WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 
s

Pages:     | 1 | 2 ||

«М. Л. Размолодин М. Л. Размолодин mi РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ РУССКИЙ ВОПРОС ЧЕРНОЙ СОТНИ В ИДЕОЛОГИИ Монография посвящена изуче­ ...»

-- [ Страница 3 ] --
у левых не было никого, кроме бездарностей, неудачников и полузнаек. Для них же ясно и теперь, что все истинно культурное в России и все истинно талантливое стоит в рядах черносотенцев». 202 В современной исторической науке проблема опре¬ деления критериев принадлежности представителей интеллигенции к крайне правому спектру до сих пор не разрешена. По нашему мнению, в том случае, если иссле¬ дователь сталкивается с политическими партиями или общественными деятелями, декларирующими привер¬ женность лозунгу «Православие, самодержавие, народ¬ ность», задача их отнесения к черносотенному сегменту может быть успешно решена посредством использования в качестве критерия приверженность концепции Боже¬ ственной санкционированности царской власти, приня¬ тие самодержавия как единственно возможной для Рос¬ сии формы государственного правления, недопустимость его ограничения какими бы то ни было парламентскими учреждениями. 203

3. Создание национально ориентированного предприни­ мательского слоя. В стремлении черносотенцев создать национально ориентированный предпринимательский слой проявилось неприятие либерализма (и сопутствовав¬ шего ему космополитизма) как идеологической оболочки капитализма, ставившего приоритет индивидуального успеха и нормы прибыли перед национальной культу¬ рой, традициями, патриотизмом и отрицавшего приязнь к «родному и своим». Для черносотенцев внедренные ка¬ питализмом в российское общество натянутые отноше¬ ния между рабочими и работодателями неизменно носили национальную окраску даже тогда, когда эксплуататором выступал русский по происхождению предприниматель.

Последний рассматривался как утерявший базовые черты истинно русского человека космополит, зараженный заГлава III. РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ МЕРЫ СПАСЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА несенными с Запада языческими идеями поклонения зо¬ лотому тельцу.

Порой черносотенные оценки современной им рос¬ сийской буржуазии, отказавшейся от библейских цен¬ ностей и впадавшей в грех хищнического присвоения национальных богатств, ничем не отличались от антика¬ питалистической риторики их политических противников из крайне левого лагеря. Председатель Астраханской на¬ родно-монархической партии Н. Н. Тиханович-Савицкий указывал на недопустимость концентрации средств произ¬ водства и природных ресурсов в руках кучки более оборо¬ тистых сограждан, требуя их справедливого распределения между всеми религиозными и национальными группами подданных империи: «Господь Бог дал русскому народу большие земельные богатства, которые, будучи хорошо разработаны и обработаны, дадут большой достаток само­ му последнему теперешнему бедняку. В России не должно быть ни голодных, ни холодных. И вот не надо допускать, чтобы в России все богатства очутились, как в Америке, в руках нескольких богачей; надо, чтобы богатства воз¬ можно равномерно, без обиды предпринимателям, рас¬ пространились среди всего населения. Россия, в отличие от всех Европейских стран, страна глубоко народная или, как теперь говорят, — демократическая; а потому все забо¬ ты управления должны быть прежде всего направлены на высокое поднятие благосостояния народных масс, что со¬ вершенно противоположно интересам людей, требующих конституцию, и их нельзя допускать к власти». 204 В этой связи черносотенцами декларировалась цель создания национально ориентированной экономики с русским предпринимательским сословием, для которого народ и природные ресурсы выступали не в качестве объ¬ екта безудержной эксплуатации и обогащения, а пред¬ метами социального зодчества и партнерства. Внедрение

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ





морально-нравственных норм традиционного общества, по мнению черносотенных идеологов, наложило бы огра¬ ничения при эксплуатации единых по вере и крови на¬ емных рабочих, что неизбежно привело бы к снятию противоречий между трудом и капиталом и воцарению социальной гармонии. Ставка на приоритет националь¬ ного единения должна была решить проблему классового противостояния. Именно поэтому в листовках Русского собрания в период выборов звучали призывы: «За русских фабричных и заводских рабочих и ремесленников, кото¬ рым лучше будет жить, когда все фабрики и заводы будут в руках русских людей»; «За русских купцов, фабрикантов, заводчиков и промышленников, чтобы только им отдавать во всем преимущество перед иностранцами, помогать и поощрять в устройстве фабрик, заводов и промышленных предприятий»; «За торговлю, чтобы она преимущественно была в русских руках, и русским торговцам оказывать со¬ действие в кредите и в других их нуждах». 206 Формирование национально ориентированного пред¬ принимательского слоя ставило целью обеспечение эко¬ номической основы консервативным силам в государстве, что подразумевало перераспределение собственности и финансовых средств из безнационального и антирусско¬ го сегмента в исповедующий православно-монархические идеалы: «Когда русские взгляды и русские требования и обычаи получат подобающее им значение, и тогда может быть Россия будет избавлена от тяжелой необходимости работать на жидов, на немцев, на поляков, на чухонцев и т. п. охотников до чужого пирога». В связи с этим чер¬ ная сотня была единственным, пожалуй, политическим движением, развернувшим планомерную экономическую деятельность в данном направлении. «...Необходимо объ¬ единение русских торговых людей и промышленников по всей России и периодические съезды представителей местГлава III. РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ МЕРЫ СПАСЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА

–  –  –

Подавление революции не дало почвы для успокоения.

Засилье представителей национальных меньшинств в

Глава III. РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ МЕРЫ СПАСЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА

ся господами положения, устанавливающими все усло¬ вия быта и даже самого физического существования.» 219 Причину успеха армян в сосредоточении в их руках основ¬ ных экономических рычагов региона черносотенцы ви¬ дели в идентичности их ментальности с ненавистными евреями: «В сущности, армяне не что другое, как жиды неиудейского вероисповедания, обладающие всеми от¬ рицательными качествами и наклонностями этого племе¬ ни; это совершенно такое же паразитное племя, с теми же принципами обособленности, не допускающими процес¬ са ассимиляции». В армянах проявились следующие ев¬ рейские национальные черты: во-первых, обособленность и сплоченность, которая «оставляет далеко позади себя общеизвестную жидовскую кагальную сплоченность», во-вторых, знаменитая еврейская скаредность, так как армяне «...дерут ничуть не стесняясь...даже 100% наживы на предметы первой необходимости, особенно если в ка¬ честве покупателя является неармянин». 221 Противодействие враждебным инородцам в экономи¬ ческой сфере или т. н. «борьба с засильем и закабалением»

декларировались одной из важнейших задач после подавле¬ ния революции. По мысли крайне правых, отразив штурм антирусских сил, они поставили перед собой задачу ли¬ шения революционно-сепаратистского движения эконо¬ мической основы, которая позволила бы повторить атаку.

Ю. И. Кирьянов указывал, что правомонархисты планиро¬ вали восстановить контроль консервативных сил в наибо¬ лее важных отраслях экономики, в первую очередь обеспе­ чив лояльным лицам права на службу в железнодорожном, морском и речном ведомствах. Властные и общественные структуры страны должны были поддерживать предпри¬ нимательскую активность державного народа. Последним же должно быть предоставлено исключительное право на аренду казенных угодий, разработку природных богатств, признание России промышленной державой, которая « н ы н е есть уже с т р а н а н е т о л ь к о з е м л е д е л ь ч е с к а я, н о так¬ же фабрично-заводская и торгово-промышленная. П р и этом денежное или финансовое хозяйство внедрилось в «натуральное» х о з я й с т в о, т. е. в о все д е л а п р о м ы с л а, т р у П р и н я т и е отвечающего н а ц и о н а л ь н ы м интересам фи¬ нансового законодательства д о л ж н о было ограничить права еврейских и и н о с т р а н н ы х банков н а пользование кредитом в Государственном банке, деятельность которого планиро¬ валось переориентировать н а поддержку русской промыш¬ ленности, торговли и сельского хозяйства. « К а к и м родом 227

–  –  –

Глава III. РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ МЕРЫ СПАСЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА

терналистской роли государства, просвещения через на¬ ционально ориентированное образование. Общий анализ приоритетных задач правомонархических организаций, связанный с решением основной проблемы черносотен¬ ной идеологии — «русского вопроса», показывает, что, несмотря на декларировавшиеся цели обеспечения пре¬ имуществ базовых ценностей русского культурно-исто¬ рического сообщества и преодоления «инородческого»

влияния, избранные для их реализации средства носили сравнительно законный характер и не предполагали об¬ ращения к погромно-террористической деятельности.

Борьба с засильем определялась как возвращение носите¬ лям русских базовых ценностей стратегических позиций в государстве, восстановление первенствующего статуса русского народа и противодействие стремлению нацио¬ нальных меньшинств захватить высшие этажи социаль¬ ной иерархии в империи. Указанные меры хотя и задевали интересы проживавших в Российской империи нацио¬ нальных меньшинств, но не предполагали их насаждения насильственными методами, тем более путем физического уничтожения недовольных.

§ 3. Первостепенные практические меры спасения русского народа Анализ причин революции показывал, что государ¬ ственные и духовные устои русского общества были по¬ колеблены растущей секуляризацией населения и образо¬ ванной его части. А. В. Репников отмечал, что еще в XIX в.

русские консерваторы видели причины государственных нестроений в религиозно-нравственном состоянии народа. Данная мысль находила свое отражение и на страни¬ цах правомонархической прессы, в которой нередки были случаи жесткой критики русского народа как основного

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

виновника собственных проблем. Благодатной почвой для распространения различных революционных учений стал отход от православия, который захватил, по выра¬ жению монархической прессы, «столь громадное число образованных русских людей, да и не только образованных.» Революция казалась черносотенцам лишь сим¬ птомом глубокой болезни общества и карой Божьей за ко¬ лебания русского народа в вере: «.Господь за такое наше отношение к вере опускает в нашем Отечестве совершаться величайшим бедствиям, в том числе и гонениям на святую веру, к которой мы стали так равнодушны». Нравствен¬ 245 ное состояние современного им социума черносотенцы оценивали как «шатание всех мировоззрений, время сму¬ ты в умах и сердцах русских людей...» Вопрос спасения русского народа напрямую был связан с укреплением ре¬ лигиозно-нравственных основ. В связи с этим черносо¬ тенцы предлагали реализовать следующую систему мер:

просвещение народа через национально ориентированное образование, укрепление русской экономической основы хозяйства и борьбу с пороками, в частности с пьянством.

Рассмотрим их более подробно.

1. Просвещение народа через национально ориентиро­ ванное образование. Черносотенцы признавали огром¬ ное влияние школьного воспитания на все сферы жизни общества. Обращаясь к опыту Франко-прусской войны, когда разгромленные французы утешали свое уязвленное самолюбие заявлениями, что их разгромили не прусские солдаты, а прусский школьный учитель, крайне правые проводили параллель, что Россию во время Русско-япон¬ ской войны поставили на грань катастрофы не японские солдаты, а «собственная школа, русская школа XIX в., ставшая как-то незаметно школой отрицания, ненасыт¬ ным Молохом, поражающим светлые идеалы тех про¬ шедших поколений, которые создавали и возвеличивали

Глава III. РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ МЕРЫ СПАСЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА

–  –  –

Глава III. РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ МЕРЫ СПАСЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА

роты» опыт которых по патриотическому воспитанию был заимствован советской системой образования.

Анализ программных документов крайне правых по¬ зволяет выделить следующие основополагающие принци¬ пы подхода к организации школьного дела.

Опора на религиозно-нравственное просвещение. Для черносотенцев нравственное состояние человека не за¬ висело от уровня его интеллектуального развития. В отли¬ чие от либеральной точки зрения понятие «просвещение»

рассматривалось не как комплекс усваивавшихся учащи¬ мися основ естественно-научных знаний, а как категория религиозно-нравственного характера. Критикуя либерально-секулярную политику Министерства народного просвещения в области образования, правомонархисты указывали: «Учащиеся не находят смысла в жизни, потому что вместо выставленной веры в Бога в их душах осталось пустое место. Нет смысла в жизни, не стоит и жить, го¬ ворят они, и самоубийства учащейся молодежи стали так учащаться, что перешли в эпидемию.» 252 Исходя из данных оценок, черносотенцы пытались найти оптимальную модель «гармоничного сосущество¬ вания» научных знаний с религиозной традицией. Роль РПЦ в воспитательном процессе, по их мнению, должна была значительно возрасти, а школе возвращена ее про¬ светительская функция, направленная на формирование основ нравственности.

Следуя данному посылу, в началь¬ ной школе юношеству надлежало внушать преданность вере православной, царю, Отечеству и любовь к своей народности. Считая необходимым поставить религи¬ озное воспитание в основу учебного дела, они выступали за увеличение преподавания в школах Закона Божьего, в котором видели панацею от болезней общества: «Паства сейчас духовно искалечена. Уроки Закона Божьего — это душевные беседы уважаемого и любимого пастыря-мисГлава III. РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ МЕРЫ СПАСЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА ональной аргументации преимуществ монархии перед другими способами правления. Задачу перевести сти¬ хийный традиционализм масс в качественно новую фор¬ му — осознанную консервативную систему взглядов — и должны были выполнять школы при деятельном участии патриотических организаций, в частности: «.способство¬ вать просвещению народа для развития в нем сознатель¬ ной политической жизни в духе самодержавия.» 258 Воспитание патриотизма. Важнейшей функцией шко¬ лы должна была стать защита от вредных идейных влия¬ ний посредством культивирования патриотизма. Призна¬ вая необходимость противостоять агитационной работе противников самодержавия и «падкость» русского народа на новомодные влияния, черносотенцы предлагали на¬ править народное образование в патриотическое русло.

«В России школ недостаточно, особенно мало таких школ, которые действительно воспитывают русских граждан, со­ знательных и самоотверженных слуг Бога, царя, Отечества и народа русского», — утверждалось в документах крайне правых. В этой связи особая роль отводилась церкви, проникновение которой в учреждения начального обра¬ зования приветствовалось как заслон «от растлителей и тлетворных влияний, дабы юношество воспитывалось в духе церковности, государственности и воинского героиз¬ ма, основанного на исторических примерах и почитании родных героев». 260 Наибольшую тревогу черносотенцев вызывало состо¬ яние высших учебных заведений, ставших в ходе револю¬ ции вотчинами оппозиции. Первоочередными мерами в сфере высшего образования монархисты называли лик¬ видацию автономии университетов, способствовавшей их превращению в «революционные клубы», и увольнение оппозиционно настроенных преподавателей.

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

Кроме того, правые настаивали на прекращении прак¬ тики получения образования за границей, следствием ко¬ торой являлся экспорт революционных идей в Россию.

Во главе народного образования предлагалось поставить Русский народный университет, в котором преподавание основывалось на русской исторической традиции: «Нуж¬ ны высшие школы, русские, патриотические, чуждые по¬ литики и разрушительных учений, дающие основательные знания и воспитание, а не одни дипломы со служебными правами». 261 Черносотенцы ставили будущее России в зависи¬ мость от успеха внедрения системы патриотического вос¬ питания. Истоки победы Японии в войне с Россией они находили в японской системе школьного воспитания.

«...Грандиозных результатов способна достигнуть нация (японцы. — М. Р.), благодаря высокому подъему своего патриотического духа, и какую поразительную слабость обнаруживает самый многочисленный и, по-видимому, крепкий народ, когда он игнорирует национальный во¬ прос»; «Японцы победили нас не потому, что они сильнее или крепче нас, а потому, что эта победа составляла для них их национальный долг, их патриотическую гордость.

Между тем наши войска, от генерала до рядового солдата, заранее пессимистически были настроены против войны, не верили в победу, не стремились к ней и, естественно, не могли ее одержать», — делал заявления орган СРН газета «Русское знамя».

262 Черносотенцы предлагали заимствовать японский опыт системы школьного воспитания, где царили поря¬ док и уважение к своей родине, а патриотизм составлял основу всех знаний, каких бы предметов это ни касалось:

истории, литературы, искусства и т. д. «.Патриотизм с раннего детства прививается японцу повсюду: и дома, среди окружающих его родных, и в школе, начальниками пов, как любовь к Родине, уважение и почитание церкви, трепетное отношение к семье, основная задача сельских школ должна была состоять в ликвидации народного не¬ вежества. Высокий уровень детской смертности в стране ставил решение этой проблемы на повестку дня: «По ко¬ личеству умирающих грудных детей наша Россия в ряду европейских государств занимает первое место. Число умирающих грудных детей доходит приблизительно до 1200000 в год». Крайне правые предлагали ориентировать школы на распространение «особенно среди крестьян¬ ских матерей понятия о более правильном уходе за груд¬ ными детьми. Дети мрут, главным образом, от страшного небрежения матерей. Большинство из них не хотят кор¬ мить своего ребенка грудью, не хотят быть его настоящей матерью, как назначила сама природа». 266 Указывалось, что причина такого положения — пора¬ жающее невежество и предрассудки: «Питание ребенка, сон его, покой, опрятность — все это опутано глупостью, сложившейся путем безотчетного подражания, и только железные натуры среди детей в силах это преодолеть». 267 В частности, «в раннем младенчестве дети крестьян ли¬ шены молока матери и сколько-нибудь умеренного ухода.

По беспросветному невежеству народа распространился пагубный обычай не кормить детей грудью или кормить очень недолго. В то время как инородцы — евреи, татары, чуваши вскармливают детей как должно. русские мате¬ ри отказывают младенцам в молоке, и по невежеству они вместо груди дают соску. Эта соска (из жеваного хлеба, творогу, каши и т. д.) истинный бич Божий. Он вырыва¬ ет тысячи деревенских детей, особенно в летнюю пору.

Поэтому борьба с детской смертностью есть по преиму¬ ществу борьба с гнилою соской. Хотя дети гибнут и от множества других причин, но главная причина детской смертности — эта». 268

Глава III. РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ МЕРЫ СПАСЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА

Решение материальных проблем школы. Исправление положения в деле народного просвещения виделось в улучшении материального положения учительского со¬ става, повышении жалования, которое ликвидирует почву для озлобления и вражды к правительству. Черносотенцы считали, что по своей природе человек не тяготеет к злу, а является жертвой «дурных инстинктов, порождаемых тяжелыми условиями жизни, в которые он поставлен». 269 Попытки подорвать оплот народного образования на селе не прекратились и с созданием русского парламента. Так, комитет по делам земского хозяйства Государственной Думы обвинялся крайне правыми в том, что «системати¬ чески стремится отнять всякое пособие у церковнопри¬ ходских школ, единственных школ, могущих поддержать русское дело». Предложение Думы урезать финансиро¬ вание низших церковных образовательных учреждений (их в стране насчитывалось 45 тыс.) рассматривалось чер¬ носотенцами не только как удар по народному образова¬ нию, но и уничтожение «последнего оплота борьбы про¬ тив революции».

Как видим, важную роль в своей деятельности пра¬ вые отводили воспитанию подрастающего поколения, стремясь оградить его от проникновения оппозиционных идей. Черносотенцы указывали, что после подавления ре¬ волюции, когда появились первые ростки национального движения, СРН тут же поддержал его, создавая школы и гимназии, в которых осуществлялось национальное воспитание. Считалось, что именно крайне правые органи¬ зации должны были дать импульс по преодолению нацио¬ нального упадка.

В обязанностях члена СРН говорилось:

«Член Союза русского народа, и вообще русский человек, должен не по имени только, всей душой, быть преданным и верным своей родной православной вере и в правилах должен учить и воспитывать свою семью; врагов своего

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

царя русский человек не должен принимать в свой дом, не должен вверять им обучение своих детей; врагов сво¬ его царя русский человек должен чуждаться во всех своих общественных делах и предприятиях... во всяком деле и на всяком месте русский человек должен поддержать прежде всего своего родного брата, русского человека». 272 Но создать широкую сеть школ и других учебных за¬ ведений под эгидой монархических партий черносотен¬ цам так и не удалось. Объясняется это, в первую очередь, отсутствием средств, так как финансирование учебных заведений производилось за счет добровольных пожерт¬ вований, приток которых не отличался стабильностью.

Данную проблему предлагалось решить за счет состоя¬ тельных слоев общества: «Дело Государственной Думы обратить внимание, главным образом, на цифры доходов и расходов. Одно из средств увеличить доход — это ввести справедливый строгий подоходный налог и большой на¬ лог на наследство богачей». Трудно было найти и пре¬ подавательские кадры для школ. В этот период в стенах учебных заведений преобладали оппозиционные настро¬ ения, поэтому представляется весьма вероятным и то, что сами учащиеся не очень охотно шли в черносотенные школы.

2. Защита крестьянской общины и землевладения, укрепление русской экономической основы хозяйствования.

Помимо укрепления религиозно-нравственных основ черносотенцы уделяли внимание хозяйственной сфере, долженствующей обеспечить материальную основу воз¬ рождения русского народа. Первоочередным предметом забот правительства должно было стать сохранение за рус¬ ским народом приоритета в сфере сельскохозяйственного производства, для чего предлагалось реализовать комплекс мер по укреплению крестьянской общины, решению про¬ блемы малоземелья, упрочению русского землевладения

Глава III. РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ МЕРЫ СПАСЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА

–  –  –

В аграрных м е р о п р и я т и я х правительства Столыпи¬ на ч е р н о с о т е н ц ы видели серьезную угрозу и традицион¬ н ы м устоям страны, т а к к а к потеря крестьянством зем¬ ли — основы русской государственности н е и з б е ж н о при¬ вела б ы к утрате государством н а ц и о н а л ь н о й идентичн о с т и. Здесь о н и вновь обращались к опыту р е ф о р м ы 1861 г., деструктивность которой виделась в р а з р у ш е н и и оплота самодержавия н а селе: « Л и ш и в ш и с ь земли, по¬ чвы п о д ногами, может л и дворянство быть т а к твердо, к а к прежде, т а к ж е авторитетно поднять свой голос за веру, царя и Отечество?» Следствием крестьянской р е ф о р м ы стало н е только увеличение безземельного дворянства, в

Глава III. РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ МЕРЫ СПАСЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА

р я д ы которого п р о н и к л и о п п о з и ц и о н н ы е настроения, н о и разрушение помещичьего класса, представлявшего «куль¬ турную, а н е кулачную, обычную теперь силу нравственную и материальную, следовательно, независимую». 280

–  –  –

1911 г. в М о с к в е В с е р о с с и й с к и й съезд С Р Н п о т р е б о в а л ограничить скупку земель в Юго-Западном крае немца­ ми и поляками. Особо подчеркивалось, что принятие

–  –  –

русского 18-миллионного н а с е л е н и я З а п а д н о й Руси звуча­ л а и с думских т р и б у н. «С 1905 года наступила н е свобо¬ да исповедовать беспрепятственно любую веру, а свобода насиловать совесть православных. Все служащие и рабо¬ т а ю щ и е у п о л я к о в - п о м е щ и к о в, все а р е н д у ю щ и е и х землю и все з а в и с я щ и е от н и х материально подверглись н а т и с М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ ку — м е н я й веру и л и убирайся прочь! М н о г и е н е устояли под угрозой л и ш и т ь с я куска хлеба. Среди православно¬ го н а с е л е н и я идет самая я р о с т н а я агитация ксендзов и и х фанатичек-девоток. Народу внушают, что с а м царь п р и н я л католичество, что с к о р о у православных отнимут з е м л ю, что к а ж д ы й католик делается паном», — сообщал участ¬ н и к а м состоявшегося в сентябре 1909 г. М о н а р х и ч е с к о г о съезда русских людей Г. К. Ш м и д т. 294

–  –  –

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

внимание только на критике желающего пополнить каз¬ ну правительства, находя благодатную почву для пьянства в народном невежестве. Газета «Русское знамя» бросала упрек населению, что «больше всего виновато оно само в том, что погибает от пьянства, и никто не сможет по¬ мочь, если само крестьянство помочь себе не захочет.»;

«Пьянство в народе будет процветать, пока он останется непросвещенным, пока выпивка будет являться почти единственной формой общения, пока деятельность попечительств о народной трезвости будет стоять на ложнопагубном пути привития народу яда космополитических идей, пока малоземельный крестьянин периодически го¬ лодает и почти всегда недоедает». В связи с этим черно¬ сотенцы предлагали усилить просветительскую работу среди населения.

Понимая, что одних запретительных мер для борьбы с пьянством недостаточно, монархисты развернули актив¬ ную антиалкогольную кампанию. Впервые в российской истории черносотенцы попытались мобилизовать ши¬ рокие народные массы, объявив борьбу с пьянством все¬ народной задачей: «Если теперь удастся поднять могучее народное движение, в котором примут участие все слои общества, то мы можем надеяться на победу над огромной силой капитала пиво- и винозаводчиков». На базе про¬ 306 винциальных черносотенных организаций по всей стране создавались общества трезвости. Возглавив широкое трез¬ венническое движение, черносотенные идеологи надея¬ лись на повторение успешного зарубежного опыта: «Если такая свободолюбивая страна, как Северная Америка, яв¬ ляет примеры целых штатов с абсолютным запретом алко­ голя, даже в форме пива и виноградных вин... почему бы не начать вытрезвлять наше пьяное царство не той или иной посудиной или крепостью питей, не театрами или танца¬ ми, или, наконец, чтениями и фонарями волшебными, а

Глава III. РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ МЕРЫ СПАСЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА

полным упразднением водки». Для отвлечения народа от кабаков и винных лавок правые использовали много¬ образные средства: открывали библиотеки, читальни, народные дома, организовывали благотворительные теа¬ тральные представления, литературные вечера, концерты, лекции в школах. В проповедях против пьянства активно использовалась и печатная агитация: издание воззваний, обращений, листовок, брошюр. Велась борьба и с таким негативным следствием пьянства, как хулиганство.

В целом, система мер для борьбы с народной бедой включала следующие позиции.

Ужесточение условий продажи и повышение цен на ал­ когольную продукцию. Крайне правые предлагали снизить производство водки с сохранением доходов казны за счет поднятия цен на алкогольную продукцию: «Как ни гово¬ ри, а если бы "мерзавчик" стоил 4 рубля, а не 4 коп., то от него пришлось бы отказаться очень и очень многим, совершенно точно так же, как отказываются от шампан¬ ского люди, не могущие платить по 6 руб. за бутылку». 308 Для более эффективной борьбы с пьянством на страницах черносотенной печати выдвигалось мнение о необходи¬ мости «передать монопольную продажу вина обществам трезвости с широкими национально-русскими задачами и свободным приливом консервативных сил народа», а 309 также «сократить число кабаков и дней торговли вином, способствуя этим сокращению повального пьянства, с исчезновением которого исчезли или значительно умень¬ шились бы голодовые недоборы в налогах, деревенская безнравственность, а с нею всякого рода насилия и под¬ жоги, одинаково разорительные как для отдельных лиц, так и для государства». В перспективе ставилась задача закрыть все торговые точки.

Борьба с незаконной продажей алкоголя. Для борьбы с тайными питейными заведениями (шинкарными и корГлава III. РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ МЕРЫ СПАСЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА продажи алкоголя в государстве невозможно, важнейшей мерой по спасению русского народа от деградации могло стать сохранение государственной монополии на продажу водки. При этом черносотенцы высказывали следующие соображения. Монополия является меньшим злом по сравнению с акцизной продажей алкоголя, на введении которой настаивали политические противники крайне правых — кадеты, октябристы и националисты.

Введение монополии на продажу водки признавалось черносотен¬ цами за правительством Витте единственной заслугой:

«.за эту монополию графу Сергею Юльевичу простить¬ ся. четверть Сахалина, отданного им японцам. Сознавая возможность регулирования потребления водки, граф Вит¬ те думал, вероятно, об увеличении этого потребления — в целях пополнения казенного сундука, конечно. А вышло так, что орудие, скованное им, способно также успешно задержать и обуздать распространение пьянства. Что ж, случается, что изобретатель сложной машины сам не знает, какие благодетельные силы кроются в его изобретении».

315 Оспаривая тезис националистов о вине монополии в усилении пьянства, газета «Русское знамя» писала: «Нель¬ зя же в самом деле поверить, чтобы серьезные, умные и об¬ разованные люди... вроде, например, Меньшикова (лидера ВНС. — М. Р.) — чтобы такие люди могли действительно воображать, что монополия виновата в усилении пьянства и что с возвращением к системе акцизов или откупов — все народонаселение России сразу превратится в трезвен¬ ников, от водки же неказенной — станут с негодованием отказываться, даже продрогшие на морозе ломовые извоз­ чики, даже когда ее будут подносить "на даровщинку"». 316 При этом идеологи крайне правых признавали, что «с вне¬ дрением монополии смертность от алкоголизма почти не уменьшилась». Однако вина за это налагалась на бюро¬ кратический аппарат, выступивший «непосредственным

Глава III. РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ МЕРЫ СПАСЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА

зии. Крайне правые указывали, что борьбу с монополией ведет колоссальный капитал, вложенный в пивоварение, винокурение и трактиры: «.этот капитал прямо или кос¬ венно повелевает печатным словом и не позволяет ис¬ тинному знанию проникнуть в народ». Доказывая тезис о продажности депутатского корпуса и бюрократии во¬ дочным и винным королям, черносотенцы ссылались на пример Франции, где пьянство «гораздо более пагубнее, чем у нас...» Лоббирование интересов французских винопроизводителей оборачивалось деградацией населения, демонстрируя «гибельную картину нравственного растле¬ ния Франции и вырождения ее населения по причине не¬ померного употребления алкоголя».

Зависимость русской правительственной бюрократии и депутатов Государственной Думы от тугих кошельков претендентов на занятие водочной ниши находила от¬ ражение на страницах черносотенной прессы: «Ужасный вред, причиняемый пьянством стране, хорошо сознается ее правительством и представителями народа, но, тем не менее, реформы к ограничению пьянства не вносятся в за¬ конодательную палату министерством из боязни быть от¬ вергнутыми депутатами, ставящими свои интересы выше общественных, из боязни не быть избранными вновь, если пройдут против выборных заправил, во главе кото¬ рых стоят кабатчики, винокуры, возделыватели свеклы и картофеля и фальсификаторы вина и которым обществен¬ ное пьянство служит средством для личного обогащения». Крайне правые прямо указывали, что выступав¬ шие за отмену монополии думские фракции октябристов, кадетов и националистов лоббируют интересы спиртопроизводителей. «Их ненависть не столько к водке и пьянству, сколько к "монополии" — т. е. к казенным доходам казны от продажи спирта. Очевидно, главной целью является не уменьшение употребления спирта, а изъятие его проМ. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ дажи из казны...», — утверждали монархисты. Иными 326 словами, «прогрессивные трезвенники», как черносотен¬ цы называли представителей вышеуказанных депутатских фракций, ополчились не на водку, а на монополию.

Предпочтительность сохранения монополии бази¬ ровалась на ее недостатках как коммерческого предпри¬ ятия. Бюрократическая машина империи не выдерживала критики как эффективный управленец, что подчеркивало «Русское знамя»: «Государственная власть, казна — един¬ ственный безличный и бескорыстный принцип, могущий не поддаться соблазну, крупной — очень крупной — вы¬ годы от продажи водки». Государственные управленцы не гнались за сверхприбылями, проявляя безразличие, «сколько миллионов получит одно ведомство, недобор ко¬ торого покроется увеличением доходов или уменьшением расходов по другим ведомствам». В данном случае обще¬ известные недостатки бюрократии оборачивались поль¬ зой для народа: «.равнодушие к успеху государственного дела, которому служат господа, получающие содержание каждое двадцатое число. На казенных заводах подобное безразличие чиновников и продавцов казенных винных лавок мешает расширению употребления спирта. Они ведь все равно жалованье свое получают». 329 Другой положительной чертой монополии являлось приемлемое качество производимого спиртного, что было бы утеряно при введении акциза. Передача производства и реализации алкоголя в частные руки в условиях рынка заставила бы предприятия увеличивать производство за счет качества: «Мы считаем водку отравой, но именно по¬ тому находим, что изготовлять эту отраву и распоряжаться ею может только казна, т. е. только государство, которому несомненно выгодно уменьшение пьянства, а не его увеличение». На примере Франции черносотенная пресса предупреждала, что ликвидация монополии неизбежно

Глава III. РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ МЕРЫ СПАСЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА

приведет в этот бизнес еврейских предпринимателей, которые в погоне за прибылью будут производить фаль¬ сифицированные алкогольные напитки. Даже в условиях монополии имелись многочисленные факты фальсифи¬ ката, производимого еврейскими гешефтмахерами: «Ког¬ да же правосудию, напуганному громадным количеством жертв или припертому к стенке очевидностью фактов, до¬ казывающих отравление того или иного напитка, удастся добраться до первоисточника отравы, то. всегда и везде виновником оказываются евреи». Крайне правые ука¬ зывали, что неотягощенные сантиментами по поводу здо¬ ровья «гоев» предприниматели в ермолках выбрасывали на рынок некачественный продукт для извлечения макси¬ мальной прибыли: «Русский народ уже не спаивают толь¬ ко, его отравляют. все те же враги законности и порядка, царя и Бога».

В требовании сохранения государственной монополии на продажу водки черносотенцы проявляли государствен¬ ный подход, видя в ней неисчерпаемый источник попол¬ нения бюджета страны: «Винная монополия предпринята исключительно в целях увеличения средств государствен¬ ного казначейства, путем незаметного повышения про¬ дажной цены вина, а равно в целях сокращения смерт¬ ности от алкоголизма». В случае введения акцизных продаж произойдет перераспределение прибылей из кар¬ мана государства в мошну предпринимателей. Это неиз¬ бежно отразилось бы на финансировании армии и флота, что было недопустимо в условиях роста международной напряженности. Черносотенцы также подозревали, что в борьбе с монополией их политические противники пре¬ следовали далеко идущие планы ослабления государства посредством опустошения его бюджета и принуждения власть предержащих к переговорам по путям реформиро¬ вания страны.

тий за сохранение самодержавия в России (1905—1917 гг.):

автореф. дис.... канд. ист. наук. Орел, 1999. Р е ж и м доступа:

http://dissertation1.narod.ru/avtoreferats/ avtoref167.htm Р а з м о л о д и н М. Л. Ч е р н о с о т е н н ы е о р г а н и з а ц и и гу¬

–  –  –

с у щ н о с т и самодержавного государства и власти / / Пер¬ с п е к т и в ы : ф о н д и с т о р и ч е с к и е п е р с п е к т и в ы [Электрон­ н ы й ресурс]. М., 2008. Р е ж и м доступа: http://www.prospekts.ru/hisrory/russkie_konservatory_o_ prirode_i_suschnosti_ samoderzhavnogo_gosudarstva_i_vlasti_2008-10-27-11-52.htm Русское з н а м я. 1907. 22 м а я.

–  –  –

Русское знамя. 1907. 5 декабря.

Т. 14. С. 196.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ В контексте русского вопроса появление правомонархических организаций происходит как реакция на первую российскую революцию, которой черносотенцы инкри¬ минировали подрыв первенствующих позиций Русской православной церкви, разрушение самодержавной си¬ стемы власти, единой и неделимой Российской империи, традиционных социально-правовых порядков и норм, подрыв экономики и жизненного уровня населения, что, по их мнению, ставило под вопрос само существование русского народа.

В период третьеиюньской монархии правомонархисты резко дистанцировались от русской элиты — бюрократии (политическая элита), интеллигенции (интеллектуальная элита) и буржуазии (промышленно-финансовая элита), являвшихся, с их точки зрения, носителями европейских секулярных идеологем, противоречивших исторически сложившимся русскому мировоззрению и ценностям тра¬ диционного общества. Деятельность либеральной и ре¬ волюционной оппозиции рассматривалась ими как под¬ рывающая первенствующее положение русского народа в созданном им государстве.

Исходя из трактовки понятия «русский народ» по ду­ ховно-культурным критериям, а не природно-биологичеЗАКЛЮЧЕНИЕ онально-государственного устройства; недопустимость федерализации и автономизации страны в какой-либо форме; борьба с сепаратизмом; государственный статус русского языка во всех национальных окраинах; центра¬ лизм и единовластие как основа существования многона¬ ционального государства.

4. Возвращение русскому народу первенствующего статуса в империи как государство- и державообразующего народа, обусловившего его значимость в создании Русского государства, империи и уникальной культуры;

возвращение носителям русских базовых ценностей стра¬ тегических позиций в государстве; ликвидация дисба¬ ланса между ролью русского народа как станового хребта империи и его реальным положением, проявлявшимся в отсутствии видимых преимуществ по сравнению с жите¬ лями национальных окраин (прежде всего Финляндии);

борьба с «инородческим засильем» как противодействие попыткам отдельных национальных меньшинств подчи¬ нить общее многонациональное государство служению личным интересам.

5. Создание национально ориентированной управ¬ ленческой и интеллектуальной элиты; нейтрализация по¬ рожденной Петровскими реформами антинациональной (космополитической) бюрократии и являвшихся транс¬ ляторами различных западных концепций переустройства общества либерального и революционного лагерей.

6. Внедрение патриотического воспитания в систему низшего, среднего и высшего образования, восстановле¬ ние мировоззренческой и исторической преемственно¬ сти развития Российского государства, отказ от идейной зависимости от Запада в целях проведения отвечающей национальным интересам внутренней и международной политики.

Отпечатано в соответствии с качеством предоставленного оригинал-макета в ООО «Оперативная полиграфия»

Pages:     | 1 | 2 ||

Похожие работы:

«БЛШ ВШ НС ЕП А РХ ІА ЛЬН Ы Я ВДОМОСТИ вы х о р т ъ дшн въ мсяцъ. і рйз й —-: ; Объявленія нцпии Д и а годовом у м аю тся только по­ и зд а н ію с ъ д о с т а в ­ няли т е к с т а. Ц на к о ю н п ересы лкой на стр о к у п етитано Ш Е СТЬ р у б л е й...»

«Прайс-лист спа-центра Фирменные процедуры Пробудите все свои чувства Ganzheitliche Sinneserfahrung 135 минут € 385,00 Эта эксклюзивная процедура разработана специально для наших гостей. Особенность: вами занимаются одновременно два спа-терапевта. Сначала...»

«ИНСТРУКЦИИ МОДЕЛЬ 220 Точилка для ножей с алмазным абразивом Chef’sChoice® Hybrid® Diamond Hone® RU Перед использованием прочитайте инструкции. Важно следовать инструкциям для достижения наилучшего результата. © 2011 EdgeCraft Corp. ВАЖНЫЕ МЕРЫ БЕЗОПАСНОСТИ При использовании электрических приборов, нео...»

«106 УДК 37.058 "ГОНКА НА ВЫЖИВАНИЕ": НЕГОСУДАРСТВЕННЫЕ УНИВЕРСИТЕТЫ ЗАВТРА Ключарев Г.А., д.филос.н., проф., Институт социологии РАН, Москва, Россия Email: Kliucharev@mail.ru Аннотация. Через 3...»

«Программа добровольного индивидуального страхования жизни и здоровья для клиентов салонов "Евросеть" №2 Программа добровольного индивидуального страхования жизни и здоровья для клиентов салонов "Евросеть" №2 (далее Программа страхования) разработана в соответствии с законодательством Российской Федерации (далее – РФ) на основании и условиях Общ...»

«www.RodnoVery.ru Русские Н ародн ы е п ослови ц ы ии п ри т ч ИЗДАННЫЯ И. Снегиревымь. П РЕД И С Л О ВІЕМ Ъ И ДОПОЛНЕНІЯМ И. СЪ М О С К ВА. В ъ У ни верс итетск о й Т и п о г ра ф іи. 1848. www.RodnoVery.ru П...»

«Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б. Н. Ельцина Институт социальных и политических наук Департамент философии Кафедра онтологии и теории познания Эпистемы Сборник научны...»

«Виссарион Белинский Фритиоф, скандинавский богатырь. Поэма Тегнера в русском переводе Я. Грота "Public Domain" Белинский В. Г. Фритиоф, скандинавский богатырь. Поэма Тегнера в русском переводе Я. Грота / В. Г. Белинский — "Public Domain", 1841 ISBN 978-5-457-25047-5 "."Фритиоф" – поэма шв...»

«ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ ОТЧЕТ Акционерная компания АЛРОСА (закрытое акционерное общество) Код эмитента: 40046-N за I квартал 2008 года Место нахождения: Российская Федерация, Республика Саха (Якутия), г. Мирный, ул. Ленина, дом 6 Почтовый адрес: 1...»

«ЛИСТ БЕЗОПАСНОСТИ МАТЕРИАЛА PLASITE 4500 Компонент A Спецификация по безопасности от 10/11/2011 заменяет 25/08/2011 1. Идентификация вещества/препарата и компании/предприятия Наименование продукта...»

«Author: Караханов Ашот Эдуардович Август2006 Август 2006 ТИК-ТАК Часы сломались или стержень С браслета выпал от часов Ремонт я делал, слышу, шершень Хлопочет рядом без усов. А где скажи мой шершень милый Усы оставил ты свои Оставь мне стрекот свой...»

«XXV Республиканский фестиваль-конкурс моды и фото "Мельница моды" Номинация "Мастер моды" I место Борко Дарья, г.Лида, коллекция Достояние Республики" II место Голях Юлия, ОАО "Cвiтанак", г.Жодино, коллекция "Сакура" Ш место Судаков Вадим, г.Гомель, коллекция "RAGS" Номинация "Шко...»

«ПЕРВОЕ ЗНАКОМСТВО Немецкая ролевая игра в жанре фэнтези, впервые на русском языке! ТёМНОЕ ОКО ПЕРВОЕ ЗНАКОМСТВО С помощью этих простых правил ты можешь познакомиться с игрой Das Schwarze Auge: ты узнаешь, как работают проверки навыков, боевая система и Атрибу...»










 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.