WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 

Pages:     | 1 ||

«ДОСААФ России Р.В. Балашов, В.И. Лутовинов, И.В. Метлик, С.П. Поляков Военно-патриотическое воспитание и подготовка молодежи к военной службе: история и ...»

-- [ Страница 2 ] --

Есть и другая позиция, которая представляется самой обоснованной, убедительной, не ставящей нас в унизительное положение несамостоятельных людей. Это позиция тех, кто убежден в самобытности, уникальности и самодостаточности российской цивилизации, в единстве русского и всех других составляющих ее народов. Именно эта позиция является правильной, прочной основой как для обустройства нашего Отечества, так и для выстраивания справедливых отношений со всеми другими государствами. Духовнонравственным фундаментом нашей цивилизации исторически являются православное христианство, ислам, буддизм и другие традиционные религии народов России, а также все те ценности и традиции российской культуры, которые направлены на укрепление и развитие нашего общества и государства.

Среди этих общих ценностей и традиций ведущее место принадлежит гражданским и патриотическим идеалам, идеям, чувствам, умонастроениям, взглядам, позициям, принципам и, наконец, реальным делам и свершениям.

Патриотизм Твоя служба в Вооруженных Силах Российской Федерации – это деятельное проявление патриотизма, такое, которое значимо для всех россиян, каждого из нас.

Патриотизм – деятельная любовь к своему народу, своей Родине, государству.

Чувство патриотизма коренится в нашей человеческой сущности, вырастает из нее, когда мы взрослеем. Со временем оно становится частью духовного мира каждой развитой личности. Патриотические чувства начинают формироваться в семье, в ближайшем окружении человека (улица, район, поселок и т.д.), в своем народе как понимание единства с определенным кругом людей. Вначале в форме естественного особого отношения к воспроизводству и защите своего рода, жизненного пространства, где нам удобно и комфортно жить. Мы всегда по-особому относимся к родственникам, людям своего круга, места жительства. Какое-то нападение, агрессия в их отношении вызывают в нас защитную реакцию, сплочение. Это инстинктивные основы патриотизма.

Затем чувство патриотизма приобретает все более широкий характер, когда мы лучше узнаем нашу страну, ее пространства и границы, населяющих ее людей, многочисленные области и народы нашей Родины с их особенной историей и культурой. И это особое отношение переносится на общество в более широком смысле. Развиваясь, больше узнавая о жизни, человек понимает, что его мирная жизнь, благополучие, его будущее зависят не только от тех, кто составляет его самое близкое окружение, но и от многих других людей. Всех тех, кто строит, трудится на земле, прокладывает дороги, лечит людей, учит детей, защищает нас от преступников и внешних угроз и т.д. Так последовательно, в своем развитии, патриотизм становится высоким духовным чувством, в котором мы ощущаем своим личным достоянием всю нашу Родину, всю Россию. Достоянием, которым не только можно пользоваться на благо себе и в сотрудничестве со своими соотечественниками. Но и достоянием, за которое я лично несу ответственность, которое я должен оберегать и защищать.

У религиозных людей чувство патриотизма подкрепляется еще и религиозным духовным осмыслением своей жизни и своего долга в отношении соотечественников, заповеданного религиозными традициями – долга служения, верности и любви, справедливости и воинской чести.

Существует чувство патриотизма в отношении к своему народу, и чувство патриотизма к нашему российскому обществу и государству в целом.

Эти чувства должны составлять одно, целостное, единое чувство патриотизма, поскольку каждый честный человек и ответственный гражданин России понимает, что в действительности жизненные интересы его семьи, рода, народа неразрывны с интересами других людей, семей и народов в нашей стране, России.





Российский патриотизм предполагает как любовь к своей «малой Родине», чувство принадлежности к своему народу, так и чувство ответственности за всю страну, всю Россию, наше общее государство.

При всех существующих противоречиях и даже столкновениях в нашем обществе между людьми, партиями, народами и т.д. мы вместе живем, учимся, трудимся, растим детей, заботимся о стариках, отмечаем праздники и преодолеваем бедствия. В каждой семье, у каждого народа в России, конечно, есть свои особые ценности и традиции, обычаи и праздники, свои любимые герои и поэты. Но Россия, наша общая Родина, наше общее государство всегда осознавались лучшими представителями всех российских народов как общая, великая ценность. Не может быть в России хорошо и безопасно русским, если какой-то другой народ в чем-то ущемлен, угнетен или обездолен, лишен своих прав. Так же не может быть в безопасности или благополучии ни один другой народ в нашей стране, если русские чувствуют себя неблагополучно. То же самое касается различных групп людей в обществе, отличающихся по уровню жизни, политическим или религиозным взглядам.

Ответственный, умный предприниматель строит свое благосостояние, учитывая свою роль в обществе, и если он патриот нашего Отечества, его деятельность не может приносить потери или неприятности другим людям.

Трудящийся человек любой профессии, политик любой партии, верующий любой религии также, будучи патриотом России, понимает свою связь с соотечественниками других профессий, политических или религиозных убеждений.

Может быть, есть и такие, кого интересует и волнует только их семья, их род, народ, партия или компания друзей. Трудности или беды других людей, сограждан, соотечественников для них безразличны или даже могут радовать, служить для насмешек, быть средством легкой наживы. Такое отношение не только безнравственно, но и просто глупо. Таким людям следует посочувствовать, ведь они обедняют, обкрадывают сами себя. Здесь можно вспомнить слова нашего великого ученого Дмитрия Ивановича Менделеева, который говорил, что любовь к Отечеству составляет одно из возвышенных отличий развитого состояния людей от дикого и полуживотного состояния.

Территория России, все ее несметные богатства, недра, ресурсы и возможности, завещанные и переданные нам предками как результаты их трудов и подвигов – это наше общее достояние, достояние всех российских народов. И если мы пользуемся им нерачительно или позволяем его расхищать, то это только наша же вина. Вина каждого из нас, кто забыл о своем гражданском достоинстве, вытекающих отсюда обязанностях и правах. Или еще просто не понял, не осознал, каким великим достоянием он должен обладать по праву, которое можно реализовать только тогда, когда станешь настоящим, сознательным гражданином России.

«Ты должен посвятить Отечеству свой век, коль хочешь навсегда быть честный человек» – это слова известного писателя XVIII века Дениса Ивановича Фонвизина. Предок Дениса Ивановича барон фон Визен приехал на службу в Россию из Западной Европы. Да так и остался жить у нас. А его потомок стал литератором, автором замечательных комедий «Недоросль», «Бригадир», которые изучаются и в современной школе. И все свое творчество русский писатель Денис Иванович Фонвизин посвятил России.

Выдающийся отечественный историк и писатель Николай Михайлович Карамзин (в его родословии соединились многие татарские и русские предки), большую часть своей жизни посвятил созданию капитального исторического труда «История государства Российского». И писал он эту историю, не только опираясь на глубокие знания, но и на свое чувство патриотизма. Он прямо говорил: «Знаю, вам нужно беспристрастие историка: простите, я не всегда мог скрыть любовь к Отечеству…».

К созданию этого огромного труда его подвигла вначале небольшая статья под названием «О любви к Отечеству и народной гордости», которую он написал в 1802 году. В ней он говорит о «первой» любви человека – к родной природе, родной земле и о «второй», нравственной любви – к согражданам из всех народов России, с которыми мы вместе росли, воспитывались и живем.

Карамзин утверждал, что подлинное счастье в жизни достойного и благородного человека неразрывно связано с чувством Родины и патриотизмом как стремлением к благу и славе Отечества, желанием способствовать ему во всех отношениях: «Самая лучшая философия есть та, которая основывает должности человека на его счастье. Она скажет нам, что мы должны любить пользу Отечества, ибо с нею неразрывна наша собственная».

Не только люди разного происхождения, но и различных взглядов на общество, иногда даже непримиримые противники в борьбе идей, объединяются в любви к Отечеству. Посмотрите, как согласно, единым духом пишут о патриотизме и Родине наши известные писатели. В том числе и те, кто в XIX веке были непримиримыми идейными противниками, резко спорили друг с другом о судьбах России, отстаивали свои особые мировоззренческие, политические взгляды на желательное будущее для нашей страны.

Федор Михайлович Достоевский: «Нет выше идеи, как пожертвовать собственной жизнью, отстаивая своих братьев и свое Отечество». Виссарион Григорьевич Белинский: «Всякая благородная личность глубоко сознает свое кровное родство, свои кровные связи с Отечеством». Николай Гаврилович Чернышевский: «Историческое значение каждого русского великого человека измеряется его заслугами Родине, его человеческое достоинство – силою его патриотизма». Леонид Максимович Леонов: «Сила патриотизма всегда пропорциональна количеству вложенного личного труда: бродягам и тунеядцам всегда бывало чуждо чувство родины».

И примеры таких высказываний можно было бы продолжить.

Александр Сергеевич Пушкин посвятил теме служения Родине многие свои вдохновенные произведения, например это знаменитое четверостишье:

Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы, Мой друг, Отчизне посвятим Души прекрасные порывы!

Нет ни одного действительно значительного деятеля нашей культуры, авторитетного ученого или политика, кто выступал бы против патриотизма. Не менее яркие слова, патриотические высказывания принадлежат другим мастерам отечественной культуры. В том же духе высказывались и практически все наши князья, цари, императоры, многие руководители государства в советский период. И конечно наши великие полководцы – Александр Васильевич Суворов, Михаил Илларионович Кутузов, Георгий Константинович Жуков и многие другие.

Те же, кто пропагандирует антипатриотические взгляды, на самом деле, фактически, вольно или невольно, готовят почву для захвата и раздела нашей страны иностранными державами. Какими бы благими намерениями и пожеланиями, по их мнению, они ни руководствовались.

Известный кинорежиссер, создатель любимых всем народом кинофильмов «Карнавальная ночь», «Берегись автомобиля», «Ирония судьбы, или с легким паром» и многих других, Эльдар Александрович Рязанов сказал:

«Если бы мне даже предложили поехать на Майами или в Гонолулу, я бы выбрал Валдай. И это правда, не рисовка. Я хочу жить в своем народе, на своей природе, в своей языковой среде. Я в этой стране живу и про нее все понимаю.

И всегда понимал, потому что я здесь родился… У меня физиологический патриотизм. Если, не дай Бог, когда-нибудь придется бежать и жить в другой стране, я там помру в течение полугода. У меня есть чувство хозяина страны, в том смысле, что это моя земля, моя родина, здесь жить моим детям, внукам, дай Бог, правнукам. И это не красивые слова, а мироощущение».

Сейчас мы живем в открытом обществе, где происходит свободный обмен информацией, нет закрытых или запрещенных тем и вопросов. В этих условиях можно говорить почти все, что угодно. В частности, можно услышать и такое мнение, что Родина, Отечество и соответственно патриотизм – это уже «отжившие» понятия в современном мире, который становится все более и более единым, глобальным мировым человеческим сообществом без национальных границ.

Надо сказать, что такой подход – не первая попытка «отменить»

патриотизм в России. В связи с этим полезно обратить внимание на восприятие понятия «патриотизм» в нашем обществе в недавней истории, в связи с происходившими в XX веке историческими изменениями.

В истории России то, что называется патриотизмом, всегда было присуще людям всех социальных слоев. Выраженным чувством национальной гордости и патриотизмом отличались все народы России, составлявшие богатую палитру российских народов уже во времена Российской Империи. К сожалению, в первый период после революции 1917 г. проявления патриотизма стали расцениваться новой властью негативно, это понятие связывали с недавней гражданской войной, белогвардейским движением, и оно было исключено из употребления. Идея мировой революции не сочеталась с патриотизмом, как и с понятиями «Родина», «Отечество». Особенно жесткая борьба велась с так называемым «великорусским шовинизмом», под которым понимались любые проявления среди русских любви к России, родной культуре, историческому прошлому, в том числе и воинским традициям.

Тем не менее, даже в те годы самые выдающиеся люди России не стеснялись говорить о своем патриотизме. Известнейший ученый с мировым именем, лауреат Нобелевской премии в области медицины Иван Петрович Павлов, выступая в 1923 г. перед студентами Военно-медицинской академии в Санкт-Петербурге, вспомнил о своих чувствах в революционные годы: «Только тогда я и почувствовал, до какой степени вся моя деятельность, хотя по сути своей интернациональная, – до какой степени она связана с достоинством и интересами Родины. Это истина, если я скажу, что я прямо как бы потерял основной смысл в своей научной деятельности при мысли, что Родина погибла.

Для кого же я тогда стараюсь? … Я был, есть и останусь русским человеком, сыном Родины, ее жизнью прежде всего интересуюсь, ее интересами живу, ее достоинством укрепляю свое достоинство».

Сама жизнь заставила государство уже в 30-е годы изменить отношение к патриотизму. И когда над страной в очередной раз нависла угроза иностранного нашествия и порабощения, идея патриотизма вновь стала актуальной. После нападения на нашу страну Германии и ее союзников в Западной Европе в 1941 г., чтобы духовно поддержать защитников Родины, государству пришлось обратиться к патриотическим чувствам людей. В годы той страшной войны, которую назвали Великой Отечественной войной (поанглийски это название пишется Great Patriotic War, т.е. «Великая Патриотическая Война») были востребованы люди-патриоты. Вспомнили великих защитников России – князя Александра Невского и Дмитрия Донского, Кузьму Минина и Дмитрия Пожарского, Александра Васильевича Суворова и Михаила Илларионовича Кутузова. В войсках были возвращены некоторые прежние знаки различия, принятые в Русской Армии, погоны у военнослужащих и привычные воинские звания. В числе государственных воинских наград появились ордена в честь великих полководцев России – Кутузова, Нахимова и т.д. В стране появился и новый государственный гимн с ярко выраженной патриотической направленностью, а до этого в качестве гимна использовалась песня международного коммунистического движения «Интернационал».

В перестроечный период, когда общество было охвачено новой смутой, в использовании понятий «патриот», «патриотизм» опять возникла путаница.

Приобрело популярность высказывание английского ученого XVIII в. Самуэля Джонсона: «Патриотизм – последнее прибежище негодяя», понимаемое в смысле: раз ты патриот, значит – негодяй. Однако, на самом деле, это вовсе не осуждение патриотических чувств. Сам Джонсон разъяснял эту фразу в прямо противоположном смысле. Чувство патриотизма настолько сильно и значимо, что оно даже из негодяя может сделать достойного человека, и даже плохой человек, который делал много зла, подличал, обманывал, может искупить свою вину перед соотечественниками, если проявит себя патриотом.

Представь, что твой друг или знакомый поступил непорядочно в отношении тебя и других знакомых, друзей. У тебя осталась на него обида, его «записали» в негодяи. А потом вы случайно узнаете, что он попал на военную службу и оказался в реальных боевых условиях. Не струсил в бою, честно сражался и сложил голову, защищая мирную жизнь и достоинство нашего народа. Кто станет обвинять его в прошлых грехах? Думать о нем, как о негодяе? Вы в душе простите ему все. Он искупил свои человеческие слабости и ошибки подвигом за Отечество. «Положил душу свою» за всех нас. Вот потому и говорят, что любовь к Отечеству даже из последнего негодяя способна сделать героя.

К сожалению, идея патриотизма, патриотические чувства, действительно, зачастую используются политическими экстремистами, но в отличие от шовиниста настоящий патриот, любя, прежде всего, свой народ, свою страну, уважительно относится и к другим народам, их правам и культуре.

Действительно, в благородные одежды патриотизма может рядиться агрессивный национализм и шовинизм, нетерпимость к другим людям и народам. Патриотизмом некоторые могут называть и оправдывать национальное чванство или коллективный эгоизм, который презирает законные интересы и права других людей, народов и государств. С таким «патриотизмом» мы встречаемся и в нашей стране, и в международных отношениях. Но в традициях русской культуры, культуры народов России патриотизм никогда не воспринимался и не понимался как средство для угнетения других народов или для примитивного самолюбования.

Выдающийся отечественный философ и правовед Иван Александрович Ильин писал: «Принимать свой народ за воплощение полного и высшего совершенства на земле было бы сущим тщеславием, больным националистическим самомнением. Настоящий патриот видит не только духовные пути своего народа, но и его соблазны, слабости и несовершенства… Любить свой народ не значит льстить ему или утаивать от него его слабые стороны, но честно и мужественно выговаривать их и неустанно бороться с ними. Понятно, что здесь необходимы зоркость, правдивость и гражданское мужество.

Одним из соблазнов национализма является стремление оправдывать свой народ во всем и всегда, преувеличивая его достоинства и сваливая всю ответственность за совершенное им на иные «вечно-злые» и «предательскивраждебные» силы. Никакое изучение враждебных сил не может и не должно гасить в народе чувство ответственности и вины... Национальная гордость не должна вырождаться в тупое самомнение и плоское самодовольство, она не должна внушать народу манию величия».

Свое личное понимание патриотизма надо изначально строить на такой, высокой и благородной духовной и нравственной основе, воспринимая его как индивидуальное качество ответственной и свободной личности, а не форму «стадного поведения» людей по принципу «наших бьют». Такое поведение не имеет ничего общего с настоящим патриотизмом, это просто групповая порука, которая характерна больше для преступных сообществ, банды или экстремистских групп.

Действительно самостоятельный и достойный народ, общество, государство не нуждаются в том, чтобы выгадывать себе преимущества за счет других народов, паразитировать за счет других наций, объединяться для преступных целей. Подобного рода объединение людей с такими примитивными эгоистическими целями не может быть устойчивым, долговременным. В этом отношении патриотизм является опорой нравственного развития человека с самой ранней юности. Он помогает приобрести иммунитет от многих пороков, разрушительных внешних воздействий и потрясений, которыми так полна наша современная жизнь. Если человек действительно знает и деятельно любит свою Родину, Отечество, его трудно представить опустившимся пьяницей, развратником или наркоманом, он не может быть бессовестным бандитом, вором, убийцей. Все это просто несовместимо с чувствами и мыслями настоящего патриота.

Французский император Наполеон в XIX веке был одним из самых опасных врагов нашего Отечества. Преступником, который нанес нашему народу огромный ущерб, вторжение в Россию его армии «двунадесяти языков»

стоило нам множества жертв и потерь. Но нельзя не признать, что он был опытным полководцем и умным человеком (умным может быть и аморальный человек). Он говорил: «На свете есть лишь две могущественные силы: сабля и дух. В конечном счете, дух побеждает саблю». Патриотизм, любовь к Родине, верность своему гражданскому и воинскому долгу – это духовные качества человека. И сейчас те молодые люди, которые лишены чувства уважения и любви к своей стране, этой духовной основы патриотизма, не выработали его в своей душе, вносят основной вклад в распространение наркомании, алкоголизма, разврата, преступности среди молодежи.

Человек, не способный управлять собой, противостоять жизненным искушениям и собственным слабостям, не сможет разумно построить свою личную жизнь. Тем более достойно служить в Армии или на Флоте, ведь военная служба требует особого напряжения физических и душевных сил, постоянной собранности, ответственности, дисциплинированности, волевых качеств личности.

Совесть человека – главная и самая надежная внутренняя опора патриотизма и гражданственности в любом обществе. Тот же Иван Александрович Ильин называл совесть инстинктивной потребностью человека в нравственном совершенстве, соединенной с непоколебимой волей к нему и отстаивал понимание того, что совесть людей, граждан – главная опора общества и государства. Он утверждал, что подлинный патриот и гражданин ни за какие богатства в мире не возьмется шпионить в пользу другого государства, ни при каких условиях не будет кривить в государственном деле за взятку. Не станет подрывать валюту своей страны финансовыми спекуляциями, не захочет обогащаться вредным для государства импортом и т.д. Прежде всего, потому, что это бессовестно, безнравственно в отношении других людей – своих же соотечественников, сограждан.

На основе этого понимания вырастает духовное осмысление патриотизма как личного долга и обязанности, обусловленных не только биологическими инстинктивными чувствами к своей ближайшей родне, но пониманием своей взаимосвязи и взаимозависимости со всем нашим обществом и государством в их настоящем, прошлом и будущем. Чувством нравственной признательности к людям, которые служили в прошлом, и ныне своими делами служат тебе лично как частице нашей общей Родины. Такое осмысление требует от человека серьезных личностных усилий и говорит о его уме и благородстве. Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев называл патриотизм важнейшей стороной и личной, и общественной культуры и «благороднейшим чувством».

Патриотизм неразрывно связан с гражданственностью.

Гражданственность – сознание единства и преданности своему обществу и государству.

Каждый из нас связан не только узами кровного родства со своей семьей, родом, народом, но и взаимными обязательствами со многими другими людьми, составляющими наше российское общество и государство. Многие такие связи мы не осознаем, о многих даже не подозреваем, но на самом деле эти невидимые нити и составляют живую ткань нашего общества. Каждый человек в нашем обществе, какие бы личные интересы он ни преследовал, к чему бы ни стремился так или иначе пользуется результатами труда других людей, зависит от них – в учебе, предпринимательстве, искусстве, в научной, управленческой, любой другой деятельности.

Все вместе мы зависим от того, как эффективно работает наша «государственная машина», и если она дает сбои или начинает работать в большей степени на чиновника, чем на простого человека, в обществе наступает смута. Понимая это, мы не можем позволить себе относиться к государству безразлично, иначе говоря – непатриотично. Это просто противоречит нашим реальным жизненным интересам, интересам наших близких, интересам семьи, которую вы создадите в будущем сами и ваших детей, которые появятся в этой вашей семье. Поэтому мы должны относиться к государству с позиций патриотизма – признавая необходимость поддержания его своими личными усилиями, чувствуя свою ответственность за его состояние.

Патриотизм – чувство, без которого не существует подлинной гражданственности, в противном случае она превращается просто в формальную гражданскую принадлежность человека, определяемую «по паспорту».

Гражданское общество в нашей стране в действительности составляют все те люди, которые имеют твердое и осознанное намерение служить не только себе, но и обществу, Отечеству и практически так поступают.

Нашими согражданами в этом смысле являются и киевский князь Святослав, и герои освободительного движения Иван Сусанин и Кузьма Минин, и непобедимый адмирал Федор Ушаков, и Зоя Космодемьянская, и первый человек, проложивший дорогу в космос Юрий Алексеевич Гагарин. В разные исторические эпохи, при различных политических режимах в стране все они беззаветно служили нашему народу, обществу, нашему государству – России. Их жертвами и трудами живем мы и сегодня. И таких людей, настоящих граждан и патриотов в истории нашей Родины – бессчетное число, миллионы и миллионы.

Без чувства патриотизма гражданские качества людей слабеют и отмирают. Нельзя любить абстрактное государство, просто как политическое учреждение. Более того, без ясного и глубокого чувства патриотизма государство может представляться бездушным и враждебным всеподавляющим монстром, от которого исходит одно зло. Все организаторы смут в обществе во все исторические эпохи бездумно боролись с государством, потому что не имели глубокого и ясного чувства патриотизма, нравственного отношения к Родине и государству, соединенных вместе. Они не хотели или не могли отличить одно от другого. Отделить настоящие или мнимые преступления чиновников, власть имущих от Российского государства, которое у нас на всех одно. И направляли свои усилия на борьбу с государством как таковым.

В результате, после крушения государства, как правило, сами же, и их потомки страдали от своих действий. Не говоря уже о миллионах других людей, обществе в целом. Так неоднократно бывало в нашей истории. В начале XX века крушение Российской Империи ввергло страну в многолетний период гражданской междоусобицы. Та же «забывчивость» о Родине и государстве, нашем общем доме позволила при молчании большинства народа развалить СССР в 1991 году.

Наша Родина, Россия имеет длительную и богатую, более чем тысячелетнюю историю. В этой истории, в жизни наших предков, как и в современности, было и будет множество противоречий. Много великого, прекрасного, героического, но также и немало неприятного, даже безобразного, позорного. Но Родину, как и родителей, отца и мать, не выбирают. Со всеми этими противоречиями, со всей своей историей – это наша Родина. Другие люди, «со стороны», могут выражать к нашему Отечеству разные чувства – от восхищения и признательности до равнодушия, неприязни и даже злобы. Они могут взвешивать на разных весах вклад России в мировую историю и делать из этого разные выводы. Холодным умом «препарировать» мысли и дела наших предков. Бог им судья. Но мы не можем так поступать.

Как не может быть у нормального человека строго рационального, выверенного «по линейке», отношения к своему отцу или матери, так не может быть и холодного рационального отношения к своей Родине.

О таком бесчувственном отношении к России у нас говорят только те, кто, на самом деле, испытывает патриотические чувства к какой-то другой стране или не имеет чувства Родины вовсе. Хороша или плоха, но это наша Родина, наша Россия, и другой ее у нас не будет. Поэтому настоящий патриот не только любит Родину и гордится ее успехами, но и жалеет ее. Это выражается и в почтении к предкам, несмотря на все их ошибки и просчеты.

Жалость – это вовсе не слабость, это чувство деятельной любви, что как раз в отношении Отечества и есть патриотизм.

Люди приходят к осознанию своей патриотической привязанности к Родине, нашей стране, соотечественникам постепенно и по-разному. Кто-то раньше, кто-то позже. В одних людях это чувство пробуждает любовь к родной природе, своей родной местности, в которой вырос, у других оно складывается под влиянием познания нашей истории, науки или искусства (поэзии, литературы, живописи и т.д.) или закладывается их религиозными убеждениями. Служба в Армии является одним из путей к тому, чтобы развить и укрепить в себе чувство любви к Родине. Оно будет для тебя мощной духовной опорой в жизни вне зависимости от того, свяжешь ли ты ее в будущем с военной службой, или нет.

Патриот – это всегда сильный и уверенный в себе человек. Именно таким человеком хотят видеть тебя близкие, родные люди, и таким же сильным и уверенным человеком ты нужен и нашей Родине, и нашей Армии.

Армия Любовь к Родине может ограничиваться только одним чувством, а может, как мы уже сказали, проявляться в делах, в том числе значимых для всех соотечественников.

Человек может создать значительное произведение искусства, сделать большое научное открытие, которое прославит нашу страну. Человек может и просто честно и достойно трудиться, своим трудом создавать какие-то материальные и духовные ценности, необходимые или полезные для жизни других людей (продукты, дороги, предприятия, книги и т.д.).

Но есть такие дела в жизни, которые и в семье, и в стране берут на себя самые сильные, крепкие, волевые люди в обществе, обычно мужчины. И эти дела значимы для всех и каждого в государстве, без исключения.

Таким делом является защита Родины, служба в Вооруженных Силах страны, в Российской Армии и Флоте.

Без армии нет независимой страны, нет государства, и не может существовать свободное общество. Без армии народ – это просто некоторое население на определенной территории, которым может владеть, использовать его как угодно и подчинять любой, кто имеет для этого достаточно желания и приобретет достаточно сил. С армией народ – это историческая нация, свободно определяющая свою судьбу, путь в истории и место в международном сообществе.

Что такое наша Армия? В чем смысл, дух и назначение этой древнейшей опоры нашей государственности?

Известный современный военный писатель и офицер Карем Багирович Раш дает такой ответ на этот вопрос: «Народ, с тех пор как осознал себя, живет в известных рамках общности, где вооруженные силы являются гарантом ее спокойствия. Войско – важнейший из краеугольных камней безопасности державы. Народ воплотил эти представления в образ былинных витязей, которые суть первый «офицерский корпус». Князья-воины изображены на столпах храмов, чтобы дать прихожанам наглядный урок государственности, и наш предок каждый день благоговейно проникался этой становой идеей родной державы. Пахарь и без пропаганды знал, что без воинской дружины он – легкая добыча алчных, вероломных и неспокойных соседей.

Тайна русской государственности и армии в том, что исторически русский народ вел непрерывную войну за свое физическое существование. Во все века князья и позже цари волею обстоятельств становились во главе этого тысячелетнего противостояния. Имена Владимира Мономаха, Александра Невского, Дмитрия Донского становились общенациональными символами.

Наш народ и наша страна, действительно, существуют не в гордом одиночестве на Земле. Мировое сообщество составляют и другие нации, государства со своей культурой, традициями, укладом общественной жизни, своими особыми представлениями о морали, о добре и зле, допустимом и запретном в отношениях между людьми и государствами.

Конечно, есть международное сотрудничество, взаимодействие в разных областях. Имеется международное законодательство, устанавливающее правила и нормы взаимоотношений государств, народов в разных условиях. Но все это документы и соглашения, принятые людьми, и как таковые они всегда могут быть изменены теми же людьми.

Современное человечество, к сожалению, – это не собрание любящих друг друга друзей, альтруистов, всегда готовых поступиться личными интересами ради других. Даже в семье возможны конфликты и столкновения между близкими родственниками по разным поводам. Тем более это возможно в международном сообществе, где мирные, взаимовыгодные отношения государств и народов всегда идут рука об руку со столкновениями их экономических и политических интересов, иногда приобретающих весьма острый и долговременный характер. В этих условиях продолжает быть современным известный афоризм: «Кто не хочет кормить свою армию, тот будет кормить чужую».

Его можно перефразировать в другой: «Кто не хочет служить в своей армии, будет служить в чужой». Или, так или иначе, служить другой армии и другому государству.

Постойте, скажет кто-то: но ведь множество молодых людей не служат ни в какой армии, – ни в нашей, российской, ни в чужих. Но если мы думаем о своих потомках, и одновременно не хотим быть захребетниками, паразитами, живущими за счет других людей – так или иначе мы будем служить нашей Армии. Исполнять свой воинский долг непосредственно, в том числе с оружием в руках. Либо, если по каким-то объективным причинам человек не попал служить по призыву или не сделал военную службу своей профессий – служить нашей Армии каким-то другим образом (платя налоги, помогая укреплять нашу обороноспособность, работая в науке или культуре, образовании, медицине и т.д.).

Так было всегда, возможно, так и будет впредь. По крайней мере, в ближайшей исторической перспективе трудно ожидать скорого наступления эпохи всемирного братства и счастья человечества. О такой эпохе, действительно, мечтали и ныне мечтают многие люди, но на практике попытки построения всеобщего человеческого общежития всегда превращались в кровавое строительство глобальных мировых империй под началом какого-то завоевателя, при господстве одной религии или идеологии, одного народа или государства. Поэтому пока не устарел, и будет действовать в будущем древнейший принцип – «не преступи межи». Это древнейшее, еще библейское правило, определяло нормы отношений между государствами с самого начала человеческой цивилизации. Если его нарушали, возникала война.

В нашей истории и культуре всегда осуждались захватнические войны. В древности, воюя с врагами, русские князья не стремились лишать их земли. Не одобрялись военные походы просто для того, чтобы показать свою силу. В школьном курсе литературы изучается знаменитый памятник древнерусской словесности «Слово о полку Игореве». Там рассказывается, как один из удельных русских князей Игорь Святославович решил пройти военным походом по половецкой земле, «обломить копье о край поля половецкого» в то время, когда никакой необходимости воевать с половцами не было. Печально закончился его поход. Это сказание было написано для назидания другим нашим князьям. Чтобы они обороняли русскую землю от нападений врагов, а не стремились удовлетворять военными победами свое личное честолюбие.

Что же заставляет народы сталкиваться в кровавых распрях, терять человеческое лицо в братоубийстве? Ведь все люди, по существу, одна семья.

Кто-то стремится захватить имущество соседа, не умея сам хорошо работать, создавать ценности. Войны оправдывают «недостатком жизненного пространства» или желанием научить «правильно жить» других людей. Почти все известные завоеватели, вроде Чингисхана или Наполеона, находили удовольствие в покорении народов, подчинении людей своей власти. Жадность, зависть, гордыня, тщеславие, ненависть – эти человеческие пороки и являются главными причинами захватнических войн.

Историки подсчитали, что на протяжении последних нескольких тысяч лет почти всегда где-то шла война. Мирных лет – ничтожное количество. При этом войны все меньше напоминают рыцарские турниры. В сводках новостей стало привычным слово геноцид. Пример геноцида – война колонистов в Северной Америке против коренного населения, индейцев. Она велась и с теми, кто защищался, и с мирным населением. Другой пример – последнее нападение Германии на нашу страну. Против России была объявлена «тотальная война», а это война не с государством, а со всем народом. Захватчики попрали все мыслимые правила ведения войн, особенно в отношении мирного населения.

Даже те, которые еще соблюдали «псы-рыцари», утопленные князем Александром Невским во время Ледового побоища с крестоносцами в 1241 г.

на Чудском озере. Тогда агрессоры обосновывали свое стремление подчинить русские земли тем, что нас надо «окультурить», привести к «истинной вере» – католичеству. Гитлер же просто объявил русских, всех славян, евреев, многие другие народы нашей страны неполноценными и потому подлежащими полному истреблению, геноциду. Люди, правительства или государства, практикующие геноцид, ставят себя вне закона. Это преступление не имеет срока давности.

Международные отношения и в наше время основаны на реальной силе государств. На их действительном влиянии в международном сообществе, а не на правде и справедливости самих по себе. Одни из последних тому примеров – вооруженные агрессии стран НАТО против Югославии, Афганистана, Ирака.

Сербские города и деревни бомбили фактически за то, что сербы не давали поселившимся на их земле албанцам оторвать край Косово от Югославии. На другом конце Западной Европы, в Англии тоже есть давний конфликт между англичанами и ирландцами в Северной Ирландии. Многие ирландцы, живущие там на своей земле, хотят воссоединиться с Ирландией, но англичане, поселившиеся там позже, не дают. Однако никто не собирается за это бомбить английские города. Так что свою независимость надо уметь защищать. И не всегда это удается делать только мирными средствами.

Наша страна привержена миру. Но единственным гарантом свободного и независимого существования народов России является наша Российская Армия и Флот, Вооруженные Силы нашей страны.

Конечно, у России есть друзья. Множество людей в мире испытывают к нам, нашей стране, России дружеские чувства. Многие российские народы связывают узы кровного родства, дружбы, совместной истории и сотрудничества со многими другими народами за пределами Российской Федерации. Тем не менее, все это не избавляет нас от внешнего давления. От попыток если не прямо вторгнуться в страну и военной силой отнять нашу свободу и землю, то тем или иным способом приобрести на нашей территории какие-то преимущества. Обеспечить свои особые интересы за счет жизненных интересов нашего народа и государства.

На фоне активно идущего переустройства мира появилось множество новых проблем, с которыми реально сталкивается наша страна. Эти угрозы менее предсказуемы, чем прежние и уровень их опасности в полной мере, до конца не осознан. В целом, очевидна тенденция к расширению в мире конфликтного пространства. И что крайне опасно, его распространения на зону наших жизненно важных интересов. Продолжается гонка вооружений, демонстрация военной силы. В современном мире далеко не все смогли уйти от конфликтного «блокового» мышления и предрассудков, доставшихся нам от эпохи глобальной конфронтации СССР и США.

Поэтому весьма обоснованным и справедливым является вывод:

современной России нужна армия, имеющая все возможности адекватно реагировать на современные военные угрозы. У нас с вами должны быть Вооруженные Силы, способные одновременно вести борьбу в глобальном, региональном, а если потребуется, и в нескольких локальных конфликтах.

Должны – при любых сценариях – гарантировать безопасность и территориальную целостность России.

Русская пословица гласит: «Нет обороны, так склюют сороки и вороны».

Поэтому и сегодня остаются актуальными знаменитые слова российского императора Александра III о том, что у России есть только два надежных «союзника» – Армия и Флот. Союзники не в деле захватов и агрессии в отношении других стран, а в деле обеспечения свободного и независимого развития нашей страны. Этот выдающийся государственный деятель и настоящий патриот России вовсе не был милитаристом, не мечтал о военных кампаниях или военной славе. Во время его правления Россия практически не вела никаких войн, но без ее участия не решался ни один значимый вопрос в международной политике. В знаменитом письме-завещании своему наследнику, будущему императору России Николаю II, написанном Александром в конце XIX в., он завещает сыну «любить все, что служит ко благу, чести и достоинству России» и призывает в будущем избегать войн.

Армия и Флот это, действительно, те «друзья», которые никогда не подведут, если они находятся в достойном состоянии. И, прежде всего потому, что в составе нашей Армии и Флота – вы. Простые, нормальные парни со всех концов нашей Родины, плоть от плоти нашего народа, а не чужеземные наемники. Поэтому так важно сохранять призывную систему, призыв молодежи на военную службу. Без этого армия может стать не столько полностью «профессиональной», сколько наемнической по своему духу. А наемник, как известно, может сменить хозяина, если новый заплатит больше прежнего. В нашей стране, при более чем миллионной армии, это трудно себе представить, но в других странах подобное бывает. Вспомним хотя бы нападение США на Ирак, когда большая часть иракской армии была просто «перекуплена», и потому не оказала достойного сопротивления агрессору.

Конечно, страна, государство, обязаны достойно содержать свою Армию.

Офицеры, солдаты и матросы, все военнослужащие не должны нуждаться в том, что необходимо им для полноценной жизни и службы, ничто не должно отвлекать их от выполнения своих воинских обязанностей. Но, в то же время, служба в Армии, а тем более в военных условиях, у нас никогда не рассматривалась как «доходное место», возможность получать «легкие деньги».

Выдающийся русский военачальник, адмирал Степан Осипович Макаров утверждал: «Денежное вознаграждение военных чинов за совершенные ими военные заслуги не подходит к духу русского воинства... Русский воин идет на службу не из-за денег, он смотрит на войну как на исполнение своего священного долга, к которому он призван судьбой, и не ждет денежных наград за свою службу... Тот, на кого в военное время могут влиять деньги, не достоин, носить офицерский мундир».

Не менее важно в современной Российской Армии крепить дружбу народов, не допускать высокомерного или неприязненного отношения к россиянам разного этнического происхождения в делах и межличностном общении военнослужащих. Известно, что, планируя враждебные действия против какой-либо страны, выясняют, есть ли в ней противоречия между народами и нельзя ли опереться на них, чтобы ослабить сопротивление вторжению.

В этом направлении, например, действовали и немецко-фашистские агрессоры во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., создавая военные формирования из числа военнопленных и жителей Прибалтики, Западной Украины (дивизия СС «Галичина»), Северного Кавказа, Крыма, которые использовались в карательных операциях. Но, по большому счету, тогда фашистам не удалось организовать взаимное истребление народов СССР.

Сотрудничали с оккупантами лишь самые озлобленные враги советской власти и России. Подавляющее большинство представителей всех народов честно исполнили свой долг по защите Отечества.

В современности иллюстрациями может опять служить война стран НАТО против Югославии, начавшаяся с провоцирования взаимной нетерпимости между ее народами или оккупация Ирака, когда использовались противоречия в стране между арабами и курдами, другими этническими и религиозными группами населения.

Вооруженные Силы России с древности изначально формировались из всех народов нашей страны. В дружинах киевских князей были представители всех племен Древней Руси. В московских ополчениях также участвовали все народы России. Например, татары дрались против войск монгольского хана Мамая на Куликовом поле вместе с московской ратью, и позже они же первыми атаковали врага в Ливонской войне, которую вела Московская Русь. В 1410 г. в битве под Грюнвальдом объединенное польско-русско-татарское войско наголову разгромило немецких крестоносцев, сломав хребет Тевтонскому ордену. Причем по историческим свидетельствам первый удар приняли на себя татарские отряды, обеспечив успех дальнейшего сражения. Даже взятие Казани войсками царя Иоанна IV (Грозного) в 1552 г., необходимое для устранения влияния на Волге могущественной тогда Османской империи, обеспечивала, наряду со стрелецкими отрядами из Москвы, татарская конница хана ШигАлея.

И в Смутное время начала XVII века против польско-шведских войск, и позже в период освободительных войн на Украине, и в пору наполеоновского нашествия 1812-1813 гг. также представители многих народов России вместе сражались против иностранных захватчиков. Были, конечно, и предатели, перебежчики, действовавшие на стороне врага. Но они всегда оказывались в меньшинстве и в конечном итоге терпели поражение вместе со своими зарубежными хозяевами и покровителями.

Каждый человек, особенно мужчина, взрослея, рано или поздно в своей жизни должен столкнуться с такими сложными вопросами: что для меня является ценностью, кроме повседневных благ? За что я отвечаю в жизни? Кто нуждается в моей опеке и защите, и насколько уверенно я могу быть таким защитником? Готов ли я к тому, чтобы во мне видели опору нашего народа и государства? Или я на это не способен? Могут ли какие-то ценности, идеи, цели потребовать таких трудов и усилий, которые ставят меня на грань жизни и смерти? Или даже потребовать отказа от самой жизни?

Материалом к размышлению может послужить информация о том, что среди лидеров террористической войны против России популярно суждение, смысл которого можно выразить фразой: «Вы сражаетесь с людьми, которые любят смерть больше, чем вы любите жизнь». Так проповедники религиозного экстремизма, исламского джихада в его современном (извращенном, как уверяют многие мусульманские богословы) понимании пропагандируют свои идеи. В частности, обращаясь к молодежи с ее поисками смысла жизни, а фактически утверждая не смысл жизни, а смысл смерти. Что же можно противопоставить такой «философии смерти»?

Россия стала великим государством не в последнюю очередь потому, что была сильной военной державой, а русские, татары, башкиры, осетины, кабардинцы, все другие народы России в массе своей были храбрыми воинами, всегда готовыми на смерть для защиты Родины. В отличие от экстремистов, склонных к религиозно-националистической истерии, наши защитники Отечества никогда не кичились способностью достойно умереть на поле брани.

Как все нормальные люди, они любили жизнь и не хотели преждевременной смерти. Но в военное время чувство ответственности за ближних, любовь к Родине, не дает страху за жизнь перерасти в трусость. Эти чувства делают из мальчика-новобранца воина, достойно противостоящего прошедшим особую выучку и психологическую «накачку» боевикам.

Подтверждением этого в современности служит подвиг шестой роты псковского спецназа Воздушно-десантных войск России. Около сотни наших бойцов оказались на пути двухтысячного отряда бандитов. Те предложили им уйти с дороги и остаться в живых. Рота приняла неравный бой, в котором погибли почти все десантники, но они уничтожили и большинство врагов. Этот подвиг наших современников, фактически, сегодняшних мальчишек, пока не осмыслен нами по-настоящему. Но в действительности он неразрывно связан с многовековыми воинскими традициями нашей Армии, вошедшими в плоть и кровь нашего народа и стяжавшими ей славу непобедимой. И действительно, наша Армия не вела колониальные войны, не подвергала уничтожению другие народы, не изгоняла людей с их земли. Но в обороне Отечества, в решении военных задач, необходимых для безопасности нашей Родины она во все века демонстрировала выдающиеся качества. Бывали, конечно, и горькие поражения, как в Крымской войне в XIX в. или войне с Японией в 1905 г. Но, по большому счету, они в существенной части на совести не Армии и Флота, а государства и общества в те времена. Тогда же, когда общество и государство действительно были вместе со своими Вооруженными Силами, все враги нашего народа неизменно оказывались поверженными.

Сейчас все дальше уходят от нас годы последней, самой страшной и кровавой в нашей истории Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., ставшей главным театром военных действий Второй Мировой войны 1939-1945 гг. в целом. И, как это бывает со многими другими событиями военной истории, ныне можно услышать мнения об этой войне и о нашей Армии, которые основываются не на истине, а на предвзятых политических взглядах.

Молодежи внушают, что наша Армия воевала неумело, наши солдаты и командиры во всем уступали противнику, что немцев просто «забросали трупами», и что с такими потерями эту Великую Победу нельзя и считать победой.

Все это ложные, искаженные мнения, обусловленные невежеством или неприязнью к нашему народу и нашей Армии. Надо знать, что в 1941 году наши деды и прадеды столкнулись не с «маленькой» (так кажется на географической карте) Германией. К тому времени Западная Европа почти полностью (кроме Англии) была под контролем нацистов и по большей части добросовестно (за исключением членов антифашистского движения Сопротивления во Франции и партизан в Сербии) трудилась на нужды военной машины фашистов. Таким образом, наша страна вступила в войну не только с немцами, а со всей Западной Европой, которая тогда и по человеческому, и по промышленному потенциалу существенно (примерно в 2 раза) превосходила СССР. Не сбрасывая со счетов внутренние проблемы, связанные с нежеланием части красноармейцев на начальном этапе воевать, как они думали, «за коммунистов», и действительные ошибки руководства страны в то время, именно это обстоятельство было главной причиной военных успехов Гитлера в 1941-1942 гг.

Однако вся эта невиданная по мощи в истории военная армада была остановлена на Волге нашей Армией. И было сделано это тогда, когда ко всему прочему и большая часть нашей собственной промышленности и почти половина нашего населения уже оказались в оккупации.

Вот это великий подвиг, беспримерный в истории. Затем, добившись в условиях уже фактического равенства сил перелома в ходе войны на Курской дуге, в 1943-1944 гг. Советская Армия нанесла противнику ряд тяжелых поражений. А на завершающем этапе войны в 1944-1945 гг., когда стало явным наше общее военное превосходство, захватчики даже в обороне несли гораздо более существенные потери, чем наступающие советские войска.

Например, при проведении Ясско-Кишиневской операции по освобождению юга страны в августе 1944 г. наступлению наших войск предшествовала мощная артподготовка. Фронтовики свидетельствовали, что на многие километры над позициями противника стояла сплошная стена разрывов от стрельбы артиллерии и установок залпового огня «Катюша». После этого глубокая оборона противника со всей техникой и живой силой практически перестала существовать, и когда наши войска пошли в наступление, оно прошло почти беспрепятственно. В этой операции, вошедшей во все учебники военной истории, полная победа была одержана с минимальными потерями.

Была полностью разгромлена группа армий противника «Южная Украина», уничтожены 22 вражеские дивизии, взяты в плен более 200 000 солдат и офицеров, в том числе 25 генералов. Полностью были разгромлены войска Румынии, союзника Германии в войне. В результате главный румынский фашист Антонеску был свергнут, а Румыния поспешила порвать с Германией и переметнуться на сторону антигитлеровской коалиции.

В итоге в целом потери Германии и ее союзников, включая Японию, и наши военные потери оказались сопоставимыми. Это соотношение было бы совершенно иным, если бы немцы намеренно не уничтожили несколько миллионов наших военнопленных в первый год войны, оставив их без медицинской помощи и почти без пищи в лагерях за колючей проволокой под открытым небом.

Общие же потери нашей страны в войне – около 27 миллионов человек, на самом деле, являются результатом массового геноцида мирного населения на оккупированных территориях. Почти 20 миллионов наших людей были убиты оккупантами, погибли в концентрационных лагерях, под бомбежками деревень и городов, от голода и холода. Это величайшее преступление, но не меньшее преступление относить эти жертвы на неумение нашей Армии воевать.

Тем, кто сегодня у нас и за рубежом хотели бы пересмотреть историю Второй мировой войны, принизить роль в ней нашей страны и Армии, можно напомнить свидетельства главных и непосредственных участников тех событий.

Генерал Шарль де Голль, лидер Французского сопротивления и впоследствии президент Франции говорил: «Французы знают, что сделала для них Советская Россия, и знают, что именно Советская Россия сыграла главную роль в их освобождении». Президент США Франклин Делано Рузвельт подтвердил: «С точки зрения большой стратегии трудно уйти от того очевидного факта, что русские одни уничтожили больше солдат и вооружений противника, чем все остальные 25 государств Объединенных наций, вместе взятые». Уинстон Черчилль, премьер-министр Великобритании в годы войны в английском парламенте выразился еще проще: «Именно русская армия выполнила главную задачу, выпустила кишки из германской военной машины».

Другим великим подвигом нашей Армии и всего народа в послевоенное время стало строительство оборонительного ракетно-ядерного щита Родины, без которого страна могла быть просто уничтожена новыми претендентами на мировое господство. Тогда военные, ученые и рабочие разных специальностей в полуразрушенной стране сумели создать такую систему обороны, которая сделала невозможным внезапное ядерное нападение на нас, планы которого действительно существовали, и могли быть реализованы.

В последующее время, в условиях развязанной не нами безумной гонки вооружений с целью получения абсолютного военного преимущества, на каждый вызов нашей Родине приходилось давать соответствующий ответ. В США постоянно придумывали все новые усовершенствования ядерных вооружений, которые позволили бы получить неоспоримое преимущество и диктовать свои условия. Вначале это были межконтинентальные ракетные средства доставки ядерных зарядов, затем ракеты с разделяющимися головными частями, потом США перенесли гонку вооружений в космос.

В послевоенные годы Советская Армия продолжала лучшие военные традиции, заложенные в Русской и Российской Армии в прошлом, заслуженно стала непобедимой, самой великой армией мира. И даже в кризисных условиях после 1991 г., преодолевая трудности, сложившиеся по независимым от военных обстоятельствам, лучшие представители нашей Армии – настоящие патриоты Отечества, сделали все мыслимое и немыслимое, чтобы у потенциальных агрессоров не возникло желания «решить все проблемы» путем вооруженной агрессии.

И нашей современной Армии, Вооруженным Силам Российской Федерации, всем кто в них честно служит Родине – от Калининграда до Камчатки – сегодня есть, чем гордиться. Также и тебе будет, чем гордиться в будущем. Прежде всего, тем, что внес свой посильный вклад в обеспечение безопасности нашего народа. Даже если по роду службы и не придется непосредственно брать в руки оружие, а тем более участвовать в военных действиях (для военнослужащих по призыву это сейчас исключено), ты все равно станешь частицей многовековой традиции защиты Родины, которую несут на своих плечах лучшие мужчины в России. При этом больше узнаешь нашу страну, ее людей, что также будет полезным в твоей дальнейшей жизни.

Все это по-настоящему достойно и действительно почетно. Во всех странах мира военнослужащие, мужчины, прошедшие военную службу – элита общества. Так было всегда, и так есть в современности.

Неизбежные трудности воинской жизни, особенно тяжелые в самом ее начале, будут преодолены, в чем тебе обязаны по-братски помочь командиры и более опытные сослуживцы. Но навсегда с тобой останется память о воинском товариществе и чувство честно выполненного долга.

Армия и общество Армия неотделима от государства, но она также неотделима и от общества, является его составной частью. Твоя военная служба, это не только твое личное дело, это и дело всего нашего общества и государства, которые должны заботиться о своих защитниках.

Современная Российская Армия ныне нуждается не только в новых, самых лучших вооружениях и хорошем материальном обеспечении, но также в моральном и духовном обновлении. В этом заинтересованы все мы, потому что в современном мире у России могут быть, и должны быть только такие Вооруженные Силы, которые пользуются заслуженным авторитетом народа и служить в которых – почетно, достойно, авторитетно. Иначе просто не будет самой России.

Поэтому так важна общественная поддержка и забота о военнослужащих, особенно о вас, призывниках, новобранцах в Вооруженных Силах, которые только начинают службу и испытывают при этом множество понятных трудностей, сталкиваются с новыми для себя проблемами.

Имеется ряд государственных учреждений, общественных объединений гражданской и патриотической направленности, которые могут оказать содействие в том случае, если по месту службы не удается наладить нормальные взаимоотношения с воинскими начальниками или сослуживцами.

В такой ситуации государство и общество должны будут помочь тебе приспособиться к военной службе. Сделать так, чтобы этот действительно тяжелый труд приносил тебе моральное удовлетворение.

В хороших условиях для прохождения службы, в благоприятном моральном, психологическом климате в войсках и на флотах заинтересованы не только военнослужащие, но и все мы, патриоты и граждане нашего Отечества.

И мы будет делать все возможное, чтобы твоя служба в Вооруженных Силах Российской Федерации принесла наибольшую пользу и стране, и тебе лично.

Мы желаем тебе всего самого лучшего на этом благородном и достойном пути!

Список литературы

Авель Иеромонах (Усачев). Серьезные дела «потешных» полков // Красная Звезда. – 3 апреля 2010.

Андреев В.И. Сборник методической литературы для военно-патриотических клубов России. – СПб., 2008.

Беляев А.В. Организация воспитательной работы в кадетском корпусе. – Ставрополь: СГУ, 2008.

Беспятова Н.К., Яковлев Д.Е. Военно-патриотическое воспитание детей и подростков как средство социализации. – М.: Айрис-пресс, 2006.

Богданов В.Н., Лёшин М.Г., Поляков С.П. Зарубежный опыт подготовки кандидатов для службы в армии и на флоте. – М.: ИВИ МО РФ, 2009.

Боевые традиции Вооруженных Сил. Символы воинской чести. – М.: ВУ, 2004.

Возрождение и будущее Отечества – в патриотизме молодежи. – М.: МПА, 2000.

Во имя России: Российское государство, армия и воинское воспитание. – М.:

АМЛИКС, 2001.

Воробьев В.А., Лепёшкин С.А., Шульгин А.А. Военно-спортивные игры. – Тамбов, 2008.

Вырщиков А.Н., Кусмарцев М.Б. Патриотизм на службе России: Эссе. – Волгоград, 2005.

Вырщиков А.Н., Лутовинов В.И. Концептуальные основы военнопатриотического воспитания. – Волгоград: ПринТерра, 2007.

Галдобина С.В. Военно-патриотическое воспитание населения СССР (1946гг.): историографическое исследование: Монография. – М.: ВУ, 2005.

Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 годы». – М.: РВЦ, 2005.

Духовный потенциал Великой Победы и современный патриотизм. – М.: Книга и бизнес, 2003.

Дни воинской Славы России. Хрестоматия. – М.: Патриот, 2006.

«И мужество, как знамя, пронесли…»: Учебно-методическое пособие. – М.:

Минобразования РФ, 2002.

Иванова С.Ю., Лутовинов В.И. Современный российский патриотизм. – Ростовна-Дону: ЮНЦ РАН, 2008.

Илиевский Н.В. Методические рекомендации по использованию государственных символов России при организации и проведении мероприятий, посвященных дням воинской славы (победным дням) России.

– М.: Армпресс, 2007.

Информационно-методическое обеспечение деятельности военнопатриотических клубов Новосибирской области. – Новосибирск: НИПК и ПРО, 2005.

Календарь памятных дат и событий отечественной военной истории. – М.:

Армпресс, 2007.

Кондакова Н.И., Маин В.Н. Великая Отечественная война1941-1945 гг. в современном патриотическом воспитании граждан. – М.: Армпресс, 2008.

Концепция патриотического воспитания граждан Российской Федерации. – М.:

«Сашко», 2003.

Коровянский А.И., Лутовинов В.И. Военная безопасность Российской Федерации и ее обеспечение в современных условиях. – М.: РАГС, 2006.

Кулаков В.Ф., Лутовинов В.И., Синайский А.С. Концепция военнопатриотического воспитания молодежи // Обозреватель. – 1999. – № 1. – С.

40-45.

Кулёв В.В., Такун Ф.И., Шершунов А.Т. Песни Великой Победы. – М.: Совр.

музыка, 2000.

Лутовинов В.И. Военно-патриотическое воспитание российской молодежи. – М.: РАГС, 2010.

Лутовинов В.И. Выдвинуть на первый план // ВПК. – 2008. – 3-9 сентября.

Лутовинов В.И., Мельниченко И.И. Практический опыт военнопатриотического воспитания и подготовки молодежи к военной службе в регионах России / Практически-ориентированное образование: методология, теория, практика. – М.: Роспатриотцентр; Волгоград: НП ИПД «Авторское перо», 2005. – С. 345-370.

Лутовинов В.И., Мельниченко И.И. Развитие патриотизма в России 21 века.

Учебно-методическое пособие. – М.: Светотон, 2004.

Лутовинов В.И., Мельниченко И.И., Самотоин А.Н. Подготовка учащейся молодежи к защите Отечества и военной службе в условиях оборонноспортивного оздоровительного лагеря: организационно-методические и правовые основы. – М.: Новое дело, 2003.

Лутовинов В.И., Мотин Ю.Н. Обеспечение военной безопасности Российской Федерации в условиях глобализации. – М.: РАГС, 2009.

Мазыкина Н.В., Мельниченко И.И., Монахов А.Л. Вперед, юнармейцы!

Методическое пособие. – М.: Минобразование России, 2002.

Материалы общероссийского учебно-методического сбора руководителей региональных советов ДОСААФ России. – М.: Типограф РОСТО, 2009.

Материалы секции 15-х Международных Рождественских образовательных чтений «Военно-патриотическое воспитание молодежи». – М.: МДОО, 2007.

Материалы секции 16-х Международных Рождественских образовательных чтений «Военно-патриотическое воспитание молодежи». – М.: МПА, 2008.

Материалы секции 17-х Международных Рождественских образовательных чтений «Военно-патриотическое воспитание молодежи». – М.: Отчизна, 2009.

Микрюков В.Ю. Военно-патриотическое воспитание в школе: 1-11 классы. – М.: ВАКО, 2009.

Молодежь и будущее Вооруженных Сил. – М.: Фонд «Мир семьи», 2003.

Настольная книга по патриотическому воспитанию школьников. Методическое пособие. – М.: Глобус, 2007.

О военно-патриотических молодежных и детских объединениях:

Постановление Правительства Российской Федерации от 24.07. 2000 № 551 // Собрание законодательства РФ, 31.07. 2000, № 31, Ст. 3292.

Орешкина Т.А. Героико-патриотическое воспитание в школе: детские объединения, музеи, клубы, кружки, поисковая деятельность.

– Волгоград:

Учитель, 2007.

Основы подготовки к военной службе: Методические материалы и документы:

Книга для учителя. – М.: Просвещение, 2003.

Основы военно-патриотического воспитания: учебное пособие. – М.:

Просвещение, 1998.

Патриотизм народов России: традиции и современность. – М.: РВЦ, 2007.

Патриотическое воспитание военнослужащих на традициях российской армии.

Учебное пособие. – М.: ВУ, 1997.

Патриотическое воспитание сегодня. Анализ, проблемы, перспективы. – М.:

АС-Траст, 2009.

Побединская Л.А. Дни воинской славы России: сценарии праздников в школе. – М.: ТЦ Сфера, 2007.

Подготовка учащейся молодежи к защите Отечества и военной службе в условиях военно-спортивного клуба и военно-патриотического объединения: организационно-методические и правовые основы.

– Курск:

Поиск, 2004.

Поисковое движение как форма изучения событий Великой Отечественной войны: Материалы Всероссийской н-пр. конференции. – Курск: КГУ, 2005.

Полвека на службе Отечества: учебно-методическое пособие. – Киров, 2008.

Поляков С.П. Концептуальные положения педагогической системы подготовки молодежи к военной службе в России. – М.: ИВИ, 2008.

Рекомендации по организации патриотического воспитания молодежи.

Методическое пособие. – М.: Армпресс, 2006.

Сборник методических материалов по военно-патриотическому воспитанию молодежи. – Вып. 1. – Пенза: Гвардия, 2007.

Тюшкевич С.А. Долг и память. – М.: Мегапир, 2007.

Урал в истории России: традиции и современность. Материалы Международной научной конференции. – Екатеринбург: ИИиА УрО РАН, 2003.

Уроки Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. и проблемы безопасности России. – М.: ИД «Мегапир», 2005.

Уроки служения Отечеству: Сталинградская битва. Методическое пособие. – М.: Глобус, 2008.

Фальков В.А., Грибко А.О., Шепелев А.В. Информационно-методический сборник по работе с военно-патриотическими клубами, объединениями и поисковыми организациями. – Краснодар: ГУ Краснодарский краевой центр военно-патриотической, поисковой работы и допризывной подготовки молодежи, 2002.

Фальков В.А., Гришин Н.М., Шепелев А.В. Подготовка молодежи к защите Отечеству и военной службе в условиях военно-патриотического клуба (объединения). Организационно-методические и правовые основы. – 1 Вып.

– Краснодар: ГУ Краснодарский краевой центр военно-патриотической, поисковой работы и допризывной подготовки молодежи, 2005.

Федеральный закон от 13 марта 1995 г. № 32 – ФЗ «О днях воинской славы (победных днях) России» (с изменениями от 22 авг. 2004г.).

Федеральный закон от 31 мая 1996 г. № 61 – ФЗ «Об обороне» //Собрание законодательства РФ, 1996 г., № 23, ст. 2750. Федеральный закон от 28 марта 1998 г. № 53 – ФЗ «О воинской обязанности и военной службе» // Собрание законодательства РФ, 1998 г., № 13, ст. 1475.

Философия великого подвига. – М.: ИД «Мегапир», 2006.

–  –  –

Современное понимание российского Патриотизма и Отечества Патриотизм (от греч. patriotes — соотечественник, от patris — родина, отечество), любовь к родине, своему народу, стремление своими действиями служить их интересам, защищать от врагов. П. представляет собой сложное и многогранное явление. Будучи одной из наиболее значимых ценностей общества, он интегрирует в своем содержании социальные, политические, духовно-нравственные, культурные, исторические и др. компоненты. Проявляясь в первую очередь как эмоционально-возвышенное отношение к Отечеству, как одно из высших чувств человека, П. выступает в качестве важной составляющей духовного богатства личности, характеризует высокий уровень ее социализации. Истинный П. всегда есть единство духовности, гражданственности и социальной активности человека, является действенной побудительной силой и реализуется в деятельности личности на благо Отечества.

Историческая почва формирования и развития П. — существование обособленных отечеств, в рамках которых складываются относительно замкнутые территориальные общности людей со своеобразной системой ценностей, определенным образом жизни, особыми интересами. Первые элементы П. возникли в глубокой древности в виде привязанности человека к природной среде своего обитания.

Сохранившийся отголосок этого — характерное для большинства людей эмоциональновозвышенное отношение к т. н. отчему краю, малой родине — месту, где происходило становление человека как личности. Одновременно формируется приверженность к условиям и особенностям жизни, определяющим социокультурную среду Отечества. Как правило, на формирование патриотического сознания и чувств большое влияние оказывают этническая (родоплеменная, позже — национальная) общность и религиозная конфессия. Их исторический опыт и традиции, а также характер и состояние межнациональных и межконфессионных взаимоотношений оказывают заметное влияние на содержание и формы проявления П. С образованием государства П. неразрывно связывается с ним. Ответственное отношение к государству и государственной власти, в целом к политической среде становится неотъемлемой и важной частью П., который тем самым приобретает характер политического умонастроения. В зависимости от конкретно-исторической ситуации в обществе П.

может иметь разную направленность — от безусловной поддержки существующего политического режима до абсолютного неприятия его. На уровне общественной психологии может сформироваться т. н. «квасной» П. с присущими ему самолюбованием, стремлением к замкнутости, националистическими настроениями.

Противоположностью П. является космополитизм, идеология т. н. мирового гражданства, отрицающая национальный и государственный суверенитет, нигилистически относящаяся к национальной культуре и традициям.

Включая в себя всю совокупность патриотических чувств, идей, убеждений, традиций и обычаев, П. является одной из наиболее значимых, непреходящих ценностей общества, оказывающих воздействие на все сферы его жизнедеятельности. Как важнейшее духовное достояние личности, он характеризует ее гражданскую зрелость и проявляется в ее активной деятельностной самореализации на благо Отечества. П.

олицетворяет любовь к своему Отечеству, неразрывность с его историей, культурой, достижениями, проблемами, притягательными для человека в силу сопричастности им.

П. выступает в качестве одного из факторов развития общества, атрибутов его жизнеспособности. Как правило, он служит сплочению различных социальных, национальных, религиозных и др. групп соотечественников, что особенно отчетливо проявляется при возникновении внешних вызовов или угроз.

В то же время при наличии в обществе глубоких противоречий различное понимание П., разное отношение к сложившейся социальной или политической среде способно расколоть общество, когда его отдельные части, преследуя свои интересы, вступают в конфликт между собой. При этом они могут руководствоваться как социально значимыми (укрепление суверенитета и территориальной целостности страны, ее демократическое переустройство), так и негативными (сепаратистское стремление к отделению от своего государства, космополитическое пренебрежение им) мотивами.

В наиболее общем виде сущность патриотизма может быть выражена в следующих ключевых емких, простых и взаимосвязанных формулировках. Патриотизм – это любовь, возвышенная и преданная к своему Отечеству. Патриотизм – это неотъемлемость от своего Отечества, неразрывность прежде всего духовной связи с ним.

Патриотизм – это деятельное, вплоть до самопожертвования, служение Отечеству, высшим проявлением которого является его защита от врагов с оружием в руках.

Понимание сущности патриотизма в теоретическом плане включает следующие основные положения. Во-первых, это одно из высших духовно-нравственных и личносоциальных чувств. Во-вторых, это одна из высших ценностей общества, государства, личности. В-третьих, это один из основополагающих принципов жизнедеятельности личности, общества, государства. В-четвертых, это определяющий мотив любой социально значимой деятельности в любой сфере нашей жизни. В-пятых, это важнейшее условие, основа, атрибут жизни и деятельности личности, общества, семьи, любой социальной группы, общности, государства со всеми его институтами, их существования и развития.

Патриотические идеи и лозунги являются мощным фактором мобилизации широких масс на достижение социально значимых целей. Характер и основная направленность деятельного П. проявляются прежде всего в активной сопричастности проблемам, волнующим общество, ответственности за исторические судьбы своей Родины, готовности разделить со своей страной и народом трудности и невзгоды.

Важнейшую сторону П. составляет убежденность в необходимости всесторонней, в т. ч.

военной, защиты Отечества. Его практическим выражением выступает моральнопсихологическая готовность населения к отражению возможной внешней агрессии, забота общества о ВС страны, ответственное отношение граждан к выполнению воинского долга. Утверждение и укрепление патриотических чувств народа, военнопатриотическое воспитание выступают в качестве важного средства консолидации общества, подчинения его жизнедеятельности интересам национального развития и обеспечения национальной безопасности. История России свидетельствует, что идеям П., особенно в их высшем проявлении — готовности к вооруженной защите Отечества, всегда уделялось первостепенное государственное внимание. Это во многом связано с такими особенностями проявления российского П., как державность, представляющая собой исторически и геополитически обусловленную форму развития Российского государства;

жизненная стойкость и мужество народа, твердость народного духа; готовность к самоотречению и сознательному самопожертвованию во имя Отечества.

Патриотические традиции всегда составляли духовный фундамент вооруженной защиты Русского государства. Существенное развитие они получили в деятельности таких полководцев и флотоводцев, как П.А. Румянцев, А.В. Суворов, Ф.Ф. Ушаков и др.

Яркие примеры П. как важнейшей традиции населения России продемонстрировала Отечественная война 1812 и развернувшаяся в ее ходе массовая партизанская борьба против французских завоевателей. В ВС СССР была разработана действенная система воспитания воинов в духе П., который стал одним из важнейших факторов победы над фашистской Германией. Военная служба рассматривалась законодательством СССР как почетная обязанность и патриотический долг граждан. В РФ 11.07.2005г. утверждена Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006—2010 годы».

Отечество, отчизна, родина, родная для человека, социальной или национальной общности людей страна, принадлежность к которой они воспринимают как необходимое условие своего благополучия; исторически принадлежащая данному народу территория.

Представляя собой природную, социальную, политическую и культурную среду обитания людей, О. сплачивает их в единую общность, одновременно обособляя от других О. Такая общность характеризуется рядом сохраняющихся на протяжении длительного периода исторического развития признаков: принадлежащей ей территории, этническим составом, языком и национальными особенностями культуры и др. Важное значение для каждой из подобных общностей имеет государственность своего О., которая реализуется различными путями: народы бывших колониальных стран утверждали право на суверенитет их О. в длительной национально-освободительной борьбе; некоторые народы (например, курды в Западной Азии) ведут борьбу за образование собственного О. на исторической территории своего проживания, входящей в состав нескольких стран; многие народы объединены в исторически сложившихся или созданных на добровольной основе общих государственно-суверенных О. в рамках унитарного государства, федерации или на базе национально-культурной автономии и др. Лозунги государственного оформления собственного О. нередко используются и сепаратистскими силами, действующими в узкогрупповых целях, в ущерб интересам своих народов, выступающими за разрушение общего О., обеспечивающего этим народам благоприятные условия экономического и социального развития.

О. — явление историческое. Оно приходит на смену идее племени и складывается усилиями многих поколений в большинстве случаев различных этносов, тесно взаимодействующих между собой. Характер и социокультурные особенности О., отражающие уровень общественного развития народа (политический режим, экономические отношения, социальная структура, духовные ценности, образ жизни, нравственность, особенности быта и т. д.), изменяются во времени. Противоречивое влияние на О. оказывает процесс глобализации экономической и всей общественной жизни. С одной стороны, под его влиянием ослабевает роль О. в различении и обособлении народов, с другой — это активизирует их усилия, направленные на сохранение и укрепление собственной идентичности.

Сознание и чувство родины не наследуются генетически. Они формируются всем укладом жизни человека. Зарождаясь из привязанности к родным местам и людям, чувство любви к родине вырастает до понимания своей связи со страной, до сознательной борьбы с притеснителями и поработителями О. Эмоциональновозвышенное отношение к О., восприятие его как одной из высших социально значимых ценностей общественное и индивидуальное сознание отражает и закрепляет в патриотизме. Он связывает соотечественников, людей разного социального положения и разных национальностей узами общей солидарности, общей готовности служить интересам О., нравственным долгом и обязанностью защиты Отечества. Реальное проявление патриотизма выступает как реализация одной из высших его ценностей, какой является О.

Понимание О. как ценности применительно к российскому обществу характеризуется определенным своеобразием. Оно включает в себя веру в О. как в высшую истину, его уникальность и неповторимый смысл существования; традиции постоянного соизмерения своей жизни и деятельности со служением Родине, стремление посвятить силы, энергию, способности ее насущным интересам; отношение к О. как к симбиозу необъятности, мощи, стихийности, судьбоносности, многострадальности, жертвенности, как к неисчерпаемому источнику духовнонравственных сил, величия исторического и культурного прошлого, призванных облегчить трудности и испытания современникам.

Истинная ценность О. особенно полно проявляется в наиболее сложные и трудные периоды жизни общества, когда имеют место реальные угрозы его существованию. Обращение к патриотизму как к высшей ценности, не теряющей своего значения при самых неблагоприятных изменениях, способно мобилизовать общество на преодоление испытаний и трудностей. В политической практике многих видных государственных деятелей всех времен и народов имеется немало характерных примеров обращения к О. для достижения наиболее сложных целей, задач, решение которых предполагало в качестве важнейшего условия сплочение и объединение нации. Угроза иностранного порабощения, гибели людей и разрушения материальных и культурных ценностей, созданных в процессе многолетнего и напряженного труда, обращение к святым для каждого человека чувствам неоднократно являлись средством мобилизации самых различных слоев российского общества на протяжении его многовековой героической и многострадальной истории. В переломные эпохи, когда происходит переоценка ценностей, изменяются социальное положение и ориентиры, интересы всех слоев и групп, О.

становится тем стержнем, вокруг которого объединяются лучшие слои общества. Именно он наполняет смыслом жизнь и деятельность людей, помогает им объединиться во имя служения обществу и государству.

В современных условиях, когда резко обострилась проблема сохранения всех ценностей России — не только материальных, созидательных, но и нравственных, культурных, исторических, функция защиты О. не является прерогативой лишь военной организации. Реализация функции защиты О. характеризуется сложностью, многоплановостью, широким диапазоном в зависимости от определенных обстоятельств, а также от индивидуальных особенностей и возможностей личности, выполняющей эту функцию. Готовность к ее осуществлению, определяемая основными требованиями, предъявляемыми к гражданину и патриоту России, является предназначением

Pages:     | 1 ||



Похожие работы:

«№3 ноябрь, 2013 газета ГБОУ СОШ № 86 г.Москвы имени М.Е.Катукова КАЖДАЯ МИНУТА НАШЕЙ ЖИЗНИ В этом выпуске: А у нас к Вам 2 вопрос. Про историю. и не только Алексей Сергеевич Тихонов 38 ответов История – это, прежде всего, священная книга н...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ" МАТЕРИА...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" (НИУ "БелГУ) РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ Всеобщая история наименов...»

«Раздел 3. ИСТОРИЧЕСКИЙ источник КАК ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ 3.1. И С ТО Ч Н И К И П О И С Т О Р И И XVIII — первой половины X I X В. А. А. Бакшаев Уральский федеральный университет МАТЕРИАЛЫ "ГОРНОГО ЖУРНАЛА" КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ КАЗЕННОЙ ГОРНОЗАВОДСКОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ УРАЛА ПЕРВОЙ ПОЛОВ...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ПАО СК "Росгосстрах" Костромской государственный университет СТРАХОВАНИЕ В СИСТЕМЕ ФИНАНСОВЫХ УСЛУГ В РОССИИ: МЕСТО, ПРОБЛЕМЫ, ТРАНСФОРМАЦИЯ Сборник трудов XVIII Международной научно-практической конференции (г. Кострома, 7–9 июня 201...»

«Рабочая программа ИСТОРИЯ 5 класс (новая редакция) Программа разработана на основе: Федерального государственного образовательного стандарта, основного общего образования; Примерной основной образовательн...»

«МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МУНИЦИПАЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ "Детская школа искусств им. В.В. Знаменского" (МАОУ ДОД "ДШИ им. В.В. Знаменского") ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ПРЕДПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММ...»

«ZPADOESK UNIVERZITA V PLZNI FAKULTA FILOZOFICK BAKALSK PRCE Adla Zkov ZPADOESK UNIVERZITA V PLZNI FAKULTA FILOZOFICK KATEDRA GERMANISTIKY A SLAVISTIKY Современное Чешское и Русское курортное дело BAKALSK PRCE Adla Zkov Jazyky pro komern praxi kombinace anglitina rutina Vedouc prce: Doc. Mgr. Ji Korostenski...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по Истории России для 8 специального (коррекционного) класса 8 вида НА 2016 -2017 УЧЕБНЫЙ ГОД Программа для 5-9 классов специальных (коррекционных) учреждений 8 вида: Сб.1.-М.:Гуманист. Изд. Центр ВЛАДОС, под редакцией доктора пед. наук В.В.Воронковой, 2011г У...»

«ФИЛОСОФИЯ НАУКИ №2 (57) 2013 ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ КАК ОБЪЕКТ МЕТАТЕОРЕТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА А.П. Федяев В статье представлена новая периодизация этапов развития науки: античная наука рассматривается автором как исходный пункт ("тези...»

«ЛАГЕРЬ "ЗАЖГИ ЗВЕЗДУ!", лето 2017 программа личностного роста и творческого развития для детей от 6 до 17 лет О ЛАГЕРЕ Лагерь "Зажги Звезду!" первый в Западно-Сибирском регионе авторский частный лагерь для детей от 6 до 18 лет. Он был создан Центром детского отдыха "Магистр" в 1999 году. Наш лагерь стал первым в истории с...»

«Оглавление Предисловие ко второму изданию (В. М. Алпатов) Предисловие Введение I. § 1. Наука о языке и ее задачи § 2. Определение языка § 3. Язык, мышление, общество § 4. Понятие языка в истории языко...»

«Нутромеры мирового уровня с более чем 50-летней историей MICROTEST ® Ваш партнер по прецизионным измерительным приборам Контакты: Microtest AG Телефон: + 41 (0) 44 723 12 76 Sihleggstrasse 23 Факс: + 41 (0) 44 723 12 71 CH 8832 Wollerau E-Mail: info@microt...»

«С. П. ЗНАМЕНСКИЙ "Сверхчелове " Ницше Прежде чем излагать учение Ницше о сверхчеловеке, мы считаем необходимым сделать несколько замечаний о личнос ти этого мыслителя, рассматривая ее в связи с его произведе ниями, в связи с характерными особенностями развиваемых им идей. Все сочинения Ницше нося...»

«Труды сотрудников Сергиево-Посадского историко-художественного музея-заповедника по популяризации истории края и церковного искусства Нового времени Т.В.Смирнова...»

«Date submitted: 31/08/2009 История дизайна детских библиотек: сохранение и разрыв традиций Алистер Блек Университет Иллинойса США Кэролин Ренкин Лидс, Метрополитен Университет Великобритания Translated by: Olga Andreeva Meeting: 103. Libraries for Children and Young Adults and Library Buildings and Equi...»

«Три признака унылой работы История со смыслом для менеджеров (и их подчиненных) The Three Signs of a Miserable Job a fable for managers (and their employees) Patrick Lencioni JOSSEY-BASS A Wiley Imprint San Francisco Три признака унылой работы Истор...»

«С.В. Сосновских Екатеринбург А.В. БА К У Н И Н О М ЕС ТЕ РЕ П РЕС С И Й В С И СТЕМ Е СО ВЕТСКОГО ТОТАЛИТАРИ ЗМ А Многие современные исследователи полагают, что изучение репрессий в СССР стало возможным только в период "перестройки". Между тем, изучение советской историческ...»

«Министерство культуры Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Московский государственный институт культу...»

«НаучНый журНал Серия "Филологическое образоваНие" № 2 (7)  издаeтся с 2008 года Выходит 2 раза в год Москва  Scientific Journal Philological education № 2 (7) Published since 2008 Appears Twice a Year Moscow  редакционный совет:  ректор ГОУ ВПО МГПУ, доктор исторических наук, Рябов В.В. профессор, член-корреспондент РАО председатель пр...»

«МЕТОДОЛОГИЯ Н.Н. ПОКРОВСКИЙ Источниковедческие проблемы истории России XX века Престиж отечественной исторической науки в последние годы изрядно пошатнулся. Оказалось, что многие события прошлого неверно излагаются в трудах советских историков. В одночасье исчезла как псевдо...»

«Булач Имадутдинович Гаджиев Дочери Дагестана http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=8673615 Булач Имадутдинович Гаджиев. Дочери Дагестана: ИД "Эпоха"; Махачкала; 2012 ISBN 978-5-98390-104-9 Аннотация Булач Имадутдинович Гаджиев, известный историк,...»

«Олег Николаевич Михайлов Генерал Ермолов Текст предоставлен правообладателем. http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=134907 Олег Михайлов. Генерал Ермолов: ИТРК; Москва; 2002 ISBN 5-88010-153-3 Аннота...»

«Страстная, бьющая наотмашь книга. Мало кто из историков способен так упорно отстаивать свою точку зрения. Книга разрушает немало научных представлений и демонстрирует неполноценность экономического мышлени...»

«Марина С. Серова Талисман царя Дария Серия "Частный детектив Татьяна Иванова" Текст предоставлен издательством "Эксмо" http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=181107 Талисман царя Дария: Эксмо; М.:; 2005 ISBN 5...»

«ШКОЛА НТИ ДЛЯ ДОСТУПНОЙ СРЕДЫ Инженерное образование в МАОУ "Лицей №176" уже имеет свою историю, конечно не сравнимую с историей инженерного образования в России, но и лицей вписал в ход е развития свои страницы. В 2014 году образовательная организация открыла...»








 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.