WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 
s

Pages:     | 1 ||

«БОГОСЛОВСКИЕ ТРУДЫ, X ПУБЛИКАЦИИ О ВОЛОКОЛАМСКОМ ПАТЕРИКЕ Волоколамский Патерик находится в рукописном сборнике Патриаршей библио­ ...»

-- [ Страница 2 ] --

Он же воззрев на них и сам прослезися и глагола к ним: «простите мя, отци святии, и помолитеся о мне грешнем, преиде бо время его же ждах не всяк день и гряду на путь им же не ходих, не вемь ведущаго мя, амо же поведет и не вемь, что срящет мя, никто же бо оттуду к нам прииде и прочее спаситеся и простите и помолитеся о мне гре- || 96 об.

шнем, уже вас к тому не увижю на земли в маловременнемь семь жи­ тии». Онем же яко мало его утешающим, со слезами глаголюще: «или ты, княже, боишися, еже оставил еси вся красная мира сего, смертнаго ради часа сего и в работах работая покоя братию, не бойся яко милостив ти будеть Бог, Его же ради страдал еси». Он же повеле глаголати канон на исход души. Прииде же в то время игумен Данило, он же нача прощения просити и благословения, игумен же благослови его крестом и даст ему лрощение и в сем веце и в будущемь. Он же возрадовахся духомь и рече: «слава Тобе, Христе Царю», и паки рече:

«слава Тобе, прииде час его же ждах». И прекрестив лице свое предаст дух свои с миром Господеви. Ему же слава в веки аминь.

О Андрее Квашнине по реклу Невежа 97 И в мале времени после сего князя пострижеся некий болярин в немощи именем Андреи, наречен бысть во иноцех Арсение. И егда оздраве, нача жити не по преданию, еже предаде преподобный и начя ризами украшатися и во всем излишнее хотя, а не яко вся братиа живут. Казначеи же возвести сиа игумену и преимущим старцем. Игу­ мен же и старцы не велеша его оскорбити, но по воле его быти, особ же ему кождо их воспоминая, како мир остави и вся яже в мире и зде пришед на последнее покаяние и малым нечим связатися и симь лишену быти будущая радости. Он же противу их приводя обычаи инех мо­ настырей, яко рече: во оном монастыре тако живуть, имя рек, во иныя обителех не тако, яко же у вас. И сия глаголя || с яростию. Игумен же 97 об.

и старцы начаша его увещати с кротостию глаголюще: ни-какоже, гос­ подине, о семь не сумнися: сиа отець нашь игумен Иосиф узаконоположи от Божественаго писаниа и древних святых обителей, иже во Иеру­ салиме обители великаго Савы Освященнаго и великаго Афанасия Афоньскаго иже во Святей горе, паче же в нашей Русской земли све­ тило обители святаго чюдотворца Кирила, еже на Беле езере, ты же, господине, не разоряй закона святыя сия обители, еже предаде нам отець нашь. Он же сиа слыша мало некако прииде во умиление и нача прощенья просити, глаголюще: простите мя, отци святии, яко согреших, пороптах на святую сию обитель и закон. Они же с великою любовию даша ему прощение. И мало поживе в тишине паки нача вол- || 98

ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПАТЕРИК

новатися. И нача проситися в обитель святаго чюдотворца Кирила. Сия уведев игумен и старцы начата его увещати, глаголюще: егда TOI ради вины хощеши из своего обещания изыти, или иноя ради. Он же утесняемь их любовию и не веден, что им и како отвещати и сия рече им: яко дети вскраи обители живут не мочно ми спастися. И нача проситися паки к державному к великому князю, они же видяще его ни мало уклонна от помысла и послаша с нимь старца честна. И егда прииде к державному и милостивому великому князю Василию Ивановичю государю всеа Русии. Что же дерьжавный, не яко багряницу цар­ скую нося и скипетро всея Руси явися ему, но яко чадолюбивый отець 98 об. и кроткий гласом и люНбовньш словом вопроси о здравии и зва ясти.

И егда па царьской своей вечери возлеже с многими князи и боляры и нача глаголати от Божественаго писаниа, не яко прямо ему, како подобает черьнцу в своем обещании терьпети находящая и до кончины живота своего и жити в послушании настоятеля.





Арсении же слыша сия неслышащему уподобися, ни паки что проглагола. И сиа видя дерьжавный яко не внимает его наказанию и повеле воли его быти и отпусти его с миром. И старець Арсение достигает обитель святаго чюдотворца Кирила, а на обитель преподобнаго отца Иосифа яко гиеваяся и укоряя и поношая глумяся, глаголя: како подобися Иосифова 99 обитель к сей святей обители. И абие прииде в II гробницу святаго великаго чюдотворца Кирила, идеже лежить честное и святое тело его.

И егда хоте поклонитися святому, внезапу паде на землю и бысть яко мертв. Братиам же со тщаниемь скоро подъяше его, оному же ничто могии проглаголати, и егда мало прииде в чувство и помавая рукою, повеле собя назад с монастыря понести, бяше бо ослабе ему рука и нога и не могии ни мало приступите ни языком что проглаголати, ток­ мо помавая здравою рукою. Бе же ту во обители святаго сродичь ему старець многолетен и честен, именемь Гуреи, по реклу Тушин, иже живыи житиемь крепкимь зело, и храня предание и заповеди святаго чюдотворца Кирила во всем. И видя сию неначаемую скорбь, повеле 99 об. его II скоро возвратити назад в обитель отца Иосифа. И повезоша его в ладии водою. И егда бысть от обители Пречистыя Богородица и отца нашего Иосифа яко полпоприща и уведаша братия яко Арсение прииде и с радостию скоро к нему притекоша. Он же, видя их любовь, зело возрадовася духомь и нача прощения просити в сокрушении сердца своего со слезами. И отнесоша его в обитель Пречистыя. И егда бысть в гробнице у гроба преподобнаго Иосифа и повеле собя поддерьжати мало и ослабленною рукою прекрестися еще не сполна, и облия собя слезами в сокрушении всея душа своея, укоряа собя яко непотребна и прося прощения и слезами землю мочя. И нача языкомь глаголати 100 немо несполна яко полуязыком || и отведоша его в келию. И не во мнозе времяни здрав бысть. Языком же бысть косен и медлен и до кончины живота своего.

Какоже исповемь покаяние и слезы его? кая бо ся на всяк день и на пении стоя со слезами моляся и часто ходя на гроб Преподобнаго и каяся о своем нетерпении и зазирая и поношая собя яко нетерьпелива и предадеся игумену в послушание без всякого разсужения и нача тружатися болемь по келиямь, ясти носити на раму своею на всяк день и вечер, яко же обычаи во святей обители. До толика предаде собя на терьпение, яко свитка, иже бе на немь яко же посыпана вошми. Братиамь же иже у него в келий живущимь, видя сия его страдание и 100 об.терп||ение и от жалости силою и молениемь снимающи и применяа.

Он же не хотя с ними прекословити дая им волю, укоряа собя, яко человекомь являяся, а не Бога ради сиа творя и тщету собе вменяа.

И тако ему живущу и до кончины живота своего и по 10-х летех преставлениа его обретохомь тело его ничимь вредимо, ни паки и на ризе его тление, по яко вчера погребен бысть.

ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПАТЕРИК 215 О иноке Исихеи Бе некий инок от простыя чади именемь Исихея и сей поживе во святей обители яко до 30 лет и вящше неисходно из обители и живя в послушании и ходя в службах и оу болей служа, покоя, постели по­ стилая и свитки перыи и всю нужу исполняя. || Видя его злоначаль- ныи враг такс живуща и нанесе ему помысл, захоте пива пити. И изьде ' в весь нарицаемо Родионово, яко два поприща от обители, и яко испи чяшу пива и принесоша ему и другую, он же взя чашу и начя рука его трястися и изрони чяшу и абие паде на землю и бысть яко мертв. Видя жи сиа людие страхом объяти быша и начаша его подоимати и видя его ничемь владеюща ни рукама ни ногама, ни могии что проглаголати и велиимь страхом объяти быша и забояшася поведати во обители. Но скоро похватив отвезоша его близ обители и по­ кинута яко мертве. Неции же от братии уведеша его тако яко мертва лежаще и повеЦдаша игумену и старцем. Они же окоро повелеша его об.

в обитель принести и видеша его мало дышуща и ничемь владеюща недоумеяся что ему сиа збысться. Игумен же хотя его покаяти никако же не допытася у него языка и сице лежа день и нощь. И абие проглагола немо с великою нужею нача просити прощения, яко, рече, не благословяся ходих в весь. И вся извести игумену и нача плакати и повеле собя нести к гробнице, идеже лежить тело преподобнаго игу­ мена Иосифа и со слезами нача прощения просити, и не во мнозе вре­ мени нача ходити о дву пососех, бяше бо ему рука и нога ослабе и по мале времяни начя храмая ходити и языкомь нача глаголати медлено не яко преже и тако поживе в больнице II в покаянии и в слезах и пре- Ю2 ставися с миромь.

О сыне боярьском Великого Новаграда Ин некий от благочестивых великаго Новограда а именем Дмитреи, по реклу Выповскои, сей разболеся на службе. Бе же болезнь его яко от великыя болезни нутри скорчитися, ни мало даде простретися, ни паки мало на ногу даде приступите но аки корчина воляяся и вопиа от болезни нутреныя, людье же его видя в таковеи велицеи нужи и болезны повезоша его к собе. Бе же путь их мимо обители Пречистыя и егда быша близ обители у святых врат, болныи повеле собя нести ко гробу преподобнаго. Бе же во время Божественныя ли­ тургия братиямь всемь зрящимь и дивящимся скорчению его, несоша бо его яко бреЦмя дров и положиша его в гробнице у преподобнаго. 102об.

Он же возвед очи свои к образу Пречистыя Богородица, молясь со слезами, призывая на молитву Иосифа и мало восклонився ста на ногу свою и поиде на праг церковный и ту седе и моляся со слезами.

И егда скончаше Божественую литургию и встав поиде сам в келию, мало поддержим и не во мнозех днех здрав бысть и не поеха к своимь, но пострижеся во Святей той обители и наречен бысть в иноцех Давид и пребысть в молитвах и в молчании и в терпении до кончины живота своего, и тако поживе яко дивитися терпению его и отъиде с миром к Господу.

О иерее Новгородьцком Бе некий иереи инок Исайя, в Великом Новегороде у церкви Роже­ ства Господа нашего Исуса Христа, на || владычне дворе, всегда нена- юз видя и злословя манастырь Иосифов. Позван же бысть архиепископ от царя и митрополита на Москву. Случися же и тому иерею с архи­ епископом поехати и нача болети велми на дорозе. Архиепископ же велел ему говорити, что бы ехал в монастырь Иосифов доколе оможет

<

Описка; следует читать «изыде». 216 ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПАТЕРИК

ся, да опять бы ехал к Москве, он же никако же восхоте: пошли, де, мене к Москве, а в Иосифов, де, не хочю с тобою. И архиепископ отпу­ стил его к Москве. Он же неослабно боля на Москве. Потом же нача ему легчати, он же начя наряжатися в Новгород ехати и велми разболеся тое ночи, начя вопити ночь всю, никакоже засну и нача кликати архидиакона, бе бо в одной избе: Господа ради, везите мя в Иосифов 103об. монастырь. Архидиакон же скоро || притече к постели его и дивися:

что, брате Исайя, не хотел еси ни слышати Иосифова манастыря, а ныне желаеши в Осифов манастырь. Он же нача глаголати: видех Пречистую в багряных ризах и глагола ми: о чем не хочешь в Осифов манастырь. II яз глагола Ей: аз, Государыни, и не знаю Иосифова манастыря. И Она же показа ми перстом: а во сей Иосиф со Мною.

И яз видех старец мал сед стоял за Нею. И тако невидим бысть от очию моею. И яз возопих: Господа ради везите мя во Осифов мона­ стырь. Архидиакон же скоро тече к архиепископу и поведа ему вся поряду. Архиепископ же повеле его вести в монастырь. Он же игу­ мену покаявся, исповедах и пребысть в монастыре две недели, благо­ даря Бога, с миром успе.

Житие и подвизи вкратце старца Касиана, рекомаго Босого, иже бысть во Иосифове монастыре, о нем же слышах преж мене бывших, иное же своима очима видех.

Сей убо честный старец родом града Переславля от родителей православных, Козма бе имя ему. И егда дошед совершена возраста и бысть силою крепок и мужественен и сводворяяся с живущими в царской полате и его ради мужества и крепости и силы позна его и самодержець князь велики Иван Васильевич всея Русии. Иже и научи его, самодерьжца, праволучно стрелы пущати по знамени. И сего ради бысть от дерьжавнаго в чести и в брежении. И сей Козма некогда разоб. суди суету ми||ра сего и честь и славы его и позна яко преходна суть и в небытие преходить и яко дым вскоре по воздуху исчезает. И прииде в монастырь к Преподобному игумену Пафнутию иже в Боровьске.

Преподобный же видя его, яко от усердьства от мира сего отбегша, постриже его во иноческыи образ и нарече имя ему Касиан. И бысть у старца в послушании. Преподобный же зело любя ело за его сми­ рение и послушание и за великиа труды его. Старцу же Иосифу в та времена устав держащу, и видя его старець Касиан живуща житием крепкым, пребывая в посте и в молитвах, паче же в велицем послу­ шании преподобнаго игумена Пахнутиа. И прилепися к нему духовною 105 любовью о Христе. Старец же Иосиф нача помышляти, дабы || опщее житие устроити, еже бе в келиах здравым и могущим не ясти, ни паки пити, или что снедно имети, но все бы трапезою и равностию довлетися. Такоже и одежа и обуща все бы имети обще, своего же никако не имети, но украшатися безоимением и равностию, яко же бысть и в апостолех, иже во мнозех телесех, яко едина душа, иже есть имение всемь равно, и телесное требование обще всем, еже не услажатися мира сего красотами, но имети в памяти еже о души попечение и како избыти муки вечныя. Сказа же сей помысл и Касиану старцу и отвеща Касиян: «Бог и Пречистая Богородица твои помысл делом совершить 105 об. а яз с тобою же». И егда же преподобный II игумен Пафнутие отъиде к Господу и понудиша на игуменство старца Иосифа. И паки Иосиф не преста помышляя дабы совершити свои помысл и бысть их о сем в совете седьмь и начяша его советники понужати Иосифа дабы пре­ шел рускыя обители и лучша изобрал ко спасению душам, а собя бы нигде знаема не учинил. Игумен же Иосиф послуша их совета и взя с собою единого от советник своих старца Герасима, по реклу Черного.

И пройде вся болшая обители, и не познаша его ни во едином мона­ стыре. Егда же прииде на Бело езеро во обитель святаго великаго чу­ дотворца Кирила.

И полюби предание и закон еже предаде преподобВОЛОКОЛАМСКИЙ ПАТЕРИК 217 ныи и узаконоположи. И како братия пребы||вают по заповеди и юб преданию святаго чудотворца Кирила и великою радостию духовною возрадовася, яко обрете яже помышляше. И егда прииде на место, идеже ныне Пречистыя обитель. И бысть знамение: освети молниа паче солнечнаго света. Солнцу же сияющу а воздуху светлу сущу, бысть же сиа яко от полудни. И полюби игумен Иосиф место и начя тружатися с немногою братиею и пребывая в великих трудах и посте и в молитвах. Сей же старець Касьян, о нем же нам слово, прииде на другой год ко Иосифу и видя старца игумена Иосифа и с ним братию в великих трудех стражуща и поревнова им духовною ревностию и на­ ча с ними тружатися и возложи || на собя пансырь под свитку на наго 106 тело и пекии хлебы на братию; правило же его бысть в келее — 6000 молитв Исусовых и тысяща поклонов. Егда же разсыпася пан­ сырь, он же возложи на собя вериги, тяшки зело и тако тружаяся и постяся. И прииде ему помысл дабы четыредесять дней не ясти, ни пити, ни паки возлещи на ребрех. И сиа ему наченшу и пребысть тако дни 12 и изнеможе. И уведевшу сиа игумену Иосифу и пришед запрети ему не тако, чрез силу тружатися, он же пакы чрез день вкушая хлеб и воду, овогда же чрез два дни. И до толика тако тружаяся еже от очию ему и свет омрачися. И в та времена бысть у него ученик старець Иона Голова, по реклу Пушечников II и той вожаше его к пению. 107 И тако пребысть 30 дней не видя, водим учеником. Видя же сия Иосиф игумен и позна, яко от великих трудов ему и поста сиа бысть и паки запрети великим запрещением. Он же послуша Иосифа и мало от по­ ста ослаби и оздраве очима. И паки по сем не во мнозе времени, впаде в немощь и отняшася у него ногы, яко не мощи ему ни ступити, и тако ползая исполняше свою телесную нужу. И во един от то дни лежащу ему и молящуся Пречистой Богородици и начаша звонити литоргию, он же лежа взрев на образ Пречистыя Богородица; держащаго ' на руку Создателя всего мира Превечнаго Младенца, и прослезися и нача глаголати: о Пречистая II Госпоже Владычице, Мати Бо- ю7 жиа, аще ми даси на ногах своих ходити, донели жив буду, никакоже обую сапог на ногу мою, ни пакы шубу на грешное тело мое и до кон­ чины живота моего. И абие в тот чяс воста. И яко лежа тако и потече скоро в Божественую Церковь и многы слезы точа, благодаря Пре­ чистую Богоматере. И тако нача ходити и до кончины живота своего не измени обета своего, еже обещася Пречистой Богородици: яко же лете, тако и зиме бысть и во единой ризе хождаше. Некогда же зима бысть много мразна, яко и птицам зябнути. Он же никакоже не собя что прибави, но тако терпя, глаголаша собе: терпи, грешный Касиане, терпи; горек мраз, но сладок рай и аще не ныне умрем, II умрем же 108 всяко. И тако терпя до отпущениа Божественнаго пениа, аще бо в те времена теплыа церкви не бе. И егда же в старости постиже его и немощь, бе бо ему от роду 90 лет. И видя его братиа уже телом изнемогша, сняша с него вериги и не хотяща ему. И сковаша в них чепи ко кресту иже и доныне на церкви и над колоколы. И егда же он устрабися от болезни повеле паки иныя сковати, но тяжки не потолику и паки возложи на ся. И тако пребысть в них, тружаяся и до кончины живота своего.

О крещении царя великого князя Ивана Васильевича всея Русии И бысть егда родися державному великому князю Василию Ивано­ вичи) всея Руси сын, царь и великий князь Иван Васильевич II всея Ру- Ю8 сии, дерьжавныи же государь всея Руси князь великий Василье возра­ довася великою радостию, зело бо о сем много лет моляся и постяся и по монастырем великиа милостыня посылая. Бог же услыша молитОшибка писца; следует читать «держащую».

ВОЛОКОЛАМСКИЙ1 ПАТЕРИК вы его. И егда получи желаемое, посылает старца Тихона Зворыкина во Иосифов монастырь с великим смирением к старцу Касияну, дабы принял от Святыя купели сына его, великого князя Ивана. Сиа же старцу Касияну слышавшу от старца Тихона, яко родися великому князю сын, бяше убо уже старец в велицеи немощи и в старости и скоро воста от постеля своея и став пред образом Божиим и воздаде благодарение и славу Богу и возрадовася духовною радостию, яко государь желаемое получи и земля Руская || не опусте и род право­ славных царей рускых не оскуде. И паки возлеже, нача радоватися и глаголаше: еще Бог Рускиа земля не забыл. Тихан же сказа ему приказ дерьжавнаго: яко велел тобе приняти от святыя купели сына своего, великаго князя Ивана. Он же усумнеся и рече: кто есмь аз и откуду, яко дерзнути ми на толикое дело великое, не мощно ми и помыслити, кто есмь аз грешный. Видя же его старець Тихон ни мало уклонна, возвещаеть игумену Нифонту и всем преимущим старцем, сказа же им и прещение дерьжавнаго. И слышав сиа игумен и старцы таков приказ от боголюбиваго государя и милостиваго царя и с вели­ ким трепетом потекоша и начаша молити старца Касияна, еже не 109об. ослушатнся боголюбиваго государя, II он же послуша их и рече: буди Божиа воля. И егда прииде старець Касиан во град Москву и уведе государь его приезд. И того часа скоро сам дерьжавныи государь всея Русии приеде на подворие монастырьское. И егда оузре старца Касья­ на и снем царскыи венець со главы своея и поклонися, глаголя: чест­ ный старче Касьяне, кланяюся тобе на твоих великих трудех, еже в толицеи старости и немощи не ослушася нашего слова и бысть ми сопричастник радости моей. И ныне тобе челом бию; приими от свя­ тыя купели во святем Крещении на руки своя Богом дарованнаго ми сына Ивана, ваших ради молитов. Старец же Касиян слышаша сиа и рече: буди, царю дерьжавныи, Божия воля и твоя, государя всея ПО Русии. II И посла его князь велики с великою честию и брежениемь с сыном своим великим князем Иваном в честную святую обитель Живоначальныя Троица великаго чюдотворца Сергия. Игумен же бысть тогда во Святей той обители старец Иасаф, еже и бысть митрополит после. Егда же крестиша царя великого князя Ивана Васильевича всея Русии и прият его от святыя купели старец 1 Касиян и даде на руки отцу его великому князю Василью Ивановичу всея Русии самодерзцу.

Боголюбивыи же великий князь приим сына своего у старца Касьяна великою радостию, что желаемое у Бога получил. И егда же приехаша во град Москву, что же боголюбивыи и милостивый отець его князь великий Василие Иванович всея Русии от великиа радости на многых победных милость показа — овех от казни смертныя свободи, а инех ис ПО об. темницы пусти, и во вся монастыри посла милостыню II и во всем гра­ де Москве бысть благоденьство и радость неизреченная и не токмо же сиа бысть на Москве и во всей Русской земли 2. Старца же Касьяна великому чрежению (брежению?—Ред.) и чести сподоби и великими даровании одари и отпущаеть его во своя. И после того поживе старец Касьян полтретья года и отъиде с миром к Господу. Бысть же всех лет от рожения его 90 и 3. Богу нашему слава ныне и в бесконечный веки веков. Аминь.

И бысть некогда загореся кровля иже на трапезе, древяныи верх.

И егда зело разгореся и воста велик ветр и нача пламень клонити на келиа, иже близь трапезы стоят. И бысть толик жар, яко вмале не Hl заняшася келий пламенем. Мне же в та || времена лучися быти в келаНачиная со слова «старец», текст написан другим почерком и другими чернила­ ми — по трем соскобленным строкам и по нижнему полю.

Далее текст соскоблен до слова «старец». Различается прежнее слово «архи­ мандрит».

ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПАТЕРИК 219 рех и зрящу ми толику беду и не домышляхся, како пособити и текох скоро к старцу Касьяну и падох пред ним и начах молити его со сле­ зами, дабы помолися Богу и Пречистой Его Богоматери. А ему стоящу у дверей в кельи своей и обратився ко образу Пречистыя Богородица, держащаго ' на руку Своею Превечнаго Младенца, иже стоит в келий его и рече: «Пречистая, Пречистая, возлюбила Еси место сие, попусти же наказание с милостию, и сотвори достойно», и прослезися. И обра­ тився ко мне и рече: «не бойся, не оскорбит нас Пречистая выше нашия меры». И абие в той час обратися пламень на другую страну и паки, начя II пламянь вихром витись вверх, инаго ничего не повреди ш об.

и тако паки и погасе о собе.

О преставлении старца Касияна Босово Благородному Христолюбивому государю великому князю Василью Ивановичю всея Русии самодержцу Пречистыя обители Иосифова мо­ настыря грешный чернець игумен Нифонт, со священники и з братиею челом биет. Прислал еси,.государь, ко мне, к своему нищему, велел отписать, коим обычаем старца Касьяна не стало. И дал Бог, государь, по житие его и конец христианьскои. День за десять и болши до пре­ ставления его мало понемог. А в суботу мясопустную по меня прислал, велел себе покаяние проговорити, а сам старец Касиян за мною гово­ рил слово в слово. И прочее извещение в совер||шенне разуме. И все 112 правило ему отправили причастное. И егда прииде священник со Боже­ ственным Таинством и Касиан стретил Святая в сепех и Божественных Тайн причастился со страхом и радостию. И потом, с пятка на суботу сырные недели паки причастися Божественных Тайн. И после того устрабися и неции от братьи начаша к нему приходити, желающе получити от него благословения и прощения. И он с ними беседоваше кротко обрадованным образом когождо нас о скорби и утешая и во время вечерняго собрания в неделю повеле у собя говорити вечерню и потом повеле начати правило на исход души. И на втором кануне третьей песнь и дух Богу предаде. А яз тебе, государю, с священники и з братиею все собрне челом бием. И должни II Бога молити о твоем п2об.

здравии и спасении и о твоей благоверной и великой княгине Елене и о вашем сыне и о нашем благоверном князе Иване Васильевиче.

В лето 7040, месяце февраля 11, на память святаго священномуче- п а ­ ника Власья, в неделю сыропусную в десятый час дни преставися пзоб.старец Касьян Босой, восприемник от святыя купели в святем креще­ нии царя государя великого князя Ивана Васильевича всея Русии самодержце 2.

Список с грамоты вел. кн. Василья Ивановича старцу Иосифова из об.

монастыря Тихону Ленкову с просьбой уговорить старца Касьяна быть 114 восприемником его сына, 1530 г. (7038) августа 25 день.

Список с двух грамот великого князя Василия Ивановича старцу 1Н —,15 Касьяну с просьбой о молитвах.

Список с грамоты великого князя Василия Ивановича в Иосифов ш монастырь с просьбой прислать оставшиеся кресты после умершего старца Касьяна (1532 г. (7038), 4 марта). Далее лл. 115 об.— 118 — чистые.

Слово надгробное преподобному игумену Иосифу, сказание мало пэ — о житии его, откуду и кто бе 3. 138 Старца Иосифа о велможах 4. '39— Следует читать «держащую».

Данное известие написано другими чернилами.

Издано: Надгробное слово преподобному Иосифу Волоколамскому ученика и сродника его инока Досифея Топоркова. М., 1865 (изд. Невоструев).

* Издано в приложении к кн. Смирнова «Древне-русский духовник».

ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПАТЕРИК

143 — Послание Иосифово о черньце ростригшемся '...

146 От Божественыя лествице.

i4747°— Послание к некоей княгине вдове... 2.

153об Преподобнаго отца нашего игумена Иосифа еже о Христе отцомь 154— и братиам моим 3... (листы 155 об.— 159 — чистые).

155 Творение старца Фатея, ученика великого старца Касияна Босово 159 об. — и составив Фатеи сию слоужбу 2. И известно оучинил преосвященному Макарию митрополиту всея Русии. Великий же светильник вселеньскии учитель преосвященный Макареи митрополит воззрев сию службу и благословил старца Фатея в кельи по ней молитвовати и до празднова­ ния соборного изложения.

160— Служба на 9 сентября, преставление преподобного Иосифа (стихиоб. р ы и канон) [...] 172 Преставися раб Божий старей Фатеи, ученик великаго старца Касиана Босово в лето 7062-го, месяца марта 9, на память святых вели­ комученик 40 иже в Севастии на 6-м часе дни в пяток на 5-ои недели святаго поста, а того же дни на 5-м часе его перед преставлением и причашали Пречистых и Животворящих Христовых Тайн. И по при­ частии Святых Тайн на преставлении и образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем поцеловав душу свою в руце Богу предасть.

172об. Сей честный старець родом града Киева, от православных и благо­ родных родителей, Феодор бе имя ему. И егда князь Богдан Путивльскыи жил на своей вотчине, во граде Путивле. И в те времена сей Феодор служил князю Богдану Пути||вльскому. И добродетельнаго ради его нрава, князь Богдан у своего сына князя Владимера повелел дяткою ему быти. Егда же великого князя Ивана Васильевича всея Русии самодержца посланием воеводы с войском взяли град Путивль 4, тогда со князем Богданом и з сыном его князем Владимером. И с про­ чими и сего Феодора плениша. И по великого князя велению, у Юрья Ивановича Замятнина жил сей Феодор неколико лет. Видя же Юрьи Иванович его добронравие и держал у собя его не безчесна. Егда же сей Феодор прииде в монастырь к преподобному игумену Иосифу, иже на Волоце. Преподобный же видя его яко от усердьства от мира сего отбегша, постриже его во иноческий образ и нарече ему имя Фатеи.

173 И даст его под начало || старцу Касиану Босому и бысть у старца в послушании. Преподобный же Иосиф зело любя его за его смирение и послушание. Уведав же Юрьи Иванович Замятнин, что пострижеся сей Феодор в Осифове монастыре, часто посылаше ему милостыню и грамоты с великим смирением и челобитным молением, прося от него, чтобы его посещал писанием полезнаго наказаниа на спасение души.

Желаше бо от Бога Юрьи за святыя церкви и за православную веру кровию венчатися и по его желанию еже и бысть. Слово же мне пред­ лежит о чюдном том старце. И жил в Пречистой обители в Осифове манастыре, постригшись Фатеи, неисходно до преставление своего полоб п е т а Д е с я т ь л е т. в великих подвизех духовных и в воздержании, снача­ ла и до пре||ставлениа своего не изменил правила своего келеинаго.

Правило же его бе: в день, да в нощь по 4 каф(измы), да по два кануна переменные, да статия Евангелиа, да шестьсот Исусовых мо­ литв, а седьмое сто молитв Пречистой глагола сице: Владычице моя, Пресвятая Богородица, помилуй мя грешнаго, да триста поклонов да нефимон, да полунощницу. Прочее же время упражняшеся на прочитание Божественнаго Писаниа и на рукоделие. Сна же приимаше в нощь

–  –  –

и в день всего три часы, или четыре, на земли без постели лежаше, иногда же и на ребрех не лежаше, но сидя в предиреченныя часы чис­ ла сна приимаше. К соборному же пению с великим тщанием к началу хожаше, и на крылосе — с великим радением отояше || и много лет 174 устав держал с великим от Бога дарованным ему разсужением. И та­ ково бе тщание его к трудом. Некогда в хлебьне ходя написал Еван­ гелие сполна совсем в двенадцать недель. А в ыное время без службы пребысть и написал Евангелие в девять недель, такоже совсем сполна.

в правиле келейном никако же собе ослабы не давал. Прочих же книг Евангельев и псалтирь и четиих много пренисал, иже и до ныне в обители Пречистой в Осифове монастыре, трудолюбное его списание.

В кельи же кроме келейные нужи и рукодельные снасти отнюдь стяжаниа не имел, разве книг. И не услажашеся мира сего красотами и не желаше стареишиньства или подстареишиЦною быти. Егда же кто 174об.

вражьим навожением, сатониным действом разгордяся, оскорбляше его.

Он же сердечным воздыханием и многыми слезами моляше Всемилостиваго Создателя всего мира Бога и Пречистую Богоматерь и призы­ вая на помощь молитвы великих Чудотворцев и свята го преподобмаго старца Иосифа, еже даровати ему терпение и вменяше собе скорбь от человек в великое посещение от Бога. Человеческыя же помощи ни мало не искаше и на отмщение не пооучашеся, еже клеветати брата своего. Пищею же довлелся трапезною вкупе з братиею, но и се с ве­ ликим воздержанием. Егда же прихожаше Святая Четыредесятница и Святая Страстьная || неделя, тогды наипаче от духовныя теплоты тру- 175 ды к трудом прилогаше. Прочие же подвизи его и труды, и сердечное воздыхание и слезы како могу иописати, подлинно от простоумиа моего? Но Бога ради, отцы и братиа и господне мои, не позазрите худоумию моему и грубости, да не будеть в подсмеянне написание се недостоинаго и худаго и грубаго черньца Васияна. Что есми дерьзнул написати отчасти себе на воспоминание, о чюдном том старце Фатее пребывании и подвизех духовных, не ему похвалу поставляя, но укоряя свое непотребство и окаянную леность. Чюдныи бо сей старец не требоваше и тогда человеческыя похвалы егда жил во вреЦменном сем 1"5об.

веце, но желаше единыа от Бога милости и похвалы. Или кто помол­ вит, что яз тщеславяся писал себе в похвалу, что яз таковаго старца ученик? И мне то стытко и помыслити от великого моего раслаблениа, занеже яз своим злонравием и слабостию в лености пребываю, аки свиниа в кале воляюся, в непотребьстве и во сне препровожаю дни своя, мучим бысть совестию своею, что есми от добраго древа веть не­ потребная отросла. Но и свиниа лучши меня, понеже по устроению Божию живет, в какой ея Бог статии устроил в той и пребываеть.

А яз от Бога человек устроен и почтен есми от Бога всем, а нимало по заповедей Божиим не шествую своим чином, от Бога дарованным на спасение || душе, но пребываю аки скот бесловеснои, нимало под- 176 визаюся о своем спасении. Да некли прочет сия ужаснуся и воздохну, вспомянув собе чюднаго сего старца подвизи и злостраданиа, слезы же и терпения и прежде смерти умертвие в трудех о Христе Исусе, Гос­ поде нашем, Ему же слава ныне и присно и в бесконечныя векы.

Аминь.

Старца Фатея ученик Исайя поведа. Некогда рече, не за долго вре­ мя до преставления старца Фатея, против недели, учали звонить в будилнои колокол ко всенощному. Аз же из задние кельи пришел в прежнюю келью благословитися у старца Фатея пойти к всенощ­ ному. Свещник же у него горит, бяше бо старец против всенощнаго мало сна приимаше, но оупражняшеся || на молитву и прочитание Бо- 176 об.

жественных писании. И видех старца обрадованым образом и слезны очи имущу. И нача поведати мне: возлег есми приопочинути и видех во сне Жену в багряных ризах пришед в келью ко мне и глагола:

222 ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПАТЕРИК «Фатеи, дай из за пазушия жемчуг от». Аз же с великим страхом тре­ пеща глаголах Ей: «нет, Госпоже, у меня жемчюгу». Она же рече ко мне: «есть». Аз же прострох руку в пазуху и обретох и дах Ей полну горьсть жемчюгу. Она же рече: «еще дай». Аз же паки обрав с полгорьсти еще в пазухе жемчюгу и отдах ей. Ана же паки рече: «дай еще». Аз же поискав в пазухе и не обретох и рекох с великим трепе­ том: «толко, Госпоже». Ана же рече: «днесь у нас же будеши». Аз же 177 от великого страха пробу дихся, и диЦвлюся необычному видению и ныне бо от великого страха еще трепещет ми сердце. Запрети же уче­ нику своему никому же того поведати, зело бо любяше его за великое его смирение и послушание и не скрывашеся от него: Рече ж е ему и се: «аще слягу и мне не вьстати». И поиде ко всенощному едва на ве­ ликую силу, бяше бо от великого воздержания и подвигов и старости изнеможе телом. И пришед после утрении, и от того дни и изнемог и к церковному пению ходити. Словословие же Божие изо уст его безпрестани исхожаше и до последняго издыхания с великою паметию.

Сия же Исайя поведа после преставления его.

Того же старца Фатея ученик Феодосеи поведа: некогда, рече, приоб. идох || в келию после соборнаго пения не за многими деньми до преставлениа старца Фатея и обонях в кельи великое благоухание, яко же бысть доволно бывает кажение с ладану. И вопросих брата своего Арсения, бе бо Арсении у старца брежения для пребывал, и егда бу­ дет кадил, бе бо старець вел ми изнемог. Он же глагола: и яз слышу благоухание то, а кажения не было, и огня в кадилнице не бывало.

И абие по мале преста благоухание. Се же бысть, рече, и не в одно время слышах в кельи благоухание перед преставлением его и без кажения. Сия же слыша яз непотребный Васиян и написах себе, умегчевая ниву сердца своего злонравие, поминая старца подвизи, и не 178 желание мира сего наслажения для будущих вечных || благ наслажение, идеже праведнии ликоствуют, еже око не виде и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыде Божие уготование любящим его и тво­ рящим волю его. Яко же не мощно алчущому не помянута хлеба, сице не мочно спастися, иже исхода и суда не поминающему.

178— Старца Фатея, ученика великого старце Касияна Босово собрано от 184 Божественных писании, зело полезно, еже не скьернословити языком всем православным христианам, паче же нам, иноком... 1 18б Лето 7060-ое, апрель По цареву великого князя слову Иоанне Васильевиче всея Русии, дана выпись Ондрею Бересневу да хозяину Тютину о том, что не веоб.— л ено священническому и иноческому чину по священным || правилом 186 и по соборному уложению в корчмы входити...

187— Зри. Спросил мя еси, почему Кирилова монастыря старцы Иосифооб. вых старцов не любят 2...

191 Что ж много глаголати или писати святаго и преподобнаго чюдотворца Иосифа чюдеса и исправлениа, яже при животе его и по смер­ ти, но и преже пришествия его на святое место сие Человеколюбивый и Всесильный Бог показа яко на сием святом месте прославитися Святому его Имени, яко же поведа ми некий земледелец, именем Жук много лет живущу ему на сем месте, яко же рече 100-летен сыи 3.

Pages:     | 1 ||

Похожие работы:

«Семидесятая сессия Всемирной ассамблеи здравоохранения 27 мая 2017 г. N° 7 Программа заседаний на понедельник, 29 мая 2017 г. Время Пленарное Комитет А Комитет B Зал XVIII Зал XVII заседание Зал Ассамблеи 09:00 Девятое заседание Сразу посл...»

«73(06) ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ И.Г. ДУРОВ "ТОРЖЕСТВЕННАЯ АВСТЕРИЯ 4-Х ФРЕГАТОВ" В ЧЕСТЬ ПОБЕДЫ В ГРЕНГАМСКОЙ БАТАЛИИ 1720 ГОДА Среди блестящих морских баталий Петровской эпохи Гренгамскому сражению принадлежит особое место. 27 и...»

«Государственное общеобразовательное учреждение Гимназия № 610 Петроградского района Санкт-Петербурга "САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ГИМНАЗИЯ" ПРИНЯТА решением Совета Государственного общеобразовательного уч...»

«Л. И. АКСЕЛЬРОД (ОРТОДОКС) этю ды и ВОСПОМ ИНАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ЛЕНИНГРАД Гиз. М 10165. Отп. 7000 эха. Ленинградский Гублкт J6 10282. 3"/4 Л. Г. В. ПЛЕХАНОВ. (К 40-му юбилею.) I.В замечательном "Философическом письме" Чаадаев писал: "По нашему местному положению меж ду Востоком и Западом, опираясь одним...»

«Круглый стол экспертов инновационной деятельности Секция I. Источники и поддержка инноваций Сергей Андреевич Тальнишних: Добрый день, уважаемые коллеги! Рад приветствовать вас в нашем комитете на круглом столе экспертов инновационной деятельности. Всем известно, наверное, что на сегодняшний день Санкт-Петербург попрежнему остается лиде...»

«Акафист святому благоверному князю Всеволоду Гавриилу, Псковскому чудотворцу Кондак 1 Избранный угодниче Божий, благий заступниче града Пскова и всея державы Российская, святый благоверный княже Всеволоде Гаврииле! Приими от нас милостивно сия песни хва...»

«Шеховцева Т.В. Целесообразность применения станков с ЧПУ. УДК 621.9.06-52 : 629.7.0363 Целесообразность применения станков с ЧПУ в единичном и мелкосерийном производстве на основе показателей технологичности деталей ГТД Т.В. Шеховцева Рыбинская государственная авиационная технологическая академия имени...»

«ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ ОТЧЕТ Открытое акционерное общество МН-фонд Код эмитента: 00405-A за 1 квартал 2012 г. Место нахождения эмитента: 107031 Россия, г. Москва, Дмитровский переулок 4 стр. 1 Информация, содержащаяся в настоящем ежекварт...»

«RU Кондиционер сплит-системы модель: ERGO AC-0704CH ERGO AC-0904CH ERGO AC-1204CH ERGO AC-0904CH(INV) ERGO AC-1204CH(INV) Руководство пользователя Пожалуйста, внимательно прочтите инструкцию перед использованием кондиционера. СОДЕРЖАНИЕ _ МЕРЫ ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ НАЗВАНИЯ ДЕТАЛЕЙ ДИСПЛЕЙ ВНУТРЕННЕГО БЛОКА РАБОТА В АВАРИЙНОМ РЕЖИМЕ И ФУНКЦИЯ АВТОМАТИЧЕСКОГО...»










 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.