WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 

«Правый путь Aзъ-Первого зъ-Первый вступил на тернистый «правый путь» А познания грамоты, наук и всего Мироздания. Конечно, добронравные родители дали сыну хорошее воспитание, ...»

Правый путь

Aзъ-Первого

зъ-Первый вступил на тернистый «правый путь»

А познания грамоты, наук и всего Мироздания.

Конечно, добронравные родители дали сыну

хорошее воспитание, приучили к самостоятельному труду. Уже к

Семи годам он выучил азбуку, умел читать и считать, рисовать и

сочинять стихи. Чтение и написание Буквиц-Чисел стало

любимым занятием.

Кстати, две буквы: Азъ-Буки стали традиционным

именем – Азбука, а в греческой транскрипции – Алфавит. Хотя

прежде были и другие имена – буквица, абеце, абевега, азведи...

Утвердилось Азъбоука. Произношение корректируется по законам правильной речи. Слово Азбука в плане Универсума следует рассматривать как высший синтез, исток развернутого родо-видового и числового ряда. Этот порождающий родник Азъ (1) и Буки (0) есть изначальное противоречие, в котором Азъ символизирует Единое, а Буки не имеет числа. Поэтому имя «Азбука» принципиально отличается от своих буквицпервоэлементов. «Ведь слог это не отдельные звуки речи, и слог «ба» не то же самое, что «б» и «а»... – говорит Аристотель. Стало быть, слог есть что-то не одни только звуки речи (гласный и согласный), но и нечто иное».

АБ Глава П р а в ы й п у ть Аз ъ - П е р в о г о «Азбука» раскрывает противоречие, она закономерно порождает духовные «сущности это те, которые образовались согласно своей природе и благодаря природе, то сущностью оказывается это естество, которое есть не элемент, а начало»

(Азъ-Первый). Вещественные «не сущности» (Буки-пустой) сразу отпадают и разлагаются на свои материальные элементы.

К универсальному Началу относится вся совокупность Знаков кириллицы, поскольку Числа-Буквы созидают весь азбучный Мир. С Букв-Чисел начинается изучение самой азбуки.

По утверждению Черноризца Храбра, Константин Философ создал всего «30 письмен и осмь» славянских знаков. Что скрывается за таким написанием? Казалось бы проще указать 38. Однако стоит вспомнить, что христианская эра включает лишь 30 лет жизни Христа, возраст водного и духовного крещения Иисуса. С этого момента он начал проповедовать свое учение. Слово «учить», «учение» предполагает числовой символ 8. В таком виде «30 и 8» становятся знаком божественного откровения, которое исповедывается людям.

Согласно еще более древней легенде, другой пророк Зороастр получает откровение тоже в 30 лет и при сходных с Христом обстоятельствах. Произошло это ранним утром, когда Зороастр, искупавшись, вышел из воды и увидел на берегу речки 7 божеств. Семь высочайших и сообщили Зороастру (восьмому) священные тайны. Картина водно-духовного освящения связана с откровением, с постижением сокровенных божественных истин.

Символика чисел совпадает с логикой кириллицы, возвещающей о грядущем откровении.

Характерно, что в Апокалипсисе Иоанна Богослова термин «откровение» наделен эзотерическим числом 1445,5.

Величина связана со священной хронологией: 4*З61,375=1445,5.

Библейский год, как отмечалось, равен 361,375 дня, и одно из имен Бог=361,375. В теологическом смысле «откровение» – это постижение «божественного триединства (3+1=4)».

Здесь открывается связь грядущего откровения с числом букв кириллицы:

1445,5 = 38,019732 (30 и 8) ) 361,375 * (3 + 1) = Символы азбуки совпадают с этапами жизни Константина Философа, как они изложены в «Житиях». Азбука славян создается в 863 году, точно на 38 году жизни Константина.

Стало быть, откровение происходит под знаком «30 и осмь».





По предположению В. А. Истрина, именно Климент Охридский добавил к первозданной кириллице еще пять букв. Число их становится 38+5=43. Любая произвольная добавка разрушила бы АБ Глава П р а в ы й п у ть Аз ъ - П е р в о г о эзотерическую систему славянской азбуки. Ученик Кирилла и Мефодия, несомненно, знал об этом. Каким же образом Климент дополняет символику? В глаголице, как известно, содержится 40 букв. В системе Универсума вся полнота родо-видового цикла составляет (1+3+9+27=40) Сфер-Кругов. Целостный цикл означает, что развитие свершилось от Альфы до Омеги (от Начала до Конца). Но Климент Охридский не останавливается на широко известном числе 40 (Вселенная – 40, Христос – 40, Сорокоуст, Сороковины и т. п. Ныне церковная кириллица содержит тоже сорок букв, поскольку три последних «юса» вышли из употребления). Возможно, Климент Охридский превосходит «сорок» для того, чтобы в противовес «глаголице» подчеркнуть самобытность и особую значимость «кириллицы». Он доводит число буквиц до «40 и 3».

Глубинный смысл символа, по-видимому, выражает полная величина 43,365. В библейской символике это число означает «грядет», а 43,365*ЗЗ,33333=1445,5. Новое количество знаков кириллицы оказывается связанным с термином «откровение». Но самый существенный момент выявляет «квадратный корень» числа 43,365, что равен величине 6,5852107. Результат, если выразить его в годах, практически совпадает с Началом универсоиды «Плана азбучного Мироустроения». Допустимо предположить, что совокупность – 43 буквы кириллицы – рассматривалась Климентом Охридским как знак грядущего «откровения». По исполнении 6,585 лет, т.е. около 7 лет от роду, Азъ-Первый начинает самостоятельную жизнь. Со временем он достигнет небесных высот, познает откровение, обретет вечную славу. Его «не существенный» антипод Букипустой за грехи падет в бездну, в геенну огненного безвременья, потому что «десять ли, сто ли, или тысяча лет, в аде нет исследования о времени жизни». (Сир.-41:7).

Причудливые «игры с числами» многим покажутся искусственными. Нередко так оно и есть. Но без выявления «буквенно-числового синтеза», без анализа его элементов невозможно проникнуть в символику древнего Слова и Числа. В самом деле, случайно или нет 6,585 лет (2380 дней) оказываются сопряженными с Саросом, с циклом лунно-солнечных затмений, в котором почти 6586 дней? (2380:0,361375=6586). Поэтому и в дальнейшем придется применять все более сложные числовые комбинации, отвечающие духу христиано-пифагорейского гностицизма. А числа подтверждают, что и в Древней Руси по исполнении 7 лет направляли детей на «правый путь», для чего собирали у лучших людей сыновей и отдавали их «в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них, ибо не утвердились еще они в вере и плакали о них как о мертвых».

АБ Глава П р а в ы й п у ть Аз ъ - П е р в о г о

–  –  –

В(2) – Веди ведать, знать, иметь о чем-либо сведения, что невозможно без азбуки, грамоты. «В чем умение читать и писать, - говорил Аристотель, – в том и знание». Ведати – от корня вид и вед (санскр. vid – ved) – наука, знание, мудрость.

Слово Вежа имеет уже более яркую нравственно-этическую окраску. Хорошо обученный юноша, обладая верными представлениями о природе, воспринимает и нормы, правила общественного поведения, соблюдает традиции, чтит обычаи.

Называли таковых Ведатель, Ведец знаток, Вежливец. Корень веди объединяет образованность и культуру.

Грамотность и воспитанность – не самоцель.

Вежество не ради внешних приличий, не для похвальбы и многознайства. «А любо грамотою оутвердять, как то боудете всем ведом, или кто после живым останеться». Быть Ведающим – быть знающим, словом и делом вести за собой, «дерзать на все доброе». «Ведь никакая память не есть состояние, скорее она деятельность»3.

Г(3) – Глаголь – слово, разумная речь, говор и вместе с тем – выражение активного действия. В грамматике русского языка доныне глаголом обозначают действие. «Жить по глаголу (по закону)», – быть в мире и дружбе со всеми, поступать справедливо. «Щадите оуста своиа от многа галаниа». «Глаголю в сердце своем» мечтаю, помышляю, рассуждаю. Глаголь – АБ Глава П р а в ы й п у ть Аз ъ - П е р в о г о слово не должно расходиться с полезным делом. «Да, подаст (нам) глъ и слово, и мысль и деяние». Нельзя болтать попусту, и потому «молчание лоуче гланиа». Народная мудрость смыкается с мудростью философской. «Если справедливость есть какое-то знание... – подчеркивал Аристотель, – то и поступать справедливо

– значит поступать со знанием дела». Справедливый человек – всегда знающий жизнь. А «жизнь дана на добрые дела».

D(4) – Добро обильный урожай слов дал этот корень. В «Толковом Словаре» Вл. Даля Добро это все хорошее, полезное, а в духовном значении благо, достигнутое честно, по долгу человека, семьянина, гражданина. Добродушный, Доброразумный, Добросердечный, Добромысленный, Доброумный, Доброречивый, Доброчестный, Доброхотный, Добровольный, Добродеятельный, Доброжизненный... целая плеяда прекрасных слов и выражений.

«Желание истиньнаго добра сиречь добродетели».

«Книга всему добру сокровище несть». «Продай же все соущее... и купиши книгы всякому добродетель спасениа и честна сведения стхъ книгъ». Добродетельный «Ведь тот, кто говорит «добродетель», подразумевает «благо», так как добродетель есть некоторое благо».

Отмеченная Аристотелем тонкость учтена и в кириллице. «Благо» «это знание, что есть зло, что добро, а что ни то, ни другое». А Добродетельность «это умение смотреть, что и как надо делать, чтобы принести пользу». В славянской азбуке, вместо общего и еще пассивного понятия «благо», упор делается на активную, нравственно-деятельную сторону: «Добро»

Добросовестность, Добронравие, Доброделие. Азбука словно настраивает «доброделию и житию истинному прилижати», нацеливает «твори добра человекамъ».

Итак, сделав свой выбор, Азъ-Первый стал знающим грамоту и науки, он ведатель и вершитель дел добрых. В этом и заключается «правый путь» духовного роста, «ведь и добродетель есть в существе своем прекрасное и благое»7.

Е(5) – Есть утверждает то, что сложилось за время становления. Оно объединяет нечто целое, связуя воедино прошлое, настоящее и будущее. «Время делится прошедшим и будущим и срединным, между ними настоящим; как говорят поэллински: «ен», «естин», «есте». Этим разделено возникновение времени, так как, где правит время, там и движение во времени.

Поэтому от этих трех ничему не уйти»8. Натура цельная «есть»

результат воспитания «по-естеству», обучения согласно природным наклонностям души и тела.

АБ Глава П р а в ы й п у ть Аз ъ - П е р в о г о «Есть» это совокупность лучших качеств Первоученика. Теперь Азъ-Первый не заурядный, а «годный отрок», пригодный на дела добрые. Сложилась цельная натура физически и душевно развитая, усвоившая нравственно-этические ценности. «Есть» буква гласная, «духовная», что возвышает ее над согласными, «обремененными телесностью». Гласные («духовные») буквы венчают каждый тип, вид и род «правизны».

Достигнутое «Есть» завершает Вид «Гонъ», открывает следующую разновидность универсоиды.

Ряд букв – Азъ Веди Глаголь Добро Есть образует понятную фразу: «Родоначальный, Первый, ведай учение, говори-поступай добронравно, по-естеству...».

Мысль прояснилась. Но теперь необходимо учитывать, что Буквы-Числа выражают не только нравственный завет. Они формируют отдельную сферу Универсума. На всю жизнь здесь решающее влияние оказывают родо-видовые силы и формы «Гонъ»«Мир»«Земля». Душой и телом своим АзъПервый стал подобен внешней среде. Об этом и говорят Числа.

Числовые символы кириллицы не немы. Числа точно дублируют Буквы, обогащая текст «оттенками смысла». Если представить, что Буквы-Слова рисуют живую Внешнюю картину, то Числа создают скрытый Внутренний каркас, очерчивают незримую геометрическую схему. Прислушаемся к тихой числовой речи славянской азбуки.

Согласно пифагорейским представлениям «Начало всего единица; единице как причине подлежит как вещество неопределенная двоица; из единицы и неопределенной двоицы (т.е. из «триединства» А. 3.) исходят числа; из чисел точки;

из точек линии; из них плоские фигуры; из плоских объемные фигуры; из них чувственновоспринимаемые тела».

С этих позиций и надо рассмотреть азбучный ряд чисел. Начало всего Единое (Азъ=1). Единице подлежит скрытая «двоица», которая из тайной становится явной, образуя Веди=2. Геометрически получается: исходная точка (Азъ=1) развернулась в линию (Веди=2). Линия раздвигается в плоскость (Глаголь=3, знаменует собой три вершины треугольника).

Плоскость становится объемной фигурой (Добро=4, четыре треугольные грани пирамиды тетраэдр). Сформировалась целостная натура, нравственные и телесные качества которой совершенны. В пифагорейском учении подобная гармония выражается числом 4 (точка линия плоскость тело). «В здоровом теле здоровый дух». Поэтому сложившийся вид Добрый сын ладно сложен, пригож собой, хорошо воспитан, трудолюбив и многому обучен. Говоря словами Аристотеля, АзъАБ Глава П р а в ы й п у ть Аз ъ - П е р в о г о Первый есть «человек истинно добродетельный и «безупречно квадратный»10. Буквально «четырехугольный по рукам, ногам и уму». «Четверица», следовательно, выражает высокую меру совершенства физических и морально-этических качеств индивида.

Ветрувий просто объясняет реальную основу таких представлений: «Если положить человека навзничь с распростертыми руками и ногами и приставить ножку циркуля к его пупку, представляющему собой естественный центр самого тела (...), то при описании окружности линия ее коснется пальцев обеих рук и ног». И далее: «...Точно так же, как из тела может быть получено очертание окружности, из него можно образовать и фигуру квадрата»11.

Представления о совершенном человеке уходят в очень глубокую древность. Духовные и телесные формы такого человека всегда связывали с универсальной геометрией «квадратуры круга».

В эпоху Возрождения эту идею прекрасно выразил Леонардо да Винчи в своем знаменитом рисунке:

«Человек в Круге и Квадрате».

Совершенные качества «четырехугольного по рукам, ногам и уму» закрепляются, а точнее одухотворяются словом Есть=5. «Число 5 указывает на область чувств потому, что человеческих чувств тоже всего пять; и по этому же самому так же и Бог сотворил животных с их ощущениями в пятый день творенья». Таким образом, и Буквы, и Числа кириллицы утверждают разные грани Рисунок Леонардо да Винчи общего содержания: на стадии «Если ты раздвинешь ноги настолько, что убавишься в росте на / 14, Есть=5 сложился молодой и если ты тогда разведешь руки и человек, закаленный, крепкий поднимешь их так, что коснешься телом, ведающий грамоту, средними пальцами макушки головы, то деятельный, добрый и должен ты знать, что центром круга, описанного концами вытянутых членов, справедливый. Он всегда будет пупок и что пространство между поступает добронравно, ногами образует равнобедренный действуя по принципу «золотой треугольник. А пролет распрстертых рук середины», ни в чем не равен его росту».

преступать меру, избегать зла и стремиться к добру. Гожий молодой человек теперь годен исполнять высокий долг.

АБ Глава П р а в ы й п у ть Аз ъ - П е р в о г о «План азбучного Мироустроения» показывает, что Азъ-Первый прошел в своем развитии восьмую часть универсоиды. Период отрочества (тип «Гонъ») завершился, когда исполнилось ему 13,836 лет. Стоит вспомнить: юному Константину было 14 лет, когда умер его отец, он получил наследную «долю», завершил школьное обучение и один отправился в Царьград искать лучшую «долю», поскольку считал своим «долгом» постижение семи главных наук. В «Житии Феодосия Печерского» говорится: «В это время истекли дни жизни отца его. А было тогда божественному Феодосию 13 лет. И с тех пор стал он еще усерднее трудиться и вместе со смердами выходил в поле и работал там с великим смирением».

Подобных совпадений в литературе встречается много. Они не случайны. Описывая реальные судьбы, агиографы стремились отмечать, фиксировать те главные вехи жизни, которые были скрыто связаны с кульминациями священного времени. Сходным образом вел себя и Азъ-Первый. 13,836 лет (7*2=две седмицы) важный узел универсоиды, отделяющий (и объединяющий) виды «Гонъ» и «Дол» в Особенный род «Мир». С этим узлом соотносятся все Числа буквенного ряда: 12345.

Трудность заключается в том, чтобы правильно выявить эти логико-математические связи.

Может быть, Константин Философ здесь решал свою задачу «квадратуры круга». Богослов прекрасно знал, что всё «земное» и «небесное» проницает единый «геометризированный»

Закон, поскольку Господь творил «геометрически». По точному замечанию Н.

Кузанского, «всякая теология имеет характер круга и опирается на круг, причем даже названия божественных атрибутов определяются взаимно друг через друга, образуя круг:

например, высшая справедливость есть высшая истина, а высшая истина есть высшая справедливость, и так в отношении всего»12.

Квадрат и Круг сворачиваются в единую «квадратуру круга»

линии времени.

Формулы универсоиды, на наш взгляд, включают Квадрат и Круг, и вместе с тем они должны аккумулировать хронологическую размерность ДниМесяцыГоды.

«Квадратные» и «биквадратные» числа издавна применялись в расчетах. Формула линии времени: К=8Н+58 позволяет выразить Круг. Поскольку каждый отдельный период (каждый Отдельный Вид, Особый Род), это относительно самостоятельная Сфера бытия, то в высшей точке ее всегда Начало смыкается с Концом, образуя круговую Сферу. Тогда:

Круг=Н+К=Н+8Н+58=9Н+58

–  –  –

Точка универсоиды, где Вид «Гонъ» обретает новый Вид «Дол» = 13, 83 года Ход решения этой задачи показан в таблице. Первое действие: подсчитывается сумма чисел, что формируют Вид «Гонъ». Второе: определяется тождество, для чего к сумме, к «явному» количеству, добавляется «сущность», величина «тайная». Тождество дает единство «образа» и «прообраза».

Третье: исчисляется первоначальное время. «Квадратура дней»

преобразуется в Месяцы, что и дает Начало цикла.

Следует отметить, что библейский План Мироустроения воплощает идею течения времени для разных субъектов. Как известно, суетный тип Буки-пустой «бесчисленен», «безначален»

и «безвременен», он лишь пребывает в бесплодной «дневности».

Азъ-Первый не таков: он живет в восходящем потоке времени, и по мере духовного роста его время ускоряет бег. Ему неведома пустая повседневность. Азъ-Первый деловито использует светлые Дни и Месяцы, он познает яркие Годы и приобщается к нескончаемой Вечности. Логика Мироустроения полярна, поэтому в «правизне» Универсума само Время, возвышаясь и нарастая, переходит в вечность, а в «левизне» суетная «дневность» тянет в гибельное безвременье.

Тождество возводится в квадрат. Входящие в него величины 12345 это не просто числа, а показатели внутривидовых отличий. Каждый числовой знак выражает меру становления: от заурядного младенца до грамотного добронравного сына. Разнотипные символы сливаются в единство. В этом «преображении» возникает новая духовная сущность, когда круг времени начинает исчисляться в месяцах (29,5 дней в библейском месяце).

АБ Глава П р а в ы й п у ть Аз ъ - П е р в о г о Четвертое действие: месячный Круг переходит в года.

В таком варианте формулы применимы к исчислению этапов духовного становления индивида. Указание на это мы находим у грузинского философа Петрици (конец XIначало XII века), который значительное время жил в одном из монастырей Болгарии. Он является переводчиком и комментатором «Первооснов теологии» Прокла Диодоха (V век), последнего крупнейшего представителя античного неоплатонизма, труды которого, несомненно, были известны и Константину Философу.

Развивая христиано-пифагорейские взгляды, Петрици писал о мистической взаимосвязи родо-видовых и числовых круговращений: «...всякая познаваемость души переходит от числа к числу, т. е. от рода к роду. Но не прямолинейно изменяются сущностные числа, а кругообразно и сферично»13.

Результат четвертого исчисления, выраженный в священных годах, дает нам искомую точку 13,836 лет, восьмую часть хронологической линии. Это весь прошлый Круг жизни.

Миновало 14-летие, Азъ-Первый вступил в пору деятельной жизни, сознавая, что, следуя дальше по «правому пути», он должен добиться лучшей доли в этом прекрасном мире.

Годный Молодец Азъ-Первый вступил в «Земля»

новую пору своей жизни. Статный «Мир»

и пригожий, грамотный и «Гонъ» «Долъ»

любознательный юноша Е(5) Есть преисполнен светлых надежд и D(4) Добро Ж мечтаний. Мир открывается ему самыми светлыми сторонами.

Г(3) Глаголь Живете Мудрые наставники и священные В(2) Веди книги укрепляют его веру, чувство высокого долга. Дельный молодец помышляет о возвышенном, о делах благих в настоящем и будущем. Он не чурается любой работы, уважает старших, ценит всё, что «есть». Суета мирская его 7 Годы 13,836 27,672 338,983 не прельщает, он даже «О суетьи Мес. 169,49 10000 мирьскыхъ пооучаиется». И, Дни 5000 будучи исполнительным, старательным, годным к наукам многим, Первый ученик не тратит время попусту, во всем он стремится соблюдать разумную меру.

АБ Глава П р а в ы й п у ть Аз ъ - П е р в о г о Семилетнее обучение и усердие открыли перед АзъПервым возвышенные просторы (Вид «Дол», Особого рода «Мир»). Духовные семена дали обильные всходы. Об этом свидетельствуют и прежние, и новые символы. Буква-Число Есть(5) очерчивает широкий спектр природных качеств, теперь присущих Азъ-Первому. Образование и воспитание видоизменили склад ума, сделали его спокойным, дельным, «мирным мирянином» (Род «Мир»). Его жизнь протекает под влиянием чувств и настроений, суть которых выражает теперь корень «Дол».

Азъ-Первого окружают поля и долы, где он многое должен сделать. Он хорошо знает, что надо обрести свою долю в жизни, но интересует его не отцовское наследство, не земельный удел. Видный и высокий («дольный»), молодой человек хотя и держит порой глаза долу, но ум стремит ввысь. Он знает, что путь к духовным высотам долгий, и старается быть примером для сверстников, как должно жить. Исполнять должное перед Богом и людьми – жизненное кредо Азъ-Первого.

Ж() Живете ( ) живот, живый, живительный, животворный, а вообще жизнь. «Живот», отмечает Вл. Даль «есть жизнь человека и животного». Слово «жизнь» выражает активную, творческую форму бытия, одухотворенного мироощущения. Оно обрело возвышенный смысл: «Не пощадим живота своего за землю Русскую» патриотический клич. В системе азбучного Мироустроения Буква «живете» играет примечательную роль. Ее исключительность в сфере «правизны»

подчеркнута отсутствием Числа, что кажется странным. Эта загадочность подчеркнута и расположением Буквы она занимает центральное место в первой декаде азбучных знаков.

Особая значимость «живете» объясняется причинами, восходящими к христианской теологии. Поскольку Буква Единая, постольку она означает Начало. Ранее отмечалось, что прежние буквы сформировали «статное тело» добронравного отрока, образовали его душу. Здесь начинает формироваться его духовность. Такой Знак не может быть «бесчисленным», такое положение нарушает структуру «правого пути». Допустимо предположить, что «живете» наделена «тайным» Числом.

Буква символизирует самостоятельную жизнь, но в условиях полного послушания своим наставникам. «Юний повинится старцем». Аскетическое послушание в молодости издревле считалось «жизнью по-естеству», высоким обетом на пути духовного возвышения. Диоген Лаэртский на сей счет говорил: для животных жить по природе равносильно тому, что жить по побуждению, подчиняясь инстинктам. «А разумным существам в качестве совершенного вождя дан разум, и для них АБ Глава П р а в ы й п у ть Аз ъ - П е р в о г о жить по-природе значит жить по разуму, потому что разум это наладчик побуждения»14. Правило «жить по-природе», «жить по-естеству» в общем плане означает: держаться «золотой середины». В кириллице этот принцип получил соответствующее выражение.

А В Г ДЕЖZ З I H (1) (2) (3) (4) (5) ( ) (6) (7) (10) (8) «Живете» занимает в декаде срединное место. Такое положение буквы вполне согласуется с античной теорией «золотой середины». «Добродетель сказывается в страстях и в поступках, а в этих последних избыток это проступок, а недостаток тоже (не похвалят), в то время как середина похвальна и успешна». И Аристотель указывает, что «золотую середину»

нужно рассматривать как некую вершину, на которую восходит деятельный юноша. «Не преступай меру» его нравственное правило. Держащийся середины остроумный, а его склонность остроумие; избыток это шутовство, а в ком оно есть шут;

тот же, в ком недостаток остроумия неотесанный, и склад его души неотесанность. Афористичные высказывания античных ученых подчеркивают, что принцип соразмерности возвышает чувства, обостряет мысль.

«Жить добродетельно это значит то же, что жить по опыту всего происходящего в природе». Античная формула была сведена христианством к духовным исканиям триединого Бога.

Церковь являла собой образ мироздания, здесь свершалось духовное восхождение, и потому к ней приобщались все миряне.

В православии прихожане подразделялись на три категории:

миряне верные, миряне оглашенные и миряне кающиеся.

«Смирный юноша» Азъ-Первый, конечно, не отлучался и не оглашался за прегрешения. Он первый среди верных. «Миряне первого чина певчие, псаломщики, чтецы, занимают место на возвышении солее, близ самого алтаря, а некоторым из них разрешен и вход в алтарь».

Деятельная, одухотворенная натура Азъ-Первого обретает, таким образом, должный жизненный опыт, необходимый молодому человеку и в настоящем, и в будущем. Это время кажется долгим, но семилетие проходит стремительно, незаметно. Может быть поэтому «практическая жизнь» в «мире дольнем» представлена одной Буквой. Этим подчеркивается быстротечность юности. От корня «живете» произошли живо, АБ Глава П р а в ы й п у ть Аз ъ - П е р в о г о живой, живее и другие слова, побуждающие ускорять свою деятельность. «И жизнь... самая лучшая, какая у нас бывает, сетовал Аристотель, очень короткое время»17.

Буква «живете» не имеет Числа. Это противоречит общему принципу: все буквы «правизны» должны быть «численными». Однако нет правил без исключений. По-видимому, здесь и дается «исключение без исключений». Выше мы предположили, что буква «живете» наделена Числом «тайным».

Следует учитывать, что Константин Философ вел аскетический, уединенный образ жизни, а незадолго, за 50 дней до кончины, постригся в монахи. Высшей духовностью в те времена считалась не любая творческая активность, а беззаветное служение Богу. Ради духовного подвига требовалось отрешиться от всего земного, мирского, навсегда порвать с делами суетными, плотскими соблазнами. Посвящение в аскеты, монашеский постриг свершался в молодости. Инок-черноризец принимал строгие обеты послушания, нестяжания, безбрачия.

Характерно, что сам акт «пострижения волос»

выражал «отложение, удаление помыслов земных, влекущих к миру». Полный разрыв с прошлым проявлялся и в отказе от своего имени, неофиту давалось новое имя. Так Константин Философ стал Кириллом. Посвященного называли монахом (от греческого «монахос» одинокий, отшельник). Сам обряд «пострижения» насыщен многими ритуально-мистическими действиями. Весь период монашества разделяется на три степени: послушник (новоначальный – живоначальный), далее малый и великий ангельский образ. Согласно вероучению, лишь путь строгого аскетизма ведет к постижению священных тайн, приобщает к божественному откровению. Очевидно, что мирские, а затем и монашеские чины весьма точно согласуются с «Планом азбучного Мироустроения».

Таинство монашеского пострига связано с символикой чисел. Три степени посвящения это одновременно и три числовые разновидности: 7 послушник, 7 /7 малый и 7,2275 великий ангельский образ. Кстати, в Библии слова «священный», «священник», «ангел» имеют числовой прообраз 7,2275, что составляет пятидесятую часть годового круга.

Все это позволяет нам открыть интересную логико-математическую связь:

7 * 7 * 7,2275 = 361,375 АБ Глава П р а в ы й п у ть Аз ъ - П е р в о г о Выше отмечалась, что 361,375 это число выражает продолжительность священного года, а также эзотерическое значение имени Бог. Теперь выяснилось, что оно равно произведению трех «седмиц». Каждая «седмица» знаменует собой «ангельский образ». Посвящение в монахи – это вместе с тем и «Живу азъ» – клятва собою. Неофит отождествляется с Семеркой тайным знаком девственности, грядущего высокомудрия, откровения. Три монашеских чина – три ступени возвышения к Богу.

Ж(7) для предположения, что «живете» имеет тайное Число Семь, есть косвенные указания и в азбуке. В череде знаков кириллицы эта Буква по счету является седьмой.

Любопытное совпадение заключается и в том, что библейская символика связала слово «жизнь» с числом 3,61375. Такое «совмещение» оказывается возможным потому, что 7 и 3,61375 своеобразные эквиваленты. Именно так и трактовалась взаимосвязь «седмиц» во времена Кирилла. «Третий образ первичной тройки есть «семь». А если поставить вопрос «каким образом?», то ответим: первым нечетным числом является «три», вторым «пять», а третьим (нечетным) числом является знаменитое «семь», которое не рождает и не рождается».

Если принять, что Буква «живете» имеет тайную Седмицу и взаимодействует с величиной 3,61375, тогда можно определить на универсоиде высшую узловую точку Вида «Долъ».

Проведем такую «Игру с Числами»

–  –  –

Точка универсоиды, где Вид «Долъ» обретает Вид «Склон» = 27,67 года На Плане Мироустроения достигнутый уровень 27,672 года весьма важен. Здесь кончается пора молодости. АзъПервый теперь в полной мере «Годный молодец», идущий по «правому пути» исполнения сыновнего долга и «приуготовления»

к монашескому подвигу. На этом рубеже он окончательно порывает с размеренной мирской жизнью (Вид «Долъ», Род «Мир») и вступает в более высокий период своего многотрудного бытия (Вид «Склон», Особенного «Горнего» Рода).

Аристотель. Сочинения. «МЫСЛЬ». М. 1976. Т.1. с.221-222.

«Памятники литературы Древней Руси». Изд. «Художественной литературы». М. 1976. С.395-397.

Аристотель. Сочинения. «МЫСЛЬ». М. 1976. Т.1. с.422 Аристотель. Сочинения.Т.1. с.417 Аристотель. Сочинения. Т.1. с.470.

Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях…», с.470.

Аристотель. Сочинения. Т.2. с.419.

Петрици. «Рассмотрение Платоновской философии и Прокла Диадоха».

«МЫСЛЬ». М. 1984. С.121.

Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях…», с.338-339.

Аристотель. Сочинения. Т.4. с.71.

Цит. По книге: Ильин И.И. «История искусства и эстетика (Поздний эллинизм). «ИСКУССТВО». М. 1983. С.245.

Н. Кузанский. Сочинения. «МЫСЛЬ», М. 1979. Т.1. с.84.

Петрици. «Рассмотрение Платоновской философии и Прокла Диадоха».

«МЫСЛЬ». М. 1984. С.207.

Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях…», с.295.

Аристотель. Сочинения. Т.4. с.86-87.

«Настольная книга священнослужителя». Т.4 с.24.

Аристотель. Сочинения. Т.1. с.308.




Похожие работы:

«Сетевой видеорегистратор Краткое руководство по эксплуатации Краткое руководство по эксплуатации сетевого видеорегистратора Содержание Подготовка к установке NVR Установка NVR Установка жесткого диска Верхняя панель Задняя панель Характеристики Характеристики DS-N10xx Характеристики DS-N10xxP Рас...»

«Регламент Партнерской программы Онлайн-мегамаркета "Ozon.ru" http://www.ozon.ru/context/partner_order/ Действует с 01 августа 2001 года. Изложено в редакции от "01" марта 2015 года.1. Термины Гипертекстовый документ документ, отвечающий ограничениям, налагаемым спецификацией HTML 4.0. Гипертекстовая ссылка...»

«УТВЕРЖДЕНЫ решением Правления ОАО "ЖАСО" (протокол от "13" февраля 2015 № 4) ПРАВИЛА СТРАХОВАНИЯ ПАССАЖИРОВ ОТКРЫТОЕ АКЦИОНЕРНОЕ ОБЩЕСТВО "СТРАХОВОЕ ОБЩЕСТВО ЖАСО", ЛИЦЕНЗИЯ ФЕДЕРАЛЬНОЙ СЛУЖБЫ СТРАХОВОГО НАДЗОРА С № 0263 77. С...»

«Лекция № 10 Валы и оси. Классификация валов и осей. Материалы валов и осей. Конструктивные формы валов и осей. Коленчатые и гибкие валы. Проектный и проверочный расчет валов и осей. НАЗНАЧЕНИЕ. РАЗНОВИДНОСТИ. ОСОБЕННОСТИ КОНСТРУКЦИИ Вал предназн...»

«Документация № 15-09-2015 открытого тендера на оказание услуг по комплексной уборке помещений филиала и прилегающих территорий, включая расходные материалы, офисов ф-ла Банка ГП...»

«Калашникова С. М.СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ СОВРЕМЕННОГО СТУДЕНТА Адрес статьи: www.gramota.net/materials/1/2008/4-2/42.html Статья опубликована в авторской редакции и отражает точку зрения автора(ов) по рассматриваемому вопросу. Источник...»

«Минский университет управления УТВЕРЖДАЮ Ректор Минского университета управления _ Н.В. Суша 201 г. Регистрационный № УД-524/р. Бухгалтерский учет на малых предприятиях (название учебной дисциплины) Учебная программа учреждения высшего образования по учебной дис...»








 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.