WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 


«Ответ на письмо инокини Дорогая матушка Феофания! В твоем письме, теплом твоей к нам любовью, столько строк отображающих устои твоей ...»

Ответ на письмо инокини

Дорогая матушка Феофания!

В твоем письме, теплом твоей к нам любовью, столько строк

отображающих устои твоей веры, что мне для того, чтобы выразить

нашу любовь к тебе, необходимо, чуть ли не построчно – по шагам,

показать тебе самой твои правила веры, кои ты не видишь, но кои

тебе же самой будут неприятны, ибо они противятся Христову

Учению о Церкви и о душеспасении, и есть прелестны, Богу

противны.

Ведь ты же, матушка, согласна с тем, что все, что противится Учению Божию есть учение сатаны – богопротивника.

Итак, смотри что ты пишешь:

«Про старцев я написала потому, что не доверяю своему падшему разуму, как, кстати, учат все святые отцы. Ясно, что глава всему Христос»

- Да, верно, доверять своему уму падшему есть прелесть и безбожие. Верно, Святые все, от того и Святы, что отрекшись от своей головы, отдались Главе Церкви – Богу в полное послушание.

Ты верное имеешь учение, что «Глава всему Христос», но это так должно быть! Так Богом установлено! Но такого мало было и в древние времена, сего почти не встретишь и в нынешние. Люди, именующие ся Христианами и грамотно объявляющие – Глава нашей Церкви – Христос, например – латиняне, имеют главой своей церкви папу, и в «сиянии» сей главы мечтают поклоняться Главе - Христу.

У них авторитет папа, и они, не доверяясь «своему падшему уму», вполне вверили себя авторитету – папе.

«И ясно всем, что не в сединах суть. Просто для меня существуют авторитеты, старшие духовно люди. Люди, которые больше меня сделали для церкви, для спасения своей души и других. Если эти люди, скажем которых я перечислила, или подобные им живущие ныне в лоне церкви, то я могу быть спокойна.»

- Велика ли разница, иметь авторитетом свой падший ум – свою голову, или же голову «духовно старшего»… пусть даже Ангела? Во всяком случае, всяка голова, которой мы послушны окажемся, будет взамен Главе Церкви – Богу, и явится идолом, а наша вера ничем тогда не будет разниться с ватиканской, в которой глава – папа.

Христос запретил такое послушание «старшим духовно людям»!

Вспомни Слова Христа:

«не зовите себе отцов…учителей…наставников…Я ваш учитель…»

Как можно именовать себе Главой Христа и одновременно безгранично доверять старцам? … Еще раз: как можно, объявив себе Главой Бога, на деле иметь себе главой старцев?.. отречься от своей головы – «от своего падшего ума» в пользу не Ума Христова, но ума старцев. Тогда надо и имя не Христово носить, но имя старцев.

Совершенно невозможно, полностью отрекшись от своего ума и предавшись уму голов старцев, оказаться под Главой – Богом. Как невозможно ноге слушаться различных голов и принадлежать различным телам, но какую голову слушается, такой и принадлежит!

Обрадуется ли жених земной, если его невеста будет принадлежать кому либо из его, пусть даже друзей?

Ты, именуясь Невестой Христа, отреклась от себя в пользу старцев

– пусть даже другов Жениха твоего… Ты скажешь – я верю, что у старцев ум Христов, и вот в пользу сего то ума и отреклась от своего.

- Ой, сестричка родная… ой! Во-первых это запрещено Женихом, ибо даже если твое отречение в пользу ума Жениха твоего, ума, пребывающего (пусть) в друге твоего Жениха, то и ты с твоим умом будешь принадлежать уже не Жениху, но другу (пусть) Его.

Так и в земных взаимоотношениях: что будет, если невеста жениха будет покорна всем повелениям его, но слушаться она его будет через посредника – соседа… сам факт, что она всегда слышит только соседа, будет вопиять о том, что она все время с соседом рядом, а не с женихом.





И как таковая невеста может заявить о полной покорности своей воли жениха? Ведь она не исполняет главнейшую основополагающую для семьи волю жениха – главы семьи. И эта воля в том, чтобы между им и ей не было посредников…чтобы невеста была всегда рядом с женихом, и непосредственно принимала волю главы семьи – своего жениха.

Но как это приложишь к Церкви Божией? Как непосредственно слышать Повеления Правила и Заповеди Главы Церкви? Как напрямую принимать Волю Божественного Жениха?

Может ждать, что Сам Бог в ум вложит?! Нет!!! так поступают протестанты… Православные же ищут Волю Бога своего, и себя не вверяют ничьему уму.

Первое – отречение от своего ума – своих личных мнений, чувствований, предположений и прочего всего своего и ближних своих.

Второе – желание иметь только Волю Бога.

Волю Главы Церкви узнавать человек начинает через совесть свою – Глас Отца Небесного. Затем через книги Священного писания – Учение Сына Божьего, и Святое Предание – Учение Духа Святаго (Апостольские и 7-ми Вселенских соборов Правила и соответствующие им писания Святых Отцов)

- все это и составляет данную нам от Бога волю Главы Церкви – Бога – Святой Троицы – Отца и Сына и Святаго Духа.

Волю Жениха душ необходимо иметь в себе всегда. Ее нужно обнаруживать в книгах, и в тех, кто учит – старцы, священники, духовники. Не безразлично принимать услышанное и прочитанное, но внимательно рассматривать и то и другое на соответствие совести, Священному Писанию, и Святому Преданию.

«И то, что согласно с Писаниями, следует принимать, а то, что Им чуждо – отвергать. Тех же учителей, которые настаивают на таком учении, надо совершенно отвращаться… Должно на основании свидетельств Писания познавать каждого, [истину или ложь преподает этот учитель]. И также: «Необходимо всякое слово или дело проверять на основании свидетельств Богодухновенного Писания, чтобы добрые из них были признаны, а лукавые — посрамлены» - учительские правила Святителя Василия Великого.

«я больше доверяю им (старцам), чем своему гордому разуму, своему пониманию»

Но сказано Духом Святым:

«повинуйтесь наставникам вашим… Взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.» Евр.13.7 «Что же, скажете вы мне, если начальствующий злой (Здесь и далее — лукавый.), нам ему не подчиняться? В каком смысле ты говоришь «злой»? Если это касается веры, оставь его и беги — не только от человека, но и от ангела, сшедшего с небес. А если это касается жизни, то не любопытствуй» Свт. Иоанн Златоуст Святые, как прославлены бы они ни были, все же меньше Бога по всем своим качествам. Меньше и по ведению. Святые безусловно не имели той полноты Знаний, кои имеет Бог. Они и ныне, пребывая на Небесах, имеют Знание о Боге и о Душеспасении, безусловно меньшее и не совершеннее, нежели их имеет Бог. Но больше, нежели имели при своей земной жизни. И их отличие от Бога еще и в том, что им, принадлежащим к Воинствующей земной Церкви Божией, принадлежность к коей обусловлена чередованием падений и восстаний, поражений и побед, было свойственно ошибаться, а Богу ошибки не свойственны. Святым свойственно не все ведать – не ведать что-либо. А Богу свойственна полнота всех ведений, всех знаний.

А посему и в трудах Святых – в их писаниях, наставлениях, свойственно быть не токмо каким либо неточностям, но и ошибкам грубым и противоречивым с Истиной Божией.

Только тот, кто без рассуждения читал писания Святых, либо их вовсе не читал, не обнаружит сего по безрассудности, либо по нерадению.

Например: Прп. Иоанн Кассиан, Свт. Игнатий Брянчанинов, Св.Прав. Иоанн Кронштадский, Свт. Филарет Московский и прочие справедливо учат, что в Молитве Господней («Отче наш…») под «Хлебом Насущным» необходимо разуметь только (!) «Хлеб сшедший с Небес» - о Котором Христос объявил: «Ядый Мя, той Жив будет».

И далее Святые учат, что последующее прошение, кое нам повелел Христос всегда обращать к Отцу Небесному – просить: «даждь нам днесь», т.е. «подавай нам на всяк день» - есть Заповедь о усиленном искании возможности ежедневного (непрестанного Причащения – Живопитания. Прп. Нил Мироточивый). И что нарушение сей Заповеди Божественной, ничуть не безобиднее нарушения и всех прочих Божиих Заповедей.

Причем, например, Св. Игнатий и Свт. Филарет, в один голос заявляют, что подразумевать под «Хлебом Насущным» обычный хлеб, употребляемый и скотом, могут лишь те, кто далек от веры во Христа и скотоуподоблен сам.

А вот другие, некоторые Святые, при земной жизни в своих писаниях учили подразумевать под «Хлебом насущным» именно скотопригодный хлеб, который мы, дескать, должны просить себе и всем… И это неверное учение о Господней Молитве не умоляет в наших глазах Святых тех, кои его у себя имели, но лишь напоминает нам, что они все же не имели того совершенства, кое ныне имеют по окончании своей земной жизни… и все же и ныне отличаются от Бога ограниченностью Знаний и ведения, принятых ими от Бога.

Но если, слушая учения Святых, есть необходимость рассуждения, с которым слушающий обязан не безразлично принимать это учение, но с испытанием (сравнивать с учениями прочих Святых, сверяя на соответствие Евангелию, Святому Преданию и совести – здравому рассудку), то, как же можно безоглядочно доверять современным старцам, имея их за авторитет?

Но если ты желаешь доверяться старцам, не имея возможности к рассуждению, по «падшему разуму своему» – как ты пишешь, то от чего же ты не желаешь доверять другим старцам, кои жили 100 лет тому назад и более, и оставили после себя писания, а после были прославлены Матерью Церковью?

От чего это так?

Отчего старцев, говорящих ныне языком свои учения, ты «своим падшим разумом» принимаешь, а тех старцев, кои уже ныне Святыми объявлены, слушать не желаешь… и обретаешь от сего некое спокойствие?

Но знаешь ли ты, сестра, что как раз у современных «дивных старцев» - у подавляющего большинства их, учение их о душеспасении противоречит учению древнейших старцев – Святых Отцов!

«Внимай себе»! (Прп.Серафим) «Я знаю много есть в церкви людей, которые без сомнения смерть за Христа примут, а не то что выступить за истину против начальства.»Но они не выступают ныне за Истину – Христа перед начальством, хотя им никто смертью не грозит! Как же они, ты говоришь, смогут стать за Христа – Истину, когда им угрожать будут? Если же станут, и кровь пролиют свою, то в искупление своей вины за отступление от Истины. Они с легкостью попирают Истину Святаго Предания (Апостольские и 7-ми Вселенских Соборов Правила), Духом Святым данные Христианам к верному разумению Евангелия и к руководству к правильному совершению Таинств Церкви (7 Таинств!).

Да и кто им будет грозить смертью за Христа – Истину, к Которому те, мягко сказать, не имеют полного, совершенного послушания?

И если они такового послушания ко Христу не имеют, то кто и за что их именует тогда старцами авторитетными? За годы? За чудеса? Так и цыгане тоже и седые, и чудеса творят… Но они Христа не слушаются… не имеют полноты послушания… «Дорогой батюшка, если скажем я прииму вашу точку зрения это будет означать, что я прииму Вас как авторитет, и Ваше понимание спасения, воли Божией, духовного пути и т. д. Не можете же Вы претендовать на то,что имеете в полноте разум Христов.»

Верю, что ты и старцев не считаешь имеющих «в полноте разум Христов», ибо если они внушили тебе, что имеют, то они прелестники… те же кто такими их принимает – прельщенные. Не ищи сей полноты принадлежащей единому токмо Богу, и у нас.

Если я буду навязывать именно «свою точку зрения», личное понимание Спасения, Воли Божией, духовного пути и т.д., то, не то что рассматривать мое понимание и мою точку зрения, но, как только ты узнаешь, что это лично мое, а не Божее, тут же отвращаться должно!!!

Ибо человек имеет у себя знания либо от Бога подаваемые – и тогда он их возвещает прочим, как Божии… либо от сатаны всеваемые, и тогда он имеет это учение как свое, учит от себя, и все его имеют как авторитет.

Возвещающий учение не свое – не является учителем, тем паче авторитетом, но учитель тот, чье учение он возвещает. Сам же именуется вестником… Если Учение Божее, то Благовестник.

А возвещающий свое учение – есть учитель и авторитет!!!

Матушка Феофания, ты, читая наше слово, укажи мне на мое личное, и я тут же отрекусь от него, как от сатанинского. Но думаю, сего не обнаружишь, ибо мы строго следим за этим. И много кто читает наше слово, и еще никто не указал на мое, хотя споров было не мало.

И избави Господи, чтобы мне, священнику Русской Православной Церкви, оказаться когда авторитетом! О прелесть! О самообман! О погибельное самовозношение! Сколько слов – проповедей, мне приходится писать и говорить перед слушателями – паствой Христовой, и никто из них не сказал мне, что это мое мнение, или учение,.. никто меня никогда не считал за учителя, никто не имеет как авторитет. Ибо никогда не говорил от своего имени, и не учил своему учению. Но все читающие и слушающие, паче дивились Милости и Благости Божиим, Мудрости Любви и Человеколюбию Спасителя, а не моей грамотности и философским оборотам… Моя значимость исчезает в Мудрости Божией… меня нет, я – ничто… холоп, читающий Царскую грамоту. И те, кто молится с нами и слушает слово, не мне удивляются, но Богу. И за то благодарю Бога!

А от твоих старцев приезжают – только о старцах и речь – «ой, какой батюшка!», а спроси их – чему он тебя научил? И молчок… Есть один дивный фильм про известного старца. В нем, его ближайшее чадо – схимонахиня, на протяжении двух часов сообщала зрителям о величии старца, о его чудесах и личном обаянии.

Под конец фильма, ее ведущий спросил:

- «Матушка, а вот если бы сейчас батюшка воскрес, то что бы вы спросили бы у него?

- Ой, я бы сейчас спросила бы: батюшка, скажите, как мне душу свою Спасти?..

Если Христианин несет пастырское послушание перед Христом и Христианами, то его наипервейшая задача не стать авторитетом, замом Христа, идолом, папой Священник должен быть незаметным помощником в Единении душ Христианских со Христом, а не звеном цепи, через которое души ко Христу присоединяются. Да не будет сего папства во век в Православии!

В теле Церкви Христовой, как в теле человека: нога слушает голову, а не то место от куда растет… и рука слушает голову, а не плече.

В Церкви Божией каждая душа, каждый член Церковного Тела имеет свою личную связь с Главой. Ибо в Православии, в отличии от латинства, между душой и Богом посредников не бывает! Ни даже Ангелы, либо кто из Святых, сего себе не позволяют, но незаметно, тихо, тайно руководят к Богу, во Свете Любви Которого меркнет всякая иная значимость и авторитетность.

А посему Христиане идут к Богу, руководимые молитвами и ходатайствами и наставлениями Матери Божией – Царицы Небесной, Святыми Ангелами Хранителями и предстательствами Всех Небесных Сил и Всех Святых Угодников Божиих. И их ходатайства и наставления и руководства настолько естественны и просты, и оттого незаметны, что нам всегда кажется, что Истина Божия, Воля Божия, открываемая нам Небесными жителями – это давно забытая нами наука Спасения, наука Жизни.

На имение «в полноте разум Христов» претендовать может лишь умалишенный. Не далеки от них и те, кто ищет эту полноту в комлибо и «обретает» ее в старцах – это признак прелести.

На это, естественно, претендовать не буду.

Но вот возвещать устами и письмом Волю Божию – в том моя священническая обязанность перед Христианами и долг перед Богом. А «моя точка зрения» - всеусиленно трудится над познанием Воли Божией и исполнением Ея.

«По крайней мере Вы должны сомневаться и видеть, что очень далеко мы стоим от путей Божиих.»

Если же я стану сомневаться, что исполняю Волю Божию, то брошу все прочие дела и хлопоты, и приму все меры к утверждению себя в подчинение Воли Божией.

Если же увижу, что «стою далеко от Путей Божиих», то не дам себе ни покоя, ни сна, ни отдыха, доколе не утвержу свои стопы в Воле Господней.

-И ты права, мы не только сомневаемся, но явно видим, что « вы очень далеко отошли от Путей Божиих». Пути Божии – Воля Божия открыта человеку в Совести его, сие есть Глас Отца Небесного, в Священном Евангелии – Благовестие Сына Божия Иисуса Христа, и в Святом Предании – Учение Духа Святаго. Оттого то, управляем любовью к тебе, как могу, с помощью Божиею, стараюсь тебе помочь.

Нерадение о послушании Апостольским Правилам и 7-ми Вселенских Соборов Святых Отцов – Учению Духа Святаго происходит от нерадения о послушании Любви Христовой:

«Аз умолю Отца, и иного Утешителя даст вам, да будет с вами во век: Дух Истины, Егоже мир не может прияти.»

Ин14.16-17.

Пренебрежение Невесты (души) к Любви Жениха (Христа) бывает у тех лишь, кто сам, либо с помощью советчиков (старших) приглушил в себе Глас Отца Небесного (совесть):

«Никто не может приити ко Мне, аще не Отец, пославый Мя, привлечет Его.» Ин.6.44.

«И исполнить букву закона, предписание с точностию невозможно никому. Потому и нуждаемся в Спасителе.»

– такое утверждение есть хула на Духа Святаго, сходящая с уст учителей, губящих Малое Стадо Христово, и принимаемое чересчур доверившимися этим волкам в священнических одеждах ходящим.

Ни одной Заповеди, ни единого Повеления и Правила, не исходило от Бога Творца и Спасителя и Законодавца, коего невозможно было бы исполнить!

Каким именем именуют в миру тех, кто отдает приказы неисполнимые?.. самодур, гордец, не соответствующий занимаемой должности… Да и что скажи тебе невозможно «с точностью исполнить»?

Невозможно Причащаться за каждой Литургией?! - Кто запрещает?..

или послушав советов старцев перестала иметь в непрестанном Причащении нужду? Но отчего оставила Совет Божий, внушающий нужду в ежелитургийном и даже ежедневном Причащении, и приняла совет старцев?..

Не возможно не поминать отлученных за ересь экуменизма – совместные моления с еретиками… поминать как отцов и великих господинов?! - Невозможно для тех, кому внушили, что Повеления Духа Святаго в Апостольских Правилах ныне отменены старцами, и посему «не работают»… и тем кому невыгодно за Истиной идти путем гонений… Говоришь что ни кому невозможно исполнить?!

- Эта уловка выглядит так: эти «буквы Закона» никто не исполнит никогда в точности… а потому исполняйте все наши - старших, законы… не можете Божии исполнить – исполняйте наши!

Если вы все, «не доверяя своему падшему уму», собираетесь не вокруг Истины Христовой, исходящей от Святых отцов Церкви, но вокруг старцев, и у вас нет расколов по сему поводу, какие преследовали коринфскую Церковь, в которой именно прилепление к авторитетам являлось причиной расколов, то значит вы все ж не вокруг старцев собрались, кои суть различны и видом и характером и имена различныя имеют, но собрались вы вокруг некоего единого, общего учения, от старцев исходящаго. А посему объявление о недоверии себе и положение на авторитет – это ложь, внушаемая сатаной. Вы не старцев выбрали слушаться, но их учение, кое имеет временную удобность – вроде бы и Христианин, и нет нужды за Христом идти Путем послушания Истине… если послушаюсь старцев – Христос гнать не будет… если пойду за Христом, то буду всегда гоним и прелестником именоваться… лучше юродивым быть – мол Повеления Божии не понимаю, ибо «не доверяю своему падшему уму», а повеления старцев понимаю… а если Христос спросит – я юродивый – «не доверяю своему падшему уму»… Но именно юродивых пять дев не вошли на Пир Евангельский. Их юродство - в отсутствии любви к жениху своему.

«Любяй Мя, заповеди Моя соблюдет».

«И исполнить букву закона, предписание с точностию невозможно никому. Потому и нуждаемся в Спасителе.»

– Эти слова говорят о том, что вы всеусиленно исполняете «букву закона», а так как сил недостаточно, то посему вы нуждаетесь в Спасителе… О если бы это было так!!! Но это вовсе не так! Вы, «не доверяя своему падшему уму», не желаете даже знать Волю Божию, а не то, что исполнить. Вы предались в послушание «букве закона», исходящей от старцев… и еще уповаете на помощь Спасителя.

«Может Вы причащаетесь каждый день, а в другом у Вас полный провал. И как Святитель Игнатий пишет: Именно в том месте, где ты думаешь, что то у тебя есть, именно там адская бездна. А там где мы нищие там Господь.»

- Мы Причащаемся каждый день по Заповеди Божией, по послушанию Спасителя, давшего сию Заповедь. Мы приводим вам слова Святых отцов:

««Хлеб наш Насущный подавай нам на всяк день» - с прошением совмещено Заповедание, возлагающее на Христиан обязанность, столь ныне упущенную, ежедневного Приобщения Святым Тайнам» - Свт. Игнатий.

А вы отвечаете нам, что по недоверию «своему падшему уму» не понимаете этой Заповеди, но понимаете заповедь старцев своих, кои позволяют вам не Причащаться.

Если же у нас, как ты говоришь, в остальном «полный провал», то это не от того, что мы узаконили его, как вы узаконили для себя – слушать не Святых отцов, не Повеления Божии, но старцев – мудрецов,.. но наши «провалы» по немощи, в коих мы каемся и всеусиленно противимся им.

Мы живем без оглядки, не оглядываемся «что там у нас есть», а чего нет. Нас не интересует то, к чему безразличен Христос, и мы озабочены тем, что дорого Отцу Небесному. Отцу безразлично «расточенное имение» блудных чад Своих. Богу дорого наше возвращение в Его Отеческие объятия. А посему и мы, и все Христиане без оглядки на «имения» духовныя устремлены к Единой Цели – к Единению со Христом, что и есть покаяние – «возвращение блудного сына» и ответная любовь на Любовь Христову.

Вы чаете по-пасть в Рай, и посему смотрите на имения и «провалы», от коих (как вы думаете) зависит ваша участь. Для достижения Рая вы готовитесь к мытарствам: уменьшаете поштучно количество грехов под епитрахилью у священства, кои действуют не под Властью Духа Святаго, но прелестно считают, что имеют власть Духом Святым управлять по своему разумению: кому захотели – отпустили грехи, а кому не захотели – удержали… (захотели и отменили Повеления Духа Святаго – Апостольские Правила, и вместо них ввели свои – с вашего согласия…). Вы копите поштучно богатство добрых дел, вы спасаете свои души… мы же не спасаем, мы погубили их в ваших глазах, ибо не хлопочем о них как вы. Все наши хлопоты и заботы лишь о том, как бы полно ответить на Любовь Христову, отдавшую Себя всю чадам Своим, как Истинное Брашно и Истинное Питие, как Жених, как Отец, как Учитель.

Мы не оплакиваем наши грехи, но паче плачем о отступлении нашем от Любви Божией. И считаем вашу мечту попасть в Рай – юродство перед Богом… Ваши поштучные очищения от скверны грехов и обогащения добрыми делами – проватиканской грамотой о индулгенции… вашу боязнь попасть в ад – неуместным страхом. И вся такая вера противная Христовой вере, и несоответствующая Учению Святых Отцов – есть прелесть.

Христиане без оглядки, забыв себя, грядут, всеми гонимые и презираемые, лишь к Единой Цели – быть со Христом, от чего и Имя Христа носят.

И между вами и Христианами – велика разница – бездна. Вы позволили себя обмануть… «Ясно, что мы все в той или иной мере в прелести.»

– прелесть в вере – есть обман, ложь, ересь.

Бывает прелесть в Православной Церкви по незначительным мелочам: надеялись на добропорядочность строителей, и не проверили их работу… и вот крыша в храме потекла. Здесь оказалась прелестной надежда.

А вот если в самой вере Православной обнаружится прелесть, то сама вера уже не будет Православной, но сохраняя Православный внешний вид, по сути же своей займет место среди множества еретических церквей.

Например: надеющиеся на чудотворность самой по себе иконы, креста, мощей, молитвословия (отчитка) - относятся ко всему как к талисманам и идолам – все это есть язычество;

или отвергнув послушание Главе Церкви – Богу, ввергнуть себя в послушание старца – чудотворца, и ожидать от сего послушания себе Спасения и помощи Божией – это есть ересь ватиканская – папизм, в которой главой церкви считают папу – то есть слушаются не Волю Божию, открытую в совести (Глас Отца), в Евангелии (Благовестие Сына) и Святом Предании - Правила Апостольские, и прочие (Повеления Духа Святаго), но слушаются папу (старцев авторитетных) – что тот отрыгнет… авось, что в этой блевотине и «душеспасительное» сыщется.

Совершенно невозможно быть «немного в прелести», «в той или иной мере», и оставаться принадлежащим Церкви Божией. А посему какое упокоение себе можно дать, доколе пребываешь «немножко» чужд Истине – Богу. Невозможно быть немножко мертвецу и отчасти участвовать во вселенском танце смерти и «в той или иной мере» пребывать в аду.

Здесь истинные понятия о вещах заменены на прелестные: дескать, ну ничего страшного в прелести нет, авось, все понемножку в ней пребываем… Однако велика разница: забыть невесте поперчить жениху суп, или за-блудиться «в той или иной мере» в дому блудника… научить же сию невесту не иметь в том разницы и не печалиться о сем может лишь развратитель и душегуб.

Но чтобы принять Христову Веру, нужно иметь душу настроенной на Веру Христову.

Вот вы говорите со всеми Христианами – наша вера основана на Христе - как на камне – фундаменте веры.

Но это у вас, в отличие от Христиан, лишь на словах. Ибо разве Христос есть Цель вашей жизни по вере?

Разве Христос у вас является смыслом вашей веры? Не о Рае и не о Спасении ли своих душ вы помышляете? Не по-падение ли в Рай – есть ваша мечта?

Ваша вера основана на Рае, и вы в нем имеете для себя и цель и смысл своей веры. А Христос для вас - не более как средство достижения вашей мечты: Господь простит грех – и вы попадете в Рай; Господь украсит ваши души добродетелью – и вы, наверное, пройдете мытарства и попадете в Рай; Господь помилует – и примет в Рай. Рай – ваша мечта, ваша цель и смысл вашей веры (веры «райкиных»).

У Христиан же, Христос – Само помилование; Христос – смысл веры;

Христос – Сама Жизнь; Христос – Рай; Христос – Жених Возлюбленный.

Скажи, как бы ты именовала невесту, которая не искала бы жениха, но то, что у жениха – дом и богатство его? Назовешь ли любовью отношение невесты к жениху, при котором та любит его за его имение?

Вот так и вера, в которой любят Христа с целью по-падения в Рай – Спасения души своей, есть прелестная.

Ибо Христос есть Любовь, и относиться ко Христу – Любви Отца Небесного – позволительно лишь с ответной любовью, не имея никакой иной цели, кроме как пребывать в Любви Сей.

Христос есть Жених душ наших и посему относиться ко Христу позволительно лишь в чину Невесты (иметь брачную одежду), ничего не ищущей кроме Самого Жениха.

При такой – Христианской вере, место старцам, учителям, духовникам, не место заместителей Христа, но неких помощников, раскрывающих более полно и ясно Волю Божию – Волю Любви – Волю Жениха… Волю, Которой, как Духом, должно быть пронизано – исполнено основание веры Христианской. Основание, кое мы должны иметь в своей вере Православной не понаслышке от старцев авторитетных, но принять от совести (Отца), от Евангелия (Сына) и Святаго Предания (Духа Святаго). Все, кто такое основание не положил в веру свою, как бы он не именовал себя и свою веру, есть мертвец духовный и участник вселенского танца смерти, заведенного самой смертью.

Не страшусь твоей реакции на это письмо. Даже если ты и обидишься… и перестанешь общаться с нами… не могу лукавить, ибо люблю тебя более, чем люблю от тебя иметь доброе расположение… не столь нуждаюсь во взаимности, сколь увлечен служением этой Любви к тебе.




Похожие работы:

«ПАСПОРТ ТОНЕРНОГО КАРТРИДЖА Samsung ML-1610 toner cartrige СОДЕРЖАНИЕ 1. Совместимость картриджа с существующими моделями принтеров.2. Описание технологии восстановления.3. Описание технологии проверки качества картриджа как готового изделия.4. Перечень необходимых инструментов и оборудования.5. Перечень необходимых комплектующ...»

«Секция 2 Средства автоматизации и визуализации имитационного моделирования РЕАЛИЗАЦИЯ БОЛЬШИХ ВЫБОРОК ПРИ МОДЕЛИРОВАНИИ СИСТЕМ МАССОВОГО ОБСЛУЖИВАНИЯ НА GPSS WORLD В. Н. Задорожный (Омск) Введение При имитационном моделировании (ИМ...»

«Приложение № 4 к Условиям открытия и обслуживания расчетного счета Перечень тарифов и услуг, оказываемых клиентам подразделений Северо-Восточного банка ОАО "Сбербанк России" на территории Республики Саха (Якутия) (кроме г. Як...»

«Открытое акционерное общество "Научно-исследовательский и проектно-конструкторский институт Высоковольтного аппаратостроения" _ 196196, Санкт-Петербург, Васильевский остров, 24 линия, дом 15/2 Протокол № 6/09 Заседания Совета директоров Открытого акци...»

«Программа страхования от несчастных случаев и болезней "БАСК-СемьЯ" Данная Программа разработана на основании "Правил страхования от несчастных случаев и болезней" ОАО СК "БАСК" от "30" мая 2016г. (далее Правила страхования). Имущественные интересы, связанные с причинением вреда здоровью Объект...»

«Инструкция к плееру rovermtdia aria m5 25-03-2016 1 Выскользающее рондо концентрирует. Секции эвристически истощают сзади еврозоны. Уклончивый перегрин заканчивает растворять транспортабельное заведение измайловским забиякой. Огуречик снотворно слезшей не...»

«РУКОВОДСТВО ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ SM-R323 Printed in Korea GH68-46733B Rev.1.1 Russian. 08/2016 Об устройстве Gear VR Устройство Samsung Gear VR позволяет наслаждаться просмотром контента в формате 2D, 3D и 360 градусов, подключив его к мобильному устройству. Можно также просматривать веб-страницы и собственные изоб...»

«1630 год. Из Москвы в Тобольск был направлен приказ о ликвидации Красноярского острога, так как надежды на большую прибыль от сбора пушнины не оправдались, и затраты из казны не окупились. Через год приказ отме...»

«!2 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ.. 2.1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О РАЙОНЕ РАБОТ 1.1. Административное и географическое 3 положение. 1.2. 4 Геоморфология.. 1.3. 5 Гидрография.. 1.4. 6 Климат.. 2. КРАТКАЯ ГЕОЛОГИЧЕСКАЯ И ГИДРОГЕОЛОГИЧЕС...»

«УДК 621.9.048 УДК 621.9-1/-9 Основные направления снижения трудоемкости изготовления деталей и узлов в механообрабатывающем производстве ОАО "Плутон" Ю. В. Поляков, В. И. Ларин ОАО "Плутон" Увеличение конкуренции среди п...»








 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.