WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 


«Очевидно, что в процессе исследования соотношения объективных и субъективных регулятивов придется выделять этапы превалирования тех или других в зависимости от ...»

Очевидно, что в процессе исследования соотношения объективных и субъективных

регулятивов придется выделять этапы превалирования тех или других в зависимости от

времени и места, показывать, как модифицировались объективные регулятивы в условиях

жесткого прессинга субъективных регуляторов. Необходимо также показать, как в

историческом времени объективные и субъективные регулятивы распределялись по

различным уровням и историческим (региональным, временным, локальным, отраслевым,

институциональным и пр.) нишам. Естественно, что в условиях серьезных исторических трансформаций возрастает роль отдельных исторических личностей, расширяется пространство взаимодействия нормы и случая (третья существенная компонента исторической реальности, на которую было обращено внимание). Без исследования подобного взаимодействия исторический опыт выглядел бы слишком нормативным ь нежизненным.

О.С. Поршнева Екатеринбург

КУЛЬТУРНО-СЕМИОТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ

ЧЕЛОВЕКА В ИСТОРИИ

Изучение человека как продукта определенной культуры невозможно без привлечения теории и методики исследования символических систем, имеющихся в арсенале семиотики. Семиотика выступает прежде всего в качестве метода анализа культурного контекста человеческого существования, позволяющего за непосредственным впечатлением от знака разглядеть более широкие значения и социальные функции знаковых систем1227.

Возможности использования семиотики в исторических исследованиях определяются тем, что знаки выполняют роль символов, в которых кодируется информация о мироустройстве в его человеческом восприятии. Благодаря существованию знаковых систем осуществляется трансляция культурного опыта, социальное и культурное взаимодействие в обществе. Культурные значения могут выражаться как с помощью вербальных символов, так и посредством материальных и поведенческих.

Первые представляют собой главное средство формирования культурных смыслов и значений, вторые (например, стили одежды), применяясь в человеческой коммуникации, также могут генерировать смыслы.

Символы, как отмечал глава московско-тартуской семиотической школы Ю.М.

Лотман, представляют собой один из наиболее устойчивых элементов культурного континуума1228. Он подчеркивал, что стержневая группа символов любой культуры имеет глубоко архаическую природу и восходит к дописьменной эпохе, когда определенные (и, как правило, элементарные в начертательном отношении) знаки представляли собой свернутые мнемонические программы текстов и сюжетов, хранившихся в устной памяти коллектива1229. Сохраняя смысловую и структурную самостоятельность, символ пронзает синхронный срез культуры по вертикали, приходя из пошлого и уходя в будущее.

Константные наборы символов выполняют тем самым функцию механизмов единства культуры. В то же время природа символа двойственна: с одной стороны, он инвариантен, с другой - активно коррелирует с культурным контекстом, трансформируется под его влиянием и сам его трансформирует. Именно в тех изменениях, которым подвергается 1227 Смирнова Е.Р., Шапкина Н.В. Человек в контексте культуры. Введение в социокультурную антропологию. Учебное пособие для студентов гуманитарных специальностей. Саратов, 1997. С. 23.

1221 Лотман Ю.М. Символ в системе культуры // Символ в системе культуры. Труды по знаковым системам.

Тарту, 1987. Вып. XXI. С. 12.

1 Лотман Ю.М. Символ в системе культуры // Символ в системе культуры. Труды по знаковым системам.





Вып. XXI. С. 11.

1230 Там же. С. 12.

«вечный» смысл символа в данном культурном контексте, контекст этот ярче всего выявляет свою изменчивость1231.

Ключевым в семиотическом анализе знаковых систем является представление о несовпадении «плана выражения» и «плана содержания» символа или, по терминологии выдающегося семиолога Р. Барта, «означающего» (слово, предмет, изображение и т.д.) и «означаемого» (мыслительная концепция, содержащаяся в означающем), или «денотативных знаков» и «коннотативных смыслов» 232. Знак выступает как связь между означающим и означаемым. Связь между означаемым и означающим может быть прямой.

В других случаях то, что означаемо посредством означающего, есть во многом вопрос социального договора (как, например, значения слов в языке). Существует разноуровневая связь означающего с различными означаемыми. Р. Барт выделил два способа действия знаков. Во-первых, в мифах знаки символизируют целый спектр культурных ценностей.

Во-вторых, знаки не только связывают образ объекта с понятием. Они также вызывают в нас различные чувства. Знаки могут не просто указывать на что-либо конкретное, они еще и влекут дополнительное значение. Знаки могут быть организованы в коды.

Культурные соглашения (договоры) определяют, как конструируются коды, какие знаки могут осмысленно употребляться в связи друг с другом1234. Таким образом, смысловое содержание символа как правило богаче и шире его конкретной реализации, которая лишь «намекает» на содержание. Задача историка - выявить актуализированный латентный смысл и значение культурных символов той или иной эпохи, общества или социального слоя путем анализа породившего их социокультурного контекста.

Ю.М. Лотман дает ключ к изучению семиотики истории, рассматривая текст исторического источника как зашифрованное описание, требующее реконструкции набора кодов, которыми пользовался создатель текста, и установления их корреляции с кодами, которыми пользуется исследователь1235. Семиотика истории предлагает выявлять в прошлом символы и коды, переводить их в соответствии с современной знаковой системой и таким путем расшифровывать смысл источника1236.

Б.А. Успенский обращает внимание на то, что «культурно-семиотический подход к истории предполагает апелляцию к внутренней точке зрения самих участников исторического процесса: значимым представляется то, что является значимым с их точки зрения»1237. Необходимо реконструировать субъективные мотивы, являющиеся импульсом для тех или иных действий исторических персонажей, что, в свою очередь, предполагает воссоздание системы представлений, обуславливающих как восприятие тех или иных событий, так и реакцию на эти события. Тем самым история представляется семиотикам как процесс коммуникации. В ходе ее изучения они прибегают к семиозису (превращению незнаковой истории в знаковую)1238.

Возможности культурно-семиотического подхода в изучении человека в истории блестяще продемонстрированы в работах отечественных и зарубежных исследователей.

Алгоритм применения метода можно проиллюстрировать на примере работы Ю.М.

Лотмана «Декабрист в повседневной жизни»1239. Ю.М. Лотман выходит за рамки 1- Там же.

12,2 См.: Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М., 1994. С. 16-17, 79.

1233 Там же.

1234 Смирнова Е.Р., Шапкина Н.В. Указ. соч. С. 22.

1235 Лотман Ю.М. Проблема исторического факта // Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек - текст

- семиосфера - история. М., 1999. С. 302.

1236 Филюшкин А.И. Методологические инновации в современной российской исторической науке// АСТЮ NOVA, 2000. С. 26.

1237 Успенский Б.А. История и семиотика (Восприятие времени как семиотическая проблема) // Успенский Б.А. Избранные труды. М., 1996. Т. 1. С. 11.

1 ” Филюшкин А.И. Указ. соч. С. 27.

1239 Лотман Ю.М. Декабрист в повседневной жизни // Лотман Ю.М. Беседы о русской кульуре. Быт и традиции русского дворянства (XVlII-начало XIX в.). СПб., 1994. С. 331-384.

традиционной проблематики гуманитарных наук в исследовании декабризма уже в постановке задачи: рассмотреть основные признаки повседневного, бытового поведения декабристов как деятельности по созданию особого типа русского человека (курсив Ю.М.

Лотмана), по своему поведению резко отличающегося от того, что знала вся предшествующая русская история. Как мы видим, уже в постановке задачи автор формулирует гипотезу, на проверку которой направлено исследование. Анализируя на базе привлечения исторических и литературных источников проявления бытового поведения декабристов в сравнении с поведением других категорий дворянского общества1240, Ю.М. Лотман выделяет такие его черты как стилевое единство, сознательное нарушение светских норм и условностей, выступление речевого поведения в качестве главной формы действия, «литературность» и «театральность», т.е. стремление все поступки рассматривать как знаковые.

Закономерно встает вопрос: чем это было обусловлено? Без ответа на него нельзя понять общий смысл и значение поведенческой жизненной стратегии декабристов во всех ее проявлениях. С этой целью Ю.М. Лотман анализирует психологические характеристики дворянских революционеров в контексте их деятельности, общей историко-культурной ситуации эпохи, приходя к выводу, что они воспринимали себя в качестве исторических лиц, великих людей. «Осознание себя как исторического лица заставляло оценивать свою жизнь как цепь сюжетов для будущих историков (курсив наш - О.П.), а вслед за ними - поэтов, художников, драматургов. С этой позиции в оценку собственной реальной жизни невольно вмешивался взгляд со стороны - с точки зрения потомства. Потомок - зритель и судья того, что великие люди разыгрывают на арене истории. И декабрист всегда ощущает себя на высокой исторической сцене».

Рассмотрение поведения декабристов как текста позволило Ю.М. Лотману выявить особенности взаимодействия и значения его основных элементов как имеющих смысл в рамках определенной иерархии с точки зрения общей жизненной стратегии. Так, «литературность» и «театральность», вытекающая из базовой жизненной установки декабристов, приводила к перемещению привычных смысловых связей. «В обычной жизни, - отмечает Ю.М. Лотман, - слово вызывает поступок: сказанное словами получает реальное завершение в действии. В жизненном поведении декабриста, как на сцене, порядок оказывается противоположным: поступок как практическое действие увенчивался Словом - его итогом, оценкой, раскрытием его символического смысла. То что сделано, но осталось не названным в теоретической декламации, в записи историка или в каком-либо еще тексте, - пропало для памяти потомства и как бы не существует. В жизни слово существует, если влечет за собой действие, - в воззрениях декабриста поступок существует, если увенчивается Словом». Кроме того, слово декабриста - всегда слово, гласно сказанное, публичное. Для декабриста было характерно особое внимание к слову, жесту, поведению в целом. Поскольку бытовое поведение не могло быть предметом для прямых политических обвинений, его не прятали, а наоборот подчеркивали, превращая в некоторый опознавательный знак. Эти особенности речевого поведения ставили декабристов в сложное, противоречивое отношение к проблеме конспирации1242.

Исследовав проявления поведения декабристов, Ю.М. Лотман приходит к выводу, что его элементы образовывали иерархию: жест - поступок - текст. Последний, отмечает автор, - «следует понимать как законченную цепь осмысленных поступков, заключенную между намерением и результатом». Выявив феномен влияния 1240 Реакционеров, «гасильников»,по выражению Н. Тургенева, - врагов общественного просвещения, либеральных и образованных дворян: с м.: там же. С.332.

1 41 Там же. С. 338.

1242 Там же.

1243 Там же. С. 343.

художественной литературы, прежде всего романтизма, на формирование и распространение культурных образцов и моделей поведения части образованного дворянства, Ю.М. Лотман показывает значение литературных сюжетов как кодов (курсив наш - О.П.), позволяющих проникнуть в скрытый смысл реального поведения человека декабристского круга, которое иначе предстает как некоторый зашифрованный текст.

«Подобно тому, как жест и поступок дворянского революционера получали для него и окружающих смысл, поскольку имели своим значением слово, любая цепь поступков становилась текстом (приобретала значение), если ее можно было прояснить связью с определенным литературным сюжетом. Гибель Цезаря и подвиг Катона, пророк, обличающий и проповедующий, Тиртей, Оссиан или Баян, поющие перед воинами накануне битвы... Гектор, уходящий на бой и прощающийся с Андромахой, - таковы были сюжеты, которые придавали смысл той или иной цепочке бытовых поступков. Такой подход подразумевал «укрупнение» всего поведения, распределение между реальными знакомыми типовых литературных масок, идеализацию места и пространства действия (реальное пространство осмыслялось через литературное)»1244. Автор убедительно аргументирует на основе обширного исторического материала тезис о том, что в жизненной ситуации становилось значимым (и, следовательно, заметным для участников) то, что могло быть отнесено к литературному сюжету1245. Ю.М. Лотман показывает, что знаковое поведение декабристов было их осознанным выбором, формой свободной активности. Проведенное исследование позволяет ему подтвердить предварительную гипотезу о наличии особого бытового поведения декабристов: «Декабристы строили из бессознательной стихии бытового поведения русского дворянина рубежа XVIII-XIX веков сознательную систему идеологически значимого бытового поведения, законченного как текст и проникнутого высшим смыслом»1246.

Семиотический подход к анализу культуры предложен также американским антропологом К. Гирцем на основе метода «плотного описания», который приобретает все больше последователей в гуманитарных дисциплинах. Его актуальность определяется тем, что историк, изучающий прошлое, а тем более другую культуру, равно как и этнограф, не знаком (или не вполне знаком) с тем воображаемым миром, внутри которого действия людей являются знаками. К. Гирц так определяет роль культуры в понимании общественных процессов: «Как взаимодействующие системы создаваемых знаков...

культура не есть сила, которой могут быть произвольно приписаны явления общественной жизни, поведение индивидов, институты и процессы, она - контекст, внутри которого они могут быть адекватно, т.е. «насыщенно» описаны»1247. Задача, которую выдвигает К. Гирц перед исследователями культуры - «посмотреть на вещи с точки зрения действующего лица»1248, т.е. воссоздать представления носителей изучаемой культуры в ее собственных терминах, понять, что вкладывали люди в те или иные конструкции и формулы, в которые сами себя мысленно помещали и в которых сами себя описывали.

Практически одновременная разработка семиотического подхода к анализу культуры в 1970-е гг. на Западе, в трудах К. Гирца, и в российской науке (еще в советский период), в работах Ю. Лотмана и других представителей московско-тартуской семиотической школы, несмотря на существенные различия двух научных традиций, была выражением общих тенденций, конвергенции и дивергенции в развитии национальных научных школ1249.

л а м лче. v^.

1246 Там же. С. 381.

1247 Гирц К. «Насыщенное описание»: в поисках интерпретативной теории культуры // Антология исследований культуры. Том 1. Интерпретации культуры. СПб., 1997. С. 183.

|24* Там же.

1249 Zorin A. Ideology, semiotics, and Clifford Geertz: some Russian reflections// History and Theory. Studies in the Philosophy of History. Volume 40. 2001. № 1. P. 57-73.

Семиотический подход к анализу культуры, выработанный структурализмом, и интерпретационные модели ее исследования, базирующиеся на достижениях герменевтики и постструктурализма (в частности, концепция К. Гирца), различаются в своих эпистемологических основах. Как подчеркивает А. Зорин, антиструктуралистская ориентация «Интерпретации культур» К. Гирца не просто прозрачна, но ясно постулирована. В своих попытках преодолеть структурализм К. Гирц обращается к категориальному аппарату герменевтики - подходу к анализу культуры, использующему понятия «семиотический» и «интерпретативный».

Характерно, что эволюция структуралистского семиотического подхода к исследованию культуры в творчестве одного из наиболее выдающихся его представителей, Ю.М. Лотмана, показывает изменение понимания им текста и его функций в условиях новой эпистемологической ситуации в развитии гуманитарного знания, сложившейся в последнее двадцатилетие XX века. В своих последних работах ученый обосновывал представление об активности и субъективности текста, вступающего во множественные отношения с различными контекстами и порождающего тем самым различные смыслы и толкования. Так, он отмечал: «Такое «перекодирование самого себя»

в соответствии с ситуацией обнажает аналогию между знаковым поведением личности и текста. Таким образом, текст, с одной стороны, уподобляясь культурному макрокосму, становится значительнее самого себя и приобретает черты модели культуры, а с другой, он имеет тенденцию осуществлять самостоятельное поведение, уподобляясь автономной личности (курсив мой - О.П.)... Процесс дешифровки текста чрезвычайно усложняется, теряет свой однократный и конечный характер, приближаясь к знакомым нам актам семиотического общения человека с другой автономной личностью»1251.

Несмотря на неоднозначное отношение историков к проблеме междисциплинарных заимствований и методологии исследования культуры, основанной на ее «текстуализации», историк может при соблюдении определенных условий плодотворно использовать методы семиотики в изучении историко-культурных явлений прошлого. Как отмечает Б.Г. Могильницкий, главным условием использования историками концепций и методов других дисциплин является обеспечение ведущей роли методологии исторической науки в постановке исследовательских задач и определении направления их решения1252. Необходимо четко осознавать не только возможности, но и пределы и ограничения в использовании теорий и методик смежных дисциплин в историческом исследовании. В каждом конкретном случае историк должен ясно определить, исходя из целей своего труда, какие концепции, термины и методы он заимствует из смежных областей социального и гуманитарного знания. Задача ученого - выбрать те концептуальные основания и базирующиеся на них методы, которые в наибольшей степени соответствуют природе изучаемых феноменов, познавательным задачам и Источниковой базе исследования.

–  –  –

Двадцатое столетие ознаменовано грандиозным событием: выходом человека в космос. То о чем мечтали русские космонавты - стало явью. За всю историю развития 1230 Zorin A. Ideology, semiotics, and Clifford Gecrtz: some Russian reflections// History and Theory. Studies in the Philosophy of History. Volume 40. 2001. № 1. P. 57-73.

1231 Лотман Ю.М. Семиотика культуры и понятие текста /УЛотман Ю.М. Статьи по семиотике культуры и искусства. СПб., 2002. С. 89-90.

1232 Могильницкий Б.Г. История на переломе: некоторые тенденции развития современной исторической мысли // Междисциплинарный синтез в истории и социальные теории: теория, историография и практика конкретных исследований. М., 2004. С. 13-14.




Похожие работы:

«07.06.2012., четверг Курс доллара 32,78 руб. Курс евро 40,95 руб. РЫНОК СЕГОДНЯ Поведение нашего рынка в последние несколько дней у меня не совсем вяжется с моими Российские индексы ожиданиями. Всё как-то немного кривовато, индекс ММВБ не одновременно с индексом РТС Индексы Значение Изменение Дата достигли своих уровней шеи...»

«122 Kelly A. Irvine Welsh. – Manchester : Manchester University Press, 2005. – 240 p. Luty D. The Acid House // Film Journal International : интернет-журнал. – 2004 [электрон. ресурс]. – Режим доступа: http://www.filmjournal.com/acid-house (дата обращения: 07.01.2017). Morace R.A. Irvi...»

«Российская академия наук Уральское отделение Коми научный центр Институт языка, литературы и истории В.И. МЕНЬКОВСКИЙ, К. УЛЬ, М.А. ШАБАСОВА СОВЕТСКИЙ СОЮЗ 1930-х ГОДОВ В АНГЛОЯЗЫЧНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ Сыктывкар 2013 УДК 930 (47 + 57) 193 ББК 63 (2) Меньковский В.И., Уль К., Шабас...»

«Ключевые рынки. Дневной фокус 04 марта 2014 ИЗМЕНЕНИЯ ЗА НЕДЕЛЮ НА КЛЮЧЕВЫХ РЫНКАХ Движение российских финансовых рынков вчера напоминало 2008 год. Индекс РТС за день упал на 12% до 1115 пунктов. Доллар и евро подскочили з...»

«1. Цели освоения дисциплины Целями освоения дисциплины История: Основы истории нового времени являются:познакомить студентов с определяющими тенденциями исторического развития общества в новое время;получение обучаемыми устойчивых знаний из области политического, экономического, демографического и культурного развития ведущих странах в...»

«Схема истории болезни (3 курс) I. Паспортная часть 1. Фамилия, имя, отчество больного.2. Возраст.3. Адрес.4. Посещает школу, детский сад или находится дома.5. Профессия, должность и место работы родителей.6. Дата поступления в стациона...»

«ДОБРО ГВОРСК АЛ СВЕТЛАНА ГЕОР1МНВНА Проектирование и реализация системы педагогической ориентации студен гов на здоровый образ жазни 13.00.01 общая педагогика, история педагогики и образовать...»








 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.