«183 И ССЛ Е Д О В А Н И Я Михаил Соколов Конец русского радикального национализма? 1 Эта статья строится вокруг одного-единственного ...»

183 И ССЛ Е Д О В А Н И Я

Михаил Соколов

Конец русского радикального национализма? 1

Эта статья строится вокруг одного-единственного тезиса, который можно представить следующим образом. Разновидность

идеологии, которую с наибольшими основаниями можно назвать «русским радикальным национализмом в строгом смысле этого слова», была за последние несколько лет

практически полностью вытеснена с идеологического рынка. Как следствие этого — политические организации, однозначно идентифицировавшие себя с нею, после 2000 г. или сошли со сцены, или сменили публичную риторику, а иногда и название.

Примерами могут служить Русское национальное единство, две «Русские партии»

(Юрия Бондарика и Владимира Милосердова), две Народно-республиканские партии России (Юрия Беляева и Николая Лысенко), Русское освободительное движение и многие другие, когда-то широко обсужМихаил Михайлович давшиеся как основная угроза демократии Соколов в России, а ныне прочно забытые (детали Европейский университет о них можно найти в [Верховский, Прибыв Санкт-Петербурге Статья основана на докладе, прочитанном на Первом региональном конгрессе ICCEES в Берлине 4 августа 2007 г. Автор благодарен всем принявшим участие в его обсуждении.

№8 184

А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ

ловский, 1996]). Пришедшие им на смену группы отдают предпочтение другим разновидностям правой идеологии — белому расизму, православному религиозному фундаментализму, разным формам геополитического империализма (самой известной из которых является евразийство Дугина), наконец, «государственничеству» (см. ниже) — но не национализму как таковому.

«Национализм в строгом смысле слова»

Этот аргумент можно оценить, только договорившись о том, что с

–  –  –

неожиданное, на первый взгляд, выступление вполне вписывается в общую линию: правые радикалы расистского толка приветствовали движение части «славянских братьев» в объединенную Европу и прочь от «азиатского влияния» Москвы.

Именно среди подобных групп, особенно локализованных на Северо-Западе европейской части РФ (Петербург, Новгород, Псков, Петрозаводск), получили распространение сепаратистские взгляды людей типа Алексея Широпаева, призывающих свергнуть «монголо-московитское иго» и переписывающих официальную версию национальной истории таким образом, что основные герои патриотов типа Александра Невского превращаются в расовых предателей и злодеев1.

Разумеется, с этой идеологической позицией ни православный религиозный фундаментализм, ни евразийство, ни «государственничество» уже не совместимы. Последовательные расисты выбыли из «красно-коричневой» коалиции 1990-х гг. Сходное движение, хотя и в совершенно другие стороны, проделывали и все остальные идеологические сегменты правой сцены, причем некоторые из них обратили готовность к поиску компромиссов на своих бывших либеральных оппонентов. Идеологическая эволюция НБП здесь особенно показательна. С 2001 г. партия Лимонова искала (вначале довольно неуверенно, а после 2003 г. все энергичнее) союза с либеральной оппозицией. Но чтобы союз, на данный момент воплотившийся в «Другой России», стал возможным, Лимонову пришлось расстаться с расистскими и националистическими нотами в своих публичных выступлениях [Соколов 2006]2. Сходную эволюцию несколько раньше проделал его бывший соратник по НБП Александр Дугин, которому пришлось отказаться от (публичных, во всяком случае) упоминаний об идеологическом синтезе для право-левой оппозиции, над которым он работал в 1990-х гг., чтобы получить комфортное кресло рейхс-идеолога при Администрации Президента.

Но самым глубоким и важным был процесс постепенного обособления «государственничества» — разновидности правой идеологии, которая в данный момент доминирует в России.

Специфика «государственничества» не вполне оценена многими исследователями русского национализма, которые стремились видеть в нем то ли разновидность андерсоновского Как это происходит, например, в книге Широпаева «Тюрьма народов: Русский взгляд на историю России» (см. один из основных сайтов этого течения www.rusrepublic.ru/).

Значительно менее известны инициативы по созданию идеологической формулы, которая допустила бы политическое объединение расистских правых и либералов. Тем не менее некоторое притяжение, основанное на желании обеих сторон «жить в Европе, а не в Азии», существует. Примером организации, поставившей на возможность подобного идеологического слияния, стало Национальное движение «Народ» героя «Маршей несогласных» Сергея Гуляева.

191 И ССЛ Е Д О В А Н И Я Михаил Соколов. Конец русского радикального национализма?

–  –  –

В 1990-е гг. можно найти примеры силовых столкновений между представителями разных организаций, но в значительном большинстве случаев это были столкновения как раз наиболее идеологически близких групп — так сказать, внутривидовая, а не межвидовая борьба. Несколько столкновений анархистов и «фашистов» также имели место, однако они не были поставлены на постоянную основу и не выливались в перманентные уличные войны, как нынешние столкновения между наци-скинхедами и антифа или судебные тяжбы наподобие тех, которые сейчас ведутся Союзом православных граждан.

Одним из организаторов Русского марша 2005 г. был дугинский «Евразийский союз молодежи», однако уже в следующем году Дугин и его сторонники открестились от «расистов», маршировавших 4 ноября. В марше приняли участие некоторые депутаты из ЛДПР (в т.ч.

Николай Курьянович), позднее из партии исключенные. С 2006 г. на Русских маршах солировали ДПНИ и некоторые идеологически близкие к ней организации.

195 И ССЛ Е Д О В А Н И Я Михаил Соколов. Конец русского радикального национализма?