WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 

Pages:   || 2 |

«СБОРНИКЪ І у ?-•-'•, ЦИРКУ/ШРОВЪ і ш ттщт тштт * ПО ОКРУГУ ~ 1841-1901 г. -НФ-С-» ИзОано съ разр шенія Министра Внутренних^ И лъ, Оренбургские ^агометанскимъ Вухобнымъ ...»

-- [ Страница 1 ] --

СБОРНИКЪ

І

у ?-•-'•,

ЦИРКУ/ШРОВЪ

і ш ттщт тштт

* ПО ОКРУГУ ~

1841-1901 г.

-НФ-С-»

ИзОано съ разр шенія Министра Внутренних^ И лъ, Оренбургские ^агометанскимъ Вухобнымъ Собранісш.

іэоі год^.

-»^^^*Уф А

Электрическая тиио-литографія В. П. Колмацкаго и К0.

1902.

Дозволено цензурою. С.-Петербургъ. U августа 1901 года.

глаблені.

1. Правила, издаішыя на основаніи шаригата и законовъ Оренбургскимъ Муфтіемъ Абдулвахитомъ Судеймановымъ, для руководства лриходскршъ имамамъ при совершеніи браковъ и бракоразводовъ...

2. Указъ Правительствующаго Сената Министру Внутреннихъ Д лъ отъ 7 Сентября 1856 года за № 47479, о иорядк разр шенія ремонта и постройки новыхъ мечетей, вм сто ветхихъ......

Указы Ореибургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія гіриходскимъ имацамъ:' * •

3) Отъ 20 Февраля 1874 г. за №372, о порйдк выдачи метрическихъ снравокъ о. л тахъ лицъ магометанскаго испов данія но требованію должностныхъ лицъ и иравительственяыхъ учрежденій..

4) Отъ 24 Іюяя 1874 года за № 1842, о порядк и времени доставленія метрическихъ выписей о рожденіи и смерти лицъ при­ зывного возраста въ учрежденія, на которыя возложено составленіе призывныхъ списковъ лицамъ, подлежащимъ къ отбыванію воинской повинности-.

5) Отъ 23 Апр ля 1884 г. за № 1151, объ одновременномъ вступленіи въ уразу и отиравленіе праздничныхъ богомоленій „ГайдыФитръ" и „Гайды-Курбанъ"

6. Указъ Правительствующаго Сената Уфимскому Губернскому Правлешю отъ 2 Января 1887 г. за № 971, объ отм н его постановленія объ отказ въ разр піеніи жителямъ деревни Асяновой постройки 2-й соборной мечети

7. Указъ Уфимскаго Губернскаго Правленія Оренбургскому Магометанскому, Собрэдш, отъ 30 Іюля 1887 г. за М 3413, о поядк ііврейменощнія пятіівременныхъ мечетей въ соборныя......

II Стр.

Указы Оренбургскаго Магометапскаго Духовнаго Собранія приходскимъ имамамъ:

8. Отъ 23 Ноября 1887 г. за № 612, объ обязаны при бракосочетаніи заграничныхъ азіатцевъ съ россійскими подданными под­ пискою „тагаллюкъ" 37

9. Отъ 7 Іюля 1888 г. за № 2534, объ увеличенш сбора за брлкк съ 15 коп. до 25 кон 18

10. Отъ 14 Янва

–  –  –

1)Наоснованш ВЫСОЧАЙШАГО повел нія, воспосл довавшаго 1 марта 1835 года, какъ валіи (опекуны) сторонъ, частнымъ образомъ между со­ бою, такъ и въ присутствш приходскихъ имамовъ евоихъ, не должны в нчать: жениха ран е 18 л тъ, а нев сту ран е 16 л тъ.

2) Какъ валіи еовершеннол тнихъ жениха и нев сты, такъ и сами посл дніе между собою лично, шігд, ни въ какое время, помимо при­ ходскихъ имамовъ, не должны совершать бракъ.

3) Валіи нев сты не должны, за данное ей восгштаніе, брать въ счетъ калыма (мехры) вещи (имущества) въ свою пользу, какъ то: ло­ шадью, иродовольствіемъ и т. п. предметами.

4) Какъ привиллегированные, такъ* и простые мусульмане, лично, или чрезъ валіевъ, при бракосочетаніи, сообразно ихъ ноложенію п средствамъ, должны въ присутствш м стнаго имама назначить калымъ и за­ писать въ метрику, съ обозваченіемъ суммъ: „магаджаля" (первой поло­ вины) и „моаджаля" (2-й половины).

5) Супруга, посл совершенія брака, съ ц лью полученія полиостью второй половины калыма, не должна отказываться отъ супружеской жизни и заводить споръ. Окончательная же уплата калыма моаджаля (2-й поло­ вины) можетъ посл довать лишь въ случа развода супруговъ по талаку, или же смерти ихъ.





6) Валій долженъ выдавать нев сту съ согласія ея, за разнаго по общественному положенію и за калымъ, соразм рный съ ея состояніемъ.

Въ случа, если нев ст или вдов будетъ совершенъ бракъ протпвъ желанія ихъ съ неравнымъ, то он могутъ требовать объ уничтоженіи таковаго, потому что валій не им етъ права принуждать къ браку совершеннол тнюю при отсутствіи ея согласія.

_ 4—

7) Но заявленіи валіямгг о желанігг мхъ совершить бракъ молодымъ, приходскіе имамы могутъ совершить бракъ, справившись о возраст брачащихся по ревизскимъ скэзкамъ, если таковыя лица родились до введенія метритесішхъ книгъ и обязаны событіе брака тотчасъ записать въ свою метрическую книгу. Справляться же сл дуетъ по ревизскимъ сказкамъ до т хъ поръ? пока лица, родивиііяся посл введенія метричсскпхъ книгъ, не" достигнуть указанныхъ въ 1-мъ нункт сихъ правплъ закоігныхъ л тъ.

8) Имамы не должны совершать бракъ иев стамъ другаго прихода.

Если нев ста показана въ ревизской сказк, а ныи по метрпкамъ въ одномъ приход, а воспитывалась въ другомъ приход, то совершеніе брака должно происходить въ посл дпемъ приход, т. е. по м сту ея восшітанія.

9) Приходскіе имамы до совершенія брака должны собирать св д нія о томъ, д вица? или вдова^ желающая вступить въ супружество и не состоить ли она въ брак, истекъ-ли періодъ гитдата, допускаемой-ли шаригатомъ степени кровнаго родства съ женихомъ?

10) Имамы при совершеніи брака о согласіи нев сты на бракъ не должны в рить словамъ однихъ. лишь валіевъ, а обязаны удостов риться чрезъ особыхъ правоепособныхъ свид телей, которые о согласіп нев сты должны свнд тельствовать тутъ же на м ст брачнаго акта и только посл этого должны приступить къ совершенію брака.

11) Если супруги о претензіяхъ другъ на друга обратятся къ сво­ ему имаму, то посл дній, предварительно, долженъ стараться примирить ихъ. Въ случа, если примиреніе состоится по тагаллюку (нодписк ), то таковую подписку при свид теляхъ долженъ писать имамъ того прихода, въ коемъ живетъ мужъ. По личному же признанію тагаллюка об ими сторонами, имамъ заиисываетъ въ метрику, въ отд л разводовъ, како­ вую подписку утверждаютъ подписями сами супруги и свпд тели.

12) При желаніи супруговъ развестись хлюгомъ, имамы своего при­ хода совершаютъ таковой разводъ по врученіи женою выкупа хлюга и представленіи каждой сторон своихъ собственностей. При чемъ какъ разводившіеся, такъ и свид тели должны подписать въ метрик статью этого развода. Зат мъ разведенной надлежитъ выдать копію съ развод­ ной статьи.

— 5 —

13) Когда разводъ состоится по талаку, то имамы должны совершить таковой при свігд тсляхъ, по уплат супругомъ остального калыма, на содержапіе гптдата и по представленіи ей сопряжеиныхъ съ разводомъ правъ. Зат мъ, по прпзпапіи мужемъ, при свпд теляхъ, такого развода, актъ событія должно быть внесено въ метрику и статью эту должны подписать какъ разводпвшіеся, такъ и свид тели. Зат мъ разведенной со статьи надлежитъ выдать копію.

14) ГІосл развода тремя талаками, или посл гитдатнаго срока г „бапнъ-талака", или 'же посл нарз піенія брака, если супруги добро­ вольно, или пзъ принужденія будутъ продолжать сожительство, то приходскіе имамы должны запретить имъ въ сожительств, въ случа пхъ упорства, должны доносить о томъ Духовному Собранно»

15) При представлеши солдатскими женами разводнаго письма имамы должны справляться но метрик того имама, изъ прихода коего взятъ солдатъ, или же взять удостов реиіе Воинскаго начальства, съ отм ткою имама, приводившаго къ ирпсяг, иначе отъ совершенія солдаткамъ брака съ другими воздержаться.

16) При разводахъ солдатъ съ женами но хлюгу, или талаку, во время побывокъ пхъ на родин, поступать согласно 12 пункту сей инструкціи. Актъ записать въ метрику въ присутствіи двухъ справедливыхъ прихожанъ и двухъ добросов стныхъ лицъ, изъ м стнаго начальства, кон должны въ метрик подъ статьего подписаться. Зат мъ разведенной жеыщин выдать копіго съ такого акта.

17) Для в нчанія лицъ Оренбургскаго казачьяго сословія имамы должны требовать предварительно разр шенія ихъ начальства.

18) Начальники башкирскаго или другого казачьяго сословія жениху даютъ удостов реніе въ томъ, что онъ для вступленія въ бракъ со второю супругою им етъ причины, содержать женъ можетъ безукоризненно и справедливо и что первую жену онъ не обнжалъ- По иолученіи уже такого удостов ренія имамы должны совершать браки съ запискою въ въ метрику.

и 19) Посл объявленія сего законнаго требованія начальства, если мусульмане и ихъ имамы будутъ поступать но упорству противно вышеизложеннымъ пунктамъ, то виновные будутъ преданы суду, на оонованіи общихъ законовъ уголовныхъ и исправительныхъ. 29 января 1841 года.

Оренбургскій Муфтій, Тарханъ Абдулвахитъ Сулеймановъ.

— 6 —

–  –  –

Правительствующаго Сената, Господину Министру Внутреннихъ Д лъ.

По указу ЕГО ІШПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, ІІравнтельствующіП Сопатъ слушали: д ло, по предложенію, состоящаго въ должности ОберъПрокурора 1-го Департамента Сената о разр шеіии житолямъ башкирекпхъ деревень Явгильдпноп и Максютовой произвесть псправленія въ ихъ мечетяхъ. Приказали: Оренбургское Магометанское Духовное Собраніе, получивъ отъ пмамовъ деревень Явгнльдішой и Максютовой представлеиія съ мирскими приговорами о дозволеніи имъ исправить оказавшіяся въ мечетяхъ т хъ деревень поврежденія и не встр чая съ своей сто­ роны къ тому препятствій, постановило: отнестись къ м стнымъ кантоннымъ начальникамъ о допущеніи помянутыхъ имамовъ съ прихожанами ихъ, къ поправк мечетей, буде посл днія не пришли въ совершенную ветхость, въ противномъ случа представить имъ право просить у Губернскаго Начальства дозволенія на постройку новыхъ мечетей по ВЫСОЧАЙШЕ утверждешшмъ плану и фасаду. Противъ сего Губернскій Прокуроръ возразилъ, что по сігл 223 ст. XII т. Св. Зак. Уст. Стронтельнаго, ностроеніе мететей дозволяется съ утвержденія Губернскаго Начальства по подлежащемъ удостов реніи въ необходимости таковыхъ построекъ и что иын мечети строятся но плану и фасаду ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 1844 г. (224 ст. того же тома по IV прод.), а потому онъ, Прокуроръ, иолагалъ бы разсмотр ніе означенныхъ просьбъ башкиръ деревень Явгильдииой іг Максютовой представить Оренбургскому Губернскому ПравленіюДуховное-же Собраніе, получивъ предложеніе объ этомъ Прокурора и оставаясь при прежн мъ своемъ мн нііг, постановило: привесть оное въ исполпеніе, на основаніи 2319 ст. II т. Учрежд. Губ., о чемъ и ув доМЙТЬ Прокурора. Протесты по сему предмету Губернскаго Прокурора, — 7 — по поручеиію Г. Товарища Министра Юстицш, предложены были Г.

состоящимъ въ должности Оберъ-ІІрокурора 1-го Департамента Сената на разсмотр ніе Правптельствующаго Сената. Г. Министромъ Внутреннпхъ Д лъ, къ которому д ло сіе препровождалось на заключеніе, согласно съ полученнымъ лмъ отзквомъ Оренбургскаго и Самарскаго ГенералъГубернатора, находя изъясненныя иостановленія Оренбургскаго Магеметанскаго Духовнаго Собранія основательными, такъ какъ н тъ въ виду за­ кона, обязывающаго испрашивать разр шенія Губернскаго Начальства на поправку уже выстроенныхъ мечетей, полагаетъ предоставить сему Собранно давать подобный разр шенія подв домственнымъ ему прпходамъ и на будущее время, не передавая поступатощихъ о томъ просьбъ на разсмртр ніе и постановленіе Губернскаго ІІравленія. Соглашаясь, по приведеннымъ основапіямъ съ таковымъ мп ніемъ, Правптельствующій Сенатъ опред ляетъ: данныя, по настоящему д лу, протесты Оренбург­ скаго Губернскаго Прокурора оставить безъ уваженія. О чемъ для приведенія постановлен!?! Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія въ исполненіе, тамошнему Губернскому Иравленію послать указъ, како­ вы мъ ув домить и Г. Министра Внутреннпхъ Д лъ, а въ Департаментъ Министерства Юстнціи сообщить копію съ сего опред ленія.

Сентября 7 дня 1856 г.

^о 47479.

— 8— 3.

Указъ ЕГО ІШІІЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССІЙСКАГО, нзъ Ореіюургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія духовнымъ лнцамъ, состо.чіцпмъ утвержденными при собраніяхъ меч-етяхъ округа сего Духовнаго Собранія.

Въ магомстанскомъ Духовномъ Собраніп слушали:

Предложепіе г. Министра Виутренішхъ Д лъ, отъ 25 января 1S74 г. за.

X 183, сл дуюіцаго содержапія: что 5 статьето IV отд ла ВЫСОЧАЙШЕ L утверждешіаго 1 января с. г. мігЬнія Государственнаго Сов та, по д лу о введеніи общей воппскоіі повинности, предоставлено Министру Внутрешшхъ Д лъ поставить въ обязанность подлежащгшъ Воішскимъ Управленія\гь и Волостнымъ Иравлепіямъ удостов риться въ д йствительноіі выдач приходскими имамн справокъ о л тахъ лицъ магометанскаго пспов данія (т. IX Зак. Сост. стат. 1606 п. 6). Всл дствіе чего предлагаетъ Духов­ ному Собрапію безотлагательно сд лать циркулярное предписаніе вс мъ имамамъ и прочему подв домствеігаому ему приходскему духовенству, чтобы оно, руководствуясь означеннымъ ВЫСОЧАЙПІЙМЪ повел ніемъ, немедленно давало отзывы, въ случа требованій со стороны подлежащихъ Городскпхъ Управленііі и Волостиыхъ ГІравлепій о выданныхъ имъ справкахъ о л тахъ лицъ магометанскаго испов данія, на будущее же время о всякой вновь выдаваемой справк, поставляло каждый разъ въ пзв стпость означенный учрежденія. Приказали: Согласно настоящаго предложенія г. Министра Внутрепшіхъ Д лъ, циркулярно строго пред­ писать указами вс мъ духовнымъ лицамъ, состоящимъ утвержденными при мечетяхъ округа Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія, чтобы они, руководствуясь означеннымъ ВЫСОЧАЙПІИМЪ повел ніемъ, немедленно давали отзывы въ случа требованій со стороны подлежащихъ Городскпхъ Управленій и Волостныхъ Правленій о выданныхъ имъ справкахъ о л тахъ лицъ магометанскаго испов данія; на будущее же время о всякой, вновь выданной справк, поставляли каждый разъ въ — 9 — гч еж ен я изв стность означепныя з Р Д і - При чемъ вм нпть имъ. въ непрем нную обязанность, чтобы справки ими были выдаваемы аккуратно въ в рности ихъ удостов рялп своими подписями, подъ опасеніомъ за всякую медленность въ псполнеіііи требованій упоминаемыхъ УправлеыіП или нев рностп въ снравк строжайшей отв тственностм по законамъ.

Февраля 20 дня, 1874 года.

–  –  –

4.

ПО ВЫСОЧАЙШЕМУ ПОВЕЛШЮ.

Указъ ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССІЙСКАГО пзъ Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго собранія, духовнымъ лнцамъ, состоявішшъ при мечети округа сого Духовнаго Собранія. По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА,въ Магометанскомъ Духовномъ Собраніи слушали: Предложеніе Г. Министра Внутреннігхъ Д лъ, отъ 28 мая за Ха 75, сл лующаго содержанія: ВЫСОЧАЙШЕ утвержденнымъ въ 14 день сего мая мн ніемъ Государственнаго Сов та, въ пзм неніе ст. 106 уст.

о воинской повинности постановлено: составленіе метрическихъ выписей о магометанахъ возлагается на обязанность приходскихъ муллъ в домства Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія и Таврическаго Магометанскаго Духовнаго Правленія. О таковомъ ВЫСОЧАЙІПЕМЪ повел ніи предлагаетъ Магометанскому Духовному Собранію для зависящаго распоряженія по в домству онаго. Приказали: Согласно настоящаго предложенія Г. Министра Внутреннихъ Д лъ о посл довавшемъ ВЫСОЧАЙШЕМЪ иовел ніи, давъ знать указами вс мъ духовнымъ лицамъ, состоящимъ утверж­ денными при мечетяхъ округа Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго

•Собранія, строжайше предписать, чтобы они, согласно ВЫСОЧАЙШЕЙ воли, неуклонно, въ свое время составляли метрическія выписи по формамъ им емымъ въ Волостныхъ и Полицейскихъ Управленіяхъ на татарскомъ язык, съ переводомъ на русскій языкъ, чрезъ знающаго русскую гра­ моту, посредствомъ диктовки самихъ духовныхъ лицъ, составлявшихъ выписи изъ метрикъ и зат мъ оба экземпляра за подписомъ вс хъ духов­ ныхъ лицъ, состоящихъ въ приход, съ ручательствомъ въ в рности ихъ, представляли въ учрежденія, которыми составляются призывные списки, согласно 107 ст. Положенія о воинской повинности, не позже 15 января каждаго года. Выписи эти должны заключать въ себ списокъ чс хъ мужскаго пола лицъ того возраста,- который состоитъ на очереди но отправленію воинской повинности, наприм ръ: въ наборъ, въ настоящемъ 1874 г. т мъ, когшъ въ теченіе 1873 г. минуло 20 л тъ отъ роду, т. е. рожденіе въ 1853 г. Зат мъ въ наборъ въ 1875 г. о рожденныхъ въ 1854 г. и такъ дал е. Въ выгшсяхъ должно означать:

имя, м сяцъ и д^нь рожденія подлежащаго призыву, равно имя, отчество и прозваніе его отца, а относительно незаконнороденныхъ: имя, отчество и прозваніе матери. О т хъ о подлежащнхъ призыву, которые умерли, въ выписи отм чается, нротпвъ каждаго: годъ, м сяцъ и день кончины, причемъ предупредить ихъ, духовныхъ лицъ, что въ случа уклончиво­ сти пхъ отъ точнаго выполненія ВЫСОЧАЙШЕЙ воли, или какой либо нев рности въ выписяхъ изъ своихъ видовъ, то съ ними будетъ поступлено по Bcetr строгости закона; между т мъ, если у кого изъ нихъ не окажется метрнкъ за тотъ годъ, за который потребз^ются выписи, то заблаговременно требовали бы копіи съ метрнкъ, хранящихся въ архив Собранія, при всемъ этомъ вм нить имъ такъ-же въ обязанность доста­ вить немедленно выписи о лицахъ, состоящихъ на очереди по отправленію воинской повинности въ настоящемъ году, въ подлежащія, учрежденія, если таковыя въ оныя ими доставлены не были, и въ нихъ въ настоящее время требуется д йствительная надобность. Іюня 24 дня 1874 года.

–  –  –

Слушали доклады Духовное Собраніе, пм я въ виду, что почти ежегодно муллы съ прихожанами своими во миогпхъ прпходахъ, не согла­ суясь между собою, вступаютъ въ уразу, а зат мъ исполпяютъ празднич­ ный богомоленія Гаііды Фитеръ п ГаПды Курбаиъ не въ одно время. Та­ кой безпорядокъ р зко бросается въ глаза, а потому Приказали: Циркулярно предписать вс мъ духовнымъ лицамъ, состоящпмъ утвержденными при мечетяхъ, чтобы они для одповремениаго вступлеііія какъ въ Уразу, такъ и въ псполненіе праздничныхъ богомолеиіи Гайды Фптеръ и ГаПды Курбанъ, какъ требуетъ шаригатъ, по возможности, предварительно согласовались бы между собою, при чемъ въ виду явнаго уклопенія п которыхъ имамовъ, вм няется въ непрем нную обязанность, неупустптелыю исполнять вечернее богомоленіе Ясыхъ, съ т мъ нредупреждеиіемъ, что за неисполиеніе всего этого безъ точныхъ осиоваиШ, или изъ-одиихъ каирішовъ, съ виновными будетъ посту и леи о по всеіі строгости закона.

Апр ля 23 дня 1884 года.

–  –  –

6.

Указъ Его ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССІЙСКАГО. ИЗЪ

Правительствующаго Сената Уфимскому Губернскому Правленію.

По указу ЕГО ІШПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Правнтельствугощій

Сенатъ слушалъ: д ло по жалоб пов реішаго башкирскихъ деревень:

Асановой іг ТакарлнковоП, башкира Шагивалеева на Уфимское Губерн­ ское Правленіе, за отказъ въ разр шеиіи ностроііки въ дер. Асяповой второй соборной мечети. Приказали: Сообразивъ жалобу съ закоиомъ, ІІравительствующій Сенатъ находитт, что на основаніи 261 ст. Уст. Стр.

XII т. ч. I, при каждой мечети прихожанъ должно быть по крайней м р 200 душъ, при чемъ въ закон не указано, чтобы прихожане должны были быть- ненрем ино жители одной деревни, напротивъ того, изъ приведеинаго въ цптат подъ этою статью источника этого закона (п. е.

з. ЛІ 10597) оказывается, что прпчислеіпе жителей разпыхъ деревень къ одной мечети допускается, лишь бы па каждые 200 ревизскнхъ душъ было не бол е одной мечети. Въ даниомъ д л часть прихожанъ ме­ чети, существующей въ дер. Асяиовой, ходатайствуютъ въ особомъ приговор, объ отд леніи ихъ въ 209 ревизскнхъ душъ въ отд льный приходъ и о разр шеніи построить вторую соборную мечеть для него въ дер. Асановой, при чемъ, какъ при 1-й мечети въ той деревни, такъ и при мечети въ дер. Такарлпковой остается при каждой прихожанъ не мен е 200 душъ. Такое ходатайство не противор чіггъ приведенному закону и можетъ подлежать удовлетворенно. Почему Правительствующій Сенатъ Опред ляетъ: Отм нивъ обжалованное просіттелемъ Шагивалеевымъ постановленіе Уфимскаго Губернскаго Правленія, предписать посл днему войти въ разсмотр ніе вопроса о разр шеніи постройки второй ме­ чети въ дер. Асановой въ отношеніи удовлетворенія самой постройки и 14 — м ста подъ нею требованіямъ закона. О чемъ для исполненія, а равно для объявленія просителю, жительствующему въ дер. Асановой, Бирскаго у зда, съ возвращеиіемъ ему документа, Уфимскому Губернскому Правленію послать указъ. Отв тъ гербовымъ сборомъ оплачешь. Января 2 дня 1887 года

–  –  –

По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Губернское Правленіе слушали: докладъ сл дующаго содержанія: Мензелинское У здное Поли­ цейское Управленіе, при рапорт, отъ 14 іюня 1885 года за № 8120, представило на распоряженіе Губернскаго Нравленія приговоръ жителей дер. Бишкумачевой, составленный 28 аир ля 1885 г. отъ 144 ревнз.

душъ и 61 стар, домохозяевъ, 54 лицами, совм стно съ частью жите­ лей.д. Токмаковой, въ числ 62 ревпзскихъ душъ и 33 стар, домохозяевъ, которымъ они просятъ существующую въ д. Бишкумачевой пятивременную мечеть переименовать въ соборную, причисливъ къ при­ ходу ея часть жителей д. Токмаковой, въ числ 62 ревпзскихъ душъ, объяснивъ при томъ, что съ отчисленіемъ помянутыхъ 62 ревпз. душъ въ приход пятивременной мечети д. Токмаковой останется 123 ревпз­ скихъ души. Правильность составленія приговора нров рена Приставомъ 1 стана Мензелинскаго у зда.—Губернское Правленіе, принимая во вниманіе, что въ дер. Бишкумачевой числится только 144 ревизиск. души, число недостаточное для существованія отд льнаго прихода (ст. 261 т. XII Уст. стр.) и что отчисленіе къ приходу ея части жителей дер.

Токмаковой, въ числ 62 ревиз. душъ не вызывается никакою необходи­ мостью и при томъ представляется неудобнымъ, такъ какъ съ отчисленіемъ 62 ревиз. душъ въ приход Токмаковской пятивременной мечети оста­ ются только 123 ревиз. души, число также не достаточное,для существованія мечети, по постановленію 30 іюня 1885 года нашло ходатайство жителей д.

Бишкумачевой о переименован!!! пятивременной мечети ихъ въ соборную, не подлежащимъ удовлетворенно, а потому опред лило:

— 16 — оставить для богомолеиія жителей д. Бишкумачевой мечеть пмтіівремениую. На постановленіе это пов решшй жителей д. Бишкумачевоіі, бапікиръ той-же деревни Камалетдинъ Зелялитдпновъ ирішесъ жалобу ігь

ПравительствуіоіціГі Сенатъ, который, разсмотр въ настоящее д ло пашелъ:

1-е, что въ дер. Бишкумачевой уже существуетъ мечеть, хотя въ означен­ ной деревн числится всего 144 ревиз. души. 2, что Гіереимеіговапіе мечетей изъ пятивременныхъ въ соборныя составляетъ вопросъ религіозный и 3, что приведенныя въ постановленіи Уфпмскаго Губерпскаго Правлепія, отъ оО іюля 1885 г. ст. 261 '«*.ХІІ Уст. строит, заключаеть въ ееб правила о колпчеств ревпзскпхъ душъ, требуемыхъ закопомъ для построеііія новыхъ мечетей, а не для нереішенованія уже существующпхъ мечетей изъ пятивременныхъ въ соборныя и посему къ выше­ означенному вопросу не отиоситея. Признавая на основапіп сего ходатай­ ство жителей д. Бишкумачевой о перенменоваіііп ихъ мечети въ собор­ ную заслужи вающимъ уваженія, Правительствуюідій сонатъ, согласно заключепію Министра Виутреннихъ Д лъ, опред лнлъ: постліювлеиіо Уфпмскаго Губернскаго ІІравлеиія 30 іюля 1885 года отм нить. Г) чемъ для надлежаіцаго въ чемъ сл дуетъ іісполненія, указомъ отъ 10 іюня сего года за, « 7427, далъ знать Губернскому ІІравленііо. Приказали:

N Согласно желанно жителей д. Бишкумачевой, Мепзелиискаго у зда и указу Правительствующаго Сената за № 7427, Бишкумачевскую пятивременную мечеть переименовать въ соборную, безъ причислепія къ при­ ходу ея части жителей д. Токмаковой, къ чему не представляется никакпхъ основаній. О чемъ дать знать Оренбургскому Духовному Собранію.

30 Іюля 1887 года.

–  –  –

При бракосочетаяіи уагранпчныхъ азіатцевъ съ россіпскимп д віщами или вдовами магометанскаго закона, приходскіе имамы, на основаніи 89 и 96 ст. 1 ч. т. X изд. 1887 года, должны обязать жениховъ под­ пискою тагаллюка, загтисаннаго въ метрику, въ томъ. что если мужъ не возвратится къ жен въ продолженіе двухъ л тъ, или же не будетъ доставлять жен средствіэ къ жизни, то жены таковыхъ мужей вправ быть свободными. Такъ какъ имамы вышеозначенными статьями не руко­ водствуются, то на будущее время вм няется имамамъ въ обязанность, при совершеніи брака съ заграничными азіатцами принимать означенныя статьи закона, какъ условіе брака съ тагаллюкомъ.

Оренбургскііі Муфтій Мухамедіарь Султановг.

–  –  –

• "ЛШ.

— 18 —

–  –  –

Слушали: Деиартаментъ Духовньтхъ Д лъ Иностранныхъ Испок даній, отъ 15 ІЮІІ5І с г. за М 3240, далъ знать на распоряженіе Духов­ наго Собранія, что ВЫСОЧАЙШЕ утвержденнызиъ 15 аир ля сего 1888 г.

положеніемъ Комитета Г.г. Министровъ постановлено: суіцествующій сборъ за браки магометанъ увеличить съ 15 до 25 коп. съ каждаго брака съ т мъ, чтобы въ метрическихъ книгахъ были обозначаемы вс таковые платежи, не исключая добровольныхъ взносовъ свыше установленнаго разн ра. Приказали: о таковомъ ВЫСОЧАЙШЕМЪ повел ніи, давъ знать, Вамъ предписав,- -со дня нолученія указа, взыскивать за каждый совершен­ ный Вами бракъ обязательно по 25 коп. серебромъ, обозначать таковые платежи въ метрическихъ книгахъ, равнымъ образомъ обозначать и добро­ вольные взносы, свыше установленнаго разм ра, приглашая жертвовате­ лей удостов рять количество внесенныхъ ими денегъ своими ііодііпсами.

По окончаніи года, въ конц метрической книги подводили бы нтогъ о г крдичеств браковъ и в вырканныхъ денегъ, а самыя же деньги, для представления въ Собраніе, передавали бы кому сл дуетъ, съ роспиской подъ.метрикой, которая остается на храненіи при мечети и кому именно сданы деньги, объяснили бы въ метрической книг, представляемой въ Собраніе. 1888 г. Іюля 7 дня, г. Уфа. № 2534.

–  –  –

г€рёнбургскаго ІУІагометанскаго Духовнаго Собранія духовнымъ лицамъ в домства Магометанскаго Духовнаго Собракія.

Но указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА въ Магометанскомъ.Духовномъ Собраніп слушали: предложеніе г. Министра Внутрешшхъ

Д лъ отъ 12 іюля 1888 года за № 182, сл дующаго содержаыія:

.Духовное Собраніе 27 января 1887 г. издало цпркуляръ, въ коемъ разъ­ яснило вс мъ подв домственнымъ оному ахунамі^, хатыпамъ и муллам'ь, О безпрепятственномъ совершенш бракосочетанія язычницъ съ мусульманами. Основаніемъ къ такому разъясненію Духовное Собраніе привело.отзывъ Министерства Уфимскому Губернатору, отъ 11 августа 1881 г. за №

-3861. Такое толкованіе нельзя Fie признать произволышмъ, такъ какъ

•этотъ отзывъ относился лишь къ отд льному случаю и посл довалъ но ілрошеніго частнаго ліща. Министерство въ семъ отзыв, основываясь на

•ст. 90 т. X ч. 1 св. зак., дозволяющей нехристіапамъ вступать въ бракъ по иравиламъ ихъ закона пли но нринятымъ обычаямъ, не встр тило

•тогда законныхъ препятствій къ бракосочетанію -язычницы съ магометаниномъ, но не входило въ обсужденіе вопроса вообще о дозволительности 'таковыхъ бракрвъ, ибо не им ло въ виду перем ны просительницею

• ры, на что существуетъ особое запрещеніе. Нын, обративъ особое внив..маній на изданный Духовнымъ Собраніемъ цпркуляръ, толкующій распространительно выраженное Мпнистерствомъ мп ніе въ отд льномъ случа, ^онъ г. Мннистръ ио соображеніи вс хъ обстоятельствъ д ла и отзывовъ св дуюіцихъ въ мусульманскомъ нрав лпцъ о томъ, что шаріатъ, до­ пуская только браки мусульманъ съ женщинами испов дывающпми релпгіи, юбладающія книгами божественнаго откровенія не дозволяетъ бракосочетаніе.магометанъ съ язычницами иначе, катгьпообраіценіп ихъ въ исламъ, пашелъ, _. 20 — что въ этомъ вопрос должно бытр^ принято во вшшаніе, что при донущеніи оэначенныхъ браковъ съ такимъ условіемъ нарушается изв стное Духовному Собранію ВЫСОЧАЙШЕЕ повел ніе, 2 августа 1854 года.

На основаніи сего, онъ г. Мшшстръ, находя означенное циркулярноеразъясненіе Духовнаго Собранія относительно браковъ магометанъ съязычницами неиравильнымъ, предлагаетъ Собранію, въ отм ну онагог циркулярно предписать подв домствеинымъ ахунамъ, хатыііамт и мулламъ.

воздержаться на будущее время отъ совершенія браковъ мусульманъ съ язычниками. ПРИКАЗАЛИ: о содержаніи настоящаго продложенія г. Ми­ нистра Внутреннихъ Д лъ дать знать къ руководству на татарскомъ язык, съ переводомъ на руескШ вс мъ ахунамъ и мулламъ в домства Магометанскаго Духовнаго Собранія.

–  –  –

Магометанское Духовное Собраніе предписываетъ Вамъ: какъ только изв ститесь Вы о смерти указнаго муллы своего у зда, то немедленно.должны о томъ донести Духовному Собранію.

Метрическія же книги должны передать товарищу покойнаго, а если таковаго н тъ, то передать муазину того же прихода, если онъ пм етъ званіе и. д. имама въ небытность его. Въ случа, если муазинъ не им етъ такого званія, то, по сов ту съ прихожанами, должны Вы сдать метрики по описи одному изъ имамовъ ближайшаго прихода. 18 мая 1890 года. № 2143.

–  –  –

12.

Духовное Собраніе предписываетъ вс мъ ахунамъ Внутренней Киргиз­ ской Орды, объявить киргизамъ в домства сего Собранія, о томъ, чтобы они по старой привычк, малол тнимъ дочерямъ ни съ к мъ не совер­ шали гакидъ-никяхъ, равнымъ образомъ не совершали такового брака и малол тнимъ сыновьямъ, потому что, всл дствіе малол т я г о брака,, впосл дствіи между супругами происходятъ разные споры. Часто слу­ чается, что д вицу, выданную еще въ малол тств за одного, выдаютъ потомъ за другого. Посл объявления сего циркулярнаго предписанія,.

если повторится совершение малол т я г о - брака, то валіи сторонъ, на основаніи 1563 ст. 1 ч. 1885 г. Улож. о наказ., будутъ привлекаемы къ отв тственности. 25 августа 1890 года № 3 6 8 3.

— 23

–  –  –

Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія.

Но указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, въ Духовномъ Собраніи слушали: предлоэкеніе г. Уфимскаго Губернатора, отъ 4 сего марта за № 675, при коемъ препровождая копію съ рапорта и. д. Губернскаго Врачебнаго Инспектора о принятыхъ имъ м рахъ противъ оспенной эшідеміи въ г. Златоуст и его у зд, отъ 14 февраля за № 8, предлагаетъ Духовному Собранів.» сд лать распоряженіе, чтобы духовен­ ство г. Златоуста и у зда его оказывало въ этомъ д л свое сод йствіе разъясненіемъ магометанскому населенію пользы осііопрививанія. Изъ приложенной копіи съ рапорта Губернскаго Врачебнаго Инспектора видно, что къ прес ченію усилившейся по Златоустовскому у зду оспен­ ной эшідеміи можетъ служить единственною только м рою немедленная прививка предохранительной оспы д тямъ, на которыхъ еще не было оспы.

Приказала: о содержаніи настоящаго предложеяія, циркулярно, давъ знать вс мъ нриходскимъ мулламъ Златоустовскаго у зда. предписать имъ, чтобы они съ своей стороны, въ видахъ прес ченія оспенной эпидеміи, приняли вс возможныя м ры къ уб жденію своихъ прпхожанъ къ скор йшему прививанію ихъ д тямъ предохранительной оспы и о иольз оспопрививанія въ предуирежденіе смертности отъ оной. Марта 15 дня 1891 года.

— 2() —

–  –  –

16.

Указъ Его ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССІЙСКАГО, ИЗЪ Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія.

. По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, въ Духовпомъ Собраніи слушали: предложеніе г. Уфпмскаго Губернатора, отъ 21 марта сего года за № 996, коимъ предлагаетъ Духовному Собранію, въ виду значительной смертности отъ оспы во вс хъ у здахъ Уфимской губерніи, указывающей на развитіе оспенной эпидеміи, сд лать распоряженіе, чтобы духовенство оказывало въ этомъ д л свое сод йствіе—разъясненіемъ населенію пользы оспопрививаяія. Приказали: о содержапш настоящаго предложенія, циркулярно, давъ знать вс мъ приходскимъ мулламъ Уфим­ ской губерніи, предписать имъ, чтобы они съ своей стороны, въ впдахъ прес ченія оспенной эпидеміи, приняли всевосможныя м ры къ уб ждопію прихожанъ своихъ къ скор йшему привитію ихъ д тямъ иредохрапптелыюй оспы и о польз осштрявігванія, въ предуггрежденіе смертности отъ оной.

Апр ля і дня 1891 года.

–  –  –

Указъ ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМОДЕРЖЦА ВОЕРОССІЙСКАГО,- изъ Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія духовны.мъ лицамъ Уфимской губерніи, подв домственнымъ Духовному Собранію. По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА въ Духовномъ Сибраши слушали: предложеяіе г. Уфимскаго Губернатора, по Губернскому Ыравленію, отъ 23 мая 1891 г. аа № 1738, которымъ всл дствіе отношевія Белебеевской У здной Земской Управы, отъ 6 мая за № 2426, предлагаетъ Духовному Собранію, въ виду предоставленія зем­ ству возможности усп шнаго оспопрививанія и ііредохраненія т мъ населенія отъ эпидемической бол зни оспы и вообще принятія своевременныхъ м ръ противъ заразительныхъ бол зней: 1) обязать духовныхъ лицъ, зав дывающихъ приходами какъ Белебеевскаго, такъ и прочихъ у здовъ Уфимской губерніи, чтобы они, каждое полугодіе, по истеченіи его, доставляли въ У здныя Земскія Управы списки родившихся въ ихъ приходахъ въ теченіе истекшаго полугодія; 2) обязать духовныхъ лицъ, зав дывающихъ приходами Белебеевскаго у зда, вм сто одного экземпляра карточки о смертности отъ заразныхъ бол зней за каждый м сяцъ, со­ ставлять іг передавать чинамъ гюлгщіи по два экземпляра, для доставленія одного изъ нихъ, по прежнему, У здному или Городовому врачу по принадлежности, а другого—въ названную Земскую Управу съ ц лью немедленнаго принятія необходимыхъ м ръ противъ заразныхъ бол зней, отъ которыхъ были случаи смерти. Приказали: Согласно настоящаго предложены, циркулярно, предписать вс мъ духовтшмъ лицамъ Уфимской губерніи, зав дывающимъ приходами, чтобы они обязательно по истеченін каждаго полугодия, доставляли въ м стныя У здныя Земскія Управы списки о родившихся въ ихъ приходахъ въ теченіе истекшаго полугодія.

Независимо сего, вм ннть въ непрем нную Обязанность духовнымъ лицамъ Белебеевскаго у зда, съ полученія же сего, вм сто- одного экземпляра _ 29 — карточки о смертности отъ заразныхъ бол зней за каждый м сяцъ составлятрэ и передавать чинамъ иолиціи по два экземпляра для доставленія одного изъ нихъ, по прежнему, У здному или Городовому врачу, по при­ надлежности, а другого—въ Земскую Управу съ Ц лью немедленнаго при­ нятая необходимыхъ м ръ противъ заразныхъ бол зней, отъ* которыхъ были случаи смерти. Іюня 7 дня 1891 года.

–  –  –

въ гермитпчески запаянныхъ металлическнхъ ящикахъ. Приказали: Уведо­ мить Департаментъ Духовныхъ Д лъ Иностранныхъ Испов даній на отношеніе за № 3448, что перевозить преданныя уже земл т ла умершихъ магометанъ изъ одного м ста въ другое, въ какихъ бы то нибыло гробахъ, металлическнхъ ящикахъ и т. п. шаригатъ запрещаетъ. ГІсключеніе допускается въ томъ лишь случа, когда умершШ магометанинъ погребенъ на влад льческой земл, противъ волн и согласія влад льда ея, и когда сей посл дній настоятельно будетъ требовать переноса т ла съ его земли.

— 32 —

–  –  –

Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія, Духовнымъ лицамъ, округа сего Духовнаго Собранія.

Но указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, въ Духовномъ Собраніи слушали: указъ Казанскаго Губерискаго Правленія, отъ 4 аир ля сего года за № 695, коимъ предписмваетъ Духовному Собранію разъяс­ нить мулламъ: 1) чтобы они приступали къ разд лу насл дственныхъ имуществъ не иначе, какъ при наличности условій, указанныхъ въ 1338 ст.

I ч. X т. и 2) чтобы они не принимали на себя производство семейныхъ разд ловъ на самостоятельныя хозяйства, порядокъ разр шеіпя которгяхъ по закону 18 марта 1886 года, припадлежитъ селькому сходу и не разд ляли бы имущества, указаннаго въ ст. 5 того закона, именно усадебныхъ участковъ, строеній и того движимаго имущества, которое составляетъ при­ надлежности крестьянскаго хозяйства, какъ то: землед льчесгшхъ орудій, скота и т. п. Приказали: О содержанш указа Казанскаго Губерискаго Правленія дать зиать вс мъ ахунамъ и мулламъ Казанской губерпіи, д/ія точнаго съ ігхъ стороны исполненія требованія Губерискаго Пранлепія.

Августа 7 дня 1891 года.

–  –  –

Въ виду сего я предлагаю Оренбургскому Магометанскому Духовноми Собраніто постановить р шеніе о признаніи сего удостов ренія нед йствительнымъ и донести о семъ Министерству.

–  –  –

22.

Указъ ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССІЙСКАГО, изъ Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія, Ахунамъ, Хатыпамъ и Мулламъ округа Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія.

По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, въ Духовномъ Собраніп слушали: предложеніе г. Министра Внутреннихъ Д лъ, отъ 16.декабря 1891 г. за № 6412, коимъ даетъ знать Магометанскому Духов­ ному Собранію, что предложеніемъ отъ 12 іюля 1888 г. за J O 182, Ми­ Y нистерство Внутреннихъ Д лъ, хотя поручало Духовному Собранію циркулярно предписать подв домствзннымъ ему Ахунамъ, Хатыпамъ и Мул­ ламъ воздерживаться отъ совершенія бракэлъ мусульманъ съ язычниками, но нын до св д нія Министра дошло, что означенное распоряженіе не везд соблюдается и что н которые Муллы осм ливаются даже совра­ щать въ магометанскую в ру крещеныхъ язычниковъ. Всл дствіе сего предлагает!. Магометанскому Духовному Собранію строжайше предписать вс мъ Мулламъ своего в домства въ точности соблюдать изъясненное распоряженіе Министерства и воспретить имъ, подъ строгою отв тсвенностію, вм шиваться въ религіозныя д ла лицъ, принявшпхъ христіанство.

Справка: согласно предложенія г. Министра Внутреннихъ Д лъ, отъ 12 іюля 1888 г. за № 182, о воспрещеніи духовнымъ лицамъ совершать браки магометанамъ съ язычниками, Магометанское Духовное Соб­ рате 26 октября 1888 г. п о с т а н о в и л о : о содержанігг предложеиія г. Министра Внутреннихъ Д лъ сообщить къ руководству на татарскомъ язык съ переводомъ на русскій вс мъ Ахунамъ и Мулламъ в домства Духовнаго Собрапія. Приказали: предписать циркулярно вс мъ Ахунамъ, Хатыпамъ и Мулламъ округа Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія, чтобы они въ точности собюдалп циркуляръ Магометанскаго Духовнаго Собранія отъ 14 декабря 1888 г. за № 4791, при чемъ стро­ жайше воспретить имъ, подъ строгою отв тственностію, вм пшваться въ релпгіозныя д ла лнцъ, пранявшихъ христіанство. Января 9 дня 1892 года.

Членъ Сулеймановъ.

Секретарь Кадыргуловъ.

За Столоначальника Султановг.

ЛЬ 70.

23.

–  –  –

24.

втъ Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія. Приходскимъ имамамъ округа сего Собранія.

Господинъ Министръ Внутреннпхъ Д лъ предложепіемъ отъ 17 Марта сего года, за М 393, далъ знать Магометанскому Духовному

•Соаранію, что производство розысковъ о времени рожденія пезаписаниыхъ въ метрпческія книги магометанъ и установленія ихъ происхожденія къ обязанностямъ Магометанскаго Духовнаго Собранія не относитсяст. I ч. XI т.).

Въ виду приведеннаго предложенія Г.

Министра Внутреннихъ Д лъ, Магометанское Духовное Собраніе считаетъ долгомъ разъяснить и указать приходскимъ имамамъ округа сего Магометанскаго Духовнаго Собранія нижесл дующее, а именно:

1, что вс своевременно не записанные въ метрическія книги случаи рожденій, смертей, бракосочетаній и разводовъ отнюдь впосл дствіи не могутъ быть въ нихъ вписываемы и представляемы приходскими има­ мами въ Духовное Собраніе для храненія въ архив. Вторые экземпляры метрическихъ книгъ навсегда должны будутъ оставаться въ томъ вид, «акъ они представляются. Ц ль введенія метрическихъ книгъ та, чтобы въ нотребныхъ случаяхъ доказывать метрическими записями сословія, къ коимъ принадлежать т или другія лица, доказывать происхожденія

•отъ лицъ того или другого состоянія, какъ то: князей, дворянъ, м щанъ я проч.; доказывать при разд лахъ насл дствъ насл дственныя права насл дниковъ и асабовъ. Такъ, наприм ръ, чтобы доказать права изв етнаго лица на изв стное насл дство, необходимо, чтобы заявляющее право

•лкцо доказало это представленіемъ метрическихъ свид тельствъ о закон­ ности брака родителей, о своемъ происхожденіи отъ таковаго брака и о — 88 — смерти родителей, а посему ел дуетъ ясно и точно записывать въ метрическихъ книгахъ противъ записи каждаго случая рожденія ребенка, въ подлежащей граф, имена отца и матери, д да и бабушки со стороны обоихъ родителей, точно также сл дуетъ д лать ясныя и подробный, записи въ отд лахъ браковъ и умершихъ, безъ представленія же названныхъ выше метрическихъ свид тельствъ окажется, что въ суд не­ возможно будетъ доказать насл днику свое насл дственное право на оспариваемое насл дство. О необходимости обращенія приходскими има­ мами самаго тщательнаго вниманія при ведеиіи метрическихъ книгъ^ хотя Духовнымъ Собраніемъ не разъ разъяснялось циркулярными указами, ясно и подробно знакомившими, съ правилами учиненія метрическихъ записей, но т мъ немен е въ Духовномъ Собраніи продолжается зам чаться крайняя невнимательность и небрежность со стороны многихъ приходокнхъ имамовъ, въ виду чего Магометанское Духовное Собраніа сего строго сл дить за веденіемгь поставило себ правиломъ напредъ приходскими имамами метрическихъ книгъ и каждый разъ нров рять в ъ представляемыхъ ими въ Собраніе вторыхъ экземплярахъ метрическія записи, и строго карать т хъ гіриходскихъ имамовъ, которые не обратятъ должнаго внпманія на изданныя Духовнымъ Собраніемъ въ 1891 году ииркулярныя правила о веденіи метрическихъ книгъ и на настоящая разъясненія. будутъ продолжать манкировать служебными обязанностями и окажутся въ лшненш нрихожанъ возможности устанавли­ ВИНОВНЫМИ вать ихъ родопроисхожденіе, вообще въ нарушеніи правилъ шарпгата и законовъ Имперіп, установленныхъ по веденію метрикъ, предавая таішхъ ослушниковъ уголовному суду съ удаленіемъ на время суда и сл дствія отъ занимаемыхъ ими должностей.

2) Что хотя въ присутствіи самихъ приходскихъ имамовъ соверша­ ются разводы супруговъ хлюгомъ или талакомъ, но т мъ не мен е т же присутствовавшіе при бракоразводахъ имамы позволяютъ себ не вписы­ ж вать таковые тотчасъ въ метрическія книги, а выжндаютъ пока разведен­ ная но хлгогу жепа неуплатитъ мужу выговоренный съ нея бадаль хлюгаг или выжидая пока давшШ жен талакъ мужъ не уплатить ей состоящаго на немъ долгового калыма и гитдатнаго содержанія, или, наконецъ, выжидая представленія разведенными супругами гербоваго сбора на оплату разводнаго документа, какъ это очень часто зам чается изъ поступающихъ въ Собраніе бракоразводныхъ прои-зводствъ имамовъ и жалобъ частныхъ лицъ на ігхъ д йствія. Между т мъ подобна5і несвоевременная запись или совершенный проиускъ таковой влечетъ за собою безплодные и безконечные судебные -процессы для об ихъ сторонъ и отв тственность для виновнаго въ упущеніи имама. А потому сл дуетъ принять приходскимъ имамъ за. правило немедленно вписывать въ метрическія книги такіе. разводы супруговъ, которые происходятъ при нихъ самихъ согласно правиламъ шаригата, не обращая при этомъ никакого вняманія на то, удовлетворены ли супруги бадалемъ хлюга или долговымъ калымомъ и гитдатнымъ содержаніемъ, смотря по принадлежности, ибо хода­ тайствовать въ подлежащихъ гражданскихъ судахъ объ удовлетвореніи всякаго рода имущественными притязаніями, истекающими изъ бракораз­ водныхъ обязательствъ, должны сами супруги, съ представленіемъ копій съ бракоразводныхъ обязательствъ, вшісаниыхъ въ метрическихъ книгахъ.

Степень правильности хлюговъ и талаковъ по шаригату обязаны хорошо знать сами нриходскіе имамы.

В) Что приходскіе имамы отнюдь не должны совершать гакыды и браки лпцамъ женскаго пола рак е достиженія 16 л тняго возраста, а лицамъ мужскаго пола ран е 18 л тняго возраста, какъ предписано это 3 и 91 ст. X т. 1ч. Закон. Гражд. изд. 1887 года, ліри чемъ приходскіе имамы, совершая гакыды или браки собственно своимъ прихожанамъ, обязаны принимать въ основаніе опред ленія брачнаго возраста метрическія записи о времени рожденія брачущихся лицъ въ нриходскихъ метрическихъ книгахъ, если лица эти въ свое время были запи­ саны въ нихъ, если же съ достов рностыо будетъ установлено, что брачущіяся лица въ нриходскихъ метрическихъ книгахъ не были запи­ саны, то основаніемъ для установленія брачнаго возраста могугь служить св д нія о л тахъ по посемейнымъ спискамъ, когда же приходскимъ пмамамъ предстоитъ совершеніе гакыда и брака временно или постоянно проживающимъ въ ихъ приходахъ лицамъ другихъ приходовъ, то въ такихъ случаяхъ доказательствомъ достижетя ими брачнаго возраста должны служить метрическія свид тельства или метрическія справки под­ лежащихъ приходскихъ имамовъ или же виды на жительство, представ­ ляемый самими брачущимися лицами. Если лица женскаго пола, рОдившіяся въ одиомъ прпход, росли и воспитывались въ другомъ приход

- 40 и въ семъ посл днемъ приход пожелали бы вступить съ к мъ либо въ бракъ, то прпходскіе имамы т хъ приходовъ, въ коихъ прожиьаютъ ихъ воспитатель^ прежде ч мъ р шігться совершить гакыды-нпкяхъ, обязаны истребовать отноіненіями отъ пмамовъ т хъ приходовъ, гд ро­ дились таковыя воспитанницы, надлежащія метрпческія св д нія объ ихъ л тахъ во вс хъ т хъ случаяхъ, когда на рукахъ у воспитателей пли воспитанницъ не оказалось бы заблаговременно заготовленныхъ точныхъ св д ній о времени рожденія желающихъ вступить въ браки воспитан­ ницъ, точно такимъ же образомъ обязаны поступать приходсюе имамы приходовъ, образовавшихся изъ части прежнихъ старыхъ приходовъ, если почему либо они не пожелаютъ сходить лично сами къ имамамъ старыхъ приходовъ и лично навести справки въ іш ющихся у ио-.м днихъ на рукахъ метрическихъ книгахъ. Если правительственныя и другія учрежденія и должностныя лица разныхъ в домствъ или приходскіе ішамы другихъ приходовъ, съ указаніемъ предмета, но коему представи­ лась необходимость въ полученіи метрическихъ св д ній, иотребуютъ отъ подлежащихъ приходскихъ имамовъ доставленія метрическихъ справокъ, то эти лосл дніе обязаны немедленно исполнить предъявленный къ нимъ требованія учрежденій, должностныхъ лицъ и имамовъ, въ каковыхъ случаяхъ они не должны настаивать на представленіп гербоваго сбора на

-оплату выдаваемыхъ справокъ, но при этомъ приходскимъ имамамъ, къ коимъ предъявлены требованія о доставленіи метрическихъ справокъ, вм няется въ непрем нную обязаность выдавать затребованный св д нія, нокрайней м р, навдвое сложенномъ полулист, за подшісомъ и ириложеніемъ именной печати выдающаго справку имама, во вс хъ же т хъ случаяхъ, когда метрическія справки требуются отъ приходскихъ имамовъ частными лицами, т. е. не учрежденіями и должностными лицами, имамы обязаны требовать представленія гербовыхъ 80 коп ечныхъ марокъ на оплату просимыхъ справокъ и оплачивать ими копіи. При совершеніи браковъ на основаніи представленныхъ брачущимися сторонами метриче­ скихъ свид тельствъ, выданныхъ изъ Духовнаго Собранія, или на осно­ вали выданныхъ учрежденіямя паспортовъ и другихъ видовъ на житель­ ство, совершающіе браки, приходскіе имамы обязаны вписывать въ брач­ ная статьи метрическихъ книгъ годъ, м сяцъ и число выдачи представленнаго документа и номеръ, за которымъ онъ выданъ. а самые документы возвращать нредставившимъ лицамъ.

4) Служебный обязанности приходскихъ имамовъ заключаются: а) въ предстательств во время богослужеяій въ мечети, б) въ преподаваніи прихожапамъ пеобходпмыхъ релпгіозныхъ позианій, в) въ постоянномъ неустанномъ гіроизношеніи прихожанамъ пропов дей о необходимости мира и согласія между вс мн мусульманами, произнося таковыя пропов ди въ самыхъ благородныхъ и мягкихъ выраженіяхъ, г) въ ум ніи быть по отношенію къ лицамъ, состоящпмъ такъ или иначе ниже ихъ самихъ, милостивыми и снисходительными, въ ум ніи склонать низшую братію почитать старшихъ, д) въ ум ніи ц нить религіозяое родство мусульманъ и общечелов ческія права и дорожить ими, равно и въ ум ніи склонять къ тому же массу иаселенія.

Между т мъ изъ д лопроизводства Духовнаго Собранія видно, что н которые имамы исключительно занимаются кляузами и д лаготъ другъ на друга или на своихъ прихожанъ доносы Духовному Собранію и другимъ учрежденіямъ о такихъ вещахъ, о которыхъ повидимому вовсе не сл довало и говорить, или о такихъ, о коихъ шаріатъ прямо хаки велитъ умалчивать и гласности не предавать, при чемъ такіе имамы стараются выставлять себя вполн порабощенными и самыми угнетенными несчастными людьми. Такое поведеніе имамовъ доказываетъ лишь, чтоо ни не ум ютъ мириться и уживаться съ людьми и, конечно, влечетъ за собою хожденіе по судамъ и должностнымъ лицамъ, а сл довательно и упущеніе по служа, къ тому же неум стная эта кляуза вселяетъ въ прихо­ жанъ ненависть и злобу къ нимъ же самимъ. Въ виду такого неодобрптельнаго поведенія имамовъ, Магометанское Духовное Собраніе находить себя вынужденнымъ принимать напредъ сего самыя строгія карательныя м ры по отношенію ко вс мъ т мъ имамамъ, которые изъ мухи будутъ д лать слона въ своихъ неосновательныхъ и ничего не значущихъ доносахъ, или будутъ подстрекать къ кляузнымъ жалобамъ своихъ прихо­ жанъ. На основаніи изложеннаго Магометанское Духовное Собраніе предупреждаетъ приходскихъ имамовъ своего округа, чтобы они въ качеств адвокатовъ, не проводили время въ поискахъ за кляузами и тяжебными д лами, а занимались бы прямыми служебными ихъ обязанностями, помня, что они ученые пастыри народа. Равнымъ образомъ Магометанское — 42 Духовное Собраніе рекомендуетъ вс мъ маязинамъ при ириходскихъ мечетяхъ ревностно ухаживат^ за мечетями, соблюдать въ тіхъ надле­ жащую чистоту, стараясь наглядно доказать людямъ, что мечети суть Божьи храмы, къ ириходскпмъ имамамъ быть почтительными, повино­ ваться имъ и исполнять ихъ приказанія.

–  –  –

Судебный Сл дователь Казанскаго Окружнаго Суда 2

Слушали:

участка, Казанскаго у зда, отношеніемъ отъ 13 февраля с. г. за № 218, просить Магометанское Духовное Собраніе о сообщеніи ему св д ній:

а) въ чемъ именно состоігтъ обрядовая сторона брака между магомета­ нами по шаригату? б) считается ли такой бракъ вполн законнымъ? в) обязательна ли бытность при совершеши такого брака магометанскаго муллы и запись имъ при соверіііеніи того брака въ установленную метриче­ скую книгу о бракосочетавшихся? г) если не обязательна запись таковаго брака въ метрическую книгу и не бываетъ таковой записи, то ч мъ можно констатировать фактъ совершенія такого брака и д) съ какою бол е ц лью совершаются такіе браки между магометанами по шаригату и часто ли совершаются, если не часто, то почему именно, каковое св д ніе необходимо ему къ находящемуся ужъ д лу о Шамсутдиновой.

Всл дствіе чего Духовное Собраніе отношеніемъ отъ 12 марта за № 1237, просило того сл дователя о присылк самаго д ла о Шамсутдиновой, такъ какъ правильные отв ты на предложенные имъ вопросы могутъ быть даны Собраніемъ не иначе, какъ по предварительному ознакомленію съ обстоятельствами даннаго д ла. На что Судебный Сл дователь, отношеніемъ отъ 24 того же марта за № 413, ув домилъ Собраніе, что д ло о Шамсутдиновой прислано ішъ быть не можетъ, такъ какъ оно необходимо постоянно при ироизводств имъ по нему сл дствія и при томъ вновь проситъ о сообщеніи ему просимыхъ имъ отношеніемъ за А» 218 св д ній. Не им я возможности ознакомиться съ

Приказали:

обстоятельствами даннаго д ла, Духовное Собраніе можетъ дать требуе­ мое заключеніе только въ общихъ чертахъ, почему опредгьляетг: Ув домить ышеназваннаго сл дователя, что обрядовая сторона брака между Магометанами, по шаригату состоитъ въ совершеніи „Гакыда", словами „изябъкабула, т. е. брачущая нев ста лично или чрезъ пов реннаго должна сказать: я (имя й отчество) отдала себя въ жены такому то (имя и от­ чество), а жейихъ, тоже лично или чрезъ пов реннаго повторить слова нев сты, зам нивъ выражеиіе „отдала себя въ жены" словами „взявъ въ жены", гакыдъ долженъ происходить при свпд теляхъ не мен е двухъ нравоспособныхъ мужчинахъ или одномъ мужчин и двухъ женщинахъ магометанскаго в роігсгіов данія, при этомъ договаривающіяся лица должны ясно слышать слова другъ друга, а свид тели должны слышать слова договаривающихся, все должно произойти въ одно и тоже время, въ од­ номъ и томъ же, м ст ; въ заключеніе обряда читается установленная на атотъ предметъ молитва, впрочемъ прочтеніе или не прочтеніе этой мо­ литвы для вопроса о д йствительности брака не существенно. Присутствіе муллы при совершенніи брака представляется необходпмымъ, какъ гарантія того, что бракъ совершенъ, съ соблюденіемъ вс хъ условій, на­ личность которыхъ необходима, для признанія брака д йствительнымъ.

Что касается о законности магометанскихъ браковъ и обязательности записи ихъ въ метрическую книгу, то отв томъ на эти вопросы является буквальный смыслъ ст. 90, 92 ц 95 т. X ч. 1. Въ т хъ же случаяхъ, когда бракъ остался почему либо не записаннымъ въ метрическую книгу, идя константированія факта соверщенія брака служатъ показанія свігд телей. Относительно того, часто-ли совершаются между магометанами браки „но шаригату" и съ какою ц лью,—то Духовное Собраніе должно зам тить, что иначе какъ по шаригату браки между магометанами и не могутъ совершаться, что же касается ц ли, которая пресл дуется при совершеніи браковъ между магометанами,—та же, что и у лігцъ другихъ испов даній.

–  –  –

Въ виду вышеизложеннаго Духовное Собраніе лредписываетъ Вамъ, къ точному и своевременному исполненію обязеннойстей Вашихъ по Воинскому уставу прилагать полное усердіе. Въ случу, если Вы не будете руководствоваться вышеуказанными статьями устава, то будете привлекаемы къ отв тственности за невниманіе къ закону и подвергаемы наказаніямъ.

_ 47 — 27.

–  –  –

Слушали: Судебный Сл дователь Сарапульскаго Окружнаго Суда, "2 участка, Елаоужскаго у зда, отношеніемъ, отъ 14 минувшаго мая за.№ 658, просить Собраніе сообщить ему св д нія: въ чемъ состоитъ обрядъ брака по магометанской религіи, какія читаются при совершеніи «брака молитвы, совершается ли бракъ дяемъ или вечеромъ и, въ посл днемъ случа, читается ли предъ ужиномъ или посл его какая либо молитва и какая именно? По исполненіи вс хъ обрядовъ, считается ли

•бракъ совершившимся, если онъ не записанъ въ метрическую книгу?

Вообще просить выслать ему подробн йшія св д нія о томъ, какіе существуютъ обряды у магометань при соверіиенігг браковъ. Приказали: Ув домить Судебнаго Сл дователя, что обрядовая сторона брака между магоме­ танами, по шарнгату, состоитъ въ совершеніи „Гакыда" словами „изябъкабула", т. е. брачущая нев ста, лично или чрезъ пов реннаго, должна сказать: я (назвавъ имя отчество) отдала себя въ жены такому-то (тоже назвавъ имя отчество), а женихъ тоже лично или черезъ пов реннаго повторить слова иев сты, зам нивъ выраженіе „отдала себя въ жены" словами „взялъ" въ жены. Гакыдъ долженъ происходить непрем нно при овид теляхъ не мен е двухъ правоспособныхъ мужчияахъ, или одномъ мужчин и двухъ женщинахъ магометанскаго в роиспов данія, при этомъ договаривающіяся лица должны ясно слышать слова другъ друга, а свид тели должны слышать слова договаривающихся, все это должно произойти въ одно и тоже время, въ одномъ и томъ же м ст ; въ

•заключеніе обряда читается установленная на этотъ предметъ молитва, называется, „хутбан-никахъ", составляющая „суннятъ"; совершеніе Гакыда ни временемъ, ни об домъ, ни ужиномъ не обуславливается по шаригату и можетъ быть исіюлиенъ днемъ, ночью, предъ или посл ды и обойтись вовсе безъ всякаго об да или ужина. Бракъ, совершенный съ соблюденіемъ вс хъ приведенныхъ выше условій, считается ааконнымъ, хотя бы почему либо остался въ метрическую книгу не записаннымъ; для того, чтобы гарантировать бракъ т мъ, что оный совершенъ съ соблюденіемъ вс хъ' условій, наличность которыхъ необходима для признанія брака д йствительнымъ, необходимо при исполненіи этого обряда присутствіе муллы. Независимо всего вышеизложеннаго присовокупить, что вопросы о законности магометанскихъ браковъ и обязательности записи ихъ въ метрическія книги предусмотр ны 90, 92 и 95 статьями X т.

1 ч. Зак. Гражд. изд. 1887 г.

–  –  –

По дознані»), произведенному, согласно іюрученію Собранія, ахупомъ Хуенутдішовымъ, по д лу о незаконномъ іюв нчанііт муллою дер. Синдоровой. Мокшанскаго у зда, БаПбековглмъ недостіггшаго 18 л тняго воз­ раста сына своего и не заішск брака въ метрику, мулла БайбеИТОГО ковъ оказался внновнымъ въ означенныхъ нроступкахъ, почему д ло о немъ, по журналу на 12 Марта и было направлено Духовнымъ Собраніемъ въ Пензенское Губернское Правлеиіе, для иреданія Байбекова суду но 1444 и 1579 ст. У лож. о наказ. Губернскпмъ Правленіемъ д ло о Байбеков было препровождено на распоряженіе Прокурора Иеизенскаго вгь Окружнаго Суда. Но посл дній, возвращая Губернское Нравленіе это д ло, сообщплъ, что онъ согласенъ съ соображениями Судебнаго Сл дователя, изложенными въ его постановленш отъ 81 Мая 1891 года, по которымъ д ло дальн Ншему производству не нодлежнтъ. Ув домляя объ ятомъ отношеніемъ, отъ 21 іюня 1891 года за № 1550, Пензенское Губернское Правлепіе сл дственное производство о ВаПбеков препрово­ дило на разсмотр ніе и заклгоченіе Духовнаго Собраніи. Въ постановленш Судебнаго Сл дователя отъ 81 мая, на которое ссылается Прокуроръ, изложено: „Имамъ деревни Синдоровоп Галимбекъ Байбековъ вздумалъ женить весною 1889 года своего сына Фаттахптдпна. родившагося 24 Декабря 1871 года. Но мулла, къ приходу котораго иринадлежнтъ высватанная Баіібековымъ для сына иев ста и къ которому принадлежало право совершить зтотъ бракъ, отъ совершения его отказался, въ виду несоворшениол тія жениха. Тогда, говорится въ постановлен]'» Судебнаго Сл дователя,--имамъ Байбековъ и отецъ нев сты ІПамситдинъ Габдурахмановъ Абляскинъ р шпли совершить гакыдъ, т. е. помоловку, сговоръ, а когда женпхъ достигъ 18 л тняго возраста, то былъ совершенъ имамомъ Хамзпнымъ и бракъ, который и былъ зашісанъ установленнымъ порядкомъ въ метрическую книгу 1 мечети дер. Спндоровой за 1890 годъ — 50 иодъ № 8. За это Байбековъ, по постановленію Собранія на 26 Марта.1891 года, преданъ суду по 1444 и 1579 ст. Улож. о наказ. Но Судебный Сл дователь, прішялъ во вниманіе: 1) что Байбековъ брака своему сыну не совершалъ, а таковой совершенъ имамомъ Хамзпнымъ и записанъ въ метрическую книгу, 2) что Байбековъ совершилъ своему сыну только гакыдъ, т.е. помоловку,. 3) что законъ.не требуетъ, чтобы гакыдъ записывался въ метрическія книги и 4) что гакыдъ можетъ быть совер­ шенъ и между не достигшими брачнаго совершеннол тія,- -ирпзналъ, что въ д яніи Байбекова н тъ признаковъ преступленія, предусмотр нныхъ 1444 и 1579 ст. Улож. о наказ. Изъ сл дственнаго же производ­ ства видно, что основаніемъ для вышеизложенныхъ соображеній Судебнаго Сл дователя послужило показаніе Пензенскаго ахуна Нотеева, объяснившаго Сл дователю значеніе гакыда, какъ обряда, равнозначуіцаго русской гюмолвк. Находя со своей стороны ііриравниваніе гакыда къ русской помолвк совершенно противнымъ истинному значенію этого термина, Духовное Собраніе затребовало отъ ахуна Потеева объяснение по поводу неправильнаго разъясненія смысла слова гакыдъ, даннаго имъ Судебному Сл дователю. На это Потеевъ объяснилъ, что нонятіе гакыда (т. е. договора) сравнительно съ нонятіемъ никяха (т. е. брака) гораздо обпшрн е: гакыдъ есть родовое, а никяхъ видовое понятіе и отношеніе между ними такое же, какъ наприм ръ, между понятіемъ предмета одушевленнаго вообще и челов ка въ частности, почему, заключаетъ Потеевъ, гакыдъ можетъ быть и безъ никяха. Приказали: Объясненіе, данное ахуномъ Нотеевымъ, свид тельствуетъ, что т равъясненія, которыя онъ далъ, по требованію Судебнаго Сл дователя и которыя легли въ основаніи постановленія его на 31 Марта, явились нлодомъ недоразум нія. Не подлежитъ сомн нію, что понятіе гакыда вообще, какъ дого­ вора, порождающаго изв стныя гориднческія посл дствія, гораздо шире ионятія брачнаго гакыда (гак'д-у-никахъ) но въ данномъ случа д ло идетъ о брачномъ гакыд, а не о гакыд вообще, и понятно,' что, если Сл дователь требовалъ отъ ахуна разъяснеиій объ спеціальномъ гакыд брачномъ, ахунъ же давалъ разъясненія о гакыд вообще, и эти общія разсужденія Сл дователь принялъ, какъ т, именно, разъясненія, какія ему требовались, то плодомъ такого взаимнаго недоразум нія легко могло явиться отождествленія гакыда съ русской помолвкой. Но по шаригату.

_- 51 — ионятіе гакыда, какъ брачнаго договора, нисколько иесоотв тствуетъ понятію русской предбрачной помоловк.

По шаригату гашдъ—это самое суще­ ственное д йствіе прц совершеніи брака, такъ что съ момента совершенія гакыда, бракъ считается совершившимся, женихъ и нев ста становятся :законнымъ мужемъ и женой, со вс ми правами и обязанностями, проис­ текающими изъ супружества. Стало быть, по сил 90 ст. т. X ч. 1, лица, между, которыми состоялся гакыдъ должны считаться вступившими въ.законный бракъ, подлежащій обязательной записк въ метрическую книгу.

Правда, по мусульманскимъ законамъ, бракъ можетъ быть совершенъ и между малол тішмп. по вол ихъ родителей, почему гг гакыдъ можетъ быть совершенъ между недостигшими 18 л тняго возраста, но д ло въ

-томъ, что требованіе отъ брачущихся изв стнаго возраста установлено не религіознымъ, а гражданскпмъ закономъ (ст. 3 и 91 т. X ч. 1), и мулла Байбековъ обвиняется не въ нарушеніи нравнлъ в ры, а въ преступленіи, предусмотр нномъ пзв стными статьями Улож. о наказ. По этому, Духов­ ное Собраніе, не признавая правильными соображенія, изложенный въ постановлен!!! Судебнаго Сл дователя отъ 31 Марта 1891 года, Опред ляетъ:

О вышеизложенномъ сообщить на распоряженіе Пензенскаго Губернскаго. Правленія, съ возвращеніемъ сл дственнаго производства о Байбеков и приложеніемъ копіи этого иостановленія.

— 52 29.

–  –  –

Слушали: Отношеніе Казанскаго Сиротекаго Суда, отъ 20 Іюля сего года за Х* 1986, копмъ ітросптъ разъяснить оному: сл дуетъ ли выдавать за каждаго умершаго магометанина фпдію и въ какомъ разм р.

Приказали: Ув домігть Казанскііі Сиротскій Оудъ, на отношеніе его за № 1896, что фидія выдается обязательно за каждаго умершаго магоме­ танина въ такомъ случа, если умершимъ было сд лано при жизни на этотъ нредметъ зав щаніе и если разм ръ зав щанноП фпдііг не превышалъ з всего имущества умершаго. Разм ръ фидіп за каждый не­ исполненный намазъ или уразу опред ляется по 4 три четверти фунта пшеницы или ея стоимость. Если же зав щанія о фидіи умершимъ магометаниномъ при жизни не было, пли же разм ръ таковоП превышаеть з всего его имущества, то выдача фидіи для насл динковъ не обяза­ тельна и вполн зависптъ отъ пхъ воли и согласія.

–  –  –

Судебный Сл дователь Саратовскаго Окружнаго Суда 2

Слушали:

учаека Хвальшскаго у ада, отношеніемъ, отъ 12 Іюля сего года за № 604, иросптъ ув домпть ого: въ чемъ состоитъ сущность богослуженія я обряды погребенія по магометанскому обряду, могутъ ли производить что либо въ этихъ службахъ частный лица и что именно? Какія именно изъ выпіесказапныхъ д ЯетвіП Хусейна Зайнитдпнова законны, какія пзъ нпхъ и въ какой степени нарушаютъ магометанскіе обряды и гюдлежитъ-лп ЗаШштдиновъ за УТІІ д Пствія духовному суду? Всл дствіе чего Духовное Собраніе, іюстановлепіемъ на. 12 Августа с г., определило: ув домить Судебнаго Сл дователя. что богослуженіе у магометанъ разд ляется на пятнвременное, т. е. обыкнивепное будничное и соборное, или торжественное, совер­ шаемое по шшшцамъ и торжественнымъ праздннчнымъ днямъ; первое заключается въ молптв и чтеніп Корана, а посл днее—кром того, и въ произнесеніи пропов дей къ народу. Обряды, сопровождающіе погізебеиіе магометанина, состоять въ омовеніи трупа, од ваніи его въ саванъ и въ прочтонш надъ шімъ, передъ зарытіемъ его въ землю, молитвы, называемой „Кназою". Изъ числа уиомянутыхъ выше религіозныхъ обрядовъ, богослуженіе соборное не можетъ быть совершаемо нпк мъ, кром утверденнаго надлежащею властію муллы, настоящаго названія имама хатыпа, остальные же обряды--богомоленіе въ мечети въ простые дни, чтеніе при зтомъ Корана, обмывапіе и од ваніе въ саванъ покойниковъ и совершеніе „Еназы", по правнламъ шаригата, не требуетъ непрем нпаго участія муллы, а могутъ быть исполнены всякпмъ, ум ющпмъ совершить пхъ, магометанпномъ и въ этомъ не будетъ нарушеніе в ры. Вообще же предоставлепіе нсключптельнаго права на совершеніе религіозныхъ обрядовъ у магометанъ особымъ, утверждаемымъ правительствомъ мулламъ, пресл дуетъ ц ли не столько религіозныя, сколько правптельственныя, почему Зайнитдиновъ за д йствія свои, совершенный до утвержденія его въ духовной должности, духовному суду не подлежнтъ, а можетъ подлежать ответственности только передъ общими судами, въ общемъ порядк уголовнаго судопроизводства.

–  –  –

31.

Указъ Его ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССІЙСКАГО ИЗЪ

Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія.

По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО. ВЕЛИЧЕСТВА, въ Духовномъ Управы, * Собраніи слушали: отношеніе Мамадышской У здноИ Земской отъ 2 Августа 1892 года за № 3600, о неявк указныхъ муллъ іш требованіямъ присутственныхъ м стъ и должностныхъ лицъ для совершенія обрядовъ погребенія надъ умершими отъ холеры магометанами,,, высказывая неудовольствіе на разм ръ вознагражденія въ два руб. за каждый случай похоронъ, назначеннаго Управою, мотивируя неудовольствие свое т мъ, что Духовное Собраніе за отлравленіе этой требы опред ляетъ

- вознагражденіе въ пять руб. Приказала: Вс мъ приходскимъ имамамъ и хатыпамъ Мамадышскаго у зда циркуляромъ на русскомъ язык, съ.

переводомъ на татарскій, предписать, чтобы они по требованіямъ У здной Земской Управы, врачей, фельдшеровъ или полиціи немедленно

- являлись для исполнения рслигіозныхъ обрядовъ надъ умершими отъ хо­ леры магометанами, отнюдь не требуя за исполненіе сихъ обязанностей* вознагражденія свыше той нормы, которая опред лена МамадышскоюУ здною Земскою Управою, т. е. двухъ рублей за каждый случай похо­ ронъ, помня, что за противное сему они будутъ привлекаться къ отв тетвенности по всей строгости законовъ.

–  –  –

Департаментъ Духовныхъ Д лъ Инстранныхъ Испов даній,

Слушали:

отъ 10 Августа сего года за Л? 3895, просить Духовное Собраніе сооб­ щить св д нія объ обрядахъ совершенія браковъ магометанъ, съ указаніемъ, что надлежитъ подразум вать подъ понятіемъ гакыда, какое онъ им етъ зиаченіе, к мъ и при какігхъ условіяхъ можетъ быть совершаемъ и обязательно ли при заключеніи гакыда нрігсутствіе муллы. Приказали:

Донести Департаменту Духовныхъ Д лъ Иностранныхъ Испов даній, что обрядовая сторона браковъ магометанъ состоптъ главнымъ образомъ въ совершеніп „гакыда" словами „изябъ-кабула", т. е. брачущая нев ста должна сказать: „я, такая то (имя и отчество) отдала или отдаю себя въ жены такому то (имя и отчество), а женихъ, въ отв тъ на это долженъ повторить слова нев сты, зам нивъ слова: „отдаю или отдала въ и жены", словами: „взялъ или беру въ жены \ все это должно быть произ­ несено въ одно и тоже время, въ одномъ и томъ же м ст, такъ чтобы договаривающіяся ясно слышали слова другъ друга, при этомъ небходимо ирисзпгствіе свид телей въ числ не мен е двухъ правоспособныхъ мужчинъ или одного мужчины и двухъ жешдинъ мусульманскаго псіюв данія, которые также должны ясно слышать слова договаривающихся.

Въ заключеніе обряда читается муллою особая установленная на этотъ предметъ, молитва „Хутба". Что касается до понятія гакыда, т. е. дого­ вора, норождающаго для участвующихъ въ немъ сторонъ изв стныя посл дствія, то это—понятіе родовое, въ которое входитъ, какъ видъ, понятіе гакыда брачнаго (гак'д-у-никахъ). Гакыдъ, какъ брачный договоръ, является самымъ существеннымъ д Цствіемъ при совершеніп брака, такъ что, съ момента совершенія гакыда, бракъ считается совершившимся, а женихъ и нев ста становятся законными мужемъ и женою, со вс ми — 56 — правами и обязанностями, проистекающими иаъ супружества. Изъ этого сл дуетъ, что для совершенія гакыда требуется наличность вс хъ т хъ условій, какія установлены для совершенія браковъ шаріатомъ. Совер­ шается гакыдъ самими договаривающимися лицами--непосредственно, или черезъ представителей (вали вакпль). Присутствіе муллы при заключеніи брачнаго гакыда является необходимнмъ, какъ гарантія того, что гакыдъ срвершенъ съ соблюденіемъ вс хъ установленныхъ правилъ шаріата и что при этомъ не были нарушены условія для вступленія въ бракъ.

— О7

–  –  –

88.

Указъ Его ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССІЙСКАГО, ИЗЪ Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія Хатыпу и Имаму.

По указу ЕГО ИМТІЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, въ Духовномъ Собраніп слушааи: цредложеніе Уфимскаго Губернскаго Правленія отъ 28 Августа сего года за & 3540, о прим неніи пзданныхъ Медицинскимъ Департаментомъ Министерства Внутреннихъ Д лъ, временныхъ правплъ къ погребенію умершпхъ отъ холеры магометанъ. Приказали: временный правила о погребеніп умершпхъ отъ холеры магометанъ перевести на татарскій яаыкъ и при особыхъ цпркулярахъ препроводить ко вс мъ Хатшгамъ и Пмамамъ Уфнлгской губерніи, чрезъ подлежащія иолнцейскія уііравленія? предішсавъ имъ въ точности исполнять при погребеніи умершпхъ отъ холеры магометанъ временный правила, присовокупивъ, чтобы они объ этомъ распоряженіи поставили въ изв стность своихъ прихожанъ. Сентября 2 дня 1892 года.

–  –  –

34.

Временный правила о погребеніи умершихъ отъ холеры магометанк

1. Въ случа смерти отъ холеры трупъ умершаго отнюдь не можетъ подвергаться обряду омовенія въ жилшц, а немедленно заверты­ вается въ простыню, сильно смоченною растворомъ сулемы, кр постью 1:600—1:000, укладывается въ плотно сд ланный и осмоленный ящикъ съ совершенно плотно закрывающеюся крышкою и въ такомъ вид уда­ ляется на холерное кладбище.

Прим чанге. Составленіе раствора и вообще дезинфекціонныхъ средствъ и указаніе способа храненія таковыхъ лежитъ на обязанности м стныхъ санитарно-исполнительныхъ коммиссій, который должны заблаговременноозаботиться, заготовивъ эти средства и давъ подробный указанія объ употребленіи ихъ во вс хъ населенныхъ иунктахъ съ магометанскимъ населеніемъ.

2. Обрядъ омовенія умершихъ отъ холеры магометанъ допускается только на холерныхъ кладбищахъ и потому въ городахъ и селеніяхъ съ татарскимъ населеніемъ городскія управленія и сельскія общества обязываются устроить закрытыя ном щенія, внутри которыхъ должны быть вырыты ямы для сливанія воды посл омовенія; ямы эти каждый разъ должны быть дезинфецпруемы негашеною известью подъ найлюденіемъ врача или фельдешера, а за невозможностью сего, м стнагосанитарнаго попечителя. Простыня, въ которую былъ завернутъ труиъ и вс предметы, непосредственно служнвшіе при омовеніи и обтираніи умершаго, закапываются въ могилу вм ст съ труиомъ, которая засыпается въ первыхъ слояхъ негашеною известью въ количеств одного пуда на трупъ, а ящикъ, въ которомъ былъ положенъ трупъ умершаго и экипажъ, на которомъ таковой былъ привезенъ, тщательно дезинфекцируются, какъ будетъ указано санитарно-іісполнительной коммиссіей.

- 59 —

3. Обрядъ омовенія совершается собственно назначенными для того лицами; присутствованіе постороннихъ при совершеніи сего обряда стро­ жайше воспрещается, причемъ лица, совершающія обрядъ омовенія,.

прежде, нежели вернуться въ свои жилища, подвергаются также тщатель­ ной дезинфекціи*

–  –  –

Указъ ЕГО ИМІІБРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССІЙСКАГО, изъ Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія мулламъ, состоящимъ при мечети, дер у зда Но указу ЕГО ИМІІЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, въ Духовпомъ Собраніи слушали: предложеніе Господина Министра Внутреннихъ Д лъ отъ 22 Мая сего года за № 2863, на имя Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Ообранія о томъ, что Его Высокопревосходительство не встр чаетъ ирепятствій къ пренодашю подв домственнымъ Собранію духовнымъ лицамъ, для руководства при производств разд ловъ насл дствъ умершихъ магометанъ, правплъ, выработаниыхъ Духовнымъ Собрані мъ по журналу на 27 Января сего года и нредлагаетъ объ этомъ Собранію, для зависящихъ распоряженііі.

Приказали: Одинъ экземпляръ иравилъ, о разд л насл дственныхъ имуществъ иосл умершихъ магометанъ препроводить къ мулламъ, состоящимъ при мечеди, дер.

у зда для надлежащаго руководства и 2) предписать, чтобы печатные экземп­ ляры сихъ правилъ хранились при документахъ каждаго прихода, а муллы списали-бы себ для руководства коиіи. Іюня 21 дня 1893 года.

–  –  –

36.

Правила въ разъясненіе 1338 ст. X т, 1 ч. зак. грашд. изд. 1887 г, изданный еъ разр шенія Его Высокопревосходительства Господина Ми­ нистра Внутреннихъ Д лъ отъ 22 Мая 1893 года за № 2863, для руководства приходскимъ м лламъ при разд лахъ насл детвенныхъ имуществъ умершихъ магометанъ.

1) Мулла прпступаетъ къ разд лу насл дства не иначе, какъ по просьб кого либо пзъ насл днпковъ; безъ просьбы насл дниковъ мулла можетъ приступить къ разд лу яасл дства въ томъ случа, когда это поручается ему Духовнымъ Собраніемъ. По своей же вол, безъ порученія начальства и безъ просьбы насл дниковъ, мулла не долженъ вм шігваться въ д ла о разд л насл дства.

2) Разд лъ насл дства по просьб насл дниковъ долженъ произво­ дить тотъ мулла, къ приходу котораго принадлежать умершій насл додатель. По требованш же начальства можетъ приступить къ разд лу насл детва и мулла чужого прихода.

3) Прежде ч мъ приступить къ разд лу, мулла долженъ собрать св д нія о томъ, н тъ ли въ чнсл насл днпковъ малол тнпхъ и назначены ли къ поед дшшъ опекуны. Если онекуновъ не назначено, то и къ разд лу насл дства приступать не сл дуетъ до т хъ поръ, пока не будутъ опред лены къ малол тішмъ опекуны.

4. Приступая къ разд лу насл дства, мулла долженъ отобрать отъ,- вс хъ еовершеииол тнихъ насл днпковъ и отъ онекуновъ малол тнихъ отзывы о согласіп на производство т мъ муллою разд ла насл дства.

Только ирн пзъявленіп еогласія на это вс мп наел дішкамп мулла мо­ жетъ произвести разд лъ; въ противномъ же случа долженъ отказаться отъ этого, объяснивъ насл днпкамъ, что они должны обратиться въ судъ гражданскій.

5) Разд лъ насл дства, когда вс совершениол тніе насл днпкп п опекуны малол тнпхъ, если они есть, будутъ согласны предоставит — 62 — зто мулл, производится по правиламъ іиаріата, на основаніи ревоятовъ книги „ФараизтА

6) Объ этомъ долженъ быть составленъ письменный актъ, подписан­ ный муллою, который производилъ разд лъ, вс ми насл дниками и

•свид телями, бывшими при разд л.

7) По совершеніи всего этого мулла долженъ вручить составленный л подписанный актъ насл дникамъ, объяснивъ при этомъ, 1) что если кто изъ насл дниковъ не довеленъ его д йствіями или находить, что ішъ неправильно прим нены правила шаріата, то можетъ жаловаться на него Духовному Собранію, а также им етъ право обратиться съ прось­ бой о разд л и въ граждански! судъ, который при распред леніи насл дственныхъ долей будетъ руководствоваться не общими гражданскими законами, а законами магометанскими; 2) что разд льный актъ, состав­ ленный имъ, муллою, насл дники должны явить у нотаріуса, или въ суд, или, наконецъ, въ волостномъ правленіи; а если въ числ насл дниковъ есть малол тніе, то разд льный актъ предварительно долженъ быть представленъ на одобреніе учреждения, наблюдаБлцаго за опекунами: у крестьянъ и башкиръ—сельскаго схода, у м щанъ, купцовъ и чиновниковъ — си.ротскаго суда, у дворянъ- -дворянской опеки.

8) Этимъ вс обязанности муллы по разд лу насл дства оканчиваются и ни во что бол е мулла вм ідиваться не долженъ, отнюдь не дозволяя €еб ни составлять опись насл дственнаго им нія, ни совершать самую передачу насл дникамъ опред ленныхъ имъ по разд льному акту частей насл дства, такъ какъ все это насл дники должны сд лать пли сами добровольно, или же чрезъ гражданское начальство, совершенно минуя муллу.

9) Вс эти правила относятся собственно до разд ла насл дственныхъ им ній, оставшихся посл умершихъ; въ т хъ же случаяхъ, когда происходятъ у крестьянъ или башкиръ семейные разд лы, муллы вовсе не должны вм шиваться: такіе разд лы должны производиться на сель-, «скихъ сходахъ, на основаніи особыхъ нравилъ о семейныхъ разд лахъ.

–  –  –

38.

Правила о веденіи метрическихъ книгъ, изданныя Оренбургскимъ Магометанскимъ Духовнымъ Собраніемъ.

1. Духовный требы, іюдлежащія внесенію въ метрическую книгу, должны быть записываемы своевременно, въ подлежащіе отд лы, начиная съ первой страницы, съ обозначеніемъ числа, м сяца и нумера. Писать отече­ ство съ соблюденіемъ правоппсанія, промежутковъ строчныхъ и статейныхъ, какъ браковъ, разводовъ, такъ и другихъ требъ. Если въ нрпход имамами состоять два лица, то они не должны записывать отд льно каждый свои отправленный требы, не сл дуетъ записывать иодъ однимъ нумеромъ двухъ младенцевъ, двухъ умершихъ, два брака пли два раз­ вода, а также и близнецовъ, записывать но порядку подъ разными нуме­ рами, отм тивъ, что они—близнецы.

. 2, Имамы младенцамъ должны нарекать имена ириличныя и дозво­ ленный шаригатомъ. При записк младенцевъ въ метрику обозначать имена родителей и д довъ, а если им ютъ и фампліп іг сословія. Мла­ денцевъ же мертворожденныхъ, хотя и нареченныхъ, въ метрику не записывать.

3. Безъ уважительныхъ причинъ имамы не должны вм шнваться въ д ла другого прихода. Нарекать же имена и записывать младенца въ метрику долженъ имамъ того прихода, въ коемъ тотъ рожденъ. Въ случа, если подобная треба исполнена пмамомъ про зжающимъ пли пребывающпмъ на короткое время, то нсполнившій требу имамъ долженъ О томъ сообщить подлежащему имаму; носл дній же, не записывая эту требу, долженъ хранить св д ніе при метрик, а копію съ него долженъ приложить къ экземпляру метрики, отсылаемой имъ въ конц года въ Духовное Собраніе. Точно также поступать и о смерти мусульманъ другого прихода. Мусульмане же, проживающіе въ городахъ и деревняхъ, не приписанныхъ ни къ какому приходу, духовный своп требы могутъ совершать, гд пожелаютъ, но у указнаго муллы.

— 65 —

4. Въ отд л бракосочетавшихся, въ статьяхъ событій, ол дуетъ записывать подробно имена братущихся родителей и д довъ каждой стороны, сословія и л та, съ обозначеніемъ нумеровъ, чиселъ и м сяцевъ, а также имена свид телей и имена отцовъ ихъ, подробно объяснивъ о томъ: къ какому городу или селу они принадлежать.

5. Когда брачущіеся совершаютъ гакыдъ въ присутствш имама лично, то при этомъ должны быть записываемы и свид тели этого событія.

Въ случа, если на брачномъ акт не будетъ присутствовать лично женихъ или нез ста, или оба будутъ отсутствовать, то о согласіи ихъ и о порученіи этого д ла кому либо, должны быть свид тели, лично слышавшіе. По отобраніи ноказаній отъ свид телей согласія и вакилята (полномочія), записать таковыя въ метрику, зат мъ уже совершать бракъ. Такъ что, ни въ какомъ случа означенные свид тели не должны оставаться незаписанными.

6. При бракосочетаніи имамы должны обратить внпманіе на то, чтобы свид тели полномочія поручательства (кяфилятъ) и самого гакыда были не мен е шаригатомъ положеннаго числа, справедливые и право­ способные. Какъ свид тели, такъ и лицо внесшее брачныя деньги должны быть записаны въ метрику. Имамы при совершеніи требъ своего прихода не могутъ росписываться за другихъ лицъ и быть свпд телями.

7. Имамы какъ для еамихъ, такъ и для д тей своихъ, не должны совершать брака, талака, хлюга и другихи требъ, а должны совершать имъ таковыя другіе имамы съ запискою въ подлежащую метрику. Исключеніе въ такихъ случаяхъ составляюсь города: Одесса, Кострома и другія м стности, отъ коихъ далеко живутъ имамы; маязины же, въ то время, когда Отъ Духовнаго Собранія не им ютъ особаго порученія, га­ кыда и никяхи совершать не должны.

8. Въ метрикахъ сумма калыма (меэра) и выкупа (хлюга), должны писаться прописью, а не цифрами, а по случаю отм ны ассигнаціи, означенный суммы записывать, принимая во вниманіе настоящіе сереб­ ряные рубли.

9. При совершеніи брака имамы должны записать о томъ, какая часть остается и кто эту іюсл дшою долженъ уплатить, а при развод хлюгомъ, записать о томъ: какіе предметы назначены и отданы мужу въ выкупъ хлюга. Зат мъ уже, объяснивъ объ изложенномъ разводимымъ,

- - 66 или нхъ вакилямъ, учинить пджабъ-кабулъ и дать подписаться въ мет­ р и к. Также ясно записывать въ метрику и при развод талакомъ о о томъ, отданы ли разводимой жеп остальной калымъ и средства на содержаніе ея въ періодъ гитдата или н тъ", если разведенная женщина о талак, или хлюг не просить копію, то съ нея не сл дуетъ требо­ вать марку, потому что марка требуется лишь для оплаты метрическихъ свид тельствъ, выдаваемыхъ по иросьбамъ.

10. При совершеніи брака, если женихъ въ присутствіи имама и свид телей представить жен право на талакъ, или же обяжется дру­ гими, дозволенными шаригатомъ условіями, то имамы, представленный женихомъ такія права, должны записывать въ статью брака, какъ тагалюкъ (подписку), а тагалюки, происшедшія посл совершенія брака, записывать въ отд л бракоразводовъ.

11. Совершать духовный требы и записывать должны вс указныя духовныя лица вм ст, а также подписывать каждую статью. Въ случа отлучки одного изъ нихъ. совершившій требу, долженъ упомянуть о томъ, въ конц статьи. Каждый случай требы, записанный подъ номе-, ромъ, составляетъ особую статью.

12. Событія, въ коихъ не участвовадъ самъ имамъ, не должны записывать въ метрику за исключеніемъ т хъ, на который посл дуютъ преднисанія со стороны Духовнаго Собранія. Когда имамы будутъ наре­ кать имена младенцамъ, оставшимся по какой либо прнчин ц лый годъ и бол е безъ нареченія, то записывать таковыхъ должны въ метрику года, указаннаго родителями, съ соблюденіемъ порядка номеровъ, обозначивъ годъ и число х сяца и объяснивъ причины отсрочки. Если экземиляръ ' м метрики того года, въ которомъ сл довало записать младенца, отосланъ въ Собраніе, то представить въ Собраніе копію со статьи записанной уже въ оставшійся у себя экземиляръ.

13. Въ случа смерти имама или маязина, то имамъ, соверішівшій похоронную молитву (дженазе), зашгсавъ ихъ въ метрику, немедленно долженъ донести Собранію.

14. Если для записки вс хъ требъ предвидится недостача листовъ въ метрик, то имамы должны заблаговременно просить Собраніе о вышлк дополнительной метрики.

15. Въ конц года, предъ отправленіемъ экземпляра метрики въ

- 67 — Собраніе, указныя духовныя лпца должны сличать этотъ экземпляръ съ остающимися въ рукахъ имама, а о встр тившихся ошибкахъ, въ конд наиисавъ прим чанія утвердить, своими подписями.

и 16. До особаго распоряженія со стороны Духовнаго Собранія нрпходскія имамы должны руководствоваться этими правилами. Въ виду

•того, что о рожденіи, брак, развод, калым, гитдат, выкуп хлюга, насл дств и тому подобныхъ событіяхъ метрическая книга есть в рн йшее доказательство, требуемое и шаригатомъ, то лица, относящіяся равнодушно къ настоящимъ указаніямъ, отв тствеігаы какъ иредъ Богомъ за пренебрежете правилами шаригата, такъ и по закону гражданскому им ютъ быть привлекаемы къ отв тственности по суду. 15 октабря 1893 года, г. Уфа.

–  –  –

№ 3999.

— 68 — 39.

–  –  –

Но указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, въ Духовном^ Собраніи слушали: ВЫСОЧАЙШЕ утвержденное въ 19-й день Января 1893 года Мн ніе Государственнаго Сов та объ пзм неніи постановлений:

устава о воинской повинности, касающихся призывного возраста новобранцевъ, времени ихъ призыга и разверстки нризываемыхъ. Приказали::

Согласно ВЫСОЧАЙШЕ утвержденнаго въ 19 день Января 1898 годаМн шя Государственнаго Сов та, циркулярно предписать на татарскомъ язык,.

съ переводомъ на русскій, вс мъ приходскимъ Имамамъ Округа Оренбург­ скаго Магометанскаго Духовнаго Собранія доставлять, на основаніи 107 стУст. о воігнск. повин., ежегодно и не поздн е 15 января въ учреждения,, составляющія призывные списки, метрическія выписи на лицъ мзгжскаго пола, того именно возраста, который въ данномъ голу состоитъ на оче­ реди по отправленію воинской повинности, т. е. на родившихся съ 1-го Октября по 1-е Октября соотв тствующихъ годовъ (наприм ръ въ 1894 гна родившихся съ 1-го Октября 1872 г. по 1-е Октября 1878 і\, в-ь въ 1895 г. съ 1-го Октября 1873 г. по 1-е Октября 1874 г. и т. д.)Марта 7 дня 1894 г.

–  –  –

Дополненія къ изданнымъ 15 Октября 1893 г. за № 3999 правила&гь о веденіи іметрическихъ книгъ.

' 1) Приходскіе имамы на время увольненій ихъ подлежащими учрежденіями въ срочные отпуска, удаленій ихъ отъ зашшаемыхъ должностей срочно или безсрочно, или же срочныхъ призывовъ ихъ по распоряж ніямъ лицъ и м стъ, зав дываніе приходами должны передавать вм ст

•съ приходскими метрическими книгами, документами по приходу и пору­ ченными Собраніемъ для производства разборовъ д лами вторымъ има­ мамъ своихъ. приходовъ, а въ т хъ приходахъ, гд таковыхъ н тъ, то маязинамъ со званіями могущихъ исправлять должности имамовъ въ небытность таковыхъ, а въ т хъ приходахъ, гд н тъ ни вторыхъ имамовъ, ни маязиновъ съ приведенными выше званіями, то имамамъ другихъ приходовъ. по соглашеыію съ прихожанами и съ желанія сихъ посл днихъ; въ случа смерти приходскихъ имамовъ, которые занимались веденіемъ метрическихъ книгъ и у которыхъ таковыя хранились, то вто­ рые имамы т хъ приходовъ, а т мъ, гд ихъ н тъ, маязины съ званіями могущихъ исправлять должности имамовъ въ небытность таковыхъ, въ т хъ же приходахъ, гд н тъ и такихъ маязиновъ, то имамы 51лижайшихъ приходовъ къ приходу умершаго имама немедленно и яеиспрашивая предваригельнаго разр шенія Духовнаго Собранія обя­ заны принять, по желані-ю прихожанъ, отъ семейныхъ умершихъ има­ мовъ вс ириходскія метрическія книги, другіе документы по приходу и порученныя Собраніемъ для производства разборовъ д ла, при членахъ Волостнаго Правленія, или чинахъ полиціи и немедленно же приступить къ исправленію вс хъ лежавшихъ на умершихъ имамахъ обязанностей.

— 70 —

2) Какъ выбываюідіе изъ прпходовъ на основаыіп приведенныхъ въ 1 пункт сихъ правидъ обстоятельствъ имамы, такъ и имамы засту­ пающее на томъ же основаніи ихъ м ста, немедленно доносить должны Магометанскому Духовному Собранію--первые о времени выбытія изъ нриходовъ и о времени сдачи метрическихъ кнпгъ и документовъ, а вторые о времени зам щенія ими должностей выбывшихъ и о времени пріема документовъ; при принятіи документовъ по;л умершихъ имамовъ сл дуетъ обращать строгое вниманіе на то: за вс ли годы метрическія книги находятся на лицо, вс ли он ц лы и исправны и обо всемъ этомъ заступающіе м ста ихъ имамы обязаны подробно пояснить Собранію въ своихъ представленіяхъ о пріем.

3) Сдавать и принимать метрическія книги и другіе документы поприходу сл дуетъ непрем нно но описи, за общпмъ подписомъ сдатчика и пріемщика.

4) Въ т хъ случаяхъ, когда жены безв стп отсутствуюшихъ муже(Г рожаютъ д тей и когда о расторженіи Гфаковъ такихъ супруговъ пли вовсе неизв стно, пли когда духовными лицами и учрежденіями такія.

браки не разсматрнвались и не были признаваемы не д йствительными, то младепцевъ родившихся при такомъ положеніи д лъ, сл дуетъ при­ писывать при записи въ метрическія книги отсутствующимъ ихъ отцамъ, но отнюдь не употреблять слова: „незаконорождениый" „отъ незв стныхъ отцовъ" и т. п.

5) При записи въ метрическія книги такихъ д тей, кон несомн нно рождены матерями ихъ, вн всякихъ закоиныхъ браковъ, никакпхъ проб ловъ въ записяхъ не оставлять, а писать ясно, что законнаго отца не.

им етъ и что по сему происхожденіе не доказано, обозначивъ имя и отечество, если есть и фамилію матери.

6) Приходскіе имамы, въ случаяхъ сомн ній или споровъ, возникающихъ между прихожанами, относительно законности рожденія д тей, обязаны самымъ тщательнымъ образомъ соображаться съ установленными на то шаріатомъ правилами и по иадлежащемъ разъясненіи д лъ сего рода, чинить метрическія записи, приписывая д тей, о законности рожденія коихъ возникали сомн ніе или споръ, къ т мъ лицамъ, къ кдпмъ по шаріату сл дуетъ. Д ла сего рода прпходсгіе имамы должны разр шать сами, не испрашивая фатвы Магометанскаго Духовнаго Собранія, 71 — такъ какъ всякая метрическая зашісь должна быть чинима немедленна по совершеніи требы.

7) Имамы т хъ мечетей, въ нргіход коихъ сост^)ятъ н сколько приходныхъ деревень, обязаны разъ ззкать по прпходнымъ деревнямъ и на­ ставлять прихожанъ своихъ на путь истины, одновременно съ т мъ справляясь о томъ* н тъ ли случаевъ смерти или рожденія, или другихъ случаевъ, подлежащихъ внесенію въ метрическія книги, и въ случа обнаруженія таковыхъ, немедленно совершать надлежащія требы и зано­ сить иеупустительно въ метрики.

8) Приходскіе имамы при нареченіяхъ именъ новорожденнымъ д тямъ обязаны придерживаться и воздерживаться отъ иар чеиія т хъ именъ,' кои перечислены въ 8 пункт правплъ спхъ на татарскомъ язык. Г. Уфа Марта 81 дня 1894 года.

–  –  –

41.

Ахунамъ и состоящимъ при мечетяхъ имамамъ отъ Оренбургскаго Муфтія.

До моего св д нія дошло, что въ народ и даже между муллами ходятъ слухи, что будто-бы магометанъ будутъ крестить въ русскую в ру. Слухи эти нел пы и вздорные, потому' что Правительство не им етъ никакого нам ренія крестить насъ, а напротивъ, разр шаетъ намъ свободно испов дывать исламъ, открыто и безъ ст сненія исполнять об­ ряды нашей в ры и строить мечети для богомоленія. Слухи, что хотятъ насъ кресить, идутъ отъ глупьтхъ или злыхъ людей, которымъ не сл довало-бы в рить, но темный народъ имъ в ритъ; н которые, желая пере­ селиться въ Турцію, распродаютъ им ніе, а злонам ренные люди поль­ зуются этимъ: одни собираютъ деньги съ народа, будто-бы на хлопоты о переселеніи, а другіе скупаютъ за безц нокъ посл днее достояпіе легкомысленныхъ, которые отъ этого и должны будутъ раззориться.

Священный Алкоранъ повел ваетъ намъ учить и наставлять несв дующихъ и неразумныхъ. По этому предлагаю Вамъ разъяснять, гд только возможно, что насильственно крестить магометанъ никто не будетъ, потому что н тъ на это закона и что исламъ, какъ прежде, такъ и теперь и на будущее время, вс прирожденные магометане могутъ исиов дывать въ Россіи вполн свободно, какъ это установлено закономъ.

–  –  –

42.

Указъ ЕГО ИМПВРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССІЙСКАГО, изъ Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія, Имаму, состоящему при мечети деревни у зда.

По указу ЕГО ИМІІЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, въ Духовномъ Собраніи слушали: предложеніе Казанскаго Губернскаго Правленія отъ 25 августа сего года за № 2150, о несвоевременномъ д ланіи муллами Лаишевскаго у зда на билетахъ умершихъ запасно-отпускяыхъ нижнихъ чиновъ надписей о времени смерти. Приказали: Предписать циркулярйо вс мъ мулламъ Казанской губерніи, чтобы на билетахъ умершихъ запасныхъ нижнихъ чиновъ, предаваемыхъ ими земл, они д лали соотв тствующія надписи и немедленно посл погребенія отсылали ихъ въ подлежащія волостныя правленія. Сентября 22 дня 1894 года.

–  –  –

43.

Изчь Оренбургокаго Магометанскаго Духовнаго Собранія.

Приходскимъ Имамамъ округа Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія.

Одпнъ іьзъ гг. У здныхъ Исгтравшіковъ въ Іюн м сяи сего года обратился въ Духовное Собраніе ол, ходатайствомъ, не признаетъ-літ оно съ своей стороны возможнымъ обязать указныхъ муллъ доставлять подлежащимъ Волостнымъ Правленіямъ метріпескія справки о смерти запасныхъ нижнпхъ чиновъ, состоящихъ на учет, немедленно, коль-скоро они будутъ преданы земл, а не тогда лишь, когда таковыя требуются Волостными Привлешямп, какъ это практиковалось до настоящаго времени.

Духовное Собраніе, обсудивъ означенный вопросъ и находя, что ве­ дете учета состоящимъ въ запас нижнимъ чинамъ им етъ весьма важное значеніе по всему округу сего Духовнаго Собранія и что однооб­ разное и своевременное доставленіе св д ній объ убыли ихъ желательно, Духовное Собраніе опред ляетъ: предписать циркулярно вс мъ му.тламъ округа сего Собранія, за исключеніемъ Казанской и Сибирскихъ губерігій, и Внутренней Киргизской Орды, доставлять въ м стныя Волостныя ІІравленія св д нія о смерти запасныхъ нижнихъ чиновъ въ ихъ приходахъ немедленно посл погребенія ихъ, а буде при сихъ запасныхъ нижнихъ чинахъ окажутся билеты, то сд лавъ на нихъ соотв тствуюіція надписи о времени смерти, отсылать одновременно въ т -же Волостныя Цравлепія.

–  –  –

По указу ЕГО ІШПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Саратовская Су­ дебная Палата, по Гражданскому Департаменту, въ публпчномъ Судебномъ Зас даніи, въ которомъ присутствовали: Предс дательствующШ П. Л. Устимовичъ, Члены Р. Р. Зал скій, А. С. Ходневъ, Товарищъ Прокурора Я. Я. Чемадуровъ, Помощ. Секретаря Н. А. Араповъ, слушала частную жалобу ПІагабутдина Менюшева, на опред леніе Самарскаго Окружнаго Суда, состоявшееся 12—13 Сентября 1895 г., по жалоб Менюшева на д йствія Старшаго Нотаріуса Самарскаго Окружнаго Суда, И. д. Старшаго Нотаріуса Орзнбургекаго Окружнаго Суда, разсмотр въ 5 Августа 1895 г. представлен­ ную уполномоченнымъ отъ Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія, ахуномъ города Самары—Менюшевымъ, выпись акта, совершеинаго Старшимъ Нотаріусомъ Афанасьевымъ, 8 Іюия 1895 г. за № 20, о дар Темербулатомъ Акчуринымъ Самарскому магометанскому обществу, подъ постройку новой мечети, двороваго м ста въ г. Самар, постановилъ отказать въ утвержденіп вышеуказаннаго акта дарственной записи, впредь до представленія гербовыхъ и за безмездный переходъ имущества гіошлинъ, каковое постановлеиіе утверждено опред леніемъ Самарскаго Окружнаго Суда отъ 18 —14 Октября 1895 г. На опред леніе это ахунъ г. Самары Менюшевъ, принесъ частную жалобу, въ которой просить, опред леніе суда, какъ неправильное, отм нить и освободить Самарское магометанское общество отъ уплаты пошлпиъ по дарственной записи Акчурина. Разсмотр въ настоящее д ло и принимая во ниманіе, что по дарственной записи 8 Іюня 1895 г. Акчуринъ совершалъ даръ хотя и на имя Самарскаго Магометанскаго Общества, но исключительно въ пользу мечети, въ какомъ смысл Министръ Внутреннихъ Д лъ 14 Февраля за № 767 и разр шилъ Оренбургскому Магометанскому Духовному Собранію на основаніи 981 ст. X т. 1 ч. принять означенный даръ, что по точному смыслу 1 п. 81 и 3 п. 153 ст. Уст. о пошл, отъ гербовыхъ и — 76 — за безмездный переходъ имущества подшшъ освобождаются не только христіанскія церкви, а также и молитвенные храмы, состоящія въ зав дываніи признанныхъ Иравительствомъ нехристіанскихъ духовныхъ учрежденій, къ числу которыхъ принадлежитъ Оренбургское Магометанское Духовное Собраніе и что въ виду изложеннаго, отъ вышепоименованнаго Духовнаго Собранія ахуна г. Самары Менюшева, заслуживаетъ уваженія, Саратовская Судебная Палата, согласно съ заключеніемъ Товарища Проку­ рора, Опред ляетъ: Отм нивъ опред леніе Самарскаго Окружнаго Суда 12—13 Сентября 1895 г. признать актъ на дворовое м сто, перешедшее по дарственной записи 8 Іюня 1895 г., отъ Акчурина къ Самарскому Магометанскому Обществу, подъ постройку мечети, не подлежащими оилат кр постной пошлиной и гербовымъ сборомъ. Подлинное за надлежащимъ подштсомъ.

Съ подлиннымъ в рно: Секретарь Ф. Боссинъ.

–  –  –

45.

Указъ Его ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Слмодержца ВСЕРОССІЙСКАГО, ИЗЪ Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія ахунамъ и имамамъ округа Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія.

По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, въ Духовномъ Собранія слушали: Предложеніе Министра Внутреннихъ Д лъ отъ 7 Февраля сего года за № 778, съ приложеніемъ къ оному циркулярнаго распоряженія Министра Губернаторамъ, отъ 6 того же Февраля за № 244, о порядк увольненія въ отпуски и кратковременныя отлучки магометан­ скаго духовенства округа сего Собранія. Изъ циркуляра этого видно, что Министромъ Внутреннихъ Д лъ по сему предмету установлены сл дующія правила: 1) приходскіе разнаго званія муллы, Оренбургскаго Магометан­ скаго Округа, увольняются въ отпуски не иначе, какъ съ разр шенія подлежащаго, по м сту ихъ служенія, губернскаго начальства, въ пред лахъ предоставленной ему власти и 2) кратковременныя (не бол е двухъ нед ль) отлучки означенныхъ муллъ, м стности, лежащія вн пред ловъ ихъ прихода, могутъ быть допускаемы по ближайшему усмотр нію губерн­ скаго начальства, съ в дома м стнаго Полицейскаго У иравленія. Прика­ зали: 0 содержаніи изложенныхъ въ циркулярномъ распоряженіи Министра Внутреннихъ Д лъ отъ 7 Февраля сего года за № 244 правилъ дать знать къ точному соблюденію, циркулярно, съ переводомъ на татарскій языкъ, вс мъ ахунамъ и мулламъ округа Оренбургскаго Магометанскаго Собранія. Марта 12 дня 1896 года. № 1631.

–  –  –

40.

Указъ ЕГО ИМІІЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА; САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССІЙСКАГО, наъ Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія Но указу ЕГО ИМІІЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, въ Духовномъ Собраніи слушали: Докладъ. Имамъ Мензелинскаго у зда, Кузкеевской волости, дер. Дяуковой Мухаметьшарифъ Абдулиасыровъ рапортомъ 9-го Декабря 1895 года донесъ, что одинъ изъ его прихожанъ, бывшій на очереди къ призыву воинской повинности сосваталъ за себя иев сту и ^зат мъ въ гор. Мензединск иринятъ на военную службу, родители же ихъ на основаніи договора посл принятія жениха на службу, настаивали о совершеніи брака, ояъ же имамъ, не им я къ тому препятствШ, по шаригату, а также не находя запрещеній но закону и циркулярамъ Духовнаго Собраиія, совершилъ бракъ и зашісалъ въ метрику; подобный же бракъ происходилъ и въ дер. Тавларовой; между т мъ н которые говорятъ, что, будто бы, принятымъ на военную службу лицамъ совер­ шать бракъ возбраняется, почему въ разр шеніе этого вопроса, просить дать ему знать. Всл дствіе сего, Магометанское Духовное Собраніе про­ сило Уфимскаго У зднаго Воинскаго Начальника сообщить указаніе, какія именно правила существуютъ относительно вступленія въ бракъ нижнихъ чиновъ, состоящихъ на д йствительной служб, на что Воинскій Начальникъ, отношеніемъ отъ 7 февраля за № 937 ув домляетъ, что нижніе чины, состояние на д йствптельной служб, не им ютъ права вступать въ бракъ за псключеніемъ нижнихъ чиновъ, состоящихъ на сверхсрочной служб, которыми при вступленіп въ бракъ соблюдаются.правила, указанныя въ прпказ по Казанскому Военному Округу 1895 года, за К» 164, копію съ котораго ирепроводилъ. Приказали: Предписать вс мъ приходскимъ мулламъ округа Духовнаго Собрапія, за псключеніемъ Сибири, чтобы они никому изъ.постушівшихъ на военную службу безъ разр шенія Вопнскаго Начальника бракъ не совершали, подъ опасеніемъ, за неисполненіе сего, отв тственности по закону. Іюля 6 дня 1896 года.

–  –  –

Вс мъ изв стпо, что но правиламъ шаригата одиинъ изъ главныхъ душеспасательныхъ и обязательныхъ обрядовъ для мусульманъ приз­ нается совершеніе хаджа. Исполиеніе этого обряда обязательно мусульмаиамъ вс хъ странъ, не смотря и на дальность разстоянія. Но въ облегченіе этоіі трудной обязанности. Всевыніній Богъ, являя свою милость, поставіглъ н которыя ограниченія при исполненіи хаджа. Такъ, одно изъ условій обязательности хаджа есть благополучіе м стъ сл доваиія, а по­ тому въ годы неблагополучные отъ заразительногибельныхъ бол зней дозволено отсрочить хаджъ и исполнить потомъ, въ бол е благопріятное время. Въ настоящемъ году въ Индіи свир пствуетъ чума въ самомъ опасномъ и угрожающемъ вид. Н тъ сомн нія въ расііро:уграненііг ея и до самыхъ священныхъ городовъ Мекки и Медины. Съ ц лью предупрежденія занесенш чумы и охранеиія отъ нея своихъ влад ній, вс правительства нам рены учредить на грашщахъ карантины, даже вре­ менно остановить и пограничную торговлю. На случай чумы и холеры пророкъ сказалъ: „не ходите на м ста, охваченныя заразительными бол зиями, а если явятся оы у Васъ, то не убегайте въ чужія страны".

Да сохрагштъ Богъ! въ случа если среди хаджіевъ обнаружится эта страшная бол знь, то до окончателыгаго проіфащенія ея не будутъ сня­ ты карантины и открыты границы. Даже и уц л вшіе отъ гибели, по случаю долгаго задержанія ихъ на карантниахъ, израсходовавъ тамъ вс деньги, могутъ оказаться въ крайне трудномъ иоложеніи.

Ho вышеизложенной гіричин, я полагаю, что мусульмане округа Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія, сочтутъ за благо воз­ держаться на этотъ годъ отъ путешествія въ Хиджазъ. А потому пред­ лагаю ахунамъ и имамамъ передать настоящій мой сов тъ т мъ изъ — 82 — прихожанъ, которые нам рены совершить хаджъ въ этомъ году, об7ясшвъ, что благоразумн е будетъ отсрочить это нам реніе до благопріятнаго года, тШъ бол е, что въ каждый изъ благополучныхъ годовъ, со стороны РоссіПскаго Правительства на совершеніе хаджа мусульманамъ не д лается шікакихъ препятствііі.

–  –  –

49. • Ахунамъ и приходскимъ иі іаі іаі іъ округа Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собранія.

По Указу ЕГО ІШІІЕРМЮРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, въ Оренбургскомъ Магометаискомъ Духовномъ Собраніп, 31-го Мая 1897 года слу­ шали: телеграмму Его ВЫСОЧЕСТВА, Председателя ВЫСОЧАЙШЕ учреж­ денной противо-чумноП коммиссіи ПРИНЦА АЛЕКСАНДРА ПЕТРОВИЧА ОЛЬденбургскаго, на имя Оренбургскаго Муфтія, отъ 31-го Мая сего 1897 года за № 154(5, сл дующаго содержаиія.",,Въ виду появленія въ Джедд чумы, необходимо строго наблюдать за возвращающимися паломни­ ками и, если-бы среди вернувшихся оказались подозрителыіыя забол ванія немедленно сообщать властямъ; бол зпь можетъ обнаружиться не сразу; заразу-же могутъ распространить разиыя вещи, привезенныя па­ ломниками съ собою.

Над юсь на Ваше просв щешюе сод йствіе, чтобъ внушить мусуль­ манскому населепію посредствомъ вв реннаго Вамъ духовенства, что принимаемыя м ры необходимы для блага населенія". Приказали: Изв стпо, что „чума" (моровая язва) есть самая опасная, заразительная и губи­ тельная бол знь, д йствующая повально и истребляющая, при неосторож­ ности, ц лые города и селенія; почему во вс времена и вс народы, устрашаясь этого бича, всегда приб гали къ разнымъ м роиріятіямъ противъ занесенія и распространенія ея; почему и намъ священный ши­ ри гать строго предписываетъ остерегаться отъ возможности зараженія ею и распространенія ея. Всл дствіе чего, и въ виду точнаго указанія — 84 — правилами шаригата, гтзображеннаго въ н сколькихъ хадисахъ и заботливо-попечителышхъ распоряженій Правительства всякому необходимо должно по возможности остерегаться этой ужасной, губительной заразы везд и всюду и въ случа, не только появленія ея, но даже мал йшаго подозрителыіаго случая забол ванія, необходимо немедленно и не­ уклонно доводить до св д нія властей и ближайшаго врача.

Въ этомъ мусульманамъ въ особенности не сл дуетъ допускать ни­ какого послабленія, им ть сколь возможно строгое наблюденіе и бдитель­ ный надзоръ за возвращающимися въ нын шнемъ году изъ Мекки и Ме­ дины хаджіями и другими путешественниками въ восточныя страны. Въ виду чего, Оренбургское Магометанское Духовное Собраніе, во исполненіе телеграммы Его ВЫСОЧЕСТВА, ІІредс дателя ВЫСОЧАЙШЕ учрежденной противо-чумной коммиссіи Принца Александра Петровича Ольденбургскаго опред лило: предписать вс мъ ахуяамъ, хатыпамъ и нмамамъ округа сего Духовнаго Собранія, чтобы они постоянно, въ мечетяхъ передъ и посл богомоленій, въ меджлисахъ и вообще везд, гд приз­ нается удобнымъ, внушали своимъ нрнхожанамъ о необходимости все­ возможными способами оберегаться отъ занесенія и распространенія чум­ ной заразы „тогунъ"; въ случа -же обнаруженія ея между возвращающи­ мися или уже возвратившимися въ текущемъ году хаджіями, въ ихъ семействахъ, въ м стахъ распространенія привезенныхъ ими вещей, или даже вообще, въ случа появленія таковой и вообще бол зни и сколько подозрительной, но своимъ признакамъ подобной чум и среди другого населепія? немедленно доносить начальству, что только и можетъ предо­ хранить отъ ужасныхъ носл дствій распространенія заразы въ нашемъ отечеств и при этомъ уб ждая населеніе въ томъ, что вс м ропріятія Правительства въ этомъ отношении направлены не протпвъ личности кого-либо, а въ особенности хаджіевъ, а истекаютъ въ интересахъ заботы и попеченія оградить населеніе отъ. угрожающей опасности, почему таковыя необходимы, неотложны для блага населенія всей Имперіи. Независи­ мо сего, поручить ахушшъ и нмамамъ объяснить своимъ нрихожанамъ, что мусульмане въ особенности должны быть бдительны въ виду того, что г. Джедда, въ Аравіп, зараженый уже чумой, есть пунктъ, котораго не могутъ миновать возвращающіеся хаджіи, а потому въ особенности было-бы прискорбно, если-бы мусульмане, своимъ небреженіемъ и нерад ніемъ явятся, чего да сохранить Всемогущій Аллахъ, причиной распространенія столь ужасной заразы, какъ чума ^тогунъ", ибо эти не­ благоразумные т мъ самымъ впали-бы въ тяжкій гр хъ, какъ наруши­ тели правилъ шаригата, стали-бы преступниками предъ закономъ и нринесли-бы вредъ своимъ собственнымъ соотечественникамъ. 1 Іюня 1897 года г. Уфа.

Предс дательствующій Членъ Фахреддиновъ.

–  –  –

состоящимъ въ приходахъ указнымъ имамамъ, меодаррисамъ, моголлимамъ, маязинамъ и ахунамъ.

1.

Изв стно, что мечети есть Божьи храмы. Назшічеше ихъ.заклю­ чается въ томъ, чтобы мусульмане въ опред лепные часы дня собирарались и производили въ нихъ служеніе Великому Аллаху. Такимъ об­ разе мъ мечети, являясь м стомъ свящешюслуженій, должны быть гтодлежащимъ образомъ ц нимы, почитаемы, уважаемы и содержимы, какъ съ наружи, такъ и внутри въ благол пш. Наружное и внутреннее бла­ гоустройство мечетей, кром прямаго ихъ назначенія, іш етъ немало­ важное значеніе въ д л оц нки искреннэоти и преданности исіюв дниковъ своей в ры. На всякаго приходящаго первое впечатл ніе произво­ дить несомя нно наружный видъ ихъ. Такъ, наприм ръ, по благообраз­ ному виду мечетей д лается обыкновенно выводъ, что народъ преданъ своей религіи, любитъ и уважаетъ ее, покоренъ и послушенъ. Наоборотъ, запущенность мечетей приводить къ заключенію, что исиов дникн не преданы религіи и что относятся къ ней съ недов ріемъ. Такое полттіе пятнаетъ, конечно, не религію, а ея испов дннковъ. При искрен­ ней преданности народа религіи, при дружномъ, едикодушномъ желаніи его содержать приходскія мечети въ благоустроенномъ вид, содержаніе ихъ не составляетъ для него никакого обремененія, какъ но отоиленію, осв щенію, такъ но вн шнему л внутреннему убранствамъ и ремонту, такъ какъ сельскія приходскія мечети, въ большинств случаевъ, бывашъ деревянный, очень не зат йливой архитектуры, небольшихъ разм ровъ, всегда почти съ одной печкой, при двухъ комнатахъ, внутреннее же убранство заключается лишь въ подстилкахъ -кошм, или холст, или циновкахъ. Содержать ириходскія мечети въ благоустроенномъ прпвлекательномъ вид предписываютъ какъ религіозныя правила, такъ и обще-гражданскіе законы.

На основаніи всего вышесказаннаго, состоящіе въ приходахъ имамы' обязаны принимать вс зависящія отъ нихъ м ры къ уб жденію прихожанъ въ необходимосси содержанія мечетей въ должной исправности и въ пос щеніи таковыхъ для совергаенія общихъ богомоленій, показывая собою хорошііі прим ръ прихожанамъ, изыскивая имъ способы къ содержанію мечетей. Стараться не запускать существующія мечети, сл дить за своевремешіымъ возбужденіемъ прихожанами ходатайства о разр шеніи на ремонтъ произшедшихъ въ нихъ новрежденій. сл дить и настаи­ вать на томъ, чтобы всегда были на готов, въ достаточиомъ количеств, дрова для отопленія, св чи или керосинъ для осв щенія, чтобы стекла въ рамахъ оконъ были ц лы, печи и дымовыя трубы содержались всегда въ исправности, чтобы полы мылись, пыль вытряхивалась или выметалась, чтобы подстилки были аккуратно постланы, а не комкались и разбрасывались, чтобы воздухъ въ мечетяхъ былъ чистый и здаровый, главное, чтобы было тепло и сухо. Надо всегда помнить, что ч мъ привлекательн е для глазъ храмъ Вожій, т -мъ нріятіі е и охотн е въ немъ молятся. При этомъ имамамъ сообщается для св д нія и иснолненія, въ потребныхъ случаяхъ, что постройка новыхъ мечетей, перестройка и ре­ монтъ существующихъ законами Имперіи допускаются: въ первыхъ двухъ случаяхъ съ разр шенія подлежащихъ Губернскихъ Иравленій но приговорамъ обществъ, составляющихъ приходы, для чего общества эти за­ конно постановленные приговора, съ приложеніемъ къ нимъ плановъ и фасадовъ предиолагаемыхъ къ постройк мечетей, каковые планы и фа­ сады должны быть прилагаемы и къ ириговорамъ о перестройкахъ су­ ществующихъ мечетей, если мечети перестраиваются съ изм неніемъ плана и фасада, представляются на предварительное разсмотр ніе въ Оренбургское Магометанское Духовное Собраніе, которое отъ себя уже направляетъ ихъ въ Губернскія Правленія на окончательное разр шеніе, ремонтъ-же мечетей, безъ изм ненія плана и фасада, разр шается властью Духовнаго Собранія, по представленіямъ приходскихъ имамовъ, — 88 которые въ представленіяхъ своихъ должны точно наименовать части мечети, требующія ремонта.

–  –  –

Правилами шарпгата вм ияется въ безусловную обязанность отцамъ и д дамъ, вообще родптелямъ и опекзшамъ обучать оііекгіемЕдхъ ими д тей, догматамъ, правиламъ и обрядамъ в ры, благонравію и при­ стойности.

На этомъ основаніи приходскіе имамы обязаны внушать родителямъ и опекунамъ о насущной необходимости знакомить опека мыхъ ими д тей обоего иола съ догматами, правилами и обрядами в ры, съ ея.испов даніемъ, вселяя въ. нпхъ дов ріе и любовь къ ней, знакомить съ запов дями Божьими, какъ абсолютными, такъ и неабсолютнымп преданіями о д яніяхъ и изреченіяхъ пророка, съ запрещенными предметами и д йствіями, правилами благопристойности и хорошими привычками, ста­ вя имъ въ прим ръ достойныя подраженія обстоятельства разныхъ случаевъ въ жизни пророка и первыхъ его учениковъ. При чемъ приходскіе имамы обязаны не только внушать прихожанамъ о необходимости всего сказаннаго, но и настаивать на д йствителыюсть ознакомленія, ре­ комендуя и требуя, чтобы они д тей своихъ отдавали въ обученіе въ низшія и высшія мусульманскія училища (мектебы и медрессы), каковыя содержались-бы обществами въ чистот и исправности, чтобы въ нихъ было всегда сухо, не угарно и устранялось-бы все то, что вредно для здоровья. Кром того, имамы лично обязаны сл дить, чтобы ученики въ мектебахъ и медрессахъ занимались и усваивали только то, что д йствительно необходимей что можетъ принести д йствительную пользу, не тратя непроизводительно время. При чемъ наибольшее внимаиіе сл дуетъ Ъбращать на правоішсаніе и на чистописаше..

–  –  –

Могилы,—это в чныя жилища нашихъ родителей и предковъ, гд покоится прахъ ихъ. Иридетъ время, что и наши жилища будутъ моги­ лы. Въ томъ, что сл дуетъ почитать какъ самихъ отошедпшхъ въ в чность предковъ, такъ и в чныхъ ихъ жилищъ, н тъ никакаго сомн нія.

— 89 — Почитаніе первыхъ заключается, конечно, въ добрыхъ воспоминаніяхъ'объ нихъ и молитвахъ о спасенігт ихъ душъ, а почитаніе вторыхъ— въ обереганіи отъ хожденія по шшъ скота и др. животныхъ. Посл диее легко достигается двоякимъ образомъ, а именно обнесеніемъ заборомъ, нлетнемъ и пр. или окопкою, т. е. рвомъ и валомъ, о чемъ общества не­ медленно должны озаботиться.

IV.

Вс х ъ намъ изв стно, что пророкъ БожійМухаммедъ, да будетъ онъ блаМ гословенъ Богомъ, посланъ, чтобы указать памъ пути спасенія на семъ св т и въ загробной жизни, шедшими по указаннымъ имъ путямъ и указывавшими пути прочимъ его испов дникамъ были во вс времена просв щенные мужн-улемы. Такими его представителями въ современной жизни являются приходскіе имамы.

На семъ основаніи, приходскіе имамы обязаны наставлять прихожанъ на указанные Богомъ и пророкомъ правые пути. Для чего они должны д лать прихожанамъ ув щанія и говорить пропов ди, внушая и уб ждая ихъ въ томъ, что они обязаны исполнять, въ числ многихъ другихъ обязанностей чисто духовнаго свойства, сл дующія не мен е маловажный постановленія шаріата, такъ сказать обще-гражданскія, а именно: творить добрыя д ла, изб гать зла, почитать родителей и старшихъ вообще, оказывая имъ повиновеніе и послуіианіе, заботиться о д -1 тяхъ, давая имъ надлежащее образованіе и развивая въ нихъ нравствен­ ность, вести мирную семейную жизнь, взаимно уважая другъ друга и т мъ подавая хорошій прим ръ своимъ д тямъ, признавать въ каждомъ мусульманин роднаго брата, уживаться съ людьми другихъ народностей и в роиснов даній, признавая въ каждомъ изъ нихъ близкаго челов ка друга, стремиться къ пріобр тенію благосостоянія и подъему нравствен­ ности путемъ неустаннаго труда, изученіемъ ремеслъ и искусствъ, от­ рекшись отъ л ни и безпечности, обо всемъ этомъ приходскіе имамы должны д лать внушенія прихожанамъ при всякомъ удобномъ случа, но ум я выбирать время и м сто и отнюдь не допуская въ пропов дяхъ своихъ укоризненныхъ выраженій по адресу кого-бы то ни было изъ слу­ шателей, а, напротивъ, строго уважая ихъ чувства соблюденіемъ в жливости, учтивости, хорошаго мягкаго нрава, пря чемъ изб гать въ возможныхъ случаяхъ употребления арабскііхъ it персидскихъ словъ, непонятныхъ большинству слушателей, а говорить пропов ди на родномъ, ясномъ для слушателей язык или нар чіи.

А такъ какъ всякая духовная пропов дь основывается на Коран, или на д яніяхъ и изреченіяхъ пророча и на нихъ опирается, то и пропов ди должны заключать въ себ только то, что им етъ подъ собою твердую почву. Д лать ув щанія и говорить пропов ди сл дуетъ по м р д йствительной необходимости и ум стно. Нужно всегда помнить, что михрабъ и мунберъ (амвонъ и ка едра) суть почетный м ста про­ рока, а потому сл дуетъ стараться быть достойными для занятія этнгхъ м стъ, наставляя народъ на правый путь мягкнмъ обращеніемъ и учти­ выми р чами, вселяя въ сердце слушателей искреннюю любовь и дов ріе къ имаму. Только этимъ способомъ и можно достигнуть ц ли и зас­ тавить уважать себя. Повторяю, что только добронравіе при пропов дяхъ и д йствителыюо исполненіе пропов дникомъ всего того, что онъ гово­ рить въ его нропов дяхъ, могутъ пда ть вліяніе на массу слушателей, а не голыя слова и р зкое обращеніе. Ноэто^му прежде всего самому гіропов днику нужно быть благонравнымъ, честнымъ и ревностнымъ исполнителемъ правилъ в ры.

Пребываю въ полной ув ренностп, что прпходскіе имамы съум ютъ привести въ исполненіе настоящее ыаставленіе и примутъ къ сердцу все мною преподанное. 6 Сентября 1897 года № 169.

— 91 — 51.

ПРАВИЛА ПОГРЕБЕНІЯ УМЕРШИХЪ ОТЪ ЧУМЫ.

–  –  –

3) По желаиію родныхъ илп, зсли того требуютъ религіозные обычаи, допускается омовеніе т ла усопшаго въ пом щеніи, гд "произошла смерть, а въ большщахъ въ покойницкой, съ соблюденіемъ сл дующихъ предосторожностей: для омовёнія употребляется исключительно или растворъ сулемы 1,500, или горячШ мыльно-карболовый растворъ, совершать омовеніе сл дуетъ въ перчаткахъ изъ непроницаемего матеріала (кожаныхъ, клеенчатыхъ)/ если-же это невозможно, то къ совершенію его до­ пускаются лишь не им гощія на рукахъ ни трещинъ, ни ссадинъ, ни царанинъ. Образующіяся при этомъ сточныя жидкости собираются въ ос­ моленные сосуды, съ налитымъ въ нихъ заблаговременно дезинфекцирующимъ растворомъ, вывозятся въ отдаленныя отъ жилыхъ пом щеній м ста по указанію м стной власти и тамъ зарываются въ землю.

4) Лица, совершающія обрядъ омовенія, и вообще непосредственно прикасавшіяся къ покойнику, а также ихъ платье, б лье, обувь и находящіеся при нихъ предметы, подвергаются тщательной дезинфекцін и, если то признается нужнымъ м стною санитарною властью, изолируется отъ остальнаго населенія въ теченіе 10 дней.

5) Тотчасъ по совершеніи обряда омовенія, или, если этого обряда произведено не будетъ, то по обертываніи въ простыни, т ло уклады­ вается въ ящикъ, нричемъ прощаніе съ иокойникомъ ц лованіемъ ни въ какомъ случа не допускается.

8) Могилы для умершихъ отъ чумы должны быть глубиной не мен е В аршинъ, дно могилы посыпается слоемъ извести по опущеніи гроба иосл дній также засыпается известью.

— 92 —

Б. Осооыя привала погреэенія умеришхъ ОУПЪ чумы магометанъ.

9) Трупъ умершаго завертывается въ простыню, обильно смоченную растворомъ сулемы 1,500, укладывается въ плотно сд ланный л осмолен­ ный ящикъ, съ совершенно плотно закрывающейся крышкой и въ такомъ вид перевозится на чумное кладбище.

10) Обрядъ омовенія умершихъ отъ чумы магометанъ допускается или въ пом щенш, въ которомъ умеръ больной (п. 3), или на чумныхъ кладбищахъ, въ посл днемъ случа городскія управленія и сельскія об­ щества, съ преобладатощимъ магометанскимъ населеніемъ, обязываются устроить на чумныхъ кладбищахъ закрытия пом щенія, съ непроницаемымъ поломъ, внутри которыхъ должны быть вырыты цементированныя ямы для сливанія воды посл омовенія; ямы эти каждый разъ должны быть дезинфпкцированы негашеной известью подъ наблюденіемъ врача, фельдшера или м стнаго санитарнаго попечителя. Безъ соблюденія этихъ условій омовеніе на чумныхъ кладбищахъ не допускается.

11) Омовеиіе производится съ соблюденіемъ нравилъ, указанныхъ въ п. 3. Если этотъ обрядъ совершается на чумномъ кладбищ, то простыня, въ которую былъ завернутъ трупъ, и вс предметы, непосред­ ственно служившіе при омовеніи и обтираніи умерша о, закапываются въ могилу вм ст съ трупомъ. Могила въ нижнихъ слояхъ засыпается негашеной известью, какъ указано въ1 п. 8. Ящикъ, въ которомъ тако­ вой былъ привезенъ, дезинфекцируется но указанію м стной власти.

12) Обрядъ омовенія на кладбищ совершается назначенными для того лицами, основательно ознакомленными съ предосторожностями необ­ ходимыми при обращеніи съ трупами умершихъ отъ чумы, присутствіе постороннихъ при совершеніи этого обряда строжайше воспрещается. Къ совершающимъ омовеніе лицамъ прим няется и. 4 настоящихъ правилъ.

- 93 — 52.

МИНИСТЕРСТВО

–  –  –

д лали и поступали пророки, также должны поступать и современные духовные учители, претендующіе на право именоваться пріемниками пророковъ. ибо это священный ихъ долгъ, котораго никоимъ образомъ ми­ новать они не могутъ. Опытомъ доказано, что ученые и усердные улемы— законов ды несомн нно оказывали громадныя заслуги народу, вліяя на нравственное и экономическое его благосостояніе. Изв стно также, что м риломъ степени усердія наставника возд йствовать на нравственность и благосостояніе народа обыкновенно служитъ состояніе даннаго народа.

Такъ, наприм ръ, благоустроенность духовнонравственной и экономиче­ ской жизни народа доказываетъ, что среди этого народа есть хорошіе энергичные духовные учители, напротивъ, испорченность и безпорядочпость народа доказываетъ совершенно обратное явленіе.

Мн ясно представляется, что мы, магометане, день отъ дня отстаемъ отъ другихъ народовъ, идя въ разр зъ прогрессу. Я вижу, что въ нашемъ народ все Зол е и бол е установляется нев жество, зачерстве­ лость и грубость нравовъ, безпечная л ность, отсутствіе желапія заняться работой, ремесломъ и искусствомъ, со вс ми влекущимися за ними па­ губными посл дствіями, какъ-то: чрезм рною б дностыо, ирезр нною ни­ зостью, воровствомъ, в роломствомъ, плутней, пьянствомъ, распутствомъ и без честною торговлею, близкими предв стниками окончательнагб паденія религіи, національности, торговли и промышленности. Словомъ я зам чаю полную испорченность нравовъ нашего народа: молодежь обоего пола, особенно д вушки, не получая подобающаго образоваиія ивоспитанія въ д тств, очень рано вступаютъ на пагубный путь разврата, при чемъ посл днія не гнушаются даже позорною торговлею собой, ч мъ самымъ молодежь эта причиняетъ своему здоровью гибель, а имуществен­ ному благосостоянію большой ущербъ. Къ большему еще моему неудо­ вольствию доходятъ до меня слухи, что пьянство и развратъ начииаютъ сильно вкореняться даже среди самихъ приходскихъ имамовъ. Хотя въ д л пріобр тенія нашимъ народомъ научныхъ познаній, изученіе ремеселъ и искусствъ не зам чается ни одного шага впередъ, но въ д л подражанія европейскимъ обычаямъ, образу жизни и сл дованію евронейскій людъ онъ такъ усердно силится, что проходить ц лыя версты, расточая на этомъ пути болынія деньги, скопленныя отцами и д дами.

В роятно страсть къ нодраженію въ скоромъ будущемъ обхватить вс — 95 — слои мусульмаискаго общества, но такъ какъ выполненіе такой задачи будетъ стоить дорого и многгшъ изъ нихъ непосильно, между т мъ удер­ жаться отъ страсти едва-л и возможно, то въ конц концовъ получится полное об дненіе массы людей, могущее довести ихъ до обр танія у чужихъ дверей и оконъ.

Отсутствіе образованія, воспитанія и физической трудовой д ятельности въ нашемъ народ, а зат мъ неминуемая спутница ихъ пустая праздная жизнь, въ которую ввергнется наше потомство, благодаря наше­ му невнимательному отношенію къ д лу воспитанія юношества, наложатъ на насъ черное клеймо и будутъ служить предметомъ укора за гибельвыя посл дствія праздной жизни. Подобное положеніе д лъ приведетъ къ тому, что народъ окончательно об дн етъ, падетъ и не встанетъ, не на­ ходя поддержки, такимъ образомъ общество, за полнымъ истощеніемъ средствъ, не въ силахъ будетъ содержать мечети, мектебы, медрессы, помогать немощнымъ. Повторяю; что настоящее положеніе д лъ об щаетъ нашему потомству самую плачевную будущность.



Pages:   || 2 |



Похожие работы:

«Приложение 4. Образцы Сертификатов ценных бумаг ОБРАЗЕЦ Лицевая сторона Акционерный Коммерческий Банк "НОВИКОМБАНК" закрытое акционерное общество Место нахождения: 119180, г. Москва, Якиманская набережная, дом 4/4, строение 2 Почтовый адрес: 119180, г. Москва, Якиманская набережная...»

«ОБЪЯВЛЕНИЕ ОБ ЭЛЕКТРОННЫХ ЗАКУПКАХ СПОСОБОМ ЗАПРОС ЦЕНОВЫХ ПРЕДЛОЖЕНИЙ N:187076 1. в лице "Восточные МЭС" (наименование заказчика) объявляет о проведении электронных закупок способом запроса ценовых предложений Электросварочный генератор (на...»

«CR-3115 ИНСТРУКЦИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ Радио/Будильник Radio/Alarm clock CR-3115 | инструкция по эксплуатации Будильник со встроенным цифровым радиоприемником GAL CR-3115 Общая информация На дисплее устройства одновременно можно получить информацию о текущем времени, дате и комнатной температуре. Сигналом буди...»

«\ql Приказ Минобрнауки России от 17.12.2010 N (ред. от 29.12.2014) Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования (Зарегистрировано в Минюсте России 01.02.2011 N 19644) Документ пр...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО СВЯЗИ Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования "Санкт – Петербургский государственный университет телекоммуникаций им. проф. М.А. Бонч-Бруевича" Санкт-Петербургский колледж телекоммуникации "УТВЕРЖДАЮ" Заместите...»

«ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ ГБОУ ДПО "Центр военно-патриотического и гражданского воспитания" РЕКОМЕНДАЦИИ по ношению форменного обмундирования воспитанниками кадетских классов образовательных организ...»

«РОДЪ LXX Ні \ЇЧ \к т І АВГУСТА, 1909 ГОДА. (Родовая ц ін а с \ Вих о д я т \ с&с* пересылкою до Л лш по суббоі ставкою 6 р. 25 к. ™*Иодииска при* Подписка иа в р е м пется въ Редак• ен-ke года иро Щ арв Духовной t дажа отдельныхъ Сеавцарш. |омерпаъ не допу...»

«Крым без Выпуск №1 Свобода правил передвижения и свобода выбора Тематический обзор ситуации места жительства с правами человека в условиях оккупации УГСПЛ РЦПЧ CHROT Региональный цент...»

«Выполнить мой Долг перед Богом Для носителей Священства Ааронова Выполнить мой Долг перед Богом Для носителей Священства Ааронова Интерактивную версию этого пособия, а также другие материалы в Интернете можно найти на сайте DutytoGod.lds.org. Издано Церковью Иисуса Христа Святых посл...»

«Популяризация знаний по первой помощи Координатор направления Станислава Петлица, волонтер, член Молодежного совета ХОО ОККУ. Контакты: +380993056761. ! По вопросам прохождения 12-часовых курсов первой помощи обращайтесь к Владиславу Васильцову менедж...»

«СООБЩЕНИЯ ОБЪЕДИНЕННОГО ИНСТИТУТА ЯДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ДУБНА '?C6y •'/ / Р Ю 11315 С.Г.Бадалян, Н.Н.Говорун, В.Г.Иванов, И.И.Шелонцев МЕТОДИКА ОЦЕНКИ ЧИСЛА ХОРОШО ИЗМЕРЕННЫХ СОБЫТИЙ ПО РЕЗУЛЬТАТАМ ИДЕНТИФИКАЦИИ ПРОЕКЦИЙ ТРЕКОВ PIO 11315 С.Г.Бадалан, Н.Н.Говорун, В.Г.Иванов, И.И.Шелояцев МЕТОДИКА ОЦЕНКИ ЧИСЛА Х...»

«ОБЪЯВЛЕНИЕ ОБ ЭЛЕКТРОННЫХ ЗАКУПКАХ СПОСОБОМ ЗАПРОС ЦЕНОВЫХ ПРЕДЛОЖЕНИЙ НА ПОНИЖЕНИЕ N:229424 1. "Электр желілерін басару жніндегі азастан компаниясы "KEGOC" (Kazakhstan Electricity Grid Operating Company) акционерлік оамы в ли...»

«Л. Е. Моторина, В. М. Сытник. Предметное бытие: отношение человека к вещам УДК 572; 1/14 doi: 10.18101/1994-0866-2017-2-3-11 ПРЕДМЕТНОЕ БЫТИЕ: ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К ВЕЩАМ © Моторина Любовь Евстафьевна кандидат философских наук, профессор, Московский авиационный институт (Национальный исследовательский универси...»

«15 мая 2014 г. город Сургут Вставьте картинку DIRECTED EVOLUTION: целенаправленное развитие информационных систем Применение метода Directed Evolution для анализа и прогнозирования развития информационных систем на примере технологии "in-memory data management", IMDM Самая Суть 1. Эффективность ц...»

«Зарегистрировано в Минюсте РФ 14 ноября 2007 г. N 10485 МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПРИКАЗ от 8 ноября 2007 г. N 211 ОБ УТВЕРЖДЕНИИ ОПИСАНИЯ ПРЕДМЕТОВ ФОРМЫ ОДЕЖДЫ СОТРУДНИКОВ УЧРЕЖДЕНИЙ И ОРГАНОВ УГОЛОВНО-ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ И ПРАВИЛ ЕЕ НОШЕНИЯ В соответствии с Постано...»

«Приложение №1 Образец Лицевая сторона Закрытое акционерное общество "Управление отходами" Место нахождения: 117556, г. Москва, Варшавское шоссе, д.95, корп.1 Почтовый адрес: 117556, г. Москва, Варшавское шоссе, д.95, кор...»

«Приложение № 4 к Условиям открытия и обслуживания расчетного счета Перечень тарифов и услуг, оказываемых клиентам подразделений Северо-Западного банка ОАО "Сбербанк России" на территории г. Санкт-Петербурга (действуют с 23.10.2014) -Сто...»

«Все оригинальные аксессуары к вашей технике на одной странице Инструкция пo эксплуатации Інструкція з експлуатації Электрический термопот домашнего использования Електричний термопот домашнього використання Номер модели/Номер моделi...»

«Утверждено приказом Генерального директора Публичного акционерного общества "Санкт-Петербургская биржа" №117 от "24" ноября 2015 г. Регламент репозитарной деятельности Публичного акционерного общества "Санкт-Петербургская биржа" Оглавление РАЗДЕЛ 1. ТЕРМИНЫ И ОПРЕДЕЛЕНИЯ Статья 1. Термины и определения РА...»

«Порядок заполнения актов экспертизы по определению страны происхождения товаров и соответствия товаров требованиям постановления Правительства РФ Об установлении запрета на допуск отдельных видов товаров машиностроения, происходящих из иностранных государств, для целей осуществления закупок для обеспечения государственных и муниципал...»

«ОПИСАНИЕ ТИПА СРЕДСТВ ИЗМЕРЕНИЙ СОГЛАСОВАНО ФГУП " в н и и м с " В.Н. Яншин 2006 г. Внесены в Государственный реестр Установки поверочные расходомер­ ные "Поток ПУ-50", "Поток ПУ-100", средств измерений *. 4 * О рл] * Регистрационный 0 4Поток ПУ-200" Взамен № Выпускается по техническим условиям ТУ4...»

«GIDROLOCK WINNER ИНСТРУКЦИЯ ПО МОНТАЖУ И ЭКСПЛУАТАЦИИ ПАСПОРТ Назначение и принцип работы ВНИМАНИЕ. Кнопки ЗАКРЫТЬ и ОТКРЫТЬ не активны при включенных световых индикаторах шарового эл...»

«ЕНЕРГЕТИЧНІ ТА ТЕПЛОТЕХНІЧНІ ПРОЦЕСИ Й УСТАТКУВАННЯ УДК 622.276.054(075) А.И. ЦЕНЦИПЕР, канд. техн. наук; доц. НТУ "ХПИ"; М.В. ЗЕЛЕНСКИЙ, студент НТУ "ХПИ" БЕЗОПАСНОСТЬ И ТЕХНИКА ЗАЩИТЫ ФОНТАННЫХ СКВАЖИН В статье подробно освещены вопросы, связанные с расчётом автоном...»

«J Sl X Ш -Э К 0 Н 0 Н И Ч Е С К 1 Й листокть ВологодекАго Губернскаго Земства. Г 15-16. о ноябрь и Д е к а б р ь -1911 г. Годъ издан1я— ВТОРОЙ. И8дан1е БЕЗПЛАТНОЕ. 1Щ ОТДУЬУЬИ ВЬ10|Ш1 Ш 12— 20 № № въ годъ. Издается согласно постановлешя Вол огодскаго Губернскаго Земскаго Собрашя, состоявшагося въ 6-мъ его sacfeAaHiH— 7 Декабря...»

«Программа Проект-Сфера управление портфелями и проектами ("ПРОЕКТ-СФЕРА") РУКОВОДСТВО ПО АДМИНИСТРИРОВАНИЮ СИСТЕМЫ Руководство по администрированию системы "ПРОЕКТ-СФЕРА" Подписной лист Руководство по админист...»

«Разработка технологии производства самоходного транспортного средства. Кресло-коляска для лиц с ограниченными физическими возможностями ООО "ИН-Новатор" г. Снежинск 1 01.03.2010 Концепция Устройство с расширенными функциональными возможностями для использования инвалидами и лицами с ограниченными физическими возможн...»








 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.