WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 

«ЕПАРХІАЛЬНЫЯ ВДОМОСТИ I 17. » 7 г. ЧАСТЬ ОФФИЦІАЛЬНАЯ. Сентября 15. I. Н аграж денъ Его Преосвященствомъ: С куФ Ь еЮ с в я щ е н н и к ъ с е л а П е р е д л а, М е д ы н с к а г о у з д а ...»

ЕПАРХІАЛЬНЫЯ ВДОМОСТИ

I 17.

» 7 г. ЧАСТЬ ОФФИЦІАЛЬНАЯ. Сентября 15.

I.

Н аграж денъ Его Преосвященствомъ:

С куФ Ь еЮ с в я щ е н н и к ъ с е л а П е р е д л а, М е д ы н с к а г о у з д а

Іоаннъ Ставровскій, 1 2 а в г у с т а.,

Преподано Архипастырское благословеніе Его Преосвя­

щенства:

1) ц ер к о в н о м у с т а р о с т ц ер к в и с ел а П р о г н а н и, Б о р о в ­ скаго у з д а, к р е с т ь я н и н у А в е р к ію Е г о р о в у, з а п о ж е р т в о в а н іе 3 2 0 р у б. н а б л а г о у к р а ш е н іе с в о е г о п р и х о д с к а г о х р а м а, съ выдачею у с т а н о в л е н н а г о с в и д т е л ь с т в а ; 2 ) п р и х о ж а н и н у ц е р ­ кви сел а Т р у б и н а, М а л о я р о с л а в ё ч і« ^ г о ^ ^ 1 ^ ^, Л ь в у Е г о р о в у П р охор ов у, з а п о ж е р т в о в а н іе и м ъ руо. на бл агоук раш е­ ніе с в о е г о п р и х о д с к а г о х р а м а, и м ст н ы м ъ : свящ енни ку Іо ­ анну В и н о г р а д о в у и ц е р к о в н о м у с т а р о с т а д д е ю Б а к у н и н у, за у м н іе р а с п о л а г а т ь п р и х о ж а н ъ къ п о ж е р т в о в а н ія м ъ а а б л а гоув р аш ен іе с в о е г о п р и х о д с к а г о х р а м а и за за б о т л и в о ст ь и попеченіе о н е м ъ ж е, с ъ в ы д а ч ею в с м ъ т р о и м ъ у с т а н о в л е н ­ ныхъ с в и д т е л ь с т в ъ.

Объявляется одобреніе Епархіальнаго Начальства:

1) П отом ствен н ом у дворянину И в ан у Н и колаевичу К онь­ шину и ж и т е л ь н и ц С.- П е т е р б у р г а А л е к с а н д р Ш е л к о в о й, з а п о к ер т в о а н іе и м и въ ц е р к о в ь с е л а С трльны, М ещ ов ск аго узда п ер в ы м ъ д е н ь г а м и 2 0 0 р у б., и п о с л д н е ю вещ ам и на П 5 р у б.; 2 ) п р и х о ж а н а м ъ ц е р к в и с е л а А ндреевскаго К а­ — 266 — л у ж с к а г о у з д а, з а п о ж е р т в о в а н іе н м и 2 0 8 р у б. на с ж е н іе ограды вок р угъ п р и х о д ск о й и хъ ц ер к в и ; 8 ) прих н ам ъ ц ер к в и сел а П р о г н а н а, Б о р о в с к а г о у з д а, за пож ер в а н іе и м и 1 2 2 р у б. 7 5 к о п. н а б л а г о у к р а ш е н іе с в о е г о хо д ск а го хр ам а; 4 ) п р и хож ан ам ъ ц еркви сел а Т р у б и н а, л о я р о с л а в е ц к а г о у з д а, Т а р а с ію Б а к у н и н у, Г а в р іи л у В ш и н у и А л е к с ю Т я г у н о в у, з а п о ж е р т в о в а н іе и м и н а б у к р а ш е н іе с в о е г о п р и х о д с к а г о х р а м а п ер в ы м и д в у м я п о р у б,, а п о с л д н и м ъ 1 2 5 р у б.; 5 ) п о т о м с т в е н н о м у дворя И в ан у Н и к ол аеви чу К он ьш и н у и к рестья н и н у сел ьц а Тр к а г о

–  –  –

Осуществивъ мудрыя предначертанія Августйшаго Р оди­ Своего по устройству Всероссійской выставки въ Нижтеля немъ-Новгород, нын благополучно царствующій Г ссударь И мператоръ Н иколай II, какъ Державный Хозяинъ земли рус­ ской, изволилъ самолично осмотрть Нижегородскую выставку, удостоивъ эту всероссійскую сокровищницу мысли и опыта Своего Всемилостивйшаго одобренія.

Однимъ изъ выдающихся и знаменательныхъ дяній ми­ нувшаго царствованія было возстановленіе церковно-приход­ ской школы въ 1884 году: это незабвенное событіе— алмазъ неизмримой цны и достоинства въ блестящемъ внц Царя»

Миротворца....

И среди многочисленныхъ отдловъ Всероссійской вы­ ставки въ Нижнемъ-Новгород однимъ изъ значительнйшихъ былъ отдлъ церковно-приходскихъ школъ, который занималъ видное и почетное мсто. Для экспонатовъ церковной школы на выставк отведено было нсколько помщеній, среди ко­ торыхъ на первомъ план стояла церковь— школа, построен­ ная Училищнымъ Совтомъ при Святйшемъ Снод въ па­ мять И мператора А лександра III.





Церковно-школьная выставка, на которую прислали свои многочисленные и разнообразные ксаонаты школы всхъ епархій Россіи, дала весьма интересную, полную и живую картину того, что сдлано нашимъ духовенствомъ на поп­ рищ церковно-школьнаго учительства за истекшія 12 лтъ:

здсь подведены были осязательные итоги развитія церковной школы со времени ея возрожденія, здсь въ наглядныхъ о ­ б разцахъ представлены были современное состояніе и успхи церковно-школьнаго дла въ Россіи. Постители церковно­ школьнаго отдла на выставк давали отзывы о церковно!

школ самые лестные для приходскаго духовенства, руково­ димаго своими архипастырями, равно и для центральнаго уп­ равленія духовнаго вдомства. Вс обозрватели церковно­ школьной выставки получали твердую увренность въ широ­ кихъ и прочныхъ успхахъ церковно-школьнаго дла въ Рос­ сіи, вс наглядно убждались въ особливо благотворномъ і полезномъ значеніи церковно-приходской школы для наш его 271 — народа, которому искони любезна школа подъ кровомъ свя­ той Церкви и въ рукахъ еа служителей, вс увидли, на­ сколько не справедливы извты и нареканія противниковъ церковно-народнаго образованія на школы церковно-приход­ скія, которыя будто бы существуютъ только „на бумаг*, суть школы „мифическія", или отличаются узкимъ клери­ кализмомъ и т. п.

Между тмъ представленные на выставку церковными школами со всхъ концовъ Россіи, въ огромной масс, бо­ гатый и разнообразный учебно-педагогическій матеріалъ, а также всевозможные образцы сообщаемыхъ церковною школою прикладныхъ знаній и умній, особливо полезныхъ въ кресть­ янскомъ обиход, воочію засвидтельствовали предъ всми о быстромъ и могучемъ рост церковныхъ школъ по всему лицу земли Русской, о близкомъ соотвтствіи церковно-приходской школы нуждамъ народной жизни и о богатыхъ учительныхъ силахъ въ сред нашего сельскаго духовенства. Это послд­ нее въ своихъ одушевленныхъ и безкорыстныхъ трудахъ на поприщ школьнаго просвщенія русскаго народа, дйстви­ тельно, явило себя достойнымъ своего высокаго призванія и оправдало возложенныя на него Монаршія надежды.

Особая экспертная комиссія, производившая, по распо­ ряженію Правительства, спеціальную оцнку экспонатовъ по всмъ отдламъ выставки и состоявшая, между прочимъ, изъ опытнйшихъ педагоговъ и лучшихъ знатоковъ школьнаго д­ ла, также единогласно признала несомннныя достоинства и крупные успхи церковно-приходской школы. Оффиціальный перечень наградъ, присужденныхъ Экспертною Комиссіей какъ отдльнымъ школамъ и церковно-школьнымъ дятелямъ, такъ и цлымъ еаархіямъ, съ ихъ училищными совтами, за при­ сланныя коллективныя школьныя выставки, показываетъ, что большинство всхъ епархій, участвовавшихъ на выставк, удо­ стоено похвальныхъ отзывовъ и почетныхъ дипломовъ.

Государь И мператоръ Н иколай А лександровичъ, вмст съ Августйшею Супругою Своею Г осударынею И мператрицею Александрою еодоровною, благоизволилъ постить на выстав­ к церковно-школьный отдлъ, при чемъ Ихъ И мператорскія В еличества подробно ознакомились съ выставкою церковно­ приходскихъ школъ и удостоили ее Своего Всемилсстивйшаго одобренія. Радостнымъ и незабвеннымъ днемъ въ лтописяхі церковной школы долженъ быть день 19 Іюля 1896 г, ког­ да Государь И мператоръ и Государыня И мператрица пости­ ли на выставк скромную деревенскую школу грамоты, ин­ тересовались ея устройствомъ и работой учащихся во времен­ ной корзиночной мастерской, когда, при вход въ церковьшколу, Ц аря съ Ц арицею встртили пніемъ „Спаси, Гоеподи, люди Твоя“ 400 учителей и учительницъ, съхавшихся на педагогическіе курсы въ Нижній-Новгородъ со всхъ концовъ Россіи. Ихъ И мператорскія Величества подробно ознакомились съ устройствомъ церкви школы и изволили обратить особли­ вое милостивое вниманіе ва работы по рисовавію ученикові Іоанно-Богословской второклассной церковной школы Козлов­ скаго узда, устроенной мстнымъ земскимъ начальникомъ А.

И. Новиковымъ, и на церківвую школу глухонмыхъ, откры­ тую въ г. Вязникахъ протоіереемъ Веселовскимъ на средства купца Дедюхина. По выход Ихъ Величествъ изъ церквишколы учениками и ученицами Симбирской чувашской учи­ тельской школы была пропта молитва „Спаси, Господа, лю ди Твоя" оо-чувашски.

Нын съ несомннною достоврностью стало извстно, что школа грамоты и церковь-школа на бывшей Нижегород­ ской выставк будутъ оставлены на своихъ мстахъ,—съ об­ ращеніемъ церкви школы во второклассную церковно приход­ скую школу съ ремесленными и сельско-хозяйственными кур­ сами,— и послужатъ, такимъ образомъ, вчными памятниками незабвеннаго Царскаго посщенія церковныхъ школъ на Н и­ жегородской выставк.

Иіакъ, участіе церковно-приходекихъ школъ на Всерос­ сійской выставк въ Нижнемъ-Новгород составило событіе чрезвычайной важности для нашей юной церковно-приходской школы, и потому оно всегда должно оставаться въ памяти церковно-школьныхъ дятелей, учащихъ и учащихся въ цер­ ковно-приходскихъ школахъ всей Россіи, одушевляя ихъ й бодрой и плодотворной дятельности.

— 273 — По порученію Редакціи издаваемыхъ при Святйшемъ Снод.Церковныхъ Вдомостей" мною своевременно со­ ставлено было иллюстрированное описаніе Нижегородской церковно-школьной выставки, напечатанное въ №№ 45, 46 и 47 названнаго журнала за 1896 годъ. Вновь пересмотрвъ, тщательно исправивъ и значительно дополнивъ означенные мои очерки школьной выставки, нын я издалъ ихъ въ вид от­ дльной брошюры. При этомъ мною руководила та мысль, что обстоятельное описаніе уже минувшей первой церковно­ школьной выставки представляетъ интересъ и теперь, какъ описаніе событія исторической важности для нашей церков­ ной школы, что книжка эта дастъ интересный матеріалъ для ознакомленія съ современнымъ положеніемъ церковной школы въ Россіи и послужитъ хорошею памяткой объ участіи цервовно-ариходскихъ школъ всхъ епархій впервые на Всерос­ сійской выставк Составленная мною брошюра, подъ заглавіемъ: Церков­ ная школа на Всероссійской выставк 1896 года въ Нижвеиъ-Новгород1, (съ 6-ю фототипическими снимками цер­ ковно-школьной выставки.— Очеркъ представленнаго на вы­ ставк состоянія церковно-школьнаго дла въ Россіи С.-П е­ тербургъ, 1897 г.) находилась уже на разсмотрніи Учебнаго Комитета и Училищнаго Совта при Святйшемъ Снод и удостоена одобренія со стороны обоихъ этихъ центральныхъ учрежденій, вдующихъ дло духовно-учебнаго образованія и церковно-школьнаго народнаго просвщенія въ Россіи. Ж ур­ нальными постановленіями Учебнаго Комитета и Училищнаго Совта при Святйшемъ Снод, утвержденными Господиномъ Снодальнымъ Оберъ-Прокуроромъ 10 и 22 минувшаго Мая, постановлено—означенное изданіе мое допустить какъ въ биб­ ліотеки духовныхъ семинарій, мужскихъ духовныхъ и женскихъ епархіальныхъ училищъ, такъ равно и въ библіотеки церков­ но-приходскихъ школъ.

Настоящій мой трудъ удостоился и боле высокой чести:

въ 23 день минувшаго Мая Господинъ Оберъ-Прокуроръ Святйшаго Снода, Статсъ-Секретарь Константинъ Петровичъ Побдоносцевъ имлъ счастье всеподданнйше поднести Его — 274 — И мператорскому Величеству Государю Императору и Е я И мое Величеству Государын И мператриц Маріи еодо­ раторскому по экземпляру составленной мною вышеназванной книж­ ровн ки. Ихъ Величества Всемилостивйше соизволили на приня­ тіе сего всеподданнйшаго подношенія.

Въ виду вышеизложеннаго и прилагая при семъ печат­ ный листокъ съ отзывомъ о моей книжк члена Училищнаго Совта при Святйшемъ Снод С. И. Миропольскаго, пом­ щеннымъ въ журнал „Народное Образованіе" за Іюнь сего года, почтительнйше имю честь просить Ваше Преосвящен­ ство, не изволите ли Вы, какъ высшій покровитель и руко­ водитель духовнаго и школьнаго просвщенія ввренной Вамъ паствы, признать за благо сдлать Ваше начальственное рас­ поряженіе о выписк составленной мною брошюры— „Церков­ ная школа на Всероссійской выставк 1896 года въ Нижнемъ-Новгород"— въ библіотеки духовно-учебныхъ заведеній и церковныхъ школъ Вашей епархіи, а также рекомендовать ее вниманію подвдомаго Вамъ духовенства.

Цны брошюры 20 копекъ и пересылка ея, при тре­ бованіи свыше 10-ти экземпляровъ, производится безплатно.

Требованіе о высылк брошюры слдуетъ направлять на м ое имя, по адресу: Нижній-Новгородъ, Духовная Консисторія.

У.

Свднія но Епархіальному Управленію.

Назначенъ старшій священникъ церкви села Нвонина, Мосальскаго узда Іоаввъ Покровскій благочиннымъ надъ Ивонинскою приходскою церковью, 23 августа.

Рукоположены: а) во іеромонаха: 1) іеродіаконы: Ко­ зельской Оптиной пустыни Викторъ, 11 августа и Исаій, 15 августа; 2) Мещовскаго монастыря Нилъ, 8 іюля; б) во іе­ родіакона: 1) монахи: Козельской Оптиной пустыни Піор, 11 августа; Нилъ, 15 августа и Виталій, 17 августа; 2)

Мещовскаго монастыря Антоній, 8 іюля; в) во священника:

275 — псаломщикъ села Косяговъ, Боровскаго узда, Александръ Соколовъ къ церкви села Клтина, Мещовскаго узда, 10 августа; г) во діакона: 1) псаломщикъ села Спасъ-Кобыльщины, Мосальскаго узда, Иванъ Рождественскій съ остав­ леніемъ на псаломщической вакансіи, 26 августа; 2) псалом­ щикъ села Грабцева, Калужскаго узда, Иванъ Воскресенскій съ оставленіемъ на псаломщической вакансіи, 24 августа; 8} псаломщикъ села Бабынина, Перемышльскэго узда, Алексй Баталинъ съ оставленіемъ на псаломщической вакансіи, 30 августа; 4) псаломщикъ села Васцовъ, Мещовскаго узда Ди­ митрій Ватолинъ съ оставленіемъ на псаломщической вакан­ сіи, 29 августа.

Опредлены: а) во священника: 1) студентъ Калужской духовной семинаріи Григорій Богородскій къ церкви села Краснаго, Боровскаго узд»; 2) законоучитель двухклассной Песоченско-Заводской школы. Жиздринскаго узда, Иванъ Лебедевъ къ церкви села Сытичъ, Лихвинскаго узда, 1 сентября; б) во діакона псаломщикъ села Сенькова, Ме­ щовскаго узда, Николай Соколовъ къ церкви села Зикева, Лихвинскаго узда, 4 сентября; в) во псаломщика: 1) послушникъ Калужскаго Лаврентьева монастыря еодоръ Смир­ новъ въ церкви села Устовъ, Козельскаго узда, 1 сентября;

2) бывшій псаломщикъ села Покровскаго, Лихвинскаго уз­ да, Михаилъ Тверской въ церкви села Серебрина, Мещовсваго узда, 3 сентября.

Перемщены: 1) священники селъ: Тугани, Мещовскаго узда, Алексй Кушневскій и Малинина, того же узда, Ти­ моей Смирновъ одинъ на мсто другаго, 22 августа; 2) свя­ щенникъ села Городечни, Мосальскаго узда, Андрей Орловъ къ церкви села йгнатовскаго, Жиздринскаго узда, 27 авгу­ ста; 3) священники: села Йгнатовскаго, Жиздринскаго узда, Андрей Орловъ и Боровской Крестовоздвиженской церкви Але­ ксандръ Виноградовъ одинъ на мсто другаго, 7 сентября; 4) діаконы селъ: Солопеновъ, Тарусскаго узда, Николай Коль­ цовъ и Маковецъ, Медынскаго узда, Николай Громовъ, одинъ — 276 — иа мсто другаго, 22 августа; 5) діаконъ села Уколицъ, Ко­ зельскаго узда, Михаилъ Макаровъ къ церкви села Ловати, Жиздринскаго узда, 23 августа; 6) діаконы селъ Адуева, Медынскаго узда, Владиміръ Марковъ и оминичъ, Жиздрин­ скаго узда, Іоаннъ Смирновъ одинъ на мсто другаго, 28 августа; 7) псаломщики селъ: Тихонова, Калужскаго узда, Алексй Богдановъ и Георгіевскаго на Полян, Петръ Смир­ новъ одинъ на мсто другаго, 28 августа.

Увлепы За штатъ согласно орошенію: 1) псаломщика села Устовъ, Козельскаго узда, Сергій Благоещенжій, 1 сентября; 2) отъ мста согласно прошенію, асаломщикъ села Серебряна, Мещовскаго узда, 1 сентября.

Исключается изъ списковъ умершій священникъ села Игнатовскаго, Жиздринскаго узда, Іоаннъ Песоченскій, 23 августа.

Имются праздныя мста:

Діаконское: въ сел Уколицахъ, Козельскаго узда.

1) Псаломщицкія: 1) въ селахъ: Богимов, Тарусскаго 2) узда и 2) Сеньков, Мещовскаго узда.

Въ книжномъ магазин И. Л. ТУЗОВА (въ С.

- П Е Т Е Р Б У Р Г, Садовая улица, Гостиный дворъ, № 45) между прочими продаются слдующія книги:

Быстровъ Л., священ.

Бесды о разныхъ истинахъ пра­ вославной вры противъ молоканъ и сродныхъ имъ сектантові:

штундистовъ, баптистовъ и др. Пенза, 1 889 г., ц. 85 в.

–  –  –

1897 г. ЧАСТЬ Н ЕО Ф Ф И Щ АЛ ЬН АЯ. Сентября 15, С о д е р ж а н і е : Поученіе во время бездождія. Оо во­ просу о праздничномъ отдых. Матеріалы для исторіи Ка­ лужскаго Епархіальнаго Управленія. О громогласіи въ право­ славно-русскомъ Богослуженіи. Катихизическія поученія о молитв Господней. Уставъ Калужскаго Общества помощи бднымъ. Объявленія.

–  –  –

Кто не сознаетъ того тяжелаго положенія, какое ждетъ насі въ будущемъ! Съ открытіемъ весны, вс мы радостно возд­ лывали поля свои и засвали ихъ разнаго рода сменами и плодами въ увренности и надежд, что земля возвратитъ намъ плоды изобильные, и тмъ обезпечитъ годичное суще­ ствованіе наше съ домашними нашими животными; но вслд­ ствіе непрерывной засухи, земля, лишенная влаги, не только не дала приплода и не вознаградила насъ за труды наши, а не возвратила даже и того, что нами было посяно въ нее;

всякъ элакъ и трава завяли и засохли и скотъ не находитъ для себя потребнаго питанія. И теперь каждый изъ насъ ду­ маетъ: какъ и чмъ будемъ существовать цлый годъ? Что длать со скотомъ, уже исхудавшимъ, котораго къ тому же и кормить нчемъ? На что вести хозяйство домашнее? Чмъ платить подати и повинности? Къ такому великому бдствію присоединилось еще другое, немене страшное а ужасное по­ всюду— пожары. Выгораютъ цлые города, селенія, тысячи де­ сатинъ лса, горятъ повсюду даже и поля, и человкъ въ минуты лишается того, что наживалъ годами — остается безъ крова, безъ одежды, безъ хлба. Чмъ же объяснить все эго?.,.

По вся дни, за каждою службою, возносимъ мы моленіе От­ цу небесному о блаюрастореніи воздуховъ и изобиліи плодовъ земныхъ, о еже сохранитися намъ отъ глада и огня. Было возносимо и сугубое моленіе, ио предложенію нашего Архи­ пастыря, объ утоленіи гнва Господня тяготющаго надъ на­ ми о ниспосланіи дождя земли изсохшей и жаждущей, въ увренности, что Отецъ небесный милосердъ; для него жела­ тельне, чтобы человкъ, прекраснйшее Его твореніе, создан­ ное для блаженства, дйствительно блаженствовалъ, и всякое страданіе и бдствіе человка прямо противоположно Его любвеобильному существу, И что же? Молитву нашу Богъ какъ бы неслыгаитъ, гнвъ Его тяготетъ на насъ, и м ы терпимъ наказаніе. Отъ чего же такъ? Кто этому виною?

Никто, какъ мы сами!... Одни мы своими грхами подвигли милосердаго Господа на гнвъ. Наша неправильная, нехри­ стіанская, беззаконная, а потому и богопротивная жизнь сд­ лала то, чго мы теперь переносимъ то великое бдствіе, ко­ — 475 — торое тяготетъ надъ нами Еще древнему Израилю сказано было, что если онъ будетъ вренъ заповдямъ Іеговы, то бла­ гословеніе Господне почіетъ надъ нимъ во вся дна живота его, земля будетъ доставлать все необходимо потребное, и не будетъ онъ испытывать лишеній; если же преступитъ за­ повди, то небо будетъ аки мдяно, земля аки желзна, и непроивраститъ даже терній, и подтвердилъ эго Господь за­ сухою во дни пророка Иліи. Эготъ законъ непреложенъ и досел. Разсмотримъ же, брат. повнимательне жизнь свою, и сличимъ ее съ правилами для жизни, преподанными намъ Богомъ.

Св.

Апостолъ Павелъ по вол и наученію Божію, пре­ подалъ намъ, вотъ какія правила нравовъ, поведенія и обще­ житія: по данной мн благодати, писалъ Апостолъ Павелъ современнымъ ему христіанамъ, а въ лиц ихъ и всмъ намъ:

всякому изъ васъ совтую не думать о себ боле, нежели сколько думать должно, но думать о себ скромно, по мр вры, какую каждому Богг удлилъ. Будьте братолюбивы другъ къ другу съ нжностію, отдавайте одинъ другому пред­ почтеніе, будьте единомысленны между собою, невысокомудрствуйте, не мечтайте о себ; все у васъ да будетъ съ лю­ бовію, не о себ гполько каждый заботься, но каждый и о другихъ. Паче всего облекитесь въ любовь, которая есть со­ вокупность совершенствъ. Со всякою премудростію научайте и вразумляйте другъ друга псалмами, славословіемъ и духов­ ными пснями съ благодарностію, воспвая въ сердцахъ ва­ шихъ Господеви. И все, что вы ни длаете словомъ и д­ ломъ, все длаете во имя Господа I. Христа, благодаря Бо­ га и Отца чрезъ Нею. Выслушавши эти наставленія Апосто­ ла для жизни богоугодной, святой, пусть каждый изъ васъ скажетъ, брат. по совсти, такъ ли ыы живемъ какъ запов­ далъ жить св. Апостолъ? Нтъ, далеко не такъ, какъ бы сл­ довало жить по заповди апостольской. Преступная любовь къ себ, къ низкимъ удовольствіямъ, сдлалась самымъ глав­ нымъ, руководящимъ правиломъ нашей жизни. Въ замнъ скромности, мы отличаемся гордостію, дерзостію и злостію;

мсто братолюбія, заповданнаго чрезъ Апостола Господомъ, 476 замнила ненависть, угодная только діаволу. Апостолъ запо­ вдуетъ отдавать предпочтеніе другъ другу. А у насъ соста­ вилось какое то ложное убжденіе, что въ настоящее время вс равны, вс господа, а потом самому почтеніе,— пустое слово. Будьте единомысленны, продолжаетъ Апостолъ, невысокомудрствуйте. Но среди православныхъ христіанъ, яви­ лись дерзкіе, не богобоязненные, высокомечтательные разноыысленники. Говорю дерзкіе, потому что возъиивъ смлость или дерзость отпасть отъ православной церкви, высокомудрствуютъ о себ, напвая всмъ и каждому, что они одни истинные христіане, что ихъ только ученіе правое. Къ этимъ несчастнымъ гнвителямъ Бога милосердаго появились ещ е, такъ называемые штундисты и хлысты,—еще боле раскольни­ ковъ злйшіе враги церкви и государства, стремящіеся нис­ провергнуть и уничтожить все то, чмъ устроились и церковь и государство, чмъ питалось и услаждалось религіозно-нрав­ ственное чувство православныхъ христіанъ, за что много было пролито крови свитыхъ и праведныхъ, истинныхъ сыновъ церкви. И что особенно больно— эти отъявленные враги н церкви и государства, нердко находятъ себ защитниковъ предъ публичнымъ и общественнымъ судомъ, а иногда и оп­ равданіе на суд къ огорченію и соблазну врующихъ. Ба у васъ съ любовію да бываетъ. Но не больше ли между нам н брат. замтно ненависти, той преступвой сатанинской нена­ висти, по которой иногда совершаются страшныя злодянія в обиды другимъ. Не о себ только каждый заботься, но каж ­ дый и о другихъ, говоритъ Апостолъ. Но въ настоящее время каждый желаетъ и старается пожить на счетъ другаго, и н е страшится удержать у себя, если какимъ бы то ни было обра­ зомъ достоявіе другаго перейдетъ въ руки ему. Со всякок премудростію научайте и вразумляйте другъ друга псалмамщ славословіемъ и духовными пснями, съ благодарностію вос­ пвая въ сердцахъ вашихъ Господеви, заповдуетъ еще А но* столъ. И для достиженія и исполненія этого, нтъ лучшаго мста какъ храмъ Божій. И что же? Въ воскресный ден ь рдкихъ и очень мало видишь народа въ храм; между тм ъ взойдите въ какую угодно корчемницу и найдете оную п л о* — 477 — ною народа, гд и увидите и услышите крики, шумъ да брань и всякія непотребства. И некому пріостановить такое не пра­ вильное, не христіанское теченіе жизни народной и дать ему направленіе боле правильное богоугодное. Правда нашъ Ар­ хипастырь въ апостольской ревности о благочестіи и чистот жизни, ввренной его пасенію паствы, вс усилія употреб­ лялъ и употребляетъ къ тому, чтобы воскресный день исклю­ чительно посвящался врующими Богу и Господу, и наученію закону Господню. И что же? Когда одни, внимая его слову, какъ слову святителя, изрекаемому во имя Отца и Сына и Св. Духа, своими постановленіями содйствуютъ и споспше­ ствуютъ ему, другіе напротивъ стараются почему то поддер­ жать печальное и беззаконное положеніе дла... Рдко уви­ дишь, чтобы и дома въ воскресный день занимались чмъ либо полезнымъ и святымъ, а больше пьянствомъ, безчинными играми, пересудами. И все, что вы ни длаете, словомъ и дломъ, все длайте во имя Господа Іисуса Христа, благо­ даря Ъога и Отца чрезъ Шею, Но въ нашихъ работахъ, ны­ н замчаешь и слышишь больше пустословія, сквернословія, ссоры и даже драки. И начинается работа, и оканчивается очевь часто безъ молитвы и благословенія Господня- Эта ли брат. жизнь христіанская, жизнь угодная Богу и умилостив­ ляющая Его! Нтъ такая жизнь прогнвляетъ Бога. Эта то жизнь наша богопротивная, побуждаетъ Господа Нога на гнвъ, вслдствіе коего и низпосылаются отъ Него великія наказанія на насъ.

Послушаемъ еще наставленій св. Апостола Павла: бла­ гословляйте гонителей вашихъ, благословляйте, а не прокли­ найте говоритъ онъ. Что же, такъ мы и поступаемъ1 О! ?

иногда страшно и ужасно бываетъ слышать, какъ какой нибудь изъ христіанъ изрыгаетъ проклятія на подобнаго себ человка своего брата, ва какую нибудь малую обиду, при­ чиненную имъ. Пріятно ли это Господу? Н е мстите за себя продолжаетъ Апостолъ Христовъ, но предоставьте возлюблен­ ные, отмщеніе за себя Господу Богу, ибо написано: М н отмщеніе, Я воздамъ глаголетъ осподъ\ но будьте другъ къ другу добры, сострадательны, прощайте другъ друга какъ и — 478 - Богъ во Христ простилъ васъ. Но едвали мы брат. не за грхъ стали почитать простить другому обиду. 8а одно обид­ ное слово—высказанное намъ нашимъ ближнимъ, наговори»

ему множество дерзостей; за какую нибудь малую обиду от­ мстить ему, какъ можно лучше. Вотъ какими правилами ста­ ли мы руководствоваться въ отношеніи ближнимъ нашимъосудить ближняго, поговорить, поцнить поступки ближняго, оклеветать, обезславить, охулить, и чрезъ то унизить въ гла­ захъ другихъ ближняго нашего— эти богоненавистныя свой­ ства, сдлались такъ сказать достояніемъ многихъ изъ насъ.

нваясь, несогршайте, да незайдетъ солнце во гнв ва­ шемъ. Но сколько, брат., каждый изъ насъ въ жизни своей провелъ такихъ дней, которые и начинались гнвомъ д а бранью, и оканчивались тмъ же, а нкоторые отъ насъ мо­ жетъ быть и въ могилу пошли съ гнвомъ и ненавистію и ближнему своему. О Господи! Поистин мы достойны и впол­ н достойны, той великой кары, которую Ты ниспослалъ н а насъ въ настоящее лто.

Св. Апостолъ Павелъ еще заповдуетъ намъ вотъ что:

блудъ и всякая нечистота и любостяжаніе, даже и имено­ ваться не должны между христіанами, какъ прилично свя­ тымъ; равно и сквернословіе и пустословіе и всякія шутки, не должны быть между вами, какъ вещи неприличныя. Сл­ дуемъ ли мы этому святому правилу? Увы, нтъ. Отдлившіе­ ся отъ церкви раскольники учатъ, на погибель свою и дру­ гихъ, что блудъ не есть грхъ, а какая-то любовь; да а между христіанами православными, едва ли этотъ скверный н тяжкій грхъ не распространился въ высшей степени; близ­ ка опасность, что цломудріе скоро отойдетъ въ область пре­ даній. Что касается сквернословія, то этимъ зломъ заражевв почти вс—и старые и средніе и малые. Едва только нач­ нетъ учиться дитя говорить, какъ уже замчаешь, что о о н вмст съ этимъ учится сквернословить. Совстно и опасно даже выпустить на улицу малое дитя, такъ и боишься, чтобы цломудренный слухъ его не былъ оскорбленъ уличнымі сквернословіемъ. По христіански ли это, брат.? Не пора л намъ подумать, какъ бы и самимъ отстать и дтей отучий — 479 отъ этого пагубнаго сквернословія, чтобы умилостивить Гос­ пода и не подвергнуться еще боле тяжкому испытанію, не­ жели, какое переносимъ мы теперь за свои грхи.

Такъ, брат., замтенъ и сильно замтенъ упадокъ благо­ честивой жизни, между именующимися христіанами, а отъ этого и милости Господни къ намъ оскудли. Лнивы мы стали въ исполненіи заповдей Господнихъ, и всего Его свя­ таго закона, не стало щедрости и благоволенія Господня къ намъ.

Брат., вс мы желаемъ, стараемся и заботимся о томъ, чтобы быть счастливыми въ жизни, не видть горя, а поль­ зоваться только радостію и довольствомъ, чтобы какъ можно больше возвысить и упрочить свое благосостояніе; къ сему напрягаемъ вс наши силы, на это обращаемъ вс наши тру­ ды, все наше время. Не забудемъ же при семъ, что для до­ стиженія желаемаго, для упроченія своего счастія, необходи­ мо прежде всего искать царствія небеснаго, а исканіе цар­ ствія небеснаго заключается въ исполненіи святой воли Бо­ жіей, тогда только можно надяться, что временное наше счастіе, будетъ прочно и несомннно, ибо сказано: ищите прежде царствія Божія и правды его, а все прочее, временное, необходимое придетъ и пошлется вамъ Богомъ, а въ против­ номъ случа, мы необходимо должны подпасть подъ тотъ при­ говоръ небеснаго Распорядителя и Управителя, по каковому, шшже кто согршаетъ, сими и мучится. Никакія измыш­ ленія, никакія изобртенія и улучшенія, какими такъ гор­ дится современный человкъ, не въ состояніи предотвратить гнва Господня, одна только молитва и благочестивая жизнь по закону Господню, въ сил сдлать это. Имяй уши слырати, да слышитъ.

Священникъ Петръ Малининъ.

По вопросу о праздничномъ отдых.

6 е Августа было первымъ днемъ, когда примнено въ ітолиц (Петербург) постановленіе городской думы о воскрес­ 480 — номъ и праздничномъ отдых для прикащиковъ и сидльцеві, Церкви въ этотъ день были полны прикащиками; всюду со­ вершались благодарственныя молебствія по случаю такого радостнаго событія и панихиды о почившихъ дятеляхъ, тру­ дами которыхъ оно осуществилось. Отнын положеніе столич­ ныхъ прикащиковъ отчасти приближено къ тому положевію, какимъ пользуются ихъ собратья за границей. До полнаго уравненія имъ еще далеко. Во всхъ столицахъ Европы тор­ говля заканчивается въ 8 часовъ вечера ежедневно, въ вос­ кресные и праздничвые дни она совсмъ не производите*, а въ Англіи по субботамъ торговый день оканчивается въ 1 2 часовъ утра. У насъ же заведенія по праздникамъ все-така будутъ торговать отъ 12 до 5 часовъ, и такимъ образом;

прикащики, не достоявъ поздней обдни, стремглавъ должвв будутъ бжать въ лавку, чтобы поспть къ началу ея о т­ крытія. Тмъ не мене и то обстоятельство, что въ распоражевіи прикащиковъ будетъ утро до 12 ч. и вечеръ съ 5 ч., составляетъ большое пріобртеніе сравнительно съ прежній;

порядкомъ, когда торговыя заведенія открывались съ утра і закрывались въ 10 ч. ночи, нкоторыя въ 11 ч., а булочныа, рестораны, трактиры и т. п. заведенія даже въ 2— 3 ч. н ч.

ои При прежнемъ порядк все.время у прикащика поглощена было работой; о сколько-нибудь интеллектуальной жизни, »

школ, о церкви, объ отдохновеніи въ семь ему нечего б л ыо и думать; а отсюда непосредственно вытекало поразительно!

невжество прикащичьей среды и ея низкій нравственна уровень, доказываемый и статистикой исправительныхъ заве­ деній для малолтнихъ преступниковъ, изъ которой пои1 7 0 % приходится на мелкихъ торговцевъ и прикащиков;, Теперь можно ждать нкотораго улучшенія: разумется прг кащику рано мечтать о чемъ-нибудь похожемъ на знамениты!

народный дворецъ въ Лондон, или народное знамениты!

университеты западной Европы, все же ему могутъ быть № ступны общеобразовательные курсы, вечерніе классы, п у­ оп лярныя чтенія, если таковыя— по заграничному примру" устроятся у насъ для прикащиковъ и другихъ служащихъ й торгово-промышленныхъ заведеніяхъ, а главное— ему доступа — 481 — будетъ православное богослуженіе, котораго онъ былъ лишенъ вслдствіе своей обязанности непрерывно изо-дня въ-день на­ ходиться въ лавк.

Если городское управленіе додумается при­ бавить прикащику еще одинъ часъ (установивъ срокъ откры­ тія по праздникамъ торговыхъ заведеній не въ 12 ч., а въ 1 ч ), то онъ наравн со всякимъ православнымъ христіани­ номъ будетъ имть возможность выслушивать богослуженіе до конца.

(Церковн. Всти. № 33).

Почему бы и Калужской дум не послдовать примру Петербургской и не отдалить также времени открытія тор­ говли до 12., или до 1 ч. по полудни. Тогда и составляющій у насъ гордіевъ узелъ вопросъ о воскресныхъ базарахъ раз­ ршился бы самъ собою, а затмъ мало по малу ршился бы и вопросъ о праздничномъ отдых во всемъ его значеніи, т. е.

не въ смысл только прикащичьяго вопроса, а въ смысл ваповди Господа: помни день субботній, еже свяпшти ею:

шесть дней длай и сотвориши въ нихъ вся дла твоя, день же седьмый суббота Господу Богу твоему.

Матеріалы для исторіи Калужскаго Епархіальнаго Управ­ ленія.

Въ виду приближающагося столтія открытія Калужской епархіи считаемъ благовременнымъ напечатать нсколько цир­ кулярныхъ указовъ Калужской духовной консисторіи, которые могутъ служить матеріаломъ для исторіи приходскаго духо­ венства и главнымъ образомъ имютъ значеніе въ качеств памятниковъ заботливости Калужскихъ Архипастырей 1-й половины столтія о ввренной имъ паств.

„Указъ Его Императорскаго Величества Самодержца Все­ россійскаго изъ Калужской духовной консисторіи, въ Перемышльское духовное правленіе. Въ данномъ отъ Его Прео­ священства Антонія, Епископа Калужскаго и Боровскаго и кавалера іюня 19 дня сей Консисторіи предложеніи изображено. Обозрвая нкоторыя церкви здшней епархіи уздовъ Перемышльскаго, Мещовскаго и Мосальскаго, нашелъ я ві оныхъ большую нечистоту и неопрятность, а именно: 1) Въ церквахъ напрестольные сосуды, лампады, паникадила, подсвщники даже и самыя евангелія въ пыли и весьма н е чисты, полы не токмо не вымыты, но и покрыты грязью, тай что оной нашлось наросшею около вершка, на стнахъ а иконостасахъ пыль не сметена. 2) Безпечность священно и церковно-служителей до тсго простирается, что въ алтарш стны изчерчены гвоздями, мломъ и угольями и оказались надписи крайне неблагопристойны и соблазнительны, а такъ же и самыя вещи, а наипаче шкафы поставлены на непри­ личныхъ мстахъ за престоломъ близъ горняго мста. 3) книгъ поучительныхъ и другихъ въ церковному употребленію и къ полезному чтенію служащихъ весьма недостаточно и едва ли он при разсылк ихъ изъ консисторіи чрезъ благочинвыхъ въ описи церковнаго имущества надлежащимъ порядкомъ вно­ сятся, или едва ли не утрачиваются, разбираемы бывая безъ росписовъ по рукамъ священно и церковно-служителей. 4) Книги метрическія и обыскныя не везд хранятся въ надле­ жащемъ мст и порядк. 5) Печатные или письменные ука­ зы, указныя предписанія, которыя посылаются изъ консисторіи или изъ духовнаго правленія, не токмо не собираются по порядку въ церквахъ въ одну тетрадь и не описаны, но и со всмъ ихъ въ виду не имется. 6) во время произхожденія въ церкви служенія приходятъ на клиросъ мщане и другаго свтскаго званія люди и поютъ возлогласуя совсмъ непри­ лично и для молящихся отвратительно, да и самые причет­ ники не соблюдаютъ должной въ пніи пріятности, и напвъ самый употребляютъ странный, съ крикомъ, слуху отврати­ тельный, не такой, какой предписанъ по повелнію Его Им­ ператорскаго Величества Святйшимъ Снодомъ. 7) нкоторые церковнослужители одваются въ неприличное духовному зва­ нію одяніе, подобное мщанскому, и священники и діаконк часто ходятъ по публичнымъ мстамъ безъ рясъ въ лаптяхъ и даже ко мн являлись и подходили подъ благословеніе въ одномъ полукафтаній, растрепаны, въ одежд раздранной, изВ маранной, въ вид весьма отвратительномъ и для духовнаго званія постыдномъ. 8) Во многихъ селеніяхъ священно и церковнослужительскія дти и дики и нечесаны, и въ боль­ шой нечистот, и никакой не имютъ опрятности, и такъ не образованы, что различія какъ въ одяніи, такъ и въ самомъ образ воспитанія между ими и крестьянскими дтьми ника­ кого почти не видно... По приведеніи статей закона, въ сему относящихся, указъ, словами Архипастыря, продолжаетъ: реко­ мендую Калужской консисторіи на основаніи вышеизъясненныхъ узаконеній подтвердить строжайше всмъ благочиннымъ.

1) Чтобъ въ церквахъ, имъ подвдомственныхъ, наблюдалась во всхъ частяхъ должная чистота и опрятность. 2) Если гд окажутся въ алтар или внутри церкви стны изчерченными надписями, велть заблить или закрасить, и впредь наблю­ дать, чтобы оныхъ нигд не было, а имющіеся въ алтаряхъ шкафы поставлены были въ приличныхъ мстахъ. 8) Гд въ книгахъ и другихъ къ церковному употребленію служащихъ имется надобность, въ такомъ случа велть священно и церковнослужителямъ и церковнымъ старостамъ завести оныя яко необходимо для церкви нужныя и заведя вносить тогда же въ опись церковнаго имущества, книги же сверхъ заклю­ чающихъ церковный кругъ къ заведенію библіотеки для чте­ нія священно и церковнослужителей рекомендуются наипаче и преимущественно сверхъ богословскихъ, историческихъ и про­ повдей новйшихъ проповдниковъ, книги священнаго пи­ санія ветхаго и новаго завта. 4) Чтобъ книги метрическія в обыскныя хранились непремнно въ каждой церкви въ риз­ ницахъ со всевозможною бережливостію. 5) Чтобъ указныя предписанія разосланныя прежде и нын посылаемыя изъ кон­ систоріи или изъ духовныхъ правленій собраны были по по­ рядку и внесены въ особую тетрадь или опись. 6) Чтобъ причетники наблюдали въ пніи должную пріятность, не козлогласовали, не пли съ крикомъ и употребляли пніе везд и всегда единообразное, согласное, сообразное на каждый день въ гласахъ и напвахъ уставу, по изданнымъ для сего нот­ нымъ книгамъ, благопристойное, поставляя за непремнное правило наипаче литургію непремнно и единственно пть — 484 — составленную директоромъ придворнаго пвческаго хора г, Бортнянскимъ, для того оную обдню печатную необходимо обязаны имть вс церкви безъ изъятія, а рукописныхъ тет­ радей впредь въ употребленіе не вводить; при которыхъ цер­ квахъ есть два или три причта тамъ непремнный долгъ им­ ютъ на клиросъ становиться и пть не токмо діаконы съ причетниками, но и священники, а въ алтар праздно стоять имъ не дозволяется: свтскаго же званія людей, отъ коихъ бываетъ растройство и не благоговніе или незнаніе ить до­ пускать не иначе, какъ если священнослужители съ своей стороны объ нихъ довольно будутъ извстны, что они сторон­ ніе люди, сверхъ благоговйнаго въ себ расположенія въ служб Божіей имютъ достаточное въ церковномъ простомъ и согласномъ и пріятномъ пніи свдніе. Для того, дабы соб­ людалось по всмъ церквамъ стройное, пріятное и единооб­ разное пніе поставить, въ силу имяннаго Высочайшаго отъ 22 декабря 1804 года повелнія, искусныхъ надъ церковно­ служителями не твердыми въ пніи учителей и за приведе­ ніемъ всего того въ устройство и надлежащее дйствіе п за непремннымъ посему распоряженію исполненіемъ благочин­ ные обязываются имть не ослабное и строжайшее наблюде­ ніе.

7) Чтобъ священно и церковнослужители одвались въ приличное духовному званію одяніе, а именно священники а діаконы ходили въ рясахъ и сапогахъ, а церковники въ приличномъ плать чисто и опрятно и въ сапогахъ, и какъ руки имли весьма вымыты, такъ и волосы причесаны. 8) Чтобъ священно и церковнослужители всячески старались д­ тей своихъ обоего пола воспитывать во всемъ прилично ду­ ховному званію и пріучали ихъ всегда къ чистот, опрятности, учтивому обращенію, удаляя отъ нихъ всячески грубость, дикость и необразованность. 9) Объявить благочиннымъ что, «ели со стороны священно и церковнослужителей не будетъ исполнено сего предписанія въ полной мр и усмотрится о томъ ихъ небреженіе мною или обнаружится чрезъ другихъ, въ такомъ случа священно и церковнослужители подвергнутъ себя не минуемому по законамъ взысканію, а благочинные не токмо будутъ отршаемы, яко не способные, отъ должностей — 485 — благочинническихъ, но и судимы, яко нреяебрегатели дла имъ ввреннаго. 10) Дабы священно и церковнослужители въ случа взысканія за небрежность ихъ обязанностей и долга не имли причины отзываться незнаніемъ, то о непремнномъ во сему исполненіи обязать всхъ ихъ подпискою внеся чрезъ благочинныхъ въ каждую церковь для прочтенія и всегдашняго храненія съ сего опредленія за надлежащею скрпою копію.

11) Какъ несоблюденіе чистоты и порядка въ церквахъ и незнаніе согласно и съ пріятностію пть замчается и по монастырямъ, то о таковомъ предписаніи съ прописаніемъ сего опредленія послать и къ монастырскимъ настоятелямъ указы. 12) Такимъ образомъ благочиннымъ при обзор церквей имъ ввренныхъ и при осматриваніи, все ли такъ содержится и сохраняется, какъ предписано, непремннымъ долгомъ по­ ставить всегда внушать священникамъ, чтобы они не токмо тщательнйше радли о благолпіи и устройств по долгу своего званія церквей, но и, содержа діаконовъ и причетни­ ковъ въ надлежащемъ къ себ отношеніи, руководили ихъ своимъ примромъ въ должномъ по ихъ званію образ жизни, ревностнйше укореняли въ семействахъ причта благіе нравы и любовь къ порядку не токмо въ восаитаніи дтей, но и въ управленіи домовъ, исправляя ихъ подручниковъ своихъ, лю­ бовію и назидательными увщаніями такъ, чтобъ все было устроено и по чину, а особенно удаляли всячески благоразум­ ными наставленіями своими отъ каждаго грубость, невже­ ство, безчиніе, неопрятность, нравы вздорливые и небреженіе о своей должности и о устройств домовъ, а паче дтей". По­ чему Калужская духовная консисторія приказала: съ про­ писаніемъ предложенія Его Преосвященства дія непремннаго и надлежащаго по оному исполненію монастырскимъ насто­ ятелямъ, настоятельниц, Калужскаго архіерейскаго дома эко­ ному и города Калуги съ округою благочиннымъ, а прочихъ городовъ и округъ чрезъ духовныя правленія послать указы.

Іюля 20 дня 1816 года.

(Продолженіе слдуетъ).

Протоіерей Б. Будилинъ.

О г р о м о г д а с іи въ п р а в о с л а в н о -р у с с к о м ъ Б о г о с л у ж е н іи.

При всемъ наружномъ благолпіи православнаго бого­ служенія и его внутренней сил и воздйствіи на молящихся,, есть ее мало людей, не только принадлежащихъ въ инослав­ нымъ вроисповданіямъ, но даже и православныхъ, которые находятъ въ немъ недостатки, касающіеся преимущественно вншней стороны богослуженія и нкоторыхъ принятыхъ и установившихся при его совершеніи обычаевъ и привычекъ, безъ которыхъ оно для многихъ православныхъ русскихъ лю­ дей не мало теряетъ своего величія и торжественности и ве производитъ надлежащаго впечатлнія.

Къ этимъ особенностямъ при совершеніи богослуженія относятся прежде всего громогласное служеніе, особенно въ праздничные дни, нашихъ діаконовъ, а также— протодіаконовъ при торжественномъ архіерейскомъ служеніи, громкое хоровое пніе съ громогласными возгласами; кром того осуждается и сильный звонъ съ большими по всу колоколами. Богослу­ жебные возгласы діаконовъ и протодіаконовъ такіе порицате­ ли называютъ грубыми, громогласное пніе многочисленнаго хора— крикливымъ, торжественный звонъ колоколовъ—оглу­ шающимъ.

Конечно все въ богослуженіи должно быть благообразно и по чину, не должно выходить изъ извстныхъ, установлен­ ныхъ исторіею и преданіемъ порядковъ, мры, мста и вре­ мени. Но богослуженіе въ христіанскомъ мір развивалось не въ одинаковомъ направленіи. Между тмъ какъ въ католиче­ ской церкви мало-по-малу началъ привноситься элементъ теа­ тральности и музыка стала вытснять церковное чтеніе и п­ ніе, на православномъ восток и въ Россіи характеръ бого­ служенія оставался согласнымъ съ древнимъ церковнымъ пре­ даніемъ и развивался въ дух древней вселенской церкви. По этому напримръ, если католикамъ, протестантамъ и проч.

могутъ казаться странными и неумстными нкоторые гром­ кіе возгласы, допускаемые при нашемъ богослуженіи и гром­ кое хоровое пніе, то намъ русскимъ и грекамъ еще боле должно казаться страннымъ у нихъ пніе съ театральнымъ оттнкомъ, игра на органахъ, ввонъ колокольчиковъ въ са­ момъ костел и проч. обычаи и порядки, не освященные древностію. И если католикамъ, протестантамъ и проч. ино­ славныхъ христіанамъ кажутся хорошими и законными свои богослужебные порядки и обычаи, хотя бы и не имющіе за собою характера древности, то для православныхъ христіанъ русскихъ еще боле кажутся умстными и добрыми свои богослужебныя особенности и обычаи, такъ много придающіе торжественности и благолпія православно-русской церковной служб. И дйствительно, повсемстно въ Россіи замчается стремленіе къ устройству церковныхъ пвческихъ хоровъ, пріисканію для богатыхъ приходовъ хорошихъ діаконовъ, пріобртенію и улучшенію церковнаго звона. Недостатокъ всго этого чувствуется боле или мене въ каждомъ приход ли­ цами всякаго званія, какъ по городамъ, такъ и по селамъ 1).

Но особенно этотъ недостатокъ чувствуется русскими людьми и бросается имъ въ глаза при посщеніи православ­ ныхъ церквей, находящихся за границей подъ властію ино­ врныхъ и инославныхъ правительствъ— въ Турціи и АвстроВенгріи.

Такъ, отдавая полную справедливость грекамъ, находя­ щимся въ предлахъ Константинопольскаго патріархата, от­ носительно того, что у нихъ въ богослужебной практик сох­ ранились нкоторыя особенности, свидтельствующія о древ­ ности и устойчивости ихъ богослужебныхъ порядковъ, нашъ русскій наблюдатель, протоіерей К. оменко, въ описаніи своего путешествія по Европійской Турціи, Сиріи и Палести­ н разсказываетъ, какое тяжелое впечатлніе на русскаго человка производитъ бдность и убожество греческихъ храмовъ, отсутствіе того благолпія и торжественой обстановки, кото­ рыя у насъ въ Россіи являются почти необходимымъ и за­ уряднымъ явленіемъ. Нтъ тамъ многочисленныхъ и благо­ устроенныхъ пвческихъ хоровъ; то, что у насъ при бого-* ) *) Кром конечно людей индефферентныхъ, для которыхъ это дло почти безразлично.

— — служеніи поется и иногда на два клироса (аапр. символъ вры за литургіею), тамъ читается речитативомъ; наше громо­ гласное чтеніе (напр. апостола и евангелія) тамъ не иметъ надлежащей торжественности и внушительности; колоколовъ почти нтъ и вслдствіе этого искусство церковнаго звона мало развито; самый видъ храмовъ возбуждаетъ въ русскомъ человк жалость, вслдствіе запрещенія Турокъ украшать христіанскіе храмы главами и арестами.

Такое же тяжелое впечатлніе на русскаго человка про­ изводятъ, какъ вншнею, такъ и внутреннею богослужебною обстановкою православныя церкви сербовъ, герцеговинцевъ, босняковъ и румынъ, находящихся йодъ властію Австро Вен­ гріи и притсняемыхъ католиками и уніатами. (Смотр. въ Богосл. Вст. рядъ стат. за 1897 г. о состояніи прав. церк.

въ австр имлер. проф. Казанскаго). Но особенно сильное притсненіе испытываютъ тамъ руссины, населяющіе Червон­ ную Русь или Галицію. Здсь не только не найдете большихъ колоколовъ при церквахъ, торжествен аго архіерейскаго слу­ женія съ громогласными хорами пвчихъ и сильными голо­ сами протодіаконовъ и діаконовъ, но даже и самыя церкви православныя едва замтите: такъ они бдны и убоги. Вотъ что говоритъ одинъ недавній русскій путешественникъ по этой стран: „тамъ (въ Галиціи) стоитъ затерянная въ селеніи маленькая, бревенчатая церковочка, вся аочернвшая отъ ста­ рости, не рдко покосившаяся на бокъ, съ робкимъ темнымъ крестикомъ на темной драничной кровл; встрчаются нерд­ ко церкви и побольше, хорошо знакомыя русскому, но съ помятыми, когда то позолоченными, а теперь черными купольчиками, сами вс черныя— печальный остатокъ боле счаст­ ливыхъ временъ. За то въ другихъ селеніяхъ вмсто церкви — башни, какія обыкновенно любитъ строитъ православный народъ, попадается что то въ род раскольничей часовни изъ почернвшихъ бревнушекъ, покрытое почернвшею черепицею и чуть осненное деревяннымъ крестикомъ* 2). Но тамъ за

2) Русск, Обозрніе 1897 г. февр. „Отъ Кіева до Бр дизи“ Е. Маркова 489 — то храмъ „панской вры*— костелъ стоитъ горделиво въ каж­ домъ селеніи, подавляя своимъ величіемъ жалкія церковочки „холопской вры“ (православной). При такой обстановк трудно думать о громогласіи, красномъ звон и проч.

Переносясь мыслію отъ убожества подобныхъ церквей и ихъ богослужебной обстановки къ русскимъ православнымъ храмамъ и ихъ богослуженію, тотъ же авторъ такъ говоритъ объ архіерейскомъ' служеніи въ Кіевскомъ Софійскомъ собор и затмъ вообще о православномъ русскомъ богослуженіи:

„былъ праздничный день и въ собор шло архіерейское слу­ женіе. Боле величественной, боле стройной и проникающей душу божественной службы, какъ наша архіерейская, съ ея чудными хорами пвчихъ, конечно нтъ нигд. Нигд нтъ ничего подобнаго и нашимъ протодіаконамъ, играющимъ та­ кую видную роль въ торжественномъ ход архіерейскаго слу­ женія".

„Иные находятъ неумстнымъ въ божественной служб грубые басы діаконовъ и слишкомъ громкіе возгласы хора.

Но у насъ народъ не отвчаетъ самъ на воэгласы священно­ служащихъ, какъ длалось въ первыя времена христіанства;

поэтому громкій мужественный откликъ хора такъ кстати за­ мняетъ собою всенародный откликъ, который не можетъ и не долженъ быть двически-нжнымъ и слабымъ. Могучая октава діакона, читающаго евангеліе, возглашающаго ектеніи, дружные взрывы басовъ, далеко слышный колокольный звонъ,— все это голосъ торжествующей церкви, открыто возносящей свои мольбы и хваленья, смло выражающей предъ всми свои надежды и врованья и громко призывающей всхъ присое­ диниться въ ея молитвамъ. Въ церквахъ притсненныхъ и плненныхъ не услышите этихъ громкихъ хоровъ, этихъ ув­ ренныхъ возгласовъ, этого бодрящаго душу звона колоколовъ.

Тамъ все прячется, говоритъ неувренно и робко, старается быть не слышнымъ и не виднымъ. Тамъ даже крестъ не см­ етъ смло подняться надъ храмомъ Божіимъ и засверкать по­ золотой, чтобы его не замтилъ враждебный глазъ. Русскому же православію, давно восторжествовавшему надъ своими раз­ нородными врагами, освободившему изъ рабства столько друтихъ православныхъ братьевъ своихъ, вполн приличествуетъ говорить голосомъ мужественнымъ и мощнымъ, какъ раскаты грома, басами своихъ протодіаконовъ, хорами своихъ пвчихъ, торжественнымъ гуломъ своихъ колоколовъ*.

Такой взглядъ глубокообразованнаго писателя, врный съ исторической и психологической точекъ зрнія, весьма удачно защищаетъ и объясняетъ наше русское, такъ называемое, громогласіе при совершеніи церковныхъ богослуженій.

Въ нашей Калужской епархіи и въ частности въ гор.

Калуг съ давняго времени развито церковное благолпіе и торжественная обстановка при совершеніи богослуженія. Хо­ рошіе голоса діаконовъ, многочисленные пвческіе хоры и сильные звоны здшніе обитатели и въ прежнее время люби­ ли и теперь любятъ. Боле или мене сильные голоса пв­ чихъ и діаконовъ скоро длаются извстными. О знамени­ тыхъ голосахъ прежняго времени досел по преданію сохра­ няются разсказы. Особенно славились своимъ служеніемъ и голосами протодіаконы Евтихій Морозовъ и Захарій Ремезовъ.

Первый, благодаря своему голосу, доброму поведенію и любви Калужскихъ гражданъ къ нему, впослдствіи достигъ сана протоіерея. Вотъ что объ его голос и служеніи сообщается въ „Исторіи Церкви въ предлахъ Калужской губерніи* 3).

Талантъ Евтихія обнаруживался во всей своей полнот и привлекательности особенно въ торжество православія, совер­ шаемое въ первую недлю великаго поста, когда онъ, съ возвышенной своей каедры, возглашая въ слухъ врнымъ отлученія (анаема) произвольно отлучающимъ себя отъ еди­ ненія съ церковію и повиновенія ей, гремлъ, подобно труб архангельской. При чемъ сердца слушателей испытывали пе­ ремнныя ощущенія: то трепетали отъ благогозйнаго ужаса при мысли, что подвергшійся осужденію св. церкви, не мину­ емо подвергнется осужденію Божію; то наполнялись тихаго умиленія, сочувствуя церкви въ любви ея, столь сильно вы­ ражающейся въ молитв о еретикахъ и гршникахъ: „буди

3) Исторія Церкви въ предл. Калужск. губ. Леон стр. 1 63— 164.

491 — милостивъ имъ, укрпи ихъ въ правовріи силою Твоею, умягчи ихъ ожесточеніе и отверзи слухи, да познаютъ гласъ Твой и обратятся къ Теб, Спасителю нашему“. Унося изъ храма самыя душеполезныя впечатлнія отъ яснаго и громо­ звучнаго возглашенія этихъ умилостивительныхъ прошеній, благодарные слушатели выражали свою признательность глав­ ному виновнику сего о. Евтихію, по простот того времени, и отъ избытка добрыхъ чувствъ, тмъ, что бросали къ его ногамъ деньги, платки и другіе подарки, кто что имлъ, а онъ, по словамъ очевидцевъ, въ промежуткахъ пнія ласково кланялся народу съ своей каедры, утираясь дорогимъ блымъ платкомъ".

Что касается дйствительно замчаемыхъ иногда въ н­ которыхъ мстахъ крикливости хоровъ, не соотвтствующей смыслу церковныхъ пснопній, рзкости и грубости діакон­ скихъ голосовъ, то такія аномаліи и у насъ всегда осужда­ лись и осуждаются. Высшая церковная власть всегда заботи­ лась и заботится о томъ, чтобы богослуженіе отправляемо было съ благоговніемъ и страхомъ Божіимъ, а потому совер­ шающими богослуженіе и поющими въ церкви не должна быть допускаема неумстная крикливость и грубые, чрезмрные возгласы.

Ш. Извковъ.

К А ТЕХ И ЗИ Ч ЕС К ІЯ П О У ЧЕН ІЯ

–  –  –

Единородный Сынъ Божій, Господь нашъ I. Христосъ, во время жизни Своей на вемл, не смотря на то, что былъ *) Произнес. въ нед. IX по Пятидесяти. Август. 7 дня, 1894 года.

совершеннымъ Богомъ, одноко, какъ благовствовало намъ нын Евангеліе, находилъ надобнымъ молиться.

Да боатіе! св. Евангеліе свидтельствуетъ, что Господь нашъ I Христосъ, живя на земл, и Самъ воздавалъ и насъ училъ воздавать Божіе Богови. Такъ Онъ хбдилъ во Іеру­ салимъ, для чествованія наравн съ іудеями, установленныхъ во славу Божію праздниковъ пасхи и кущей (Іоан. 2, 13;

Мат. 21, 1; Іоан. 7, 2, 10), посщалъ іудейскія синагоги (Мат. 12, 9; Марк. 3, 1; Лук. 6, 6), или молитвенные до­ ма, въ кои іудеи собирались для моленій и поученія въ за­ кон Божіемъ; ревновалъ о святости и благоговніи ко хра­ му Божію (Мат. 21, 12— 15), и вотъ, какъ повствовало намъ нын Евангеліе, восходилъ на гору помолитися. Мо­ леніе это не было единственнымъ въ земной жизни I. Христа.

Евангелисты свидтельствуютъ, что Христосъ Богъ многократ­ но возсылалъ Отцу Своему небесному моленія (Мат. 14, 23;

Марк. 6, 46; Лук. 11, 1), славословія, благодаренія (Мат.

12, 25, 26; Іоан. 11, 41; 17 гл. 1). Но для чего бы, повидимому, все это нужно было Сыну Божію, хотя и сшед­ шему на землю, но въ тоже время отъ вка непрестанно находящемуся въ лон Отца? Для того, чтобы образъ датъ намъ, да якоже Онъ сотвори, такожде и мы творили. Для того, чтобы Своимъ божественнымъ примромъ освятить бого­ установленные религіозные обряды, утвердить ихъ важность и неприкосновенность, и научить въ лиц апостоловъ всхъ по­ слдователей Своихъ, моленіями, славословіями и благодаре­ ніями славитъ Отца и Сына силу, и Д уха Святаго восп­ вать власть..

Но научая послдователей Своихъ богопочтенію Своимъ высокимъ примромъ, Господь нашъ I. Христосъ однажды, по просьб одного изъ учениковъ Своихъ, преподалъ и обра­ зецъ молитвы, которымъ бы вс могли какъ славить всесвятсе имя Отца небеснаго, такъ и испрашивать себ превели­ кихъ и пребогатыхъ милостей. Господи, сказалъ однажды I.

Христу, ученикъ Его, когда Учитель сей только что окон­ чилъ Свою молитву, Господи, научи насъ молиться, какъ и Іоаннъ научилъ учениковъ своихъ (Лук. 11, 1). Выслушавъ — 49В — Э Господь отвтилъ: сице убо молитеся вы: Отче нашъ, то, т е еси на небесхъ, да святится Имя Твое, да пріидетъ царствіе Твое; да будетъ воля Твоя, яко на небеси, и на емли. Хлбъ нашъ насущный даждъ намъ днесь: и остави намъ долги наша, яко же и мы оставляемъ должникомъ на­ имъ: и не введи насъ въ напасть (у еванг. Луви во искушевіе II гл. 4), но избави насъ отъ лукаваго. Яко Твое есть царствіе, и ст а и слава во вки. Аминь (М. 6, 9 — 14).

Вотъ, братіе, божественное молитвенное слово Сына Божія, коимъ мы должны приносить молитвенную жертву Отцу не­ бесному—Богу нашему. Ботъ молитва, возвышенне коей и любезне для Отца небеснаго быть не можетъ Молитва эта называется Господнею, потому что преподана святыми устами Господа нашего I. Христа. Молитва эта есть важнйшая изъ всхъ молитвъ нашихъ. Положимъ и прочія молитвы христі­ анскія, составленныя богодухновенными мужами и хранимыя православною церковію, богоугодны и душеполезны, если про­ износятся какъ слдуетъ, молитва же Господня— молитва преподанная Господомъ I. Христомъ настолько превосходитъ вс оныя, насколько преподавшій ее Господь Сый всхъ Зиждитель Сынъ Божій I. Христосъ превосходитъ свои созанія, къ коимъ безъ сомннія принадлежатъ и вс богодух­ новенные составители молитвъ христіанскихъ. Молитва Гос­ подня обымлетъ все, что содержатъ другія молитвы наши.

М олитва „Отче нашъ“, если только произносится съ должнымъ вниманіемъ, смысломъ и благоговніемъ, своимъ высокимъ соержаніемъ, какъ возноситъ къ Отцу нашему небесному все, г мы разумныя твари воздавать Ему должны, такъ равно о 1низводитъ на насъ все, что намъ потребно къ животу и ііагочестію.

Впрочемъ какъ высока и важна молитва Господня, по­ путаемъ о ней сужденіе св. отцевъ и учителей церкви. Св.

«аріанъ, Кириллъ Іерусалимскій, Златоустъ и другіе говои,ь, что молитва Господня, съ самыхъ временъ Спасителя потребляется Церковію, во всхъ молитвенныхъ служеніяхъ, 4 особливымъ благоговніемъ, и всегда признаваема была, акі какъ и нын признается всми согласно за первйшій 2 У* — 494 — и совершеннйшій способъ богопочтенія христіанскаго. Тертуліанъ именуетъ оную сокращеніемъ Евангелія, и сколь он а (говоритъ онъ) есть кратка словами, столь обильна мыслями, А св. Кипріанъ витійствуетъ о ней тако: Христосъ предрекъ, яко грядетъ часъ егда истинніи поклонницы, поклонятся О т­ цу духомъ и истиною; сіе совершилъ, что обтовалъ прежде,— какая бо боле можетъ быть духовная молитва, какъ сія, ко­ торая отъ Христа намъ дана есть, отъ Него же и Духъ С ви­ тый посланъ намъ? какое можетъ быть моленіе у Отца боле истинно, какъ не то, которое устами Сына, иже есть Самаи Истина, произнесено? Итакъ молитися иначе, нежели кака научилъ Онъ, не только есть невжество, но и вина. Любез­ на и пріятна молитва: Бога просить Его же словами, восхо­ дить во уши Его моленіемъ Христовымъ; знаетъ Отецъ гла­ голы Сына Своего. Когда молитву сію возсылаемъ, то въ семі глас слышится тотъ самый, Который обитаетъ въ персяхі Его; и когда мы имамы Его у Отца ходатаемъ о грсхв нашихъ: то гршни суще, прося о преступленіяхъ нашихъ, споручника нашего вщаемъ славна. Ибо когда глаголете яко же воспросимъ отъ Отца во имя Его дастъ намъ (Іоан, 15, 16); то коль дйствительне получимъ все то, что н в попросимъ во имени Христовомъ, ежели воспросимъ молвг вою Его. Св. Іоаннъ Златоустъ бесдуетъ: „аще тм а ам (безчисленно) будеши гршенъ, молитву оную возсылая гла­ голющую: оставите врагомъ вашимъ, и Отецъ вашъ оставаи вамъ согршенія ваша со многимъ дерзновеніемъ (упованіемъ) оставленіе пріимеши грховъ всхъ8 (Изъ ын. на литург. Ш Дмитревскаго, изд. 2, 1804 г. ч. III, гл. XII, § 208, стр, 224, 225, 226).

Изъ таковаго святоотеческаго свидтельства о важность молитвы Господней явствуетъ, какъ мы строго должны Ц1 * нить и относиться къ каждой Іот молитвы этой. Всякій х ир­ стіанинъ съ малолтства долженъ стараться заучить и зн ать молитву Господню, такъ какъ она иметъ силу низводить в­ е ликія милости Божіи; всякій долженъ знать и ороизносить « съ совершенною точностію, т. е. въ такихъ словахъ, въ в- а кихъ она изречена Господомъ и передана намъ св. Евангеліемъ. О богодухновенныхъ словахъ св. писанія сказалъ св.

Іоаннъ Богословъ: „если кто приложитъ что къ нимъ, на юго наложитъ Богъ язвы, и если кто отниметъ что отъ словъ тхъ, у того отниметъ Богъ участіе въ книг живни и во святомъ град" (Апокол, 29, 18, 19), А такое грозное осуж­ деніе перве всего относится къ словамъ молитвы Господней, къ словамъ изшедшимъ изъ устъ нашего Спасителя и Гос­ пода и заключающихся въ св. писаніи. Дале всякій изъ насъ долженъ памятовать молитву Господню непрестанно, и про­ износить ее, или слушать во храм при богослуженіи и при всякомъ священнодйствіи, кои безъ молитвы сей никогда не совершаются, съ особеннымъ благоговніемъ и вниманіемъ, какъ къ святымъ словамъ Самого Господа, и съ полнйшимъ разумніемъ того, къ кому и для чего мы произносимъ слова Господни. Глубокъ правда, брат., и неисчерпаемъ весь смыслъ молитвы Господней. Но Богу помогающу, въ будущіе празд­ ники, раздливъ молитву сію по частямъ, постараемся вник­ нуть во глубину ея, а для успха въ семъ будемъ молить Отца небеснаго, чтобы Онъ скрывающій тайны Своя отъ пре­ мудрыхъ и разумныхъ, и открывающій оныя младенцамъ, да­ ровалъ намъ гршнымъ способность для уразумнія того, что намъ нужно: да святится всесвятое имя Ею, и да пріидетъ въ намъ гршнымъ всегда, нын и присно благословенное царство Отца и Сына и Св. Духа. Аминь.

Села Спасо-Кобылыцины священникъ Михаилъ Любимовъ.

ОТЧЕТЪ церковно-приходскаго попечительства при Вознесенской, села Каменки, Калужскаго узда, церкви за истекшій съ 12 мая 1896 по 22 того же мсяца сего 1897 года отчетный годъ.

Дятельность попечительства въ отчетномъ— четвертомъ по открытіи году, согласно § 1 устава, сосредоточена была преимущественно на главной цли,— изысканіи средствъ въ по­ строенію новаго каменнаго теплаго храма, взамнъ существующаго деревяннаго холоднаго и древняго; кром сего, попе­ чительствомъ содержалась мстная церковно-приходская школа, получавшая отъ него отопленіе (натурою), освященіе и про?, и, наконецъ, имъ же оказана была денежная пом щь прихожанамъ-погорльцамъ.

За симъ попечительство считаетъ своимъ долгомъ сви­ дтельствовать предъ общимъ собраніемъ прихожанъ о вни­ маніи и живомъ участіи въ судьб нашей школы со стороны Калужскаго Епархіальнаго Училищнаго Совта, которымъ, въ минувшемъ году, въ виду заявленныхъ завдывающимъ шко­ лою, мстнымъ священникомъ, нуждъ по школ и церкви, выдано было пособіе въ количеств 50 ру б, благодаря чему, произведенъ былъ тогда же капитальный ремонтъ школы, осво­ бодившій приходъ отъ большихъ денежныхъ затратъ и тру­ довъ, почти непосильныхъ для малаго и- бднаго прихода.

Вс вопросы по дятельности попечительства ршались въ особыхъ засданіяхъ, на которыхъ составлялись и приго­ воры ршеній. Всхъ засданій въ отчетномъ году было 6 (іюня 29, ноября 22, апрля 12 и 23 и мая 22). Заботы и труды попечительства, благодаря помощи Божіей, принесли добрые плоды. Такъ изъ книги прихода попечительскихъ суммъ и капиталовъ видно: 1) поступило пожертвованій на постро­ еніе новаго храма а) денежными взносами отъ прихожанъ и иноприходныхъ 225 руб. 50 коп.; б) собрано при приход­ скихъ требоисправленіяхъ 11 руб. 66 коп.; в) кружечнаго сбора оказалось 49 руб. 68 коп., и г) собрано холста 121 арш.; 2) въ пользу мстной церковно-приходской школы по­ ступило 7 руб.; 3) на пособіе прихожанамъ-погорльцамъ 15 руб.; 4) процентовъ на попечительскій капиталъ за 1896 годъ 28 руб. 45 коп.

Какъ въ приход попечительскихъ суммъ, такъ и въ расходованіи ихъ попечительство руководилось главною своею цлію—построеніемъ новаго храма, почему, въ видахъ уси­ ленія церковныхъ средствъ на храмостроительство, ко дню своего приходскаго храмоваго праздника Вознесенія Господня, попечительство пожертвовало въ церковь 500 руб., к а к о в ы е и должны поступить на приходъ (и поступили) по церковной — 497 книжк сберегательной кассы съ спеціальнымъ назначеніемъ „на построеніе новаго храма", за № 7515; дале попечи­ тельствомъ израсходовано 13 руб., при даровыхъ приходскихъ іабочихъ, на производство точной съемки церковнаго лса, какъ одного изъ главныхъ источниковъ подспорья при устрой­ ств кирпичнаго завода и выжиганіи кирпичей для храма;

остальной же расходъ на освщеніе школы 2 руб, 20 коп., въ пособіе прихожанамъ-погорльцамъ 15 руб вызванъ не отложною необходимостью.

Вообще движеніе суммъ попечительскихъ, какъ остатка отъ прошлыхъ лтъ, такъ прихода и расхода въ отчетномъ :оду, можно выразить въ слдующемъ вид:

–  –  –

Подлинный подписали предсдатель попечительства члены.

Съ подлиннымъ врно: предсдатель попечительства, ш щ енникъ М и хаи лъ Н аум овъ.

ОБЪЯВЛЕНІЯ.

Е Ж Е М С Я Ч Н А Г О Л И Т Е Р А Т У Р Н О -П О Л И Т И Ч Е С К А Г О

Н А УЧНАГО Ж УРНАЛА

–  –  –

I. Переписка Аксаковыхъ съ Н. С. Соханской (Кои невской). Съ приложеніемъ письма о. Ив. Мартынова. (18644 Сообщ. О. Г. Аксакова.

II. Полоцкое разоренье. Драматическія сцены въ четя рехъ дйствіяхъ. А. В. Амфитеатрова.

III. Путешествіе Антіохійскаго патріарха Макарія в і Россію въ половин XVII вка, описанное его сыномъ, арп діакономъ Павломъ Алеппскимъ. (Продолженіе). (Переводъ о арабской рукописи. Проф. Г. А. Муркоса).

IV. Во ржи. (На яву и во сн). Стихотвореніе. М. А Лохвицкой.

V. Сильныя персоны въ верховномъ тайномъ сов гі Петра Н. и роль князя Голицына при воцареніи Анны Іоаі новны. Гл. IV— IV. Проф. А. С. Алексева.

VI. На берегу Чернаго моря. Романъ Часть трети Гл. I— II Н. А. Крыжановскаго.

VII. Годы службы Н. П. Гилярова-Платонова въ М ( — 499 сковскомъ цензурномъ Комитет. 1857 г. Князя Н. В. Шаховскаго.

VIII. Съ дороги. Стихотворенія. К. Льдова IX. Враги помстнаго дворянства. Провинціала.

X. На Уралъ. Путевыя впечатлнія. Гл. V I—X. Сту­ дента И. И. Любарскаго.

XI. Голубое пространство. (Сказка о безпокойномъ куз­ нечик). Графини Е. Н. Толстой.

XII. „Въ неб, какъ зарево, свтъ разливался пылаю­ щ... Н.. Плахово.

ій XIII. Рчь по открытіи въ еодосіи памятника Импе­ ратору Александру III Ив. Палимпсестова.

XIV. Тяжелый кошмаръ. (Отрывокъ изъ записной книж­ ки). Е. П.

XV. Критика: дополненія и поправки къ стать „Капи­ танская дочка* Пушкина. Н. И. Черняева, XVI. Лтопись печати: 1) защитнику павловскихъ сек­ тантовъ. 2) Обзоръ повременныхъ изданій. Д. А. Тихомирова.

X V II. Л топись современной беллетристики. К нязя Б.

Щетинина.

XVIII. Библіографія: 1) Исторія, 2) Описаніе странъ и народовъ, 3) Народное хозяйство, 4) Право, 5) Естественныя науки, 6) Статистика, 7) Искусство выразительнаго чтенія,

8) Беллетристика, XIX. Внутреннее обозрніе: временное переселенческое управленіе.— Постепенное возвращеніе къ старымъ основамъ крестьянства.—Дло государственнаго разселенія.— Куда нап­ равлять переселенческій потокъ? - Кмъ и какъ должны засе­ ляться наши окраины? А. И. Елешева.

XX. Областной отдлъ: изъ Вильны. О виленской дум.

А П. Владимірова.

XXI. Книги, поступившія въ редакцію.

X X II. О бъявленія.

XXIII. Приложеніе: Крестоносцы. Историческій романъ.

Генрика Сенкевича. (Переводъ съ польскаго А. I. Чигаговой).

Къ свднію гг. подписчиковъ.

Контора редакціи журнала „РУССКОЕ ОБОЗРНІЕ* — 600 — покорнйше проситъ гг. подписчиковъ, подписавшихся н а журналъ съ разсрочкой платежа, озаботиться высылкой сл­ дующаго взноса, во избжаніе перерыва въ полученіи сл­ дующихъ книгъ журнала. При высылк взноса и при пере­ мн адреса необходимо прилагать адресъ, по которому вы ­ сылается журналъ, или же сообщать ]\° этого адреса.

За перемну адреса въ предлахъ Имперіи контора взи маетъ 30 коп, при перемн же адреса на заграничной доп­ лачивается разница подписной цны на журналъ.

–  –  –






Похожие работы:

«Занятие 10. Основные направления нормирования и оплаты труда (часть 2) Работник стоит оплаты за свой труд. Новый Завет Для эффективного производства необходима оплата труда работников. Поэтому наряду с нормами труда разрабатываются различные системы и формы оплата труда. В соответствии с положениями ст. 135 ТК РФ, заработная плата работнику у...»

«Сообщение о существенном факте "Об отдельных решениях, принятых советом директоров эмитента 1. Общие сведения 1.1. Полное фирменное наименование Открытое акционерное общество эмитента "Центр по перевозке грузов в контейнерах "ТрансКонтейнер"1.2. Сокращенное фирменное наименование ОАО "ТрансКонтейнер" эмитента 1.3. Мест...»

«Юлия Михайловна Спасская Наталья Алексеевна Сарафанова Травы с омолаживающим эффектом Текст предоставлен литагентом http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=181261 Самые эффективные рецепты красоты и здоровья: Эксмо; Москва; 2008 ISBN 978-5-699-29542-5 Анно...»

«Елена Айзенштейн Сонаты без нот. Игры слов и смыслов в книге М. Цветаевой "После России" http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=8387608 ISBN 9785447402655 Аннотация Книга "СОНАТЫ БЕЗ НОТ" посвящена последней прижизненной книге Марины Цветаевой "После России" (1928). Ее автор – известный цветаевед Е...»

«Приложение № 4 к Условиям открытия и обслуживания расчетного счета Перечень тарифов и услуг, оказываемых клиентам подразделений Северного банка ПАО Сбербанк на территории Архангельской области (действуют с 01.10.2015) Стоимость услуги1 Наименование услуги РАСЧЕТНО-КАССОВОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ СЧ...»

«77. Буди же милость Твоя, да утешит мя, по словеси Твоему рабу= Твоему=. Едина от жен без болезней родих Тя, Чадо, ныне же терплю Страстию Твоею болезни нестерпимыя: глаголаше Чистая.78. Да приидут мне щедроты Твоя, и жив буду, яко закон Твой поучение мое= е=сть. Г...»

«Гл а в а п е р в а я одном сказочном городе жили коротышки. Коротышками их наВ зывали потому, что они были очень маленькие. Каждый коротышка был ростом с небольшой огурец. В городе у них было очень красиво. Вокруг каждого дома росли цветы: маргаритки, ромашки, одуванчики. Там даже улицы назывались именами цветов: улица...»

«Е.В. Лукашевич, АлтГУ "В надежде славы и добра": Динамика концепта "успех" в массовом сознании россиян Ценность успех представлена в качестве базовых ценностей россиян, значимых и как ценность "для меня", и как ценность для страны в целом. Причем среди 38 предлагаемых ценностей успех "для меня" стоит на 22 месте, опережая такие це...»

«Продолжение. Начало в №12 2007 года "Каждый живет в мире собственного изготовления" Чтобы других тренировать – сам вдвойне тренируйся! Шри Раджниш К онец 80-х годов в развитии бошин" эту почетную миссию доверили А. Попову. Он и стал первым презиевых искусств в СССР ознаме...»

«AIP GEN 0.1-1 RUSSIA AND CIS 27 JUN 13 GEN 0 ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ GEN 0 PART 1. GENERAL (GEN). (GEN). GEN 0.1 ПРЕДИСЛОВИЕ. GEN 0.1 PREFACE.1. НАЗВАНИЕ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ПОЛНОМОЧНОГО 1. NAME OF THE PUBLISHING AUTHORITY. ОРГАНА. AIP Российской Федерации издается ФедеральThe AIP of the Russian Federation...»

«Сергей Ольговский Новая литейная форма из Ольвии и ольвийская металлообработка позднеархаического времени Keywords: mold, non-ferrous metalworking, bronze-casting workshop, animalistic style. Cuvinte cheie: tipar, metalurgia metalelor colorate, metalurgist, atelier de prelucrare...»

«стр. 1 из 28 УТВЕРЖДАЮ: Директор ТОО "Машзавод" В.А.Молочков Приказ № 10-02/28 от 13.05. 2011 г. ТЕНДЕРНАЯ ДОКУМЕНТАЦИЯ открытого тендера по закупке "Работ по грунтовке и окраске металлоконструкций Технологического плавучего укрытия" (согласно ведомости грунтовки и окраски UUTP.362364.001 Пр...»








 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.