WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 
s

Pages:   || 2 | 3 |

«М. Л. Размолодин М. Л. Размолодин mi РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ РУССКИЙ ВОПРОС ЧЕРНОЙ СОТНИ В ИДЕОЛОГИИ Монография посвящена изуче­ ...»

-- [ Страница 1 ] --

М. Л. Размолодин

М. Л. Размолодин

mi

РУССКИЙ ВОПРОС

В ИДЕОЛОГИИ

РУССКИЙ ВОПРОС

ЧЕРНОЙ СОТНИ

В ИДЕОЛОГИИ

Монография посвящена изуче­

нию стержневой проблемы черносо­

тенной идеологии — путям сохране­

ЧЕРНОЙ СОТНИ

ния и возрождения русского народа.

На основе анализа теоретических подходов и программных установок крайне правых организаций дает­ ся определение понятию «русский народ» и идентификационные при­ знаки «русскости». Исходя из постав¬ ленного черносотенцами диагноза «болезней» русского народа, выявле­ ны причины, препятствующие вы¬ полнению его мессианских задач.

Практические предложения по ре­ шению русского вопроса позволяют идентифицировать черную сотню как консервативное движение. Сравни¬ тельный анализ подходов к русской проблематике правомонархистов с ли­ беральным и революционным лагеря­ ми дает ответ на вопрос о причинах их жесткого противостояния на полити¬ ческой арене России начала XX века.

Актуальность исследования обуслов¬ лена слабой разработанностью темы в отечественной и зарубежной исто¬ риографии.

Предназначена для историков,со¬ циологов, политологов, всех интере¬ сующихся историей.

Ярославское региональное отделение Российского общества историков-архивистов М. Л. Размолодин

РУССКИЙ ВОПРОС

В ИДЕОЛОГИИ

ЧЕРНОЙ СОТНИ

Под редакцией профессора Ю. Ю. Иерусалимского Ярославль НЮАНС Б Б К 63.3(2)52 Р 17 Р17 Размолодин М. Л.

Русский вопрос в идеологии черной сотни. Моногра­ фия / Под редакцией Ю. Ю. Иерусалимского.

— Ярославль:

Нюанс, 2-е издание, доп. и перераб., 2013. — 480 с.

Рецензенты:

Кафедра истории Института переподготовки и повыше­ ния квалификации преподавателей гуманитарных и соци­ альных дисциплин МГУ им. М. В. Ломоносова (заведующий кафедрой доктор исторических наук профессор А. И. Уткин);

А. М. Белов, доктор исторических наук, профессор, декан исторического факультета Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова.

Монография посвящена изучению стержневой проблемы черносотен­ ной идеологии — путям сохранения русского народа. На основе анализа теоретических подходов и программных установок правомонархических организаций даются определение понятию «русский народ» и идентифика­ ционные признаки «русскости». Исходя из поставленного черносотенцами диагноза «болезней» русского народа, рассмотрены предлагавшиеся ими меры по его духовному и физическому возрождению. Сравнительный анализ подходов к русской проблематике крайне правых союзов с либе¬ ральным и революционным лагерями дает ответ на вопрос о причинах их жесткого противостояния на политической арене России начала XX века.

Актуальность исследования обусловлена слабой разработанностью темы в отечественной и зарубежной историографии.

Предназначена для историков, социологов, политологов, всех интере¬ сующихся историей.

Отзывы просим присылать на e-mail: razmolodinml@yandex.ru

–  –  –

Используемые в монографии понятия «инородец» и «ино­ родческий» не несут в себе оскорбительного смысла, так как являлись общепризнанными терминами в документах официальных органов Российской империи начала XX века, и в дальнейшем будут использоваться без кавычек.





В част­ ности, в редакциях 1876 и 1899 гг. Свода законов Российской империи о состояниях содержится конкретный перечень народов, относившихся к инородцам. Приводимые цита­ 19 ты постановлений съездов, совещаний, циркуляров, книжной и газетной литературы правомонархических организаций, оскорбляющие достоинство национальных меньшинств, ис¬ пользовались лишь для характеристики взглядов крайне пра¬ вых организаций по исследуемому вопросу и не отражают личной точки зрения автора.

ВВЕДЕНИЕ

–  –  –

четы. Сессия II. С П б., 1908; Государственная дума. IV с о ­ зыв. Стенографические отчеты. Сессия I. С П б., 1913; и др.

Р е ч и депутатов Государственной д у м ы М а р к о в а и

–  –  –

Ч е р н о с о т е н ц ы рассматривали посягательство н а цар¬ ское самодержавие р а в н о с и л ь н о посягательству н а пер¬ венство русского народа в собственном государстве. О н и предсказывали, что п р и л и к в и д а ц и и самодержавия и устранении института м о н а р х и и русский народ оставал¬ ся б ы о д и н н а о д и н с в н у т р е н н и м и и в н е ш н и м и врагами, которые бы «хитростью и обманом» д о б и л и с ь н е только О б о с н о в а н н о е русскими консерваторами X I X в. поло¬ ж е н и е об историческом союзе самодержавия и русского н а р о д а подтверждалось в ы ж и в а н и е м российского государ¬ ства в непростых геополитических условиях и созданием не и м е в ш е й в истории аналогов и м п е р и и. «Более 1000 лет Р о с с и я управлялась ц а р я м и и, п р и милости Божьей, до¬ стигла славы и могущества — великою державой стала», — говорилось в о б р а щ е н и и С о ю з а русского народа (далее С Р Н ).

Безальтернативность самодержавия д л я много¬ н а ц и о н а л ь н о г о и территориально н е имевшего аналогов в м и р е государства доказывалась созидательной ролью в истории страны, что, п о м н е н и ю к р а й н е правых, указывало н а органичность авторитарной государственной системы, обеспечившей территориальный и могущественный рост страны путем ее поступательного э в о л ю ц и о н н о г о развития:

«...когда осуществилась в России самодержавная единолич¬ н а я царская власть, Россия начала расширяться, достигнув таких колоссальных размеров». 12 П о с л е роспуска I Государственной Д у м ы П. А. Столы¬ п и н сделал ставку н а п а р т и ю октябристов, обеспечив ей ш и р о к у ю рекламу к а к единственной стабилизирующей в обществе с и л ы. К р а й н е правые о б в и н я л и правительство

–  –  –

« М ы утверждаем, что правительство трусит, что трепетно о п и р а я с ь н а русских представителей в Государственной Думе, о н о заискивает о д н о в р е м е н н о перед р е в о л ю ц и о предъявлялась в связи с деятельностью «революционной»

Государственной Д у м ы. В апреле 1907 г. газета «Русское знамя» писала: «А внутри с т р а н ы крамола, о б е с п е ч е н н а я г а р а н т и я м и «конституции», заседает в Государственной Думе... и требует н о в ы х жертв: 150 христиан п р и н е с е н о ей в я н в а р е м е с я ц е, 300 п р а в о с л а в н ы х христиан убито в о сла­ ву И з р а и л я за о д и н февраль месяц!». 43

–  –  –

П р и ч и н ы третирования к р а й н е п р а в ы х были зафик¬ с и р о в а н ы в выступлении А. И. Д у б р о в и н а в августе 1908 г.

в Ростове-на-Дону: «...союз в о з н и к в тот момент, когда в стране ц а р и л а п о л н а я анархия, власти растерялись и спря¬ тались, и Р о с с и я д о л ж н а была погибнуть, н о я в и л с я союз, подавил р е в о л ю ц и ю и спас родину, — только о н о д и н и ни¬ кто более; тогда вновь я в и л и с ь и правители, забрали власть в свои руки и теперь, чувствуя п о д н о г а м и д о в о л ь н о твер¬ дую почву, н а ч и н а ю т говорить нам: «Уходите, союз более н а м н е нужен, м ы и сами управимся». Объективность дан¬

–  –  –

знамя» кратко и з л о ж и л а свою версию п р и ч и н недобро¬ желательного о т н о ш е н и я административного аппарата к ч е р н о с о т е н н ы м союзам: «Молодое деревцо п о л и т и ч е с к о й сознательности патриотов, в ы б и в ш е е с я и з - п о д земли без п о м о щ и б ю р о к р а т и и, нуждалось, д л я н о р м а л ь н о г о роста, в л ю б о в н о й атмосфере. Н е с к о л ь к о царских приветственных слов сразу создали ее, и начался бурный рост деревца. Едва заприметила это бюрократия, к а к тотчас ж е п р и н я л а с ь указывать сверчку шесток. Б ю р о к р а т и и нужно. умноже¬ н и е к о м п р о м е т и р у ю щ и х о р г а н и з а ц и и фактов. П о э т о м у она свои «благожелательные» советы дает в т о н «распека¬ ний», рассчитывая н а и х обратное в силу психологических

ГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА

п р и ч и н действие, т. е. рассчитывая, что задетые за ж и в о е о р г а н и з а ц и и начнут упорствовать в недостатках. Озада¬ ч е н н а я и х самообладанием, о н а стала п р я м о подсылать в о р г а н и з а ц и и агентов, п о с е в а ю щ и х раздоры. А достигнув к о е - к а к о г о успеха (добившись раскола), перестала скры¬ вать недоброжелательство в о т н о ш е н и и главной и лучшей о р г а н и з а ц и и — С о ю з а русского народа». 67

–  –  –

того, ч т о о б н о в л е н ц ы уже н е могут выступать защитника¬ ми неограниченного самодержавия, но лишь партнером а д м и н и с т р а т и в н о г о аппарата п о с о х р а н е н и ю существую¬ щ е г о п а р л а м е н т с к о г о строя п р и с а м о д е р ж а в н о й м о н а р х и и, заставило д у б р о в и н ц е в делать з а я в л е н и я о н е в о з м о ж н о с т и к а к о г о б ы то н и было с н и м и к о м п р о м и с с а.

Ослабление черносотенного движения объективно приводило к деморализации стоявших на охранительных позициях по отношению к самодержавию сил. Крайне правые подметили характерную особенность: вмеша¬ тельство бюрократии в противостояние оппозиционных сил с правомонархическими организациями объективно приводило к ослаблению последних: «Но когда в состяза¬ ние вмешивается третий — правительство, объявляющее борьбу обеих сторон делом нелегальным и на этом осно¬ вании преследующее борющихся, тогда позиции истинно русских ухудшаются, а врагов улучшаются». В сентябре 85 1909 г. единомышленники А. И. Дубровина дали неутеши­ тельную оценку отказа правительства Столыпина от услуг крайне правых: «...сознайтесь, вы чувствуете себя у разби¬ того корыта: костер опального патриотизма разгорелся в В рамках к о н ц е п ц и и об узурпации первенства дер¬ жавного народа ч е р н о с о т е н ц ы охотно верили в существо¬ вание заговора враждебных инородцев, целью которого, по утверждениям «Русского знамени», являлось «сделать всевозможное, чтобы напакостить русским». Являясь 105 п р о т и в н и к а м и диалектического материализма, о н и лихо¬ радочно пытались найти объяснение п р и ч и н революци¬ онного и сепаратистского д в и ж е н и я. Н а п о м о щ ь п р и ш л а к о н с п и р о л о г и я — система представлений, согласно кото¬ рой нежелательные я в л е н и я и события рассматривались к а к следствие заговора т а й н ы х сил. К середине 1906 г.

в к р а й н е правой прессе указания н а союз инородцев во главе с м а с о н а м и, объединившихся с целью ослабления и оконча¬ тельного развала Р о с с и и, приобрели ш и р о к и й, у в е р е н н ы й и даже к р и ч а щ и й характер. Организующей и н а п р а в л я ю

<

ГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА

щ е й силой тайного союза выступал м а с о н с к и й орден, офи¬ ц е р с к и м составом его а р м и и являлись евреи, а п у ш е ч н ы м м я с о м — пестрая палитра различных п о н а ц и о н а л ь н о м у и социальному происхождению одурманенных упоитель¬ н ы м и мечтами о светлом будущем «шабесгоев». В заговор оказались в о в л е ч е н н ы м и к а к космополитическая часть административного аппарата, интеллигенция (адвокаты, журналисты, студенты и т. д.), о п п о з и ц и о н н ы е партии, т а к и н а ц и о н а л ь н ы е элиты Кавказа, П о л ь ш и, Ф и н л я н д и и. П о утверждениям газеты «Русское знамя», заговорщики име¬ л и и п л а н действий — «Протоколы с и о н с к и х мудрецов», в котором подробно прописывалась реализация «колоссаль¬ ного заговора всемирного жидовства, чтобы свалить право¬ славную и самодержавную Р о с с и ю ». 106

–  –  –

И с т и н н ы е цели м а с о н о в состояли в л и к в и д а ц и и о с н о в т р а д и ц и о н н о г о общества, а и м е н н о :

1. Уничтожение власти христианской церкви под ви­ дом борьбы с клерикализмом для обеспечения доминирования в обществе рационалистических доктрин и ценностей обще­ ства потребления. В и ю н е 1911 г. «Русское знамя» заявля¬ л о, что м а с о н ы и евреи я в л я ю т с я «заклятыми врагами ца¬ рей и х р и с т и а н с к о й ц е р к в и ».

–  –  –

ГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА

кого поглотить, и сеют смуту р е в о л ю ц и о н н у ю, безверие и жидовство, готовя пути царству с а т а н ы и антихристу, его предтече». 122

–  –  –

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

р е ж и м а правового р а в н о п р а в и я евреи п р и с в о и л и себе права коренных французов. Смена формы правления с

–  –  –

Другой основой д л я сотрудничества с м а с о н с к и м и ло¬ ж а м и столь разновекторных, а п о р о й и противоположных по своим политическим устремлениям сил стал подкуп ли¬ деров русской оппозиции. В в ы п у щ е н н о м в феврале 1906 г.

воззвании «К русскому народу» утверждалось: «Они за день¬ ги помогают жидам превратить Р о с с и ю в развалину, разва¬ лину эту купить за небольшие сравнительно деньги и осно¬ вать н а н е й царство жидовское с рабами христианскими». 144 Ф и н а н с и р о в а н и е н а ц и о н а л ь н ы м и м е н ь ш и н с т в а м и кадет¬ ской партии позволяло превратить ее в инструмент дости¬ ж е н и я своих целей. «Эта партия вела и ведет свою борьбу на выборах на деньги евреев и других инородцев, цели которых враждебны к о р е н н ы м русским интересам», — говорилось в опубликованном в начале 1907 г. обращении Русского с о ­ брания, С Р Н и П а р т и и правового порядка. 145

–  –  –

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

подозревали октябристов в н а м е р е н и и «облагодетель¬ ствовать П о л ь ш у земством, наделить п е н с и е й учителей еврейских ш к о л и о т м е н и т ь черту еврейской оседлости и тем прорвать плотину, которая оградила р у с с к и й н а р о д от жидовского потока». 155

–  –  –

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

не может: разорение рабочего, разорение всей промыш¬ ленности, дороговизна товаров и разорение той страны, в которой вы живете. Этого ли должны мы добиваться?». 174 Заботу о рабочих массах черносотенцы предлагали полнос¬ тью возложить на плечи государства: «Интересы рабочего должны и будут защищаться законами и правительством, а не разными проходимцами, которые вкрадываются в ваше доверие и бунтуют вас. Есть заводчики своекорыст­ ные, желающие эксплуатировать рабочего. Единственное от них ограждение рабочего — закон. Закон должен обе¬ спечить и рабочие часы, и безопасность рабочего, и охрану его здоровья, и хорошую квартиру, и пищу, и страхование от несчастий, и школы детям, и пенсию на старость. За¬ кон, и никто другой, должен обеспечить полную свободу как предпринимателю, так и рабочему». 175 Крайне правые утверждали, что масонский проект по продвижению социализма в массы заведомо гибелен, так как социал-демократы сами скомпрометируют себя в рабочей среде. Утверждалось, что их деятельность при¬ водила к «братоубийственной войне», «неисчислимым материальным потерям», «толпам безработных», «удоро¬ жанию жизни» и т. д. «Скажите, что выгадали рабочие за несчастные года смуты? Разорили промышленность, разорили сами себя, выбросили на улицу тысячи безработ¬ ных, попали под расстрел, озлились, озверели, потеряли образ Божий. Кончается тем, что капитал начинает боять¬ ся идти в дело, и, в конце концов, остаются без работы и разоряются рабочие. Небольшая часть останется на повы¬ шенной плате, а большинство очутится на улице. Это ли выигрыш?», — задавали крайне правые в одной из своих листовок вопрос рабочим. 177 Желая показать истинные цели масонов в создании и финансировании социалистических партий, черносотен¬ цы в качестве практического примера приводили ФранГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА цию: «Взгляните на Францию. Там стоят теперь у власти самые выдающиеся социалисты. И что же? Наступил там социалистический рай или происходит нечто другое? Рай наступил там только для жидов. Жиды там и министры, и губернаторы, но прежде всего жиды там капиталисты. По¬ ловина всей земли во Франции принадлежит уже жидамкапиталистам, и все банки в их руках. Жид во Франции полный хозяин: он главный капиталист, главный поли¬ тик, главный законодатель, главный администратор, глав¬ ный подрядчик. Три четверти французского золота в руках жидов...» 178 Черносотенная пресса с удовольствием констатиро¬ вала, что с окончанием первой российской революции в рабочей среде уже появляется понимание, что «путем насилия, так называемым "революционным" путем ни¬ когда не добиться того, что сулят господа социалисты» и проявляется озлобление к "господам революционерам", которых теперь уже большая часть населения считает про¬ сто за дерзких грабителей и убийц». Давались и советы, как поступать с агитаторами из социалистических партий:

«Если вы не хотите идти в кабалу к иностранным предпри¬ нимателям и их рабочим, если вы не хотите обращаться в толпы голодных бродяг и дневных грабителей-убийц, если вы не хотите топить друг друга в своей собственной крови, вы должны решительно уклониться от ужасов политиче¬ ской борьбы, вы должны как один человек воскликнуть:

"Долой политических пропагандистов и агитаторов".

И изгнать их». 180 Как показывает вышеизложенный материал, после первой российской революции правомонархические орга¬ низации нашли широкое поле для приложения своих сил по сохранению самодержавной системы властиустроения и реабилитации царского пути как условия сохранения русского народа и национально-государственного возИмперско-национадьная проблематика П о м н е н и ю правомонархических идеологов, следую¬ щ и м за консервацией первенства Р П Ц и самодержавной системы властиустроения вопросом, с в я з а н н ы м с про¬ блемой в ы ж и в а н и я русского народа, являлось сохранение рассматривали и м п е р и ю н е только к а к продукт эффектив¬ ного взаимодействия самодержавия и русского народа, н о и к а к категорию духовного порядка, включавшую религи¬ озные, самодержавно-политические и национально-пси¬ хологические к о м п о н е н т ы.

Взрыв н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь н ы х д в и ж е н и й и п о я в л е н и е в п е р и о д п е р в о й р о с с и й с к о й р е в о л ю ц и и мас¬ с ы самостоятельных р е с п у б л и к н а окраинах, ослабление Центра, формирование на периферии местных элит как самостоятельных п о л и т и ч е с к и х сил ставили п о д в о п р о с с а м о существование Р о с с и й с к о й и м п е р и и. Проведен¬

–  –  –

заимствовали следующие постулаты: единство и недели¬ мость н а ц и о н а л ь н о - г о с у д а р с т в е н н о г о устройства Россий¬ с к о й и м п е р и и ; первенство русского н а р о д а к а к создателя государства и «собирателя земель»; первенство русского я з ы к а ; строгая у н и т а р н о с т ь государственного устройства, е д и н о н а ч а л и е и твердый п о р я д о к к а к о с н о в а существова¬ н и я р а з н о п л е м е н н о г о государства; необходимость борьбы с и н о р о д ч е с к и м с е п а р а т и з м о м и засильем; п р а в о нацио¬ нальных меньшинств на лимитированную политическую и э к о н о м и ч е с к у ю свободу. С а м о д е р ж а в и е выступало га¬

–  –  –

всенародно исповедует неделимость Р о с с и й с к о й и м п е р и и

ГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА

в ее теперешних границах и постановляет своим священ¬ н ы м н е п р е л о ж н ы м долгом всеми силами содействовать тому, чтобы завоеванные кровью предков земли навсегда оставались неотъемлемой частью Русского государства и чтобы все п о п ы т к и к расчленению России, под к а к и м б ы то н и было видом, р е ш и т е л ь н о и безусловно были устраняе¬ мы», — говорилось в избирательной программе, п р и н я т о й в сентябре 1906 г. I Всероссийским съездом у п о л н о м о ч е н н ы х отделов С Р Н ; « М ы будем стремиться к тому, чтобы вели­ к а я Россия оставалась всегда единою и нераздельною. М ы будем стремиться к н е д о п у щ е н и ю государственного обосо­ бления (автономии) окраин: Ф и н л я н д и и, П о л ь ш и и др.», — заявлялось в совместном о б р а щ е н и и Русского собрания, С Р Н и П а р т и и правового п о р я д к а в начале 1907 г. 198

–  –  –

н е й ш е м адресе Русской монархической партии, п р и н я т о й о б щ и м собранием 8 августа 1906 г., в котором рисовалась следующая картина: «Насилия, грабежи и убийства ши¬ р о к о разлились п о лицу Русской земли и грозят залить ее.

Р е в о л ю ц и о н н о с т ь п о л я к о в проявлялась в забастовочном д в и ж е н и и, терроре против представителей органов вла¬ сти, правоохранительных структур, военнослужащих.

В сентябре 1906 г. в своем о б р а щ е н и и к н а с е л е н и ю Рус­ ское собрание констатировало: «...2-го августа в Варша­ ве, П л о ц к е, Лодзи и других городах П о л ь ш и, п о сигналу трубой, е д и н о в р е м е н н о истреблялись русские солдаты и ч и н ы п о л и ц и и, пострадали сотни частных л и ц, осироте¬ ли сотни семей, п о к у ш а л и с ь н а ж и з н ь генерала С к а л о н а,

ГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА

ужасно убили генералов М а р г р а ф с к о г о, Вонлярлярского, Б л о к а и других». П о м н е н и ю газеты «Русское знамя»,

–  –  –

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

людей решительно высказался против автономии Поль¬ ши, как и вообще против автономии какой бы то ни было из числа инородческих окраин России. 238 Подход идеологов крайне правых при оценке ситуа¬ ции на Кавказе характеризовался признанием приоритета проблемы армянского сепаратизма. Их пугали армянские притязания на создание автономии с включением в нее ряда русских областей. Очагом сопротивления импер¬ ским властям выступал расположенный в Эчмиадзине руководящий орган Армяно-григорианской церкви, яв¬ лявшийся неофициальным центром всей духовной, наци¬ ональной и политической жизни армянского народа. Ста¬ вя целью создание автономии Армении, Эчмиадзин тайно поддерживал сепаратистское движение, идеологическими очагами которого стали армянские приходские общины.

Роль исполнительного органа по реализации сепаратист¬ ских планов выполняла партия «Дашнакцутюн». 240

3. Подрыв первенства РПЦ и русского народа. Наи¬ большую проблему с точки зрения подрыва первенства РПЦ и узурпации принадлежавшего русскому народу права привития инородцам базовых ценностей русской цивилизации представляли поляки, которых подозрева¬ ли в желании воссоздания Польши «от моря до моря» по­ средством постепенного отделения от империи Литвы, Белоруссии и значительной части Украины с Киевом.

Идейной основой польского экспансионизма являлась «ягеллонова» концепция польской государственности, которая в условиях зависимого от восточного соседа по¬ ложения трансформировалась в католический прозели¬ тизм на территории западно-русских губерний и куль¬ турно-бытовое ополячивание белорусских и украинских крестьян. Отчитываясь на состоявшемся в августе 1909 г. в Москве собрании монархистов о результатах по­ ездки в Вильно, о. Макарий давал такую оценку: «ПравоП р и т я з а н и я п о л я к о в, пытавшихся распространить свое в л и я н и е и н а к о р е н н ы е русские земли, буквально приво¬ д и л и черносотенцев в ярость. «Если где-либо в Твери или Вологде найдется хотя десять п о л я к о в, то русский народ обязан будет устроить и м польскую школу, костел, содер¬ жать для н и х судью поляка, если о н и того потребуют, и пре¬ доставить и м даже собственное самоуправление и средства для того, если о н и найдут это д л я себя нужным», — возму¬ щ а л о с ь в и ю н е 1907 г.

«Русское з н а м я ». Требования по¬ л я к о в п о предоставлению привилегированного п о л о ж е н и я в и м п е р с к о й системе, автономии, самоуправления, соб¬ ственного н а ц и о н а л ь н о г о судопроизводства, права откры¬ вать повсеместно в и м п е р и и костелы и польские ш к о л ы ч е р н о с о т е н ц ы к о м м е н т и р о в а л и так: «. н е у каждого сумас¬ шедшего может разыграться фантазия д о таких размеров;

ведь это п р я м о е желание превратить Р о с с и ю в крепостную вотчину П о л ь ш и ». 244

–  –  –

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

Наряду с недопустимостью удовлетворения требо¬ ваний инородцев об автономии соседствовала убежден¬ ность в неприемлемости предоставления им и националь¬ но-культурного самоуправления, под которым в начале XX в. понималось сознательное обособление, выделение народности в национальную группу согласно отличитель¬ ным особенностям «быта, миросозерцания, религии, воз¬ зрений на государственный и общественный строй, язык, даже темперамент и степень трудоспособности и энер¬ гии», а также «науки, искусства, литературы, техники, промышленности, торговли, ремесел.». Крайне правые 260 предупреждали, что размытость сути и неопределенность границ данного понятия может представлять соблазн для сепаратистов. Реализация плана отделения рисовалась следующей: начавшись с создания безобидных благотво¬ рительных, гимнастических и просветительских союзов, обособление постепенно проникнет в официальные и об¬ щественные учреждения (городские и земские самоуправ¬ ления), где завоюет почву для реализации национальной и территориальной автономии с собственным законода¬ тельным органом. Далее последует расширение прав авто¬ номии вплоть до создания собственного государства.

Для доказательства возможности такого развития со¬ бытий приводился пример европейских государств: «Вен¬ грия когда-то была вполне подчинена Австрии, а ныне она связана с нею лишь унией.»; «Норвегия прежде со¬ ставляла одно целое со Швецией. С недавнего же времени, отделившись от нее, образовала вполне самостоятельное королевство». Черносотенцы предлагали обратиться и к собственной истории. Финляндия «по присоединении к России. имела весьма немногие привилегии в нацио¬ нальном отношении. С течением же времени, развивая все более и более право на свое "национально-культур­ ное самоопределение", она достигла столь широких автоз а щ и щ е н ы и армяне: «Для благополучия А р м е н и и Р о с с и я необходима: з а щ и т а извне. — в о т в к а к о м о т н о ш е н и и нужна Россия Армении, и только в такой роли признают Россию армяне». Национальные меньшинства призываГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА статусе и польского государства. Среди основных при¬ чин, предопределивших потерю Царством Польским не¬ зависимости, назывались следующие.

Во-первых, некачественность ее элиты, недостатки ко¬ торой не были компенсированы сильной монархической властью. Нежелание шляхты в прошлом поступиться соб¬ ственными привилегиями ради укрепления государства, попустительство евреям и немцам в захвате экономики страны подточило основы польского государства, павше¬ го под ударами соседей. Свою роль сыграла продажность шляхты «громко кричавшей о своей любви к "Отчизне" и открыто продававшей свою Родину шведам, саксонцам, австрийцам, французам и туркам». Отсутствие государ­ ственного и национального сознания не позволило выдви¬ нуть на арену борьбы за независимость героев, подобных Жанне д'Арк или Минину и Пожарскому. Наследницей польской шляхты стала польская интеллигенция, прояв¬ лявшая черты «недоброй памяти польских сеймов: гонор, громкие слова, необузданность, невежество и полное от¬ сутствие любви к Родине». Утрата Польшей независи¬ мости не стала для польской элиты уроком, чья мятежная деятельность приводила только к дальнейшей минимиза¬ ции прав самоуправления и широких привилегий, полу¬ ченных окраиной после вхождения в империю.

Во-вторых, причиной польской трагедии стала ее многовековая антироссийская политика, испытывавшая терпение обретавшего могущество восточного соседа.

«Не упрекайте кроме самих себя в ее гибели. Не утешайтесь ребяческим лепетом, что.вероломство соседей помеша¬ ло.существованию королевства», — обращались к поль¬ ским националистам черносотенцы на страницах «Русско¬ го знамени». Агрессивная политика Польши в прошлом вызвала ответную реакцию русского государства, возвра¬ тившего захваченные Польшей русские земли, подвергавМ. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ шиеся религиозному и экономическому гнету. Обосновы¬ вая разделы Польши, черносотенная пресса утверждала, что Россия восстановила историческую справедливость:

«Царство Польское есть красный мыльный пузырь, что оно состоит только из крохотного клочка собственно Польши, а все остальное огромное пространство есть русские, славянские и литовские земли, когда-то Поль¬ шей завоеванные и ничего общего с ней не имеющие». 281 К разделам Польши «под польскими королями едва ли со¬ стояла четвертая часть народонаселения польского, про¬ тив русского и литовского народонаселения», которые проживали в Восточной Галиции и Литве, в большинстве своем заселенных русскими. Газета «Русское знамя» де¬ лала вывод: «Очевидно, что Россия, заняв провинции по Бугу и Неману, Польши не коснулась. Она возвратила свое древнее достояние, — достояние св. Владимира, составив¬ шее Литву после татарского погрома. Настоящая Поль¬ ша и даже важные русские провинции разделены между Пруссией и Австрией». Подобными историческими изысками черносотенцы пытались переориентировать усилия поляков на отвоевание у Германии и Австро-Вен¬ грии собственных земель и нейтрализовать попытки поло¬ низации восточных территорий.

Рассматривая польскую катастрофу как результат ве¬ кового славянского спора о лидерстве, разрешавшегося потоками крови, крайне правые напоминали полякам об упущенном историческом шансе стать во главе всех сла¬ вянских народов, невозможности повернуть историю вспять, необходимости смириться с существующим поло¬ жением вещей: «В разрешении этого спора главную роль играют русские силы, а потому русским принадлежит ре¬ шающий голос.» 284 По мнению крайне правых идеологов, сохранение империи в унитарном варианте позволило бы укрепить

ГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА

Невозможность изменения имперского национальногосударственного устройства страны на страницах правомонархических документов объяснялась также сложным геополитическим положением. Ослабление центральной власти и перенос значительной части полномочий на автономные окраины могли привести к усилению в ре¬ гиональных и мировых масштабах влияния враждебных России государств (Германии, Австро-Венгрии, Турции и др.), которые воспользовались бы выпавшим шансом ис¬ пользовать получившие свободу рук территориальные но¬ вообразования в своих военно-политических играх. Авто¬ номия прибалтийских губерний значительно усилила бы Германию на северо-западе, так как остзейские бароны несомненно пожелали бы присоединиться к «общему фатерлянду». Обретшая независимость Финляндия попала бы под влияние Швеции. Самостоятельная Армения не просуществовала бы «долее дня провозглашения этой са¬ мостоятельности, не сделавшись добычей соседей в тот же день».294 В случае отпадения от Российской империи Польша неизбежно была бы поглощена Австро-Венгрией или Гер¬ манией. Ставшую немецкой колонией Польшу ожидала бы судьба Моравии и Чехии, подвергавшихся планомер¬ ному онемечиванию. Перенесение границ немецких го¬ сударств за счет польских территорий на восток привело бы к усилению их военно-стратегического положения на¬ кануне прогнозируемой мировой войны. По мнению чер¬ носотенцев, здравый подход к проблеме автономии про¬ являли прибалтийские низы, отказавшие своим верхам в поддержке сепаратистских требований, понимая, что в случае независимости они сделаются легкой добычей Германии. Указывалось, что игры в федерализм могли позволить себе страны в условиях абсолютной безопасно¬ сти государства. Например, окруженные двумя океанами п о к о р и т ь с л а б ы х п р и в е д у т к в о о р у ж е н н о м у сопротивле¬ нию со стороны последних, а следовательно, анархии, распрям, войнам и самоистреблению народов. В феврале

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

ческое, религиозное, культурное и экономическое подчи¬ нение соседних областей значительно бы усилилось.

Данный процесс привел бы к потере находившихся на более низкой ступени социального и экономического развития инородцами своей национальной идентичности.

В качестве примера крайне правая пресса приводила оне¬ мечивание и окатоличивание славянских племен, ранее проживавших на побережье Балтийского моря (вплоть до Дании и Голландии). В своих исторических изысканиях крайне правые публицисты приходили к парадоксальному выводу о том, что немцы и есть славяне: «Ганновер, Сак­ сония, Пруссия, Мекленбург, Шверин, Ольденбург — все это онемеченные славяне, утратившие свой язык»; «они (немцы — М. Р.) расселились на славянской земле и пре­ вратили северных славян в немцев». 304 Доказывая тезис о неизбежности поглощения силь¬ ными нациями слабых этносов, черносотенцы выдвину¬ ли идею об «искусственных» народах, целенаправленно селекционировавшихся для реализации геополитических задач. В частности, прибалтийские народы, по утвержде¬ нию черносотенной прессы, имели славянское происхож¬ дение и были насильно превращены немецкими и поль¬ ско-католическими культурегерами в литовцев, латышей и эстонцев. Привитие принадлежности к новому этносу сопровождалось уничтожением славянской памяти, за¬ меной языка, религиозных верований и культуры. Газета «Русское знамя» писала: «.немцы показали себя: старославян вендов произвели в латышей-литовцев, составили им азбуку с немецкими буквами и начали разрабатывать и обрабатывать какую-то особую литовскую разновидность, которая живет не только в Лифляндии, Курляндии, но и в Витебской губернии.» Цель деятельности немецких про¬ светителей была черносотенцам понятна: «.убить сла¬ вянское самосознание и возродить какое-то латышское,

ГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА

чуждое и враждебное всему русскому» для дальнейшего присоединения этих земель к Германии. Указывалось, что подобную методику немцы практиковали и в других реги­ онах Европы. «Создав в России "латышей" и "украинцев", немцы на балканском полуострове создают "албанцев" из сербов и греков», — писала черносотенная пресса. 306 Показательно, что появление «мазепинского» движе¬ ния, целью которого являлось отчуждение украинцев от русских, также рассматривалось черносотенцами как по¬ пытка Австрии и Германии создать новый «искусствен¬ ный» украинский народ для ослабления восточного со¬ перника и утверждения своего господства в Малороссии и Новороссии. Бурное развитие в начале XX в. украин¬ ской культуры и, в частности, языка рассматривалось как результат кропотливой работы немецких культурегеров, о чем со страниц черносотенной прессы звучали следующие заявления: «Австрийцы, как известно, создали особый "украинский" язык из смеси слов латинских, немецких, польских с малорусскими окончаниями и при помощи де¬ нег, угроз, подкупов и наград ввели не только в Галиции, Подолии, но и в Юго-Западной Руси, где в Киеве много лет украинофильствующие люди управляли разными за¬ ведениями и учреждениями». В связи с тем, что черно¬ сотенцы расширительно трактовали термин «русский народ», включая в его состав украинцев и белорусов, это давало им основание квалифицировать украинофильство («мазепинство») как национально-государственную «из¬ мену», ставившую цель подчинить Украину Австро-Вен¬ грии в обмен на автономию.

Крайне правые утверждали, что защита интересов рус¬ ского населения и обеспечение первенства русского на¬ рода в «инородческих землях» могли быть осуществлены только в рамках «единой и неделимой» империи. Федера¬ лизация была чревата неизбежным ущемлением прав русГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА русских народных интересов — религиозных, умственных, хозяйственных, правовых и политических». 311 Черносотенцы апеллировали к памяти жертв, прине¬ сенных русским народом в лице лучших его представите¬ лей в процессе создания Российской империи: «Огромное Русское государство создалось в течение многих веков кровью, потом, страданиями и лишениями, умом и серд¬ цем русского народа, неутомимого в труде и созидательной работе, любвеобильного и снисходительного к друзьям и врагам. Это — неопровержимая, никогда непоколебимая истина».

Требования либеральных и революционных партий о федерализации и автономизации России вос¬ принимались черной сотней как предательство памяти русских воинов, отдавших жизни в процессе «собирания земель». Именно поэтому в программе СРН на выборах во II Государственную Думу требовалось, чтобы «завоеван¬ ные кровью предков земли навсегда оставались неотъем¬ лемой частью Русского государства». 313 Целостность государства рассматривалась крайне пра¬ выми как идея, способная объединить различные груп¬ пы населения в борьбе за сохранение территориального наследия и традиций страны. Второй пункт программы и устава Союза Михаила Архангела гласил: «Сила Роди¬ ны кроется в сохранении неделимой целости государства Российского. а также в братской поддержке русскими всех сословий и состояний, друг друга, везде и всюду, как в духовном, так и в материальном отношениях». Под¬ 314 черкивалось, что забота о единстве страны является делом всех государственных и общественных структур, всех сло¬ ев и классов российского общества. Особую надежду они возлагали на депутатов Государственной Думы, которым наказывали, чтобы «выборные в Государственную Думу.

заботились о целости и неделимости России». Исходя из вышеизложенных соображений, черносотенцы отвергаМ. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ ли даже возможность обсуждения вопросов, связанных с пересмотром государственных границ империи. Любой отход от данного положения рассматривался как идеоло¬ гический подрыв.

Таким образом, после подавления первой российской революции пристальное внимание черной сотни к вопросу сохранения Российской империи было связано с деструк¬ тивной деятельностью оппозиции и части национальных меньшинств, создававших угрозы существования единого многонационального государства. Исходя из необходи¬ мости сохранения единства страны, они стремились во что бы то ни стало сохранить унитарное государственное устройство империи и не допустить ее федерализации в какой-либо форме. Для крайне правых союзов понятия «самодержавная Россия» и «единая империя» были нераз¬ дельны, так как обеспечивали выживаемость русского на¬ рода и его базовых ценностей. Сохранение неограничен¬ ной монархии обосновывалось необходимостью защиты внешних рубежей страны, обеспечения внутренней безо¬ пасности, развития экономических связей, восстановле¬ ния строгой законности и порядка. 315 § 3. Первенство русского народа как защита национально-государственных устоев Исходившие со стороны космополитической бюро¬ кратии, либерального и революционного лагерей, а также сепаратистски настроенных национальных меньшинств угрозы первенству РПЦ, самодержавным устоям и целост¬ ности империи вызвали ответную реакцию консерватив¬ ного лагеря. Дисбаланс между ролью русского народа как станового хребта империи и его реальным положением, проявлявшимся в отсутствии видимых преимуществ по сравнению с жителями национальных окраин (прежде С о т н я м разновекторных программ р е ф о р м и р о в а н и я страны была противопоставлена к о н ц е п ц и я практической реализации первенства русского народа, п о д к о т о р ы м в правомонархической трактовке п о н и м а л и с ь законодатель¬ н о з а к р е п л е н н ы е приоритетные права носителей право¬ славно-монархических убеждений в религиозной, поли¬ тической, с о ц и а л ь н о й, хозяйственной и в о е н н о й сферах. 318 К р а т к о определение первенства русского народа было д а н о в утвержденной в апреле 1906 г. программе С о ю з а русских рабочих людей: «Она (русская народность. — М. Р.) одна д о л ж н а обладать всею п о л н о т о ю прав государственных и гражданских; вера ее — господствующая, ее голос в госу¬ дарственном строении — р е ш а ю щ и й, ее о б щ и й я з ы к — го¬ сподствующий и обязательный во всех концах державы Российской». 319

–  –  –

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

оружием и добровольно присоединившихся под защиту его разных инородцев, принадлежит по праву первенству¬ ющее, господствующее значение во всей государственной жизни, а тем более в совершающихся государственных со¬ зидательных преобразованиях». 320 При подходе к проблематике русского народа черно¬ сотенцы исходили из базовых консервативных посту¬ латов, утверждавших естественную иерархию народов в зависимости от их вклада в дело общегосударственного строительства. Первенство над более малочисленными и слабыми народами исходило из тезиса, что никакая из на¬ селяющих империю народностей не могла претендовать на выполнение функции структурообразующего наро¬ да. При всем многообразии населявших Россию народов только русские могли занимать исключительное положе¬ ние как создатели государства и строители империи. Все остальные народы могли пользоваться общими правами, но до тех пор, пока это не задевало общегосударственных интересов. 321 Идея первенства русского народа, базировавшаяся на признании за ним особой миссии как государственно-об¬ разующего компонента Российской империи, доказыва¬ лась следующей системой аргументации.

Во-первых, черносотенцы выдвинули тезис о державности русского народа, обуславливавшейся наличием особых качеств, позволявших ему стать становым хребтом государства. К ним, в частности, относились интегративные способности русских, наличие у них особых психоло¬ гическими черт: благодушия, доверчивости, гостеприим¬ ства, милосердия, миролюбивости, самопожертвования, уживчивости, сострадания, терпимости, обусловленных религиозностью и идеализмом воззрений. 323 Во-вторых, исторической ролью русского народа в создании государства, собирании земель и защите их от

ГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА

внешних противников. В черносотенных документах роль русского народа в создании государства и империи подчеркивалась различными терминами: «устроитель», «создатель», «созидатель», «строитель».

В-третьих, мессианизмом русского народа, который, по мнению правомонархистов, как носитель истинной веры («народ-богоносец» в терминологии Ф. М. Достоев¬ ского) должен был привить духовно и культурно отсталым инородцам и отказавшимся от христианских принципов народам Запада истинные ценности православия, духов¬ ности и христианского братства. 325 В-четвертых, необходимостью обеспечения стабиль¬ ности в Российской империи, ответственность за кото¬ рую был способен взять только русский народ, который в огромном межнациональном государстве мог преодолеть центростремительные тенденции и объединить все «насе¬ ление царства Русского под единым скипетром и державою». 326 Черносотенцы не ограничивались громкими лозунга¬ ми о первенствующей роли русских как носителей уни¬ кальных державных качеств. Реализация первенствующих прав рассматривалась как общегосударственная задача, 327 которая должна была проходить на законодательно закре¬ пленной основе. Черносотенцы постоянно подчеркива¬ ли, что в условиях бессилия власти главную роль в нацио¬ нальной консолидации должен был сыграть сам русский народ.

Первым шагом в данной связи представлялось не¬ обходимым четкое осознание массами своих националь¬ ных интересов в деле защиты «достояния государства Рос¬ сийского», а также «разграничении интересов русских и инородцев». 329 Показательно, что адресатом большинства листовок и прокламаций являлись именно «русские люди», а не став¬ шие впоследствии популярными обращения «российский

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

неприкосновенными их веру, язык, быт, благосостояние и землю, а также признавал особую общность для народ¬ ностей, живущих на окраинах и имеющих там свою корен¬ ную и определенную племенную оседлость. Наконец, 336 Союз русского народа заявлял, что все нерусские народ¬ ности, имеющие исконную племенную оседлость в корен¬ ной России и живущие извечно среди русского народа, он признает равными себе, своими верными и добрыми со¬ седями, друзьями, сородичами, причем из иноверцев вы¬ ражал свое благорасположение мусульманам.

В связи с тем, что правомонархическая идеология носила охранительный и оборонительный характер, под русификацией нельзя понимать ассимиляцию инород¬ цев из-за возможного возникновения обратного влия¬ ния — ассимилируемых на ассимилирующих. Черносо¬ тенная пресса неоднократно писала о том, что полная культурно-бытовая русификация нецелесообразна в связи с угрозой перерождения исконно русских духов¬ ных начал. С точки зрения консервативного подхо¬ да к определению понятия «истинно русский человек», под которым понимался православный монархист, не¬ обходимости в кровном всесмешении не было. Выра¬ жение «обрусить инородцев» означало не ассимиляцию их русскими, а превращение их в истинных защитников российского политического строя. С учетом того, что основные принципы правомонархической русификатор¬ ской политики формировались в условиях борьбы с рево¬ люционной и сепаратистской деятельностью националь¬ ных меньшинств, именно поэтому основным объектом идеологического влияния должны были стать недруже¬ ственные инородцы. Русификация рассматривалась не как право сильного народа ассимилировать покоренные народы, но как выполнение цивилизаторской миссии и возложенной свыше исторической обязанности. 339 доступа и н о р о д ч е с к и м я з ы к а м в государственные и обще¬ с т в е н н ы е учреждения (земские и городские самоуправлеГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА ния, суды, школы, где «везде и всюду должен царить толь¬ ко общегосударственный язык»). 360 С одной стороны, указывалось, что правовая основа, пускай и условная, для реализации первенства русского языка уже существовала и необходимо лишь четкое ис¬ полнение уже имеющихся законов. В частности, ст. 3-я Основных законов Российской империи гласила: «Рус¬ ский язык есть язык государственный и обязателен в ар¬ мии, во флоте и во всех государственных и общественных установлениях». 361 С другой — наличием в указанной статье положения о том, что употребление местных языков в государствен¬ ных и общественных установлениях определяется «общи¬ ми законами» нивелировался смысл первой части, давая национальным меньшинствам надежду на в перспективе равный статус их языков с русским. Двоякость трактовки 3-й статьи Основных законов Российской империи воз¬ буждала активность инородцев в предъявлении претензий по легализации своих языков. Революция актуализиро¬ вала эту проблему. Требования поляков по расширению применения польского языка наряду с «насильственным окатоличиванием и ополячиванием» православного на¬ селения западных губерний сопровождались эпатажными выпадами финнов, проводивших в присутствии высокой российской правительственной делегации работу сейма в Гельсингфорсе на финском и шведском языках. 362 Безучастие Центра к «бесцеремонным» притязаниям поляков и финнов давало сигнал остальным националь¬ ным меньшинствам начать давление на власть. Если до первой российской революции инородцы (за исключени¬ ем поляков и финнов) не настаивали на придании особо¬ го статуса родным языкам, уступая русскому место обще¬ государственного, то теперь «даже чуваши, не имеющие почти вовсе истории, и те потребовали признания языка Впоследствии ч е р н о с о т е н ц ы окончательно утверди¬ л и с ь во м н е н и и, что присутствие и н о р о д ц е в в законода¬ тельном учреждении является и с т о ч н и к о м дезорганиза¬ ц и и работы всего государства. С о с т о я в ш и й с я в декабре 1911 г. в М о с к в е В с е р о с с и й с к и й съезд С о ю з а русского народа подвел окончательные итоги: «. с самого начала существования и д о сих п о р, в о п р е к и воле монарха, Го¬ сударственная Д у м а служила и служит местом к р а м о л ы, р а с ч л е н е н и я и духовного растления русского народа, п р и М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ сваивая себе роль парламента — к о н с т и т у ц и о н н о г о учреж­ д е н и я ». Следует отметить, что в отличие от дубровинских

–  –  –

ГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА

Белоруссии? Прежний мир, прежние добрососедские от¬ ношения между православными и католиками отошли в область преданий. Взамен пышно расцветает иезуитская пропаганда и стремление подчинить Св. Русь влиянию Папского престола в Риме. Идет усиленная пропаганда полонизма и католицизма не только в Западном крае и Польше, но и по всей России». Отсюда делался вывод о том, что ограничение свобод приведет к локализации национальной и революционной борьбы. Казалось, что стоило дать жесткий укорот инородцам, пустить в ход все силы и средства репрессивного аппарата самодержавия, как спокойствие вновь придет на окраины. Любое сопро¬ тивление, по мнению крайне правых, необходимо было давить в зародыше. 386 В поиске дополнительных аргументов крайне правые обращались к примеру Британской империи, являвшей¬ ся для их политических оппонентов, в частности кадетов, образцом передового государства. Покоренные англича¬ нами народы, в первую очередь индусы, не пользовались гражданскими правами коренных жителей туманного Альбиона, равно не имели представительства в законо¬ дательном учреждении Великобритании. Таким образом, ущемленное политическое и экономическое положение национальных меньшинств рассматривалось естествен¬ ным для всех империй, где государствообразующая нация предоставляла завоеванным народам лишь тот объем прав, который не подрывал внутренней стабильности и целост¬ ности страны. Исходя из данных соображений, черносо¬ тенцы выводили заключение о том, что имперская власть могла самостоятельно устанавливать баланс предоставля¬ емых прав державоообразующему народу и национальным меньшинствам в целях обеспечения оптимальных условий для развития Российского государства: «Русский народ хочет, чтобы Россия была для русских, и заставит подчиГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА го государства и участие их в законотворческой деятельно¬ сти недопустимо. «Иудеи к а к граждане глубоко и принци¬ п и а л ь н о враждебного всему христианству международного паразитирующего государства никогда и н и в к а к о м случае не и м е ю т доступа в Государственную Думу», — требовали в 1909 г. участники состоявшегося в М о с к в е Монархическо¬ го съезда русских л ю д е й. Запретительные м е р ы в отноше¬ н и и евреев были в н е с е н ы в п р о г р а м м ы и уставы большин¬ ства к р а й н е правых организаций. «Союз будет стремиться к и з м е н е н и ю п о л о ж е н и я о выборах в Государственную Думу в т о м смысле, чтобы, во-первых, евреи к а к народность, не и м е ю щ а я н и к а к о г о определенного географического очер¬ т а н и я в Р о с с и и, были л и ш е н ы права участия в Государ¬ ственной Думе», — гласил пункт программы Русского на¬ родного союза им. М и х а и л а Архангела. Вслед за евреями запрет н а доступ в Государственную Думу могли получить п о л я к и, ф и н н ы и «кавказские туземцы» к а к следующие з а н и м и п о степени враждебности. 392

–  –  –

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

шихся статуса Русской православной церкви. Основания для беспокойства у них были. Указывая на инородческий состав комиссии по вопросу об исповеданиях II Государ¬ ственной Думы, куда, по заявлению «Русского знамени», вошел «весь наличный состав евреев Второй Думы» и ни одного православного из числа присутствовавших в Думе крестьян, крайне правые били тревогу по поводу разраба¬ тываемых в недрах комиссии законопроектов о свободе совести и отделения церкви от государства. Включенные в комиссию русские не могли выступить защитниками пра¬ вославия по причине своих либеральных взглядов: «Уте¬ шать себя надеждами, что православную религию от нати­ сков евреев и армяшек отстоят такие столпы православия, как Долгоруков, Тесленко и поп Тихвинский, вошедшие в эту комиссию от партий Думы, — праздное занятие». 394 В результате судьба РПЦ была всецело предоставлена в компетенцию «инородцев, иноверцев и особенно иудеев»:

«.православию грозит серьезная опасность, не его суще¬ ствованию, а его нравственной неприкосновенности, ибо кроме поругания православия ничего иного от этой ино¬ родческой комиссии и ожидать нельзя». 395 Допуск национальных меньшинств в Государствен¬ ной Думе к обсуждению фундаментальных основ русской государственности казался правомонархистам неслыхан¬ ным: «...реформу церкви... обсуждать... будут и жиды Нисселович и Фридман, и поляки, и татары, и армяне, словом, те инородцы и иноверцы, для которых разрушить Русскую православную церковь, оплот государства, — крайне жела­ тельно». Исходя из присущих черносотенным идеологам конспирологических представлений, они были убеждены, что православие подвергается спланированным и целена¬ правленным ударам, так как в масонской среде существо¬ вал проект замены державной религии атеизмом. Пытаясь закрепить первенство носителей базовых ценностей русГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА вилегий отдельных инородческих окраин, которых были лишены как население коренных русских областей, так и большинство других национальных меньшинств. В дан¬ ной связи объектами масштабной критики правомонархистов стали обладавшая автономным статусом Финляндия и имевшая развитый институт городского самоуправления Польша, в отношении которых предлагалось осуществить следующий комплекс мер.

1. Ликвидация финской автономии. Исключительное положение обладавшей автономным статусом Финлян¬ дии в составе Российской империи привлекало к себе пристальные взоры крайне правых, убежденных в необ¬ ходимости восстановления унитарности империи посред¬ ством ликвидации финского национально-государствен¬ ного изоляционизма и утверждения равного с прочими российскими территориями правового положения. При этом идеологи крайне правых обращали внимание на не¬ обходимость восстановления исторической и социальной справедливости, так как финны обладали невиданными для державного народа преимуществами. Здесь черносо¬ тенцы выступали не только за уравнение финнов в правах с остальными российскими подданными, но и защитни¬ ками русского народа, представители которого на терри¬ тории Финляндии были лишены значительного объема политических и гражданских полномочий. Отмечалось, что любой житель финской окраины обладал всеми пре¬ имуществами подданного империи в любом ее конце.

Помимо этого привлекательность автономного ста¬ туса Финляндии возбуждала претензии со стороны на¬ циональных элит других окраин империи (Польша, ряд регионов Кавказа и Закавказья), что неизбежно вызывало центробежные процессы и мешало возвращению империи в состояние вожделенного покоя: «В тех случаях, когда по каким-либо причинам дают инородцам одинаковые праМ. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ претендовать л и ш ь н а местное самоуправление. «Финлян¬ д и я составляет органическую неотделимую часть Россий¬ ского государства, пользующуюся в е л и к о д у ш н ы м произ¬ волением русских монархов, самоуправлением в области внутренних ее хозяйственных и о б щ е с т в е н н ы х нужд, и в области государственно-политической о н а н и о д н и м зако¬ нодательным актом н е была и н е д о л ж н а быть противопо¬ ставлена остальной России», — говорилось в постановле¬ н и я х II Всероссийского съезда русских л ю д е й. 410

–  –  –

ГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА

гибкость, предлагая заменить личное отбывание воинской повинности денежной компенсацией. 413 В рамках русификации и культурного прикрепления к империи в Финляндии должен быть введен государствен¬ ный русский язык в школы, суды и все государственные учреждения. Важная роль отводилась экономической ин¬ теграции с Россией, которая должна была проявляться в ликвидации финской денежной системы и замены ее им¬ перской: «Русская монетная система должна быть единою во всей империи, не исключая Финляндию». При реа¬ 414 лизации русификаторской политики черносотенцы наста¬ ивали на ее твердом характере, предупреждая власти, что «всякие колебания, задержки и уступки всегда вели лишь к ослаблению уз, связавших край с Россиею...» Желая 415 подсластить горькую пилюлю и компенсировать утрату имевшихся привилегий, финнам предлагалось участие в выработке общеимперских решений в рамках работы в Государственной Думе. Несмотря на негативное отноше¬ ние к участию враждебных инородцев в законодательном учреждении, ради стратегического успеха черносотенцы готовы были пожертвовать этим принципом. В частности, о возможности привлечения финнов к имперскому зако¬ нотворчеству заявлял в своей программе Союз Михаила Архангела. 416

2. Ограничение польского самоуправления. Если в кон¬ тексте финского вопроса черносотенцами ставилась за¬ дача ликвидации автономии, то польская проблематика включала в себя ограничение или полное упразднение имевшего место быть на этой окраине городского само¬ управления. Базовый подход черносотенцев к проблеме самоуправления определялся следующими принципами:

самоуправление, во-первых, не должно затрагивать инте¬ ресов центральной власти, во-вторых, должно ставить на первое место общегосударственные интересы. Крайне 417

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

правые настаивали, что только д о к а з а в ш и е преданность базовым ц е н н о с т я м русской ц и в и л и з а ц и и и н о р о д ц ы мог¬ ли рассчитывать н а самоуправление п р и строгом надзоре центральных властей, д а б ы «это самоуправление нигде н е к л о н и л о с ь к ущербу русских н а р о д н ы х интересов — рели¬ гиозных, умственных, хозяйственных, правовых и поли¬ тических», — утверждалось в р а с п р о с т р а н е н н о м в н о я б р е 1905 г. о б р а щ е н и и Русского с о б р а н и я. В постановлениях состоявшегося в апреле 1906 г. в М о с к в е II Всероссийского съезда русских людей было в ы с к а з а н о п о ж е л а н и е о «пре¬ доставлении Э с т о н и и и Латвии местного самоуправления»

к а к инструмента д л я противодействия «немецкой колони¬ зации Прибалтийского края». 419

–  –  –

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

революционном лагерях широкое распространение полу¬ чил тезис о поработительном характере Русского государ¬ ства, то черносотенцы жестко отвергли определение Рос¬ сийской империи как «тюрьмы народов». В ходе газетной полемики, они вывели свою систему доказательств жизне¬ способности уникального в истории человечества много¬ национального государства и положительный анамнез его развития. Здесь черносотенцы применили традиционный для них метод сравнительного исторического анализа со¬ временной им русской державы с распавшимися много¬ национальными государствами прошлого и настоящего.

Акцентируя внимание на базисных основах империй про­ шлого, черносотенцы указывали, что при их строительстве закладывались следующие принципы.

1. Военная сила, организационное и техническое пре­ восходство завоевателей над покоренными народами.

В частности, созданная «силой и гением ее царей» обшир¬ ная Персидская империя, включавшая огромные террито¬ рии с многочисленными покоренными народами, часто более культурными, чем завоеватели, держалась только на военной силе малочисленных персов. Та же картина наблюдалась в Римской империи, где небольшой, но до¬ блестный и организационно сплоченный народ, покорив огромные территории, не сумел сколько-нибудь суще¬ ственно их колонизировать. Рим строил свою империю на недостаточной количественно, но необычайно высокой качественной человеческой базе, которая, будучи подто¬ чена войнами и разжижена миграционными процессами, привела невиданное геополитическое образование к па¬ дению. Та же участь ждала и разделенную морями и име¬ ющую слабые внутренние связи Британскую империю, основывавшуюся на техническом превосходстве англи¬ чан, которые не смогли вовлечь в лоно своей цивилизации многочисленные покоренные народы.

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

ние еретиков, геноцид непокорных, работорговля, массо¬ вые грабежи и т. д.

Обращаясь к русской истории, черносотенные идеоло¬ ги делали вывод, что терпимость и уважение к побежден¬ ным составляли отличительный характер русских в самые грубые времена. Определяющим фактором отношения к инородцам являлась вытекавшая из православия совесть, представлявшая, по замечанию «Русского знамени», «по¬ стоянную величину, удаляющую при решении житейских вопросов своекорыстные интересы». Благодаря правосла¬ вию русские «оккупанты» ненасильственно интегрирова¬ ли инородцев в состав своего государства. Даже в ходе 442 завоеваний, которые нередко проводились разбойничьи¬ ми атаманами, «слабые, полудикие. инородцы не толь¬ ко не были уничтожены. но даже не были лишены своей свободы и собственности», а инородная знать включа¬ лась в общерусскую жизнь на совершенно равных правах.

Крайне правые указывали на секрет «успеха» русских, не¬ доступный пониманию западных народов: «Тысячелетняя история красноречиво свидетельствует, что мы никогда не смотрели и не смотрим на другие племена как на вечных своих врагов и соперников». Русское государство инте¬ грировало новые племена и народы и, благодаря предан¬ ным устоям страны русским воеводам, «быстро превраща¬ ло их в русских православных людей без всякого насилия и коварства». 444 По мнению черносотенцев, история России была чуж¬ да гонений по этническому и религиозному принципу.

Московское царство являлось самой веротерпимой стра¬ ной своего времени, в которой иностранцы не преследо¬ вались за исповедание своей религии при условии отказа от миссионерской деятельности в среде православных.

При этом оговаривалось, что «русский народ, позволяя всякому иностранцу веровать как он хочет, не позволяет

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

ны общие с коренным населением империи права, допуск на службу во все правительственные и частные учреждения империи, упразднена воинская повинность, открыт Гельсингфорсский университет с преподаванием на шведском языке и т. д. Вхождение в империю расширило террито¬ рию Финляндия за счет включения в ее состав русской Выборгской губернии. При этом «русские не пользуются правом служить в пределах Финляндии. Мыслимо ли гделибо на земле, кроме счастливой России, такое постыдное отношение победителя к покоренным.», — вопрошала черносотенная пресса. 450 Серьезные преимущества инородческие окраины име¬ ли и в экономическом отношении, так как внутри импе¬ рии были ликвидированы таможенные барьеры. Финлян¬ дии было предоставлено право беспошлинного ввоза в Россию промышленных и сельскохозяйственных товаров.

Посредством тарифных ставок русское правительство со¬ действовало развитию привисленской фабричной про¬ мышленности, давая ей возможность успешно конкури¬ ровать с фабричными предприятиями коренной России.

Инородческие предпринимательские слои имели равный с коренным народом статус на осуществление коммерче¬ ской деятельности. Крайне правые указывали на отсут¬ ствие фактов эксплуатации и порабощения национальных меньшинств русским народом. Наоборот, инородческие народы не терпели от «завоевателей» зла и притеснений, а некоторые (в особенности евреи, поляки, финляндцы, армяне, грузины) под защитой русского народа, пользуясь «его потом, кровью и могуществом, — укрепились, разбо¬ гатели, жили и спаслись от поглощения их другими народами». В частности, в то время как в России ощущалась острая нехватка высших учебных заведений, в Варшаве был создан университет и политехникум.

ГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА

На отсутствие в империи колоний указывал низкий уровень жизни народа-хозяина по сравнению со многими инородческими окраинами. Черносотенцев возмущали попытки либеральной оппозиции пересмотра истории, неизбежным выводом из которых следовало, что ино¬ родческие окраины — жертва русского империализма, обираемая петербургским правительством, а инородцы — бесправны и угнетаемы. При помощи цифр на страницах крайне правой прессы доказывалось, что денежный поток идет не из окраин в центр, а совершенно в обратном направлении. Причинами подобного положения являлся отказ русского правительства рассматривать инородче¬ ские территории в качестве колоний, в результате чего Центр выступал эксплуатируемой стороной, а целостность империи обеспечивалась за счет покорителей. По твердо¬ му убеждению черносотенцев, низкий уровень жизни ко¬ ренного населения был обусловлен непосильной платой за сохранение единства империи. Если древний Рим и со¬ временная Британская империя богатели за счет ограбле¬ ния своих колоний, то центр русской государственности оказался беднее многих инородческих окраин. Черно¬ сотенцы недоумевали: практика европейских государств показывала, что колонии являлись источником обогаще¬ ния завоевателей, дешевых природных ресурсов, рынком сбыта товаров метрополии и вывоза капиталов. Общепри­ нятые рамки отношения «Центр-колония» проявлялись в значительно ущемленном статусе покоренных народов, правовом неравноправии с коренной нацией, особом ко¬ лониальном законодательстве, жестком административ¬ ном руководстве присланными из Центра чиновниками, что обеспечивало мощь и процветание метрополии. Всего этого черносотенцы в современной им России не находи¬ ли. В их интерпретации сложившееся в империи положе¬ ние свидетельствовало об эксплуатации окраинами меМ. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ трополии, а не наоборот. Возрождение и расцвет русского Центра могли произойти только в случае предоставления русским преимуществ перед инородцами или хотя бы рав¬ ных с ними прав. 454 Подводя итоги, следует отметить, что внесенное в про­ граммные документы всех правомонархических организа¬ ций требование первенства русского народа базировалось на выполнении им государствообразующей функции в качестве носителя православной веры и монархических ценностей, обусловивших его значимость в создании Русского государства, империи и уникальной культуры.

Остальные народы России данным качеством не обладали, так как в силу специфики исторического развития утрати¬ ли собственную государственность (или никогда таковой не имели), доверив управление русскому народу, который и стал стержневым элементом конструкции государства, гарантом ее существования, безопасности, правового по¬ рядка и мирного сожительства других народов.

Данный принцип крайне правые предлагали положить в основу законодательства страны, наделив приоритетны¬ ми политическими правами лишь носителей православ¬ но-монархических убеждений. В частности, программные установки черносотенных организаций содержали тре¬ бования приоритетного положения РПЦ, чья церковная организация должна была сохранить свое доминирую¬ щее положение, а русский язык сохранить значение го¬ сударственного на всей территории империи. В рамках 455 имперской системы первенство державного народа было изображено скрепой разноплеменного государства и, в от­ личие от «инородческого» национализма, не представляло опасности для единства Российской империи. Ослабление первенства носителей базовых русских ценностей рассма­ тривалось как удар по стержневому элементу конструкции государства, что неизбежно привело бы к распаду импеГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В КОНТЕКСТЕ РУССКОГО ВОПРОСА В данной главе будет рассмотрена тема оценки состо¬ яния русского народа в идеологии черной сотни. Успеш­ ное решение поставленной задачи может быть достигнуто только при определении содержательной трактовки по¬ нятия «народ» и «нация», присущих правомонархической доктрине. Крайне правые не приняли получившее рас¬ пространение на Западе определение, смысловое содер¬ жание и трактовку понятия нации. Консервативные кор¬ ни и русоцентричный характер черносотенной доктрины заставляли их ограничиваться рамками российского масштаба при разработке понятия «русская народность», рассматривавшейся как сугубо национальная категория, ограниченная национальными традициями. Отказав¬ шись от решения всемирных «универсалистских» задач, черная сотня находила опору в национальных идейных корнях, в частности в русском консерватизме, а не в за¬ падных учениях.

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

Воспринятые русскими националистами идеи евро­ пейских мыслителей о неравенстве рас и народов были отвергнуты отечественной консервативной мыслью, сто­ явшей на позициях признания социальной иерархии, а не этнической. А. В. Репников отмечал, что русские консерваторы видели причины государственных нестро¬ ений в религиозно-нравственном состоянии народа и не рассматривали развитие комплекса идей национальной исключительности как панацею от социальных бед. Дан¬ 2 ная мысль находила свое отражение и на страницах правомонархической прессы, в которой нередки были случаи жесткой критики русского народа как основного вино¬ вника собственных проблем из-за утраты религиозности.

Препятствующим фактором для восприятия крайне пра­ выми расистских идей был присущий им религиозный подход, ставивший приоритет духовного очищения субъ­ екта (нация, человек) перед социально-политическими преобразованиями социума на основе умозрительных доктрин, т. к. источниками нестроений рассматривались причины морального порядка, а не социальные условия жизни. Идеи расового превосходства и этнической чи¬ стоты не могли быть восприняты черносотенцами в силу их антихристианского характера, поэтому плодородную почву для их утверждения представляли секуляризирован¬ ные сегменты российского политического сообщества, черпавшего идейные новации за рубежом.

Концепция русской народности в теоретических по¬ строениях идеологов правомонархических организаций рассматривалась как защитно-охранительный комплекс идей, выполнявший мобилизующую функцию по защите основ традиционного русского общества, но не фундамент для разжигания ксенофобии и ненависти к представите¬ лям других этносов. Включенная в основополагающие документы крайне правых организаций формула «Россия

Глава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

для русских» в «Обращении» Союза русских людей рас­ шифровывалась следующим образом: «Державные права русской народности суть: первенство Православной церк¬ ви, самодержавная власть русского царя, единство строя и подчиненности Государю императору сухопутных и мор¬ ских военных сил Российской империи и общегосудар¬ ственное значение русского языка». С этой точки зрения лозунг утверждал Россию как духовно-территориальное пространство для лиц, рассматривавших Русь как оплот святости и место спасения во Христе. Приоритетом здесь выступала проблема сохранения незыблемости духовных ценностей русского культурно-исторического сообщества от влияния чуждых идеологий.

Пытаясь дистанцироваться от националистов, правомонархисты отказались от расово-биологического кри¬ терия определения понятия нации, а также широкого использования самого термина «нация», заменив его на¬ родностью. Руководствуясь необходимостью сохранения «единой и неделимой России», идеологи черной сотни осудили этнический национализм, видя в нем конфликт¬ ный потенциал осложнения межнациональных отноше¬ ний в стране. Не желая безоговорочно опираться на тео­ рии западных националистов и расистов, они не обращали особого внимания на четкую теоретическую разработку оперируемых ими терминов. Их доктрина не имела гене¬ тической зависимости от европейских учений, поэтому даже сам термин «национализм» черносотенцы считали несостоятельным и неприменимым к России. Он был при­ внесен с Запада, будучи рожден в других социокультурных условиях и среде. Их пугало его иностранное происхожде¬ ние как проявление антиправославной западной мысли, а потому, по мнению правомонархистов, он был малопри¬ годен для реализации практических задач по стабилизаМ. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ не, жиды)», — утверждалось в программных документах крайне правых. При утрате одного из базовых компонен¬ тов русской народности черносотенцы указывали на опас¬ ность ее перерождения в «национальность» или «нацию».

«Без вероисповедного единства, царского домостроитель¬ ства и земской соборности русская народность перестает быть народностью, а становится антинародною не рус¬ скою национальностью», — говорилось в Своде основных понятий и положений русских монархистов. 10 Народности противопоставлялся и космополитизм, давая определение которому, крайне правые делали акцент на отсутствии у него каких-либо атрибутов, присущих как понятию народности, так и нации: «Учение о такой безнародности, при которой будто возможно граждан¬ ское сплочение, которое охватывало бы всю земную по¬ верхность без различия народности и национальности». 11 По мнению черносотенцев, в утверждении космополи¬ тизма были заинтересованы «паразитное жидовство и масонство», которые посредством внедрения его в созна¬ ние народов пытались ликвидировать охранительно-за¬ щитительную функцию нации-народности и обеспечить себе доступ к власти и национальным богатствам страны.

В этой связи повсеместное внедрение на Западе понятия нации в вышеуказанной трактовке рассматривалось ими как переходный этап к космополитизму: на пути «про¬ гресса» нация постепенно теряла бы один за другим свои защитные компоненты, разлагалась и превращалась в ли¬ шенную национальных черт людскую массу — объект для эксплуатации еврейских банкиров и промышленников.

Космополитизму противопоставлялось христианство, ко¬ торое «объединяет все народы, без разрушения народно¬ го облика, масонство же стремится обезнародить народ, как пытается оно обезнародить и обессилить государство и обезверить веру». Исходя из вышеизложенного, заявГлава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ Из данного посыла следовал тезис об определяющей роли православия в формировании самой русской народ¬ ности и выработке ее отличительных от других народов черт. «Русское народное самосознание верой православ¬ ной рождено, воспитано, укреплено и освящено, которая и положила в основу русской государственности не деспо¬ тическую (варварскую) силу, а начала христианской люб¬ ви и нравственности», — говорилось в официальном доку¬ менте Союза русского народа. РПЦ выработала единую систему нравственных идеалов и духовных принципов русского народа, в частности понятия совести, справедли¬ вости, святости, греха, правды, добра и зла, милосердия, братства, чувство достоинства, сочувствие к бедному, сла¬ бому, больному, ответственность гражданина перед царем и Богом.

Вслед за основоположниками славянофильской и «официально народной» доктрин черносотенцы указы¬ вали на православную религиозность как фактор, обе¬ спечивающий наличие у русского народа таких духовнонравственных качеств, как верность, взаимоподдержка, жертвенность, соборность, солидарность, терпение, по¬ зволивших России выстоять в тяжелые исторические периоды, выдержать внешний натиск, создать великую империю: «Прошедший тяжелый исторический путь, не раз оказываясь на краю гибели, русский народ вы¬ работал в себе непреоборимую стойкость и крепость духа, готовность к перенесению невзгод и готовность к страданиям». Православие проникло во все сферы жизни русского народа, став основой его политической, общественной и семейной жизни, что давало огромную нравственную силу и христианское терпение переносить страшные потрясения русской истории: удельное время, монгольское иго, Смутное время, крепостное право, на¬ шествие Наполеона. 24

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

ским, он ненавидит русского православного человека, не любит русского царя и вешает в своем доме портрет Вильгельма, его родиной становится Германия, и облик этого русского делается немецким». Лишенный право¬ славного ядра и самодержавного политического стержня народ превращается в многомиллионную этническую массу, с разновекторными устремлениями, делающими его уязвимым для внешних и внутренних врагов. Наобо¬ рот, принятие православия являлось пропуском в среду русского народа. «Когда спрашивают про кого-либо ро¬ дом из Польши или с польской фамилией, он поляк? От­ вечают: нет, православный. Если он родился в Польше и поляк родом, но веры не католической, а православной, то он этим самым считается уже русским», — разъясняла черносотенная пресса. 33

2. Самодержавный монархизм как трактовка русскости. Идентифицирующим признаком истинно русского человека являлся также проистекавший из православия монархизм. Черносотенцы отстаивали тезис, что для под¬ линно верующего православного христианина признание неограниченной самодержавной монархии как един¬ ственно возможной формы правления являлось очевид¬ ным. Крупный исследователь черносотенного движения С. А. Степанов писал, что для «черной сотни принадлеж¬ ность к господствующей нации определялась не столько национальностью или религией, сколько степенью пре¬ данности престолу». В этом утверждении есть некоторое уничижение принципа религиозности, что в отношении «коренных русских людей» не вполне верно. Если право¬ славие рассматривалось правомонархистами как идейный фундамент самодержавия, то отношение к самодержавию определяло глубину веры индивида. По сути, это были две стороны одной медали, определявших понятие русскости:

православие являлось его духовным проявлением, в то

Глава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

время как самодержавие — политико-мировоззренческим воплощением.

Отождествление понятия «русский» с верностью са¬ модержавию постоянно подчеркивалось крайне правыми идеологами. «Можно было бы указать отступников право¬ славия, преданных отвлеченной идее монархизма, даже преданных лично тому или другому русскому государю, но изменника православно преданного идее русского цар¬ ского самодержавия не только указать, но и представить невозможно. С другой стороны, при иных исторических условиях существование людей православных, но отри¬ цающих самодержавие или равнодушных к нему, вполне понятно и нормально. Другое дело — в России русскому нужно изменить самодержавию, нужно отречься от «всей родной святыни», искать исцеления у иных, мертвых и нелепых богов. Трудно совместить такое национальное отступничество с верностью православию. И мы видим, на деле даже лучшие из таких отступников быстро охла¬ девают к народной вере, или еще чаще и хуже пытаются отыскивать в православной вере и церкви демократиче¬ ские и иные любезные им начала», — заявлял на собрании монархистов Б. Надеждин. 35 Отказ признать самодержавие национальной формой правления с точки зрения правомонархистов автомати¬ чески вел к отрешению от принадлежности к русскому народу. Черносотенная печать всячески напоминала, что приверженность монархии является русской националь¬ ной чертой: «Тот, кто не православен, тот не русский: он уже выродок.

Тот, кто не предан царю, также не русский, потому что эта преданность есть наследие тысячелетних верований».36 По мнению русских консерваторов, благодаря право¬ славию русский народ выработал отличную от восточного деспотизма и западного абсолютизма форму монархичеАргументируя нравственную основу самодержавной власти, черносотенная пресса не скупилась н а декларации о духовном родстве русского народа с о своим православным царем, связь которых и м е л а религиозно-духовную основу:

«У царя и народа — одно сердце и одна душа. У нашего царя и русского народа — один учитель и наставник — Иисус Христос. У царя и народа — один Отец — Царь небесный». 39 Доказательную базу составляли печатавшиеся н а страницах «Русского знамени» поговорки, в которых проявлялось от¬ н о ш е н и е русского народа к своему царю: «Русский народ и н с т и н к т и в н о п о н я л общность своего м и р о с о з е р ц а н и я с царским. В своих сказках о н забитого Иванушку-дурачка

Глава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

делает царем, замарашка делается царицей. В своих посло¬ вицах он говорит: "Народ думает, царь ведает", "Как весь народ вздохнет, до царя дойдет". С другой стороны, рас¬ хитители царского самодержавия, кто бы они ни были, считаются русским народом одинаково опасными как для себя, так и для царя, что народ высказывает, говоря:

"Царево око видит далеко, а из-за тына и царю не видать", "Приспешники царю застят, народу напастят", "Царские милости в боярское решето сеются" и т. д. и перенося всю свою ненависть в периоды гнета не на царя, а на времен¬ щиков, как, например, на Малюту Скуратова, на Бирона и на других. На русского царя только тогда переносится на¬ родная ненависть, если он уклоняется от православия или от совести, — что, конечно, одно и то же, что, например, и случилось с так называемым Лжедмитрием и с Борисом Годуновым, который народом назывался царем-иродом». 40 В воззрениях русских консерваторов и правомонархистов, самодержавие в наибольшей степени, чем какая-либо иная форма правления, соответствовала характерным чер¬ там русского народа, которые определялись как особые монархические качества: политический консерватизм, врожденный монархизм, покорность властям, аполитич¬ ность, неприятие инакомыслия и правового государства. 41 Рассмотрим эти черты подробнее.

Аполитичность. Черносотенцы приняли идеи государ¬ ственников-охранителей и славянофилов об аполитич¬ ности русского народа, являвшейся следствием присущей ему религиозности. Утверждая, что народные массы не стремятся участвовать в управлении государством, крайне правые часто использовали в своих программных доку¬ ментах и на страницах печати рожденную славянофилами формулу: «Внешняя правда — государству, внутренняя правда — земле; неограниченная власть — царю, свобода мнения и слова — народу». Представления о предназна

<

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

чении русского народа жить на земле и в Боге четко вы¬ разил неославянофил Д. А. Хомяков, утверждавший: «На¬ род, живущий верой и бытом, твердо стоит на принципе самодержавия, т. е. устранения от политиканства, в ко¬ тором видит лишь "необходимое (или неизбежное) зло", которое возлагает, как бремя, на избранное и жертвующее собою для общего блага лицо — государя...» 43 Следуя этим размышлениям, крайне правые идеологи пропагандировали идею о том, что русский народ, добро¬ вольно отрекаясь от власти, передает правление царю:

«Народ может наслаждаться полным счастьем, когда вся власть над ним сосредоточена в одних руках, когда им управляет одно лицо, то есть монарх, который своей мо¬ гучею властью устраняет противоречия, все различия во взглядах мелких начальников», т. е. также нейтрализует противостояние внутри бюрократического аппарата. 44 Помимо отвлеченно религиозной аргументации монархи¬ сты применяли и аргументацию из практической области, указывая, что для решения государственных вопросов на¬ род не обладает достаточной компетенцией, уровнем об¬ разования и времени в силу занятости производством ма¬ териальных благ. 45 Повиновение власти как этическому принципу. Исходя из присущей консервативной идеологии установки об ие¬ рархическом строении общества, повиновение и покор¬ ность государству определялись правомонархистами как неотъемлемые черты русского национального характера.

«Ты один, государь, должен стоять выше всех законов и умягчать своей властью несовершенство их и должен стоять, никем не заслоненный пред своими подданны¬ ми...», — говорилось во всеподданнейшем адресе собра¬ ния Монархической партии. А. В. Репников отмечал, консерваторы приписывали русскому народу высокий уровень ожиданий от государства, персонифицировавГлава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ шийся в лице его главы. Со времен Ивана Грозного в на¬ роде культивировался сформулированный им тезис о по¬ виновении православному царю как части христианского благочестия. Это трактовалось как утверждение патри­ архально-семейных отношений между царем-батюшкой и его народом, но не проявление рабской покорности. 47 Утверждая, что потребность в смирении и послушании рассматривалась консерваторами не как аномалия, а нор¬ ма, исследователь приводит мнение К. П. Победоносцева, отмечавшего, что «искание над собой власти» представля­ ет естественную психологическую черту людей и является проявлением не «рабской сущности», а следованием нор¬ мам Нового Завета. В контексте данных представлений «государство и власть защищают народ, монарх подобен "отцу", а его подданные "детям"». 48 Мнение К. П. Победоносцева было развито Л. А. Ти¬ хомировым в книге «Монархическая государственность»:

«Это очень глубоко подмеченная черта нашей психоло¬ гии — черта, которую можно назвать женственною. Она вовсе не есть выражение слабости, по крайней мере, по существу, но выражает поэтическое созерцание идеала, искомого нами и чарующего нас в частных воплощениях своих, вызывающего наше преклонение и подчинение, ибо идеалом нельзя владеть, а ему можно только подчи¬ няться как высшему для нас началу». 49 Данная черта выражала целую серию присущих рус­ скому народу государственно-политических достоинств:

смирение, скромность, искание идеального, вековая тер¬ пеливость, подчеркивая которые, черносотенная пресса писала: «Русский народ — аскет, народ-страстотерпец.

Стремление страдать во Христе создало в русском народе и вообще в православных свойство безропотно нести свой крест, быть твердым в своих убеждениях и не употреблять против насилия насилие. русский народ безропотно и

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

либеральных свобод и р а с ш и р е н и е прав, а и м е л и экономи¬ ческую подоплеку, стремление обуздать злоупотребления бюрократического аппарата и всегда н о с и л и р е л и г и о з н о нравственную окраску. К р а й н е правая пресса заявляла, что н а п р о т я ж е н и и всей своей истории р у с с к и й народ н и к о г д а не и з м е н я л м о н а р х и ч е с к о й ф о р м е правления: «Загляните бегло в русскую и с т о р и ю, и в ы найдете... что от интриг, н е п р а в д ы и лихоимства " п р и к а з н ы х ", от духовного убо¬ жества и гнета правительства — н а р о д бежал в дремучие леса, и там, оставаясь в е р н ы м с в о и м в е к о в ы м идеалам, он воздвигал святые, православные м о н а с т ы р и — буду¬ щ и е оплоты государства — и м о л и л с я з а Р о с с и ю и само¬ державного царя». Д а н н о е обстоятельство отмечалось и А. В. Р е п н и к о в ы м п р и анализе взглядов русских консерва­ т о р о в, что еще раз подчеркивает существенные консерва¬

–  –  –

Необходимость сохранения самодержавия, по мнению к р а й н е правых, остро актуализировалась в связи с имев¬ ш и м и место в Р о с с и и в начале X X в. м о д е р н и з а ц и о н н ы Глава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ ми изменениями, приводившими к росту социальной на¬ пряженности, что создавало благоприятные условия для деятельности либеральных и революционных организа¬ ций. Черносотенные идеологи указывали, что успех левой агитации носил временный характер и не имел перспек¬ тив стать настоящей системой взглядов русского народа, так как рано или поздно столкнулся бы с его внутренним мировоззрением: «Набить революционной трухой голо¬ ву какой-нибудь курсистке левые могут, взбунтовать по¬ луграмотных рабочих они тоже могут, но изменить пути внутреннего развития русской национальной души, опро¬ вергнуть хотя бы Тютчева и Леонтьева и лишить их дей­ ственной силы — для этого у жидов силенки не хватит». 62 Правомонархисты считали увлечение революционны¬ ми идеями некоторой части народа явлением мимолетным и обусловленным переходным этапом: «Русский мужик — монархист и черносотенец; прикоснувшись к современ¬ ному "образованию", он становится "критиканом" и от¬ части революционером; но, достигнув настоящей образо¬ ванности, русский человек опять становится монархистом и черносотенцем, какими были Достоевский, Тютчев, Леонтьев». Глубокоукорененное православие и врожден¬ ный монархизм проявятся, как только человек подойдет к так называемой «точке невозврата»: «Интеллигентные безбожники долгое время могут путать простого русско¬ го человека и таскать его по "окольным путям", но когда они, наконец, подведут его к иконе и скажут: "Плюнь на икону", то простой русский человек забудет все "околь­ ные пути", по которым его водили, размахнется и трахнет плюгавенького интеллигентишку по уху своим могучим трудовым кулаком». Черносотенцы приводили в пример Максима Ковалевского, судьба которого показала, что влияние левых идей не носит безграничного характера и не имеет глубокого укоренения. Ковалевский всю сознательМ. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ ную жизнь был врагом православной церкви, критиковал русские народные идеалы и традиции. В конце жизни он ужаснулся содеянному, пересмотрел свои взгляды и вер¬ нулся в лоно церкви, что вызвало бурю негодования левых и заявления П. Н. Милюкова о его сумасшествии. 65 Постоянство национального характера приводило черносотенных идеологов к мысли о перманентности са¬ модержавия как отвечающего природе русского народа.

«Народ, создавший самодержавие, глубоконациональный образ правления, прекрасно уживающийся со свободой граждан и с участием в государственных делах по форме Земских соборов, остался и в XX в. таким же убежденным сторонником единоличной власти повсюду», — утверж¬ дала черносотенная пресса. Теоретическое обоснование этому факту дал глава Русской монархической партии И. И. Восторгов: «Основными элементами государствен¬ ной структуры являются нация или народ и верховная власть. Под именем нации объединяется вся масса групп и лиц, порождающая данный государственный порядок, организуемый верховною властью. Тем не менее нация и государство не тождественны по своему содержанию: го¬ сударство есть только один из союзов, связующих членов данной нации, и нация только некоторою частью своего существования живет в государстве, не будучи поглощае¬ ма им всецело. Нация не только способна перестраивать формы образуемого ею государства, но способна и пере¬ жить его полнейшее крушение и восстановить его много веков спустя». 67 Из природной присущности самодержавия русскому народу следовал вывод о недопустимости искажения вер¬ ховной власти, что может повлечь угрозу для существова¬ ния самого русского народа: «Россия как носительница идеи совершеннейшей формы монархии, идеи православ¬ ного царя, может и должна заимствовать, перенимать,

Глава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

было форме. Расширительная трактовка русскости была зафиксирована в программах большинства черносотенных организаций. В официальном документе Союза Михаила Архангела сынами России признавались «лица других ве¬ роисповеданий, кроме иудейского, но с тем непременным условием, чтобы свои отдельные интересы, племенные и вероисповедные, они отнюдь не противополагали, а под¬ чиняли и сливали с общими интересами Российского государства».

Данная трактовка культурно-психологического фак¬ тора и исторического служения России обеспечивала, по мнению правомонархистов, интеграцию в состав русско¬ го народа представителей достаточно широкого спектра нерусских этносов. Крайне правая пресса писала: «Как сметь, наконец, не признавать русскими мучеников долга, отдавших родине свою жизнь, свое время, свое состояние.

Понадобился бы целый том, чтобы перечислить нерусские имена русских патриотов от петровского Лефорта и Ган¬ нибала до современных Алиханова и Каравгозона, от Ека­ терины Великой до супруги Александра I, от Карамзина до Тагиева, от князя Цицианова, завоевателя Кавказа, — до Меллер-Закомельского, от генералов Дибича, Багратиона, Барклая-де-Толли, Кауфмана до Раненкампфа, Рейбота и фон дер Лауница, от Пушкина до Лермонтова...» 73

4. Соборность как форма организации русского народа.

Одним из идентифицирующих признаков принадлеж¬ ности к русскому народу для черносотенцев являлась соборность, которая в широком смысле подразумевала единение народа, выражаемое «в слове и деле всеми его членами вместе и каждым в отдельности». Она охватыва¬ ла все сферы жизни народного организма, став одним из компонентов определения понятия народности, которая «есть соборность рода, языка и быта страны (отечества, родины), связанная верою, просвещением и предопредеМ. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ ленною Господом Богом целесообразностью».

Собор¬ 74 ность выполняла интегративную и охранительно-защит¬ ную функции, исходя из которых приобретала следующие основные формы:

гражданско-правительственная соборность как форма единения народа с царем, то есть своеобразный патриар¬ хальный демократизм, обеспечивавшей коммуникацию между верховной властью и подданными. Противопостав¬ ляя ее западноевропейским парламентским учреждениям, крайне правые указывали, что член собора — не предста¬ витель народа в стане царя, а «свидетель о жизни народной перед лицом самого народа, возглавляемого царем» ; 75 церковная соборность как форма организации и еди¬ нения православных верующих: «Церковно-соборное деяние есть свидетельство представителей церкви о вере Богом врученной им паствы. Правое веры свидетельство перед лицом церкви вводит ее в общественное сознание, утверждает и расширяет ее во все концы» ; 76 земская народно-общественная соборность, выпол¬ нявшая интегративную роль обеспечения связи русского человека со своим социальным слоем, обществом и наро¬ дом в целом. Данный вид соборности рассматривался как «свидетельство всех чинов людей о правде народной: о его жизни, нуждах, думах и чаяниях» и имел преимущества пе¬ ред партийностью, так как обеспечивал возможность реа¬ лизации качества (истины) перед количеством (большин­ ством). Здесь черносотенцы исходили из мнения, что сила соборных постановлений заключалась не в численности, их провозглашающих, а в истинности провозглашаемого как «вечного проявления неизменной правды Божией».

Ссылаясь на опыт демократических стран, крайне правые указывали, что «большинство голосов» часто обеспечива¬ ется умышленной подтасовкой, а иногда складывается не¬ разумною случайностью. 77

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

идентичности (родстве), а либералы на государственногражданском единстве. В современной литературе также встречаются подходы рассмотрения нации и как культур¬ но-исторической и языковой общности (общности исто¬ рической судьбы, религии, языка и культуры), и как этни­ ческой общности, основанной на кровном родстве. С этой точки зрения в своих подходах к понятию нации черносо¬ тенцы опередили свое время, так как понятие народности в правомонархическом варианте трактовки несло прежде всего идеологическую начинку, что позволяло преодолеть фактор этничности.

Идеологию правомонархических организаций России начала XX в. достаточно сложно отнести к националисти¬ ческой и шовинистической, поскольку главными каче¬ ствами русскости в их представлении было православное вероисповедание и верность самодержавным устоям. Эт¬ ническое происхождение имело гораздо меньшее значе¬ ние, что стало идеологическим новшеством, т. к. черно¬ сотенцы предлагали основу единения народов империи на базе самосовершенствования в христианском духе и укре¬ пления основ общего государства — Российской империи.

Преодолеть этнический фактор при формировании новой общности — советского народа впоследствии пыталась и КПСС, но уже на других идейных основах.

Как показывает вышеизложенный материал, отрица¬ тельно относясь к распространенным в то время на Запа¬ де теориям, рассматривавшим национальный феномен в контексте расово-биологических факторов, черносотенцы определяли принадлежность к русскому народу приняти¬ ем базовых ценностей русского культурно-исторического сообщества — православия, самодержавия и народности.

Несмотря на многочисленные обвинения либерального и революционного лагерей в национализме и шовинизме,

Глава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

присущий черносотенной идеологии приоритет духовнорелигиозного компонента позволял правомонархическому движению преодолеть узкий национализм и интегри¬ ровать в него представителей других национальностей, что определило интернациональный характер черной сот¬ ни. Дистанцирование от националистических идей расо¬ вой чистоты, национального превосходства и этнической сегрегации, чреватых возникновением напряжения с на¬ селением окраин страны, объяснялось стремлением со¬ хранить единую и неделимую Российскую империю.

§ 2. Петровские реформы как источник поврежденности управленческой элиты Как указывалось в предыдущем параграфе, принад¬ лежность к русской народности определялась черносо¬ тенцами верностью базовым ценностям русской цивили¬ зации — православию, самодержавию и народности, а не этническим происхождением. По мнению крайне правых, представители национальных меньшинств, являвшиеся носителями православно-самодержавного сознания име¬ ли больше оснований рассматривать себя истинно русски¬ ми людьми, чем этнические русские, порвавшие с миро¬ воззренческими устоями своего народа. Исследователь С. А. Степанов отмечал, что в руководстве черносотенных союзов оказалось довольно много нерусских по крови и список «истинно русских» вождей пестрил молдавски¬ ми, греческими, грузинскими и немецкими фамилиями. Среди лидеров черносотенцев можно видеть немцев (В. А. Грингмут, Н. Ф. Гейден, Н. А. Энгельгард и дру¬ гие), французов (председатель правой фракции III Госу¬ дарственной Думы В. Ф. Доррер). Видное положение в крайне правом лагере занимали поляки (руководитель одной из правых организаций в Казани В. Ф. Залесский, Подрывавшим православные и монархические основы представителям собственного народа в праве называться р у с с к и м и было отказано. В п р о г р а м м е ч е р н о с о т е н н о й о р г а н и з а ц и и С о ю з а русских рабочих л ю д е й и м давались

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

определения «инородцы русские», «шабесгои». Эти раз¬ 99 личные по социальному статусу и взглядам категории, по мнению крайне правых, объединяло «поругание всех на¬ родных святынь, унижение веры отцов и дедов, разруше¬ ние государства Российского, опозорение самого имени русского». В крайне правой прессе для них находились весьма пестрые эпитеты: «русские, ненавидящие все рус¬ ское», «изменники», «предатели», «еврействующие», «про¬ давшие совесть», «инородцы русские», «забывшие Бога», «радетели крамолы», «отщепенцы государства» и др. Ис¬ пользование вышеуказанной терминологии проводило четкую границу с оппозицией самодержавию, в состав ко¬ торой входили этнически русские люди, но не являвшиеся носителями традиционных ценностей.

Корень бед, вызвавших раскол народа и порчу рус¬ ской элиты (управленческого и интеллектуального слоя), черносотенцы находили в реформах Петра, разорвавших органическую линию развития страны на этапы: допе¬ тровский (народные формы правления) и послепетров¬ ский (инородческие формы правления). «Петр I, несмотря на свой всеобъемлющий ум, идя против желаний народа, наделал таких ошибок, за которые теперь нам прихо¬ дится расплачиваться», — подводило итоги его реформ «Русское знамя». Исследователи черной сотни отмеча¬ ли, что великий преобразователь России был единствен¬ ным монархом, которого резко осуждали монархисты. 102 В. А. Грингмут давал ему такую оценку: «Петр Великий стыдился "варварства" своих подданных и выбивал его из них насильственными мерами, вводя европейские порядки в России, не сообразуясь много с ее национальными осо¬ бенностями. За исключением коренных основ самодер¬ жавия и Православной церкви, он особенно не дорожил индивидуальными свойствами русской государственной и общественной жизни, не различая в них истинно культурГлава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

–  –  –

О с о б е н н о серьезный удар петровскими преобразовани¬ я м и был нанесен в духовном и культурном поле: «Преоб¬ разованная Россия отказалась от самобытного развития и от этого не выиграла н и в материальном, н и в духовном от¬ н о ш е н и я х и д о ш л а д о у н и ж е н и я в международных делах и внутренней р е в о л ю ц и и ». П р и в н е с е н н о е в е л и к и м рефор¬ матором и н о з е м н о е в л и я н и е раскололо русское общество н а две разновекторные п о своему м и р о в о з з р е н и ю части: ис¬ поведующие ц е н н о с т и русской ц и в и л и з а ц и и н и з ы, народ и западно ориентированную элиту, дистанцировавшуюся от собственного народа заимствованной культурой, я з ы к о м и даже одеждой. «Ведь каждому известно, что в течение почти двухсот л е т и з русской д у ш и вытравлялось все рус¬ ское и вместо него вливалось все чужое, ядовитое», — за¬ являл в октябре 1908 г. н а Съезде отделов С Р Н Ю г а России к и е в с к и й п р о ф е с с о р Н. С. М и щ е н к о.

–  –  –

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

ковных реформ Петра привело к упразднению патриар¬ шества, подчинению церкви государству и нараставшей секуляризации общественной и государственной жизни.

Идейные основы Русской православной монархии были серьезно повреждены привнесенными элементами запад¬ ного абсолютизма, утверждавшего приоритет государства над церковью. В вину Петру I ставилось то, что он по¬ дорвал «самую существенную основу своей власти — ее нравственно-религиозный характер». Российский исте¬ блишмент перестал рассматривать царскую власть как бо¬ годанную: «Когда же возобладали на Руси, с Петра I, ино¬ верцы-еретики иностранцы. воцарилось неверие в силу царской помазанности». Если народные «низы» испове¬ довали веру в царя-батюшку, за двести лет так и не приняв императорства, то аристократическая и интеллектуальная элита эту веру утратила.

Восприятие монарха в западной системе координат как равного партнера (первый среди равных) вылилось в беспрецедентные на Руси явления дворцовых переворотов и цареубийств, неоднократно имевшие место в российской истории в XVIII—XIX вв.:

«...до Петра I не было покушений на жизнь прирожденных православных русских князей и царей со стороны подданных».110 В воззрениях правомонархистов искажение идеократического принципа самодержавия и перерождение русской монархии в абсолютизм западного образца про¬ явились, во-первых, в отказе от богоданного характера царской власти, во-вторых, в низведении верховной вла¬ сти царя до управительного уровня, в-третьих, в узурпа¬ ции верховной власти самодержца безнациональной бю¬ рократией. Данное обстоятельство было описано видным черносотенцем И. И. Восторговым в книге «Монархиче¬ ский катехизис»: «Бюрократия, как система передаточных властей, безусловно необходима в государстве и в качестве

Глава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

такой системы представляет преимущества перед другими ее формами. Но это до тех пор, пока она остается только системою передаточных властей, правительством, но не заменяет собою верховную власть, сводя к фикции верхо¬ венство монарха». 111 Крупнейшая черносотенная организация СРН прямо подчеркивала, что чиновничья корпорация присвоила себе часть прав, составляющих исконную принадлеж¬ ность русской самодержавной власти и заслонила «свет¬ лую личность русского царя от народа». В официальном черносотенном документе «Задачи русского монархизма»

утверждалось, что бюрократия перестала выполнять роль «присяжного доверенного» царя с функцией заботы, «что¬ бы всем в империи чувствовалось и жилось хорошо. » 113 Таким образом утверждалось, что в результате Петров¬ ских преобразований национально ориентированная вер¬ ховная власть потеряла контроль над космополитическим по своей сути бюрократическим аппаратом, а воля монарха при видимом самодержавии попала в зависимость от чи¬ новничества. Отвергнув свою функциональную принад¬ лежность быть «только исполнительницей предуказаний помазанника Божия, направленных на благо народа», 114 правительство превратилось в антинациональный само¬ довлеющий организм. Подмена бюрократией верховной власти, по мнению крайне правых, привела к ослаблению защитных функций государства, что в начале XX в. вы¬ лилось в революционный взрыв: «Сильная же власть не может быть разделенной, а должна быть сосредоточена в одном лице, ибо всякое разделение власти ее ослабляет.

С другой стороны, правящая власть, только опираясь в своих решениях и действиях на народные массы, может приобрести необходимую ей силу и авторитет. Власть — царю, совесть — земле». 115 гонений н а крайне правых, настраивание против них П. А. С т о л ы п и н а, р а з р а б о т к у «прогрессивного» законо¬ дательства возлагалась и н а з а н и м а в ш и х в ы с о к о е поло¬ жение в М В Д ставленников масонских л о ж Слиозберга, Гурлянда и Немировского. После произнесенной 6

–  –  –

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

Диагностированный крайне правыми космополитизм российской бюрократии выпукло проявлялся в потере на¬ ционального самосознания, забвении исторической па¬ мяти, ослаблении чувства патриотизма, причины которых виделись в «ложном направлении нашего просвещения, дающего нам людей не любящих и не признающих укла¬ дов жизни своей родины и, следовательно, не могущих искренно служить во благо ей». Космополитическая сущность чиновничества выливалась в наднациональ¬ ное равнодушие, где русский народ — строитель импе¬ рии — нивелировался до уровня завоеванных инородцев:

«Для бюрократии нет ни эллин, ни иудей, ибо нет для нее России, а есть одна она, собственной всеобъемлющей персоной. Лях, жид, армянин, татарин для нее тем пред¬ почтительнее русского, чем численно более преобладает русское население над каждой инородческой нацией и чем более развито в русских национальное самосознание.

Пока русское национальное самосознание дремало, а ино­ родческие — пылали, бюрократия еще отдавала некоторое предпочтение русским как менее опасным. Но с про¬ буждением русского национального самосознания она, в виде противовеса, покровительствовала инородцам». 144 Это национальное безразличие вступало в противоречие с растущим патриотизмом государствообразующего наро¬ да: «Подлинный патриотизм верноподданных ненавистен бюрократии, но весьма любезен ей патриотизм "свиней", объединенных любовью к общему корыту». 145 Согласно воззрениям крайне правых взявший старт при Петре I процесс разложения управленческой элиты достиг своего апогея в начале XX в. Современный им бю­ рократический аппарат более не являл собой костяк госу¬ дарства, способный придать движению государственного корабля однонаправленный вектор: «.наша бюрократия исстари представляла плохо собранную по всем частям

Глава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

–  –  –

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

царю и народу», — заявляла черносотенная пресса, делая вывод, что бюрократия, будучи порождением петровско¬ го абсолютизма, став самодовлеющей силой, попыталась убить монархию, ее породившую. 156 Если революционные партии выступали за слом са¬ модержавной системы, то бюрократическая элита вела линию на ее эволюционное перерождение в конституци¬ онную монархию по европейскому образцу. Крайне пра¬ вые подозревали, что Манифест 17 октября и учреждение Государственной Думы, ограничившие власть царя, были давно подготовлены в недрах враждебно настроенного по отношению к самодержавию управленческого аппарата:

«Все это козни бюрократии. Неясность основных зако¬ нов и неясность "учреждения" Государственной Думы допущены ею — в том нет ни малейшего сомнения — умышленно». Бюрократия стала препятствием благим пожеланиям царя воссоединиться со своим народом:

«... избирательный закон был с умыслом так составлен, что Дума и не могла быть иной, как покойные две Думы, куда попали исключительно враги русского народа». Про¬ 158 никшие при «благосклонном содействии самой бюро¬ кратии» в Государственную Думу оппозиционные партии вместо поиска выхода страны из кризиса использовали ее для раскачивания государственного корабля. Призван¬ 159 ный играть консолидирующую роль русский парламент раскалывал общество, провоцируя верноподданнические слои населения на оборонительные действия: «Револю¬ ция идет сверху и проникла уже в народ, который под влиянием продолжающейся устной и печатной пропа¬ ганды, будет вскоре окончательно деморализован (сбит с толку), и немудрено, если в конце концов он учинит резню, сметущую долой все законные власти. Поэтому роспуск Государственной Думы является настоятельною необходимостью. Она вторично явилась центральным

Глава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

собранием революционно настроенных представителей, между которыми немало лиц, побывавших в ссылках и тюрьмах», — делало заключение «Русское знамя». 160 Черносотенцы уделяли большое внимание разобла¬ чению тайного заговора чиновничьего аппарата против монархии. Двуличная природа бюрократии проявлялась в политике «полумер», в частности в стремлении преобра¬ зовать общество на конституционный лад при сохранении жесткого контроля над обществом и возможности паразитирования. Если появление в стране народного представи¬ тельства, по мнению крайне правых, было продиктовано желанием царя преодолеть изъяны бюрократической си¬ стемы и улучшить систему государственного управления, то бюрократия преследовала совсем иные цели, а именно:

«сменить» самодержавного хозяина на заинтересован¬ ную в лоббизме коммерческих интересов буржуазию, что создавало возможности для личного обогащения. Указы¬ вая на примеры республиканских стран, крайне правые предрекали, что при реализации замыслов бюрократии ее ждет полное перерождение. Так, по утверждениям черно¬ сотенной прессы, во Франции истинными правителями являлись евреи-капиталисты, в результате чего «здесь бю¬ рократия выродилась при республиканско-анархическом способе правления в жидократию. Все министры, про¬ фессора, чиновники, большинство адвокатов — франкма¬ соны. Да и трудно сделать себе во Франции карьеру не франкмасону». 161 Двурушничество бюрократии проявилось задолго до начала революции. Обладая всей полнотой информации о возникающих угрозах, административный аппарат са¬ моустранился от их локализации: «Если интеллигенты жидовскую революцию могли предвидеть, то народ она застала врасплох, никогда не ожидавшего, что "растерян¬ ность" или измена бюрократии отдаст глубину России на

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

растерзание супостатам». Это давало основание черно¬ сотенцам открыто критиковать чиновничью конгрегацию в пособничестве врагам монархии: «...бюрократический строй. при полном произволе и безответственности.

привел нашу Родину на край гибели». Официальные до¬ кументы крайне правых и пресса публично обвиняли пре¬ мьер-министра С. Ю. Витте в провоцировании революци¬ онного взрыва: «Эту неслыханную на Руси смуту нельзя назвать русской народной революцией, потому что в ней участвовали отбросы русского народа, а — революцией "сверху", так как она совершилась, главным образом, при попустительстве полуинородческой бюрократии, во гла¬ ве которой одиннадцать лет стоял жидовский ставленник С. Ю. Витте, подготовлявший для нее почву». 164 Тезис о двурушничестве бюрократии крайне правые до­ казывали результатами деятельности правительства Витте.

В частности, в правомонархических документах утвержда­ лось, что премьер-министр России и его окружение под¬ готовили социальную базу революции посредством про¬ ведения таможенной и финансовой политики, приведшей к разорению сельского хозяйства и превращению мирного пахаря в «сознательного пролетария-хулигана». Прегре¬ 165 шения С. Ю. Витте состояли в реализации реформ, в ходе которых был искусственно создан фабричный пролетари¬ ат, пополнивший ряды социал-демократических партий, введении золотого курса рубля, нанесшего удар по дворян¬ скому землевладению и русским торговым предприятиям при одновременном укреплении еврейского банковского сектора, запуске процесса денационализации сферы об¬ разования и революционизировании высшей школы. 167 В вину премьер-министру ставился и подрыв позиций РПЦ, так как во время его правления «по соображениям бюрократии составлялись гражданские законы, изменяв¬ шие или, по крайней мере, противоречившие установГлава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

–  –  –

М. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

вавшееся как «насаждение социализма в народе за счет Св. церкви, государства и под их знаменем». Свиде¬ 174 тельством связи С. Ю. Витте с масонскими структурами являлось внедрение в деятельность репрессивного аппа¬ рата шедших из глубины веков приемов расправы с по¬ литическими противниками чужими руками посредством внедрения методов провокации и клеветы. Распростране¬ ние изготовленных в охранке «революционных прокла¬ маций» способствовало революционизированию рабо¬ чих масс и целых территорий. «Так как и в политической жизни "угол падения равен углу отражения", то усердие Зубатова и его усмотрительно-допекательной политики воспрянули и закипели революционные инстинкты», — писала газета «Русское знамя». Скрывая собственное бездействие по подавлению реальных революционных кружков, С. В. Зубатов ввел систему, в рамках которой на поток было поставлено осуждение лиц, не имевшие от¬ ношения к революционному движению: «...подсовывали через провокаторов нелегальщину, а потом хватали с ней, причем расходы по раскрытию каждого "дела" о поимке, обходившегося при провокаторской системе "подсовы¬ вания" не дороже двух двугривенных, выписывались по книгам суммами по размерам совести». В результате по¬ литики С. В. Зубатова огульным клеветам искусственно¬ му революционизированию подвергались не только кон¬ кретные лица, но и отдельные народы: «В этих целях были заведены должности окружных клеветников, из которых самым лучшим оказался кавказский, успевший оклеве¬ тать Грузию, и так ее настроил, что этот родственный нам по вере край рыцарей, от которого Россия не имела за всю свою тысячелетнюю жизнь ни одной царапины, озарился вдруг революционными вспышками». 177 Черносотенцы возложили ответственность за начало первой российской революции на С. В. Зубатова и покроМ. Л. РАЗМОЛОДИН. РУССКИЙ ВОПРОС В ИДЕОЛОГИИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ аппарата самодержавия навести порядок собственными силами. Крайне правые объясняли свою пассивность в первую половину революции тем, что ожидали от вла¬ стей действенных мер к прекращению беспорядков. На запросы в органы власти, по свидетельствам правомонархистов, они получали неизменный ответ: не приказано мешать. «Мы видели, что те из преданных самодержавию, которые принимали должные меры к усмирению, от¬ правлялись на тот свет, потому что не имели поддержки других. Бездействие власти, или, вернее, потворство пре­ ступникам, придавало им силу, и они издевались над тем, что мы считаем святынею.», — заявлял через два месяца после появления СРН его печатный орган. Это породи¬ 182 ло, с одной стороны, подозрения в двусмысленной роли бюрократии, с другой — привело к мысли о необходимо¬ сти собственной самоорганизации для противоборства.

Таким образом, именно пассивность власти способство¬ вала мобилизации консервативных сил.

В послереволюционное время изъян бюрократии про¬ явился в ее идейно-политическом индифферентизме.

Если правительство Витте черносотенцы заносили в раз¬ ряд революционных, то правительство Столыпина «дер¬ жит себя нейтрально, оно хочет быть беспартийным, бес¬ принципным, с одинаковым беспристрастием относясь ко всему происходящему». Массовым явлением во власт¬ ных структурах стало занимать выжидательную позицию.

Появление в стране парламента дало административному аппарату возможность топить решение назревших про¬ блем в думских словопрениях. Касаясь обсуждавшегося в правительстве вопроса изменения статуса Финляндии, черносотенная пресса писала: «Полились речи, обещания.

Словами до некоторой степени общественная совесть была усыплена, до дела же не добрались. О Финляндии успели поговорить даже в германском рейхстаге. А нужно

Глава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

–  –  –

Глава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

информацию о положении в стране, как тотчас будут пред¬ приняты меры, которые станут «верной гарантией народ¬ ного покоя, безопасности и благосостояния». 195 Непрекращающаяся рознь внутри аппарата сформи¬ ровала противоречивую природу российской бюрократии, воплощавшую в себе и национальные качества, и космопо­ литизм одновременно. Результатом двухвекового противо¬ борства этих тенденций стало появление специфического типажа чиновника, ставившего корпоративные интересы выше государственных и общественных. Это ярко про¬ явилось в правительстве Столыпина, в котором боролись две тенденции: желание подчинить все и вся и «зов крови».

Обращаясь к премьер-министру, черносотенная пресса предупреждала: «С вашей русской душой не добиться вам до конца дела согнутия России в бараний рог. Ваш бюро¬ кратический план великолепен: смирить левых, средних и правых, вышибить из всех "непокорных" дух политикан­ ства, привести страну к одному общему знаменателю "де¬ ловой работы" каждого, дабы никто не поднял носа свое¬ го выше своего верстака, а затем под бой "построенных" интендантским порядком барабанов повести Русь прямой дорогой к храму Славы — это задача, достойного без лести преданного несравненного государственного гения. но только инородца Аракчеева (происходит из татар)». 196 Крайне правые утверждали, что П. А. Столыпин и бю¬ рократия стали препятствием на пути возрождения рус¬ ского патриотизма и национального самосознания. Отказ со стороны административного аппарата не только в под¬ держке, но и в создании искусственных препятствий для деятельности черносотенных организаций давал основа¬ ние лидерам движения в очередной раз обвинить прави¬ тельство в сочувствии революции: «На верноподданных вымещает кадетская бюрократия свою трусость перед красными убийцами, благо верноподданные до сих пор

Глава II. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИДЕОЛОГИИ ЧЕРНОЙ СОТНИ

первыми покровителями революции часто являются, не¬ постижимым образом, лица из администрации, нередко весьма высоких степеней. О всех таких лицах должно быть начато дознание, они должны быть смещены и подвергну¬ ты заслуженной каре». Враждебное отношение началь¬ ствующих лиц заставляло правомонархистов обращаться напрямую к царю за защитой: «Вождь народа. Повели по¬ становленным властям споспешествовать деятельности тобою вызванного в жизнь Союза русского народа, не чи¬ нить препятствия к вступлению в ряды этого Союза слу¬ жилого тебе люда, а враждебных Союзу начальствующих устрани».



Pages:   || 2 | 3 |

Похожие работы:

«6 ПРАВИТЕЛЬСТВО СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ ДЕПАРТАМЕНТ ЛЕСНОГО ХОЗЯЙСТВА СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ ПРИКАЗ Екатеринбург r. О внесении из.менений в лесохозяйственный регламент Серовек...»

«Зо/ Порция сем я/і О г 1! ] ! L I вод Рис.4-13 Зо2 Принцип разбивки у с т р о й с т в а на перечисленные сборочные единицы обусловлен их функциональными особенностями и к о н т р рукуивными соображениям®,учитывающими,как особенности п о э л е ментных экспериментальных р а з р а б о т о...»

«ПРОГРАММА СПЕЦИЛЬНОЙ (КОРРРЕКЦИОННОЙ) ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЫ РУЧНОЙ ТРУД для детей с умеренной умственной отсталостью (1-4 классы) Составитель – Рсалдинова А.К. Алматы, 2002 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Трудовое обучение детей с умеренной умственной отсталостью является в...»

«В русском языке выражения “Страстная пятница”, “Страстная седмица” связаны с первичным значением слова “страсти”, т.е. “страдания” ( общеслав.; ст.-слав. страсть —страдание), а не с более поздним, мирским значением “страсть”, т.е. сильное увлечение. Страшный Суд das Jngste G...»

«http://vmireskazki.ru vmireskazki.ru › Зарубежные авторы › Гофман Крошка Цахес, по прозванию Циннобер (3 глава) Гофман ??? ?????? ?? ????, ??? ??? ? ???????. ??????? ? ??????, ??????? ?? ????????? ???? ????????????? ???????? ? ???? ???????. ???? ?????. Бросившись по тропинке, пересека...»

«Шримад Бхагаватам Песнь Двенадцатая ГЛАВА ПЕРВАЯ Деградирующиие династии Кали-йуги Текст 1-2 Шукадева Госвами сказал: Последним царём, упомянутым в нашем предыдущем перечислении будущих правителей династии Магадхи, был Пуранджайа, который примет рождение как потомок Брихадратхи. Министр Пуранджайи Шунака убьёт царя и возведёт на тр...»

«Вторая жизнь рокского тоннеля Самое первое несчастье нашей страны — это бездорожье. Рутен Гаглоев, автор первого проекта Рокского автомобильного тоннеля 5 ноября 2014 года состоялась официальная церемония открытия движения автотранспорта по...»

«ИНСТРУКЦИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ Станки "Drill Doctor" моделей DD500X и DD750X ВАЖНЫЕ ИНСТРУКЦИИ ПО БЕЗОПАСНОСТИ Для вашей собственной безопасности ознакомьтесь с инструкциями по эксплуатации, прежде чем начать работать на станке. Установка • Аккуратно расп...»

«Настоящее руководство по эксплуатации распространяется на стационарные заправщики газом (далее по тексту – СЗГ), предназначенные для приема, хранения и заправки автомобилей сжиженными углеводородными газами (далее по тексту – СУГ), которые изготавливаются согласно ТУ У 28.1-30277055-042:2015. 1 Опис...»

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГИДРОМЕТЕОРОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ВОЕННАЯ КАФЕДРА Экз. №_ "УТВЕРЖДАЮ" Только для преподавателей Начальник военной кафедры РГГМУ полковник В.И. Акселевич "_"2006 г. МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА по проведению гр...»

«Базовая универсальная инструкция по установке и эксплуатации Системы Непрерывной Подачи Чернил (СНПЧ) для струйных принтеров Canon: iP4200/iP4300/iP4500/iP5200/iP5300/iP5500. Вводная информация Спасибо...»

«АСОМИ Инструкция Администратора Новосибирск 2015 Новосибирск 2015 ПО "АСОМИ" Инструкция Администратора Содержание 1. УСТАНОВКА ПРОГРАММЫ 1.1. УСТАНОВКА СИСТЕМЫ ИЗ ДИСТРИБУТИВА 1.1.1 Минимальные требования к оборудованию, программно...»

«ДВИЖЕНИЕ ТРЕБУЕТ ТОЧНОСТИ ПОДШИПНИКИ КАЧЕНИЯ, СИСТЕМЫ ЛИНЕЙНЫХ ПЕРЕМЕЩЕНИЙ, АВТОМОБИЛЬНЫЕ ДЕТАЛИ Сотрудничество, основанное на доверии. Доверие, основанное на качестве Являясь ведущим производителем подшипников качения, систем рулевого управлени...»

«Управление по социальной и демографической политике Правительства Ярославской области Комиссия по делам несовершеннолетних и защите их прав при Правительстве Ярославской области Государственное автономное учреждение дополнительного профессионального образования Яро...»

«Латвия. Узнай Латвию! Географическое положение Расположена в Северной Европе, на побережье Балтийского моря, связывая Восток и Запад. 64,589 км живописных равнин и рек, озер и холмов, включая величественную береговую линию. Латвия в Европе Название The name "Латвия" The n “Latvia” ame “Latvia” come...»

«Общество с ограниченной ответственностью "Зетта Страхование" (ООО "Зетта Страхование") "У Т В Е Р Ж Д Е Н О " Приказом №281 от "17" мая 2016 г. Генеральный директор ООО "Зетта Страхование...»

«ISSN 2076-2429 (print) Праці Одеського політехнічного університету, 2014. Вип. 1(43) ISSN 2223-3814 (on line) СПВТ ЗО; за типом кінцевого поглинача; за типом контура охолодження; за режимом роботи; за механізмом теплообміну; за рушійною силою охолоджувача. За розглянутими основними класифікаційними ознаками наведено приклади. Ключов...»

«Направление подготовки бакалавриата 15.03.02 "Технологические машины и оборудование" Профиль подготовки "Пищевая инженерия малых предприятий" РПД Б1.В.ДВ.6.2 "Проектирование предприятий отрасли" Приложение И.РПД Б1.В.ДВ.6.2 Филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования "Нацио...»

«hainrih biolis fondi, samxreT kavkasiis regionaluri biuro; radianis q. 5, Tbilisi 0179 saqarTvelo tel.: +995-32-227705 Ffaqsi: +995-32-912897 el.fosta info@boell.ge interneti: www.boell.ge Женщина и медиа В минувшую среду в Южнокавказском региональном бюро Фонда им. Генриха Белля состоялась диск...»

«М. Л. Антокольский ИСКАЖЕНИЕ СЕЙСМИЧЕСКОГО ИМПУЛЬСА РЕГИСТРИРУЮЩИМ КАНАЛОМ В статье описывается метод расчета искажений произвольного импульса заданной формы, основанный на использовании в качестве исходного материала реакции регистрирующего канала на импульс прямоугольнбй формы. Эта реакц...»

«Эта книга принадлежит Контакты владельца Купить книгу на сайте kniga.biz.ua http://www.mann-ivanov-ferber.ru/books/mif/005/ Эту книгу хорошо дополняют: Формула времени Глеб Архангельский Работа 2.0: прорыв к свободному времени Глеб Архангельский Как привести дела в порядок Дэвид Аллен Как поддерживать дела в порядке Дэвид Алле...»










 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.