WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 

«I. Преподано благословеніе Св. Синода съ грамотами: 1) дворянк Т атіан Чуровской за пожертвовапіе новаго коло­ кола для ВоскрЬс. М итропольской ц. ...»

ВОЛОГОДСКІЯ

Е П А РХ ІА Л Ь Н Ы Я ВДО

(Годъ т р и д ц а т ь девятый).

Выходятъ 1 и 16 чиселъ каждаго мсяца. Цна этого номера 20 *•пекъ. ЦНА годовому изданію для соборовъ, монастырей и приход­

скихъ церквей епархіи ПЯТЬ рублей; для прочихъ лицъ ТРИ рубля.

Статьи, доставляемыя въ редакцію для напечатанія $ъ „прибавле­

ніяхъ", подлежатъ, въ случа надобности, исправленіямъ и сокраще­

ніямъ. За перемну адреса 4 8 коп.

Августа 1. № 15.

1903 года.

I.

Преподано благословеніе Св. Синода съ грамотами: 1) дворянк Т атіан Чуровской за пожертвовапіе новаго коло­ кола для ВоскрЬс. М итропольской ц. Волог. у. и 2) крестья­ нину Д Іетру Денисову за пожертвованіе въ пользу Лальской градской Спасской ц. Устю жскаго у.

И.

Р А С П О Р Я Ж Е Н ІЯ Е П А Р Х ІА Л Ь Н А Г О Н А Ч А Л Ь С Т В А.

Объявляемыя чрезъ Епархіальныя Вдомости со­ общенія и распоряженія Епархіальнаго Начальства обя­ зательны къ исполненію для всего вообще духовенства и должностныхъ лидъ Вологодской епархіи, до коихъ он касаются.

блредленіе Епархіальнаго Начальства отъ 11 іюля с. г.

за № 477. Относительно ремонта древнихъ храмовъ, построен­ ныхъ не позже начала X V III в., а такж е возобновленія ж ивопи­ си, иконостасовъ и др. предметовъ давняго времени, объявляется къ исполненію духовенству епархіи чрезъ Е пархіальны я В­ домости, чтобы причты церквей въ своихъ прош еніяхъ къ Епархіальному Н ачальству о разршеніи производства сихъ работъ указывали, на основаніи церковныхъ документовъ, время какъ построенія церквей и иконостасовъ, такъ и напи­ санія имющихся въ нихъ древнихъ иконъ, на предметъ с н о ­ ш енія, въ случа надобности, н а основ. ст. 95 уст. стр. язд.

1900 г., съ Императорскою А рхео. огическою Коммиссіею.

— 244 Награжденъ похвальнымъ листомъ староста Троицкой Ш елотской ц. Вельскаго у. крестьянинъ Никаноръ Кремлевъ 17 ІЮ Я Н;

III.

РАЗНЫЯ ИЗВСТІЯ НО ЕПАРХІИ.

Въ ночь на 31 мая с. г. во время грозы снесло съ Х ри­ сторождественской Домшинской ц. Волог. у. деревянный оби­ тый жестью крестъ. Убытковъ до 60 рублей.

Изъ Велико- Устюжскаго духовнаго правленія получены сл­ дующія извстія'. И. д. псаломщика Ч акульской ІІреображ. ц.

Сольвыч. у. П етръ Ядрихинскій 28 іюня утвержденъ въ долж­ ности ш татнаго псаломщика при означенной церкви. И. д.

псаломщика Вочевской Сртенской ц. Устьсыс. у. Николай Кинановъ 28 іюня согласно прошенію уволенъ отъ занимаемой имъ должности. Псаломщикъ Устю жскаго Прокопіевскаго со­ бора Димитрій Гоголицынъ 10 іюля уволенъ заш татъ.

Утвержденъ въ должности церковнаго старосты Устюж­ ской градской Іоанна-ІІраведнаго церкви 5 іюля Устюжскій куп ец ъ Іероей Лобановъ.

Умерли: Свящ енникъ Воскрес. М итропольской ц. Вологод. у. Василій Вороновъ 23 ію ня. Іеромонахъ ДіонисіевоГлуш ицкаго монастыря Сергій 25 іюня. Іеромонахъ СпасоСуморина монастыря Владиміръ 4 ію ля.

Праздныя мста въ епархіи—священническія при ц е р ­ квахъ: ІІикол. въ с. Кувш инов— Вологодскаго узда, И льин­ ской Л ихтош ской—Т рязов. у., Никол. Савиноборской, І.-Н релтеч. Устьылычской, Прокопіевской Нючпасской, Стефановской Щ угорской— Устьсыс. у., діаконскія при церквахъ: Трифонов.

Уфтюжской, Никол. П устораменской— Кадник. у., Никол. Ш емогодской, Успенской Ерогодской— Устюж. у., Благовщ. Ллменгской, Введенской Х алезской— Нпкольск. у., ІІокров. 11алевицкой— Яренск. у., ІІреображ. Летской, Х ристорожд. Деревяпской, Никол. О бъячевской—Устьсыс, у.; псаломщическія при церквахъ: Благовщ. М иш ехонской, ІІикол. въ с. К ув­ шинов, М.-А рх. Богтю ж ской— Волог. у., Ильинской Л ихтошской— Грязов. у., Никол. У стьрцкой— Кадник. у., Спас­ ской Косковской, Введен. В ерю ж ской— Вельск. у., Богород.





Иарш енгской, П реображ. Гиксненской, ІІреображ. Кокшенгской, Леонтіевской К очковской—Тотем. у., — 245 —

РА ЗРЯД Н Ы Й СПИСОКЪ

учениковъ Никольскаго духовнаго училища составленны посл испытаній въ іюн мсяц 1 9 0 3 го д а, ІУ к л а с с ъ.

Посл испытаній, произведенныхъ въ присутствіи депу­ тата отъ правленія Вологодской духовной семинаріи, удостоиваются перевода въ 1-й классъ духовной семинаріи: в ъ е р ­ п в о м ъ р а з р я д : 1) Яковленковъ Геннадій, Зрляковъ А лександръ, Гнусовъ М ихаилъ, Смирновъ А лександръ. При­ мчаніе. Окончательное суж деніе объ удостоеніи А лександра Смирнова, какъ инососдовнаго, перевода въ 1-й классъ Вологодской дух. семинаріи, въ силу цирк. указовъ Св. Сипода отъ 22 декабря 1901 г., № 13, и отъ 14 марта 1900 г.

за № 3, будетъ принадлежать правленію Волог. дух. сем ина­ ріи, в о в т о р о м ъ р а з р я д : 5) Быстровъ еодоръ, К ол­ паковъ еодосій, Харьюзовъ Николай, Ш ергинъ Леонидъ, С у­ мароковъ Павелъ, 10) Сумароковъ Василій, Ушаковъ Н аа­ наилъ, Усовъ Викторъ, П уртовъ Василій, Ш амаховъ Алек­ сй, 15) Ш амаховъ Всеволодъ, Поповъ Сергй.

Признается правленіемъ училища окончившимъ полный училищ ный курсъ и, если пожелаетъ поступить въ семинарію, держитъ поврочныя испытанія въ семинаріи: Заваришь Ди­ митрій— по греческому и латинскому языкамъ.

Третій разрядъ:

Переэкзаменовываются посл лтнихъ каникулъ: Поповъ Василій— по греческому языку, Поповъ П етръ— по греческо­ му и латинскому яз.

Увольняется изъ училища по малоуспшности и великовозрастію 20) Харьюзовъ А лександръ.

ІИ к л а с с ъ.

Переводятся въ 4-й классъ училища: а) в ъ п е р в о м ъ р а з р я д : 1) Морозовъ Павелъ, Селяковъ еодоръ, Чевскій Веніаминъ, б ) в о в т о р о м ъ р а з р я д : Глубоковскій В аси­ лій, 5) Петропавловскій А враамій, П раховъ А лександръ, Соко­ ловъ Василій, Фреллель П авелъ, Сумароковъ Владиміръ, 10) КуплетскЫ Н иколай, Денежкинъ еодосій, Тропинъ Констан­ тинъ, М олявинъ Веніаминъ, Сумароковъ Павелъ, 15) Поновъ Илья, Ж уковъ Харлампій, Кузнецовъ Алексй.

Третій разрядъ.

а) Переэкзаменовываются посл лтнихъ каникулъ: Ален­ товъ А лександръ— по русскому языку, Поповъ А вениръ— по ариметик, 20) Вохомскій Н иколай— по греческ. яз. и ари­ — 246 — метик, Поповъ Н иколай— по латинскому языку, Дементьевъ Леонидъ— по арим., Владиміровъ П авелъ— по греческ. языку.

б) Оставляются на повторительный курсъ: П ановъ Сте­ фанъ, 25) М олявинъ П етръ, Прокопіевъ А ндрей, М акаровъ Н иколай, и 28) Поповъ М ихаилъ.

II к л а с с ъ.

Переводятся въ третій классъ училища: а) в ъ п е р в о м ъ р а з р я д : 1) Кругловъ А натолій, Трефиловъ Валеріанъ Смирновъ Алексй, Поповъ Василій (Моломскій), 5) Поляковъ Н иколай, б) в о в т о р о м ъ р а з р ' я д : Ч упровъ Александръ Студенцовъ Николай, Поповъ Веніаминъ, Поповъ Сергй, 10) П оповъ Василій (Никольскій), Колосовъ Алексй, Кулаковъ Прокопій, Б ати н ъ Павелъ, Поповъ Андрей, 15) Вальскій М и­ хаилъ, П оляковъ Пантелеймонъ, Ш ем якинъ Стефанъ, Соко­ ловъ Димитрій, П реображенскій И ванъ, 20) Поповъ А лек сандръ, Поповъ П етръ (Боговаровсвій).

Третій разрядъ.

а) Переэкзаменовываются посл лтнихъ каникулъ: Во­ локитинъ Николай— но пнію, Нечаевъ П етръ— по аримети­ к, ІП утовъ Сергй— по греческ. языку и ариметик, 25 Чебыкинъ И ванъ— по греческому и латинскому языкамъ и п­ нію, Поповъ П етръ (Вочевскій)— по р.усск. и латинск. яз.

б) Оставляются на повторительный курсъ'. Дементьевъ Н иколай, Кубасовъ Алексй, Раввиновъ Алексй, и 30) З а ­ варивъ А лександръ; послдній, какъ не державшій экзаменовъ по болвни.

I к л а с с ъ.

Переводятся во второй классъ училища', а) в ъ п е р в о м ъ р а з р я д : 1) Тю рнинъ Николай, ІІІергинъ Н иколай, Н икифоровскій Александръ, Зайцевъ А лександръ, 5) Пупышевъ Н и­ колай, б) в о в т о р о м ъ р а з р я д : Голубевъ Евлогій, П реоб­ раж енскій Николай, Сильвестровь Н иколай, Алентовъ Н ико­ лай, 10) Поповъ Николай, Поповъ Димитрій, М олявинъ Сер­ гй, Поповъ Геннадій, Ереміевскій Анатолій, 15) Колпаковъ А лександръ, Трубачевъ Николай, Сараевъ Алексй, Праховъ А лександръ, Кузнецовъ Димитрій, 20) Тропинъ Георгій, З а ­ харовъ Николай.

Третій разрядъ.

а) Переэкзаменовываются посл лтнихъ каникулъ'. Уш а­ ковъ Е вген ій — по ариметик, Богословскій Д имитрій—по русскому языку, Чупровъ А лексй— по священ. исторіи и русск. ЯЗ.

б) Оставляется на повторительный курсъ, какъ не дер­ ж авш ій экзаменовъ по болзни 25) Колосовъ Александръ.

247 — Разрядны й списокъ учениковъ Устьсысольскаго духовна училища, составленный правленіем ъ училища въ іюн м сяц 1 9 0 3 г о д а посл годичныхъ испытаній.

4-й к л а с с ъ.

‘Н а основ. указа Св. Синода отъ 26 марта 1901 г. з № 2059 удостоиваются права поступленія въ духовную семи нарію безъ экзамена и увольняю тся изъ училища, кром Т р у бачева, который на основаніи опредленія Св. Синода от 12— 24. іюня 1896 г. за № 1683 при поступленіи въ семи нарію долженъ держ ать экзаменъ по географіи, потому чт по этому именно предмету отвтъ его на экзамен аттесто ванъ неудовлетворительнымъ балломъ депутатомъ отъ семи нарскаго правленія, присутствовавшимъ на экзамен:

1-й р а з р я д ъ : 1) Слдниковъ Николай, Быстровъ М и­ хаилъ, 2-й р а з р я д ъ : Покровскій А лександръ, Трубачевъ Василій, 5) Поповъ Петръ Керчемскій, Поповъ М ихаилъ, П о повъ П етръ Пожегодскій, Богословскій Борисъ, Вересовъ И ванъ.

Передерживаютъ экзаменъ посл каникулъ: 10) Вересовъ Пантелеймонъ— по греческому языку, Мысовъ еодосій— по географіи и Поповъ А лександръ— по катихизису съ церков­ нымъ уставомъ и по греческому яз. 13) Ш ергинъ А лександръ — увольняется изъ училища по малоуспшности.

3-й к л а с с ъ.

Переводятся въ 4 й классъ. 1-й р а з р я д ъ : 1) Быстровъ Павелъ, Успаскій П авелъ, Георгіевскій Димитрій, Яхлаковъ Сергй, 5) М акарьинъ А лександръ, Тю рнинъ Клавдій, 2р а з р я д ъ : Поповъ Всеволодъ, Неволинъ Василій, Успаскій Василій, 10) Поповъ Модестъ, М отоховъ Павелъ, Ерогодскій А лександръ, Соколовъ Н иколай, Мысовъ А лексй, 15) Суббо­ тинъ Иль*, Поповъ Илья.

Первоерживаютъ экзаменъ посл каникулъ: Бронниковъ Ю веналій—-по ариметик, Поповъ И ванъ по греческому и латинскому языкамъ, Добряковъ А лександръ— по ариметик,

20) Намстниковъ А натолій— по греческому языку.

Оставляется въ томъ же класс на повторительный курсъ по малоуспш ности 21) Стпинъ А лександръ.

2-й к л а с с ъ.

Переводятся въ 3-й классъ. 1-й р а з р я д ъ : 1) Ваневъ Василій, Соколовъ М ихаилъ, Соснинъ Николай, К урсинъ Н и­ колай, 5) Турундаевскій Сергй, 2~йр а з р я д ъ : Торковъ Евгеній, Спасскій Н иколай, Ерогодскій Василій, Спасскій — 248 Георгій, 10) Флоренскій Клавдій, П оповъ А лександръ, Г ости славинъ П авелъ, Я хлаковъ Евангелъ, Куратовъ А лександръ,

15) Добряковъ Е вгеній, Ш айтановъ Павелъ, Ерогодскій П етръ, Мысовъ Пантелеймонъ, Поповъ Стефанъ, 20) Субботинъ Х ри­ стофоръ.

Передерживаютъ экзаменъ посл каникулъ: Неволинъ А лександръ— но русскому лз. устно, Распутинъ еодоръ— по русскому не. письменно, Харьюзовъ Г еоргій —по русскому яз.

письменно, Тю рнинъ И ванъ— по ариметик, 25) Ваневъ Симеонъ— по русскому языку письменно, греческому языку и пнію.

Оставляется на повторительный курсъ по малоуспш­ ности 36) Бляевъ Николай.

1-й классъ.

Переводятся во 2-й классъ. 1-й р а з р я д ъ : 1) Ш ипу­ новъ И ванъ, Голубевъ Владиміръ, Поташевъ Вячеславъ, По­ повъ Валентинъ, 2-й р а з р я д ъ : 5) Голубпевъ Владиміръ, Р аспутинъ Н иколай, Семериковъ Сергй, Ростиславинъ Сер­ гй, Неволинъ Владиміръ, 10) Митюшевъ А лександръ, Т ю р­ нинъ П етръ, Уиадышевъ Георгій, Добряковъ Алексй, К у к ­ линъ Александръ. ' Передерживаютъ экзаменъ посл каникулъ: 15) Головковъ Н и к о л а й -п о священной исторіи, Покровскій еодоръ— по русскому яз. устно, Ростиславинъ А лександръ— по аримети-, к, Субботинъ Леонидъ— по русскому яз. устно.

Оставляются на повторительный курсъ въ томъ ж е класс: Ворошнинъ А лександръ— по прошенію родителя, 20) Е ры каловъ Василій и Ермолинъ И лья— по малоуспшности.

П р и г о т о в и т е л ь н ы й классъ.

Переводятся въ 1-й классъ: 1-й р а з р я д ъ : 1) Покров­ скій Николай, Поповъ Стефанъ, Васильевъ А лександръ, Со­ борскій Сергй, 5) П хлаковъ Владиміръ, 2-й а з р я д ъ :

р М ысовъ Александръ, Усаасскій Пантелеймонъ, Трубачевъ Ди­ митрій, М арковъ Стефанъ, 10) Поповъ Александръ, Митюгаевъ М ихаилъ, Вохомскій Владиміръ, Ерогодскій Андрей.

Передерживаетъ экзаменъ посл каникулъ Поповъ Петръ — по Закону Божію.

Оставляются на повторительный курсъ въ томъ же класс: 15) Тю рнинъ Василій— по прошенію родителя и Клоч­ ковъ С теф анъ— по малоуспшности.

— 249 — Отъ Совта В ологодскаго П равославнаго Ц ерковнаго Б р а т ст в а во имя В семилостиваго С паса.

Совть Вологодскаго Братства во имя Всемилостиваго Спаса, объявляя ниже помщаемый списокъ книгъ и брошюръ къ свднію духовенства, предпосылаетъ ему слдующую р е­ золюцію Его П реосвящ енства отъ 22 октября 1902 года, за № 229: „Свящ енникамъ, жалующимся на недостатокъ печат­ ныхъ руководствъ при внбогослужебныхъ собесдованіяхъ, разъяснить, чтобы постепенно пополняли церковныя библіоте­ ки такими руководствами, по указанію Совта Б ратства, расходуя каждогодно на этотъ предметъ часть церковны хъ суммъ".

СПИСОКЪ книгъ и брош ю ръ, пригодныхъ для внбогослужебных собесдованій и чтеній и доступны хъ для пониманія пр ста го н ар о д а.

Отдлъ I. Книги боле необходимыя.

Четьи-М инеи Св. Димитрія Ростовскаго на слав. язык.

12 книгъ. Ц. 12 р. 65 к. Четьи-М инеи въ русскомъ перевод Синод. изд. цпа каждой книги 1 р. 85 к. Сентябрь и О ктябрь.— Н оябрь ц.[2 р. 30 к. У чилище благочестія, или примры христіан­ скихъ.добродтелей, выбранные изъ ж итій святыхъ ц. 80 к. Ц а р ­ ство благодати. Собраніе истинъ и примровъ изъ житій св я ты х ъ.

ІІрот. Байдакова ц. 1 р. 50 к. Избранныя изъ ж итій святыхъ чудеса и виднія. Ц. 1 р. Т роипкіе листки 24 вып. Ц на каждаго отдльнаго выпуска 40 к. Т роицкіе цвты съ луга духовнаго прот. Хитрова въ 2 вып. цна каждаго выпуска 50 к. К ниж ки, составл. П. Никольскимъ для чтенія право­ славному народу и для собесдованія съ нимъ. Ц на всхъ 35 к а. 1 р. 88 к., въ отдльности по 6 и 5 к. за книж ку.

Новгородскаго сборники статей для религіозно-нравственнаго чтенія при впбогослужебныхъ собесдованіяхъ: Народный Собесдникъ ч. 1-я ц. 1 р. и ч. 2-я ц. 1 р. 50 к. Д ругъ наро­ — 250 — да ц. 1 р. 25 к. Свыш енаказанные наруш ители 10 заповдей ц. 1 р. 10 к. Р ай скіе цвты съ русской земли ц. 1 р. Ду ховная нива въ 4 вып. цна каждаго выпуска 50 к. М аврицкаго. Воскресный день' Сборникъ общедоступныхъ статей и разсказовъ для внбогослужебныхъ собесдованій ц. 1 р. 50 к.

Воскресный собесдникъ— прилож. къ ж ур. Воскресный день въ 4 вып. Ц н а каж даго вып. 50 к. Воскресные листка прот.

М ихайловскаго. О бъясненіе Св. чтеній на Л итургіи ц. 1 руб.

50 к. Дьяченко. Праздничный отдыхъ христіанина ц. 2 руб.

Ш умовъ. Уроки изъ жизни святыхъ въ 7 выпускахъ, цна 1 вып.— 60 к., 2— 70 к., 3 —20 к.. 4 — 60 к., 5 — 50 к., 6— 1 р. 20 к. и 7 — 65 к. Якимовъ. Бесды изъ ж изни святыхъ Ц. 1. 25 к. Якимовъ. П ростонародныя поученія сельскимъ прихож анам ъ ц. 1 р. 50 к. и его ж е бесды на Бож ествен­ ную Л итургію — Ц. 60 к. Стратилатовъ. Собраніе церковныхъ поученій для простаго народа ц. 1 р. 50 к. Биоцвтовъ. Ве­ ликопостныя поученія,— приготовленіе къ исповди и св. П ри­ чащенію ц. 20 к. и его ж е кругъ поученій ц. 1 руб. 50 коп.

Нордовъ. К атихизическія поученія на Символъ вры, молитву Господню, Евангельскія блаж енства и на десять заповдей Господнихъ ц. 1 р. П утятинъ. Полное собраніе поученій ц. 2 р.

Бобровъ. Бесды о Бож ественной литургіи. Ц. 30 к.

Отдлъ И. Книги мене необходимыя.

Ж и тія С вятыхъ въ русскомъ перевод Бахметьевой ц н а всего изданія 1 р. 80 к. Русскіе подвижники X IX вка. П о­ селянина ц. 2 р. его же Б о ж ія рать. Разсказы изъ жизни С вяты хъ по Ч етьи-М ине святителя Димитрія Ростовскаго ц. 4 0 к. его ж е Д тская вра и О птинскій старецъ Амвро­ сій ц. 20 к. его ж е. К ъ престоящему событію прославленія старца Серафима Саровскаго ц. 20 к. Письма о христіанской ж изни Еп. еофана въ 4 ч. ц. 3 р. О черки христіанской жизни Е п. Виссаріона ц. 80 к. Герм огевъ, еп. Минуты па­ стырскаго досуга. Т. I и I I ц. 3 р. 70 к. Х ристіанскія доб­ родтели прот. Н аумовича ц. 25 к. М оя жизнь во Х рист о. Іоан н а Кронш тадтскаго въ 2 т. ц. 2 р. 50 к. Дьяченко.

Уроки и примры христіанской вры, надежды и любви въ 3 т. ц. 7 р. его ж е. Бесды о Богослуж еніи Православной — 251 — Ц еркви д. 3 р. его ж е. Полный годичный кругъ поученій въ 2 т. ц. 3 р. 50 к. его же. К атихизическія поученія ц. 2 р 50 коп. его ж е. Объясненіе воскресныхъ и праздничныхъ Евангелій всего года, въ 2-хъ част. ц. 1 р. 50 к. Ш умовъ Сборникъ общ епонятныхъ поученій на вс воскр. и празд дни. Вып. I, ц. 1 р., вып. II, ц. 1 р. 30 к. его же. Внбо гослужебпыя бесды о страданіяхъ Спасителя ц. 25 к, о яв­ леніи воскресшаго Господа ц. 10 к. и о покаяніи ц. 10 к Внбогослужебныя бесды пастыря съ пасомыми изд. Б рат­ ства ІІресв. Богородицы 11 вып. Ц на каждаго выпуска 50 к.

Бесды объ основныхъ истинахъ Х ристіанскаго вроученія и нравоученія. (Пособіе при веденіи внбогослужебныхъ со­ бесдованій) Свящ. Д анкевича ц. 1 р. 50 к. Внбогослужебныя^ бесды» о Богослуж еніи Правосл. Церкви. Свящ. Долин­ скаго ц. 75 к. Бесды пастыря на воскресныя Е в. чтенія Свящ. Б ухарева ц. 60 к. Голосъ сельскаго пастыря. П оученія, рчи и внбогослужебныя чтенія. Свящ. Богородскаго ц. 1 р.

50 к. Сборникъ поученій на весь годъ примнительно къ бы­ ту и пониманію простаго народа. Св. Тресвятскаго ц. 1 р 50 к. Поученія къ простому народу. Свящ. А рхангельскаго ц. 1 р. 50 к. Сборникъ поученій на весь годъ. Свящ. Смир нова ц. 1 р. 50 к. за 1 и 2-й томы вмст; 3-й т. 1 р. 50 к.

4-й т. ц. 75 к. Прологъ въ поученіяхъ, свящ. Гурьева ц. 1 р.

70 к. Св. Четыредесятница Е п. Іустипа ц. 1 р. П асха крас­ ная. Сборникъ для назидательнаго чтенія. Сост. Ярославская ц. 80 к. Общедоступное чтеніе во время говнія изд. Яро­ славская ц. 15 к. Сятель благочестія прот. Нордова ц. 5 р.

Лунинъ свящ. Х ристіанскій путь. Сборникъ назидат. разск а­ зовъ, для внбогослуж. бесдъ. Ц. 1 р. Антоновъ В. свящ.

О бъясненіе воскресныхъ и праздничныхъ Евангелій съ присо­ вокупленіемъ историч. происхожденія важ нйш ихъ праздни­ ковъ Русской церкви. Ц 50 к. Онъ ж е. О бъясненіе воскрес­ ныхъ и праздничныхъ А постольскихъ чтеній. Ц. 50 коп Евгеній, іером. О бъясненіе литургіи Преждеосвящ. Даровъ.

Ц. 15 к. Петровскій. свящ. Разсказы изъ исторіи Христцеркви. Ч. I — до Константина В., ч. I I — до У ІІ всел. соб включительно. Внбогослужебн. чтенія. З а об части ц. 1 р.

— 252 — 50 к. Ковальницкій, прот, Примры святости въ жизни х р и стіанъ, бывшихъ врачами, ремесленниками и пр. Ц. 10— 20 к.

–  –  –

ЧТО ТАКОЕ СВ. МОЩИ?

Среди русскаго общества распространено мнніе, будто св. мощи должны представлять собою совершенно цлыя не­ поврежденныя тла и что самое нетлніе тлъ служ итъ гл ав ­ нымъ основаніемъ въ причисленію и прославленію святыхъ.

Подобное мнніе держится съ древнихъ временъ.

Но такое воззрніе на св. мощи основано на недоразу­ мніи и совершенно неправильно.

К ак ъ церковь ветхозавтная, такъ и новозавтная цер­ ковь смотрла и смотритъ на св. мощи иначе.

Подъ мощами въ Ветхомъ Завт разумлись исключи­ тельно одн кости, но не тла.

Т акъ, самъ Іосифъ П рекрасный завщ алъ перенести кости его изъ Е ги п та въ П алестину.Посщеніемъ, — сказалъ онъ, — поститъ насъ Богъ: и вознесите кости моя" ‘). И дй­ ствительно, по свидтельству книги Исходъ 2), Моисей и сы­ ны израилевы изнесли изъ Е ги п та въ землю обтованную кости Іосифа П рекраснаго.

Тоже самое замчается и въ книг Іисуса Н авина 3) и въ посланіи Ап. П авла къ евреямъ 4)5.

Св. Іоаннъ Златоустъ по этому поводу говоритъ: „К огда вс выходили изъ Е ги пта и одни износили золото, другіе с е ­ ребро, тогда Моисей вмсто всякаго богатства взялъ и несъ кости Іосифа, относя въ нихъ съ собою домой сокровище ве­ личайшее и исполненное безчисленныхъ благъ* 6).

По свидтельству четвертой книги Ц арствъ °), ожилъ мертвецъ, прикоснувшійся въ костямъ св. пророка Елисея. По !) Быт. Ь, 2 4 — 25.

*) Х Ш, 1Э.

3) Х Х ІУ, 3 2.

*) X I, 22.

5) Русс. перев. т. 2, вн. 2 стр. 737.

е) Х Ш, 21.

— 420 — свидтельству той же книги '), царь іудейскій Іосія повеллъ жителямъ г. Веила сохранить кости человка Бож ія, погре­ беннаго въ Веил прц цар израильскомъ Іеровоам спустя сли тком ъ 300 лтъ 2); икости пророка, который приходилъ изъ Самаріи.

ІІо словамъ св. Давида царя, „Господь хранитъ кости праведныхъ и ни едина отъ ппхъ пе сокруш ится" 3). Іисусъ сынъ Сираховъ говоритъ, что „процвтутъкости двнадцати пророковъ отъ мстъ своихъ" 4).

Св. пророкъ Исаія предрекаетъ мощи святыхъ, какъ осо­ бенный даръ членамъ церкви новозавтной, говоря:кости „ твоя утучаю тъ и будутъ яко вертоградъ напоеный и як источникъ, ему ж е не оскуд вода: икости твоя прозябнутъ, яко трава, и разботютъ и наслдятъ роды родовъ" 5).

Такж е ршительно смотритъ на св. моща и новозавт­ ная церковь— греческая и русская.

Употребляя на своемъ церковномъ язык слово „мощи" вообще въ смысл лишь части, а не цлаго свящ еннаго пред­ мета, собственно подъ св. мощами игреческая, и русская церкви разумли и разумютъ по преимуществукости свя­ тыхъ.

Т акъ, о св. мощахъ пророка Самуила и Апостолов Петра и П авла блаженный Іеронимъ говоритъ, какъ костяхъ.

о Мощи св. апостоловъ Андрея, Луки и Тимоея были перене­ сены въ царствованіе Константина Великаго вънеболыиихъ ящ икахъ и, слдовательно, представляли собоюкости. Мощи ветхозавтнаго п атріарха Іосифа и Захаріи, отца Іоанн Предтечи, въ 415 году были перенесены въ Константинополь такж е въ небольшихъ ящ икахъ и представляли собоюкости.

П ри обртеніи мощей первомученика Стеф ана, какъ гово рится въ сказаніи, тло его обратилось въ прахъ и мощами были кости.

О мощ ахъ сорока мучениковъ и Симеона Столпника гре­ ческіе историки Созоменъ и Евагрій говорятъ, какъ ко­ о стяхъ.

Говоря о св. мощахъ, св. отцы имли въ виду кости.

По сему предмету выразительне другихъ свидтель ствуетъ св. Іоаннъ Златоустъ.

4) Х Х Ш, 18.

2) 3 Ц арствъ, X III, 2 4 — 31.

3) Псал. Х Х Х Ш, 21.

4) Х ІЛ Х, 12.

5) ЬУШ, И.

421 — Т акъ, въ четвертой бесд о св. Апостол Павл онъ вопрошаетъ: „отчего бсы трепещ утъ не только Самого Р а с ­ пятаго, но и костей тхъ, которые умерщвлепы за Него* х).

Въ бесд о мучениках’ онъ убж даетъ, что „не тольк ъ кости мучениковъ, по и гробы ихъ и раки источаютъ вели кое благословеніе* 2). Въ похвал св. мученику Ю ліану тотъ * же св. отецъ между прочимъ говоритъ: „Если теперь, спустя столь долгое время, когда мученикъ сталъ прахомъ и пепломъ, бсы не смютъ взглянуть на памятникъ и на обнаженныя кости святаго, то явно, что и тогда, когда они видли его обагреннымъ кровію со всхъ сторонъ,... они были пора жаемы* 3).’ Въ том ъ ж е слов онъ говоритъ: „Богъ раздлилъ съ нами мучениковъ: Самъ, взявъ души ихъ, тла Онъ какъ-бы далъ намъ, чтобы святы я кости ихъ были у насъ постоян­ нымъ напоминаніемъ объ ихъ добродтели" 4). Въ похваль­ ной бесд о св. мученикахъ Домнин и Просдок св. Іоаннъ Златоустъ приглаш аетъ: „будемъ обнимать и хъ гробницы, по­ тому что и гробницы мучениковъ могутъ имть великую силу, равно как^ и кости мучениковъ имютъ великую силу* 5).

По примру церкви греческой такого ж е воззрпія на св. мощи держалась и держится и русская православная Ц ер­ ковь.

В ъ 1472 году въ М оскв по случаю перестройки Успен­ скаго собора открывали гробы митрополитовъ.

В ри этомъ, по свидтельству второй Софійской лтопи­ си 6), оказалось, что „Іону цла сущ а обртоша, Фотя ж цла сущ а не всего; едины ноги только въ тл, а Кинреяна всего истлвша, едины мощи*, т. е. кости.

Т а ж е Софійская лтопись, обличая невріе людское прибавляетъ отъ себя, что „въ тл обрли чюдотворца (т. е.

Іону) неврія ради людского, занеж е кой только не въ тл леж итъ, той у нихъ не святъ, а того не помянутъ, яко кости наги источаютъ исцленія" 7).

Въ 1667 году при открытіи мощей прен. Н ила Стол бенскаго Новгородскому Питириму было послано слдующее *) Р усск. перев., т. 2, ки. 2, стр. 532.

2) іЬМ., стр. 712.

3) ІЬМ., стр. 717.

4) іЬій., стр. 719.

5) іЬій., стр. 686.

6) Поли. Собр. Лт. У І, стр. 195.

7) ІЪІСІ., стр. 196, — 422 — донесеніе: „гробь и тло его святое земли нредадеся, а мощи святые его цли вс®, т. е.кости его цлы вс 1 ).

Суздальскій воевода, осм атривая въ 1677 г. гробницу похороненнаго въ ней въ 1159 г. Бориса, сыиа Ю рія Суз дальскаго, писалъ архіепископу Суздальскому: „въ гробпиц леж атъ мощи, кости цлы® 2).

Т акого же воззрнія на св. мощи, какъ на кости свя­ тыхъ, держались и паши церковные учители.

ІІреп. Іосиф ъ Волоколамскій въ седьмомъ слов своего „Просвтителя® писалъ: „аш е узримъ коего отъ святыхъ или кость отъ тла или персть отъ гроба его, то всечестно и свято имамы и со страхомъ поклоняемся и цлуимъ любезно®.

М итрополитъ Д аніилъ писалъ: „во истину чюдо преславно, яко кости наги источаютъ исцленія®, З ах а р ія Копыетепскій въ своей „Палинодіи® такъ объясняетъ самое слово „мощи":

„мощи, т. е. кости и тла святыхъ.., мощи, т. е. части костей и тлъ святыхъ 34 ).

Стефанъ Яворскій въ своемъ „К амн вры®, основы­ ваясь на свидтельствахъ св. Іоанна Златоуста и Василія Ве­ ликаго, говоритъ, что мощи святыхъ бываютъ и однми ко­ стями і).

Св. Димитрій Ростовскій въ своемъ „Розыск® говоритъ что „кости святыхъ подаютъ цльбы врующимъ® 5).

Такимъ образомъ подъ св. мощами въ широкомъ смысл разумются по преимуществу кости или части костей свя­ тыхъ.

Однако такое преимущественное воззрніе на св. мощи, какъ на кости святыхъ не отрицаетъ и боле тснаго пони­ м анія св. мощей въ смысл наличности цлыхъ тлъ или части ихъ.

У древнихъ грековъ почти нигд не было св. мощ вид цлыхъ тлъ; у нихъ были только части или частицы ихъ, такъ какъ древніе греки имли обычай какъ можно бо­ ле пріобртать частицъ разны хъ мощей для своихъ церквей и для себя лично.

Тмъ не мене имются свидтельства о томъ, что и у нихъ имлись цлыя тла святыхъ.

Такъ, св. Василій Великій въ бесд на память муче­ *) А кты Экспед., т. IV, стр. 1 5 6 — 207.

а) Общ. ист. и древ. Росс. кн. X X II, 91.

3) Голубинскій. Ист. канонизаціи св. 1903 г., стр. 2*99.

4) Ч. I, гл. 3-я.

5) Ч. I, гл. 8.

ницы Іулитты говоритъ о ней, что „честное тло ея сохра нилось неповрежденнымъ и оио, почивая въ прекраснйш емъ предмсть города (Кесаріи каппадокійской), освящ аетъ м сто, освящ аетъ и входящ ихъ въ оное“ 1).

По свидтельству греческаго историка Созомена, мощи пророка З ах ар ія обртены въ вид цлаго неразруш еннаг тла" 2).

Авторъ ж итія свящ енномученика Автонома, называя се­ бя современникомъ императора Іустина (5 1 8 — 527 г.) гово ритъ, » го опъ самъ видлъ мощи святаго нетлнными чрезъ 200 лтъ; приникая очами во гробъ, онъ видлъ св. мощ его оставш іяся непобжденными силою смерти, которая вотъ уж е впродолженіе 2 0 0 лтъ не могла уничтожить и волосъ сего славнаго муж а: волосы его густы, лице его цло, кожею хорошо обтянуто, усы его не повреждены, очи открыты" 3) П ресвитеръ П авлинъ въ ж итіи св. А мвросія, написан номъ въ 411 году, свидтельствуетъ, что онъ былъ очевидцемъ обртенія Н азарія и Кбльсія. О мощахъ мученика Н азарія онъ пишетъ: „цы видли во гроб мученика, о времени кон­ чины коего (Н азарія) до сего времени ничего не знаемъ кровь его столь свжую, какъ будто она вытекла въ сей день;

глава его была цла и неповрежденна съ волосами и брадощ, такъ что, какъ будто онъ теперь омытъ и положенъ. Под нявш и,.тло мученика и положивши на носилки, мы обрати­ лись съ молитвою къ мученику Кельсію, который положенъ былъ въ томъ же саду" 4).

При освидтельствованіи въ 1757 г. мощей св. Димитрія Ростовскаго коммиссія доносила Св. Синоду: „власы на глав внизъ отъ шапки по об стороны, також ъ и на брад, изруса мало съ подсдію, цлы и невредимы суть, а подъ шап­ кою, коя опуш ка ирш ица (мховая) ко лбу пристала, имет­ ся ли, узнать нельзя; глава ж е отъ выи въ состав значится мало отстало, уповательно отъ тяж ести насыпавшейся земли и щору (щебня); губы исподняя и верхняя и хрящ ъ у носа и лице землею взято, составы же всего того въ виду цлы и единъ отъ другаі'о не отлучены ни мало; отвалились руки, сложенныя на персхъ, правая цла и жилы видны цлы, а лвая въ состав въ локт отдлилась и жилы, кои суть вид­ ны, пресклись, да у правой же руки у четырехъ перстовъ— !) Русс. перев. 4 изд., стр. 61.

3) Созом. кн. IX, гл. 17.

3) Мс. Вост. Сергія, т. 2, замтка, стр. 368, изд. 1901 г.

4) іЪ М, стр. 426.

424 — — у указательнаго, да у великосредняго и подл его сущ аго у мизинца, по два состава переломились, изъ коихъ одинъ и съ ногтемъ имется, и оные во особенномъ серебреномъ ков­ чеж ц положены; у ногъ голени и въ колняхъ составы так ж е видны, жилы цлы, а тла на нихъ не указуется, а н протчихъ составахъ, а потомъ на бедрахъ, по части имется у него ножныхъ стопъ кости кои отдлились, а голени н истлли".

Въ заключеніи доношенія говорится, что „по части на нкоторыхъ составахъ неистлнное тло, а по части и нагія оказую тся кости".

При освидтельствованіи въ 1801 году мощей св. И нно­ кентія И ркутскаго оказалось, что „гл ав а, грудь, ребра, спина и ноги— все въ цлости и съ плотію, точію присохшею, отъ коихъ происходитъ благовонный запахъ, мощамъ свойствен­ ный и многими ощущаемый*.

П ри перенесеніи братіей Печерской Лавры моще преп. еодосія П ечерскаго чрезъ 18 лтъ по его преставле ніи ( | 3 марта 1074 г.) изъ пещеры въ каменную церковь первый самовидецъ честныхъ мощей святаго, блаженный Н е­ сторъ, въ сказаніи о семъ пишетъ: „и пріиде игуменъ с двма братома, азъ ж е прокопахъ боле: и преклоншеся, видхомъ мощи его лежащ ія святолпн: составы бо цлы бя~ ху вс и тлнію не причастны; лице свтло, очи сомжены устн соединены, власы же главніи присохли ко глав. И та­ ко возложше ихъ на мантію и вземше на рамо, вынесош предъ пещ еру" !).

П ри обртеніи мощей 5 іюля 1423 г. преп.

Сергія Р а донежскаго чрезъ 30 лтъ по его преставленіи священный соборъ приступалъ къ открытію гроба и внезапно пролилось изъ него благоуханіе; предстало зрлище, достойное умиленія:

не только сохранилось цлымъ честное тло, но и въ одежд его не прикоспулось тлніе, хотя съ обихъ сторонъ гроба видимо стояла вода, не дерзнувш ая однако прикасаться пре­ подобному 3).

Въ г. К азани при копаніи рвовъ 4 октября 1595 г. для новой каменной церкви были обртены мощи святителей Г у­ рія, архіепископа К азанскаго ( | 5 дек. 1563) и Варсонофі Тверскаго, преставивш агося ( | 11 апрля 1576) на поко въ Казанскомъ Спасо-П реображ енскомъ монастыр. Самовидецъ и совершитель этого обртенія св. мощей патріархъ ГермоДебольсвій. Дни бог. 1901 г., I ч., стр. 6 1 0 —611.

2) іШ ;, стр. 620.

425 — генъ, бывшій въ то время митрополитомъ Казанскимъ, такъ описываетъ это событіе: „Вскрывше гробъ Г урія архіепископа и видхомъ дивно, ею же надяхомся, рак а бо б святаг полна благоуханна мра, мощи же Г уріа аки губа ноша х у ся, части ж е ни единой ногружен бывши: нетлніем бо одари Богъ честное и многотрудное его тло, яко и нын зрится всми, токмо мало верхнія губы тлніе коснуся, про­ чія ж е уды его цлы быша (благоуханное же честное и свя тое мро устроиша въ сосудъ новъ). Потомъ же открыхомъ раку преподобнаго Варсонофія и видхомъ многимъ нетл­ ніемъ почтени отъ Бога мощи святаго Варсанофія, къ ногамъ ж е нренодобнаго тлніе коснуся, но обаче не токмо кости не разруш ены, но и крпки бяху зло и никакож е слабости въ составхъ имуще, яко и Гурію святителю; своими бо руками со А рсеніемъ архимандрйтомъ святыя ихъ и чудотворныя мощи нреложихомъ отъ гробовъ въ ковчеги"!

П ри раскрытіи надгробія св. Т ихона Воронеж скаго въ 1846 году чрезъ 63 года по его преставленіи тло святителя найдено нетлнпымъ, и архіерейское облаченіе, въ которомъ погребенъ былъ святитель, оставшимся въ цлости, несмотря на сырость мста. Нетлнное тло святителя признано св мощами 20 іюня 1861 года посл троекратнаго освидтель­ ствованія.

Равнымъ образомъ при освидтельствованіи 5 іюля 1895 г.

гроба св. еодосія Черниговскаго тло его найдено нетлннымъ 1 ).

О мощахъ печерскихъ святыхъ говорится— объ однхъ, какъ о костяхъ, а о другихъ, к а к ъ о цлыхъ т лахъ, обо всхъ вмст въ одно и тоже время, какъ о костяхъ и какъ о цлыхъ тлахъ.

Этихъ свидтельствъ достаточно, чтобы установить воз­ зрніе на св. мощи: въ широкомъ смысл он понимаются, какъ кости святыхъ; въ тсномъ смысл— какъ цлыя тла или части тлъ.

Но нетлніе тлъ по существу своему само въ себ не представляетъ достоинства святыни если не соединяется съ чудотвореніями отъ нихъ Встрчались и встрчаются тла нкоторыхъ усопшихъ, сохранившимися въ нетлнномъ вид, но эти тла никогда не признавались и не признаются за св. мощи, если не было или нтъ отъ нихъ чудотвореній.

Т акъ, тло Галичскаго князя Димитрія Юрьевича, сконЦ ерк. Вд., изд. при Св. Снод, 1896 г. № 3.

чавш агося въ Галич 22 сентября 1441 г., привезено был въ М оскву для погребенія въ Архангельскомъ собор. П разсченіи засмоленной колоды, въ которой было везено тЬло князя, на 23-й день по его преставленіи, найдено было воп реки ожиданіямъ тло его совершенно невредимымъ; однако оно было предано земл.

В ъ іюл 1473 г. въ Москв въ церкви Спаса на Бор обртено было тло третьей супруги великаго князя Симеона И вановича— М аріи Александровны совершенно цлымъ, не­ тлннымъ съ ризою истлвшею и посл возложенія на оное тло новой ризы снова предано земл 1).

Въ 1546 году въ Павлов Обнорскомъ монастыр обртены были цлыми тла шести неизвстныхъ усопш ихъ и снова были преданы земл. В ъ 1549 году въ Новгород при копаніи рвовъ для фундамента одного зданія обртено было двнадцать тлъ, которыя снова были преданы земл Въ 1596 году при обртеніи моіцей Г урія К азанскаго и В арсанофія Т верскаго-К азанскаго были обртены вмст съ ними тла двухъ другихъ монаховъ въ нетлнномъ вид, но тла Гурія и Варсонофія были открыты, а тла монаховъ снов преданы земл.

Въ Блгородскомъ Троицкомъ монастыр въ склеп подъ соборною монастырскою церковію открыто почиваетъ нетлн­ ное тло епископа Блгородскаго Іоасаф а Горленко, скончав­ ш агося 10 декабря 1754 г.

В ъ Кіево-Печерской Лавр въ склеп подъ великою со­ борною церковію открыто почиваетъ нетлнное тло митро­ полита Тобольскаго Бавла Конюскевича, скончавшагося на поко въ К іево-П ечерской Л авр 4 ноября 1770 г.

В ъ Троицкомъ монастыр почиваетъ нетлнное тло княжны Слуцкой Софьи Ю рьевны, скончавшейся 19 марта 1617 года.

По свидтельству воскресенской лтописи, въ 1479 г.

по случаю перенесенія въ новопостроенный Успенскій соборъ въ М оскв, было обртено нетлннымъ тло митрополита Фи­ липпа (перваго), скончавш агося 7 лтъ тому назадъ; въ п ро долженіе 12 дней тло его не было погребаемо въ ож иданіи, непослдуетъ-ли отъ него чудотворепій, но такъ -какъ чудотвореній непослдовало, то тло, не смотря на нетлніе, пре­ дано было земл.

М осковскій соборъ 1667 г. такж е говоритъ о существо­ ваніи нетлнныхъ тлъ, непризнанныхъ за св. мощи: „нетлиКарамзинъ. И ст. Госуд. Рос. изд. 1892 г. т. V стр. 629, примч. 89.

— 427 пыхъ тлъ, обртающихся въ ныншнемъ времени, да н дерзаете кром достоврнаго свидтельства и соборнаго по велнія во святыхъ почитати: зане обртаю тся многая тлеса цла и нетлнна не отъ святости, но яко отлучева и под клятвою архіерейскою и іерейскою суще умроша, или за п р е­ ступленіе божественныхъ и священныхъ правилъ и закон цли и неразрш имы' бываютъ, а кого во святыхъ хощеши почитати, о таковыхъ обртающихся тлесхъ достоитъ вся­ чески испытати предъ великимъ и совершеннымъ соборомъ архіерейским ъ" 1).

Въ 1700 году, въ мстечк Лю тенк П олтавской губ.

Гадячскаго узда, при копаніи рвовъ для фундамента церкви пайдепо было нетлнное тло неизвстнаго человка, кото­ рый, въ сонномъ видніи одному жителю мстечка, назвалъ себя Автономомъ. Но прйказанію бывшаго въ то время мит­ рополита кіевскаго В арлаам у Ясинскаго мощи были погребе­ ны въ земл.

Въ кіевскихъ городкахъ Готв и Сорочинцахъ (нын въ Полтавской губ.) при рытіи могилы для погребенія въ 1709 г.

были найдены два нетлнныхъ ж енскихъ тла, которыя поставлены были въ церквахъ. А рхіепископъ Варлаамъ В анатовичъ 23 ноября 1824 года доносилъ св. Синоду, что об тла онъ самъ видлъ, что они дйствительно нетлнны и цлы, но такъ -какъ не было ни одного свидтельства о сил чудодйствія ихъ, то онъ приказалъ въ тхъ же церквахъ гд они стояли, вырыть глубокія ямы и закопать честно съ обычною литіею, ибо, прибавлялось въ доношеніи, „простой народъ, наипаче малороссійскій, такія являю щ іяся тлеса бо­ гоугоднымъ поклоненіемъ почитати и боготворити обыкоша".

Изъ этой прибавки донесенія явствуетъ, что нетлнныхъ тлъ усопш ихъ въ кіевской епархіи встрчалось немало.

В ъ 1850 году въ сел Тулиголов, Глуховскаго у., Ч ер­ ниговской губ., при копаніи рвовъ для фундамента церкви найдено было цлымъ тло свящ енника М аксима омина, умершаго въ 1801 или 1810 году. Посл 10 дневнаго стоянія на открытомъ воздух съ тломъ не послдовало никакой пе­ ремны, но такъ -какъ отъ тла не являлось чудесъ, гробъ былъ закладенъ въ стн новой церкви.

Вс эти данныя ясно говорятъ о томъ, что нетлніе тлъ само по себ не иметъ значенія и нетлнные останки, въ вид ли обнаж енныхъ отъ тла костей, или въ вид ц­ лыхъ тлъ или частей, почитаются за святыню или за святыя *) Доп. къ акт. истор. т. V, стр. 488.

— 428 — мощи лишь йодъ необходимымъ условіемъ истинныхъ отъ нихъ чудотворепій, испытанныхъ и засвидтельствованныхъ досто­ врными свидтельствами нредъ великимъ соборомъ архіерей­ скимъ, или какъ нын, предъ св. Синодомъ.

Это необходимое условіе для признанія мощей за святы­ ню всегда предъявлялось и предъявляется какъ церковію гре­ ческою, такъ и русскою православною.

П оэтому, если бы неоднократныя попытки наш ихъ старо­ обрядцевъ, домогавшихся и домогающихся имть нетлнныя мощи своихъ лж еіерарховъ, о чемъ они имютъ усиленную заботу въ настоящ ее время '), въ виду прославленія преп Серафима Саровскаго, и могли увнчаться успхомъ, то эта находка старообрядцевъ сама по себ не имла бы никакого сущ ественнаго значенія.

Однако къ длу прославленія святыхъ св. мощи, ознаме­ нованныя чудотвореніями, не имютъ обязательнаго значенія и для причтенія усопшихъ къ лику святыхъ не представляютъ необходимаго условія.

И сторія свидтельствуетъ, что почитаніе святыхъ въ древней христіанской церкви началось много раньше извле­ ченія изъ земли останковъ святыхъ. Мало того: тла нкото­ ры хъ святыхъ подвергались тлнію, какъ и тла обыкновен­ ныхъ людей.

Ясный примръ того можно видть въ лиц величайшаго изъ святыхъ ветхозавтнаго царя Давида, о которомъ св. Апо­ столъ такъ говоритъ: „Давидъ, въ свое время послужилъ из­ воленію Божію, почилъ и прилож ился къ отцамъ своимъ и увидлъ тлніе" 2).

Нкоторые святые были канонизованы до открытія мощей главнымъ образомъ потому, что до сего открытія начали со­ верш аться чудеса при ихъ гробахъ.

Т акъ, память преп. еодосія П ечерскаго, въ Печерскомъ монастыр начала быть празднуема, по случаю удостоепія дара чудотвореній еще при жизни его, тотчасъ ж е по его преставленіи, 3 м ая 1074 года или не много спустя, по край­ ней мр до открытія св. мощей его, происходившаго въ 1091 году.

Иричтеніе къ лику святыхъ благоврнаго князя М иха­ ила Ярославича Тверскаго, преставивш агося въ Орд 22 но­ ября 1318 года, началось непосредственно вслдъ за тмъ, какъ тло его было привезено изъ Орды чрезъ М оскву въ *) Ц ер. Вд., изд. при св. Синод, 1903 г. № 12, стр.

4 4 6 — 448.

8) Д ян. X III, 36.

— 429 — Т верь; Соборио въ ливу святы хъ онъ причтенъ былъ въ 1519 году 1). Св. мощи ж е его обртены въ 1632 году нетлн'пыми и нын открыто почиваютъ въ Тверскомъ каед­ ральномъ собор.

М стное почитаніе святителя московскаго П етра нача­ лось по случаю совера," пшихся чудесъ со времени преставле­ нія его 21 дек. 1326 г.; въ 1339 году митрополитомъ еогностомъ установлено ему обще-церковное празднованіе, а св.

мощи его были открыты спустя 133 года посл установленія общаго празднованія.

Преп. Савва С торож евскій (Звенигородскій), преставив­ шійся 3 дек. 1406 г., въ ливу святыхъ причтенъ соборомъ въ 1547 году, а св. мощи его были открыты въ 1652 г о д у 2).

Св. М оисей, архіепископъ Новгородскій, преставился •25 ян варя 1362 г.; точиое время,, установленія празднованія намя'"” его неизвстно, но несомннно, что установлено оно было! до второй половины 17 вка, такъ какъ къ Новгород­ скому Сковородсвому монастырю былъ пристроенъ придлъ въ честь его и освящ енъ митрополитомъ Питиримомъ, зани­ мавшимъ новгородскую каедру съ 1664 по 1672 г. 3). Мощи же его обртены и открыты въ 1686 году 19 апрля въ Сковородской обители 4).

Н которые святые канонизованы посл открытія св. м о­ щей иа томъ основаніи, что не тотчасъ посл сего открытія, а спустя нкоторое время посл открытія начали совершать­ ся чудеса.

Св. И саія, епископъ ростовскій, преставился въ 1090 г., мощи его были обртены и открыты 15 мая 1164 г., а празд­ нованіе' памяти его установлено архіенисвопомъ Варлаамомъ въ 1474 г., ради явивш ихся чудесъ.

Благоврный князь Всеволодъ новгородскій, сынъ М сти­ слава Владиміровича, во св. крещеніи Г авріи лъ, преставился въ Псков 11 февраля 1138 г., почему и именуется еще псковскимъ. Мощи обртены были 27 ноября 1192 г. 5), к а ­ нонизованъ ж е соборомъ 1549 г.

Преп. Евимій, архимандритъ суздальскій, преставился 1 апрля 1405 г.; мощи его обртены 4 іюля 1507 г. 6), канонизованъ же соборомъ 1549 г.

') Сергія, мсяц. Востока, 1901 г., т. 2, стр. 361.

2) Смирновъ. Опис. сав. мон. 1846 г., стр. 26.

3) М акарій. Арх. опис. Новг., т. I, стр. 6 1 8 — 619.

4) Сергія. М сяц. Вост., т. 2, стр. 25.

5) Сергія. М сяц. Вост. 1901 г., т. 2, стр. 41.

6) Сергія. М сяц. Вост. 1901 г., т. 2, стр. 94 и 200.

— 430 — ІІреп. Стефанъ М ахрищ скій преставился 14 іюля 1406 г.;

мощи его обртены въ 1550 г. '); празднованіе же памяти его установлено вслдствіе совершившихся чудесъ въ 1 5 6 0 — 1561 г., или вскор посл того.

Св. А рсеній, епископъ тверской, преставился 2 март 1409 г.; мощи открыты въ 1483 г. 2); канонизованъ же со * боромъ 1547 г.

Преподобный М артивіанъ Блозерскій преставился 12 января 1483 г., мощи открыты въ 1514 г., канонизованъ в 1553 г.

Кром того мощи многихъ святыхъ никогда не были открываемы, какъ напр. Антонія П ечерскаго, Н икона Р адо неж скаго, Іосифа Волоколамскаго и многихъ другихъ, о кото­ ры хъ говорится, что мощи ихъ находятся подъ спудомъ, т.-е мощи или не были совсмъ открываемы Или были открываемы, но вновь сокрыты.

Н аконецъ, исторія московскихъ соборовъ 1547 и 1549 г., на которыхъ канонизовано весьма много святыхъ, ясно сви дтельствуетъ, что мощи святыхъ не имли никакого отно шенія къ длу причисленія усопшихъ къ лику святыхъ, такъ какъ на этихъ соборахъ совсмъ не поднималось вопроса томъ, открыты или не открыты мощи канонизуемыхъ, н на этихъ соборахъ единственно велась рчь о томъ, пред ставляю тъ ли собою святые чудотворцевъ.

М итрополитъ московскій Филаретъ въ письм къ А. Н.

М уравьеву писалъ: „мало-ли святыхъ, которыхъ мощи сов смъ не открыты и которымъ поютъ молебны."

Въ другомъ письм тотъ ж е Владыка доказываетъ, что „открытіе мощей не посвящаетъ святаго".

Такимъ образомъ, усопшіе причислялись и причисляются къ лику святыхъ лишь при наличности чудотвореній при гро бахъ ихъ и безъ наличности мощей, наоборотъ ж е — при на личности мощей и безъ наличности чудотвореній усопшій не могъ и не можетъ быть причтенъ въ лику святыхъ. Если ж нкоторые святые были канонизованы вслдъ за открытіемъ мощей, то это не потому, что мощи были нетлнны, а пото му, что при гробахъ ихъ совершались чудеса.

(М. Ц. В. № 26).

*) С ергія. М сяц. Вост., 1901 г., т. 2, стр. 213.

2) Сергія. М сяц. Вост. 1901 г., т. 2, стр. 61.

-4 8 1 — (Продолженіе).

Обращеніе падшаго. человка ко Христу чрезъ Св. П ра­ вославную Церковь начинается съ пробужденія человка отъ сна грховнаго (Апок. 3, 20; Ефес. 5, 1 4 ),— пробужден вслдствіе таинственнаго нкотораго благодатнаго Божія при­ косновенія къ нему, человку,— подобнаго благодатному прикос­ новенію Господа къ духу Наанаила, на что указываетъ и Самъ Господь: се, стою при дверехъ и толку: аще кто услышитъ гласъ Мой и отверзетъ двери, вниду къ нему и вечеряю съ нимъ, и той со Мною (Апок. 3, 2 0 ). Къ гршнику, въ вих­ р страстей стремящемуся къ погибели, Господь Богъ духовно прикасается, взывая къ его совсти, чрезъ многообразные несчаст­ ные случаи порочной его жизни,— зловредныя дйствія земныхъ стихій на тлесв^ здоровье и жизнь гршника, напр. при со­ временныхъ землетрясеніяхъ; взывая къ человку чрезъ его бо­ лзни, влекущія за собою иногда и тлесное вырожденіе отдль­ ныхъ людей и цлыхъ государствъ;— чрезъ звуки веществен­ ныхъ предметовъ, напр.— колокольный звонъ Св. Церкви, при­ зывающій и достойныхъ, и недостойныхъ христіанъ, и всхъ лю­ дей къ служенію Богу, къ возсоединенію съ Нимъ, къ молитв въ церкви Божіей, какъ въ духовной нашей врачебниц и м­ ст особеннаго благодатнаго присутствія Божія; главное же,— взывая въ человческой совсти чрезъ открытую проповдь по­ каянія въ слов и жизни какъ пастырей Церкви, такъ и про стыхъ христіанъ, врныхъ Господу. Чрезъ эти, равно и другіе многоразличные способы голосъ Божій какъ бы громко взываетъ гршнику въ его совсти: стой! остановись! Посл этого грш­ никъ или пробуждается отъ сна грховнаго, длая такимъ обра­ зомъ первый шагъ къ выходу изъ своего падшаго состоянія, или же не пробуждается, упорствуя во зл н такимъ образомъ серд­ цемъ своимъ ожесточаясь противъ призывающаго ко спасенію Господа. Если гршникъ пробуждается, то, значитъ, изъ духовно­ безчувственнаго своего состоянія онъ начинаетъ приходить въ чув­ ство, какъ блудный сынъ пришелъ въ себя посл испытанія имъ всхъ горестныхъ, тяжкихъ послдствій удаленія его изъ дома отца своего (Лук. 15, 17). Гршникъ „ приходитъ въ себя“ т. е. начинаетъ сначала смутно ощущать въ себ зарожденіе ду­ ховнаго состоянія, прямо противоположнаго состояніямъ гор­ дости и эгоистическаго самолюбія, свойственнымъ ветхому чело­ вку,— зарожденіе состоянія, приготовляющаго его, гршника, къ совлеченію съ себя ветхаго человка и облеченію въ новаго; на­ чинаетъ чувствовать иомраченіо своего ума, духовное рабство сво­ ей воли, пустоту и пагубность горделиваго себялюбія, какъ пачалъ враждебныхъ Богу; начинаетъ чувствовать терзанія и му­ ченія совсти своей, именно какъ вразумляющій и предостере­ гающій его, гршника, голосъ Божій. Если гршникъ останав­ ливается на этомъ духовномъ своемъ состояніи и ощущеніи и не отвергаетъ вразумляющей его благодати, то, укрпляемый ею, онъ начинаетъ еще ясне ощущать облегающій его духовный мракъ, рабство грху и приближающее къ смерти удаленіе,его отъ,'Бога. Такимъ образомъ, при этомъ благодатномъ дйствіи, гршникъ начинаетъ ощущать въ себ духовное раздвоеніе, ду­ ховный разладъ, а именно—начинаетъ ощущать въ себ ветхаго человка, враждебнаго его духу, враждебнаго всмъ попыткамъ духа высвободиться изъ-подъ рабскаго гнета со стороны этого ветхаго человка, непосредственнаго орудія дьявольскаго госнод1 ства надъ человческимъ духомъ,— орудія, какъ бы налег шаго на него всею тяжестью грховныхъ страстей. Затмъ, какъ блудный сынъ ршается встать и идти къ отцу свое му (Лук 1 5, 18), такъ и всякій гршникъ, благодаті Божіею пробужденный отъ сна грховнаго, но еще лежащій на одр или мст прежняго духовно-безчувственнаго своего со­ стоянія, т. е. самымъ дломъ еще не возставшій отъ своего пад­ шаго состоянія, принимаетъ съ своей стороны ршимость самъ, собственными своими силами, стать, такъ сказать, на ноги, и идти къ Богу, выйти изъ состоянія удаленія отъ Бога, но въ собственномъ безсиліи и въ ощущеніи этого безсилія онъ опять падаетъ, какъ бы принимая, къ прискорбію и духовной горести своей, опять прежнее, падшее (такъ сказать лежачее) свое по­ ложеніе въ бездн грховнй. А это приводитъ гршника къ еще большему сознанію своей духовной немощи, ничтожества сво­ ихъ естественныхъ силъ, своего безсилія выйти изъ пагубнаго грховнаго своего состоянія и еще боле располагаетъ гршника удалиться, отвратиться отъ той своей богоборной гордости и эгоистическаго самолюбія, по которымъ, въ состояніи полнаго ду­ ховнаго безчувствія, человкъ ложно представлялъ свои силы — 433 — вполн самодовлющими, достаточными для жизни независимой, отршенной отъ Бога и Его благодатной помощи, какъ бы имю­ щими въ самихъ себ, въ самомъ человк и человчеств источникъ для своего возобновленія, укрпленія и совершенство­ ванія;— располагаетъ гршника отвратиться отъ мнимаго, горде­ ливаго своего самообоженія, „подложеннаго зміемъа — діаволомъ *), отвратиться отъ бозумнаго мечтанія своего достигнуть этого своего саиообожеиія, или божескаго состоянія (Быт. 8, 5.) путемъ без­ божнаго развитія й усовершенствованія своихъ естественныхъ, че­ ловческихъ силъ, путемъ,— напримръ,— замчаемаго и нын въ нкоторыхъ мстностяхъ западной Европы и Америки, стрем­ ленія именно къ такому безбожному прогрессу, т. е. движенію впередъ къ намченной злой цли, движенію вообще ко всему, питающему богоборную человческую гордость и эгоистическое самолюбіе, наполняющему пустоту человческаго духа, отдален­ наго отъ Бога.

Но чтобы это ощущеніе гршникомъ своего падшаго состоя­ нія и своего ничтожества, безсилія не было ощущеніемъ крат­ кимъ, преходящимъ, чтобы оно не было только кратковременною вспышкою человчески. ^ сердца и не смнилось или состояніемъ отчаянія, или же сознательнымъ возвращеніемъ человка въ прежнее, падшее состояніе духовной безчувственности,— навстрчу человку, въ его исканіи помощи свыше, навстрчу зарождаю­ щемуся такимъ образомъ человческому смиренію предъ Богомъ и идетъ, по особому дйствію спасающей благодати Христовой, Ов. Православная Церковь, которая падшаго человка возсодиняетъ съ Богомъ въ таинствахъ своихъ, прежде же всего въ таинств св. крещенія, облекая человка во Христа, прилагая : и усвояя человку спасеніе, совершенное Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ для всего рода человческаго.Елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3, 26 — [ 2 7 ). Посредствомъ этого облечевія во Христа, человку сообщаотся благодать возрожденія къ жизни духовной, и изъ человка вырывается самый корень духовно-безчувственнаго его состоянія. Ибо прежде, до крещеиія, Христосъ, призывая гршника ко спасенію, стоялъ только при дверяхъ человческаго сердца, извн дйствовалъ на сердце человческое, въ которомъ (до ; крещенія) жилъ грхъ, и Христосъ, или благодать Его не нропикала въ самое сердце, въ самый духъ человка; въ таинств [ *) Канонъ воскресенъ, пснь 4 -я.

( — 434 — же крещенія, равно и въ другихъ таинствахъ Св. Церкви, бла­ годать Христова проникаетъ внутрь человческаго существа, „все­ ляется въ самое сердце человка", изъ котораго „грхъ изго­ няется, какъ врагъ изъ укрпленія* *); т. е. Самъ Іисусъ Х ри ­ стосъ, источникъ духовной чистоты и святости, возлюбившій че­ ловка до смерти, смерти же крестныя (Филип. 2, 8), вос­ пріявшій на Себя грхи всего рода человческаго, пострадавшій за людей и исполнившій за нихъ законъ вчной правды Божіей, наказуюіцой въ Лиц Его, Іисуса Христа, вчною смертію грхи всего человчества,— Іисусъ Христосъ, исходатайствовавшій, вслд­ ствіе этого, помилованіе и любовь Бога, Отца Небеснаго, ко все­ му человческому роду,— входитъ во вс глубины человческаго существа, и посредствомъ этого внутреннйшаго, духовнаго, не только соприкосновенія съ человческимъ духомъ, но и проник­ новенія во вс,— если можно было такъ выразиться,— мельчай­ шія точки или стороны человческаго духа, Онъ, пречистый и Всесвятый, отъемлетъ отъ человка или снимаетъ съ него грязъ первороднаго грха и вырываетъ изъ человческаго существа весь корень страстей ветхаго человка и такимъ образомъ совле­ каетъ или снимаетъ съ человческаго существа покрывало сатаны.

Эту духовную нашу нечистоту и виновность предъ Богомъ, ли­ шающую насъ Божіей милости и любви, а также Божественной защиты отъ поработившаго насъ діавола, Онъ переноситъ,въ моментъ Своего благодатнаго, таинственнаго прикосновенія къ нашему духу,— переноситъ или воспринимаетъ на Себя, Спа­ сителя нашего, въ Коемъ эта нечистота и виновность наша, этотъ грхъ нашъ, какъ капля въ мор, исчезаетъ, или потопляется въ мор или бездн грховъ всего человчества, воспринятыхъ Имъ, Іисусомъ Христомъ, на Себя и ужо наказанныхъ правед­ нымъ судомъ Божіимъ, въ силу крестныхъ страданій Спасителя:

и человкъ, духовно-грязный и рабъ грха, ветхаго человка, закрытый покрываломъ сатаны, духовно очищается, просвщается, возрождается, такъ какъ силою благодати Христовой съ него снимается это покрывало; духъ чоловка очищается и обнов­ ляется, подобно тому, какъ наше грязное и черное тло очи­ щается и обляется отъ прикосновенія своего къ чистымъ пред­ метамъ, способнымъ смывать съ него грязь и нечистоту; въ этомъ случа грязь нашего т та, въ точкахъ соприкосновенія своего съ *) Путь ко спасенію. Епископа еофана. Изд. 1 8 8 6 г.;

стр. 2 4.

— 435 — этими очищающими предметами, передаетъ послднимъ свою грязь и чрезъ это очищается, какъ бы омывается. Поэтому и креще­ ніе человка, какъ духовное обновленіе, духовное рожденіе чело­ вка, называется ьъ слов Божіемъ банею пакибытія и обнов­ ленія Духомъ Святымъ (Тит. 8, 3, 5). Изъемля же человче­ скій духъ изъ области грха и діавола, изъ области тьмы, и входя внутрь человческаго существа, Іисусъ Христосъ облекаетъ его въ Себя, т. е. освящаетъ его, сообщая человку благодат­ ную силу жить согласно съ волею Божіею, чтобы человку это­ му жить не себ, не для своего грховнаго, эгоистическаго са­ молюбія, но умершему за насъ и воскресшему Господу (Гал. 2, 19, 2 0 ). Ветхій человкъ остается въ человческомъ существ и посл крещенія, но онъ перестаетъ быть господствующею надъ человческимъ духомъ силою, подчиненною діаволу, и становится въ подчиненіе и порабощеніе облагодатствованному человческому духу; ветхій нашъ человкъ, или грхъ благодатію Христовою изгоняется изъ человческаго сердца, какъ врагъ изъ укрпле­ нія, и поселяется вн рдца, въ частяхъ тла, откуда, по уче­ нію св. отцевъ Церкви, и „Дйствуетъ раздробленно, набгами, почему и есть непрестанный искуситель, соблазнитель, но уже не властелинъ; безпокоитъ и тревожитъ, но не повелваетъ" *).

Ветхій человкъ остается въ человческомъ существ, по кре­ щеніи, только какъ искушающее человка ко грху начало, въ побдоносной,.духовной борьб съ которымъ, при содйствіи Б о­ жественной благодати, возрожденный человкъ призванъ упраж­ нять свои духовныя силы, а слдовательно и силу духовнаго ощущенія Божества и міра горняго. Посл крещенія господство и главенство въ человческомъ существ принадлежитъ уже „Бо­ жественной благодати" и „смиренному" человческому духу,соз­ нательно и свободно себя ей предающему". Въ такомъ вид, ветхій человкъ Божіимъ изволеніемъ нарочито оставляется въ насъ но крещеніи, чтобы сообщаемая во святомъ крещеніи бла­ годать пе была насиліемъ для человческой свободы, и чтобы человкъ, напр. младенецъ, пріобщенный благодати крещенія не по сознательной своей вр во Христа, а по вр воспріемни­ ковъ его, младенца, отъ купели крещенія, могъ впослдствіи, въ самосознатльномъ своемъ возраст, вполн свободно усвоить и возрастить въ себ, подъ благодатною снію и руководствомъ Св. Церкви, духовно питаемый и укрпляемый въ таинствахъ *) Путь ко спасенію. Епископа еофана. (Стр. 24).

— 438 — ея, —усвоить благодатное смя духовной жизни, насажу иное въ его дух при крещеиіи,— возрастить въ себ это смя нутемъ духовной, свободной своей борьбы съ искушеніями со стороны ветхаго человка, при сознаніи и ощущеніи полной свободы своего послушанія Богу и Его святой вол. Эти же остатки ветхаго человка въ существ христіанина даютъ ему всегда чувство­ вать и опасность своего грхопаденія, при искушеніяхъ со сто­ роны ветхаго человка и діавола,— чувствовать свою естествен­ ную немощь, восполняемую лишь силою благодати Христовой', дарующей человку духовное господство надъ ветхимъ челов­ комъ; слдовательно, означенные остатки предохраняютъ человка отъ гордости, источника вчной погибели и духовно-безчувствен­ наго состоянія человка. Такимъ образомъ силою благодати Хри-* стовой духъ человческій во Св. Православной Церкви, въ таин­ ств св. крещенія, высвобождается изъ-подъ власти ветхаго человка.

Изъ школьныхъ воспоминаній бывшаго семинариста.

(Продолженіе).

З а исключеніемъ очень немногихъ неприглядныхъ вышеуномянутыхъ школьныхъ приключеній, въ дальнйшее про­ долженіе ученья въ старш ихъ классахъ ученическіе нравы отличались пристойностью и должнымъ приличіемъ во взаим­ ныхъ товарищ ескихъ отнош еніяхъ, и вообще учебной жиз­ въ ни нашей господствовало невозмугпимо-мирное теченіе. Это счастливое обстоятельство, какъ мн каж ется, больше всего мож етъ быть отнесено па счетъ умлой педагогической си­ стемы, чуждавш ейся стснительной регламентаціи поведенія учащ агося юношества, какъ въ класс, такъ и вн классовъ.

К лассная ц ензура ученическаго поведенія, каж ется, только и существовала въ приходскомъ училищ; начипая съ третьяго класса уж е совсмъ не помню класснаго цензора. Вмсто цензоровъ гроза там ъ была готова въ рдкихъ налетахъ са­ мого инспектора, Льва Кирил. Рощ енскаго. Въ классахъ се­ минаріи, за исключеніемъ старш аго, шумливыя классныя р аз­ влеченія (во время кл. перемнъ) бывали чуть ли не ежед­ невнымъ явленіемъ, и никогда они не подавали ни малйшаго повода къ какимъ либо непріятностям ъ, но этому ж е обык­ новенно, не встрчали никакого репрессивнаго противодйствія со стороны блюстителей порядка. Когда приходятъ на намятъ эти шумные классные турниры, то всегда уж е какъ живой проходить передъ глазами извстный нашъ комикъ и атлетъ,

- — II. В. Сила. А между тмъ этотъ сверстникъ, одинъ изъ са­ мыхъ развязныхъ и шумливыхъ героевъ наш его курса, цо незлобивости своего характера и по отсутствію ' въ немъ за­ датковъ всякой суетности, по всей справедливости можетъ быть причисленъ къ разряду сотоварищей наиболе благо­ нравныхъ, наравн съ немногими другими смиренно-кроткими, безмятежными одноклассниками. Да, водились въ наш ихъ р я ­ дахъ и такіе скромники, которые въ совершенно зрломъ воз­ р аст, даже въ тсномъ кругу своихъ пріятелей, стыдились пескромнаго слова, избгали легкомысленныхъ разговоровъ, а о двицахъ обыкновенно и рчи не заводили, которые въ то­ варищ ескихъ игривыхъ затяхъ лишь рдко когда принимали участіе, а то и совсмъ отъ нихъ сторонились, и это— въ такіе годы возраста своего и въ такой обстановк, что труд­ но и представить себ ученика безъ игривыхъ влеченій.

Н а предыдущихъ страницахъ мною упомянуты такіе скромники изъ числа сверстниковъ моихъ по семин., это —род­ ные братья Кикинь, особенно младшій изъ нихъ, Александръ Ивановичъ, былъ образцомъ безупречнаго класснаго у ч ен и ч е­ скаго поведенія. У старш аго К. по временамъ, хотя оченч рдко, появлялись вспышки обидчивости, когда, наприм ръ, какой-нибудь сосдъ (параллельной парты, припоминается) непредвиднно причинитъ ему случайную непріятность, да вмсто того, чтобы извиниться своевременно и предупредить вспышку, станетъ еще оправдываться; или, что ещ е х у ж е,— на досадливое.зам чаніе Якова Ив— ча отвтитъ тоже въ до­ садливомъ тон: тутъ Я. Ив —чъ кипятился, терялъ иногда самообладаніе, грозился: „уничтожу! уничтоожу!“ бывало, ши­ плъ онъ гнвный, не поднимаясь съ своего мста. Т акъ какъ физика у Я. И в— ча была совсмъ не грозная, то впе­ чатлніе от угрозы получалось забавное, и наблюдавшіе эту ъ сцену посмивались, бывало, глядя на гнвнаго сосда, но, чтобы не подливать масла въ огонь, помалчивали, и буря са­ ма собой быстро проходила. Напротивъ отъ младшаго брата, наврное, никто изъ товарищей не слыхалъ неиріятнаго сло­ ва, да онъ, обыкновенно, и не допускалъ фамильярности во взаимномъ обхожденіи съ товарищами.

Слышать его смхъ въ товарищеской компаніи, или подмтить маленькій признакъ рзвости подъ наитіемъ товарищеской веселости— случалось разв исключительно рдко,— хоть на стнку записывай это диковинное событіе. Надо замтить, что такое примрно-бла­ гонравное классное поведеніе было отнюдь не показное, не расчитанное (въ паше время никто поведеніемъ своимъ не выслуживалсяі), а самодовлющее, нелишенное достоинства, — 438 — вроятно, соотвтственное требованіямъ его темперамента и особымъ пріемамъ фамильнаго воспитанія. П ріятелей или то варищей боле ила мене приближенны:,- вокругъ означен ныхъ братьевъ что-то не припоминаю, но, безъ всякаго сом ннія А лександръ Ивановичъ К. былъ у насъ предметомъ об щаго вниманія всего класса по своей благородной, изящной и красивой личности. Въ ту пору особеннаго религіознаго на строенія у него мы не примчали.

П рипоминается мн и другой такой же благонравный скромникъ изъ числа мойхъ сверстниковъ, который со школь­ ной скамьи почувствовалъ призваніе къ подвигамъ иноческой жизни; это былъ Николай Ивановичъ Сириновъ, хорошо из­ встный мн по философскому классу; нкоторое время мнф привелось подвизаться съ нимъ за одной партой рука об руку. Всегда кроткій, незлобивый, ко всмъ благожелатель ный, участливый, степенный и жизнерадостный, онъ произво­ дилъ впечатлніе радующее; о предметахъ легкомысленнаго свойства совстно, бывало, и рчь съ нимъ заводить. Въ то время ни у кого изъ насъ еще не было опредленныхъ пла новъ на счетъ предстоявшаго дла по окончаніи ученья. Въ старшемъ класс семин. мы съ нимъ учились по разнымъ от­ дленіямъ; квартиры наши были въ разныхъ частяхъ города, такъ что встрчались мы съ нимъ очень рдко, и поэтом мн было не извстно, какъ онъ предполагалъ устроить свою судьбу по выход изъ семинаріи. Года черезъ два посл того Н. Ив. С — въ, вмст съ другимъ одноклассникомъ, Гаврі­ иломъ Иорфиръевичемъ Широгорскимъ, надумали въ лтнее время совершить путеш ествіе въ Кіевъ, на пбклоненіе святы­ ням ъ, и на обратномъ пути они постили столицу. Въ ту но­ ру мы обучались, вмст съ пріятелемъ моимъ Е. А. Соро кинымъ, въ высшемъ учебномъ заведеніи на казенномъ содер­ ж аніи; земляки насъ отыскали въ лтнемъ нашемъ казенномъ ж илищ, и мы съ ними въ комианіи, въ академическомъ саду распивали чай подъ липами, сидя на трав. Г. П. Ш. одтъ былъ въ приличномъ сюртук, а Н. И. С. (окончившій курсъ перворазряднымъ ученикомъ) путеш ествовалъ въ одежд мо­ настырскаго послуш ника; платье ж е его въ дорог пообно силось, такъ что, пожалуй, онъ имлъ видь настоящ аго богомольца-странника. К аж ется, онъ уж е высказывалъ тогда окончательное рш еніе поступить въ монастырь; сколько мн извстно, вскор ж е затмъ онъ принятъ былъ въ число бра­ тіи Кіевской Лавры; а спустя у ж е много времени посл того назначенъ былъ изъ Лавры игуменомъ въ какой-то монастырь одной изъ южныхъ губерній. Д альнйш ихъ свдній о немъ — 489 — не имю. Къ сожалнію, не могу припомнить имя его ино­ ческое *), но память объ этомъ симпатичномъ школьномъ со­ трудник пребудетъ мн любезна. Въ описываемую пору онъ не выдавался, не блисталъ какими-либо видимыми знаками святости и благочестія, а между тмъ нравственный его об­ ликъ, съ присущимъ ему добросердечіемъ, съ отсутствіемъ всякой фальши, суетности и лицемрія, достаточно свтили живительнымъ и привлекательнымъ свтомъ. О, если бы онъ сохранилъ до послднихъ предловъ своего земногодланія ту юношескую чистоту, простоту и кротость, которыми бога­ та была въ юныхъ лтахъ его духовная природа! можно бы порадоваться за него: думается, не скудно было бы его д­ ланіе.

Гавріилъ П. III— скій готовился къ духовному званію.

Онъ былъ одноклассникъ мой по училищу и семинаріи и х о ­ тя не былъ въ числ моихъ близкихъ пріятелей, но хорошо мн памятенъ, не только класснымъ своимъ поведеніемъ, но даже и домашними своими повадками. Въ одномъ класс съ нами обучался и младшій братъ его, Доримедонтъ П — чъ К акъ городскіе уроженцы, сыновья діакона Двичьяго мона­ стыря братья Ш — скіе зазывали меня въ праздничные дни въ себ въ домъ и я частенько пользовался гостепріимствомъ этого семейства, помнится, еще съ училищ наго курса. У ро­ дителей домъ былъ собственный, близь Двичьяго мон., по направленію къ рк (названіе улицы забылъ). Семья у д іа­ кона была большая и располагалась тсненько въ нижнемъ этаж ; верхній эта ж ъ сдавался жильцамъ. Самъ діаконъ въ забавы учениковъ не вмшивался, да часто и отлучался изъ дома по дламъ службы; домоправительница-діаконица (имя отчество вабылъ), еще не старая ж енщ ина, осталась памятна радушіемъ и угощ еніями. Бывало, разбжимся мы компаніей по улиц (захолустная улица была удобна для бганья) или въ просторномъ хозяйскомъ огород, а какъ появится хозяй­ скій самоваръ на стол, скликается вся аравуш ка, вазовутъ непремнно и гостя и засадятъ въ семейному столу. Н аичащ е припоминается мн тутъ чай съ молокомъ. Н а первыхъ по­ рахъ гость смущ ался отъ вниманія многочисленной застоль­ ной компаніи, а потомъ, когда довольно освоился съ поряд­ ками въ дом своихъ пріятелей, онъ умлъ цнить гостепріим­ ство и ласку добросердечныхъ людей.

–  –  –

ПОЬЗДКИ ВОЛОГОДСКАГО ЕПАРХІАЛЬНАГО МИССІОНЕРА

въ 1 9 0 2 году.

(Продолженіе.) VIII. На Лежскомъ волоку.

Въ продолженіе двухъ недль отъ 8 —23 ноября мною посщены были.сильне другихъ зараж енные расколомъ при­ ходы 3-го благочинническаго округа Гряз. узда. Наиболе времени въ бесдахъ мною проведено было во ФлоровскомъТавло-вотчинскомъ приход. Здсь еще до бесдъ раскольники каж дой деревни были освдомлены черезъ особыя объявленія о темахъ, к акія будутъ обсуждаться въ той или другой деревн, именно, въ Курочкин— о томъ, что старообрядческія обви­ ненія на Православную Церковь неосновательны, въ Ш емейки н — о невозможности спастись безъ священства, въ Баранц ев — объ А нтихрист, въ Б л азн ах ъ — о томъ, что снасовцы не составляютъ Ц еркви Христовой, въ К ош кин— о причи­ нахъ отдленія старообрядцевъ отъ Церкви. Бесды во Фло­ ровскомъ приход не посщались расколоучителями. Что за причина изъ отсутствія, сказать трудно; во всякомъ случа мнніе народа по поводу уклоненія отъ бесдъ вождей рас­ кола— не въ ихъ пользу. Расколоучители, къ нашему сож а­ лнію, выставили въ качеств собесдниковъ изъ своей бра­ тіи лицъ или совсмъ поражающихъ своимъ невжествомъ и отстаиваю щ ихъ такія нелпости, которыя возбуждали въ при­ сутствовавшихъ только смхъ, или намренно производившихъ шумъ и безпорядки. Таковою собесдницею въ дер. Куроч­ кин явилась нкая Дарья. П а бесд согласно объявленію мы разсматривали самое важное, но мннію старообрядцевъ, обвиненіе на ІІрав. Ц ерковь, введеніе ею троеперстнаго сло­ ж енія при изображеніи на себ крестнаго знаменія, иричемъ приводились отъ древнихъ книгъ свидтельства въ пользу трое­ перстія и показывалось народу фотографическое изображеніе руки Спиридона Просфорпика, представляющее явственное троеперстіе.— „Что вы тутъ показываете, да говорите, что „щ епеть" есть на м ощ ахъ ",— послышался изъ толпы крикли­ вый голосъ Дарьи. „К акія нынче мощи, ихъ нтъ; они про­ пали со времени князя Владиміра". Даж е сочувствующіе рас­ колу не могли утерпть, чтобы не остановить невж ествен­ ную раскольницу: „не видала вдь ничего, говорили они ей, такъ и не утверждай и не кричи".

П рисутствіе св. мощей въ церкви, убждалъ я народъ, и торжественное открытіе ихъ является самимъ очевиднымъ для всхъ признакомъ святости и истинности Ц еркви, въ 441 — ндрахъ которой пребывали угодники Б ож іи. Господь и въ наши времена прославляетъ нодвижниковъ благочестія, упот­ реблявш ихъ обряды, нелюбимые старообрядцами. В ъ русской Церкви посл Н икона патр. явились св. мощи Димитрія Р ос­ товскаго, М итрофана Воронежскаго, Тихона Задонскаго, И н ­ нокентія И ркутскаго, еодосія Черниговскаго, а нын будутъ открыты св. мощи Серафима Саровскаго; вс они спасались, какъ говорятъ старообрядцы, по книгамъ, исправленнымъ при патр. Никон.

— А вотъ мощи Н икона не являю тся, а надобны бы он, онъ вашъ начальникъ,— сказала Дарья.

— Что не открыты мощи патр. Н икона, смущ аться не­ чего, это не* служ итъ признакомъ неистинности нашей Ц ер ­ кви и невозможности спастись тмъ, кои употребляютъ кни­ ги, при немъ исправленныя. Вдь нтъ же мощей патр. Фи­ ларета, Іова, Іосифа любимаго вами, но вы не называете вру, которая въ ихъ книгахъ проповдана, ложною, напротивъ по­ читаете печатанныя съ ихъ благословенія книги, держите ихъ и служите по нимъ въ своихъ моленныхъ. Другія мысли и слова, высказанныя на бесд защитниками раскола, были столь нелпы, что тяжело и упоминать о нихъ. Въ деревн Баранцев для защ иты раскола явились молодые, совсмъ не­ крещенные раскольники, во глав съ Петромъ, сыномъ ны­ нш няго управителя моленной А лекся едорова. Н а основа­ ніи стары хъ книгъ былъ описанъ образъ послдняго А нти­ христа, который еще теперь не пришелъ, а иметъ явиться предъ вторымъ пришествіемъ Христовымъ.— Вы прокляты, кричалъ П етръ, и вычиталъ по Ц в твику извстныя слова изъ чинопріема отъ евреевъ, помщеннаго въ потребник съ номоканономъ: „ащ е кто чаетъ А нтихристова прихода, да бу­ детъ п р о кл ятъ 1.— „Да мы не ждемъ А нтихриста-то, зачмъ * онъ в а м ъ “,— замтилъ посл чтенія одинъ умный крестьянинъ.

Я пояснилъ его мысль примромъ: положимъ, что къ твоему отцу, П етръ, завтра придетъ гость, приверженецъ вашей вры, намъ извстно о его приход, но мы сами пе ждемъ его, по­ тому что онъ намъ непріятенъ— опъ будетъ дйствовать во вредъ Ц еркви; точно такж е мы знаемъ, что въ конц міра явится А нтихристъ, имющій по писанію пріити къ жидамъ, которые ж дутъ М ессію/ долженствующаго быть врагомъ на­ шего Спасителя Іи суса Х риста, мы же не ждемъ А нтихриста потому что онъ противникъ Искупителю нашему.— Высказаны были и другія соображенія по поводу приведеннаго Петромъ проклятія.

Другой раскольникъ, малосмыслящій въ религіозныхъ

- 443 Вопросахъ, оправдывая отверж еніе имъ храма с ъ \ го бог служеніемъ и свои собранія въ моленныхъ, слова Кирилловой книги: „ащ е два или тріе собрани во имя мое,— есть уб власть святительскаго дйства и благодати" объяснялъ такъ когда мы собираемся во имя Х риста, тогда длаемся въ род святителей. Третій громкимъ голосомъ выкрикивалъ, что во дни А нтихриста нтъ мощей, ибо Господь сказалъ: се въ пусты ни Х ристосъ не имите вры. К то-то поносилъ Церковь з мнимое похуленіе ею двуперстія въ книг Скрижали, гд оно якобы называется аріанствомъ, несторіанствомъ, хотя на са момъ дл такое наименованіе прилагается въ книг не к двуперстію, но къ неправому исповданію вры, которое сое­ диняли съ двуперстіемъ нкоторые изъ первыхъ расколоучителей. Вс вообще молодые раскольники шумли, кричали намъ: вы все обманываете, не такъ читаете, какъ написано и вообще производили страшный безпорядокъ.

В ъ дер. Б лазпахъ предполагалась бесда со спасовцами, которые имютъ здсь благоустроенную моленную. Спасовцы, ж ивущ іе въ приход въ лиц своихъ представителей— моло­ дыхъ начетчиковъ, обучавшихся у всероссійскихъ знамени тостей вождей спасовщ ины, въ послднее время вознамрились проводить въ ж изнь почти неслыханное въ той сторон учег ніе о возможности совершенія брака лицамъ неосвящ енны ми Одинъ изъ нихъ Димитрій К алугинъ длалъ попытку скло нить нкоторыхъ родителей отдать въ замужество за него своихъ дочерей безъ церковнаго внчанія, но родители были настолько благоразумны, что не ршились на такой беззакон­ ный ш агъ. Намъ хотлось слышать сспованія въ пользу за конности М азовскаго общества вообще и въ частности о пра­ вильности совершенія брака мірянами, но никто изъ посл­ дователей этой секты на бесд не былъ ни здсь, ни в сосдней съ Блазнами дер. Кош кин на слдующій день Тамъ усердной собесдницей нашей явилась бывшая расколь­ ница— странница, но имени Досиея. Одинъ случай, вполн возможный у безбрачныхъ бгуновъ., вывелъ ее изъ раскола.

М олодая и разсудительная Досиея снискала симпатіи глава­ рей своей секты. Предпочтеніе ею одного наставника другому служило причипою того, что въ порыв ревности тотъ вы­ стрлилъ въ лицо Досиен, которая лишилась лваго глаза.

Она вышла „въ м іръ“. Дай Б огъ, чтобы этотъ случай послу­ жилъ для бывшей странницы вразумленіемъ, что ученіе о все­ общемъ двств— не Христово, но лжепроповдниковъ, имю­ щ ихъ, по слову Аиостола, явиться въ послднее время и подъ вліяніемъ внушенія бсовъ возбраняю щ ихъ ж ениться, и что истину и спасеніе находится въ П рав. Ц еркви.

—ш — Открытіе п едагогическихъ курсовъ для учителей и учитель ницъ ш колъ грамоты в ъ г. Вельсн.

Въ воскресенье 13 іюля въ город Вельск въ помще­ ніи ж енскаго городскаго училища открыты временные курсы педагогическіе и церковнаго пнія для учителей и учитель­ ницъ школъ грамоты Вельскаго узда, на устройство коихъ Училищнымъ Совтомъ при Св. Снод ассигновано 7 50 руб.

Н а курсы вызвано 57 учителей и учительницъ церков­ ныхъ школъ и кром того, сь разрш енія инспектора кур­ совъ, посщаютъ ихъ наравн съ обязательными слушателями курсовъ, до 22 дицъ изъ учителей и учительницъ церковно­ приходскихъ и земскихъ школъ и кандидатовъ на учитель­ скія мста въ школы грамоты, получившихъ образованіе въ городскихъ училищ ахъ, двухклассной церковно-приходской школы (Верховской), Мошинской второклассной школ К арго­ польскаго узда и Пежемскомъ двухклассномъ училищ в­ домства М инистерства Народнаго Просвщенія.

Курсы ведутся подъ общимъ руководствомъ узднаго наблюдателя при помощи слдующихъ лицъ: инспектора го­ родскаго мужскаго трехкласснаго училища Н иколая Ивано­ вича Альбова (по русскому языку и ариметик), учителя младшихъ классовъ того-же училища Васидья Павловича Кук­ лина (по чистописанію), учительницы Вельской церковно-при­ ходской школы Александры Аркадьевны Карауловой (по сла­ вянскому) языку и діакона Вельскаго Троицкаго собора А ле­ кся Кириллова (по церковному пнію). Преподаетъ Законъ Божій уздный наблюдатель.

По случаю открытія курсовъ, посл поздней литургіи въ Вельскомъ Троицкомъ собор, предсдателемъ отдленія про­ тоіереемъ Николаемъ Слдниновымъ сказано слуш ателямъ и слушательницамъ курсовъ слово, въ которомъ чрезъ сравне­ ніе со страднымъ временемъ, когда крестьянинъ, пользуясь са­ мымъ краткимъ отдыхомъ, запасаетъ на весь годъ все нуж ­ ное для его тлеснаго питанія, выяснилъ важность и необхо­ димость постояннаго, энергичнаго и одушевленнаго труда учи­ телей для просвщ енія народа ради его духовнаго вчнаго б лага,— при чемъ, указавъ пользу педагогическихъ курсовъ, какъ средства, содйствующаго осуществленію этой великой задачи, призвалъ всхъ участниковъ къ усерднымъ занятіямъ.

Затм ъ о. протоіереемъ, въ сослуженіи узднаго наблюдателя школъ и соборныхъ священниковъ, совершено было торж ест­ венное Господу Богу молебствіе съ провозглашеніемъ много­ лтія Царствующему Дому, Святйшему Сноду и ІІреосвященнйшему Алексію Епископу Вологодскому и Тот? сколу и всмъ, подвизающимся въ дл просвщенія народа вь дух Православной Ц еркви. Плъ хоръ любителей ннія, при уча стіи нкоторыхъ слушателей курсовъ, подъ управленіемъ ин спектора народныхъ училищъ II. А. М ладова. Соборъ был полонъ молящимися всхъ слоевъ общества города Вельска Въ 1 насъ дня вс преподаватели и слушатели курсов собрались въ залъ женскаго городскаго училищ а, куда при были такж е предсдатель и нкоторые изъ членовъ отдлені и жителей г. Вельска, интересующіеся дломъ народнаго об разованія. Здсь посл общаго пнія всми присутствующими молитвы Святому Духу, предсдателемъ отдленія прочитано отношеніе Е пархіальнаго Училищнаго Совта съ извщеніемъ о разрш еніи открыть курсы и телеграмма Преосвящ еннй шаго Епископа Алексія слдующаго содерж анія: „Господ благословитъ начало занятій на курсахъ. Призываю благосло веніе Б ож іе на успшность и пользу и х ь “.— По прочтені телеграммы о. протоіерей, указавъ на всегда сочувственное от нош еніе и постоянныя заботы П реосвящ еннаго Владыки лучшей постановк учебно-«оспитательнаго дла въ школахъ, предложилъ всмъ присутствующимъ пропть ему „многа л та". Н а предложеніе о. предсдателя участники курсов одушевленно пропли многолтіе. Затм ъ курсы объявлена были открытыми.

Тогда уздный наблюдатель въ своей рчи къ собрав шимся уяснилъ цль и значеніе курсовъ. П рипомнивъ учите­ лямъ и учительницамъ, что они ране сильно ж елали поу читься на курсахъ и съ нетерпніемъ ждали открытія ихъ высказалъ надежду на то, что они будутъ заниматься на нихъ съ охотою и усердіемъ,— чмъ обезпечится успхъ курсовъ Дале онъ въ своей рчи просилъ ихъ не стсняться выка зывать свою самодятельность слушателямъ, такъ какъ п даннымъ на курсахъ урокамъ не будутъ судить о ихъ спо собностяхъ къ веденію учебнаго дла (которыя извстны ему изъ наблюденія надъ ихъ дятельностью въ школахъ), а пре слдоваться будетъ одна цль: боле пользы принести себ и другимъ. Н аконецъ, руководителемъ сообщены были програм­ ма и порядокъ веденія курсовъ.

Пніемъ тропаря святымъ Первоучителямъ Славянскимъ и молитвы „Достойно есть"... закончилось торжество открытія педагогическихъ курсовъ.

445 — Изъ Домшинскаго единоврческаго прихода В ологодска у зд а.

Священникъ* Домшивской Николаевской единоврческой цер­ кви Вологодскаго узда Александръ Соболевъ репортомъ отъ 11 іюля донесъ Его Преосвященству: „въ половин истекшаго іюня мсяца въ большей части деревень прихода появилась си­ бирская язва на скот, быстро унесшая много крупнаго скота, по преимуществу лошадей. 15 іюня въ воскресенье по случаю бдствія храмъ былъ переполненъ молящимися, между тмъ какъ въ прежніе годы воскресные дни въ Петровъ ноетъ были днями гулянья и церковь обыкновенно^ не посщалась народомъ. Поль­ зуясь большимъ стеченіемъ народа, за Литургіей мною бы ло произнесено 8 8 -е поученіе Св Іоанна Златоустаго въ 10 нед.

на намять Всхъ святыхъ „о казняхъ Бож іихъ", съ призывомъ прихожанъ усердне помолиться Господу Богу объ избавленіи отъ праведнаго гнва (моровой язвы) и безропотно переносить нака­ заніе Божіе, посылаемое за наши грхи, и уподобиться въ тер­ пніи праведному Іову.

По окончаніи Литургіи было отправлено молебное пніе объ избавленіи отъ смертоносной язвы. Въ ото же самое время два крестьянипа изъ прихода, по неосторожности, заразились язвой отъ павшей лошади и скоропостижно умерли, чмъ въ особенности усугубили панику въ народ. Народъ Дом шинскій, за послдніе /ъ года охладвшій къ храму Божію, съ быстротою потока устремился въ храмъ и до 24 іюня, вклю­ чительно, ежедневно церковь переполнялась молящимися за ут­ ренними и литургійными Богослуженіями, а посл Литургіи былъ совершаемъ крестный ходъ но селеніямъ для служенія въ нихъ водосвятныхъ молебновъ и кропленія скота освященною водой.

При этомъ причтъ съ крестнымъ ходомъ совершалъ молебствія до самаго вечера, не заходя въ селевіяхъ ни къ кому на домъ, и до 24 числа, начавъ съ 16 числа, усплъ побывать въ 8 3 - х у селеніяхъ. Даже жители тхъ селеній, гд около половины рас­ кольниковъ, у которыхъ никогда подобныхъ богомрленій не бы­ вало, съ усердіемъ вс приходили въ храмъ къ литургіи и по­ томъ усердно просили прибыть съ крестнымъ ходомъ въ ихъ се­ ленія для служенія молебновъ и окропленія скота. Во время бо­ гомоленій, по окончаніи молебновъ, цлованія креста и окропле­ нія св. водой, крестный ходъ двигался въ слЬдующія селенія, а жители, не смотря на горячую лтнюю рабочую пору, отъ мала до велика вс сопровождали св. образа до слдующаго селе­ 446 — нія, гд также отстаивали молебенъ и только тогда возвраща лись домой. При такой торжественной религіозной процессіи у многихъ появлялись отъ умиленія искреннія слезы, чмъ въ осо­ бенности поддерживалась бодрость переутомленнаго отъ дальнихъ путешествій (нсколько селеній отъ храма отстоятъ на 7, 8 и 9 верстъ) причта.

Кром сего въ эти дни было исповдано предъ литургіями боле 1 0 0 челов., большею частію давно нговвшихъ или не успвшихъ исполнить сей христіанскій долгъ въ минувшую св.

четыредесятницу.

Въ нкоторыхъ селеніяхъ раскольники нтовцы не только сами пригоняли свой скотъ для окропленія, но и во время мо­ лебновъ стояли вмст съ православными и безъ сомннія мыс­ ленно молились; даже нтовскій наставникъ и его пасомые въ дер. Діакониц, (гд есть и моленная нтовцевъ) которые прежде никогда не показывались во время богомолья, отправляемаго въ этой деревн 2 0 іюля, выслали своихъ семейпиковъ на улицу къ молебну и пригнали свой скотъ для окропленія его священ­ никомъ (по ихъ мннію „еретикомъ"), чмъ въ особенности, въ годъ посщенія Божія явно показали, что ихъ вра, которую они считаютъ единственно правою, не права и мало надежды при ней на милосердіе Божіе, иначе не было бы надобности прибгать къ молитвамъ священника Крестные ходы и молебны въ селе­ ніяхъ, при коихъ священникомъ были говороны краткія поуче­ нія народу объ усердіи въ молитв вообще и въ церковной въ особенности и о терпніи безъ ропота при постигшей кар Б о­ жіей, настолько благотворно повліяли на приходъ, что 10 селеній, гд ране никогда на бывало лтнихъ богомоленій и гд въ особенности ютится расколъ, заявили священнику о своемъ непреклонномъ желаніи и на будущее время въ избранныя по указанію священника праздничные дни всегда приносить св. об­ раза изъ церкви для служенія предъ ними молебновъ въ селе­ ніяхъ и чтить эти дни особыми праздничными, отнюдь ндопуская въ оные кому либо употреблять спиртные напитки.

Душевно радуясь о такомъ религіозномъ возрожденіи моихъ прихожанъ я, по слову Божію „отъ избытка сердца уста гла­ голютъ", не могу не доложить Вашому Преосвященству о своей радости и въ то же время радости и всего прихода, умалявша­ гося при торжественныхъ крестныхъ ходахъ и утшающагося тмъ, что милосердый Господь услышалъ молитву насъ грш­ ныхъ и умалилъ лютую язву.

Н а подлинномъ репорт Его Преосвященство положилъ 11 іюля резолюцію: „Господь вразумляющій заблуждающихъ прояв­ леніями своего правосудія и милующій кающихся да укрпить вру домгаинцевъ".

Объявленія.

Фотографія Г. К. Лохтина въ Великомъ Устюг предлагаетъ спинки юбилейнаго торж ества шестисотлтія кон­ чины праведнаго Прокопія У стю жскаго, Х риста ради юроди ваго. Альбомъ изъ шести снимковъ, размромъ 1 1 X 8 верш ковъ, на платиновой бумаг роскошно снятыхъ. Н а снимкахъ можно узнать массу лицъ, участвовавшихъ въ тораіеств. Ц на за вс шесть снимковъ 7 (семь) рублей. Высылаются съ нало ж ен ном ъ платежомъ, въ прочной упаковк, пересылка 50 к Адресъ: Великій Устюгъ Вологодской губерніи, фотографія Г. К. Л охтина. 3— ОТКРЫТА ПОДПИСКА ПА 1903 ГОДЪ на еженед. иллюст. журналъ путешествій и ириключеній на суш и иа мор „ВОКРУГЪ СВТА' ГОДЪ 19-й.

гг. подписчики въ 1 9 0 3 году получаютъ:

КА еженед. иллюстр. ж урнала. Вступая въ !9-й годъ изданія, журнал нопрежпему ставитъ своей задачей знакомить читателя въ интер., гбщедост., легко читающихся очеркахъ, описаніяхъ и разсказахъ съ истор., оеогр. условіями и особ. всевозможныхъ уголковъ земнаго шара, съ бытомъ и нравомъ его обитателей, съ выдающ. нов. открытіями и изобрт. Въ виду ириближ. 60-лтія со времени славной Севастоп. обороны, редакція въ наступ.

году дастъ рядъ очерковъ К. В. Лукашевича „Оборона Севастополя1 со множегтвомъ иллюстр. и портр. доблестныхъ защитниковъ Севастополя. Кром то­ го, въ портфел редакціи имются: „Сокровище родииы“, большой романъ М. Н. Волконскаго и „Поздка на Блое море“ П. П. Инфантьева.

Безплатныя приложенія: ?4 тома иллюстр. собранія сочиненій Виктора Гюго, заключающія въ себ въ полныхъ переводахъ: 1) Соборъ Парижской Богоматери. 2) Отверженный. 3) 93 годъ. 4) Труженики моря. 5) Человкъ лоторнй смется. 6) Драматич. произведенія. Къ собранію будутъ приложены портретъ и біогр. писателя.

1 О выпусковъ: Исторія царствованія Императора Петра Великаго. Роскошное изданіе съ портр. дятелей славнаго царствованія, мпогочисл. рисунка­ ми того времени, видами городовъ и мстностей, гд подвизался Царь-Работникц снимками съ картинъ еоврем. художниковъ и видами мигочисл. памят­ никовъ и медалей Великаго Преобразов. Россіи.

4 олеографіи. За приплату одного рубля, кром упомян. безпл. при­ ложеній, подписчики п олучатъ еще четыре олеографіи художн. Галкина и Веркоса спеціально напис. къ 200-л1тнему юбилею С.-Петербурга. Олеографіи ) изображаютъ: 1) Портретъ Императора Петра Великаго. (Худож. Галкина). 2) 448 — Лервонач. видъ мстности при основаніи Петербурга. 3) Петербургъ въ годъ смерти Петі а Великаго. 4) Соврем. Петербургъ- (Худож. Бсркоса).

Такимъ образомъ, подяисчизи, безъ увеличенія подписной платы, въ 1903 г. получатъ 50 богато иллюстр. номеровъ журнала, 24 литер. и иллюстр.

приложенія, собраніе сочиненій Виктора Гюго, 12 выпусковъ иллюстр. ю торіи Петра Великаго. Въ журнал, между прочими статьями, богато иллюстр эпизоды Севастоп. обороны 1855—1856 іг. Весь этотъ матеріалъ въ отдльной продаж будетъ стоить боле тридцати рублей.

Подписная цна' на журналъ остается прежняя: на годъ сь 24 книга­ ми иллюстр. сочиненій Виктора Гюго и 12 вып- иллюстрир. исторіи Петра Великаго 4 р. Тоже съ 4 картинами Галкина и Бсркоса пять руб, съ достав­ кой и пересылкой.

Допускается разсрочка: при подписк 2 руб., къ I апрля и къ I іюля —но 1 руб. За картины —при послднемъ взнос.

Адресъ редакціи журнала „Вокругъ Свта1: Москва, Петровка, д. Грачева.

Ж урналъ издается Товариществомъ И. Д. Сытина. 5— Церковныя пснопнія, положенныя для полнаго четырехголоснаго хора Ив. Суворовымъ.

Стихиры Успенію Пресвятыя Б огород и ц ц Ц на 40 „Господи, запечатану гробу". Ц. 40 к.

„Радости вся исполниш ася" и „Вскую мя отринулъ еси*.

Ц. 40 коп.

„К ровъ Твой, Богородиде Д во“, „Чистая Дво, Слова в р а т а ", „Ты моя крпость, Господи" и „Воскресеніе Тво Х ристе С пасе". Ц. 80 коп.

О значенныя переложенія разсмотрны спеціальною цен­ зурою и разрш ены къ употребленію при церковномъ Бого­ служеніи. Продаются въ м агазинахъ нотъ Ю ргенсона (Москва и Петербургъ).

Содержаніе:

1. Что такое св. мощи?— 2. Значеніе духовнаго оиыта.

И. Лебедева.— 3. И зъ школьныхъ воспоминаній бывшаго с е ­ м инариста.— 4. Поздки Волог. епарх. миссіонера за 1902 г.

— 5. Открытіе курсовъ в ъ. В ельск.— 6. Изъ Домшинскаго единоврческаго прихода Волог. узда.— 7. Объявленія.




Похожие работы:

«Руководство по эксплуатации Керівництво з експлуатації (стор. 27) Насосы водяные WP 50, WP 80, WPT 80, WP 100 Насоси водяні WP 50, WP 80, WPT 80, WP 100 Оглавление Введение Безопасность Ответственность оператора Работа Заправка Выхлопные газы Угроза отравления угарным газом (СО) Внешний вид и управление Внешний вид Управ...»

«ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИМПЕРАТОРСКОГО ЧЕЛОВЕКОЛЮБИВОГО ОБЩЕСТВА. 1802 – 1917 гг. Второй после Ведомства учреждений Императрицы Марии, как по старшинству, так и по масштабам деятельности, общероссийской многопрофильной благотворительной институц...»

«Сообщение о существенном факте о сведениях, оказывающих, по мнению эмитента, существенное влияние на стоимость его эмиссионных ценных бумаг Сообщение об инсайдерской информации 1. Общие сведения 1.1. Полное фирменн...»

«Л.П. МОИСЕЕВА Мы жили тогда на планете другой. Тема России в поэзии русского зарубежья первой волны эмиграции Мы волна России, вышедшей из берегов. Владимир Набоков. Юбилей. Узнает ли когда-нибудь она, Моя невероятная страна, Что было солью каторжной земли? А впрочем, соли всюду грош цена. Просыпал...»

«ПРОСТО БАШНЯ ОКТЯБРЬ 2016 Стр. 9 ПОМОГАЕШЬ ЛИ ТЫ ДУХОВНО СЛАБЫМ? Стр. 3 ПРОСТО БАШНЯ ОКТЯБРЬ 2016 В ЭТОМ НОМЕРЕ: СТАТЬЯ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ "МАСТУРБАЦИЯ. КАК ПРЕОДОЛЕТЬ ГРЕХ?" Несмотря на предупреждения верного и благоразумного раба, члены собраний продолжают...»

«Иван III Васильевич Параграф 23 Автор презентации: Шевелева М.М.1.Наследники Дмитрия Донского.2.Иван 3. Объединение русских земель.3.Создание новой системы управления.4.Внешняя политика. Подумайте!1.Каковы...»

«Захария Ситчин Двенадцатая планета Серия "Хроники Земли", книга 1 http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=156542 Двенадцатая планета: Эксмо; Москва; 2007 ISBN 978-5-699-15155-4 Аннотация Древние шумерские,...»

«Наталия Правдина Ваш сияющий путь к успеху Ваш сияющий путь к успеху: АСТ; Москва; 2007 ISBN 978-5-271-155993-0, 978-5-91207-040-2 Аннотация "Студия благополучия и успеха Наталии Правдиной" – новая серия книг, издающи...»

«Министерство образования Российской Федерации УТВЕРЖДАЮ Заместитель Министра образования Российской Федерации Шадриков В.Д. 27 марта 2000 г. Номер государственной регистрации _260гум/сп ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ СПЕЦИАЛЬНОСТЬ 021100 –ЮРИСПРУДЕНЦИЯ КВАЛИФИКАЦИЯ – ЮРИСТ В соответств...»

«Е.В. Лукашевич, АлтГУ "В надежде славы и добра": Динамика концепта "успех" в массовом сознании россиян Ценность успех представлена в качестве базовых ценностей россиян, значимых и как ценность "для меня", и как ценность для страны в целом. Пр...»

«Приложение _ к письму № от г. Схема теплоснабжения г.Нижнекамск на период до 2028 г. Обосновывающие материалы Том 10. Глава 4. Перспективные балансы тепловой мощности источников тепловой энергии и тепловой...»

«Acta Slavica Iaponica, Tomus 23, pp. 1-36 Articles Последние русско-японские переговоры перед войной 1904-1905 гг. (взгляд из России) Игорь Лукоянов Ход русско-японских переговоров 1903 г. не раз был предметом изучения. Впервые это сдела...»

«Для оператора 6 720 612 789 – 07/2006 UA Інструкція з експлуатації Настінний газовий котел Logamax U052-24/28K Logamax U052-24/28 Logamax U054-24K Logamax U054-24 6 720 612 229-00.1O Прохання ретельно перечитати перед використанням Зміст Зміст Шановний покупець,...»

«Из решения Коллегии Счетной палаты Российской Федерации от 26 января 2007 года № 2К (520) "О результатах проверки законности привлечения и эффективности использования целевых иностранных заимствований (кредитов, займов) правительств иностранных государств, банков и фирм, привлеченных под гарантии Правительства Р...»

«Инструкция по эксплуатации Автоматический выключатель дифференциальной защиты 8562/5 Содержание 1 Содержание 1 Содержание 2 Общие сведения 3 Указания по технике безопасности 4 Соответствие нормам и предписаниям 5 Функция автоматического выключателя дифференциальной защиты тип 8562/5...»

«Учёные записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. География. Геология. Том 2 (68). №1. 2016 г. С. 24–38. УДК 338.48+338.49-043.86 ТУРИСТСКАЯ ИНФРАСТРУКТУРА КРЫМА И ЕЕ РАЗВИТИЕ Логвина Е. В. Таврическая...»

«Приложение _ к письму № от г. Схема теплоснабжения г.Нижнекамск на период до 2028 г. Обосновывающие материалы Том 10. Глава 4. Перспективные балансы тепловой мощности источников тепловой энергии и тепловой нагрузки 00.107-ОМ.04.001 ООО "КЭР-Инжиниринг" г.Казань, 2012 г. СОСТАВ ПРОЕКТА* № Обозначение Наи...»

«VII Всероссийское литологическое совещание 28-31 октября 2013 МИНЕРАГЕОДИНАМИКА КАЛИЙНОГО ЛИТОГЕНЕЗА Р.Г. Ибламинов Пермский государственный национальный исследовательский университет, Пермь, riaminov@psu.ru Калийный литогенез является составной частью общего гало...»

«Аналитический обзор №3 март 2007 Ипотечное кредитование и секьюритизация АНАЛИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР МАРТ 2007b Содержание Опрос участников рынка: рынок недвижимости, текущая динамика цен и ее влияние на развитие рынка ипотечного к...»

«МАТЕРІАЛЫ Ч ДЛЯ ИСТОРІИ Р Н І Ю П І ФЛОТА J^ „ •/. * '* 7, *' ** ^ с* ЧА С ТЬ X V I. САНКТПЕТЕРБУРГЪ. Типографія Морского Министерства, въ Главномъ Адмиралтейств. 1902. ctbj ^ “йсторичЕ ная Е •за щ т (7oz з w $e Печатано по распоряженікгМорского Министерства. Въ X Y I том "Матеріаловъ для исторіи Русскаго флота* заклю­ чаются документы за время царст...»

«РУКОВОДСТВО ПО ИЗУЧЕНИЮ БИБЛИИ И ПРОВЕДЕНИЮ ВРЕМЕНИ ПОКЛОНЕНИЯ Для домашней церкви Еженедельный выпуск Дисциплина поклонения Марка 1:35-39; Луки 4:16; 11:1-13; Филлипийцам 4:6-7 ©2001-2007, Eternal Interactive, LLC, All Rights Reserved. www.homechurchonline.com 1 The Discipline of Worship (Russian) – r 01 02 06 Сделайте копи...»

«УДК 801.001 МЕТАФОРА КАК ОБЪЕКТ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ И.В. Щербакова Аспирант кафедры теоретической и прикладной лингвистики e-mail: krasnik315@gmail.com Юго-Западный государственный университет Статья посвящена описанию феномена метафоры как объекта научного познания. Автором проанализированы некоторые основные подходы к пониманию...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ" Перевышин Ю.Н., Белова Е.А. Особенности взаимодействия денежно-кредитной и фискальной политики при...»

«Москва 2016 год Содержание 1. Общие условия проведения Премии 2. Организационный комитет и Экспертный совет Премии 3. Порядок реализации Премии 4. Партнеры Премии 5. Сроки проведения Премии..7 Приложение №1 к Положению о порядке присуждения Премии: Квалификационные признак...»








 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.