WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 

«Хроники Искупления – Раздел 4 Chronicles of Redemption – Part 4 Божественный воин – Часть 29 Ch 29: The Divine Warrior Барт Бокс (Доктор ...»

Хроники Искупления – Раздел 4 Chronicles of Redemption – Part 4

Божественный воин – Часть 29 Ch 29: The Divine Warrior

Барт Бокс (Доктор богословия) Dr. Bart Box

August 8 2010

Russian Translation

Итак, сегодня утром мы наконец-то будем изучать книгу Наума. Если у вас есть

Библии, то давайте откроем вместе примерно на середине малых пророков, сразу

после книги Михея и перед Аввакумом.

Кто-то мне недавно говорил, после того как я проповедовал по книгам Амоса и Осии, что это лучшие проповеди они когда-либо слышали по этим книгам. Хизер, почему ты смеешься? Правда, они также сказали, что впервые слышали, чтобы говорили проповедь сразу по этим двум книгам. Я надеюсь, что то же самое будет и сегодня утром. Может быть, это будет лучшая проповедь по книге Наума, которую вы слышали, может она вам покажется худшей или вообще будет первой проповедью по этой книге.

Как вы уже, наверно, заметили, сегодня утром я собираюсь говорить о божественном воине. Я хочу посмотреть на Господа Христа как на нашего божественного воина.

Книга Наума, пожалуй, самая трудная для понимания из всех малых пророков. Но сложность не в том, что пытается донести пророк. Его мысли довольно ясные. Другое дело, какое значение имеет в нашей жизни именно эта книга, состоящая всего из трех глав, и содержание которых совершенно понятно для нас. Достаточно посмотреть на краткие подзаголовки глав этой книги, конечно, они не входят в оригинальный текст, но в них коротко пересказывается содержание всех этих глав. Вы увидите, что все послание Наума можно сформулировать очень кратко, всего в четырех словах: Божий суд над Ниневией или Божий суд над Ассирией, над всем народом.



Мы видим гнев Божий на Ниневию в первой главе, разрушение Ниневии во второй и горе, обрушившееся на Ниневию, в третьей главе. Перед нами три главы, в которых рассказывается об уничтожении грешного города, порочного народа и их столицы, того народа, которого уже на самом деле не существует. Тут для всех нас, сидящих в этом помещении, возникает вопрос: какое отношение имеет эта история о погибшем городе к нам? Задумайтесь об этом. Когда было в последний раз – только эта неделя не считается – чтобы вы слышали, как кто-нибудь говорил: «Знаешь, я тут читал Наума на днях, и это было так интересно. Я просто погрузился в эту книгу и размышлял над тем, что говорит Наум». Да, не часто такое услышишь, но я глубоко уверен и хочу показать вам, что это маленькая книга, кстати, ее можно прочитать минут за восемь, так вот эта книга имеет огромное значение для нашей жизни, потому что мы чрезвычайно похожи на людей, что жили во времена Наума. Конечно же, у нас совсем другая одежда, непохожие обычаи, другая культура, но мы также живем в павшем мире, в мире порока, хаоса, греха, зла и неверия. У нас также враг, который искажает слово Божие, он мешает работе Бога и преследует святых Бога.

Павел говорит в послании к Ефесянам, глава 6, 12 стих: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». Точно также и жители Ниневии столкнулись с противником, с силой извне, и им нужно было услышать слово от Бога. Мы оказываемся в похожей ситуации, когда сталкиваемся с нашим противником. Мне и вам необходимо слышать об абсолютной власти Бога, как Он правит над всем, и об этом книга Наума. В ней говорится, что есть враг, который нас преследует, но есть и Ch29_DivineWarrior_RUS.doc 1/7 Бог, Который сильнее всех врагов и Который сражается от нашего имени там, где мы находимся. У нас есть божественный воин. Это как раз то, что по милости Божией я попытаюсь вам показать. Я хочу, чтобы в книге Наума вы увидели этого божественного воина. Мы увидим воина из Нового Завета, Христа, на которого указывает нам Наум.

Затем, я хочу вам показать, как этот воин влияет на нашу ежедневную жизнь, для этого мы обратимся к пророчеству Наума.

Для начала отметим, что в книге Наума сама идея Бога как воина основывается на том, что таков характер Бога, Бога – воителя. Я не хочу просто поставить вас перед тем фактом, что наш Бог, на самом деле, воин и ничего не привести в доказательство этого.

Такое же желание есть и у Наума. Он изо всех сил пытается нарисовать перед нами негативную картину, поэтому многие и говорят, что это самая негативная книга во всей Библии. На этой картине он изображает Бога-воителя. У Наума есть несколько образов, внушающих ужас, но для начала я хочу, чтобы вы поняли, что в основании всей нарисованной картины лежит милость. Наум отмечает три качества, которые присущи характеру Бога и делают Его воином. Первое, мы видим, что Бог ревнующий.

Откройте первую главу. Сегодня больше всего внимания мы уделим первой главе, а сейчас посмотрите на второй стих, где Господь описывается как ревнующий и мстящий. Об этом Наум говорит в самом начале, и это должно нас предостеречь, что Бог не допустит соперников, Господь желает и повелевает, чтобы мы служили только Ему, чтобы мы поклонялись только Ему и подчинялись тоже только Ему.

Отметьте, как это выражается во втором стихе. Пророк не тратит много времени и усилий, чтобы подробно рассказать, что значит, что Бог ревнитель. Мы можем найти это в других частях Писания, но Наум выражает это так: Бог правит и повелевает.

Послушайте, что он говорит: «Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих». Мы прочитали, насколько Бог полон гнева. Три раза в этом отрывке мы встречаем слова о Его мести, потому что Бог ревнитель, Он отплатит за каждое преступление всякому, кто полон зла. Бог – воитель, потому что Он ревнует.

Вторая черта, определяющая воинственный характер Бога – это справедливость.

Почему Бог воюет против зла? Потому что Он справедлив. Посмотрите на 3 стих:

«Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания». Прежде, чем мы начнем рассматривать Божью справедливость, я хочу, чтобы вы отметили для себя одну важную вещь: Господь долготерпелив, Он любит прощать. Об этом говорится в Иезекииле, глава 18, стих 32: Бог не желает смерти грешнику. Мы уже видели это, помните? Мы видели это на примере Ниневии. Бог послал в этот город пророка по имени Иона, чтобы он проповедовал им о покаянии, благодати и милости, которая им будет оказана, если они отвратятся от своих грехов. Это произошло за 100 лет до Наума, они покаялись в своих грехах, и Бог смягчился. Он отвратил катастрофу от них и не уничтожил их, как планировал. Итак, Бог не торопится излить свой гнев, но придет день, когда терпению Божьему будет положен конец. Не имеет значения, как мы влиятельны или сильны, или насколько мы религиозны. В третьем стихе говорится, что Бог не оставляет без наказания виновного. Хотим ли мы такого Бога? Мы хотим Бога, который осудит убийство и издевательства. Мы хотим, чтобы Бог наказывал прелюбодеяния, чтобы Он противостоял тиранам вроде Гитлера и Сталина. Нам нужен Бог, который будет воевать со злом повсюду.

Бог – воин. Но почему? Потому что Он ревнитель, потому что Он справедлив, и, третье, потому что Он благ. Наум глава 2, стих 7. Посмотрите, каким изображается этот воин. Обычно мы думаем, что благо и воин не связаны друг с другом, но в 7 и 8 стихе говорится: «Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него. Но Ch29_DivineWarrior_RUS.doc 2/7 всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов Его постигнет мрак». Бог, о котором сказано, что Он мститель и ревнитель, Тот Бог, перед которым горы сотрясаются, и холмы тают пред лицом Его, Кто преследует в темноте врагов своих, и это тот же самый Бог, в котором надеющиеся находят себе убежище. Он благ для тех, кто любит Его. Это значит, что Он ищет с нами близких отношений. Он знает нас очень хорошо. Он делает добро тем, кто ищет в Нем убежище. В этих стихах мы видим не только образ воина, укорененный в характере Бога, но нам показано, как выражается абсолютная власть Бога. Другими словами, здесь говорится не только, каков Бог, но и что Он делает.

Давайте прочитаем дальше, стих 12 из первой главы. Я очень люблю этот стих, и через минуту мы разберемся, о чем здесь говорится. Посмотрите на 12 стих: «Хотя они (речь идет о Ниневии и об Ассирии) безопасны и многочисленны, но они будут посечены и исчезнут». Я хочу, чтобы вы отметили здесь две вещи. Во-первых, власть Ниневии была непревзойденной во дни Наума, никто не мог им противостать.





Наум не ждет, пока Ассирийцы будут повержены, чтобы написать свое пророчество и сделать его доступным для других. Он даже не дожидается того момента, когда власть ассирийцев начнет рушиться. Он пишет, когда они в полной силе, когда ни у кого не было надежды, что ассирийцев можно победить. Я хочу, чтобы вы обратили внимание вот на что: хотя в то время никто не мог сравнится с Ниневией по силе, Божья сила не имеет себе равных во все времена.

Я хочу вам это показать. Мы можем обратиться к разным местам, но я хочу, чтобы вы увидели это в книге Наума, глава 2, стих 6. Ассирийцы в полной силе. Израиль – маленький разрозненный народ, Наум – незначительный пророк и вот, что он говорит во второй главе, стих 6. Это всего лишь одна деталь, один эпизод из того, что произойдет в будущем. Когда падет Ниневия, когда не станет Ассирии, он говорит, как это произойдет: «Речные ворота отворяются, и дворец разрушается». Он рассказывает нам о двух событиях: ворота реки отворятся, вода пройдет через эти ворота, и дворец будет разрушен.

Греческие историки рассказывают нам, что около 612г. до н.э. Вавилоняне осадили город Ниневию, и осада длилась около трех лет. Они расположились лагерем вокруг города Ниневии и просто ждали, но вот на третий год начались дожди и не прекращались долгое время. Дело дошло до того, что река стала выходить из берегов.

Вода обрушилась на речные ворота, и началось наводнение. Царь Ниневии, зная, что он обречен, собрал всех своих людей, там были его наложницы, его семья и вся его собственность. Он приказал им быть во дворце, чтобы все, кто были внутри, включая и его самого, сгорели вместе со зданием. Вавилоняне пришли, взяли город и стерли его с лица земли. Речные ворота были открыты, и дворец был разрушен.

Братья и сестры, не имеет значения, насколько велик город, заносчив царь и силен народ – ничто из этого не может сравниться с нашим Богом. Посмотрите, как выражается воинственность нашего Бога, эта черта присуща Его характеру, также мы видим Его абсолютную власть, и это подводит нас к последнему качеству Бога: это суровость Божьего суда. Он пристально рассматривает все грехи и преступления.

Миллионы людей представляют себе Бога мягким. Словно Он похож на дедушку, который в легком и чистом небе смотрит сверху на нас и говорит: «Ты не переживай, все в порядке. Ты можешь войти, а грехи твои ничего не значат». Я хочу, чтобы вы увидели, как этот образ доброго Бога, популярный в нашей культуре, а порой и в церквах, противоречит картине суда Божьего, которую мы видим в 14 стихе. Здесь говорится о суде Божьем, первая глава, стих 14.

Ch29_DivineWarrior_RUS.doc 3/7 «А о тебе, Ассур, Господь определил», или другими словами, пришло приказание.

Пришел суд Божий, и посмотрите, что произойдет потом: «Не будет более семени с твоим именем; из дома бога твоего истреблю истуканов и кумиров; приготовлю тебе в нем могилу, потому что ты будешь в презрении». Я сделаю так, что ты будешь презираем.

Друзья, мы видим, что такой суд внушает ужас врагам Бога. Бог судит, и это страшно для противящихся Богу.

Наум, глава 2, стих 13. Я думаю, что эта небольшая фраза одно из самых ужасных мест Библии. Это говорит Господь через пророка Наума городу Ниневии, народу ассирийскому. Он говорит: «Вот, Я — на тебя!» Друзья мои, нет более ужасных и повергающих в трепет слов во всей Библии, чем эти: Я против тебя. Никто в этом помещении не захотел бы стоять встать в последний день и услышать эти слова от Бога: «Вот я против тебя». Как это страшно для врагов Божиих, но это и хорошие новости, потому что этот суд несет освобождение для народа Божьего. Конечно, народ Божий боится Его суда, но этот же суд несет свободу для послушных Богу.

Послушайте, что говорит Господь им. Грядет суд на народ Ассирии, на город Ниневию. Он говорит в первой главе, в стихе 14: «приготовлю тебе могилу, потому что ты будешь в презрении». Но посмотрите на следующий 15 стих: «Вот, на горах — стопы благовестника». Этот же образ использует Исаия, это место цитирует Павел в послании к Римлянам в 10 главе, говоря о радости благой вести. Обратите взор на «стопы благовестника, возвещающего мир: празднуй, Иудея, праздники твои, исполняй обеты твои, ибо не будет более проходить по тебе нечестивый: он совсем уничтожен».

В этом заключена главная истина книги Наума, эта же истина является центральной во всей Библии: «Бог или совершенная гибель наша, потому что Он воюет против нас, или Бог совершенное убежище для нас, потому что Он сражается за нас». Братья и сестры, сегодня утром я хочу ободрить всех вас и самого себя. Ведь несмотря на нашего врага и все его козни, несмотря на несчастья, препятствия и сопротивление, у нас есть Бог, божественный Воин, Которого невозможно остановить, потому что Он обладает безмерной властью. О Котором говорит Павел, что Он все совершает по изволению воли Своей, о Котором сказал Навуходоносор, что Его власть длится вечно, Его царство в роды родов, и творит Он все, что захочет в соответствии с волей Своей, управляя воинством небесным, а все населяющие землю ничто по сравнению с Ним. Среди жителей земли никто не способен остановить Его простертую руку и сказать: «Что ты делаешь?». О Нем в Притчах сказано: «Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» или еще «Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его».

Конечный итог книги Наума заключается в том, что наш Бог правит. Он Повелитель, обладающий высшей властью. Он царь, и это главная мысль, которую Наум хочет нам донести. Нет более мягкой подушки, на которую вы можете положить голову, нежели истинная и абсолютная власть Бога. Из всего, на что мы можем положиться в этом мире, только Божье владычество может дать нам полный покой и уверенность. Он знает, где мы находимся сегодня утром. Он знает, что вам приходится бороться. Он знает вашу боль и все ваши дела. Он знает о тех препятствиях, которые мешают вам.

Он знает, что гнетет ваше сердце и каждую вашу пролитую слезу. В 55 Псалме говорится, что у Бога исчислены все слезы, что ты пролил, и Он хранит их в сосуде.

Наум говорит нам, что Бог не просто знает все, но Он также прилагает всю Свою силу, пытаясь нас освободить, и все, что Он делает, идет нам во благо. Я хочу, чтобы мы, перешли от книги Наума к Иисусу Христу, чтобы мы поняли, что речь здесь идет об одном и том же. Я хочу, чтобы мы увидели, что образ Бога воителя присутствует не только в Ветхом Завете. Там Он описывается по-настоящему суровым, как и подобает Ch29_DivineWarrior_RUS.doc 4/7 воину. Но того самого Бога, который предстает перед нами у Наума, мы обнаруживаем во Христе, потому что Христос наш воин. Точно так же, как и люди в дни Наума, мы рождены в условиях войны, в которую мы вовлечены по двум причинам. Первая: мы вынуждены бороться из-за греха, мы словно в плену у нашего врага. Вторая причина: все творение находится под властью сатаны. Его влияние охватило всю землю.

У нас есть враг, который намного сильнее и хуже ассирийцев. Этот враг пытается уничтожить наши дома, он воюет против наших семей, он противостоит нашей церкви, все его усилия направлены, чтобы вмешаться в нашу жизнь. Об этом противнике говорит Иоанн в первом послании 5:18: «весь мир лежит во зле». Именно поэтому Наум указывает нам на Христа и на Евангелие. Как и у людей времен Наума, у нас также есть воинствующий царь, которого зовут Иисус. Наш воин, Иисус, видит наше тяжелое положение, видит нашу боль, видит сопротивление, с которым мы сталкиваемся. Братья и сестры, Иисус знает про наш греховный плен, и как мы ему противостоим. По своей милости и благодати, Он пришел, не взирая ни на что, выбил тюремную дверь и освободил от оков, Он освободил от рабства греха всех, кто находится в этом помещении, а также еще много других по всей земле. У нас есть божественный воин – Иисус Христос.

С самого рождения мы оказываемся в военных условиях. Мы появились в мире, охваченном войной, но слава Богу, мы не брошены на произвол сатаны. У него есть власть над миром, но не все под его контролем. Учитывая это, нам нужно отказаться от слабого, робкого или возвышенного образа Христа, который очень популярен в нашей культуре. Нам нужен сильный Христос. Нам нужен Христос как воин, который будет сражаться за нас, и это как раз тот образ Иисуса, который мы находим в Новом Завете.

Можно привести этому четыре доказательства. Во-первых, Христос ради нас боролся с силами зла в течение Своей жизни, и Он их побеждал. Давайте обратимся к Евангелию от Марка, глава 4 и 5. Там Он приказал утихнуть ветру и волнам, изгнал беса, исцелил слепого и глухого. Он воскресил мертвого и исцелил больного. Мы читаем про искушение Христа. Марк рассказывает нам, что Он ушел в пустыню, чтобы сразиться с дьяволом. Отметьте: Он воевал с дьяволом и с дикими животными. Я не знаю, как происходила эта борьба, но Он был там, в пустыни в окружении диких зверей.

Зачем нам нужно знать про это? Разве Христу нечем было заняться, что Он давал видеть слепому, слышать глухому, оживлял покойника, выгонял беса, приказывал ветру и волнам, боролся с дьяволом в пустыне – все эти Его поступки служат свидетельством и доказательством полной и абсолютной власти Христа. Иисус Христос имеет власть надо всем в небесах, на земле и, слава Богу, даже под землей. Мы видим это, когда он преодолевал дьявольские козни в течение жизни, и второе доказательство образа Христа-воина, это Его победа над всеми врагами, которая заключена в Его смерти.

Если можете, то давайте вместе откроем послание к Колоссянам, глава 2. Мы будем читать стихи с 13 по 15 из второй главы послания к Колоссянам. Это одно из моих любимых мест в Библии. Задумайтесь о себе, когда мы будем читать в первом стихе о том, что вы были мертвы в грехах и находились в рабстве. Посмотрите на самих себя, вспомните прошлое, попросите Бога помочь вам увидеть себя в оковах, мертвыми в пороках и грехах и посмотрите затем на Иисуса, на то, что Он сделал для нас. Читаем с 13 стиха второй главы: «и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;

Ch29_DivineWarrior_RUS.doc 5/7 отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою». Разве не радостно слышать это?

В Откровении глава 12, стих 10 сатана называется клеветником наших братьев. Днями и ночами он обвиняет святых перед Богом. В послании к Колоссянам Павел показывает нам, что смерть Иисуса на кресте уничтожила всю силу и действенность обвинений сатаны. Он говорит, что Иисус забрал наш долг. Бог взял все твои и все мои грехи с собой на крест 2000 лет назад, словно Он взял лист бумаги. Он записал на нем гнев и горесть, злобу, зависть, жадность и все остальные наши грехи. Он перечислил там все.

Мы были должниками перед Богом, но Он взял и снял с нас этот долг. Но заметьте, Бог не просто снял это бремя с нас и продолжил заниматься своими делами.

Задумайтесь:

как Он снял с вас и с меня грех? Иисус сделал это силой Своей пролитой крови и никак иначе. Он распял все наши грехи на кресте. Теперь, когда сатана пытается обвинить нас и начинает перечислять один за другим наши грехи, Бог обращается не к нашим грехам, но к крови Иисуса. Он уничтожил все обвинения против нас и обезоружил дьявола. И Он объяснил, почему Он это сделал: потому что Он любит нас. Задумайтесь об этом. Из-за креста Христова сатана выставлен на позор. То, что казалось величайшей победой сатаны за всю историю, оказалось для него гибелью. Христос восторжествовал.

Третье доказательство: мы видим, как Христос расширяет Свое царство даже сейчас через церковь. Царство Христа не кончилось на кресте, или после воскресения и вознесения, но до сих пор Иисус царствует, несмотря на то, что этот мир, а порой и мы сами противимся Его власти. Царство Христово продолжается.

Вы когда-нибудь размышляли о великом поручении? Идите и научите все народы. Вам не приходило в голову, что великое поручение – это объявление войны? Об этом как раз говорил Рассел Мур, для него великое поручение означает объявление войны против всех властей и начальств. Цель этого поручения – свергнуть древние силы, которые долгое время держали творение Божие в плену греха и смерти. Оно должно привести к торжеству воскресшего Мессии над всякой властью, которая враждебна правлению Творца.

Братья и сестры, всякий раз, когда мы делимся Евангелием, и кто-то вступает во взаимоотношения со Христом, всякий раз, как мы преклоняем колена – все это демонстрация власти, силы и господства Христа, это проявление царства Божия среди нас. У нас есть такая возможность. Да, Христос правит, и Он приглашает нас в Свое царство, распространяя его через Евангелие отсюда и до края земли. Здесь мы подходим к четвертому доказательству: Христос воцарится на земле, когда вернется сюда. В конце Он придет и будет править. Возможно, самая четкая картина во всей Библии – это царство Христа.

Послушайте, что предстает перед взором Иоанна в Откровении, глава 19, стихи с 11 по 16: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч (Он воин), чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».

Ch29_DivineWarrior_RUS.doc 6/7 Основная идея книги Наума очень проста. Наш Бог царствует. Новый Завет продолжает эту тему, Он делает царство Христа реальным, помещает его на землю.

Если вы с этим согласны, то я хочу перечислить четыре способа, как мы можем применять эту истину, как мы можем видеть жизнь, деятельность и власть божественного воина в нашей повседневной жизни. Во-первых, для того, чтобы получить прощение, мы должны полагаться на крест Христов. К кому-то из вас сегодня относятся слова из пророка Наума, главы 2, 13 стиха: вот Я против тебя. Бог так говорит, потому что вы противостоите Ему и Его слову. Вы не преклоняетесь перед Христом. Вы не признаете Его власть и господство. Может, я буду вам сегодня надоедать. Но вы ведь не хотите в конце своей жизни предстать пред Богам и услышать эти слова: «Вот я против тебя». Я буду просить, умолять и спрашивать вас: вы слышали евангельское обещание Христа, что Он взял наши грехи и умер за нас, а затем воскрес и победил их все? Вы приняли это обещание, не кто-нибудь другой, а лично вы услышали и приняли его для себя? Вы верите в это, отвращаясь от своих грехов и обращаясь ко Христу?

Во-вторых, недостаточно только полагаться на крест, мы также должны быть благодарными за ту победу, которую одержал Христос над злом. Это очень важно. Как мы можем не испытывать радость от той невероятной и бесконечной милости, которая была нам явлена во Христе? Эти самые слова «Вот я против тебя» к нам не относятся.

Разве это не должно привести нас к ежедневному благодарению Бога за оказанную милость? Я хочу предложить вам непростое задание, попробуйте в течение этой недели взять этот 13 стих из книги Наума, 2 главы: «Вот я против тебя». Повторяйте постоянно про себя этот стих, слушайте, словно это обращено к вам: вот я на тебя, вот я против тебя, словно эти слова для тех, кто живет без Христа. А затем, зная, что мы имеем убежище в Нем, что вы почувствуете, если эти слова уже не относятся к вам?

Будете ли вы радоваться милостям Божиим?

В-третьих, ободряйтесь в Божьем деле на этой земле. Ведь усердствуя и исполняя великое поручение, мы получаем удивительную возможность и привилегию обокрасть склады сатаны.

Мы можем присоединиться к божественному воину, расширяя Его царство здесь по всей земле. У нас есть Евангелие, сила Бога и Его спасение, которые уничтожат любые преграды. В них превозносится Христос, и они указывают людям на Спасителя. Давайте будем на этой неделе молиться и просить Бога дать нам по крайней мере одну возможность поделиться Благой Вестью. Разве есть более хорошие новости, чем обратное «Вот я против тебя» - Я за тебя? Нет. Лучше этой новости нет никакой, поэтому мы и говорим Благая Весть. Ничем лучшим мы не можем поделиться. Как мы можем ограничивать действие Евангелие этим помещением? Как мы можем прятать его у себя дома? Как мы можем не присоединяться к расширению Его царству, к этой славной работе в соответствии с великим поручением?

Уже завершая, перейдем к четвертому пункту. Доверяться кресту, быть благодарным за победу, с воодушевлением участвовать в деле Господнем и четвертое: быть уверенным, что царство Божие существует сейчас и будет существовать вечно. Я хочу, чтобы мы с этим ушли. Лютер сказал о книге Наума: «Наум учит нас доверяться Христу и верить, особенно когда мы отчаялись получить помощь от людей, от властей земных и их советов, что Бог вступиться за Своих людей, станет их охраной от нападок врага, каким бы он ни был сильным». Так же, как и слова Лютера, мне нравится то, что сказал Павел в Послании к Римлянам, глава 8, стих 31: «Что же сказать на это?» Братья и сестры, что мы можем сказать на это? «Если Бог за нас, кто против нас?»




Похожие работы:

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОРОДСКОЙ СУД Рег. № 33-16439/2014 Судья: Илюшова О.Л. АПЕЛЛЯЦИОННОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ Судебная коллегия по гражданским делам Санкт-Петербургского городского суда в составе председательствующего Корсаковой Ю.М. Петровой Ю.Ю., судей Сухаревой С.И., при секре...»

«Публичная оферта (о продаже товаров дистанционным способом) ТЕРМИНЫ И ОПРЕДЕЛЕНИЯ В настоящей оферте, если из контекста не следует иное, нижеприведенные термины имеют следующие значения и являются её составной неотъемлемой частью:...»

«128/2013-158962(1) Арбитражный суд города Санкт-Петербурга и Ленинградской области 191015, Санкт-Петербург, Суворовский пр., 50/52 http://www.spb.arbitr.ru ОПРЕДЕЛЕНИЕ г.Санкт-Петербург 30 апреля 2013 года Дело № А56-30441/2012/сд Резолю...»

«C0Общедоступная информация УТВЕРЖДЕН приказом Председателя Правления от 29 сентября 2016 г. №838 ОДОБРЕН решением Комитета по развитию продуктов и технологий ПАО РОСБАНК протокол от 14 сентября 2016 г. №29-1 РЕГЛАМЕНТ БРОКЕРСКОГО ОБСЛУЖИВАНИЯ ПАО РОСБАНК № РЕГ-РБ-1857 версия 1.1. Регламент брокерского обслужива...»

«Merchant Manual (RU) 1 О документе 2 Терминология 3 Подключение 4 Взаимодействие 4.1 Схема работы с использованием 3d secure 4.2 Схема работы без использования 3d secure 5 Алгоритм действий для подключения к платежному шлюзу 6 Интерфейс на WebService-ах 6.1 Запр...»

«АРБИТРАЖНЫЙ СУД КЕМЕРОВСКОЙ ОБЛАСТИ Красная ул., д. 8, Кемерово, 650000 http://www.kemerovo.arbitr.ru E-mail: info@kemerovo.arbitr.ru Тел. (384-2) 58-43-26, тел./факс (384-2) 58-37-05 ИМЕНЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РЕШЕНИЕ город Кемерово Дело № А27-5220/2012 30 марта 2012 года Резолютивная часть решен...»

«1.4.2. Топливно-энергетический комплекс 1.4.2.1. Ангаро-Енисейский каскад ГЭС (ТОВР по Иркутской области и Усть-Ордынскому Бурятскому АО Енисейского БВУ) Ангаро-Енисейский каскад ГЭС включает: Ирку...»








 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.