WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 


Pages:   || 2 |

«№ 5268 А.В. Рачипа, В.В. Бурьков, А.В. Алексеева XVII век в истории России МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное ...»

-- [ Страница 1 ] --

№ 5268

А.В. Рачипа, В.В. Бурьков, А.В. Алексеева

XVII век

в истории России

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ

ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное автономное

образовательное

учреждение высшего профессионального

образования

«ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

А.В. Рачипа, В.В. Бурьков, А.В. Алексеева

XVII век в истории России

Учебное пособие

Таганрог 2014

ББК 63. 3. (2р) я 73

Рецензенты:

Доктор философских наук, профессор кафедры философии ЮФУ Богданов В.В.

Доктор социологических наук, профессор, заведующая кафедрой управления и рекламы ТИУЭ Янкина И.А.

Рачипа А.В., Бурьков В.В., А.В. Алексеева XVII век в истории России: Учебное пособие.- Таганрог: Изд-во ЮФУ, 2014.–59 с.

Учебное пособие рекомендуется для подготовки к практическим и индивидуальным занятиям. Предлагаемое пособие содержит разработанные рекомендации, вопросы и задания, тесты для самоконтроля, список рекомендуемой литературы. В пособии использованы различные виды исторических источников: законодательные, мемуарные, эпистолярные и др.

Тексты снабжены комментариями. В пособии имеются словари персоналий, исторических терминов и понятий, темы рефератов, представлена краткая хронология событий. Пособие предназначено для студентов всех специальностей ЮФУ.

Печатается по решению Редакционно-издательского совета ЮФУ.

ISBN 978-5-8327-0506-4 ©ЮФУ, 2014 ©Рачипа А.В., 2014 ©Бурьков В.В., 2014 © Алексеева А.В.,2014

XVII ВЕК В ИСТОРИИ РОССИИ

I. Смутное время: причины, основные этапы, исторические итоги Необходимо выявить причины социально-экономического и политического кризиса на рубеже XVI - XVII вв., особенности царствования Бориса Годунова, Смутного времени, его причины и итоги, значение избрания на царство Михаила Романова.

Приступая к изучению данного вопроса, отметим, что XVII в. занимает особое место между эпохой Московского царства и новым периодом, начавшимся с петровских реформ. Начавшись Смутой и ослаблением государственной власти, когда достигнутое с таким трудом единство страны оказалось разрушенным (нужно было освобождать Москву и снова начинать борьбу за возвращение Новгорода и Смоленска), XVII в. закончился тем, что Новгород, Смоленск, а также Киев вновь оказались в составе Российского государства. На востоке русские первопроходцы вышли к берегам Тихого океана, а на западе началась новая борьба за Балтику. Весь XVII в.

продолжалось переселение из центра на окраины, что осложняло экономическое развитие страны. Зарождение новых, буржуазных отношений шло параллельно с дальнейшим развитием феодальных.

В истории российской цивилизации в это время начался важный процесс

– переход от ориентации на Восток к ориентации на Запад. В Европе в XVII в.

начался новый, промышленный (мануфактурный) этап становления капитализма. В политической сфере – это время расцвета классического абсолютизма и формирования конституционной монархии. В духовной сфере – это секуляризация и научная революция. В XVII в. европейские страны наращивают свою экспансию за пределами континента: вслед за Испанией и Португалией они начинают захватывать колонии в Азии, Африке и Америке. В 40-е гг. XVII в. произошла победоносная революция в Англии, которая имела европейское значение.





В начале XVII в. Россия пережила тяжелый и сложный кризис – политический, хозяйственный, социальный и династический, получивший в истории название Смутного времени(1598-1613). Проанализируйте причины Смутного времени в России? Отметим, что на рубеже XVI – XVII вв. страна оказалась на грани разрушения государственных устоев и потери независимости. Смута стала результатом целого комплекса причин.

Причинами Смуты, по мнению историков, являлись:

1) последствия опричнины Ивана Грозного, тяжелый экономический кризис;

2) политика закрепощения крестьян;

3) династический кризис;

5) неурожаи и голод 1601-1603 гг.;

6) активность казачества в связи с попытками правительства подчинить казацкие земли;

7) иностранная интервенция.

Основные события Смутного времени можно разбить на три этапа:

1) 1598–1605 гг. – пресечение династии Рюриковичей, правление Бориса Годунова, неурожай и массовый голод в стране (1601 – 1603), нарастание социальной напряженности в России, воцарение Лжедмитрия I;

2) 1606-1610 гг. – царствование Василия Шуйского; крестьянское восстание под руководством И. Болотникова, начало польско-шведской интервенции, появление Лжедмитрия II (по прозвищу Тушинский вор);

3) 1610–1613 гг. – правление Семибоярщины; действия первого и второго ополчений, освобождавших Москву от польских интервентов; установление новой династии Романовых (1613).

В дореволюционной историографии за началом XVII в прочно закрепилось название «Смута», под которым понималось «общее неповиновение, раздор меж народом и властью».

С. М. Соловьев считал Смуту результатом падения народной нравственности и борьбы казачества как антигосударственной силы против прогрессивных государственных порядков. Н. И. Костомаров обратил внимание на социальные причины Смуты, показывая, что в ней повинны все слои русского общества, но главной причиной считал интриги папства, иезуитов и польскую интервенцию. В. О. Ключевский изучал в основном социальные аспекты Смуты. По его мнению, общество находилось в состоянии социальной неустойчивости из-за борьбы всех его слоев за лучшее для себя соотношение между обязанностями и привилегиями.

В советской историографии термин «Смута» не использовался. Этот период определялся как социальный конфликт, центральное место в котором занимали крестьянская война под предводительством И. Болотникова и иностранная интервенция.

В современной исторической литературе термин «Смута» используется достаточно широко, в осмысление этих событий привнесена попытка связать события начала XVII в. с идеей первого системного кризиса российского общества, по своему развитию похожего на гражданскую войну.

Как отмечалось, побудительной причиной начала Смуты явился династический кризис. Иван IV, умерший в 1584 г., не оставил сильного преемника. Его старший сын Иван был убит отцом в припадке гнева (1581 г.), второй Федор был слабоумен, младшему Дмитрию было лишь два года.

Вместе со своей матерью, седьмой женой Ивана IV Марией Нагой, он жил в Угличе, отданном ему в удел. На престол вступил средний сын Грозного – двадцатисемилетний Федор Иоаннович (1584 – 1598 гг.). Болезненный и слабоумный царь был не способен управлять государством. Умирая, Иван IV создал при сыне регентский совет, куда входили Б.Я. Бельский, И.П. Шуйский, И.Ф. Мстиславский, Н.Р. Юрьев, Б.Ф. Годунов. Фактическим правителем государства стал шурин царя боярин Борис Федорович Годунов, на сестре которого был женат Федор. В 1591 г. при неясных обстоятельствах в Угличе погиб, якобы напоровшись на нож, в припадке эпилепсии, последний из прямых наследников престола царевич Дмитрий. И хотя молва считала Годунова виновником его гибели, источники не дают однозначный ответ на вопрос о причинах гибели царевича. Со смертью бездетного Федора Иоанновича в 1598 г. прекратилась старая династия. Земский собор избрал царем Бориса Годунова (1598–1605 гг.). Охарактеризуйте этого государственного деятеля. Почему же Борису Годунову не удалось утвердиться на троне?

Годунов, безусловно, был политиком талантливым, осторожным и настойчивым. Человек, пробившийся к трону благодаря своим родственным связям и деловым качествам, знавший несколько иностранных языков, имевший прекрасную библиотеку, он надеялся установить в России мир и процветание.

В 1589 г. в России было учреждено патриаршество. Это было крупным событием, укрепившим престиж и духовную независимость страны. Однако важнейшей задачей Годунова стало преодоление двух тяжелейших последствий опричнины – экономического кризиса и разобщенности, противоречий среди господствующего класса. Его положение осложнялось тем, что в глазах части знати (да и не только ее) он так и не обрел легитимности.

Широкое хождение получили слухи о его причастности к гибели царевича Дмитрия. Тяжелое экономическое положение также не оставляло ему простора для маневра, и он продолжал практику закрепощения крестьян. Вместе с тем, высший слой московского населения, боярство, экономически ослабленное и морально приниженное политикой Грозного, начало Смуту борьбой за власть в государстве. Лишь первые два года царствования Бориса Годунова были спокойными и благополучными. В 1601 г. в середине августа ударили морозы и выпал снег. Кроме того, в 1601–1603 гг. страну поразили страшные неурожаи.

Начался голод, в ходе которого вымерла треть населения России.

Все попытки царя поправить ситуацию с помощью раздачи денег, бесплатного хлеба и организации общественных работ к успеху не привели.

Только в Москве умерло 127 тыс. человек.

Тяжелая экономическая ситуация подорвала авторитет Бориса Годунова, росли слухи, что царевич Дмитрий был убит по его приказу и что неурожаи и голод – это «божья кара за грехи царя Бориса». Масштабы проявления Смуты ширились с каждым днем. В 1603 г. началось мощное восстание холопов, охватившее центральные уезды. Восстание было подавлено. Но ситуация в стране не стабилизировалась. Таким образом, Россия оказалась на грани грандиозного социального взрыва. Нестабильной ситуацией в стране поспешили воспользоваться западные соседи – Речь Посполитая и Швеция.

Они были заинтересованы в отторжении западных земель России.

Обстановка всеобщего недовольства Борисом Годуновым порождала благодатную почву для такого явления, как самозванство. Чем был обусловлен феномен самозванства? Отметим, что самозванство – одно из проявлений монархического сознания, которое служило оправданием для выступлений против правящего государя. Начало Смуте положила авантюра Лжедмитрия I.

Молодой галичский дворянин Юрий Богданович Отрепьев, постриженный в монахи под именем Григория, объявил себя законным московским государем

– царевичем Дмитрием, чудом спасшимся в Угличе. В юности Отрепьев был близок ко двору, служа боярину Федору Никитичу Романову, родственнику Ивана Грозного. Угроза преследований за близость к ставшим опальными Романовым побудила его бежать в Речь Посполитую и искать поддержки в борьбе против Годунова у польских аристократов. Польский король Сигизмунд III со своей стороны использовал его для ослабления Бориса Годунова.

В.О. Ключевский справедливо писал, что Лжедмитрий был лишь “испечен в польской печке, а заквашен в Москве”. Поясните данное высказывание В.О.Ключевского. Заручившись поддержкой польско-литовских магнатов, Лжедмитрий тайно принял католичество и обещал римскому папе распространить католицизм в России. Лжедмитрий обещал также передать Речи Посполитой и своей невесте Марине Мнишек, дочери сандомирского воеводы, Северские (район Чернигова) и Смоленские земли, Новгород и Псков.

В результате Лжедмитрий сумел получить право набрать в Польше добровольцев для похода на Москву. В 1604 г. с четырьмя тысячами поляков, русских дворян-эмигрантов, запорожских и донских казаков Лжедмитрий переправился через Днепр. Он выбрал окольный путь к Москве, так как на югозападных окраинах государства начиналось мощное крестьянское восстание, и Лжедмитрий получил здесь необходимые подкрепления и припасы.

Крестьянство, уверенное, что наконец-то появился “добрый царь”, “спаситель”, несло его к престолу. На сторону самозванца стали переходить и московские воеводы.

События ускорила неожиданная смерть Бориса Федоровича Годунова на 54-м году жизни. Еще утром 13 апреля 1605 г. он принимал послов. После обеда и небольшой прогулки кровь хлынула у него из носа и ушей, царь скончался. Спустя сутки состоялась церемония присяги новому царю – сыну Бориса шестнадцатилетнему Федору Борисовичу. Но сын Годунова и его мать по требованию самозванца были арестованы и тайно убиты. 20 июня 1605 г.

Лжедмитрий во главе перешедшей на его сторону армии, триумфально вступил в Москву и был провозглашен царем.

Выясните, почему ему, несмотря на некоторые сильные личные качества и определенную популярность среди войск и населения, укрепиться на престоле не удалось. Отметим, что он не сумел заручиться поддержкой ни одной из реальных социально-политических сил. Из чувства самосохранения, а возможно, и патриотизма свои польские авансы (обещания отдать Псков, Новгород, Смоленск) самозванец возвращать не хотел. Более того, приняв в Польше католичество, он не разрешил строить на Руси католические храмы.

Желая привлечь на свою сторону русское дворянство, Лжедмитрий щедро раздавал земли и деньги, но их резервы оказались не беспредельны. Не решился он восстановить и Юрьев день, чего так ждали крестьяне.

Православная церковь относилась к царю-католику настороженно, отказывая ему в кредитах и доверии. Бесчинства поляков в Москве вызывали острое недовольство посадских и служилых людей. В результате боярского заговора и восстания москвичей 17 мая 1606 г. Лжедмитрий I был убит. Через три дня труп его был сожжен, прах заложен в пушку, из которой выстрелили в ту сторону, откуда пришел самозванец.

Через три дня собранный наспех из жителей Москвы Земский собор провозгласил новым царем организатора заговора против Лжедмитрия I – Василия Шуйского (1606–1610), родовитого боярина из князей Рюриковичей.

Дайте характеристику В.И. Шуйскому. Опытный интриган и царедворец, вступая на престол, он первым из российских правителей дал “крестоцеловальную запись”, принес присягу “всей земле” никого не казнить без суда, не отнимать имущество у родственников осужденных и не слушать ложных доносов.

Однако этот принципиально важный договор царь частенько игнорировал.

Поспешное «избрание» Шуйского вызвало раскол в стране. Началась гражданская война. Выделите основные события этой войны. Далее, проанализируйте сложившееся в стране положение, когда, по сути, установилось своеобразное двоевластие, при котором два года параллельно существовали две Боярские думы, две системы приказов и даже два патриарха.

При этом новым центром притяжения оппозиционных сил стал очередной самозванец Лжедмитрий II (1607–1610), обосновавшийся в 17 км от Кремля в местечке Тушино, за что получил прозвание Тушинского вора (слово «вор»

означало тогда виновного в государственном преступлении). Дойдя до Москвы, самозванец засел в Тушине, где начала действовать своя Боярская дума и свой “патриарх” – ростовский митрополит Филарет (Федор Романов). Главную роль в тушинском лагере играли отряды шляхтичей из Речи Посполитой, занимавшиеся разбоем и грабежами по всей стране. Они безуспешно пытались в течение 16 месяцев захватить сильную крепость Троице-Сергиев монастырь.

Летом 1610г в Москве произошел переворот, в результате которого Шуйский был свергнут и насильно пострижен в монахи. Власть перешла в руки Семибоярщины – правительства из 7 бояр во главе с Ф. И. Мстиславским. Бояре решили призвать на русский престол польского королевича Владислава, и в ночь на 21 сентября 1610 г. открыли ворота Москвы, впустив в город войско гетмана Жолкевского. В истории России это небезосновательно определяется как одна из крупнейших акций предательства национальных интересов страны.

Бедственным положением России решили воспользоваться и шведы. В 1611 г.

они захватили Новгород и все побережье Финского залива.

Лжедмитрий II не сумел правильно оценить ситуацию и встать во главе народного движения против захватчиков. В его окружении воцарилось всеобщее недоверие и подозрительность. В декабре 1610 г. самозванец был убит собственным охранником во время охоты. В чем заключаются причины роста национального самосознания на завершающем этапе Смуты? Как он проявился в деятельности ополчения К. Минина и Д. Пожарского, освобождении Москвы и избрании на царство Михаила Федоровича Романова, как завершающем этапе эпохи Смутного времени?

Летом 1611 г. положение России было исключительно тяжелым. Русское государство, не имевшее ни центрального правительства, ни армии, стояло на грани катастрофы. Новым центром освободительного движения стал Нижний Новгород. Возглавить ополчение был приглашен князь Д.М. Пожарский. Под руководством Д. Пожарского и купца К. Минина ополчение в марте 1612 г.

двинулось на Москву. Столица была освобождена от интервентов 26 октября 1612 г. Благодарная Россия впоследствии посвятила руководителям ополчения первый гражданский памятник в Москве в центре Красной площади (1818 г., скульптор И.П. Мартос).

После освобождения Москвы второй важнейшей задачей стало восстановление центральной самодержавной власти. С этой целью в январе 1613 г. был собран Земский собор, где царем был избран шестнадцатилетний Михаил Федорович Романов(1613-1645гг.). Этот факт трактуется историками как выход России из Смуты. Последствия Смуты носили катастрофический характер. Множество земель юга и запада были разорены и заброшены. Россия понесла значительные территориальные потери. Среди внутриполитических итогов необходимо выделить следующие: воцарение новой династии; хрупкий социальный мир; множество нерешенных проблем. Смутное время во многом определило дальнейшее развитие Российского государства.

Перед правительством Михаила Федоровича стояла трудная задача по ликвидации последствий интервенции. После нескольких военных столкновений в 1617 г. между Россией и Швецией был заключен Столбовский мир. Швеция возвращала России Новгородскую землю, но удерживала за собой Балтийское побережье и получала денежную компенсацию. С Речью Посполитой в1618г. было заключено Деулинское перемирие, по которому за ней оставались Смоленские и Черниговские земли. Таким образом, последствием событий Смуты во внешней политике было восстановление территориального единства России, хотя часть русских земель оставалась за

Речью Посполитой и Швецией. Во внутриполитической жизни государства:

дальнейшее ослабление позиций боярства, могущество которого было подорвано в годы опричнины; возвышение дворянства, получившего новые поместья и возможности для окончательного закрепощения крестьян; тяжелые экономические потрясения, финансовые проблемы, что повлекло за собой закрепощение посадского и сельского населения; войны XVII в. В конкретных геополитических условиях того времени был избран путь дальнейшего развития России: самодержавие как форма политического правления, крепостное право как основа экономики, православие как идеология.

И в заключении отметим, что в ходе Смуты, в которой приняли участие все слои и сословия русского общества, решался вопрос о самом существовании Российского государства, о выборе пути развития страны. В конкретных условиях начала XVII в. выход из Смуты был найден в осознании регионами и центром необходимости сильной государственности.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

1. Просвещение при Борисе Годунове В усердной любви к гражданскому образованию Борис превзошел всех древнейших венценосцев России, имев намерение завести школы и даже университеты, чтобы учить молодых россиян языкам европейским и наукам:

в 1600 году он посылал в Германию немца Иоанна Крамера, уполномочив его искать там и привезти в Москву профессоров и докторов.... Сие важное намерение не исполнилось, как пишут, от сильных возражений духовенства... Но оставив мысль заводить университеты в России, царь послал 18 молодых боярских людей в Лондон, в Любек и во Францию учиться языкам иноземным, так же как молодые англичане и французы ездили тогда в Москву учиться русскому. Умом естественным поняв великую истину, что народное образование есть сила государственная, и видя несомнительное в оном превосходство других европейцев, он звал к себе из Англии, Голландии, Германии не только лекарей, художников, ремесленников, но и людей чиновных в службу.1 Карамзин Н.М. Предания веков.- М., 1988. С. 693

2. Характеристика Бориса Годунова Борис, ревностный наблюдатель всех уставов церковных и правил благочиния, трезвый, воздержанный, трудолюбивый, враг забав суетных и пример в жизни семейственной, супруг, родитель нежный, особенно к милому, ненаглядному сыну, которого он любил до слабости, ласкал непрестанно, называл своим повелителем, не пускал никуда от себя, воспитывал с отменным старанием, даже учил наукам: любопытным памятником географических сведений сего царевича осталась ландкарта России, изданная под его именем в 1614 году немцем Герардом. Готовя в сыне достойного монарха для великой державы и заблаговременно приучая всех любить Федора, Борис в делах внешних и внутренних давал ему право ходатая, заступника, умирителя....

Но сей яркий для ума блеск хладен для сердца, удостоверенного, что Борис не усомнился бы ни в каком случае действовать вопреки своим мудрым государственным правилам, если бы властолюбие потребовало от него такой перемены. Он не был, но бывал тираном; не безумствовал, но злодействовал, подобно Иоанну, устраняя совместников или казня недоброжелателей. Если Годунов на время благоустроил державу, на время возвысил ее во мнении Европы, то не он ли и ввергнул Россию в бездну злополучия почти неслыханного – предал в добычу ляхам и бродягам, вызвал на феатр сонм мстителей и самозванцев истреблением древнего племени царского? Не он ли, наконец, более всех содействовал уничижению престола, воссев на нем святоубийцею?2

–  –  –

4. Лжедмитрий В гнезде наиболее гонимого Борисом боярства с Романовыми во главе, по всей вероятности, и была высижена мысль о самозванце. Винили поляков, что они его подстроили; но он был только испечен в польской печке, а заквашен в Москве. Его личность доселе остается загадочной. Но для нас важна не личность самозванца, а его личина, роль, им сыгранная. На престоле московских государей он был небывалым явлением. Молодой человек, роста ниже среднего, некрасивый, рыжеватый, неловкий, с грустно-задумчивым выражением лица, он в своей наружности вовсе не отражал своей духовной природы: богато одаренный, с бойким умом, легко разрешавшим в Боярской думе самые трудные вопросы, с живым, даже пылким темпераментом, в опасные минуты доводившим его храбрость до удальства, податливый на увлечения, он был мастер говорить, обнаруживал и довольно разнообразные знания. Он совершенно изменил чопорный порядок жизни старых московских государей и их тяжелое, угнетательное отношение к людям, нарушал заветные обычаи священной московской старины, не спал после обеда, не ходил в баню, со всеми обращался просто, обходительно, не по-царски. Он тотчас показал себя деятельным управителем, чуждался жестокости, сам вникал во все, каждый день бывал в Боярской думе, сам обучал ратных людей. Своим образом действий он приобрел широкую и сильную привязанность в народе.

Лжедимитрий держался как законный, природный царь, вполне уверенный в своем царственном происхождении; никто из близко знавших его людей не подметил на его лице ни малейшей морщины сомнения в этом. Дело о князьях Шуйских, распространявших слухи о его самозванстве, свое личное дело, он отдал на суд всей земли и для того созвал земский собор, первый собор, приблизившийся к типу народнопредставительского, с выборными от всех чинов или сословий.

Смертный приговор, произнесенный этим собором, Лжедимитрий заменил ссылкой, но скоро вернул ссыльных и возвратил им боярство. Царь, сознававший себя обманщиком, укравшим власть, едва ли поступил бы так рискованно и доверчиво, а Борис Годунов в подобном случае, наверное, Из Хронографа 1617 года // Памятники литературы Древней Руси. Конец XV1начало XУII веков. -М., 1987.С. 331. 333.

разделался бы с попавшимися келейно в застенке, а потом переморил бы их по тюрьмам.

Как бы то ни было, но он не усидел на престоле, потому что не оправдал боярских ожиданий. Он не хотел быть орудием в руках бояр, действовал слишком самостоятельно, развивал свои особые политические планы, во внешней политике даже очень смелые и широкие, хлопотал поднять против турок и татар все католические державы с православной Россией во главе.

Своими привычками и выходками, особенно легким отношением ко всяким обрядам, отдельными поступками и распоряжениями, заграничными сношениями Лжедимитрий возбуждал против себя в различных слоях московского общества множество нареканий и неудовольствий, хотя вне столицы, в народных массах популярность его не ослабевала заметно.

Однако главная причина его падения была другая. Ее высказал коновод боярского заговора, составившегося против самозванца, кн. В. И. Шуйский. На собрании заговорщиков накануне восстания он откровенно заявил, что признал Лжедимитрия только для того, чтобы избавиться от Годунова. Большим боярам нужно было создать самозванца, чтобы низложить Годунова, а потом низложить и самозванца, чтобы открыть дорогу к престолу одному из своей среды.

Они так и сделали, только при этом разделили работу между собою:

романовский кружок сделал первое дело, а титулованный кружок с кн. В. И.

Шуйским во главе исполнил второй акт. Те и другие бояре видели в самозванце свою ряженую куклу, которую, подержав до времени на престоле, потом выбросили на задворки.4

5. Василий Иванович Шуйский После царя-самозванца на престол вступил кн. В.И. Шуйский, царь-заговорщик. Это был пожилой, 54-летний боярин небольшого роста, невзрачный, подслеповатый, человек неглупый, но более хитрый, чем умный, донельзя изолгавшийся и изынтриганившийся, прошедший огонь и воду, видавший и плаху и не попробовавший ее только по милости самозванца, против которого он исподтишка действовал, большой охотник до наушников и сильно побаивавшийся колдунов. 5 Ключевский В. О. Курс русской истории.//Соч. В 9т. Ч. III-М.,1988. С. 30–31.

Ключевский В.О. Сочинения: В 8 т. Т. 3. Курс русской истории. Ч. 3.— М., 1957. С.35.

6. Кузьма Минин

–  –  –

7. Дмитрий Михайлович Пожарский Нижегородские послы приезжали в Мугреево „многажды", благо родовая вотчина Пожарских находилась неподалеку от Нижнего Новгорода. Наконец, в Мугреево отправился сам земский староста Кузьма Минин. Неизвестно, как и о чем говорили будущие соратники в освободительной войне, но, видимо, принципиальное согласие Дмитрия Пожарского было получено.

Вскоре к воеводе из Нижнего Новгорода прибыло официальное посольство: «добрый дворянин» Ждан Болтин, печерский архимандрит Феодосий и выборные из посадских людей. Князь Дмитрий Пожарский согласился стать во главе ополчения, но потребовал, чтобы у него „в товарищах" был Кузьма Минин. Это было необычно, противоречило всем местническим правилам, но народные массы горячо Пушкин А.С. Примечание о памятнике князю Пожарскому и гражданину Минину//Собр.

соч.: В 10 т.—М., 1978.Т.7. С. 432-433.

поддерживали такое предложение, и послы согласились...

С этого момента открывалась новая страница военной биографии князя Дмитрия Пожарского – организация войска. Здесь Пожарский показал себя дальновидным и осторожным военным деятелем. Он отлично понимал, что для успешной борьбы с интервентами необходимо хорошо вооруженное и обученное войско, состоящее из профессиональных воинов, для которых «заобычно ратное дело». Такими профессиональными воинами всегда считались стрельцы и дворяне. Из них-то и формировалось ядро ополчения.

Однако дворян нужно было собрать, вооружить, обеспечить всем необходимым для службы. С этого и начал Дмитрий Пожарский. Кипучая деятельность земского старосты Кузьмы Минина обеспечивала необходимые средства для создания ополчения. 7

СЛОВАРЬ ПЕРСОНАЛИЙ

Смутное время Басманов Петр Федорович (?–1606) – один из приближенных царя Бориса Годунова, боярин (с весны 1605). После смерти Б. Годунова перешел вместе с войском на сторону Лжедмитрия I. Убит в мае 1606 г. в ходе восстания в Москве против самозванца.

Болотников Иван Исаевич (?–1608) – предводитель восстания 1606–1607 гг. Беглый холоп. В юности бежал к казакам, попал в плен и был продан в рабство в Османскую империю. Убежав из неволи, оказался в Венеции, а затем в Польше. Болотников назывался воеводой «чудесным образом спасенного царевича Дмитрия», вернувшись в Россию, объединил вокруг себя людей недовольных правлением Василия Шуйского. К восставшим присоединилось население южных и юго-западных областей России, Нижнего и Среднего Поволжья. В состав войска Болотникова входили крестьяне, горожане, стрельцы, казаки и дворяне, верившие Лжедмитрию. Обладая высокими личными и организаторскими качествами, Болотников сумел нанести ряд серьезных поражений царским войскам Шуйского и осадить Москву. После подавления восстания в октябре 1607 г. был сослан в Каргополь, где его ослепили и утопили.

Гермоген (1530-1612) – Патриарх Московский и всея 1606 г. Родом из донских казаков. Участвовал в избрании Б. Годунова на царство. Поддержал движение ополчения против поляков. Был арестован и заключен в Чудов монастырь в Кремле в январе 1611 г., где и умер. Канонизирован Русской Православной церковью.

Каргалов В.В. Полководцы XVII в.: Русские полководцы.—М., 1990. С.131-132.

Годунов Борис Федорович (1552–1605) – русский царь, избранный Земским собором 17 февраля 1598 г. Выдвинулся во времена опричнины.

Своим возвышением во многом обязан женитьбе на дочери Малюты Скуратова-Бельского и браку сестры Ирины с царевичем Федором (будущим царем Федором Иоаннновичем). После смерти Ивана Грозного – один из главных членов регентского совета, фактический правитель государства в период царствования Федора Иоанновича. Укреплял центральную власть, в борьбе с реакционным боярством опирался на служилых дворян, в их интересах усиливал закрепощение крестьян. В войне со Швецией (1590–1595 гг.) добился возвращения земель вдоль побережья Финского залива и Карельского перешейка.

Годунов Федор Борисович (1589–1605) – сын царя Бориса Годунова и Марии Скуратовой-Бельской. Русский царь в апреле – мае 1605 г. Вступил на престол после скоропостижной смерти отца 5 апреля 1605 г. Однако после измены П.Ф. Басманова, находившегося во главе войска, остался без поддержки. Был свергнут и убит вместе с матерью при приближении к Москве войск Лжедмитрия I.

Дмитрий Иванович (1582–1591) – сын царя Ивана IV Грозного и Марии Нагой. Получил в удел Углич, куда вместе с матерью после смерти отца в 1584 г.

был отправлен Борисом Годуновым. Погиб в Угличе. Существуют две версии причины гибели царевича Дмитрия: первая – царевич был убит по приказу Бориса Годунова, устранившего претендента на престол; вторая – царевич сам случайно закололся ножом в припадке падучей болезни. Неправдоподобна версия, согласно которой убит был не Дмитрий, которому якобы удалось спастись, а совсем другой человек. Она была широко использована польскими феодалами для выдвижения самозванцев на русский престол и распространилась в период иностранной военной интервенции против России в начале XVII в.

Заруцкий Иван Мартынович (?–1614) – военный и политический деятель.

Один из руководителей казацкого движения в начале XVII в. Возглавлял казаков во время восстания Болотникова, после поражения которого поддерживал Лжедмитрия II. В 1608– 1610 гг. – боярин в «Тушинском лагере», руководил приказом, ведавшим казачьими делами. С 1610 г. сражался на стороне Сигизмунда III. После смерти Лжедмитрия II возглавил казацкую часть его войска. Один из организаторов первого ополчения в 1611 г. После смерти П. Ляпунова занял главенствующее положение в правительстве. В 1611–1612 гг.

воевал как против поляков, так и против народного ополчения, выступая за воцарение «наследника царя Дмитрия» – «царевича» Ивана (сына Марины Мнишек). После воцарения Михаила Федоровича Романова со значительным отрядом ушел на юг, где пытался создать буферное государство властью «царевича Ивана», но был выдан московским властям и повешен у Серпуховских ворот вместе с сыном Марины Мнишек осенью 1614 г.

Иов (в миру Иван) (30-е гг. XVI в. – июнь 1607) – первый Патриарх Московский и всея Руси. Из посадских людей. В 1556 г. принял монашество. С 1569 г. – архимандрит. С 1571 г. – настоятель московского Симонова монастыря, с 1575 г. – Новоспасского монастыря. С 1581 г. – епископ Коломенский, с 1586 г. – архиепископ Ростовский. С 1587 г. – митрополит Московский. В 1589 г. становится патриархом. Ставленник Бориса Годунова, которому удалось добиться согласия константинопольского патриарха на учреждение патриаршества в России, что сильно укрепило положение Русской церкви. Патриарх Иов основал Донской монастырь в 1591 г. С воцарением Лжедмитрия II отказался от поддержки новой власти и был низложен с поста и сослан. Подвергался преследованиям и после воцарения Василия Шуйского.

Канонизирован Русской Православной церковью.

Лжедмитрий I (царь Дмитрий I (?–1606) – русский царь (июнь 1605 – май 1606) – самозванец, авантюрист, выдававший себя за русского царевича Дмитрия Ивановича. Предположительно Дмитрий I – беглый монах Чудова монастыря в Москве Григорий, (в миру – мелкий дворянин Юрий Богданович Отрепьев). Появился в 1601 г. в Польше. В 1604 г. во главе польско-литовских отряде перешел границу России, был поддержан горожанами, крестьянами, казаками. Заняв московский престол, сделал ставку на мелкопоместное дворянство и казачество. Отказал Польше в отторжении от России псковсконовгородских, смоленских и других земель. Поддержало его и московское боярство. В результате в мае 1606 г. был свергнут и убит.

Лжедмитрий II («Тушинский вор») (?–1610) – самозванец-авантюрист, выдававший себя за русского царя Дмитрия Ивановича, якобы спасшегося во время восстания 17 мая 1606 г. в Москве. Он появился в 1607 г. в Стародубе.

Происхождение второго самозванца до сих пор не установлено, поскольку никто из современников не сообщает его настоящего имени. В1607 г. во главе войска из наемников польско-литовского происхождения и части казаков выступил в направлении Брянск–Тула. Группа бояр и дворян перешла на сторону Лжедмитрия II, чтобы с его помощью свергнуть правительство Шуйского. В 1608 г. предпринял неудачную попытку взять Москву, после чего разбил военный лагерь в районе Тушино.

В Тушино прибыли поляки во главе с Ю. Мнишеком, дочь которого Марина Мнишек тайно обвенчалась с Лжедмитрием II и родила от него сына Ивана. В 1609 г., в условиях начавшегося открытого польского военного вмешательства, был вынужден бежать в Калугу, где был убит в 1610 г. одним из приближенных – князем Урусовым.

Ляпунов Прокопий Петрович (?–1611) – в 1610 г. был одним из активных участников свержения В.И. Шуйского и организации первого земского ополчения 1611 г. Возглавил образованное ополчением первое земское правительство. Был убит казаками И. Заруцкого.

Минин Козьма (Кузьма) (?–1616) – нижегородский староста, организатор национально-освободительной борьбы русского народа против польской интервенции в начале XVII в., один из руководителей второго земского ополчения 1611–1612 гг. Отдал все свое состояние на организацию ополчения и предложил русским людям пожертвовать средства на свержение польских интервентов в Москве. В боях за Москву проявил личную храбрость и мужество. В 1612– 1613 гг. – член земского правительства «Совет Всея земли».

Думный дворянин (с 1613).

Мнишек Марина (1588–1614) – дочь польского магната Юрия Мнишека, одного из организаторов интервенции против России в начале XVII в. Жена Лжедмитрия I и Лжедмитрия II. Мать «царевича Ивана Дмитриевича» – сына Лжедмитрия II. Сын был повешен осенью 1614г. Марину Мнишек заточили в Коломенский монастырь, там же и умертвили.

Нагая Мария Федоровна (?–1612) – седьмая жена Ивана Грозного (с 1581), мать царевича Дмитрия. В 1584 г. выслана с сыном в Галич. После его гибели в 1591 г. пострижена в монахини. В 1605 г. признала сыном Лжедмитрия I, затем отреклась от него.

Пожарский Дмитрий Михайлович (1578-1642) – русский государственный и военный деятель, князь. В 1608-1610 гг. - сторонник царя В.И. Шуйского в его борьбе с Лжедмитрием II. С 1611 г. участник первого ополчения и восстания против польско-литовских интервентов в Москве. Вместе с К. Мининым был руководителем и организатором второго ополчения, участником временного земского правительства. В 1612-1618 гг. возглавлял русские войска в борьбе против польских интервентов. Позже возглавлял некоторые приказы.

Романов Федор Никитич (Филарет) (1554-1633) – боярин с 1587 г., племянник царицы Анастасии Романовны, двоюродный брат царя Федора Иоанновича, отец Михаила Федоровича (первого царя из династии Романовых). В 1600 г. был насильно пострижен в монахи. В 1610г. Филарет возглавил посольство к Сигизмунду III под Смоленск, осажденный польскими войсками, где отказался санкционировать условия договора с польским королем, за что был арестован поляками и до 1619 г. находился в плену в Польше. По возвращении в Россию избирается патриархом и становится фактическим правителем России на время царствования сына Михаила Федоровича.

Романовы – боярский род, с 1613 г. – царская, а с 1721 г. – императорская династия в России, правившая по февраль 1917 г. Предком Романовых был Андрей Иванович Кобыла, боярин московских князей середины XIV в. Предки Романовых до начала XVI в. именовались Кошкиными (от прозвища пятого сына Андрея Ивановича – Федора Кошки), затем Захарьиными. Их возвышение относится ко второй трети XVI в. и связано с женитьбой Ивана IV Грозного на дочери Романа Юрьевича Захарьина – Анастасии.

Родоначальником Романовых стал третий сын Романа Юрьевича – Никита Романович, активный участник Ливонской войны и многочисленных дипломатических переговоров. После смерти Ивана IV Никита Романович до конца 1584 г. возглавлял регентский совет. Из его сыновей наиболее известны Федор (Филарет) и Иван, входивший в состав правительства – Семибоярщины. После воцарения Михаила Федоровича Романова, сына Филарета, Иван и его сын Никита пользовались при дворе очень большим влиянием. В 1598 г. со смертью Федора Иоанновича пресеклась династия Рюриковичей. Во время подготовки выборов нового царя Федор Никитич Романов назывался в качестве возможного претендента на царский трон. При Борисе Годунове последовала опала Романовых и их ссылка. На Земском соборе 1613 г. Михаил Федорович Романов, сын Федора (Филарета) Романова, был избран русским царем.

Сусанин Иван (?-1613) – русский национальный герой, костромской крестьянин. По преданию, зимой 1613 г. завел польский отряд, искавший дорогу на Кострому, где в то время жил царь Михаил Федорович Романов, в непроходимое лесное болото и там погиб вместе с поляками.

Федор Иоаннович (1557-1598) – сын царя Ивана IV Грозного и Анастасии Романовой. Был женат на Ирине Годуновой. Отличался смиренным характером, религиозностью. Царь Федор был не способен управлять государством, фактически правителем страны являлся брат его жены Ирины – боярин Борис Годунов.

Крупнейшими государственными решениями в годы правления Федора были учреждение патриаршества в 1589 г. и принятие Судебника. Во внешней политике (по инициативе Бориса Годунова) были предприняты шаги по возвращению утраченных в царствование Ивана Грозного русских земель на Балтике в ходе русско-шведской войны (1590-1593). Официальным наследником престола при Федоре был его сводный брат (сын Ивана Грозного и Марии Нагой) – удельный князь углицкий Дмитрий. Федор Иоаннович умер 6 января 1598 г., не оставив после себя наследника. Династия Рюриковичей с его смертью прекратилась).

Шуйский Василий Иванович (Василий IV) (1552-1612) –русский царь в 1606гг. Сын князя Ивана Андреевича Шуйского, суздальско-нижегородских князей, боярин. В 1591 г. возглавил правительственную комиссию по расследованию обстоятельств гибели царевича Дмитрия в Угличе, объявившую причиной гибели болезнь царевича. После убийства Лжедмитрия I заговорщиками группа приверженцев Шуйского «выкрикнула» его царем. В.И. Шуйский дал крестоцеловальную запись, ограничившую его власть. В начале июня 1606 г.

правительство Шуйского объявило Бориса Годунова убийцей царевича Дмитрия.

Правление Шуйского проходило в обстановке продолжения борьбы за власть между различными княжеско-боярскими группировками, а также крупнейшего восстания под руководством И. И. Болотникова, польской интервенции, новый этап которой начался в августе 1607 г. (авантюра Лжедмитрия II). Крупнейшее поражение царских войск в борьбе с поляками в июле 1610 г. у деревни Клушино под Можайском, выступления городских низов против правительства Шуйского привели к его падению. В сентябре 1610 г. Шуйский был выдан правительством Семибоярщины полякам и вывезен в Польшу, где вскоре умер в заточении.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ И ПОНЯТИЙ

Династия (греч.– господство) – ряд последовательно правящих монархов из одного рода, сменяющих друг друга по праву родства и наследования. В истории Руси существовало две династии: Рюриковичей и Романовых.

Интервенция (лат. – вторжение) – насильственное вмешательство одного или нескольких государств во внутренние дела другого государства, нарушение его суверенитета.

Крепостное право (крепостничество) – совокупность юридических норм феодального государства, закреплявших наиболее полную форму крестьянской зависимости от феодалов: прикрепление к земле и личное подчинение феодалу.

Крепостное право включало запрещение крестьянам уходить со своих земельных наделов (так называемое прикрепление крестьян к земле), беглые подлежали принудительному возврату; наследственное подчинение административной и судебной власти определенного феодала; лишение крестьян права приобретать недвижимость. Первые формы зависимости работников – закупов и смердов – на барщине упоминаются в Русской Правде, составленной при Ярославе Мудром в 1019 г, здесь же рассматривается положение холопов – зависимых людей, по положению близких к рабам и выполнявших хозяйские работы в вотчине, чаще всего на пашне. В Русском государстве крепостное право юридически было оформлено в следующих документах: при Иване III был принят Судебник 1497 г., где для крестьян устанавливалось ограничение ухода от феодала неделей до и неделей после Юрьева дня (26 ноября). За уход устанавливался размер выходной пошлины – пожилого. Она уплачивалась после четырехлетнего проживания крестьян на земле феодала. Судебник Ивана IV (1550) увеличил размер пожилого. Временное (в 1581 г. - «заповедные лета») запрещение крестьянского выхода подтверждено указом 1597 г., устанавливавшим пятилетний срок сыска беглых. Эта акция была не единовременной, поэтому ее назвали «урочные (льготные) лета»: в 1642 г. был установлен десятилетний срок для сыска беглых крестьян. Соборное уложение 1649 г. (при Алексее Михайловиче Романове) определило бессрочностъ сыска, т. е. возврату подлежали все крестьяне, бежавшие от своих владельцев. Имея надел, орудия труда, хозяйство, крестьянин сам себя кормил, работал на феодала (барщина), вносил плату феодалу (оброк), налоги государству, нес определенные повинности.

На протяжении ХVII–XVIII вв. крепостные лишались почти гражданских прав;

все несвободное население стало крепостным крестьянством. Только в 1861 г.

крепостное право было отменено Александром II, однако пережитки его (помещичье землевладение, община, отработочная система) сохранялись вплоть до 1917г.

Семибоярщина («Седьмочисленные бояре») – правительство в России, образовавшееся после свержения в июле 1610 г. царя В.И. Шуйского. В состав Семибоярщины вошли члены Боярской думы, оказавшиеся к этому времени в Москве: князья Ф.И. Милославский, И.М. Воротынский, А.В. Трубецкой, А.В. Голицын, Б.М. Лыков и бояре И.Н. Романов, В.И. Шереметев. Одним из постановлений Семибоярщины было не избирать царем представителей русских родов. Она в августе 1610 г. заключила состоявшими под Москвой поляками договор, признававший русским царем сына польского короля Сигизмунда III – Владислава. Опасаясь выступлений москвичей и не доверяя русским войскам, правительство совершило акт национальной измены и в ночь на 21 сентября 1610 г.

тайно впустило в Москву польские войска. С октября 1610 г. вся реальная власть сосредоточилась в руках военных руководителей польского гарнизона, но Семибоярщина формально существовала до освобождения Москвы народным ополчением под руководством Минина и Пожарского (октябрь 1612 г).

Смутное время – Смута – взятое из исторических сказаний XVII в. название, которым в русской исторической литературе называли период с 1598 по 1613 гг.

(начиная от смерти царя Федора Иоаннновича, последнего представителя династии Рюриковичей на московском престоле, до воцарения Михаила Федоровича Романова, первого представителя новой династии). Смутное время представляло собой династический, политический и социально-экономический кризис, который был вызван тяжелыми последствиями Ливонской воины, опричниной, народными восстаниями из-за неурожаев, голода, усиления закрепощения крестьян. Внутренними трудностями России воспользовались польско-литовские и шведские феодалы для захвата западнорусских земель.

Судебники – в Русском государстве сборники феодального права: Судебник Ивана III (1497); Царский судебник Ивана IV Грозного (1550); Судебник царя Федора Ивановича (1589); Сводный судебник (1606–1607). Включали, как правило, нормы уголовного права, вопросы судоустройства, отдельные положения государственного права.

II. Стабилизация положения в стране при первых Романовых

Необходимо рассмотреть социально-экономическое развитие в XVII в., принятие Соборного уложения 1649 г., формирование абсолютизма, особенности церковной реформы, внешней политики России, развитие ее культуры в XVII в.

Подчеркнем, что в XVII в. в жизни страны постепенно вызревают новые явления, которые в дальнейшем послужат важнейшими предпосылками начала нового периода российской истории. Основными факторами, придававшими своеобразие истории страны, являлись особый тип феодализма, сформировавшийся в основном в XVI веке, и природногеографические особенности России. В период после Смуты главным оставалось решение проблемы ликвидации разрухи и укрепления власти.

Выход из экономического кризиса растянулся до 1650-х годов. Восстановление экономики и изменения в ней происходили на фоне сильнейших социальных потрясений, не прекратившихся и после окончания Смуты.

Подчеркнем, что новыми явлениями в экономике России XVII в.

становятся мануфактуры и формирование всероссийского рынка. Подумайте, свидетельствуют ли новые явления в развитии России о генезисе капитализма?

В XVII в. новые веяния затронули и верховную власть. В России формировался абсолютизм. Но в отличие от Западной Европы этот процесс происходил всецело на базе феодальной системы. В чем это выразилось? В чем причины быстрого роста бюрократии, а также развития бюрократизма и взяточничества?

В результате Смуты хозяйство России было разорено. Около 50% ранее пахотных земель были заброшены, опустели деревни, обезлюдели города.

Основной причиной хозяйственного упадка был недостаток рабочих рук:

крестьянское население бежало от ужасов Смуты на север, за Волгу, или на юг

– к казакам. Крестьянское разорение вело в свою очередь к запустению поместий и обнищанию служилого дворянства, что грозило ослаблением устоев власти. Выход был найден в раздаче земли дворянам и в закрепощении крестьян.

В 20-30-е годы XVII в. в России появляются первые мануфактуры.

Прежде всего они возникли в металлургическом производстве, так как государство нуждалось в вооружении, а ремесленное производство не могло полностью удовлетворить эту потребность. Крупными центрами металлургии стали Тула, Москва, Серпухов, Кашира, Урал. Всего в XVII в. было создано около 30 различных мануфактур. Большинство мануфактур работало за счет труда крепостных крестьян.

Специализация сельского хозяйства и ремесла способствовали формированию общенационального рынка. Появились торговые ярмарки всероссийского значения– Архангельская, Ирбитская на Урале, Свенская под Брянском, Макарьевская в Нижнем Новгороде.

Активно развивалась внешняя торговля. Торговля с Западной Европой осуществлялась через Архангельск, с азиатским странами – через Астрахань. Из России вывозились в основном сельскохозяйственное сырье и полуфабрикаты

– лес, пенька, полотно, пушнина, кожа, сало. В импорте из Западной Европы преобладали промышленные изделия, из стран Востока – предметы роскоши.

Следует отметить, что Смута упрочила идею самодержавия, а монархия Романовых воспринималась как символ внутреннего мира и стабильности.

Внутренняя политика пошла по пути дальнейшего укрепления феодально-крепостнических порядков и сословного строя.

Необходимым шагом в преодолении последствий Смуты и укреплении государственности стало принятие в 1649 г. Соборного уложения. Со времени Судебника 1550 г. прошло сто лет, и он не учитывал новые потребности общества. Соборное уложение 1649 г. – универсальный кодекс феодального права, не имевший аналогов в предшествовавшем законодательстве. Он устанавливал нормы во всех сферах жизни общества: социальной, экономической, административной, семейной, духовной, военной и др., и оставался действующим вплоть до 1832 г. Соборное уложение 1649 г. привело к окончательному закрепощению крестьян. Оно вводило бессрочный сыск беглых, тем самым юридически оформив пожизненное и наследственное прикрепление крестьян к земле. Первые главы Уложения предусматривали строгие наказания за преступления против церкви и царской власти. Власть и личность царя все больше отождествлялась с государством.

В годы правления Михаила Федорович и его сына Алексея Михайловича (1645–1676 гг.) государственный строй России эволюционировал в сторону абсолютной монархии, т.е. неограниченной и бесконтрольной власти монарха.

Переход России к абсолютизму проявлялся в разных сферах политической жизни страны: в изменении царского титула, отмирании такого атрибута сословно-представительной монархии, как Земские соборы, в эволюции приказной системы и состава Боярской думы, победном исходе для царской власти в ее соперничестве с властью церковной.

Отметим, что при Михаиле Федоровиче восстановление государства шло трудно потому, что царь Михаил не обладал талантами государственного деятеля. Власти находили выход в постоянном диалоге с обществом через Земский собор, который в первой половине XVII в. работал почти непрерывно.

Ситуация медленно, но стабилизировалась. Самодержавие было восстановлено при царе Алексее Михайловича. В 1654 г. он принял титул «Царь, Государь, Великий князь, всея Великия и Малыя России самодержавец»

(Малой Россией или Малороссией называлась Украина). Титул окончательно закрепил за страной название «Россия». Как и почему на протяжении века менялись роль и значение отдельных государственных органов? Что в этих изменениях говорит об укреплении центральной власти? Сравните состав, порядок формирования и функции таких органов государства, как Боярская дума, Земский собор, приказы.

В период царствования Алексея Михайловича и его сына Федора (1676гг.) была ликвидирована практика созыва Земских соборов (последний собор полного состава работал в 1653 г., а самый последний – в 1683-1684 гг.).

И в Европе и в России монаршая власть делала решительные шаги по направлению к абсолютистским порядкам. Однако, в отличие от стран Запада, где представительные органы сохранились и стали в дальнейшем инструментом ограничения королевской власти, в России сословнопредставительная власть так и не сложилась.

Об усилении самодержавных начал свидетельствовало и значительное ограничение полномочий Боярской думы. Ее функции стала выполнять так называемая «ближняя государева дума», составленная из доверенных лиц царя. При этом сохранялась тенденция к росту числа приказов (их насчитывалось около 80). Отдельные части государственного механизма зачастую дублировали друг друга, процветали взяточничество и волокита.

Вместе с тем, следует отметить, что в 1682 г. было отменено местничество.

Перед царскими палатами в Кремле были публично сожжены местнические документы – разрядные книги. С этого времени при служебных назначениях все чаще учитывались личные заслуги, а не происхождение.

Российский XVII век был назван современниками «бунташным». Почему XVII в. называют «бунташным» и какую объективную роль сыграли народные выступления? В этот период происходили городские восстания («Соляной бунт»

1648 г. и «Медный бунт» 1662 г. в Москве, восстания 1650 г. в Пскове и Новгороде), крупные выступления раскольников и крестьянская война. Среди основных причин народных волнений можно выделить следующие:

закрепощение крестьян;

рост налогов из-за непрерывных войн;

попытки ограничения казачьей вольности;

церковный раскол.

Самым серьезным народным выступлением XVII в. явилось восстание казаков и крестьян во главе с С.Т. Разиным, вспыхнувшее в 1670-1671 гг. В отличие от предшествующих волнений, носивших локальный характер, это восстание охватило обширные районы Дона, Слободской Украины, Поволжья.

С большим трудом царской армии удалось разгромить отряды повстанцев. Восстание носило в целом стихийный характер, сопровождалось жестокими действиями как со стороны восставших, так и со стороны правительственных войск. Подавление всех этих выступлений укрепило самодержавный государственный строй России, характеризовавшийся приоритетом обязанностей подданных царя перед их правами.

В середине XVII в. изменения в политической жизни потребовали укрепления централизации церкви, а также усиления ее роли в объединении Украины с Россией. Эти обстоятельства привели к проведению церковной реформы.

Отметим причины церковной реформы:

централизация государства требовала унификации церковных правил и обрядов, а в богослужебных книгах за века переписывания накопились значительные разночтения;

распространение книгопечатания позволяло установить единообразие церковных текстов;

выбор в качестве образца для правки греческих источников делал Москву мировым центром православия, что отвечает концепции "Москва третий Рим".

Церковная реформа была проведена в 1653–1655 гг. патриархом Никоном(1605-1681гг.) и затрагивала в основном церковные обряды и богослужебные книги. Предметом ожесточенных дискуссий, борьбы стала проблема выбора образцов для таких исправлений. Так Никон отстаивал греческие образцы, другая часть духовенства, во главе с протопопом Аввакумом, – древнерусские. Разлад среди духовенства стал предпосылкой церковного раскола в масштабах страны.

Суть реформы:

единый культ богослужения;

за образец - греческий богослужебный чин;

установление единогласия (понятность текста);

обрядовые изменения: троеперстное крещение, поясные поклоны (вместо земных), крестный ход навстречу солнцу, иконы греческого письма, литургия на 5 просфорах (вместо 7);

все книги и иконы, написанные по старым образцам, подлежали уничтожению.

Противники реформы – приверженцы старины, получили название старообрядцев. Идеолог и глава старообрядцев протопоп Аввакум (1620– 1682гг.), за отказ признать реформу Никона он был сослан в 1653 г. в Сибирь, но и там продолжал борьбу с официальной церковью.

Вскоре после церковной реформы обострились отношения между царем Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном. Как человек властолюбивый и честолюбивый, Никон стал называть себя «великим государем» и демонстративно подчеркивать превосходство церковной власти над светской.

Будучи близким другом Алексея Михайловича, он активно вмешивался в государственные дела. Никон считал себя одним из вселенских патриархов, которым должен подчиняться государь.

Однако Алексей Михайлович, носивший прозвище Тишайший, в этот раз проявил твердость характера и стал готовить церковный суд над Никоном. Для этого был созван Церковный собор 1666–1667 гг. Собор осудил действия Никона, лишил его сана и навечно заточил в монастырь. Также Собор подтвердил необходимость продолжения реформ и наложил церковное проклятие на всех старообрядцев. По решению Собора протопоп Аввакум был заточен в «земляную тюрьму» Пустозерска, где провел 15 лет. Церковный собор 1681-1682 гг. приговорил протопопа к смертной казни. Аввакум был заживо сожжен в срубе вместе со своими ближайшими соратниками.

Церковная реформа патриарха Никона и Церковный собор 1666 – 1667 гг.

положили начало расколу Русской православной церкви на никониан (сторонников реформы) и старообрядцев (раскольников). Охарактеризуйте личности Никона и Аввакума. Что их роднит, а что отличает? Каковы социокультурные последствия церковной реформы и раскола?

Важно подчеркнуть, что церковная реформа и раскол явились крупным социальным и духовным переворотом. Таким образом, раскол русской церкви отразил в себе изменения, произошедшие в духовной сфере. Общество разделилось на приверженцев новизны и почитателей старины. Реформа русской православной церкви создала духовную основу для прозападных преобразований, которые не замедлили последовать в конце XVII -начале XVIII вв.

Подумайте, какие основные задачи стояли перед Россией во внешней политике после Смутного времени? Необходимо отметить, что самым жгучим вопросом русской внешней политики в середине XVII в. оставались отношения с Польшей. По Люблинской унии (1569г.), объединившей Польшу и Литву в единое государство - Речь Посполитую, в нее также были включены Белоруссия, большая часть Украины. Охарактеризуйте положение украинского и белорусского народов в первой половине XVII в. Обратите внимание, что эти народы подвергались тройному угнетению: феодальному, национальному и религиозному. Выявите причины освободительной борьбы, ее характер, движущие силы и особенности. В чем состоит историческое значение воссоединения Украины с Россией?

Важнейшей задачей внешней политики в правление Алексея Михайловича было возвращение потерянных в ходе Смуты и интервенции Смоленских, Черниговских и Северских земель. Решение этой задачи усложнилось в связи с борьбой украинского и белорусского народов за воссоединение с Россией.

Борьбу украинского народа за свободу возглавил Богдан Хмельницкий (1595-1657гг.), который был гетманом реестрового войска Запорожской Сечи.

Он принял решение обратиться к царю Алексею Михайловичу с просьбой принять Украину в состав Российского государства. 1 октября 1653 г. Земский собор постановил включить Украину в состав России и объявить войну Польше.

8 января 1654 г. собрание выборных представителей всех сословий украинского населения – Переяславская рада – единогласно приняло решение о вхождении Украины в состав России.

В ответ на эти события разразилась русско-польская война 1654-1667 гг.

Военные действия велись на протяжении 15 лет с переменным успехом. Война истощила обе стороны, и в 1667 г. поляки пошли на заключение Андрусовского перемирия на 13 лет. По условиям перемирия России возвращались земли к востоку от Днепра и Смоленск, Польша признавала воссоединение Левобережной Украины с Россией, на 2 года признавалась власть России над Киевом. Условия Андрусовского перемирия были закреплены в 1686 г., когда с Польшей был заключен Вечный мир.

Отметим, что с похода Ермака началось завоевание Сибири. К концу XVII в. русские владения в Азии достигли берегов Тихого и Северного Ледовитого океанов. Русские первопроходцы двигались на восток двумя маршрутами.

Первый пролегал вдоль северных морей по северной оконечности материка. В 1648 г. казак Семен Дежнев открыл пролив, отделяющий Азию от Северной Америки. Второй маршрут шел по южной границе Сибири. В середине XVII в.

Ерофей Павлович Хабаров начал завоевание земель по Амуру. К концу XVII в.

Приамурье вошло в состав России.

В XVII в. с развитием ремесла и торговли, ростом городов связано широкое распространение в них светских элементов. На протяжении всего столетия шел активный процесс обмирщения культуры - освобождения ее от церковного влияния. Расширению политических и культурных связей со странами Западной Европы способствовало воссоединение Украины с Россией.

Во II половине XVII в. было создано несколько государственных школ. В 1687 г. в Москве было основано первое высшее учебное заведение - Славяногреко-латинская академия. Здесь готовили священников и чиновников. В XVII в.

созданы последние летописные сочинения. Летописание уступает место историко-публицистическим произведениям. Проанализируйте основные произведения устного народного творчества русского народа, письменности и книгопечатания, литературы и изобразительного искусства. Проследите процесс "секуляризации" русской культуры, усиление светских элементов в ней, подготовивший почву для коренных изменений в культуре России в конце XVII - первой четверти XVIII вв.

Определенные изменения происходили и в зодчестве. В самом конце XVII в. в России появился новый архитектурный стиль, получивший название московского барокко. На его формирование оказали влияние традиции русского национального зодчества (особенно деревянного), европейской архитектуры. Пышный стиль барокко, возникший в XVI в. в Италии, распространился и в других странах Запада. Самым известным зданием, построенным в этом стиле, является церковь Покрова в подмосковных Филях.

Она была сооружена в 1694 г. дядей Петра I. К. Нарышкиным (отсюда и второе название этого стиля – нарышкинское барокко). Назовите старые и новые тенденции, проявившиеся в русской культуре XVII в. Выделите наиболее выдающиеся культурные памятники этого времени.

Отметим, что семнадцатый век стал последним веком развития русской живописи как искусства чисто церковного. В русской живописи того времени боролись две противоположные тенденции: стремление к новому и желание сохранить нетронутыми прежние традиции. Много прекрасных произведений живописи и прикладного искусства было создано при царском дворе – в Оружейной палате. Важное место в творчестве придворных живописцев занимал портрет. В XVII в. он носил название парсуна (искаженное «персона»).

Этот жанр сочетал в себе черты иконы и портрета. Известны парсуны князя Скопина-Шуйского, царей Алексея Михайловича и Федора Алексеевича.

Самым знаменитым из живописцев был Симон Ушаков (1626-1686гг.).

Особенно выразительна написанная им икона «Спас Нерукотворный».В этой иконе хорошо заметны новые реалистические черты живописи. Ушаков требовал от живописи правдивого изображения «как в жизни бывает», ставя в пример искусство современных ему художников Запада.

В заключение следует показать роль и значение культуры в жизни русского общества XVII вв. Что можно считать наиболее существенными переменами в культуре России XVII в.? Какие изменения произошли в XVII в. в самом устойчивом компоненте жизни людей – быте?

В обиход русской жизни постепенно входили некоторые элементы европейского быта, кухни, одежды и развлечений. Центром проникновения западных ценностей в среду образованного общества была Немецкая слобода в Москве. Здесь, на берегу реки Яузы, по приказу Алексея Михайловича поселились жившие в столице европейцы – офицеры, торговцы, врачи.

В целом, можно отметить, что в русской культуре заканчивается средневековый период, связанный с доминантой церкви и ее идеологии, и начинается новое светское направление. Вторая половина XVII в.

знаменовалась важными переменами в духовной жизни российского общества. В просвещенной верхушке общества появлялось все больше сторонников развития научных знаний, светского образования, налаживания культурного взаимодействия с другими народами.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

1. Начало династии Романовых Вожди земского и казацкого ополчения (1) князья Пожарский и Трубецкой разослали по всем городам государства повестки, призывавшие в столицу духовные власти и выборных людей из всех чинов для земского совета и государственного избрания. Это был первый бесспорно всесословный земский собор с участием посадских и даже сельских обывателей. Когда выборные съехались, был назначен трехдневный пост, которым представители Русской земли хотели очиститься от грехов Смуты перед совершением такого важного дела. По окончании поста начались совещания. Единомыслия не оказалось. Собор распался на партии между великородными искателями, из которых более поздние известия называют князей Голицына, Мстиславского, Воротынского (2) Трубецкого, М.Ф. Романова. Сам, скромный по отечеству (3) и характеру, князь Пожарский тоже, говорили, искал престола и потратил немало денег на поиски. Наиболее серьезный кандидат по способностям и знатности, кн. В.В. Голицын был в польском плену, кн. Мстиславский отказывался; из остальных выбирать было некого. Московское государство выходило из страшной Смуты без героев; его выводили из беды добрые, но посредственные люди. Кн. Пожарский был не Борис Годунов, а Михаил Романов – не кн.

Скопин-Шуйский. При недостатке настоящих сил дело решалось предрассудком и интригой. В то время как собор разбивался на партии, не зная, кого выбрать, в него вдруг пошли одно за другим «писания», петиции за Михаила от дворян, больших купцов, от городов Северской земли и даже от казаков; последние и решили дело.

Соборное избрание Михаила было подготовлено и поддержано на соборе и в народе целым рядом вспомогательных средств: предвыборной агитацией с участием многочисленной родни Романовых, давлением казацкой силы, негласным дознанием в народе, выкриком столичной толпы на Красной площади. Но Михаила вынесла не личная или агитационная, а фамильная популярность. Популярность Романовых, приобретенная личными их качествами, несомненно усилилась от гонения, какому подверглись Никитичи при подозрительном Годунове. Вражда с царем Василием и связи с Тушином доставили Романовым покровительство и второго Лжедимитрия и популярность в казацких таборах. Так двусмысленное поведение фамилии в смутные годы подготовило Михаилу двустороннюю поддержку, и в земстве и в казачестве. Но всего больше помогла Михаилу на соборных выборах родственная связь Романовых с прежней династией. В продолжение Смуты русский народ столько раз неудачно выбирал новых царей, и теперь только то избрание казалось ему прочно, которое падало на лицо, хотя как-нибудь связанное с прежним царским домом. В царе Михаиле видели не соборного избранника, а племянника царя Федора, природного, наследственного царя.

Недаром дьяк И. Тимофеев в непрерывной цепи наследственных царей ставил Михаила прямо после Федора Ивановича, игнорируя и Годунова, и Шуйского, и всех самозванцев. Так явился родоначальник новой династии, положивший конец Смуте.

1. Вожди земского и казацкого ополчения... – ополчение под предводительством Д. Пожарского и К. Минина, начало формированию, которого положено в Нижнем Новгороде, В. О. Ключевский называет земским.

Оно было ополчением « всей земли»; в него вошли (или дали на него средства) посадские люди, купцы, крестьяне, дворяне. В ходе борьбы за освобождение Москвы к этому ополчению примкнули казацкие отряды из распавшегося первого ополчения под предводительством Д. Трубецкого.

2. Иван Михайлович Воротынский (ум. в 1627 г.) – князья Воротынские, как и Одоевские, Мезецкие, Мосальские и др., принадлежали к потомкам Михаила Всеволодовича черниговского, владевшим землями в верховьях Оки.

Князья Воротынские перешли на службу в Москву на рубеже XV–XVI вв., и некоторые из них отличились как военачальники. Особенно князь Михаил Иванович, воевода Ивана Грозного, разбивший крымских татар при Молодях в 1572г. (умер в ссылке после жестоких пыток).

3....скромный но отечеству... – отечество в данном случае означает происхождение, родство, степень знатности (ср. отчество, отец). Оно имело большое значение в местнических спорах боярско-княжеской знати при назначении на те или иные посты. Д. М. Пожарский и принадлежал к одной из ветвей династии Рюриковичей, восходившей к князьям Стародубским. 8

2. Царь Алексей Михайлович

При доброте и мягкости характера...

уважение к человеческому достоинству в подданном производило обаятельное действие на своих и чужих и заслужило Алексею прозвание «тишайшего царя».

Иностранцы не могли надивиться тому, что этот царь при беспредельной власти своей над народом, привыкшим к полному рабству, не посягнул ни на чье имущество, ни на чью жизнь, ни на чью честь (слова австрийского посла Мейерберга). Дурные поступки других тяжело действовали на него всего более потому, что возлагали на него противную ему обязанность наказывать за них. Гнев его был отходчив, проходил минутной вспышкой, не простираясь далее угроз и пинков, и царь первый шел навстречу к потерпевшему с прощением и примирением, стараясь приласкать его, чтобы не сердился.

Алексей любил, чтобы вокруг него все были веселы и довольны; всего невыносимее была ему мысль, что кто-нибудь им недоволен, ропщет на него, что кого-нибудь стесняет. Он первый начал ослаблять строгость заведенного при московском дворе чопорного этикета, делавшего столь тяжелыми и натянутыми придворные отношения. Он нисходил до шутки с придворными, ездил к ним запросто в гости, приглашал их к себе на вечерние пирушки, поил, близко входил в их домашние дела. Уменье входить в положение других, понимать и принимать к сердцу их горе и радость было одною из лучших черт в характере царя....

Современники, даже иностранцы, признавали в нем богатые природные Ключевский В. О. Курс... Ч. III. С. 57–61.

дарования: восприимчивость и любознательность помогли ему приобрести замечательную по тому времени начитанность не только в божественном, но и в мирском писании; об нем говорили, что он «навычен многим философским наукам»; дух времени, потребности минуты также будили мысль, задавали новые вопросы. Это возбуждение сказалось в литературных наклонностях царя Алексея. Он любил писать и писал много больше, чем кто-либо из древнерусских царей после Грозного. Он пытался изложить историю своих военных походов, делал даже опыты в стихотворстве: сохранилось несколько написанных им строк, которые могли казаться автору стихами. Всего больше оставил он писем к разным лицам. В этих письмах много простодушия, веселости, подчас задушевной грусти и просвечивает тонкое понимание ежедневных людских отношений, меткая оценка житейских мелочей и заурядных людей.

В зрелые годы царь Алексей представлял в высшей степени привлекательное сочетание добрых свойств верного старине древнерусского человека с наклонностью к полезным и приятным новшествам. Он был образцом нравственности, того чинного... благочестия, над которым так много и долго работало религиозное чувство древней Руси. С любым иноком мог он поспорить в искусстве молиться и поститься: в великий и успенский пост по воскресеньям, четвергам и субботам царь кушал раз в день, и кушанье его состояло из капусты, груздей и ягод; по понедельникам, средам и пятницам во все посты он не ел и не пил ничего. В церкви он стоял иногда часов по пяти и по шести сряду, клал по тысяче земных поклонов, а в иные дни и по полторы тысячи.

Вспыльчивость царя чаще всего возбуждалась встречей с нравственным безобразием, особенно с поступками, в которых обнаруживались хвастовство и надменность. Кто на похвальбе ходит, всегда посрамлен бывает; таково было житейское наблюдение царя. В 1660 г. князь Хованский был разбит в Литве и потерял почти всю свою двадцатитысячную армию. Царь спрашивал в думе бояр, что делать. Боярин И. Д. Милославский, тесть царя, не бывавший в походах, неожиданно заявил, что если государь пожалует его, даст ему начальство над войском, то он скоро приведет пленником самого короля польского. «Как ты смеешь,– закричал на него царь,– ты, страдник, худой человечишка, хвастаться своим искусством в деле ратном! когда ты ходил с полками, какие победы показал над неприятелем?».9 Ключевский В.О. Исторические портреты.- М., 1991. С. 111-113, 115

3. Патриарх Никон Он родился в 1605г. в крестьянской среде, при помощи своей грамотности стал сельским священником, но по обстоятельствам жизни рано вступил в монашество (1), закалил себя суровым искусом пустынножительства в северных монастырях и способностью сильно влиять на людей приобрел неограниченное доверие царя, довольно быстро достиг сана митрополита новгородского и, наконец, 47 лет от роду стал всероссийским патриархом. Из русских людей XVII в. я не знаю человека крупнее и своеобразнее Никона. Но его не поймешь сразу: это – довольно сложный характер и прежде всего характер очень неровный. В спокойное время, в ежедневном обиходе он был тяжел, капризен, вспыльчив и властолюбив, больше всего самолюбив.

Но это едва ли были его настоящие, коренные свойства. Он умел производить громадное нравственное впечатление, а самолюбивые люди на это не способны. За ожесточение в борьбе его считали злым; но его тяготила всякая вражда, и он легко прощал врагам, если замечал в них желание пойти ему навстречу. С упрямыми врагами Никон был жесток. Но он забывал все при виде людских слез и страданий; благотворительность, помощь слабому или больному ближнему была для него не столько долгом пастырского служения, сколько безотчетным влечением доброй природы. По своим умственным и нравственным силам он был большой делец, желавший и способный делать большие дела, но только большие. Его поведение в 1650г. с новгородскими бунтовщиками, которым он дал себя избить, чтобы их образумить (2), потом во время московского мора 1654г., когда он в отсутствие царя вырвал из заразы его семью (3), обнаруживает в нем редкую отвагу и самообладание; но он легко терялся и выходил из себя от житейской мелочи, ежедневного вздора;

минутное впечатление разрасталось в целое настроение. В самые трудные минуты, им же себе созданные и требовавшие полной работы мысли, он занимался пустяками и из-за пустяков готов был поднять большое шумное дело. У него была слабость, которой страдают нередко сильные, но мало выдержанные люди: он скучал покоем, не умел терпеливо выжидать; ему постоянно нужна была тревога, увлечение смелою ли мыслью или широким предприятием, даже просто хотя бы ссорой с противным человеком. Это словно парус, который только в буре бывает самим собой, а в затишье треплется на мачте бесполезной тряпкой.

Вступая на патриарший престол, он связал боярское правительство и народ торжественною клятвой дать ему волю устроить церковные дела, получил своего рода церковную диктатуру. Он начал с того, что своею властью без собора в 1653г. перед великим постом разослал по церквам указ, сколько следует класть земных поклонов при чтении известной молитвы св. Ефрема Сирина (4), причем предписывал также креститься тремя перстами.

Потом он ополчился против русских иконописцев своего времени, которые отступали от греческих образцов в писании икон и усвояли приемы католических живописцев, а также завел небывалый обычай произносить в церкви проповеди собственного сочинения. В древней Руси подозрительно смотрели на такие проповеди, видели в них признак самомнения проповедника. Распоряжения Никона показывали русскому православному обществу, что оно доселе не умело ни молиться, ни писать икон и что духовенство не умело совершать богослужение как следует. Смущение должно было усилиться, когда Никон приступил к исправлению богослужебных книг, хотя это дело он провел через церковный собор 1654 г. под председательством самого царя и в присутствии Боярской думы: собор постановил при печатании церковных книг исправлять их по древним славянским и по греческим книгам.

Богослужебные книги в древней Руси плохо отличали от священного писания (5). Потому предприятие Никона возбуждало вопрос: неужели и божественное писание неправо? что же после этого есть правого в русской церкви? Тревога усиливалась еще тем, что все свои распоряжения патриарх вводил порывисто и с необычайным шумом, не подготовляя к ним общества и сопровождая их жестокими мерами против ослушников. Оборвать, обругать, проклясть, избить неугодного человека – таковы были обычные приемы его властного пастырства. Так он поступил даже с епископом коломенским Павлом, возражавшим ему на соборе 1654 г.: без соборного суда Павел был лишен кафедры, предан «лютому биению» и сослан, сошел с ума и погиб безвестной смертью. В 1655г. в Успенском соборе в присутствии двух восточных патриархов (6) Никон предал церковному отлучению всех, кто впредь будет писать или держать у себя новые иконы. При этом ему подносили отобранные иконы, и он, показывая каждую народу, бросал ее на железный пол с такою силою, что икона разбивалась. Наконец, он приказал сжечь неисправные иконы. Царь Алексей, все время смиренно слушавший патриарха, подошел к нему и тихо сказал: «Нет, батюшка, не вели их жечь, а прикажи лучше зарыть в землю».

Никон много помог успехам раскола тем, что плохо понимал людей, с которыми ему приходилось считаться, слишком низко ценил своих первых противников – Неронова, Аввакума (7) и других своих бывших друзей. Внося личную вражду в церковное дело, Никон одновременно и ронял свой пастырский авторитет, и украшал страдальческим венцом своих противников, а разгоняя их по России, снабжал глухие углы ее умелыми сеятелями староверья.

Так Никон не оправдал своей диктатуры, не устроил церковных дел, напротив, еще более их расстроил. Власть и придворное общество погасили в нем духовные силы, дарованные ему щедрой для него природой. Ничего обновительного, преобразовательного не внес он в свою пастырскую деятельность; всего менее было этого в предпринятом им исправлении церковных книг и обрядов.

1. В молодости будущий патриарх, которого звали тогда Никитой, был священником, имел семью. После потрясшей его смерти всех троих детей ушел в Анзерский скит на острове Белого моря близ Соловецкого монастыря, где принял монашество под именем Никон.

2. Речь идет о восстании посадских людей, стрельцов, казаков в Новгороде весной 1650г.

Недовольные решением правительства о продаже хлеба в Швецию, а также произволом местных властей и крупных торговцевоткупщиков, восставшие захватили власть в городе и удерживали ее почти месяц. Воевода князь Ф. А. Хилков укрывался на дворе митрополита – им был тогда Никон, будущий патриарх. В этой обстановке Никон проявил недюжинное самообладание, расчетливость и ловкость умного политика, стремясь до подхода царских войск расколоть ряды восставших, изолировать их вождей, заставить покаяться некоторых из них. При этом он лично вел переговоры с мятежниками и был ими избит.

3. Речь идет об эпидемии чумы, начавшейся осенью 1654г., во время которой погибло множество людей в Москве и в самом Кремле (из 208 монахов Чудова монастыря в живых осталось лишь 26; из 362 человек челяди боярина Б. И. Морозова уцелели 19). Царь тогда находился в походе из-за начавшейся войны с Польшей, а в столице распоряжался патриарх, который энергично принимал меры, чтобы ограничить распространение эпидемии (организация застав, пресечение сообщений с войском, закладка царских кладовых кирпичом к т. д.), обеспечил переезд царицы Марии с детьми в Троице-Сергиев монастырь, затем в Калязин, потом в Вязьму. Правда, при усилении эпидемии Никон тоже уехал из Москвы в Калязин.

4. Ефрем Сирин – знаменитый церковный писатель и проповедник, живший и Сирии в IV в. Его покаянная молитва читается в начале Великого поста. Никон отменил многочисленные земные поклоны, которыми она сопровождалась на Руси.

5. Священное писание – книги Ветхого и Нового заветов (т.е. Библия) составляют основу вероучения и почитаются христианами как "богооткровенные" или "боговдохновенные". Эти тексты священны, и поэтому ни одна буква в них не может быть изменена. Богослужебные книги (Часослов, Требник, Четьи- Минеи и др.) содержат молитвы, песнопения, иные тексты для различных церковных служб. Богослужебные книги составлялись в течение веков в разных странах в соответствии с церковной традицией и обрядовой практикой при участии многих авторитетных деятелей церкви.

6. Речь идет об антиохийском патриархе Макарии и сербском патриархе Гаврииле.

7. Иван Неронов (1591–1670) –с 1649г. протопоп Казанского собора в Московском Кремле, активный деятель кружка «ревнителей древнего благочестия». Резко выступил против первых нововведений Никона и уже в 1653 г. был сослан. Из ссылки бежал, пробрался и Москву и принял монашество под именем Григорий. Но, в отличие от непреклонного протопопа Аввакума, пытался найти компромисс с Никоном, вернулся в лоно православной церкви, получил прощение и в конце жизни стал архимандритом Данилова монастыря в Переславле Залесском.10

–  –  –

5. Кн. В.В.Голицын Младшим из предшественников Петра был князь В.В. Голицын... Еще молодой человек, он был уже видным лицом в правительственном кругу при царе Федоре и стал одним из самых влиятельных людей при царевне Софье, когда она по смерти старшего брата сделалась правительницей государства.

Властолюбивая и образованная царевна не могла не заметить умного и образованного боярина, и кн. Голицын личной дружбой связал свою политическую карьеру с этой царевной.

Голицын был горячий поклонник Запада, для которого он отрешился от многих заветных преданий русской старины.

Подобно Нащокину, он бегло говорил по-латыни и по-польски. В его обширном московском доме, который иноземцы считали одним из великолепнейших в Европе, все было устроено на европейский лад: в больших залах простенки между окнами были заставлены большими зеркалами, по стенам висели картины, портреты русских и иноземных государей и немецкие географические карты в золоченых рамах; на потолках нарисована была планетная система: множество часов н термометр художественной работы довершали убранство комнат. У Голицына была значительная и разнообразная библиотека из рукописных и печатных книг на русском, польском и немецких языках: здесь между грамматиками польского и латинского языка стояли киевский летописец, немецкая геометрия, Алкоран в переводе с польского, четыре рукописи о строении комедий, рукопись Юрия Сербенина (Крижанича)....12

6. Раскол Раскол, происшедший в русской церкви XVII в., был церковным отражением... нравственного раздвоения русского общества под действием западной культуры. Тогда стали у нас друг против друга два миросозерцания, два враждебных порядка понятий и чувств. Русское общество разделилось на Соловьев С. М. Чтения и рассказы по истории России.- М., 1989. С. 201.

Ключевский В.О. Исторические портреты.- М., 1991. С. 139.

два лагеря, на почитателей родной старины и приверженцев новизны, т.е.

иноземного, западного. Руководящие классы общества, оставшиеся в ограде православной церкви, стали проникаться равнодушием к родной старине, во имя которой ратовал раскол, и тем легче отдавались иноземному влиянию.

Старообрядцы, выкинутые за церковную ограду, стали тем упорнее ненавидеть привозные новшества, приписывая им порчу древнеправославной русской церкви. Это равнодушие одних и эта ненависть других вошли в духовный состав русского общества как новые пружины... тянувшие людей в разные стороны.13

7. Дипломатия А.Л. Ордина-Нащокина Он склонялся к миру и даже к тесному союзу с Польшей и хотя хорошо знал, как он выражался, «зело шаткий, бездушный и непостоянный польский народ», но от союза с ним ждал разнообразных выгод. Между прочим, чаял он, турецкие христиане, молдаване и волохи, послышав про этот союз, отложатся от турок, и тогда все дети восточной церкви, обитающие от самого Дуная вплоть до пределов Великой России и ныне разъединяемые враждебной Польшей, сольются в многочисленный христианский народ, покровительствуемый православным царем московским, и сами собою прекратятся шведские козни, возможные только при русско-польской распре.

...

Хлопоча о тесном союзе с вековым врагом и даже мечтая о династическом соединении с Польшей под властью московского царя или его сына, Нащокин производил чрезвычайно крутой поворот во внешней московской политике. Он имел свои соображения, оправдывавшие такую перемену в ходе дел. Малороссийский вопрос в его глазах был пока делом второстепенным. Если, писал он, черкасы (казаки) изменяют, то стоят ли они того, чтобы стоять за них? Действительно, с присоединением восточной Малороссии главный узел этого вопроса развязывался, Польша переставала быть опасной для Москвы, твердо ставшей на верхнем и среднем Днепре.

Притом нельзя было навсегда удержать временно уступленный Киев и присоединить западную Малороссию, не совершив международной неправды, не нарушив Андрусовского перемирия... По его мнению, дело надобно было повести так, чтобы сами поляки, разумно взвесив свои и московские интересы, для упрочения русско-польского союза против басурман и для успокоения Украины добровольно уступили Москве и Киев, и даже всю западную Малороссию....

Его дипломатический взгляд обращался во все стороны, всюду внимательно высматривая или заботливо подготовляя новые прибыли для казны и народа. Он старался устроить торговые сношения с Персией и Средней Ключевский В.О. Исторические портреты.-М., 1991. С. 148-149.

Азией, с Хивой и Бухарой, снаряжал посольство в Индию, смотрел и на Дальний Восток, на Китай, помышляя об устройстве казацкой колонизации Поамурья. Но в этих поисках на первом плане, разумеется, оставалась в его глазах ближайшая западная сторона, Балтийское море. Руководясь народнохозяйственными соображениями не меньше, чем национальнополитическими, он понимал торгово-промышленное и культурное значение этого моря для России, и потому его внимание было усиленно обращено на Швецию, именно на Ливонию, которую, по его мнению, следовало добыть во что бы ни стало: от этого приобретения он ждал громадной пользы для русской промышленности и казны царя... Составить коалицию против Швеции, чтобы отнять у нее Ливонию, - это была заветная мысль Нащокина, составлявшая душу его дипломатического плана. Для этого он хлопотал о мире с ханом крымским, о тесном союзе с Польшей, жертвуя западной Малороссией. Эта мысль не увенчалась успехом; но Петр Великий целиком унаследовал эти по мысли отцова министра.14

8. XVII в. в истории России Русские люди XVII в. делали шаг вперед и потом останавливались, чтобы подумать, что они сделали, не слишком ли далеко шагнули. Судорожное движение вперед и раздумье с пугливой оглядкой назад – так можно обозначить культурную походку русского общества в XVII в. Обдумывая каждый свой шаг, они прошли меньше, чем сами думали. Мысль о реформе вызвана была в них потребностями народной обороны и государственной казны. Эти потребности требовали обширных преобразований в государственном устройстве и хозяйственном быту, в организации народного труда. В том и другом деле люди XVII в. ограничились робкими попытками и нерешительными заимствованиями у Запада. Но среди этих попыток и заимствований они много спорили, бранились и в этих спорах кое о чем подумали. Их военные и хозяйственные нужды столкнулись с их заветными верованиями и закоренелыми привычками, с их вековыми предрассудками.

Оказалось, что им нужно больше, чем они могут и хотят, чем подготовлены сделать, что для обеспечения своего политического и экономического существования им необходимо переделать свои понятия и чувства, все свое миросозерцание. Так они очутились в неловком положении людей, отставших от собственных потребностей. Им понадобилось техническое знание, военное и промышленное, а они не только не имели его, но и были дотоле убеждены, что оно не нужно и даже греховно, потому что не ведет к душевному спасению.

Каких же успехов достигли они в этой двойной борьбе со своими нуждами и с самими собой, со своими собственными предубеждениями?

Ключевский ВО. Исторические портреты.-М., 1991. С. 127-130 Для удовлетворения своих материальных нужд они в государственном порядке произвели не особенно много удачных перемен. Они поназывали несколько тысяч иноземцев, офицеров, солдат и мастеров, с их помощью коекак поставили значительную часть своей рати на регулярную ногу и то плохую, без надлежащих приспособлений, и построили несколько фабрик и оружейных заводов, а с помощью этой подправленной рати и этих заводов после больших хлопот и усилий с трудом вернули две потерянные области, Смоленскую и Северскую, и едва удержали в своих руках половину добровольно отдавшейся им Малороссии (1). Вот и все существенные плоды их 70-летних жертв и усилий! Государственного порядка они не улучшили, сделали его тяжелее прежнего, отказавшись от земского самоуправления, обособлением сословий усилив общественную рознь и пожертвовав свободой крестьянского труда. Зато в борьбе с самими собой, со своими привычками и предубеждениями они и одержали несколько важных побед, облегчивших эту борьбу дальнейшим поколениям. Это была их бесспорная заслуга в деле подготовки реформы. Они подготовляли не столько самую реформу, сколько себя самих, свои умы и совести к этой реформе, а это менее видная, но не менее трудная и необходимая работа. Попытаюсь обозначить в коротком перечне эти их умственные и нравственные завоевания.

Во-первых, они сознались, что многого не знали из того, что нужно знать.

Это была самая трудная победа их над собой, над своим самолюбием и своим прошедшим. Древнерусская мысль усиленно работала над вопросами нравственно-религиозного порядка, над дисциплиной совести и воли, над покорением ума в послушание вере, над тем, что считалось спасением души.

Но она пренебрегала условиями земного существования, видя в нем законное царство судьбы и греха, и потому с бессильною покорностью отдавала его на произвол грубого инстинкта. Она сомневалась, как это можно внести и стоит ли вносить добро в земной мир, который, по писанию, во зле лежит, следовательно, и обречен во зле лежать, и была убеждена, что наличный житейский порядок так же мало зависит от человеческих усилий, так же неизменен, как и порядок мировой. Вот эту веру в роковую неизменность житейского порядка и начало колебать двустороннее влияние, шедшее изнутри и извне. Внутреннее влияние исходило из потрясений, испытанных государством в XVII в. Смутное время впервые и больно ударило по сонным русским умам, заставило способных мыслить людей раскрыть глаза на окружающее, вникнуть в условия русской жизни, в самые основы сложившихся общественных отношений, чтобы здесь найти причины пережитых.бедствий. И после Смуты до конца века на земских соборах и в особых совещаниях с правительством выборные люди, указывая на всяческие непорядки, обнаруживали вдумчивое понимание печальной действительности в предлагаемых средствах ее исправления. Очевидно, мысль тронулась и пыталась повлечь за собою застоявшуюся жизнь, не видя в ней более свыше установленного неприкосновенного порядка. С другой стороны, западное влияние приносило к нам понятия, направлявшие мысль на условия и удобства именно земного общежития и ставившие его усовершенствование самостоятельной и важной задачей государства и общества. Но для этого нужны были знания, каких не имела и которыми пренебрегала древняя Русь, особенно изучение природы и того, чем она может служить потребностям человека: отсюда усиленный интерес русского общества XVII в. к космографическим (2) и другим подобным сочинениям. Само правительство поддерживало этот интерес, начиная подумывать о разработке нетронутых богатств страны, разыскивая всякие минералы, для чего требовалось то же знание. Новое веяние захватывало даже таких слабых людей, как царь Федор, слывший за великого любителя всяких наук, особенно математических, и, по свидетельству Сильвестра Медведева, заботившийся не только о богословском, но и о техническом образовании: он собирал в свои царские мастерские «художников всякого мастерства и рукоделия», платил им хорошее жалованье и сам прилежно следил за их работами (3). Мысль о необходимости такого знания с конца XVII в. становится господствующей идеей передовых людей нашего общества, жалобы на его отсутствие в России – общим местом в изображении ее состояния. Не подумайте, что это сознание или эта жалоба тотчас повели к усвоению понадобившегося знания. Но пробудившаяся потребность ума скоро изменила отношение к существующему житейскому порядку. В знание уверовали прежде, чем успели овладеть им. Тогда принялись пересматривать все углы существующего порядка и, как в доме, давно не ремонтированном, всюду находили запущенность, ветхость, сор, недосмотры. Стороны жизни, казавшиеся прежде наиболее крепкими, перестали возбуждать доверие к своей прочности. До сих пор считали себя сильными верой, которая без грамматики и риторики способна постигать разум христов, а восточный иерарх Паисий Лигарид (4) указывал на необходимость школьного образования для борьбы с расколом, и русский патриарх Иоаким (5), вторя ему, в направленном против раскола сочинении писал, что многие и из благочестивых людей уклонились в раскол по скудости ума, по недостатку образования. Так, ум, образование были признаны опорами благочестия.

Переводчик Посольского приказа Фирсов в 1683 г. перевел Псалтырь. И этот чиновничек министерства иностранных дел (6) признает необходимым обновить церковный порядок с помощью знания. «Наш российский народ,пишет он,- грубый и неученый; не только простые, но и духовного чина люди истинные ведомости и разума и св. писания не ищут, ученых людей поносят и еретиками называют».

В пробуждении этой простодушной веры в науку и этой доверчивой надежды с ее помощью все исправить, по моему мнению, и заключался главный нравственный успех в деле подготовки реформы Петра Великого. Этой верой и надеждой руководился в своей деятельности и преобразователь. Та же вера поддерживала нас и после преобразователя всякий раз, когда мы, изнемогая в погоне за успехами Западной Европы, готовы были упасть с мыслью, что мы не рождены для цивилизации, и с ожесточением бросались в самоуничижение.

Но эти нравственные приобретения достались людям XVII в. не даром, внесли новый разлад в общество. До той поры русское общество жило влияниями своей собственной жизни и указаниями природы своей страны.

Когда на это общество повеяла иноземная культура, богатая опытами и знаниями, она, встретившись с доморощенными порядками, вступила с ними в борьбу, волнуя русских людей, путая их понятия и привычки, осложняя их жизнь, сообщая ей усиленное и неровное движение. До тех пор русское общество отличалось однородностью, цельностью своего нравственнорелигиозного состава. При всем различии общественных положений древнерусские люди по своему духовному облику были очень похожи друг на друга, утоляли свои духовные потребности из одних и тех же источников.

Боярин и холоп, грамотей и безграмотный запоминали неодинаковое количество священных текстов, молитв, церковных песнопений и мирских бесовских песен, сказок, старинных преданий, неодинаково ясно понимали вещи, неодинаково строго заучивали свой житейский катехизис (7). Но они твердили один и тот же катехизис, в положенное время одинаково легкомысленно грешили и с одинаковым страхом божиим приступали к покаянию и причащению до ближайшего разрешения «на вся». Такие однообразные изгибы автоматической совести помогали древнерусским людям хорошо понимать друг друга, составлять однородную нравственную массу, устанавливали между ними некоторое духовное согласие вопреки социальной розни и делали сменяющиеся поколения периодическим повторением раз установившегося типа. Как в царских палатах и боярских хоромах затейливой резьбой и позолотой прикрывался простенький архитектурный план крестьянской деревянной избы, так и в вычурном изложении русского книжника XVI–XVII вв. проглядывает непритязательное наследственное духовное содержание «сельского невегласа (8), проста умом, проста же разумом». Западное влияние разрушило эту нравственную цельность древнерусского общества. Оно не проникало в народ глубоко, но в верхних его классах, по самому положению своему наиболее открытых для внешних веяний, оно постепенно приобретало господство. Как трескается стекло, неравномерно нагреваемое в разных своих частях, так и русское общество, неодинаково проникаясь западным влиянием во всех своих слоях, раскололось. Раскол, происшедший в русской церкви XVII в., был церковным отражением этого нравственного раздвоения русского общества под действием западной культуры. Тогда стали у нас друг против друга два миросозерцания, два враждебных порядка понятий и чувств.

Особенно счастливым условием для успеха преобразовательных стремлений надобно признать деятельное участие отдельных лиц в их распространении. То были последние и лучшие люди древней Руси, положившие свой отпечаток на стремления, которые они впервые проводили или только поддерживали. Царь Алексей Михайлович пробудил общее и смутное влечение к новизне и усовершенствованию, не порывая с родной стариной. Благодушно благословляя преобразовательные начинания, он приручал к ним пугливую русскую мысль, самым своим благодушием заставляя верить в их нравственную безопасность и не терять веры в свои силы. Боярин Ордин-Нащокин не отличался ни таким благодушием, ни набожной привязанностью к родной старине и своим неугомонным ворчанием на все русское мог нагнать тоску и уныние, заставить опустить руки. Но его честная энергия невольно увлекала, а его светлый ум сообщал смутным преобразовательным порывам и помыслам вид таких простых, отчетливых и убедительных планов, в разумность и исполнимость которых хотелось верить, польза которых была всем очевидна. Из его указаний, предположений и опытов впервые стала складываться цельная преобразовательная программа, не широкая, но довольно отчетливая программа реформы административной и народнохозяйственной. Другие менее видные дельцы пополняли эту программу, внося в нее новые мотивы или распространяя ее на другие сферы государственной и народной жизни, и таким образом подвигали дело реформы. Ртищев пытался внести нравственный мотив в государственное управление и возбудил вопрос об устройстве общественной благотворительности. Кн. Голицын (9) мечтательными толками о необходимости разносторонних преобразований будил дремавшую мысль правящего класса, признававшего существующий порядок вполне удовлетворительным.

Но это были лишь наиболее выдававшиеся люди преобразовательного направления, за которыми стояли другие, менее крупные: бояре Б.И. Морозов, Н.И. Романов, А.С. Матвеев, целая фаланга киевских ученых и в стороне – пришелец и изгнанник Юрий Крижанич (10). Каждый из этих дельцов, стоявших в первом и втором ряду, проводил какую-нибудь преобразовательную тенденцию, развивал какую-нибудь новую мысль, иногда целый ряд новых мыслей. Судя по ним, можно подивиться обилию преобразовательных идей, накопившихся в возбужденных умах того мятежного века. Эти идеи развивались наскоро, без взаимной связи, без общего плана, но, сопоставив их одни с другими, видим, что они складываются сами собой в довольно стройную преобразовательную программу, в которой вопросы внешней политики сцеплялись с вопросами военными, финансовыми, экономическими, социальными, образовательными. Вот важнейшие части этой программы: 1) мир и даже союз с Польшей; 2) борьба со Швецией за восточный балтийский берег, с Турцией и Крымом за южную Россию; 3) завершение переустройства войска в регулярную армию; 4) замена старой сложной системы прямых налогов двумя податями, подушной и поземельной; 5) развитие внешней торговли и внутренней обрабатывающей промышленности; 6) введение городского самоуправления с целью подъема производительности и благосостояния торгово-промышленного класса; 7) освобождение крепостных крестьян с землей; 8) заведение школ не только общеобразовательных с церковным характером, но и технических, приспособленных к нуждам государства,– и все это по иноземным образцам и даже с помощью иноземных руководителей. Легко заметить, что совокупность этих преобразовательных задач есть не что иное, как преобразовательная программа Петра: эта программа была вся готова еще до начала деятельности преобразователя. В том и состоит значение московских государственных людей XVII в.: они не только создали атмосферу, в которой вырос и которой дышал преобразователь, но и начертали программу его деятельности, в некоторых отношениях шедшую даже дальше того, что он сделал15.

1. Смоленская и Северская (в бассейне Десны с городами Черниговом и Новгородом Северским) земли были возвращены России после тяжелой и длительной войны с Польшей по Андрусовскому миру 1667 г. Тогда же Польша уступила и Левобережную Украину, и Киев. Но еще а 1654г. на Переяславской Раде было принято решение от имени всей Украины о воссоединении с Россией.

2. Космографические сочинения – труды об устройстве мира, Вселенной вообще и земного шара.

3. Сильвестр Медведев (1641–1691) –видный деятель русского просвещения конца XVII в., советник царя Федора Алексеевича, добивался создания академии, автор многих церковно-полемических и исторических трудов. Казнен в 1691 г. н результате политических интриг и по наветам консервативного руководства церкви. Упоминаемое здесь его свидетельство о Федоре Алексеевиче очень интересно для характеристики этого царя, которого часто недооценивают историки. А ведь но многих начинаниях он был предтечей своего великого брата Петра.

4. Паисий Лигарид (1610–1678)–митрополит газский (в составе иерархии иерусалимской «древлеправославной» церкви), был отлучен от кафедры и проклят. Тем не менее в 60-х годах XVII в. подвизался в Москве, давал советы Алексею Михайловичу в его противостоянии с Никоном.

Ключевский В.О. Курс… Ч. III. С. 336-342.

5. Иоаким (1620–1690) – патриарх, стоял во главе русской церкви с 1674 г. Известен своей консервативной позицией.

6. Так иронически В. О. Ключевский называет служащего Посольского приказа, ведавшего внешней политикой.

7. Катехизис – краткое элементарное изложение основ христианского вероучения, для большей доступности сформулированное в виде вопросов и ответов. В данном случае – основанный на нем кодекс поведения русского человека XVII в.

8. Невеглас–здесь: малообразованный человек, невежда.

9. Речь идет о Василии Васильевиче Голицыне.

10. Юрий Крижанич (ок. 1618–1683) – публицист, философ, писатель, по происхождению хорват. Как католический священник-миссионер был сторонником унии католической и православной церквей. Вместе с тем развивал идеи славянского единства, в котором главную роль отводил России, выступал за ее примирение с Польшей. Много путешествовал, пропагандируя свои взгляды. В 1659 г. прибыл в Москву. В 1661 г. он был сослан в Тобольск, возможно, по подозрению в происках в пользу Ватикана. Находясь в ссылке в Сибири, написал свой главный труд «Политика». Будучи сторонником единства славянских народов, Ю. Крижанич предостерегает против излишнего доверия к «немцам» и в то же время говорит о необходимости развития в России торговли, ремесел, добычи металлов.

СЛОВАРЬ ПЕРСОНАЛИЙ

Аввакум (Петров) (1620-1682) – протопоп, церковный и политический деятель, писатель. В 1640-х гг. в Москве входил в состав близких к царю Алексею Михайловичу ревнителей православия. Выступил против церковных реформ патриарха Никона и стал вождем церковного раскола и старообрядческого движения, за что в 1653 г. был арестован и сослан. В 1664 г. возвращен в Москву, где при поддержке своих сторонников категорически отказался принять церковную реформу. В 1666 г. его лишили сана, вновь сослали, и по царскому указу в 1682 г. он был казнен (сожжен на костре). Автор почти 100 известных на сегодняшний день литературных произведений. Главное из них – «Житие», являющееся первым образцом нового жанра – автобиографии-исповеди.

Алексей Михайлович (1629-1676) – русский царь (с 1645), сын Михаила Федоровича Романова. В первые годы правления был увлечен идеями религиозно-нравственного совершенствования общества активно поддерживал членов «Кружка ревнителей благочестия». Управление страной в первый период царствования фактически принадлежало его родственнику и воспитателю боярину Б. И. Морозову. Активный участник составления Соборного уложения 1649 г. Привлекал на службу в Россию иностранных специалистов.

Значение Боярской думы и Земских соборов при Алексее Михайловиче окончательно падает. Созывы Земских соборов вообще прекращаются (последний состоялся в 1653 г.). Растет роль приказной бюрократии. В 1654 г. был создан Приказ тайных дел, который подчинялся непосредственно царю и осуществлял контроль над государственным управлением. Алексей Михайлович первым из русских царей стал собственноручно подписывать указы и другие документы. При Алексее Михайловиче произошел церковный раскол, приведший к усилению борьбы не только церкви, но и государства против старообрядцев. В экономической области его правительство поощряло промышленную деятельность, поддерживало отечественное купечество.

В правление Алексея Михайловича произошли многочисленные массовые социальные выступления; крестьянская война под предводительством Степана Разина, Медный и Соляной бунты и т. п. Он проводил активную внешнюю политику; значительно расширилась территория России за счет вошедших в ее состав Украины, Восточной Сибири, Дальнего Востока; была возвращена часть исконно русских земель – Смоленск, Северская земля с Черниговом и Стародубом.

Дежнев Семен Иванович (ок. 1605-1673) – русский землепроходец, казачий атаман. В 1648 г. предпринял плавание вдоль берегов Чукотки, открыв пролив между Азией и Америкой. Составил чертеж р. Анадырь и части р. Анюй. Автор описаний путешествий по крайнему Северо-востоку Сибири.

Матвеев Артамон Сергеевич (1625-1682) – государственный деятель, дипломат. Боярин, учитель и советник царя Алексея Михайловича. В 1654 г. был в составе русской делегации на Переяславской Раде. Во главе стрелецкого полка участвовал в подавлении Московского восстания 1662 г. С 1671 г. возглавлял внешнеполитическое ведомство. Воспитатель царицы Наталии Кирилловны Нарышкиной, Петра I. После смерти царя Алексея Михайловича в 1676 г. был сослан. Возвращен в Москву после избрания на царство Петра, но во время восстания в Москве в 1682 г. был убит стрельцами.

Михаил Федорович (Романов) (1596-1645) – первый русский царь из династии Романовых. Сын Федора Никитича Романова (Филарета) и Ксении Ивановны Шестовой (в иночестве – Марфы). Избран царем на Земском соборе в феврале 1613 г. Венчался на царство 11 июля 1613 г. После возвращения из польского плена отца – патриарха Филарета – разделил с ним власть. После смерти отца в 1633 г. власть оказалась полностью в его руках. При Михаиле Федоровиче наметилась тенденция к ограничению властных полномочий Земского собора, Боярской думы, местных органов власти. В его царствование были заложены основы самодержавной власти.

Морозова Феодосия Прокофьевна (1632-1675) – боярыня, раскольница, сподвижница протопопа Аввакума. В ноябре 1673 г. была арестована, состояние её конфисковано. Вместе с сестрой – княгиней Е. П. Урусовой – была подвергнута пыткам и уморена голодом.

Никон (в миру – Никита Минов) (1605 - 1681) – церковный и политический деятель. Патриарх Московский и всея Руси (1652 - 1666). На церковном соборе в 1666 г. лишен сана первосвященника и сослан в Белозерский Ферапонтов монастырь. С 1676 г. находился в Кирилловом монастыре, где и умер. Никон много сделал в деле церковного книгопечатания. Основал Патриаршую библиотеку, написал ряд церковных и публицистических сочинений.

Полоцкий Симеон (1629–1680) – белорусский и русский общественный деятель, ученый, писатель, поэт. В 1656 г. принял монашество. С 1667 г. – учитель царевича Алексея, после его смерти – царевича Федора и царевны Софьи. В 1678 г.

основал в Кремле типографию. Полемизировал с лидерами церковного раскола.

Соавтор проекта создания Славяно-греко-латинской академии. Один из зачинателей русской поэзии и драматургии.

Ушаков Симон Федорович (1626-1686) – русский живописец, с 1664 г. – иконописец Оружейной палаты Московского Кремля, руководитель иконописной мастерской. Писал иконы, парсуны, миниатюры, фрески и руководил росписью Архангельского и Успенского соборов, Грановитой палаты в.Московском Кремле, чертил географические карты и планы, отстаивал идеи реализма в живописи. Самое известное его произведение «Спас Нерукотворный».

Федор Алексеевич (1661-1682) – русский царь в 1676-1682 гг. Сын Алексея Федоровича и его первой жены М. И. Милославской. Ученик Симеона Полоцкого.

Владел иностранными языками, сочинял стихи, хорошо знал математику, историю и географию. Царь Федор был болезненным и слабым, а потому не смог примирить враждовавшие боярские группировки Милославских, Нарышкиных, Одоевских.

Хабаров Ерофей Павлович (1610-1667) – русский землепроходец. В 1649гг. совершил ряд экспедиций в Приамурье. Составил первый «Чертеж реке Амуру». Его имя носят город Хабаровск.

Хмельницкий Богдан (Зиновий) Михайлович (1596-1657) – гетман Украины, 8 января 1654 г. на Переяславской Раде объявил о присоединении Украины к России.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ И ПОНЯТИЙ

Архимандрит (греч.) – в православной церкви – высшее звание священникамонаха (обычно настоятель мужского монастыря, ректор духовных учебных заведений).

«Бунташный век» – так современники называли в истории Русского государства XVII век – время различных народных движений: крестьянских войн И.

Болотникова и С. Разина, городских восстаний 1648-1650 гг., Медного бунта 1662 г. в Москве и др.

Казачество (тюрк. – удалые, вольные люди) – в XIV– XVII в. – вольные люди, нанимавшиеся на работу, служившие в пограничных районах на Дону, Волге, Урале, Тереке, в Польше, на Днепре. Создавали самоуправлявшиеся общины

– казацкую вольницу с выборным старшиной. Часть казачества – из бывших беглых крестьян. Использовались для охраны границ, в войнах. В XVIII в. стало привилегированным военным сословием, упраздненным в 1920 г. Отдельные казачьи соединения участвовали в Великой Отечественной войне. В 90-е г. XX в.

началось восстановление казачества.

Мануфактура (лат. – рука + изготовление) – капиталистическое предприятие, основанное на разделении труда и ручной технике. В России возникла во второй половине XVII в. Первые российские мануфактуры появились в металлургии в Олонецком, Липецком, Тульско-Каширском районах. В Европе мануфактуры были основаны на наемном труде и частной собственности, в России же преобладал крепостной труд и государственные (казенные) мануфактуры. При Петре I произошла передача мануфактур в частное владение с приписанными к ним государственными крестьянами. В1721 г. было разрешено покупать людей на предприятия и прикреплять мастеровых (1736), что тормозило развитие наемного труда. Мануфактуры с купленными работными людьми назывались посессионными (от слова «владение»). Существовали и вотчинные мануфактуры, использовавшие продукты, производившиеся в вотчине, для продажи. Мануфактура способствовала развитию товарно-денежных отношений, подготовила переход к машинному производству, который в России начался в 30–40-е, а завершился в 80-е годы XIX века.

Парсуна (искаженное – персона) – так называли произведения портретного жанра в России второй половины XVI–XVII вв. Портреты в ту пору были еще редки и лишь условно передавали портретное сходство, тесно были связаны с иконописью: сохранялось плоскостное письмо и особая иконная узорность.

Протекционизм (лат. – прикрытие, защита) – экономическая политика государства, имеющая целью ограждение национального хозяйства от иностранной конкуренции путем введения высоких таможенных пошлин на ввозимые в страну товары, усиления экспорта и ограничения импорта и ряда других мер.

Рада – название народных собраний и советов представителей на Украине, в Белоруссии, Литве, Польше и России (Переяславская Рада, Черная Рада, Избранная Рада); Совет на Украине.

Раскол – отделение от Русской православной церкви части верующих, не признававших церковной реформы Никона (1653-1655). Реформа должна была устранить разночтения в церковных книгах и разницу в проведении обрядов, подрывавшие авторитет церкви. С необходимостью проведения реформы были согласны все: и патриарх Никон, и его будущий противник Аввакум. По приказу Никона в качестве образцов были взяты греческие тексты, причем в новых переводах появились разночтения с древними. Это послужило формальным основанием для раскола. Наиболее существенным из нововведений, принятых патриархом Никоном и церковным собором 1654 г., была замена крещений двумя пальцами троеперстием, произнесение славословия Богу «аллилуйя» не дважды, а трижды, движение вокруг аналоя в церкви не по ходу солнца, а против него. Все они касались чисто обрядовой стороны, а не существа православия.

Старообрядчество, соединило самые разные социальные силы, выступавшие за сохранение в неприкосновенности традиционной русской культуры. Это были боярыня Ф.П. Морозова и княгиня Е.П. Урусова, монахи и белое духовенство, отказывавшиеся от исполнения обрядов по новому образцу. Но особенно много было рядовых людей – горожан, стрельцов, крестьян, видевших в сохранении старых обрядов способ борьбы за древние народные идеалы «правды» и «воли».

Наиболее радикальным шагом старообрядцев было принятое в 1674 г. решение о прекращении молитв за здоровье царя. Главной идеей было «отпадение» от мира зла, нежелание жить в нем. Отсюда предпочтение самосожжения компромиссу с властями. Другой формой протеста старообрядцев стало бегство из-под власти царя, поиск находящихся под защитой самого Бога «сокровенного града Китежа» или же утопической страны – Беловодья. В поисках Беловодья старообрядцы заселили значительную часть Сибири, прежде всего Алтай. Они массово осваивали новые земли, на которых прежде стояли лишь казацкие крепости.

Соборное уложение 1649 года (Уложение царя Алексея Михайловича) – кодекс законов Российского государства, принятый Земским собором 1648-1649 гг.

Опубликовано в 1649 г. Всего содержит 25 глав,967 статей. В нем разработаны вопросы государственного, гражданского, административного и уголовного права и порядка судопроизводства. Принятием Соборного уложения было окончательно юридически оформлено крепостное право. Вплоть до первой половины XIX в.

Уложение являлось основным законом в России.

Староверы – общее название последователей ортодоксального православия до церковной реформы, проведенной патриархом Никоном (1653-1656). Их также нарывают старообрядцами.

Старообрядчество – совокупность религиозных групп и церквей России. До 1906 г. преследовалось властями. Имеет ряд течений, толков, церквей.

Ярмарка (нем. – ежегодный рынок) – регулярно в определенное время устраиваемый торг в установленном месте, на который съезжаются для продажи и закупки товаров. В России с XVII в. (Макарьевская, Ирбитская и др.).

КРАТКАЯ ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ

1598-1605 – царствование Бориса Годунова 1604-1618 – польско-шведская интервенция 1605-1606 – правление Лжедмитрия I 1606-1610 – царствование Василия Шуйского 1606-1607 – восстание Ивана Болотникова 1608-1610 – движение Лжедмитрия II 1610-1612 – Семибоярщина 1611-1612 – действия первого и второго ополчения против интервентов 4 ноября 1612 – освобождение Московского Кремля от польских интервентов 1613 – избрание Земским собором на Российский престол Михаила Романова 1617 – Столбовский мир России со Швецией 1618 – Деулинское перемирие России с Речью Посполитой 1613-1645 – царствование Михаила Федоровича 1632-1634 – Смоленская война 1645-1676 – царствование Алексея Михайловича 1648 – Соляной бунт 1648– Поход Семена Дежнева 1649 – принятие Соборного уложения 1649-1653– Походы Ерофея Хабарова 1650-е – проведение церковной реформы патриархом Никоном 1654 – Переяславская Рада, присоединение Украины к России 1654-1667 – война с Речью Посполитой 1656-1661 – война со Швецией 1662 – Медный бунт 1667 – принятие новоторгового устава 1668-1676– Соловецкое восстание 1670-1671– крестьянское восстание Степана Разина 1676-1682– царствование Федора Алексеевича 1677-1681– русско-турецкая война 1686 – заключение «Вечного мира» с Речью Посполитой 1687 – основание Славяно-греко-латинской академии 1687, 1689 – походы русской армии в Крым под командованием В.

Голицына Контрольные вопросы

1. Проанализируйте причины Смутного времени в России. Какие этапы можно выделить в Смуте?

2. Каковы характерные черты внутренней и внешней политики Бориса Годунова?

3. Почему Борису Годунову не удалось утвердиться на русском троне?

Чем был обусловлен феномен самозванства?

4. За счет чего удалось выйти из Смуты? Какую роль сыграло народное ополчение Минина и Пожарского в борьбе с иноземными захватчиками?

5. Какова роль православной церкви в освобождении России от польско-шведских интервентов?

6. Почему можно говорить о том, что период окончания Смуты стал важнейшей вехой в становлении национального самосознания русского народа?

7. Какое событие принято считать завершением Смуты и почему?

8. Каковы итоги Смутного времени? Каковы были тенденции дальнейшего социально – экономического развития страны?

9. В каких исторических условиях началось царствование династии Романовых?

10. Какие задачи встали перед Михаилом Романовым после избрания на царство? Каким образом удалось их решить?

11. Какие изменения произошли в социально-экономическом строе России в XVIIв.?

12. Как шло политическое развитие России после Смуты? Как происходило усиление самодержавия и какие политические институты власти способствовали складыванию абсолютной монархии России?

13. Рассмотрите процесс эволюции политического строя России в XVXVII вв. Можно ли говорить, что основные тенденции этого процесса носили универсальный характер?

14. В чем состоит историческое значение и особенности Соборного уложения 1649г.?

15. Перечислите, что нового появилось в политическом строе России в XVII в.?

16. Почему XVII в. называют «бунташным» и какую объективную роль сыграли народные выступления?

17. Как менялась роль церкви в жизни российского общества? Какие проблемы возникли в отношениях между государством и церковью?

18. В чем причины и сущность раскола? Каковы социокультурные последствия церковной реформы и раскола?

19. Как вы полагаете, насколько реальным был план Никона, направленный на то, чтобы подчинить светскую власть духовной?

20. Какие основные задачи стояли перед Россией во внешней политике после Смутного времени?

21. В чем состоит историческое значение воссоединения Украины с Россией?

22. Как происходил территориальный рост Российского государства?

Каким образом, на ваш взгляд, расширение территории отражалось на развитии хозяйства и отношениях государства и общества?

23. Что связывает культуру Древнерусского государства и Московской Руси XIV–XVII вв.? В чем проявилась преемственность и в чем своеобразие культуры Московского государства?

24. Назовите старые и новые тенденции, проявившиеся в русской культуре XVII в. Выделите наиболее выдающиеся культурные памятники XVII в.

25. Чем можно подтвердить, что в культуре XVII века утверждаются светские мотивы?

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Андреев И. Алексей Михайлович. Изд. 2, испр. - М., 2006. (Жизнь замечательных людей: Серия биографий).

2. Бердышев С.Н. Смутное время.- М.,2007.

3. Бушуев С.В. История государства Российского: Историкобиблиографические очерки. XVII-XVIII вв.- М., 1994.

4. Даннинг Ч. Террор как средство возмездия и наказания во время Смуты в России в 1604-1607гг.)// Российская история.-2012.- №5.

5. Демидова Н.Ф. Служилая бюрократия в России XVII века (1625-1700).

Биографический справочник.- М.,2011.

6. Кабанов А.Ю. Служилый человек Смутного времени Федор Кириллович Плещеев.// Российская история. -2013.-№:6.

7. Козляков В. Смута в России. XVII век.- М.,2007.

8. Козляков В.Н. Московское и уездное дворянство поколения Смуты.// Российская история.-2012.-№5.

9. Лисейцев Д.В. Временные границы Смуты.// Российская история.Лисейцев Д.В. Костромские выборные дворяне рубежа XVI-XVII вв.

//Российская история.-2013.-№:6.

11. Лисейцев Д.В., Рогожин И.М. Россия после Смуты - время выбора.

//Отечественная история.- 2008.- №5.

12. Ляпин Д.А. Народные волнения в России в середине XVII в.// Вопросы истории. -2010.- №4.

13. Морозов Л.Е. Смута на Руси: Выбор пути. - М.,2007.

14. Морохин А.В., Кузнецов А.А. К истории формирования нижегородского ополчения 1611-1612годов. // Российская история.-2012.- №5.

15. Морохин А.В., Пудалов Б.М. К биографии Кузьмы Минина.// Российская история. -2009.- №4.

16. Опарина Т.А. Иноземцы в России XVI-XVIIвв. Очерки исторической биографии и генеалогии.- М., 2007.

17. Пчелов Е.В. Династия Романовых: генеалогия и антропонимика.//Вопросы истории.- 2009.- №6.

18. Рабинович Я.Н. Андрей Федорович Палицын в Смутное время.// Российская история.- 2011.-№3.

19. Сахаров А.М. Образование и развитие Российского государства в XVIXVIII вв.-М., 1992.

20. Скрынников Р. Минин и Пожарский.- М.,2007.

21. Широкорад А. Давний спор славян: Россия, Польша, Литва.- М.,2007.

22. Эскин Ю.М. Пожарский и Шуйские отзвук трагедии 1610года.// Российская история-2012.- №5.

23. Свободная энциклопедия ВИКИПЕДИЯ (https://ru.wikipedia.org/wiki).

ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ

1. Особенности процесса централизации власти и управления в XVII в.

2. Церковная реформа и ее последствия для духовной и культурной жизни России (XVII в.).

3. Борис Годунов: основные черты правления.

4. Самозванцы на русском престоле.

5. Алексей Михайлович и Никон – царь и патриарх.

6. Соборное уложение 1649г.: характеристика и особенности.

7. Смута в истории России.

8. История казачества и события Смуты.

9. Крестьянское движение в XVII в.: мнения историков.

10.Народное восстание XVII в.

11.Отец и сын Романовы (Михаил и Филарет): противостояние или сотрудничество?

12.«Бунташный» век - через призму социальных выступлений.

13.Новые явления в хозяйственной жизни России в XVII в.

1 4. Полководцы XVII в.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРИТЯЖЕНИЕ И ОТТАЛКИВАНИЕ16

Первым военным столкновением Руси с Западом была Ливонская война Ивана Грозного. Царь привел под Ревель огромные войска, числом неизмеримо превышающие датчан, остзейских немцев и шведов — этого небольшого, по сравнению с Русью, края, и при этом не добился успеха.



Pages:   || 2 |



Похожие работы:

«С. Г. ПИЛЕЦКИЙ О МЕСТИ, ЧЕСТИ И БЕСЧЕСТИИ Статья посвящена исследованию извечной проблемы – мести и значению мести и возмездия в человеческой истории. Автор пытается доказать, что...»

«ХАЙРУТДИНОВА Гульшат Ахматхановна ЭСТЕТИЧЕСКИЕ РЕСУРСЫ МОРФОЛОГИЧЕСКИХ СРЕДСТВ РУССКОГО ЯЗЫКА 10.02.01 – русский язык АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук Казань – 2009 Работа выполнена на кафедре сопоставительной филологии и межкультурной коммуникации и каф...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М.А. ШОЛОХОВА В.И. ОВСЯННИКОВ ИСТОРИЯ СТРАН АЗИИ В ЭПОХУ КОЛОНИАЛИЗМА (XVI – первая половина XIX вв.) Курс лекций Москва Редакционно-издательский центр МГГУ им. М...»

«Вестник Томского государственного университета. Филология. 2014. №1 (27) УДК 001.4 DOI 10.17223/19986645/27/5 Т.В. Шмелева ПАМЯТЬ ТЕРМИНА: ЯЗЫКОВЕДЕНИЕ, ЯЗЫКОЗНАНИЕ, ЛИНГВИСТИКА В статье предлагается понятие "память термина", которое...»

«РУССКАЯ СТАРИНА ЕЖЕМСЯЧНОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИЗДАНІЕ. 1888 годъ. Годъ девятнадцатый. ЯНВА РЬ. СОДЕРЖАНІЕVII. Россія и Финляндія. Историческій I. Александръ Сергевичъ Пушникъ. очеркъ, 1721—1809—1887 гг. Вновь открытыя строфы его ро­ Гл. I -Л. 109 мана "Евгеній Онгинъ". Путе­ шествіе Овгина. Сообщ. акад. Въ странахъ Средне...»

«СОВРЕМЕННЫЕ УГРОЗЫ КУЛЬТУРЕ КНИГОИЗДАНИЯ НАТАЛИЯ ГОНЧАР Крупнейшая организация, попечительствующая мировой культуре и ее пропагандирующая, ЮНЕСКО, в своей программе 2012 года придала Еревану статус всемирной столицы книги. Основанием для такого решения послужило, в частнос...»

«Научно-исследовательская работа Коклюшечное кружевоплетение на Южном Урале и в России Выполнила: Кошелева Влада Евгеньевна учащаяся 10а класса МБОУ "Школа-интернат №4г. Челябинска"Руководитель: Полулях Светлана Алексеевна учитель истории и обществознания, руководит...»

«Ф и л и п п А р ье с ИСТОРИИ С е го д н я ш н и й и с т о р и к б е з те н и см у щ е н и я п р и з н а е т св о ю п р и н а д л е ж н о с т ь к с о в р е м е н н о м у м ир у, и е го труд ы п о -с в о е м у о т в е ч а ю т на т р е в о ги, ко т о р ы е и с п ы т ы в а ю т е го с о в р е м е н н и ки. Pro. Издание...»

«7 интерьерных шедевров История дизайна рекламно-информационный журнал ЯНВАРЬ 2014 (№ 128) Жерар Депардье Гость номера Цветы как вдохновение Тренд Главная тема: ТЕРРИТОРИЯ РЕЛАКСА январь #14 2 январь #14 январь #14 От редакции стр. 56 стр. 26 стр. 74 Светлое начало Знаете ли вы, что месяц январь назван в честь древнеримского бога Ян...»

«СЫЧЕВА ЕЛЕНА СЕРГЕЕВНА ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА ЯПОНИИ В СОВРЕМЕННОЙ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЕ (НА ПРИМЕРЕ АНИМЕ И МАНГА) Специальность 24.00.01 – Теория и история культуры Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии Научный руководитель: доктор...»

«БАЛЫКИНА Мария Игоревна НИЖЕГОРОДСКИЕ ДВОРЯНЕ И ДЕТИ БОЯРСКИЕ XVI—XVII ВВ.: ПРОЦЕССЫ ЭВОЛЮЦИИ ПРОВИНЦИАЛЬНОЙ СЛУЖИЛОЙ КОРПОРАЦИИ Специальность: 07.00.02 – Отечественная история Диссертация на соискание степени кандидата исторических наук Научный р...»

«Пояснительная записка Цель разработки и реализации рабочей программы: создание условий для планирования, организации и управления образовательным процессом по курсу "История.5 класс", достижение планируемых результатов освоения основной образовательной программы. Задачи программы: конкретно определить о...»

«“Теория и история искусства” № 1 (60), 2016 Литература 1. Ивашкин А.В. Беседы с Альфредом Шнитке. М., 1994. 304 с.2. Денисов А.В. Музыкальные цитаты. Справочник. СПб., Композитор Санкт-Петербург, 2013. 224 с. References 1. Ivashkin A. Besedy s Alfredom Shnitke[ Conversations with Alfr...»

«М. А. Сарсембаев Международное право в истории Казахстана и средней Азии. Учебное пособие Год: 1991 Казахская электронная библиотека © 2014 Описание: Учебное пособие — дополнение к основным учебным курсам "Международное право", "Казахстан и международное право" и др. А...»

«НАСЛЕДИЕ И.В. ДЖУГАШВИЛИ (СТАЛИНА) Мартиросян А.А, Ворона А.С., Астапеева Е.В., Шкарупа В.Г., ГБОУ СПО Краснодарский краевой базовый медицинский колледж Краснодар, Россия HERITAGE IV DZHUGASHVILI (STALIN) Martirosyan...»

«ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ РЕВОЛЮЦИОНЕРА-ДЕМОКРАТА МИКАЕЛА НАЛБАНДЯНА Кандидат юридич. наук О. А. ОВСЕПЯН Великий армянский революционер-демократ и мыслитель М. Налбандян не оставил специальных работ по вопросам государства и пра...»

«Тема №.12 История земельного права в России Вопросы лекции: 1. Этап, предшествующий Крестьянской реформе 1861 г.2. Крестьянская реформа 1861 г. и ее результаты.3. Столыпинские реформы земельного правопорядка России.4. Земельное законодательство советского периода.5. Совр...»

«Экземпляр М 1 Акт государственной историко-культурной экспертизы раздела документации, обосновывающего меры по обеспечению сохранности объекта культурного наследия федерального значения Церковь Успения, г. по адресу: г. Москва, ул. Юности, д. 17. мая 2017 г. г. Москва апреля 2017 г.Дата начала проведения э...»

«http://kraeved.opck.org – История Оренбуржья Авторский проект Раковского Сергея УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. А.М.ГОРЬКОГО ИНСТИТУТ ПО ПЕРЕПОДГОТОВКЕ И ПОВЫШЕНИЮ КВАЛИФИКАЦИИ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК МЕЖВУЗОВСКИЙ ЦЕНТР ПРОБЛЕМ НЕПРЕРЫВНОГО ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ УРАЛЬСКАЯ АС...»

«Министерство образования Республики Беларусь УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ "ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ЯНКИ КУПАЛЫ" В.А. БЕЛОЗОРОВИЧ ЗАПАДНОБЕЛОРУССКАЯ ДЕРЕВНЯ В 1939–1953 ГОДАХ Монография Гродно 2004 УДК 281.9(476) ББК 86.372(4Беі) Б43 Рецензенты: кандидат исторических наук, доцент кафедры истории с...»

«1 А.С. Пученков Крым в огне Гражданской войны: 1917-1920 гг. (Доклад на заседании Научного совета Российского военно-исторического общества) Недавнее воссоединение Крыма с Россией и события "русской весны" 2014 года, как представляется, наглядно показали, что о...»

«Лебедева Юлия Владимировна КРОСС-КУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЭМПАТИИ (НА ПРИМЕРЕ СТУДЕНТОВ ИЗ РОССИИ И КИТАЯ) Специальность: 19.00.01 "Общая психология, психология личности, история психологии" АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук Екатеринбург-2017 Работа выполнена на кафедре обще...»

«Министерство культуры Новосибирской области Новосибирский государственный театральный институт Д. А. Флеенко ИСТОРИЯ ТЕАТРА КУКОЛ Учебно-методическое пособие для студентов специализации "Артист театра кукол" Новосибирск 85.37 Ф 71...»

«Министерство культуры Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Северо Кавказский государственный институт искусств Рабочая программа дисциплины "История русского и зарубежного искусства" по направл...»

«Требования к знаниям, умениям и навыкам обучающихся I.Учащиеся должны знать: Взаимосвязь языка и истории, культуры русского и других народов; Смысл понятий: речевая ситуация и её компоненты, литературный язык, языковая норма, культура речи; Основные единицы и уровни языка, их при...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования "Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова" Высшая школа экономики, управления и п...»

«Консультативная психология и психотерапия, 2015, № 3 ИСТОРИЯ ПСИХОТЕРАПИИ ЛЕКЦИЯ 2. ПРЕДЫСТОРИЯ ПСИХОТЕРАПИИ (ЧАСТЬ I) И.Б. ГРИНШПУН Неотрефлексированные гипнотические практики В конце XVIII века (до Французской революции) в медицину входит новый метод, который нисколько не рассматривался его автором как психотерапев...»

«ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО Дорогие читатели! В ваших руках вторая книга из новой серии работ "Классика гражданского процесса" – труды видного российского правоведа профессора Императорского Новороссийского университета Михаила Ивановича М...»

«1 1. Цели освоения дисциплины Целями освоения учебной дисциплины "Человек в истории глазами немецких философов: от Канта до Хайдеггера" по направлению 46.04.01 "История", профилю магистратуры "Интеллектуальная жизнь Запада: о...»








 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.