возлюбленные о Господ братія и сестры. Вы знаете, что и наше несчастное отечество, какъ древній Израиль, пережи­ ваетъ нын „день облачный и мрачный"—день ве.личайшей на­ родной смуты, которая пазсяла на Святой Руси нкогда ве­ ликое и врное стадо Христово. Смута эта разстроила у насъ не то.лько государственный и общественный порядокъ,—она тяжело отразилась и на жизни церковной.

Начавшаяся съ февраля 1917 года революція приняла явно бе.збожный характеръ. Какъ грозный кровавый потокъ, прокатилась она по всему лицу земли русской, увлекая въ своемъ теченіи слабыя и неутвержденныя въ вр Христовой души. Революція выродилась въ большевизмъ, со всми его зврствами и насиліями. Среди нкогда глубоко врующаго и цреіаннаго православной Церкви народа всюду проявились я в ­ ные'ббгоотступники, дерзко возстающіе противъ св. вры Хри­ стовой.

39 Много зла такіе люди приносятъ пъ православныхъ при­ водахъ, пребывая среди врующихъ на одинаковыхъ со всми православными прихожанами правахъ и участвуя въ приход­ скихъ Собраніяхъ съ правомъ ршающаго голоса. Они сютъ смуту среди приходской молодежи, распространяютъ безбожіе и безнравственность, йооружая народъ противъ церковной власти и духовенства и проч.

Благодаря этому въ приходахъ замчается полное раз­ стройство и безпорядокъ: уровень религіозно-нравственной жиз­ ни населенія все боле и боле понижается. Русь Православ­ ная превращается въ какую-то полуязыческую страну, хри­ стіанское званіе становится пустымъ звукомъ. Если бы умер­ шіе отцы и дды встали теперь изъ гробовъ своихъ, то они, вроятно, не узнали бы своей родной земли и не захотли бы жить со своими потомками.

Возлюбленные о Господ братія и сестры. Такъ жить, какъ мы живемъ теперь, больше нельзя. Если мы вруемъ во Христа и СВ. Церковь, если мы желаемъ, чтобы святая П ра­ вославная вра и жизнь христіанская процвтали и развива­ лись вті нашемъ отечеств и, какъ было встарь, служили ему опорой, охраной и зашитой отъ враговъ видимыхъ и невиди­ мыхъ, то должны теперь же принять мры къ правильному устроенію своей церковно-общественной жизни.

Извстно вамъ, что въ 1917 году въ Москв откры.іъ свои засданія Всероссійскій Соборъ Православной Церкви, состоящій изъ епископовъ, свяиіенниковъ, діаконовъ и мірянъ.

Этотъ Соборъ особое вниманіе обратилъ на устраненіе при­ ходской жизни, отъ правильнаго теченія которой, несомннно, зависитъ и общее благосостояніе Церкви Христовой. Для то­ го, чтобы православные христіане, объединяясь въ приход­ скія общины вокругъ своихъ святыхъ храмовъ, яшли и дй­ ствовали въ согласіи съ закономъ Божіимъ и правилами св.

Церкви, созидая дло своего спасенія и помогая въ этомъ другъ другу. Священный Соборъ выработалъ.новый Уставъ, въ которомъ даются указанія, какъ нужно устроять приходскую общину. Въ основу этого Устава Соборомъ поло­ жена та мысль, что членами православнаго прихода могутч»

быть только истинные врующіе православные христіане, по­ винующіеся своему Архипастырю—Епископу и руководствуе­ мые въ духовной жизни поставленнымъ отъ него настоятелемъ— священникомъ— (Прих. Уст. I).

Соборъ установилъ, что отнын каждый прихожанинъ долженъ принимать участіе въ жизни своего прихода и усерд­ но исполнять соединенныя съ христіанскимъ званіемъ обязанности. „Каждый ііркхолсанинъ, говорится въ Устав, доджевъ

-содйствовать благосостоянію своего прихода въ религіозно­ нравственномъ и другихъ отношеніяхъ, участвовать въ бого­ служеніи. соблюдать посты, исповдываться и пріобщаться св.

Тайнъ, принимать участіе въ длахъ благотворительности, христіанскаго просвщенія и взаимопомощи“ (ст. 25).

Изъ этого слдуетъ, что новый Приходскій Уставъ не даетъ въ приход мста лишнимъ христіанамъ, не жалающимъ подчиняться правиламъ и обычаямъ св. Церкви, не посщаю­ щимъ храма Божія, уклоняющиаіся отъ исповди и т. д.

Новый Приходскій Уставъ предоставляетъ самому Собранію прихожанъ заботиться о достоинств и высот ж изни хри ­ стіанской общины, даетъ ему право не допускать въ христі­ анскую среду людей неврующих во Христа, богоотступни­ ковъ, хулителей Церкви и ведущихъ нехристіанскую пороч­ ную жизнь (іірих. Уст. ст. ст. 45, 56 іт. Ц). Отнын приход­ ское Собраніе иметъ право исключать изъ своей среды всхъ подобныхъ людей, дабы они не соблазняли и не совращали другихъ.

При такомъ порядк каждая приходская община должна всегда имть на счету всхъ своихъ дйствительныхъ членовъ, врныхъ и послушныхъ сыновъ СВ. Церкви, чтобы не смши­ вать ихъ съ другими, проживающими въ -предлахъ прихода, но совершенно чуждыхъ Православной Церкви, лицами. Въ этихъ видахъ Священный Соборъ установилъ вести въ каж­ домъ приход особую Приходскую книгу, въ которую, мстный причтъ обязанъ вносить всхъ правосланыхъ съ ихъ семьями, отмчая въ ней вс необходимыя свднія, касающіяся воз­ раста, пола, званія, рода службы или занятій, семейнаго полокенія и проч. (Прих. Уст. ст. 22).

Для того, чтобы быть внесеннымъ въ Приходскую книгу, каждый ирихожанкнъ долженъ заявить объ этом'ь мстному причту, нри чемъ нужно помнить, чіо всякій записавшійся въ книгу, тмъ самымъ пріобртаетъ право дйствительнаго чле­ на црихола и, вмст съ тмъ, принимаетъ на себя обяза­ тельства участвовать, наравн съ прочими прихожанами, въ содержаніи приходскаго храма, причта и прочихъ приходскихъ учрежденій.

При насіоящихъ условіяхъ церковно-общественной жиз­ ни, о которых мы говорили выше, такой порядокъ совершенно необходимъ. Только этимъ способомъ и можно собрать во еди­ ное, дружное и крпкое, стадо разсянныхъ ныншней без­ божной революціей Христовыхъ овецъ, дать возможность всмъ врующимъ сынамъ и дщерямъ Православной Церкви оградить себя отъ растлвающихъ и гибельныхъ вліявШ настоя­ щаго лукаваго вка, ‘когда, повицимому, исполняются предска­ занія СВ. Апостола о появленіи въ мір Божіемъ „наглыхъ ру­ гателей, поступающимъ по своимъ похотямъ" (Петр. 3. 3) „от­ вергающихся искупившаго ихъ Господа (2 Петр. 2, 1), „произ­ носящихъ надутое пустословіе и уловляющихъ въ плотскія по­ хоти и развратъ" (2 Петр. 2, 18) неутвержденныхъ въ вр чадъ Церкви, которымъ эти богоотступники, „будучи сами ра­ бами тлнія, общаютъ свободу" (2 Петр. 2, 19).

Въ голос Священнаго Всероссійскаго Собора, призыван щаго всхъ врныхъ чадъ Церкви сплотиться въ дружныя при­ ходскія общины и стать на защиту св.

вры Христовой отъ растлвающаго души человческія безбожія, не слышится ли и намъ, братіе, голосъ Единаго Небеснаго Пастыря, Который въ ветхозавтныя времена, говорилъ черезъ пророка Іезекіиля::

„Я самъ отыщу овецъ Моихъ и осмотрю ихъ".

Воистину голосъ Собора—голосъ Церкви, въ которой жи­ ветъ и дйствуетъ Утшитель—Духъ Святый. Онъ, наставляю­ щій Церковь Христову на всякую истину (Іоан. 16, 13), вну­ шилъ нашему Священному Собору призвать всхъ врующихъ къ устроенію своей духовной жизни на началахъ христіанска­ го братства и взаимопомощи, что и достилгимо лишь въ усло­ віяхъ приходской жизни, созидаемой по правиламъ, установ леннымъ Соборомъ.

Возможно, что люди недоброжелательные Православной Церкви, особенно же заралсенные духомъ большевизма, будутъ всячески противодйствовать длу возрожденія приходской жизни и, въ частности, будутъ возбуягдать прихожанъ противъ записи въ Приходскую книгу, истолковывая эту запись, какъ новый способъ взиманія съ народа налоговъ на Церковь и т. II. Возможно даже, что враги Церкви будутъ употреблять съ этой цлью какія-либо угрозы и даже насилія, какъ.это и было уже въ нкоторыхъ приходахъ Сибири (Рус. Рчь 122).

Но, возлюбленные братія, не слушайте враговъ Христовой вры, будьте тверды въ своемъ христіанскомъ дланіи и, не взирая на угрозы, спшите скоре сплотиться въ дружную христіанскую семью. Тогда не страшны будутъ намъ угрозы враговъ. „Все длайте безъ ропота и сомннія, чтобы быть вамъ неукоризненными и чистыми чадами Божіими, непороч­ ными среди спроптиваго и развращеннаго рода" (Фил. 2, 14-—.15), Аминь.

42 — Воззваніе Высшаго Временнаго Церковнаго Управленія.

Люди Русскіе Православные!

Насталъ часъ ршить судьбу Отечества. Одушевляемое в­ рою въ Бога, съ орулаемъ въ рукахъ, двинулось христолюби­ вое воинство наше противъ богохульниковъ, убійцъ и предате­ лей Родины, именуемыхъ большевиками. Высшее Церковное Управленіе въ этотъ отвтственный моментъ обращается къ вамъ съ пастырскимъ еловомъ, которое внушаетъ ему граж­ данскій и церковный долгъ.

Знайте, люди православные, что это есть священная вой­ на, ибо она ведется за возможность всмъ намъ свободно исиовдывать христіанскую вру въ Бога и за возможность намъ жить по христіанскому укладу честнымъ трудомъ.

• Да будетъ вамъ извстно, что у большевиковъ борьба про­ тивъ христіанской вры и Православной Церкви составляетъ самую сердцевину ихъ дла. Вспомните, что въ Москв нача­ лось дло съ разстрла Кремлевскихъ храмовъ, въ Петрогра­ д пошло съ разстрла крестнаго хода и насилій надъ Лав­ рою, а у насъ въ Сибири везд сразу объявлено удаленіе свя­ тыхъ иконъ изъ школъ, запрещеніе обучать въ школахъ д­ тей Закону Божію, требованіе внчаться и разводиться въ сов­ депахъ, вмсто храмовъ Божіихъ. Типографіи синодальная и Лаврская отобраны, печатать св. Евангеліе они не допуска­ ютъ, но въ изобиліи печатаютъ богохульные книги и листки.

Многіе св. храмы разрушены и осквернены. Вступившіеся за Божіе достояніе Архипастыри, пастыри и міряне многими сот­ нями подвергнуты истязаніямъ, мученіямъ и смерти. Напри­ мръ, въ одной Пермской епархіи убито 3 архіерея, 2 архи­ мандрита. 4 протоіерея, 44 священника, 6 діаконовъ, 4 пса­ ломщика, 50 монаховъ и безъ счету віірянъ, особенно обра­ зованныхъ. Это прямое богоборство, это дла антихристовы.

Эго хула на Духа Святаго, которая, по слову Спасителя, не ПРОСТИТСЯ ни въ семъ вк ни въ будущемъ (Еванг. М. 12, 3 0 -3 2 ).

Подобное они творятъ и въ гражданскомъ отношеніи.

Околько общаній надавали они русскому народу, а что изъ этихъ общаній выполнено? Сулили всякія свободы, а въ дЬйствительности заставили всю страну стонать подъ гнетомъ не­ виданнаго насилія и произвола.

Общали дать миръ, а вмсто этого вызвали длительную междоусобную воину. Увряли, что всхъ сдлаютъ богатыми,, сытыми и довольными, а на дл уморили съ голоду тысячи несчастныхъ по городамъ и селамъ средней Россіи. Останови­ ли всю промышленность на фабрикахъ, вызвали общее недо­ вольство и озлобленіе. И массы народа изъ селъ и городовъ бгутъ отъ нихъ со своими семьями, съ ничтожнымъ имуще­ ствомъ и скотомъ. Бженцы запрудили Западную Сибирь. Толь­ ко небывалой жестокостью поддерживаютъ большевики свою в.іасть надъ тми, кто въ ихъ рукахъ. Ограбивши все въ сред­ ней Россіи, они сами ринулись къ намъ въ Сибирь, что бы поддержать свое существованіе избыткомъ нашего хлба и другихъ продуктовъ. Если мы не сумемъ себя отстоять, ни­ щета и голодъ разольются по нашему краю.

Зная глубокую привязанность русскаго крестьянина къ земельной собственности, они внушаютъ крестьянамъ, что соб­ ственность ими не будетъ уничтожена, что произойдетъ только уравненіе богачей и бдняковъ. И здсь у нихъ обманъ и ложь. Самымъ существомъ соціализма, коммунизма и больше­ визма прайо на всякую земельную и имущественную собствен­ ность отрицается. По ихнему все должно быть въ общемъ пользованіи. Вся земля считается у, нихъ государственной, и каждый пользуется землею временно, по указанію общества.

По ихнему нечестивому понятію, даже каждая женщина долж­ на принадлежать всякому мужчин, а дтей воспитывать раз­ считываютъ въ общественныхъ заведеніяхъ. Декретъ объ общно­ сти женъ введенъ большевиками въ Саратов, а отобраніе д­ тей у семействъ для воспитанія по ихнему плану произведено въ г. Тул. Что же это, какъ не превращеніе человка въ жи­ вотное состояніе!?.

Каждму ясно, соціалисты-большевики поступаютъ съ хри­ стіанами, какъ древніе язычники во время гоненій. Уничтожая всякую религію и всякіе законы, они дйствуютъ даже хуже язычниковъ. Нашъ долгъ противодйствовать имъ всми сила­ ми душевными и тлесными. Господь Христосъ бичемъ, сд­ ланнымъ изъ вервія, и.згонялъ всякую нечисть изъ храма свя­ того (Евангел. Іоан. 2, 15), а намъ подобаетъ мечомъ и вся­ г кимъ оружіемъ устранять этихъ осквернителей земли свято-рус­ ской. „РІевозможно согласіе между Христомъ и Веліаромч^ и соучастіе врнаго съ неврнымъ" (2 Поел. Коринф. 6, 15).

Только несчастные обманутые люди въ крайнемъ неразуміи мо­ гутъ ожидать отъ большевиковъ добра. Не можетъ быть доб­ ра и счастья отъ тхъ, кто своими длами навлекаетъ на себя Божіи гнвъ и Божіе прок.лятіе.

— 44 — Нын большинство людей у насъ имютъ уже правильное понятіе, что большевизмъ есть сила именно тёмная и злая. По­ тому идутъ на борьбу съ ними казаки, идутъ обычные солда­ ты, идутъ добровольцы. Появились особыя дружины Св. Кре­ ста. Пс эти воины воистину суть христолюбивые, ибо они идут’ъ противъ христоненавистниковъ. Идутъ съ врою въ Бо­ га въ сердц, съ честнымъ крестомъ на знамени, съ убжде­ ніемъ въ правот своего дла. Идите, возлюбленные воины, бодро,—Христова крестная сила съ вами и наша любовь.

Граждане, не стоящіе у военнаго дла! Па насъ лежитъ лолпь всми силами и средствами помогать нашему Правитель­ ству, поддержать нашу армію нравственно и матеріально. Р­ шается судьба Родины и для полезнаго ршенія весьма многое зависитъ отъ васъ. Дадимъ все отъ насъ возмолсное, чтобы армія была одта, обута, сыта. Упокоимъ больныхъ и ране­ ныхъ воиновъ. Посильно облегчимъ осиротвшія семьи стра­ дальцевъ за наше общее дло народное и государственное.

Эгимъ мы одновременно исполнимъ Евангельскую заповдь Христа II нашъ долгъ гражданскій.

По призыву Верховнаго Правителя, Вождя нашего наро­ да и войска Адмирала Александра Васильевича Колчака, пред­ стоитъ избраніе лучшихъ честныхъ и православно врующихъ,ъ Б ога людей для участія въ Государственномъ Земскомъ Со­ вщаніи. Съ древнихъ временъ крпка была наша жизнь об­ щественная и государственная единеніемъ Верховной Власти н Парода. И нын народъ нашъ въ лиц л у ч ш и х ъ представи­ телей призывается къ такому единенію и къ участію въ д­ лахъ государственнаго строительства, по исполненію очеред­ ныхъ жизненныхъ задачъ. Дло великое и дло святое. Отно­ ситесь къ нему съ достойнымъ его вниманіемъ. Изберите во­ истину лучшихъ но разуму и по совсти лю.дей христіанъ.

Пусть послужатъ этому длу состоящіе при церквахъ Приход­ скія Собранія и Приходскіе Совты. Кому знать, какъ не имъ, своихъ сочленовъ—врующихъ, честныхъ и разумныхъ людей.

Святая Церковь призываетъ къ этому длу Приходскіе Сов­ ты и благословляетъ ихъ на это.

Вс мы, православно-русскіе люди, встанемъ за общее на­ ше государственное дло. Вримъ и надемся, какъ при на­ шихъ предкахъ встарь, Господь нын и наше усердіе и нашъ трудъ увнчаетъ благословеннымъ успхомъ.

Благодать Господа нашего Іисуса Христа да будетъ со всми вами.

.... 45 —

Ваши богомольцы:

Предсдатель Высшаго Церковнаго Управленія Сильвестръ, Архіепископъ Омскій и (Іавлодарскій.

Члены Церковнаго Управленія: Веніаминъ, Архіепископъ Симбирскій и Сызранскій, Протоіерей В. П. Садовскій, И, В.

Фигуровскій, Д. Несмяновъ.

распоряженія Высшей Церкобкой Власти.

I Высшее Временное Церковное Управленіе слушали 12—25 іюля 1919 г. представленіе Вашего Преосвященства отъ 2і іюля с. г. за № 1697 съ приложеніемъ послужныхъ списков ь объ утвержденіи избранныхъ Епархіальнымъ Собраніемъ: ду­ ховника Красноярской дух. Семинаріи прот. Иннокентія Подгорбунскаго, священика Березовской Георгіевской ц., Ачинска­ го уз., Григорія Рачковскаго и преподавателя Красноярской дух. Семинаріи Василія Сибирскаго— Членами Енисейскаго Епархіальнаго Совта; прот. Красноярскаго Каедральнаго собора Николая Климовскаго, свящ. Красноярскаго Каедраль­ наго собора Василія Сельскаго, священника Казачинской Троицкой церкви, Енисейскаго у., Іоанна Пальмина и надзира­ теля Красноярскаго дух. училища Александра Алексевскаго кандидатами къ Членамъ Епархіальнаго Совта.

Постановили: Утвердить избранныхъ Енисейскимъ Епар­ хіальнымъ Собраніемъ прот. Подгорбунскаго, свящ. Рачковска­ го и преподавателя Сибирскаго Членами Енисейскаго Епархі­ альнаго Совта, а Климовскаго, Сельскаго, Пальмина и Алксевскаго кандидатами того же Еперхіальнаго Совта.

За Предсдателя Управленія Архіепископъ Веніаминъ.

Членъ Управленія Протоіерей В. Садовскій.

Управляющій Канцеляріей И. Ардашевъ.

II. По поступающимъ въ Высшее Временное Церковное Управаеніе свдніямъ, представители большевистскихъ организа­ цій во многихъ мстностяхъ, занятыхъ ими, чинятъ всевоз­ можныя насилія надъ служителями Церкви Православной и ея Святынями, между прочимъ, уничтожаютъ священныя и бо­ гослужебныя книги, желая тмъ самымъ лишить православныхъ людей возможности совершать установленное богослуженіе. До­ водя объ этомъ до свднія Вашего Преосвященства, Высшее Временное Церковное Управленіе проситъ Васъ оповстить объ

- 46 — этомъ духовенство и Приходскіе Совты ввренной Вамъ епар­ хіи, дабы они могли принять возможныя мры къ сохраненіюуказанныхъ предметовъ.

Подлинный за надлежащими подписями.

III. Высшее Временное Церковное Управленіе, заслушавъ 30 августа—12 сентября с. г. докладъ Предсдателя Братства Св.

Гермогена въ г. Омск—Протоіерея 11. Рождественскаго съ ітросьбой разршить Братству открыть свои отдленія въ епар­ хіяхъ С,ибири, съ разршенія мстныхъ Преосвяшейныхъ,— Постановили: Разршить открытіе отдленій Братства Св.

Гермогена въ епархіяхъ Сибири при соблюденіи указанныхъ Предсдателемъ условій, чтобы отдленія Братства о дятель­ ности своей сообщали Высшему Временному Церковному Упра­ вленію.

Подлинный подписи ди;

Предсдатель Управленія Архіепископъ Сильвестръ.

Управляющій канцеляріей И. Ардашевъ.

–  –  –

УСТАВЪ ідерковно—народнаго Братства Святителя Гермогека въ Омск.

§ 1 Братство Московскаго Святителя Гермогена ставитъ своей задачей объединеніе русскихъ православныхъ людей всхъ званій для защиты Церкви и Родины, укрпляя въ общественномъ познаніи мысль, что, какъ и встарь, подлиннымъ источникомъ духовнаго и госудаственнаго возрожденія нашей Родины является св. Православная Церьковь.

§ 2. Для достиженія этой цли Братство Св. Гермогена всемрно ревнуетъ объ усиленіи культурно-просвтительной и общественной дятельности Православной Церкви.

§ 3. Въ цляхъ наиболе успшнаго и цлесообразнаго выпо::ненія намченныхъ задачъ. Братство подраздляется на нсколько отдловъ: 1) отдлъ богослужебный (содйствіе бла­ голпію церковнаго богослуженія), 2) отдлъ церковно-при­ ходскій (содйствіе устройству церковно-приходской жизни.

развитію благотворительной, просвтительной приходекой дя­ тельности, помощь нашей арміи и п. д.), 3) отдлъ законоучи­ тельскій U проповдническій (оживленіе особенно проповдни­ ческой дятельности привлеченіемъ къ этоіау святому длу и свтскихъ лицъ, богословски образованныхъ и вообще цер­ ковно-настроенныхъ и къ этому способныхъ), 4) отдлъ изда­ тельскій (изданіе для народа молитвъ и брошюръ), 5) отдлъ примирительный (братское ршеніе недоразумній членовъ прич­ та между собою и причта съ прихожанами, по призыву цер­ ковной власти).

По мр расширенія своей дятельности Братство Св. Гермогена открываетъ свои отдленія какъ въ разныхъ мстахъ Омской епархіи, такъ и въ другихъ епархіяхъ, съ разрше­ нія мстныхъ Преосвященныхъ.

§ 4. Членами Братства могутъ состоять вс священно-цер­ ковно— служители и врующіе изъ мірянъ, послдніе по ре­ комендаціи двухъ членовъ Братства.

Члены Высшаго Временнаго Церковнаго Управленія, во глав съ Предсдателемъ Управленія, Преосвященные—Омскіе викаріи. Преосвященные Сибири, прибывшіе въ Сибирь изъ совтской Россіи и мстностей освобожденныхъ отъ большевист­ ской власти, Главный священникъ арміи и флота, состоятъ почетными членами Братства.

§ 5. Средства Братства составляются изъ членскихъ взно­ совъ, пожертвованій, устройства платныхъ чтеній, лекцій, кон­ цертовъ и сборовъ. Внесшіе 25 руб. считаются дйствитель­ ными членами Братства, а мене—соревнователями. Капиталъ хранится БЪ Государственномъ Казначейств.

§ 6. Общее Собраніе Б|іатства собирается не мене од­ ного раза въ годъ, а чрезвычайные по мр надобности.

Собраніе считается состоявшимся при одной пятой чле­ новъ, находящихся въ г. Омск.

Вторичное Собраніе считается законнымъ при всякомъ числ собравшихся и въ экстренныхъ случаяхъ въ тотъ же день, во въ другіе часы.

§ 7. Общее Собраніе избираетъ на 3 года Правленіе, ко­ торое состоитъ изъ Предсдателя, Товарищей по числу секцій, во глав которыхъ они работаютъ, двухъ секретарей и казна­ чея.

Ревизіонная комиссія избирается общимъ Собраніемъ на тотъ же срокъ въ количеств 3 лицъ.

§ 8. Дла въ Правленіи ршаются большинствомъ голо­ совъ; при равенств голосовъ - голосъ Предсдателя бу детъ р­ шающимъ; засданіе считается состоявшимся при наличіи половины членовъ Правленія и Предсдателя или его Товарища, заступающаго его мсто.' § 9. Покровителемъ Братства состоитъ Высокопреосвя­ щенный Сильвестръ, Архіепископъ Омскій и Павлодарскій, коему и представляются вс протоколы Братства на Архипа­ стырское воззрніе.

§ 10. Братство иметъ свою печать.

§ 11. По мр надобности уставъ можетъ быть расши­ ренъ.

§ 12. Въ случа закрытія Братства вс средства его пе­ редаются въ Омское Епархіальное Братство.

ІУ. Высшеее Временное Церковное Управлеіе въ засдані 6 —19 сентября постановили: Просить Ваше Преосвященство сдлать расііоряікеніе по ввренной Вамъ ііархЦ чтобы ду­ ховенствомъ на торжественныхъ молебныхъ пніяхъ, связан­ ныхъ съ текущей войной, при возглашеніи многолтія христо­ любивому воинству, возглашалось многолтіе и всмъ казачьимъ войскамъ, а если на молебн присутствуетъ, какая либо опре­ дленная часть казачьихъ войскъ (Сибирск., Забайкальск., Оренбургская и др.), то и этому казачьему войску, въ виду особыхъ трудовъ казачества, проявляемыхъ въ настоящую тя­ желую годину, переживаемую нашей родиной.

Подлинное подписали: Предсдатель Управленія Архіе­ пископъ Сильвестръ.

Членъ Управленія Архіепископъ Веніаминъ.

Управляющій Канцеляріей И. Ардашевъ.

У, Высшее Временное Церковное Управленіе имли суж деніе о необходимости оказать поддержку священно—церковно­ служителямъ Пріуральскихъ епархій, которые въ виду занятія этихъ епархій большевистской властью, бросивъ свои родныя мста и имущество, принуждены искать спасенія на Восток и въ настоящее время черезъ г. Омскъ въ большомъ количе­ ств, совершенно раззоренные, многіе съ малолтними дтьми прозжаютъ въ губерніи—Томскую, Красноярскую и дале, надясь тамъ найти себ пріютъ, п о с т а н о в и л и : Просить Епархіальныхъ Преосвященныхъ Сибири сдлать предлолсеніе подвдомственному духовенству, монастырямъ и паств—оказать возможное ('одйствіе къ облегченію тяжелой участи стражду­ щихъ собратьевъ своихъ предоставленіемъ имъ помощи въ разршеніи квартирнаго вопроса, необходимой матеріальной поддержки, пока они не устроятся на свободныхъ вакансіяхъ — 49 — з ъ приходахъ или другихъ мстахъ, которыя несомннно бу­ дутъ предоставляться имъ Еаархіальными Преосвященными €ибири.

За Предсдателя Управленія Архіепископъ Веніаминъ.

Членъ правленія Протоіерей Садовскій.

Управляющій Канцеляріей И. Ардашевъ.

Епархіальный Совтъ приглашаетъ, согласно предложевію Его Преосвященства, духовенство и приходы къ пожертвова­ ніямъ на помощь бженцамъ—священнослужителямъ, начинаю­ щимъ появляться въ предлахъ Енисейской губерніи изъ Уральскихъ епархій. Можетъ быть, кто-либо изъ священно­ служителей пригласитъ къ себ кого-либо, какъ помощника, и на пропитаніе.

УІ Высшее Временное Церковное Управ.леніе въ засданіи 2-15 іюля 1919 г. с л у ш а л и : письмо Помощника Нача.льника Ш таба Верховнаго Главвокпмандующаго отъ 10 іюля А »

31919 на ийія Высокопреосвященнаго Предсдателя Управленія съ предложеніемъ о томъ, не можетъ ли быть призвано на по­ мощь городское и сельское духовенство по освдомленію на­ селенія о цляхъ Всероссійскаго Правительства, о его состав и дятельности своимъ устнымъ словомъ и распространеніемъ печатнаго матеріала по этому вопросу. '' П о с т а н о в и л и : Призвать православное духовенство въ его непрестанномъ общеніи съ народомъ своимъ устнымъ словомъ всемрно содйствовать умиротворенію страны, вы­ яснять правильное пониманіе гражданскаго долга, задачъ и цлей Всероссійскаго Правительства, а также распространять среди населенія печатный матеріалъ, который будетъ для этой цли разсылаться по селамъ освдомительнымъ отдломъ Ш таа арміи.

За Предсдателя Управленія Архіепископъ Беніаминъ.

Членъ Управленія Прот. В. Садовскій.

Управляющій Канцеляріей И. Ардашевъ.

УП. Высшимъ Временнымъ Церковнымъ Управленіемъ 4-17 октября с. г. п о с т а н о в л е н о : „Священнику Ник. Голошекину, служащему инструкторомъ по народному образованію въ Красноярскомъ уздномъ земств, въ виду того, что онъ, по отзыву Вашего Преоевященства, всегда сохраняетъ видъ и по­ веденіе, приличествующіе священниггу, предложить приписатг ся къ опредленной церкви, гд онъ обязанъ принимать участіе въ праздничныхъ и воскресныхъ богослуженіяхъ, а также участвовать въ организаціяхъ по религіозно-нравственному про­ свщенію городского населенія.

Священникамъ —Вас. Никифорову, Ник. Иванову, Евст.

Ягодко, Иннокентію Квасницкому, какъ учащимся въ высшихъ учебныхъ заведеніяхъ, предложить такясе припйсаться къ опре­ дленнымъ церквамъ, гд они должны исполнять долгъ пастыр­ скаго служенія. Діаконовъ Мат. Кузнецова и Венедикта Ку­ тузова обязать приписаться къ мстнымъ приходамъ, гд они должны участвовать въ богослуженіи, не претендуя _ва возна­ гражденіе. Священниковъ—Александра Муранова (за оривадлежность къ больщевизму) и Веніамина Орлова (за кощунство и принадлежность къ большевизму) и діакона Федота Гонца (отбывшаго наказаніе за прелюбодяніе) лишить сана и пере­ дать въ распоряженіе гражданской власти.

Предсдатель Управленія Архіен. Сильвестръ.

Членъ Управленія Прот. В. Садовскій.

Управляющій Канцеляріей И. Ардашевъ.

VIII. Высшее Временное Церковное Управленіе въ засда­ ніи 3 октября—25 сентября 1919 г. с л у ш а л и : резолюцію»

Г. Верховнаго Правителя отъ 6-го октября 1919 г., положен­ ную на представленіи Высшаго Временнаго Церковнаго Упра­ вленія о кандидатахъ на постъ „Епископа Русской Арміи и флота", Его Высокопреосвященству, Архіепископу Омскому и Павлодарскому Сильвестру.

„Прошу благословить назначеніе Преосвященнаго Бориса‘С

Адмиралъ Колчакъ. 6 октября 1919 г.—п о с т а н о в и л и :

Признать избраннымъ во „Епископа Русской Арміи в.

Флота" Преосвященнаго Бориса, Епископа Чебоксарскаго, вре­ менно Управляющаго Пермской епархіей.

Подлинное подписали: Предсдатель Управленія Архіеп. Сильвестръ.

Членъ Управленія Архіеп. Веніаминъ.

Управляющій Канцеляріей Я. Ардашевъ.

XI. Высшее Временное Церковное Управленіе иметъ долгъ обратить вниманіе Епархіальныхъ Начальствъ на опу­ бликованные Правительствомъ законы: отъ 11 августа о госу­ дарственномъ призрніи семей слулсащихъ, убитыхъ въ борьб съ большевиками, а также лицъ служебнаго персонала, утра­ тившихъ трудоспособность въ связи съ гражданской войной

- 51 — — „Правительственный Встникъ" № 243 отъ 25 сентября с. г., и отъ 31 іюля объ увеличеніи процентныхъ добавокъ на до­ роговизну жизни къ пенсіямъ— „Правительственный Встникъ" чЛ 228 отъ 6 сентября с. г., вносящіе существенное измненіе »

въ пенсіонное обезпеченіе лицъ уже получающихъ пенсіи, а также обезпечивающихъ тхъ, кто пострадалъ отъ насилій большевиковъ въ послднее время.

Кром того, по сообщенію Главнаго Управленія по дламъ вроисповданій, отъ 13 октября № 4122—1801, въ случаяхъ полнаго раззоренія и неотложности помощи пострадавщимъ отъ террора означенное Управленіе иметъ возможность выда­ вать {до назначенія закономъ установлеввои пенсіи) единовре­ менныя пособія пострадавшимъ изъ собственныхъ кредитовъ.

Доводя объ изложенномъ до свднія Вашего Преосвя­ щенства, Высшее Временное Церковное Управленіе проситъ Васъ сдлать распоряженіе объ опубликованіи упомянутыхъ законовъ и сообщенія Главнаго Управленія по дламъ вро­ исповданій въ мстномъ Епархіальномъ орган, дабы объ атомъ могли знать вс заинтерееованные въ указанномъ дл 5лужащіе духовнаго вдомства.

Предсдатель Управленія Архіеп. Сильвестръ.

Пленъ Управленія Ив. Фигуровскій.

Управляющій Канцеляріей И. Ардашевъ.

Распоряженія Епархіальнаго Начальства.

8 ъ Енисейскій Епархіальный Со втъ о тъ Преосвященнаго Епи­ скопа Назарія.

Во исполненіе распоряженія Высшаго Церковнаго Управ­ ленія, отъ 6 —19 іюня с. г. за J ®1201, запрещаются въ священV нослуженіи: Протоіерей Леонидъ Смирновъ, священники: Петръ Окрынченко, Сергій Семидаловъ, Валентинъ Быстровъ, Па­ велъ Лобановъ, Димитрій Виноградовъ, Александръ Евтюгинъ, Павелъ Лазаревъ, Викторъ Мокеевъ, Зиновій Маиловъ;

діаконы: Петръ Вилковъ, Александръ Тыжновъ, Іона Троицкій, Аполлонъ Мшалкинъ, Феодотъ Гонцо, Василій Бычковскій, Іаковъ Топоровскій, Матвй Кузнецовъ и Іоаннъ Березинъ, о чемъ Епархіальный Совтъ поставитъ, ихъ въ извстность черезъ о. о. Благочинныхъ и сдлаетъ распоряженіе о пропе­ чатаніи списка въ Епархіальномъ орган.

О священникахъ: Никола Голощекин, Никола Иванов, Евстафіи Ягодко, Василіи Никифоров и Иннокентіи:

Квасниикомъ дло передано на усмотрніе Высшаго Церков­ наго Управленія.

О тъ Енисейскаго Совта.

I, Епархіальный Совтъ по вопросу о допустимости занятіи съ дтьми школьнаго возраста въ помщеніи приходскаго хра­ ма, возбужденному нкоторыми священниками и школьнымъ Отдломъ г. Красноярска, по тщательномъ и всестороннемъ обсужденіи, постановилъ: „Принимая во вниманіе, что школа всегда была естественнымъ по существу, задачъ Церкви и мо­ гучимъ по своимъ послдствіямъ средствомъ вліянія на об­ щество въ цляхъ религіозно—нравственнаго воспитанія и та­ ковымъ должна остаться и на будущее время,—считать воз­ можнымъ допустить занятія съ дтьми школьнаго возраста въ помщеніи приходскаго храма, при этомъ, въ соотвтствіи со спеціадьньшъ назначеніемъ храма, какъ мста общественнаго богослуженія, и существующими постановленіями Всероссійска­ го Собора въ Москв объ устроеніи приходской жизни, пред­ ложить къ исполненію, кому слдуетъ, слдующія руководственныя правила: 1) разршеніе заниматься въ храм съ дть­ ми школьнаго возраста длается каждый разъ, съ благослове­ нія Епархіальнаго Архіерея, настоятелемъ храма съ согласія Приходскаго Совта, если къ этому не встрчается препят­ ствій со стороны помщенія храма; 2) занятія съ дтьми дол­ жны вестись въ строго религіозно—нравственномъ направле­ ніи подъ непосредственнымъ наблюденіемъ въ томъ направле­ ніи священника и избранныхъ лицъ изъ составава Приходска­ го Совта; 3) часть храма, отводимая для занятій съ дтьми,, должна быль тщательно отгорожена ширмою или перегородкою,, легко убираемой на случай церковно—богослулгебныхъ надоб­ ностей; 4) для исполненія церковно—богослужебныхъ требъ,, если таковыя придутся на время школьныхъ занятій, послд­ нія должны быть прерываемы по требованію настоятеля хра­ ма; 5) поведеніе школы во время занятій должно вполн соот­ втствовать святости мста,—пребываніе дтей въ храм во время перемны не должно быть допускаемо.

Боле частные вопросы, могущіе возникнуть при прове­ деніи въ жизнь настоящаго постановленія, а также объ отоп­ леніи и уборк помщенія храма, занятаго подъ школу, под­ лежатъ обсужденію на мст, смотря по важности. Приход­ скаго Совта или Приходскаго Собранія. О всякомъ постановленіи въ этомъ направленіи священникъ сообщаетъ рапор­ томъ Епархіальному Совту.

Отвтственность при проведеніи въ жизнь настоящаго по­ становленія возлагается на Приходскіе Совты во глав съ настоятелями храма. По отношенію къ губернскому и узд­ нымъ городамъ настоящее постановленіе приводится въ испол­ и неніе не прежде, какъ будутъ использованы въ культурныхъ и просвтительныхъ цляхъ другія помщенія, которыя съ боль­ шею пользою могутъ быть приспособлены для школьныхъ /за­ нятій, какъ-то: театры, кинематографы и т. п. Постановленіе это напечатать въ Епархіальныхъ вдомостяхъ."

Предсдатель Совта Прот. Тюшняковъ.

Ч.іены Совта: Прот. Ин. Подгорбунскій. Свящ. Гр. Рачковскій.

В. Сибирскій.

и. Инспекторъ Государственныхъ Сберегательныхъ Кассъ по Томскому району вошелъ на имя Его Преосвященнаго Наза­ рія, Епископа Енисейскаго и Красноярскаго, съ ходатайст­ вомъ слдующаго содержанія.

„Лелая ознакомить духовенство Енисейской Епархіи со страхованіемъ ихъ жизни за счетъ церковныхъ средствъ, по примру духовенства Томско—Алтайской епархіи, имю честь препроводить при этомъ копію протокола Л 29 Епархіаль­ '« наго Собранія духовенства Томско—Алтайской епархіи, состояв­ шагося въ Томск 4-го іюня 1919 года, и копіи протоколовъ объединенныхъ Собраній Градо-Барнаульскихъ, Бійскихъ и Каменскихъ Приходскихъ Совтовъ, состоявшихся 10, 24 и 25 августа с. г., и просить благословенія Вашего Поеосвященства къ напечатанію таковыхъ въ одномъ изъ ближайшихъ № Енисейскихъ Епархіальныхъ Вдомостей."

Печатая протоколъ № 29 Епархіальнаго Собранія духо­ венства Томско—Алтайской Епархіи и протоколы Объединен­ ныхъ собраній Приходскихъ Совтовъ г. г. Барнаула, Бійска и Камня, Енисейскій Епархіальный Совтъ приглашаетъ приходское* духовенство и мірянъ Енисейской епархіи обсу­ дить вопросъ о страхованіи жизни приходскаго духовенства за счетъ церковныхъ средствъ на своихъ благочинническихъ и приходскихъ Собраніяхъ и протоколы прислать въ Совтъ въ качеств матеріала для будущаго Епархіальнаго Собранія.

ПРОТОКОЛЪ № 29 отъ 4-го іюня 1919 года Томскаго Епархіальнаго Собра­ нія по страхованію жизни свяшенно—церковно—служителей епархіи.

Вниманію Собранія было предложено два проэкта:

Частнаго Страхового Общества „Волга“ и представителя Томской районной Инспекціи Ревизора Управленія Государ­ ственными Сберегательными кассами А. Э. Гранова.

Первый проектъ былъ заслушанъ, принятъ къ свднію, детальному же обсужденію Собранія не подвергался. На вто­ ромъ проект—Страхованія Государственнаго—Собраніе оста­ новило свое вниманіе, подвергнувъ его боле тщательному раз­ смотрнію.

1) Сущность етого проекта сводится къ слдующему:

страхованіе жизни есть тоже сбереженіе, но нсколько иного и боле совершеннаго вида; такъ, при обыкновенномъ сбере­ женіи (книжка сберегательной кассы)—человкъ, въ случа смерти своей, оставляетъ семь лишь то, что онъ усплъ от­ ложить—сберечь къ моменту своей смерти, тогда какъ при страхованій, имя въ рукахъ полисъ, к сдлавъ въ кассу хо­ тя бы первый только срочный взносъ, въ случа преждевре­ менной смерти, застрахованный спокойно закрываетъ глаза, съ сознаніемъ исполненнаго долга, оставляя семь не этотъ только взносъ, а извстный уже капиталъ въ пять или боле тысячъ рублей, способствующій, по крайней мр на первое время, такъ или иначе устроить осиротвшую семью.

Изъ производимыхъ Государственными Сберегательными кассами видовъ страхованія, какт наиболе отвчающее слу­ чаю, является страхованіе съ медицинскимъ освидтельство­ ваніемъ и немедленной отвтственностью по смертнымъ слу­ чаямъ на суммы до 10.000 рублей. При чемъ, раздляется оно на страхованіе исключительно на случай смерти, съ цлью обезпеченія только семьи, и страхованіе смшаннаго типа— на дожитіе, когда застрахованный черезъ 15-20, лтъ, къ ста­ рости, и самъ сможетъ воспользоваться застрахованнымъ ка­ питаломъ, какъ сбереженіемъ, вмст съ °/о-мь дивидендомъ, выдаваемомъ при выплат капитала (дивидендъ вы лается по страхованіямъ, бывшимъ въ сил не мене 5-ти лтъ).

Государственное страхованіе по сравненію съ частнымъ иметъ свои большія преимущества. Такъ, не говоря уже о полной гарантіи въ выплат застрахованваго капитала, оно, не преслдуя коммерческихъ цлей, въ отличіе отъ частныхъ страховых^ обществъ, иметъ своей цлью не извлеченіе отъ этой операціи прибылей, а лишь содйствуетъ подъему эконо­ мическаго благополучія трудящихся классовъ и воспитанію въ широкихъ слояхъ населенія чувствъ бережливости и преду­ смотрительности, почему и ставки (тарифы) страхованія Гоеударственнаго много дешевле, чмъ въ частныхъ страховыхъ обществахъ.

Государственное страхованіе, въ противоположность част­ ному, безусловно освобождено отъ всякихъ пошлинъ, сборовъ и налоговъ и улобно еще тмъ, что въ любой сберегательной касс, даже и на почт, можетъ быть заключено, причемъ, уплата страховыхъ премій принимается въ любой Государ­ ственной Сберегательной касс и можетъ быть производима на­ личными,—перечиеленіемъ съ имющихся въ касс вкладовъ и даже вычетами изъ жалованья.

При невозможности для страхователя продолжать уплату страховыхъ премій, полисъ не теряетъ своей силы, а лишь уменьшается застрахованный по нему капиталъ, въ зависимо­ сти отъ сдланныхъ въ кассу платежей.

Стряхователь иметъ право подъ залогъ своего полиса по страхованію, бывшему въ сил не мене 5-ти лтъ, полулучить въ Сберегательной касс ссуду въ размр 75®/о отъ выкупной стоимости полиса.

Черезъ 5 лтъ страхователь иметъ право прекратить страхованіе и получить обратно сдланные имъ взносы за удержаніемъ нкоторой суммы на расходы по веденію дла.

Застрахованные капиталы не больше 1.000 руб. на каж­ даго отдльнаго выгодопріобртателя пользуются правомъ неот­ чуждаемости, т. е. на нихъ не можетъ быть обращено ника­ кое взысканіе.

Стоимость страхованія жизни за каждую і.ООО руб. застрахованнаго напитала (плата за годъ).

Таблица Jfs I (тар. 2—А) Таблица 1Б 2 (тар. 4—Б).

Сграховані на случай смерти—капи­ Страхованіе на дожитіе—капиталъ оъ дивидендомъ выдается или семь за ­ талъ съ дивидендомъ выдается или се­ мь застрахованнаго немедленно посл страхованнаго яемдпонно посл его смер­ «го смерти, и.ли же самому застрахован­ ти, или же самому застрахованному, спу­ ному, когда онъ доживаетъ до 85-ти лтъ стя 20 птъ со дня заотрахованія

–  –  –

При желаніи увеличить сумму застрахованнаго капитала {не боде 10.000 рублей) приведенныя ставки за одну тысячу щ руб. слдуетъ увеличить въ соотвтственное число разъ. Такъ, при страхованіи по табл. № 1—человка въ возраст 30 л.

въ 500 руб. стоимость страхованія за годъ будетъ не 22 руб.

62 к., а въ 5 разі. больше, т.. И З руб. 10 коп.

При плателс страховой преміи допускается разсрочка: по полугодіямъ і ч. и ежемсячно.

По заслушаніи доклада произошелъ обмнъ мнніи:—ука­ зывалось на исключительное перелснваемое теперь духовен­ ствомъ время. Жизнь священно-церковно-служнтелей нын со всхъ сторонъ подвергается опасностямъ. Все время они лшвутъ съ тревогою въ душ за будущее своихъ, въ большин­ ств случаевъ, необезпеченныхъ семей. Указывается на рядъ бывшихъ уже случаевъ, когда бродячія шайки насильниковъ убивали священно-церковно-слулсйтелей и имущества ихъ пре­ давали разграбленію. Указывается на имвшія мсто здсь же на Собраніи слезы обездоленных'ь семей, бжавшихъ съ мстъ и лишившихся кормильцевъ,—убитыхъ и замученныхъ граби­ телями.

Тутъ же Собраніе высказало свое принципіальное мнніе,, что единственною и р?ідикальною мрою, могущей обезпечить, хотя бы на первое время, остающихся вдовъ и сиротъ являет­ ся застрахованіе жизни, тмъ боле, что на эту точку зрнія стало и Соборное Совщаніе, бывшее въ ноябр 19і8 года въ г. Томск.

Дале вопросъ перешелъ къ изысканію матеріальныхъ средствъ для осуществленія страхованія и проведенія его въ жизнь. Какъ выяснилось по докладу Комиссіи, денегъ для этого нужно много. Такъ, при условіи застрахованія 35-лтня­ го священника, хотя бы только въ 5.000 руб., и псаломщика въ возраст 30 лтъ въ 3.000 руб., расходъ на это выразится всего суммою въ годъ—203 р. 41 коп.

Высказывалось мнніе, что такъ какъ служители Церкви не отдлены отъ нея, то и застрахованіе ихъ должно быть про­ ведено за счетъ церковно-приходскихъ суммъ, причемъ Пре­ освященнымъ Анатоліемъ тутъ же приведена аналогія между страхованіемъ клириковъ и рабочихъ фабрикъ и заводовъ.— Подобно тому, как послдніе страхуются на случай смерти за счетъ предпріятій, которыя они обслуживаютъ, такъ и клири­ ки, какъ служители Церкви, должны быть застрахованы на ея средства.

Въ связи съ указаніемъ на этотъ источникъ для покры­ тія расходовъ по страхованію, делегаты Собранія, не имя по этому вопросу директивъ съ мстъ, не признали себя въ прав тутъ же разршить этотъ вопросъ въ положительномъ смысл и, по окончаніи преній, постановили:

Выразить настойчивое пожеланіе свое, чтобы нын же ПриХМО СКІЯ Общины застраховали черезъ Государственныя Сбере­ гательныя кассы жизнь приходскаго клира, для чего вопросъ этотъ передать на мста, поручивъ обсужденіе его Приход­ скимъ Собраніямъ. О состоявшихся ршеніяхъ своихъ При­ ходскія Собранія имютъ тотъ часъ же ставить въ извст­ ность Томскую районную страховую Инспекцію Управленія Государственными Сберегательными кассами (по адресу: го­ родъ Томскъ, Набережная р. Ушайки д. № 6 кв. 1), которая и должна будетъ съ своей стороны оказать всяческое содйствіе къ скорйшему проведенію страхованія въ жизнь.

Одновременно же Приходскія Собранія и Совты ставятъ въ извстность о семъ и Епархіальный Совтъ, который на основаніи поступающаго къ нему матеріала къ слдующему Епархіальному Собранію сдлаетъ докладъ свой уже объ общеепархіальномъ страхованіи жизни священно церковно-служителей.

Принято всми противъ двухъ.

По докладу о страхованіи епархіальныхъ зданій постано­ влено: передать въ Епархільный Совтъ.

Предложеніе о страхованіи жизни миссіонеровъ за счетъ епархіи отклонить (за предлож. 28, противъ 28, воздержалось 10).

Предсдатель Собранія Епископъ Анатолій.

Секретарь С. Карловъ.

Согласно указанному постановленію Томскаго Епархіаль­ наго Собранія, объединенное Собраніе—1) градо—Барнауль­ скихъ Приходскихъ, 2) гр.—Бійскихъ Приходскихъ Совтовъ и 3) гр.—Каменскихъ Приходскихъ Совтовъ, постановили:

„Теперь же застраховать въ Государственныхъ Сберегатель­ ныхъ кассахъ священво-церковно-служителей городскихъ приходскихъ церквей на случай смерти за счетъ церковныхъ средствъ, священниковъ въ 10.000 руб., діаконовъ и псалом­ щиковъ въ 6.000 руб. каждаго".

–  –  –

Рапортъ на имя Его Преосаященства, Преосвященніішаго На­ зарія, Епископа Енисейскаго и Ирасноярскаго.

Причта Усть Ярульской Пророко-Илытской церкви. Канскаго узда.

При семъ почтительнйше представляемъ Вашему Прео­ священству деньги, собранныя по ввренному намъ приходу на покупку блья воинамъ, сражающимся съ большевиками въ сумм 360 р.,—въ томъ числ отъ священника 10 руб. и псаломщика 3 р. Покорнйшая просьба опубликовать получен­ ныя деньги въ мстныхъ „Епарх. Вдомостяхъ", дабы прихо­ жане увидли, что ихъ, деньги идутъ по назначенію.

Священникъ А. Новицкій.

Псаломщикъ Гавріилъ Климовскій.

О тъ Комитета Свчного Завода.

(Вниманію духовенства и церковныхъ старостъ Енисейской епархіи).

Комитетъ Свчного Завода считаетъ долгомъ довести до свднія духовенства и церковныхъ старостъ Енисейской епар­ хіи о тяжеломъ положеніи Завода, въ отношеніи запасовъ во­ ска. Надежды на доставку воска съ Дальняго Востока, вслд­ ствіе разстройства транспорта, не оправдались. Приходится разсчитывать только на мстный воскъ. Частные скупщики держатъ воскъ, ожидая повышенія цны,— ^ймъ недостаточно уже и ІбОО руб. за пудъ. Поэтому, Комитетъ завода проситъ духовенство и церковныхъ старостъ приложить вс усилія къ тому, чтобы покупать воскъ и вощину непосредственно у пче­ ловодовъ на церковныя суммы, не стсняясь цной. Назначить опредленныя цны, вслдствіе неустойчивости ихъ въ настоя­ щее время, невозможно.— Помните, что при неот.зывчйвости на просьбу Комитета, черезъ 3 —4 мсяца Свчной Заводъ будетъ въ состояніи отпускать свчи только тмъ церквамъ, которыя будутъ предъявлять воскъ и огаръ, съ доплатой за производ­ ство свчъ.

Во избжаніе недоразумній, желательно, чтобы расчетъ за воскъ велся согласно указаніямъ, объявленнымъ К —томъ Завода въ № 16 Епархіальныхъ Вдомостей за 1916 годъ на стр. 46.

Комитетъ.

— 59 —

–  –  –

Объявленіе.

Православный календарь на 1920 годъ.

Изданіе Енисейскаго Епархіальнаго Совта.

Адресъ для вътиски: г. Красноярскъ, Архіерейскій домъ, Епархіадьному Совту.

Содержаніе календаря:

Святцы. Такса почты и телеграфа. Управленіе Россіей.

Грамота Верховнаго Правителя о созыв Государственнаго Зем­ скаго Совщанія. Священный Соборъ Православн. Русской Церк­ ви. Свят. Патріархъ Тихонъ. Опредленія Священнаго Собора Православной Россійской Церкви о поводахъ къ расторженію брачнаго союза, освященнаго Церковью. Томское Совщаніе Членовъ Собора. Енисейская епархія. У'ставъ Красноярскаго Сою­ за православныхъ приходовъ. Уставъ Церковно-народнаго Брат­ ства свят. Гермогена. Уставъ союза молодежи при приходской общин.

Стоимость календаря безъ пересылки около 5 р. за экзем­ пляръ. Оптовымъ покупателямъ—скидка.

Пересылка за счетъ покупателей. Къ требованіямъ про­ сятъ прилагать по.лную стоимость заказа. Безъ этого условія заказы не выполняются,' Заказы просятъ длать заблаговременно, такъ какъ, по недостатку бумаги, календари печатаются въ ограниченномъ количеств.—Изъ печати календари выйдутъ къ 15 ноября по старому стилю.




Похожие работы:

«УГЛЕВЫЖИГАТЕЛЬНАЯ ПЕЧЬ УП-4 "ЕВРО"ОПИСАНИЕ ОБНОВЛЕННЫХ ЭЛЕМЕНТОВ ПЕЧИ 2016 год Содержание Введение 1. Базовый комплект поставки и описание элементов печи. 4 – 1.1. Комплектность 1.2. Описание основных элементов 2. Камера сушки/пиролиза.. 7 – 2.1 Жаровые тру...»

«Бахова Оксана Валерьевна ОБЫЧАИ ИЗБЕГАНИЯ У КАБАРДИНЦЕВ В статье рассматриваются (на основе собранного автором полевого материала) традиционные формы избегания у кабардинцев, которые являются важным атрибутом семейно-обрядовой жизни этноса. Раскрываются...»

«готового слова говорящий опирается на стандартные (ядерные, перифе­ рийные, ассоциативные) компоненты лексического значения, а в какой на собственные, личностные знания (представления) об обозначаемом; во-вторых, выявить те когнитивные структуры, которые лежат в основе ремотивации и отражают типологически (конце...»

«Природная бирюза – диагностика, имитации, облагораживание Серов Р.С., Машкина А.А. Московский государственный университет, Геммологический центр Введение Бирюза издавна считается одним из самых легко имитируемых камней. Всевозможные имитации соста...»

«Cross Stitcher Введение Руководство пользователя Программное обеспечение, описанное в данном Руководстве, может быть изменено без предварительного уведомления. Было сделано все возможное для обеспечения соответствия Руководства и программы. Однако компания Viking Sewing Machines AB не может...»

«Перевод М.Н.Юдина, РГГРУ, Москва, Россия; yudinmn@mail.ru О терминологии. Приведем перевод английских слов, на основании которых построены специальные термины, используемые в оригинальном тексте статей. wave – волна; волновой; завивать; зубец; колебание; сигнал wavelet – геофиз. импульс; геофиз. импульсоид beam мор....»

«Заместителю министра природных ресурсов Краснодарского края О.В. Соленову Заключение по результатам оценки регулирующего воздействия проекта приказа министерства природных ресурсов Краснодарского края "Об утверждении Порядка представления и контр...»

«ПЕРВЫЙ ОПЫТ СТЕРЕОТАКСИЧЕСКОЙ РАДИОХИРУРГИИ АДЕНОМ ГИПОФИЗА В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ Слобина Е.Л., Воробейчикова О.И., Яковенко А.А., Соколова Н.В., Шестаков Р.А., Кандыбович Д.С. ГУ НИИО и МР им. Н.Н. Александрова, г. Минск, Беларусь Ключевые слова: аденома гипофи...»

«Рекомендации по наклеиванию натуральных обоев COSCA D’ecolingi Особенности в работе Для наилучшего результата рекомендуем для наклеивания обоев использовать клей для натуральных обоев Cosca Proff (Германия). Перед наклеиванием дайте обоям адаптироваться: рулоны необходимо выде...»

«Ещенко Юлия Геннадьевна СТРУКТУРНЫЕ И ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СТУДЕНЧЕСКИХ ОТРЯДОВ АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ В 1990-Х ГГ В статье анализируется деятельность областного Штаба студенческих отрядов в конце 1980-х – 1990-х гг., направленная на сохранение молодежного движения в регионе. Автором...»

«ЧЕТВЕРТЫЙ АРБИТРАЖНЫЙ АПЕЛЛЯЦИОННЫЙ СУД ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 25 августа 2010 г. по делу N А19-7549/10 Резолютивная часть постановления объявлена 18 августа 2010 года Полный текст постановления изготовлен 25 августа 2010 года Четвертый арбитраж...»

«База данных материалов системы БАЗИС Руководство пользователя 8 августа 2014 г. Информация, содержащаяся в данном документе, может быть изменена без предварительного уведомления. Никакая часть данного документа не мож...»

«Norton™ AntiVirus Руководство по продукту Руководство по продукту Norton™ AntiVirus Описанное в этом документе программное обеспечение поставляется с лицензионным соглашением, и его можно исполь...»

«Подари цветы Приди сегодня к обелиску, Забудь все важные дела, Вглядись внимательнее в лица Девчонок, лётчиков По-2. Они стоят, обняв пропеллер, Улыбкой светятся глаза, По двадцать лет им как и прежде. Всё так же ждут их небеса. Но нет, не позовёт ракета Подруг в очередной полёт, Не засвистит в расчалках ветер, Дружок мо...»

«CVA 01 ХАРАКТЕРИСТИКИ: вес A, бумага на основе оксида алюминия, с полуоткрытым типом насыпки, зернистость от P60 до P1000, за исключением P360. ПРИМЕНЕНИЕ: Ручная шлифовка акриловых и полиакриловых красок, полиэфир...»

«+7(495) 204-12-00 zelaz.ru ru z. КОНТРОЛЛЕР МИКРОПРОЦЕССОРНЫЙ la МИК-52 Руководство по эксплуатации ze ПРМК.421457.008 РЭ1 +7(495) 204-12-00 zelaz.ru Данное руководство по эксплуатации является официальной документацией предприятия МИКРОЛ. Продукция предприятия МИКРОЛ предназначена для эксплуатации квалиф...»

«ООО Активные Технологии, г. Санкт-Петербург, Россия 8-800-333-49-28 (звонок бесплатный по России) info@ultra-ever-dry.info u-e-d.ru Универсальные высокоэффективные эко-очистители ULTRA GUARD и ULTRA GUARD M ОПИСАНИЕ ПРОДУКТА Высокая эффективность ЭКО-очистителей ULTRA GUARD обусловлена особой комбинацией поверхностно-т...»

«Материалы к занятию на тему "Метод кейсов в работе преподавателя" Разработчик: проф. кафедры социологии и управления персоналом В.А.Спивак Ситуация • "Давным-давно в одном старинном королевстве жила юная и прекрасная принцесса. Она вышла замуж за могущественного и богатого лорда и...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ" Пермский филиал Кафедра социально-гуманитарных дисциплин Утверждена ученым советом ПФ РАНХиГС (в сост...»

«РУКОВОДСТВО USER MANUAL DVR with Cloud Technology ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ Easy Link Series ( EL421/EL821/EL1621) Цифровой видеорегистратор с Default user name: admin поддержкой облачного хранилища Default password: 123456 Серия Easy Link (EL421, EL821, EL1621) Имя пользователя по умолчанию: admin Пароль по...»

«ЕВРАЗИЙСКИЙ СОВЕТ ПО СТАНДАРТИЗАЦИИ, МЕТРОЛОГИИ И СЕРТИФИКАЦИИ (ЕАСС) EURO-AZIAN COUNCIL FOR STANDARDIZATION, METROLOGY AND CERTIFICATION (EASC) ГОСТ МЕЖГОСУДАРСТВЕННЫЙ (Проект, KZ, СТАНДАРТ первая редакция) ДОРОГИ АВТОМОБИ...»

«Министерство общего и профессионального образования Свердловской области ГАПОУ СО "Каменск-Уральский техникум торговли и сервиса" ПРОЕКТИРОВАНИЕ И РАЗРАБОТКА ОСНОВНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ПРОГРАММ ОСНОВН...»








 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.