WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

«УДК 373.167.1(075.3) ББК 68.3(2Каз)я72 К28 Условные обозначения: — справочный материал — вопросы и задания повышенной трудности, исследовательского или творческого ...»

-- [ Страница 3 ] --

Содержание и значение реформы. Вся казахская территория делилась на три генерал-губернаторства: Туркестанское, Оренбургское и Западно-Сибирское. Военная и гражданская власть сосредоточивалась в руках генералгубернатора. Каждое генерал-губернаторство делилось на области. Уральская и Тургайская области относились к Оренбургскому, Акмолинская и Семипалатинская — к Западно-Сибирскому, Семиреченская и Сырдарьинская — к Туркестанскому генерал-губернаторствам. Территория бывшего Букеевского ханства в 1872 г. была включена в состав Астраханской губернии. Мангистау (Мангышлакское приставство) в 1870 г. отошел под управление Кавказского военного округа, а позже включен в Закаспийскую область.

Деление Казахстана на центры отвечало целям колониальной политики.

Сосредоточение военной и гражданской власти в руках генерал-губернатора составляло одну из узловых задач реформ 1867—1868 гг. К тому же, Туркестанскому генералгубернатору предоставлялось право ведения дипломатических переговоров с такими странами, как Китай и Иран.

Стоявший во главе области военный губернатор одновременно являлся наказным атаманом казачьих войск, расположенных на территории области. При военных губернаторах для ведения дел создавались областные правления, которые имели три отдела: хозяйственный, судебный и распорядительный. Контроль над их деятельностью осуществлял вицегубернатор. Он являлся председателем правления, имел при себе специальных советников.

Генерал-губернаторство

–  –  –

орудием претворения колониальной политики в жизнь. Хотя в Сырдарьинской области сохранился суд казиев, роль военно-уездных судов в решении споров была весомей. Изменения в судебном деле ограничили влияние шариата и степных законов на повседневную жизнь. В каждой волости, в зависимости от числа кибиток, избирались от четырех до восьми биев. По существу, утверждаемые военными губернаторами суды биев и казиев были низшим звеном колониальной судебной системы в Казахстане.

Уездные и военные суды усилили угнетение народа. Этому служила и усилившаяся налоговая политика.

Реформы 1867—1868 гг. не могли разрешить всех коренных противоречий общества. Однако они повлияли на социально-экономическое развитие Казахстана. Были созданы предпосылки для освоения богатств края. Капиталистические отношения, проникая в хозяйственную и социальную жизнь, ослабили ряд регрессивных черт старых общественных отношений. Происходили из менения и в повседневной жизни казахов, занимавшихся кочевым скотоводством. Одновременно усилилось социальное расслоение аульных жителей. Свидетельство тому — формирование жатачества — уход обедневших казахов не только на заработки в прилинейные поселки и города, но и на первые промышленные предприятия. Отрицательные последствия реформы подвергались критике со стороны Абая Кунанбаева, Ибрая Алтынсарина и других передовых мыслителей того времени.

Вопросы и задания

1. Расскажите об особенностях подготовки реформ 1867—1868 гг.

2. Каким образом были подготовлены “Положения”, какую направленность они имели?

3. Поясните последствия реформ 1867—1868 гг. для Казахстана.

4. Заполните таблицу:

Реформы 1867—1868 гг.

Административное Кто находился во главе Их функции деление по новой реформе административной единицы

–  –  –

Как была подготовлена реформа...Все работы (по подготовке реформы. – Ж.К.) производились в тиши кабинетов, сначала в Петербурге, в комиссии статс-секретаря Буткова, без какого-либо участия в этих работах не только уж кого-либо из влиятельных и преданных нам киргизов хотя бы в виде депутата от народа, жизнь которого хотели перестроить на новый лад и о которой не имели в Петербурге почти никакого понятия, но даже из прежних знатоков Степи, каковы, например, В. В. Григорьев, Н. В. Ладыженский, жившие в Петербурге, не приглашались к участию в этих работах.





Русская мысль. 1891. № 8. С. 24.

§ 25. ОСВОБОДИТеЛЬнАЯ БОРЬБА КАЗАХСКОгО нАРОДА ПРОТИВ КОЛОнИАЛЬнОгО УгнеТенИЯ В 60—70-х годах XIX в.

Причины народных выступлений. Восстания 1868– 1869 гг. в Уральской и Тургайской областях. Административно-управленческие реформы, несмотря на отдельные их положительные стороны, усилили колониальную зависимость Казахской степи. Под постройку крепостей изымались земли кочевников, широкомасштабно увеличивались налоги, а действия царских чиновников и перешедших на управленческую службу казахских феодальных групп обострили и без того трудное положение населения. Знать, начиная заниматься ростовщичеством, усилила административное давление на своих подчиненных. Для несостоятельных кочевников особенно неудобными были новые правила землепользования. Земли, занимаемые казахскими кочевьями, вопреки прежним юридическим документам и обещаниям правительства, были объявлены государственной собственностью.

Объявление земли государственной собственностью и использование ее по территориальному принципу было чуждо веками сложившимся представлениям кочевников.

Подчинение призимовочных и летних кочевий различным ад министративно-территориальным органам обострило отношения между родами и создало большие неудобства. Эти и другие тяготы жизни и неурядицы подвигли казахских шаруа на освободительную борьбу, которая в декабре 1868 — октябре 1869 гг. охватила Уральскую и Тургайскую области, в 1870 г. — Мангистау. Острое недовольство народа подняло на вооруженную борьбу и родоправителей, лишившихся своих привилегий.

К концу 1868 г. царские власти приступили к осуществлению новой административной реформы и образованию новых административных единиц — волостей. Однако казахи выступили против этой реформы. Так, казахи рода берали не пустили правительственную комиссию из Калмыковского уезда, казахи родов адай, табын напали на комиссию из Гурьевского уезда и заставили ее в спешном порядке уехать обратно. После этого начались нападения на пограничные линии и казацкие поселки.

Во время наступления царских войск восставшие сосредоточились в основном по рекам Уилу, Сагызу и Эмбе (Жем).

Несмотря на малые шансы на успех, повстанцы действовали решительно. 6 мая 1869 г. около урочища Жамансай, в 20 -ти верстах от р. Уил, они атаковали отряд фон Штемпеля, состоящий из 200 конных и роты пехоты. В течение семи дней повстанцы окружили отряд и несколько раз его атаковали.

Размах восстания в Тургайской и Уральской областях встревожил Петербург и местную администрацию.

Царь Александр II приказал немедленно подавить восстание. Повстанцы также собирали свои отряды, назначали из своей среды руководителей. Народное восстание уральских и тургайских казахов возглавил внук знаменитого батыра Сырыма Сеит Туркебаев. Военным руководителем всех повстанцев стал известный в уезде батыр Азберген Мунайтбасов. В период с марта по июль 1869 г. повстанцы проявили большую активность против карательных отрядов. 18 марта они напали на отряд карателей, где погибло много людей с Раимское укрепление (рис. Т. Г. Шевченко) обеих сторон. В апреле-мае регулярные царские отряды и отряды уральских казаков тщательно готовились к выступлению против повстанцев. Однако у оз. Жамансай отряд карателей под командованием Штемпеля попал в засаду и потерпел значительный урон. Для подавления восстания требовались значительные силы. И к этому делу были привлечены вооруженные силы всех крепостей Приуралья и Оренбуржья.

Войска численностью свыше 1700 человек, направленные на подавление восстания, двинулись в бассейн р. Уил (Ойыл).

С частью войска выступил сам военный губернатор Н. А. Веревкин. Остальные отряды прикрывали пути отступления восставших на западе, севере и востоке. Участие самого военного губернатора в походе подействовало на родоправителей.

Некоторая часть восставших отделилась и 20 июля явилась к Веревкину с “изъявлением покорности”. Повстанцы во главе с Туркебаевым, Оспановым, Рыскуловым отступили на юг, в безводную пустыню. Каратели Веревкина, подполковника Рукина, графа Комаровского в поиске “непокорных аулов” беспощадно расправились со всеми пойманными.

Перед вооруженными силами царского правительства плохо организованные, разобщенные повстанцы Уральской и Тургайской областей не смогли устоять и потерпели поражение.

Восстание 1870 г. на Мангистау. Причины восстания на п-ове Мангышлак имеют много общего с причинами народных возмущений в Уральской и Тургайской областях. Как известно, кочевой маршрут рода адай был одним из самых протяженных с юга на север. Однако царские власти запретили казахам-адаевцам пользоваться летовками. Несмотря на то, что новое положение на Мангыстау вводилось с 1870 г., от адаевцев потребовали уплаты податей и сборов за прошедший год по новой цене. 40 000 кибиток рода адай должны были уплатить 160 000 руб.

Поводом к восстанию послужили угрозы пристава Рукина и его попытки с помощью войск и казаков принудить адаевцев принять “Положение”. В марте 1870 г. отряд карателей под командованием подполковника Рукина отправился в казахские аулы для претворения в жизнь Уложения 1868 г.

В 60 км от крепости их встретил отряд повстанцев в количестве 400 человек под предводительством Исы Тлембаева. Они заявили Рукину о своих намерениях не пускать его дальше.

Однако Рукин не послушался их, а стал продвигаться вперед.

Весть о разгроме отряда Рукина послужила сигналом к началу широкого освободительного движения. Кочевников поддержали другие социальные группы. Другой большой отряд, возглавляемый Досаном Тажиевым, действовал возле Александровского форта. 3 апреля 1870 г. они начали осаду форта. К движению примкнули взбунтовавшиеся рыбаки и рабочие рыбных промыслов.

5 апреля восставшие атаковали Николаевскую станицу и Александровский форт, сожгли маяки. Из отобранных лодок повстанцы создали нечто вроде “флотилии”. Разгромили Нижнее укрепление с запасом продовольствия для гарнизона. Только применение царскими войсками артиллерии вынудило восставших отступить от форта.

В мае с Кавказа прибыло новое подкрепление: батальон Апшеронского полка, две стрелковые роты, несколько рот линейного батальона, четыре роты Дагестанского полка, две роты терских казаков при четырех орудиях.

Восстание было подавлено. Царские сатрапы во главе с оренбургским генерал-губернатором Н. А. Крыжановским рьяно выполняли распоряжение военного министра России Милютина — “примерно наказать мятежников”.

В связи с поражением восстания 3000 семей казахов-адаевцев перешли на территорию Хивинского ханства. С ними были предводители восстания Иса Тленбаев, Досан Тажов, Ержан и Ермамбет Коловы и др.

Поражение восстания позволило кавказской администрации взыскать с оставшихся на Мангистау 9000 кибиток различную подать на сумму 57 901 руб. Кроме того, адаевцы выплатили контрибуцию в размере 90 000 баранов.

Борьба мангистауских казахов против колониальной политики царизма и военно-феодального угнетения сливалась с антиколониальной борьбой народов России и освободительной борьбой русского народа.

Вопросы и задания

1. Каковы причины восстаний в Уральской, Тургайской областях и Мангистауском крае?

2. Расскажите о движущих силах, характере и ходе восстаний.

3. На какие внутренние этапы можно разделить восстания 1868—1869 и 1870 гг.?

4. Объясните причины поражения восстаний. Какие особенности имело Мангистауское восстание?

5. Составьте хронологию восстаний в Уральской и Тургайской областях в 1868—1869 гг., в Мангистауском крае в 1870 г.

Документы и материалы

Из письма военного губернатора Уральской области н. А. Веревкина оренбургскому генерал-губернатору н. А. Крыжановскому 20 сентября 1869 г.

... Кибиточная подать собрана с адаевцев в ничтожном количестве...

потому что киргизы не имеют денег... Хивинцы стараются привлечь и взволновать адаевцев, но до сих пор без значительного успеха... Они (бии. – Ж.К.) подробно ознакомились с новым положением и ничего неудобного не видят, хотя и не ругаются за своих однородцев, полагают, что лучше бы оставить у них прежнюю подать в том уважении, что на Устюрте угодья скудны и торговли нет....

Цит. по кн.: Турсунова М. С. Казахи Мангышлака во второй половине XIX в. Алма-Ата, 1977. С. 77.

§ 26. ЭКОнОМИЧеСКОе РАЗВИТИе КАЗАХСТАнА ВО ВТОРОй ПОЛОВИне ХIХ в.

Переселение русского крестьянства в Казахстан. Реформа от 19 февраля 1861 г. по отмене крепостного права в России создавала условия для переселения русских крестьян в восточные районы. Этим правительство стремилось ослабить остроту аграрного вопроса во внутренних губерниях России, а следовательно, ослабить и революционные волнения. С другой стороны, переселяя часть крестьян на национальные окраины империи, царское правительство хотело найти в их лице социальную опору.

На первых порах царизм ограничивался военными казачьими поселениями. В середине 60-х годов XIX в. начинается переселение в Казахстан крестьян из центральных районов России. Главное управление Западной Сибири приняло в 1866 г. постановление, разрешающее “водворение” переселенцев в казахские степи. Ряд положений реформы 1868 г., прежде всего объявление казахских земель государственной собственностью, подготавливали условия для их экспроприации. Идеи о переселении не раз высказывали царские администраторы, а с активизацией аграрной политики правительства последовали конкретные шаги. Так, по инициативе военного губернатора Семиреченской области генерала Г. А. Колпаковского и под его руководством в 1868 г. были разработаны “Временные правила о крестьянских переселениях в Семиречье”.

По этим правилам, действовавшим вплоть до 1883 г., переселенцам предоставлялись большие льготы:

их наделяли землей в размере 30 десятин на душу (мужскую), освобождали от всех налогов и повинностей сроком на 15 лет, нуждающимся семьям выдавали ссуду. “Правила” 1883 г.

несколько урезывали привилегии переселенцев (на душу полагалось не 30, а 10 десятин), но предусматривали другие стимулы. К этому времени в Семиречье уже чувствовалась ограниченность в земельных участках.

В правительственном распоряжении от 13 июля 1889 г.

конкретно определялись районы переселения “сельских обывателей и мещан” в Тобольской и Томской губерниях, в Семиреченской, Акмолинской и Семипалатинской областях.

Отдельные положения этого документа уточняли “Правила” Экспроприация — изъятие земель.

1891 г., по которым переселенцам-старожилам гарантировалась земля до 15 десятин на душу.

Переселение крестьян из внутренних районов обнажило истинную суть колониальной политики царизма. Вместе с тем обнаружились последствия этой политики: для переселенцев отнимали земли кочевых казахов. Этот процесс углублялся из года в год и привел к непоправимым потерям в развитии скотоводства казахов. Только в 1855—1893 гг. у казахов Акмолинской области было отнято более 250 тыс. десятин земли, для 11 тыс. русских семей было создано 24 села.

В тот же период в Семипалатинской области у казахских крестьян было отнято свыше 33 тыс. десятин плодородной земли.

С целью дальнейшего углубления колонизации Казахстана царское правительство в 1855 г. отправило в степные области экспедицию под руководством Ф. А. Щербины. Перед ней была поставлена задача найти побольше земель для изъятия.

Она исследовала восемь уездов и определила размер “излишков” земель у казахов. В результате больше половины земель в уездах было передано в распоряжение колонизаторам. Например, в Семиреченской области переселенцы из российской части империи, составляющие около 10% населения, стали владельцами всех пригодных для земледелия участков.

В 1868—1880 гг. здесь обосновались свыше 3 тыс. семей, из которых более 2 тыс. образовали селения, а свыше 1 тыс. — поселились в городах. Переселенческая политика захватила также Сырдарьинскую область, особенно Чимкентский, Ташкентский и Аулие-Атинский уезды. В 1884—1892 гг. в области было образовано 37 поселков.

Положение казахского аула. С середины XIX в. распространение капиталистических отношений в Казахстане не могло не отразиться на хозяйственной жизни казахского аула и положении социальных групп. Одним из проявлений влияния экономики России на казахский аул было распространение оседлого образа жизни и земледелия. К главным изменениям относится владение зем лей, выделенной в частную собственность.

Скотоводство, основанное на традиционной кочевой жизни, сохранилось в районах, примыкающих к Сырдарье, в Центральном Казахстане, Бетпак-Дале, Мангыстау, Семипалатинской, Акмолинской областях и других районах.

В северных краях Казахстана, куда был направлен многолюдный переселенческий поток, преобладающим становится земледелие, в то время как кочевое скотоводство принимает ограниченный характер.

Во многих байских хозяйствах кочевая жизнь сохранила свою роль. Но при этом хозяйство по составу скота и характеру землевладения уже сильно отличалось от прежнего кочевого хозяйства. Уменьшение числа лошадей и увеличение числа коров отражали изменения в хозяйстве, в том числе на сокращении кочевых маршрутов; шел постепенный переход к полуоседлости и оседлости, в аул проникали капиталистические отношения. Часть крупных хозяйств приспособилась к потребностям рынка — разводила скот на продажу, занималась земледелием, использовала труд наемных работников.

Распространение капиталистических отношений и переселение из центральных губерний русских и украинских крестьян влияли на развитие земледелия среди кочевых казахов. Они получили возможность постоянно обеспечивать аул зерном и семенами. Казахи стали постепенно превращаться в народ с гораздо большей долей земледельческого населения, чем раньше. К тому же они владели древними традициями ведения земледелия в степных и пустынных засушливых районах.

Развитие земледелия, конечно, было связано с природными условиями. Достаточное сохранение влаги (к примеру, по рекам Урал и Тобол) создало условия для использования казахами обыкновенной сохи. На юге существовало искусственное орошение, для развития которого расширяли ирригационную сеть. В одном только Казалинском уезде Сырдарьинской области насчитывалось около 200 больших каналов протяженностью до 1300 верст, от которых отходили многочисленные мелкие арыки (каналы). Сооружали и ремонтировали не только большие и малые арыки и отводы от них, но и мосты, шлюзы и плотины. Среди крупных оросительных сооружений были Чиилийский канал и Дирменозен — арык в долине Сырдарьи. Для полива посевов использовали черпак, вода из которого по деревянному желобу поступала в распределительный арык, а также чигирь.

Кроме проса, пшеницы, ячменя и овса, на юге выращивали кукурузу, горох, рис, кунжут, картофель, лук и бобы. Баи, связанные со скупщиками-агентами российских текстильных предприятий, занимались выращиванием хлопка.

Успенский медный рудник В долинах рек Сырдарьи, Сарысу, Иргиза, Тургая, Эмбы земледелие стало играть важную роль в жизни казахов.

Обрабатывая с помощью орошения 15 000 десятин земли, казахские егинши и шаруа получали до 1 млн. пудов зерна.

Проведение царизмом политики насильственного захвата общинных земель, усиление способов колониальноад министративного управления ускорили социальное расслоение казахских шаруа. Обычные труженики, поселившиеся или кочующие возле городов или русских поселений, стали втягиваться в рынок. Постепенно изменялись старые способы ведения кочевого хозяйства.

С 70—80-х годов XIX в. обедневшие казахи в поисках средств существования стали уходить на горные выработки или на предприятия в города. Сформировались казахские жатаки. По социально-экономическому положению жатаки относились к формирующемуся сельскому пролетариату.

Отделяясь от своих соплеменников, они в сравнении с другими группами казахского аула были более близки к новому, передовому производству. Вместе с тем жатаки, с социальной точки зрения, стали менять свой облик. Порвав с родовой, патриархальной средой, они оказались восприимчивыми к явлениям классового характера.

Развитие новой промышленности. Быстрое развитие производительных сил в пореформенные годы и формирование всероссийского рынка повлияли на распространение капиталистических отношений в национальных регионах империи. В 30—50-х годах XIX в. выявляются отдельные районы с богатыми природными ресурсами, и с каждым годом нарастает добыча угля, руд, свинца и соли.

С 60-х годов XIX в. российские промышленники стали вкладывать свои средства в организацию промышленного производства в таком богатом полезными ископаемыми крае, как Казахстан.

Строятся железнодорожные ветки, связавшие Казахстан с другими районами империи. Наибольшей по протяженности стала Оренбургско-Ташкентская железная дорога. Через железнодорожные ветки с городами России были связаны города Уральск и Петропавловск. Строительство железных дорог нарастает на рубеже ХХ в. Если за последние 10 лет XIX в.

было построено 482 версты железных дорог, то к 1905 г. этот показатель достиг 1818 км.

Сосредоточенные, в основном, в городах заводы и фабрики обрабатывающей промышленности были еще маломощными и плохо оснащенными. Работники, не владея техническими специальностями, не могли выпускать качественную и в значительных объемах продукцию. Однако в конце века возникают крупные — с числом работников в 300—400 человек — предприятия. Среди них — Успенский рудник, Карагандинский угольный бассейн, Экибастузский, Риддерский. В 1867 г. Баскунчакское предприятие произвело около 55 тыс., а в 1900 г. — свыше 20 млн. пудов соли.

Природные богатства казахской земли стали объектом внимания также зарубежных предпринимателей. СпасскоУспенский, Атбасарский, Риддерский, Карагандинский и Экибастузский промышленные центры, несколько нефтепроизводящих центров были куплены зарубежными капиталистами. Например, акции Спасского медного рудника перешли в руки промышленных собственников США, Германии, Бельгии и Швеции.

Ускоренное освоение природных богатств, развитие де нежно-товарных отношений открыли путь для организации банков и кредитных учреждений. Отделения государственного банка возникли в хозяйственных и культурных центрах — в Уральске (1876), Петропавловске (1881), Семипалатинске (1887), Омске (1895), позже — в Верном (1912). Открывались и другие банки и их отделения.

Из 57-ми сибирских торговых отделений семь открылись в Казахстане. По числу филиалов значительное место в хозяйственной жизни края занял Русский торгово-промышМечеть в г. Семипалатинске ленный банк, а его отделения были организованы в городах Казахстана в начале XX в.

Торговля и города. Новые рыночные отношения, воздействуя на казахский аул, поселения русских и украинских крестьян, с каждым годом оказывали все возра стающее влияние на объем, содержание и виды торговли. Влияние российского торгового капитала на жизнь отдаленных казахских аулов расширило хозяйственные связи и товарообмен между центральными районами империи и колониальным краем. В социальной и хозяйственной жизни аула особенно большое развитие получила торговля скотом, превращение его в товар. К примеру, в 80-х годах XIX в. ежегодно через Акмолинский, Сарысуский и Каркаралинский уезды в центральные районы России отправляли до 60 000 голов крупного скота и 200 000 овец. Из Петропавловска по скотоперегонному тракту на Курган и Шадринск ежегодно перегоняли до 340 000 голов крупного рогатого скота и 600 000 овец и коз.

Торговали не только скотом. Во второй половине XIX в.

в большом количестве доставлялись изделия текстильного производства из центральных промышленных районов.

Много товаров поступало из среднеазиатских ханств (медные кувшины, чайники, фрукты, орехи, миндаль и др.). Постепенно товары, сделанные на фабриках, вытеснили мелкие среднеазиатские изделия, заметно снизив их долю в торговле с казахскими кочевниками. Ввозимые в большом количестве выделанные кожи и металлические изделия не только оживили взаимовыгодную торговлю, но и увеличили количество используемых в хозяйствах шаруа орудий труда. Казахское население охотно раскупало украшения восточных и русских мастеров.

Особое место в развитии казахско-русских торговых связей заняли ярмарки. Конечно, дорог для доставки товаров явно не хватало. И все же в Казахской степи, где городские центры еще только развивались, роль ярмарок в развитии торговли была велика. Первая ярмарка, открытая еще в 1832 г. в Букеевской орде, превратилась в крупный торговый центр Западного Казахстана. С середины XIX в. число ярмарок быстро возрастает. В 80-х годах только в Восточном Казахстане действовало свыше 70-ти крупных и мелких ярмарок.

Сравнивая положение в разных районах Казахстана, можно отметить особенно бурное развитие ярмарочной торговли на территории Акмолинской области. Большинство крупных ярмарок располагалось в этой области: “Тайыншакл” — “Озеро Тайынша” (Петропавловский уезд), Константиновке (Еленецкая), в г. Акмоле, Петровке (станица Атбасар). Сохранились сведения о товарообороте этих ярмарок: в 1875 г.

на Тайыншакольской ярмарке было продано 78 тыс. овец, на Константиновской — около 77 тыс. овец, на Петровской — 2 тыс. овец.

Одна из самых крупных ярмарок — открытая в 1848 г.

в местности Талды-Коянды Каркаралинского уезда Кояндинская ярмарка, называемая еще Ботовской (по имени основателя купца Варкава Ботова). Эта ярмарка, собирая купцов из Китая, среднеазиатских областей и стран, крупных торговых центров России, играла важную роль в хозяйственной и общественной жизни Казахстана. В Коянды не только торговали, здесь проводилось множество игр, состязаний, в которых отличались народные таланты, здесь ежегодно встречались известные в Степи мастера искусств, а молодые получали возможность заявить о себе публике.

Кроме названных крупных ярмарок, значительную известность имели Каркаринская (в Семиреченском уезде), Уильская (в Уральской области), Чарская-Екатерининская (в Семипалатинской области). Содействуя развитию товарноденежных отношений, ярмарки способствовали улучшению товарности скотоводства, дальнейшему вовлечению казахского хозяйства в орбиту капиталистической экономики России.

Большинство казахов-кочевников не понимали сущности товарно-денежных отношений, не могли должным образом оценить свои товары в денежном выражении. Безденежные казахи брали часть продаваемых вещей в долг. В меновой торговле счет казахов шел на “токты” (годовалый баран) или годовалый “сек” (тучный баран). Взяв в долг мелкие предметы, кочевники во многих случаях попадали в кабалу, выплачивая неустойку к стоимости товара. Особенно неприкрытый грабительский характер имела развозная торговля в отдаленных аулах. Используя неосведомленность жителей аула, купцы назначали бросовые цены на скот и изделия казахов и очень высокие — на свои товары. Равноправная торговля отсутствовала. Так, за самовар, продаваемый в России за 6—7 руб., отдавали 20—25 овец. За бритву стоимостью 15 коп.

требовали целого барана. К тому же завозимые в аулы товары зачастую были низкого качества.

С середины XIX в. в численности населения городов Казахстана, их социально-экономическом развитии произошли крупные изменения. К началу XX в. на казахской земле было уже 19 новых городов. По численности населения и социальному составу они были разнородными. Часть их представляла мелкие поселения с немногочисленным населением.

Итоги первой в России переписи населения 1897 г.

Уральск 36 446 жителей Крупные города Верный 22 744 жителя Семипалатинск 20 216 жителей Атбасар 3038 жителей Кокпекты 2830 жителей Мелкие города Тургай 896 жителей

Население городов формировалось различными путями:

за счет приписанных в городское сословие переселенцев, казахов, покидавших аулы, и за счет внутреннего демографического роста. Постепенное возведение в городах промышленных объектов приводило к росту численности рабочих и изменению их национального состава.

Рабочие в основном были сосредоточены в местах развития горной промышленности. В данной отрасли к 1902 г. — почти 30 000 рабочих. По национальному составу большинство неквалифицированных рабочих составляли казахи, используемые на черных работах. Многонациональный состав рабочих не мог не влиять на интернациональное содержание классовой борьбы последующих лет.

Вопросы и задания

1. Как можно охарактеризовать последствия переселения в казахские земли русских и украинских крестьян?

2. Как повлияло развитие капиталистических отношений на хозяйство казахского аула?

3. Что было причиной развития городов и торговли? Какую оценку можно дать уровню их развития?

4. Используя текст параграфа, приведенные ниже документы и материалы словаря в конце учебника, докажите, что в социальноэкономическом развитии Казахстана во второй половине ХIХ в.

произошли крупные изменения.

Виды хозяйственной деятельности Изменения Выводы Кочевое скотоводческое хозяйство Земледельческое хозяйство Торговля и ее виды Виды промышленного производства Документы и материалы Обман казахов купцами Обманывать, обвешивать и обмеривать простодушных киргизов было общим правилом. Киргизы хорошо помнят и рассказывают, как один из них (торговец-татарин. – Ж.К.) торговал серенками (спичками), которые он выдавал за “священный огонь”. Киргизы верили и покупали “священный огонь”, давая за коробку спичек по барану и даже более; другой, из будущих богачей, продавал киргизам... леденцы, выдавая их за отвердевшую слюну Магомета.

Киргизская степная газета. 1898, 31 мая.

Киргизы, лишившиеся скота, а также источников пропитания, покидая аулы, ищут работу. Киргизские жатаки обосновываются вблизи городов и поселений, нанимаясь на дневную работу.

ЦГА РК. Ф. 64. Оп. 1. Д. 388. Л. 5.

§ 27. КАЗАХСКО-КИТАйСКИе ТОРгОВЫе СВЯЗИ Развитие торговых связей. До 1851 г. торгово-экономические связи Российской и Цинской империй осуществлялись преимущественно через г. Кяхту. Торговые связи Восточного Казахстана и частично Семиреченского края с Синьцзяном все еще носили эпизодический характер. После возвращения из западных районов Китая вице-директор Азиатского департамента российского Министерства иностранных дел Н. И. Любимов в письме государственному канцлеру К. В. Нессельроде отмечал значение стабильной торговли между Россией и Китаем в деле урегулирования некоторых политических споров.

Стремясь, с одной стороны, предотвратить возможное влияние Англии на западную часть Цинской империи, с другой — усилить через экономические связи свое преобладание, а также учитывая выгоду караванной торговли для местного населения и государственной казны, правительство России ускорило подписание в г. Кульдже 25 июля 1851 г. соглашения с китайским правительством.

По этому соглашению в Восточном Туркестане открывались российские консульские центры и специальные торговые фактории русских купцов, что послужило делу урегулирования экономических и политических отношений между странами. По Кульджинскому соглашению права таможен известных центров караванной торговли с Китаем (Троицк, Оренбург, Семипалатинск, таможенный отдел Усть-Каменогорска) были расширены. Это отвечало интересам казахских, русских и киргизских крестьян.

Кульджинское торговое соглашение позволило увеличить товарооборот расположенных по соседству с Казахстаном городов Жаркент, Аксу, Чугучак, в том числе таких необходимых в жизни казахских родов товаров, как чай, сахар и шелк. В 1852 г. через китайский город Чугучак для обмена на казахские изделия было доставлено свыше 15 пудов шелковой материи. Для всего Западного Туркестана, и в том числе для казахов, одним из необходимых товаров был чай.

Если в конце 40-х годов XIX в. из западных областей Китая через Казахстан в Россию было доставлено до 140 пудов чая, то после Кульджинского соглашения ежегодно закупалось примерно 3000 пудов.

За несколько лет русско-китайская торговля через Казахстан увеличилась в четыре раза. Но разграбление в 1855 г.

местными жителями торговой фактории русских купцов в Чугучаке временно приостановило эти связи. Торговля российских купцов ограничилась г. Кульджой.

В целях восстановления Чугучакского торгового центра и расширения торговли с Китаем 25 марта 1856 г. в Чугучак был направлен представитель российского правительства.

В 50—60-х годах ХIХ в., наряду с городами Восточного Казахстана, в торговле с Восточным Туркестаном все активнее участвуют семиреченские пункты Капал и Верный.

Верный — важный военно-политический пункт в Семиречье — активно способствовал развитию этих связей. Аягуз (Сергиополь) также использовал свое удачное расположение на пути караванной торговли.

Во второй половине 60-х годов из-за внутренних трудностей в Цинской империи экономиче ские связи Казахстана с Синьцзяном вновь ослабли. Возникновение в ходе восстания в Синьцзяне в 1864 г. в независимом Илийском крае Илийского султаната, а в Кашгарии — мусульманского государства Жетышар внесло целый ряд изменений в русскокитайские и казахско-китайские связи, которые усилились в последующем в связи с приходом в Илийский край царских войск. Их временное пребывание не воспрепятствовало, а в некоторых случаях стимулировало хозяйственные связи местных жителей с соседними странами. Переселение в 1881—1883 гг. уйгуров и дунган в Киргизстан и Семиречье с разрешения русского правительства также сильно укрепило хозяйственно-экономические связи этого района.

Петербургское соглашение 1881 г. Темпы развития торговых связей между двумя империями напрямую зависели от разрешения политических противоречий. Пекинский договор 1860 г. и Чугучакский протокол 1864 г. официально закрепили признание Китаем отхода к России Киргизстана и Семиречья.

Усиление колониальной политики царской России в 70-х годах XIX в. и укрепление ее политических позиций в регионе по-прежнему велось экономическими методами и посредством расширения торговли. В составе караванов были порученцы, осуществлявшие наблюдение за событиями, происходящими в Западном Китае, и собирающие соответствующие сведения.

Образование в 1867 г. Семиреченской области, а в 1882 г.

Туркестанского генерал-губернаторства благоприятно сказалось на торговле Семиреченского края с Китаем. Превращению Семиречья, наряду с Восточным Казахстаном, в крупный экономический район способствовали расцвет городов Жаркента, Хоргоса, развитие Каркаринской ярмарки, как торгового центра, вхождение в состав области Иссык-Кульского уезда.

Торговые связи Казахстана с Китаем осуществлялись и по водным путям. Однако до заключения Петербургского соглашения в торговых целях р. Или как водная магистраль не использовалась. В соглашении 1881 г. этот вопрос был решен. Генерал-губернатор Семиреченской области Г. А. Колпаковский высказался об экономическом значении р. Или в торговле с Китаем. Министерство иностранных дел России поддержало эту версию. Измерения глубины реки показали возможность прохода судов до китайской крепости Суйдун.

Состоятельный купец Вали Ахун Юлдашев и инженер Поклевский при поддержке Колпаковского в 1882 г. купили в Англии крупное судно и при содействии российского консула в Кульдже весной 1883 г. открыли водный торговый путь.

Пароход, груженный 20 000 пудами зерна, достиг крепости Суйдун и 20 мая возвратился обратно в поселок Или. Открытие прямого водного сообщения с Китаем по р. Или стало знаменательным событием в истории русско-китайских отношений второй половины XIX в.

Наряду с Ирбитской и Крестовской ярмарками в России, в продаже товаров на китайском рынке и покупке китайских товаров в Казахстане особо выделялась Каркаринская ярмарка в Семиречье и знаменитая Кояндинская (Ботовская) ярмарка в Центральном Казахстане.

К концу века Россия предпринимает новые шаги для активизации торговли с Китаем.

В развитие торговли с Китаем ощутимый вклад внесли казахские купцы. Главный товар, вывозимый казахскими торговцами на восток, — скот — тысячами продавался и обменивался в Кульдже, Чугучаке, Кашгаре и на других крупных рынках.

Для продажи скота в Синьцзяне удобным было расположение Каркаринской ярмарки, откуда его доставляли в Аксу, Турфан, Кашгар. В летние месяцы, когда скот набирал вес, сотни казахских, уйгурских и русских купцов отправлялись на восток, посредством торговли сближая народы, живущие по обе стороны границы, налаживая их хозяйственную жизнь. С китайской стороны в этой торговле участвовали, наряду с китайцами и уйгурами, казахи, принявшие китайское подданство. Торговля казахов российского и китайского подданства друг с другом организовывалась как меновая, а заключение сделки заканчивалось весельем и массовыми играми.

Введение в строй 30 августа 1894 г. Сибирской железной дороги подняло торговлю Казахстана с Китаем на новую ступень. Железная дорога способствовала более быстрой доставке товаров в близлежащие с Китаем районы, в том числе в города Казахстана. Торговые связи, получившие развитие во второй половине XIX в. через казахский край, были взаимовыгодными, способствовали утверждению тесных хозяйственных связей между народами двух крупнейших империй. Несмотря на существование политических трудностей, они открывали возможности для последующих контактов.

Вопросы и задания

1. Какую роль играло Кульджинское соглашение в развитии русскокитайской торговли через Казахстан?

2. Как повлиял Петербургский договор на связи Казахстана с Китаем?

3. Как повлияло открытие Илийского водного пути, а также Сибирской железной дороги на связи Казахстана с Синьцзяном?

4. Докажите, что Петербургское соглашение 1881 г. действительно способствовало расширению торговли между Россией и Китаем через казахские земли. Запишите в тетради основные тезисы. Используйте дополнительный материал параграфа.

Документы и материалы

Барон А. В. Каульбарс о торговле в г. Кульдже... Из числа кульджинских лавок в 16 продаются русские ситцы, сукна и т.п., в 9 лавках продается кашгарская мата и халаты, в 30 лавках разный мелочный товар, железо, москательный товар... Лавки помещаются в жилых домах, в обращенной к улице их части. В них продаются масло, мука, чай, свежие и сушеные фрукты (урюк, кишмиш), различные китайские мануфактурные произведения, в небольшом числе кошмы, мата, русские ситцы, сукна, сахар, металлические изделия. На улицах ходят разносчики с разными съедобными припасами и сладостями...

Каульбарс А. В. Заметки о Кульджинском крае// Материалы для статистики Туркестанского края.

СПб., 1874. Вып. 3. С. 143.

§ 28. ПеРеСеЛенИе УйгУРОВ И ДУнгАн В СеМИРеЧЬе Причины переселения. Одно из самых известных событий в истории Казахстана XIX в. — переселение уйгуров и дунган в Семиреченский край.

Уйгуры — это один из древних тюркоязычных народов Центральной Азии. Они издавна были расселены на территории Восточного Туркестана (современный Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР). Верование — мусульмане-сунниты.

Дунгане — это тюркское название, переводится как “возвратившийся народ”. Этническая родина дунган — Китай, в основном провинции Ганьсу и Шэньси. Дунганский язык относится к китайско-тибетским языкам. Верование — мусульмане-сунниты.

В XIX в. не раз происходили восстания уйгуров против цинского господства. С помощью кокандского хана ходжи делали попытки восстановления своих наследственных прав в Восточном Туркестане. Двойной экономический гнет ложился на плечи населения. В 1862—1877 гг. в Восточном Туркестане произошли самые обширные по охвату территории восстания уйгуров и дунган.

Русское правительство понимало, что нестабильная обстановка в Восточном Туркестане (территория Синьцзяня) создает прямую угрозу пограничным районам Семиречья, где только недавно Россия установила свою власть. Чтобы предотвратить эту опасность, царские власти приняли решение занять Илийский край. После подавления восстания в Синьцзяне между правительствами Китая и России начались переговоры о возвращении Илийского края Китаю, как того неоднократно требовала китайская сторона. Царское правительство решило удовлетворить эти требования, так как с самого начала рассматривало ввод войск как временную меру. Дальнейшее обострение отношений с Цинской империей было признано нецелесообразным.

Петербургский договор 1881 г. для жителей Илийского края предусматривал выбор китайского или русского подданства. Основная масса населения, учитывая десятилетний опыт образцового русского правления, при котором Илийский край развивался успешно, решила переселиться в пределы Российской империи.

Переселение уйгуров и дунган в Семиречье началось осенью 1881 г. и продолжалось до 1884 г. Для более чем 45 000 уйгуров и 5000 дунган, оставивших родные земли, новым местом обитания стал Семиреченский край и Северный Киргизстан.

В Семиречье дунгане и уйгуры поселились рядом с казахами, русскими и украинцами. На территории нынешних Алматинской и Талдыкорганской областей уйгуры организовали шесть волостей: Жаркентская, Аккентская, АксуЧарынская, Малыбаевская, Кураминская и Карасуская.

Поселились они и в других волостях Верненского уезда.

Уйгуры, в основном, сосредоточились в удобных для земледелия долинах рек Шелек (Чилик), Талгар, Усек и Шарын. С размещением в крае уйгуров и дунган число оседлых жителей заметно увеличилось.

В хозяйстве переселившихся в Семиречье уйгуров и дунган традиционно преобладало земледелие. Скотоводством занимались лишь состоятельные уйгурские баи. Большинство уйгуров и дунган разводили скот в целях обеспечения хозяйств рабочим скотом. Уйгуры держали крупный рогатый скот не только как тягловую силу, но и как источник молочных продуктов. Мелкого скота у уйгуров и дунган было мало. Большинство земель, выделенных им, требовали искусственного орошения. На тютюн (семью) нарезали по пять-десять десятин земли.

Расселение уйгуров и дунган по соседству с русскими и украинскими крестьянами и казахами-егинши (земледельцами) обеспечивало условия для хозяйственного взаимовлияния. Уйгуры и дунгане выращивали разные культуры.

Больше половины засеваемых земель приходилось на пшеницу. Сеяли ячмень, просо, овес, рис, масличные культуры (горчица, мак, лен). Доминирующей культурой у дунган стал рис. Большинство дунганских семей занималось садоводством — выращивали персики, новые для Семиречья сорта яблок, груш, слив, винограда.

Уйгуры также занимались, кроме садоводства, огородничеством и бахчеводством:

разводили баклажаны, редис, красный перец, фасоль, лук, чеснок, морковь, капусту, картофель, арбузы и дыни. Большое впечатление на современников производили ухоженные дунганские огороды.

Бедная часть уйгурских и дунганских переселенцев с помощью своих несложных земледельческих орудий, испытывая неудобства от нехватки рабочей силы, обрабатывала лишь небольшие участки. Такое положение использовали богатые общинники, которые брали земли в аренду и превращались в новых хозяев. Бедные декхане легко попадали в кабалу, так как сами с трудом могли обеспечить поля поливом.

Среди уйгуров и дунган была распространена и аренда земли у казахов и крестьян-переселенцев. Льготами правительства пользовалась только знать.

Экономическое положение. Проникновение капиталистических отношений в Семиречье ускорило социальное размежевание не только русских и украинских крестьян, казахских шаруа и егинши, но и уйгурских дехкан. Обезземеливание дунганских и уйгурских дехкан явилось следствием претворения в жизнь колониальной политики царского правительства, углубления ростовщичества в торговле, самоуправства местных феодальных групп. Тяжелым бременем на них ложились подати. Значительная часть обезземеленного крестьянства уходила в города и русские поселки на заработки.

Уйгурские промышленники старались организовать перевозку грузов по р. Или. При поддержке областных правителей они приступили к налаживанию водной торговли до Кульджи. Это стремление имело под собой экономическую основу. Многие уйгурские баи стали вкладывать средства в постройку водяных мельниц, в создание производств по обработке скотоводческого сырья. Поступая в качестве наемных рабочих на эти предприятия, обедневшие уйгуры и дунгане сближались с казахскими и русскими трудящимися.

У уйгурского народа сложилась разнообразная многовековая культура. Достойное продолжение она получила в XIX в.

Мусса бен Айса Сайрами создал труд, в котором он попытался обобщить духовный опыт своего народа. Его книга под названием “Двенадцать мyкамов” вышла в 1905 г. в Казани.

Ученые-путешественники Чокан Валиханов, В. И. Роборовский, Н. М. Пржевальский и другие исследователи посвятили многие свои труды духовной культуре уйгуров. Новый импульс в развитии получают музыка, танцы дунган.

Вопросы и задания

1. Назовите причины переселения части уйгурского и дунганского населения на территории, подвластные России?

2. Охарактеризуйте хозяйства уйгуров и дунган.

3. Расскажите о культуре и искусстве уйгурского и дунганского народов.

Документы и материалы

Степному генерал-губернатору от губернатора Семиреченской области 4 июля 1883 г.

Еще в прошлом году верненский купец Вали Ахун Юлдашев и инженер Поклевский-Козел выписали на свои средства из Англии речной винтовой пароход с целью исследовать в отношении судоходства оз. Балхаш, всю р. Или в наших пределах и насколько будет возможно, в китайских владениях. Дело исследования принял на себя инженер Поклевский. Весною этого года пароход был спущен на Или у Илийского поселка и 21 апреля отплыл вверх для исследования верхнего и среднего течения Или.

Сочувствуя вполне этому новому предприятию и желая оказать ему все возможное от меня содействие, я разрешил пароходовладельцам купить в наших пределах, доставить китайцам для продажи 20 000 пудов хлеба, зная, что с хлебным грузом пароход пройдет по р. Или в китайских пределах без всяких препятствий.

ЦГА РК. Ф. 64. Оп. 1. Д. 4870. Л. 20—22 об.

–  –  –

Эти изменения значительно усилили колониальное управление, наделяли генерал-губернатора неограниченной властью. Военные губернаторы определялись и увольнялись по представлению министра внутренних дел, по согласию с военным министром. Областные правления Казахстана были приравнены к губернскому правлению центральных районов империи. В Семиреченской и Уральской областях военные губернаторы являлись наказными атаманами казачьих войск.

В крупных областных центрах Верный, Уральск, Петропавловск, Семипалатинск были созданы городские полицейские управления, а в ведущих уездных городах — город ские приставства, которые подчинялись уез дным начальникам. Колониальное правление усиливалось тем, что военный губернатор имел право утвердить или не утвердить выборы волостного управителя и его кандидата, мог назначить новые выборы. А министр внутренних дел мог “в исключительных случаях” разрешать замещение должностей волостных управителей без производства выборов.

Таким образом, выборные начала для управления коренным населением приобрели формальный характер. Поэтому аульные старшины и кандидаты на них утверждались уездным начальником.

Казахское кочевое и оседлое население приравнивалось в правах к сельским обывателям, переселенцы и оседлое городское население — к крестьянам и мещанам.

Все земли объявлялись государственной собственностью, традиции казахского землепользования были ограничены.

Изменения в судебном устройстве. Административносудебные преобразования, начатые в виде опыта в 1867— 1868 гг., были законодательно закреплены актами 1886— 1891 гг. В документе 1891 г. судебные дела включены во вторую часть “Положения”.

Этот новый царский закон, состоявший из 17-ти статей вместе с примечаниями, защищал интересы представителей господствующего класса России, колониальной администрации и местных аристократических групп Казахстана.

На основе “Положения” 1886 г. в Туркестанском крае были созданы суды имперского типа. Вместе с ними предусматривалось создание низшего судебного звена, так называемого “народного суда”, который рассматривал дела коренного мусульманского населения. На самом деле народные суды не могли самостоятельно разбирать дела, оставаясь зависимым звеном, придатком имперского суда. По целому ряду преступлений, совершаемых лицами коренного населения (к примеру, укрывательство беглых, убийство, грабеж), рассмотрение дел и вынесение приговора находились в компетенции имперского суда. Хотя лица, имеющие тяжбу с людьми коренного населения, могли обращаться к народному суду, эти судебные дела решались сложно.

Для рассмотрения дел, касающихся жителей разных уездов и волостей, а также ходатайств народных судей и их съездов о высылке подсудимых, по распоряжению военного губернатора созывались чрезвычайные съезды судей. Эти чрезвычайные съезды могли заседать лишь при участии уездного начальника или уполномоченного чиновника областного управления.

Суды биев, как и областные суды, защищали интересы правящих классов. Если мировой суд защищал интересы областных и уездных правителей, то народные суды выполняли волю феодально-байских групп, стремившихся сохранить свои привилегии. Административ ные органы к тому же активно занимались вопросами высылки политически неблагонадежных лиц. Усиление судебными и полицейскими органами нажима на казахских, русских и трудящихся других национальностей вызывало недовольство. В последней четверти XIX в. прошли первые стачечные волнения, направленные против политики угнетения царского правительства.

начало рабочего движения. Социальные изменения в жизни крестьян-переселенцев были во многом связаны с развитием капиталистических отношений. Положение рабочих, особенно оторванных от аула казахских рабочих, было очень тяжелым. Казахи, составлявшие в некоторых промышленных очагах до 60—70 %, не имея представления о технике, в основном использовались в малопроизводительном и тяжелом ручном труде.

Казахские и русские рабочие, не выдерживая условий работы и низкой оплаты, искали защиты в органах колониального правительства. Самыми тяжелыми были условия труда и быта рабочих горных, золотодобывающих предприятий и других рудников, где властвовал частный капитал.

Здесь производственный процесс базировался на ручном труде. Рудные разработки нуждались в сильных, выносливых работниках. Нехватка рабочих-мужчин приводила к использованию в них труда женщин и малолетних.

С 90-х годов XIX в. в рудниках стали широко применять детский труд. Доля малолетних рабочих (до 16 лет) выросла до 14 %.

Одним из видов протеста рабочих против угнетения было их бегство с предприятий. В целях пресечения этого с конца XIX в. в отношении беглецов стали применять наказание в виде заключения в тюрьму сроком до трех месяцев, а доставившие беглых рабочих получали определенную премию.

Другим видом протеста рабочих Казахстана была забастовка. Одна из первых забастовок прошла в 1849 г. на приисках Кокчетавского горного округа. 150 рабочих, вооруженных кайлами, лопатами и топорами, бросив работу, потребовали от управляющего расчета.

В 1888 г. поднялись на забастовку казахские рабочие горной промышленности Усть-Каменогорского уезда. Владелец рудника был вынужден вызвать полицейских для подавления выступления. Однако забастовщики смогли добиться повышения заработной платы. Далее, в 1891 г. на Владимирском золотом прииске Усть-Каменогорского уезда прошло несколько организованных выступлений.

В некоторых случаях противостояние рабочих и собственников производства выливалось в жестокие столкновения.

В 1890 г. во время одного из них погиб управляющий Асташевским рудником Алтая. Первые рабочие выступления отмечались и в других отраслях хозяйства. В 1890-х годах прошли забастовки рабочих Западно-Сибирской железной дороги. Забастовки Омских железнодорожников возобновлялись и в последующие годы. Первые забастовки и другие формы сопротивления рабочих края возникали стихийно и носили явно экономический характер.

Политическую слабость этих выступлений трудящихся обусловили мелкость и разбросанность очагов производства, малочисленность рабочих и их разобщенность. Не было организации, которая могла бы отстаивать их интересы, но впервые выступления казахских, русских, узбекских трудящихся послужили делу их объединения в будущем.

Вопросы и задания

1. Сравните административное управление 1886 и 1891 гг. с реформами 1867—1868 гг.

2. Какие изменения произошли в судебном деле? Какой характер носили эти преобразования?

3. Назовите особенности рабочего движения конца XIX в.

4. Сделайте анализ документов, приведенных ниже, и заполните таблицу:

Админи- Положение об Положение об управ- Администралении Акмолинской, тивные должстративное управлении Туркестанским Семипалатинской, Семи- ности и их деление краем (1886 г.) реченской, Уральской и полномочия Тургайской областями (1891 г.) Генерал-губернаторство Продолжение Области Уезды Волости Аулы Сделайте сравнительный анализ и выводы

Документы и материалы

Положение об управлении Акмолинской, Семипалатинской, Семиреченской, Уральской и Тургайской областями.

25 марта 1891 г.

Введение.

1. Области, управление коих определяется сим Положением, суть: Акмолинская, Семипалатинская, Семиреченская, Уральская и Тургайская.

2. Акмолинская область состоит из пяти уездов: Омского, Петропавловского, Акмолинского, Кокчетавского и Атбасарского.

3. Семипалатинская область состоит из пяти уездов: Семипалатинского, Павлодарского, Каркаралинского, Усть-Каменогорского и Зайсанского.

4. Семиреченская область состоит из шести уездов: Верненского, Капальского, Лепсинского, Пржевальского, Пишпекского и Джаркентского.

5. Уральская область состоит из четырех уездов: Уральского, Калмыковского, Гурьевского и Темирского.

6. Тургайская область состоит из четырех уездов: Актюбинского, Николаевского, Иргизского и Тургайского.

Положение об управлении Туркестанским краем 2 июня 1886 г.

Введение.

1. Туркестанский край образует три области: Сыр-Дарьинская, Ферганская и Самаркандская.

2. Сыр-Дарьинская область состоит из Аму-Дарьинского отдела и пяти уездов: Казалинского, Перовского, Чимкентского, Аулие-Атинского и Ташкентского.

3. Ферганская область делится на пять уездов: Кокандский, Маргеланский, Андижанский, Наманганский и Ошский.

4. Самаркандская область состоит из четырех уездов: Самаркандского, Катта-Курганского, Ходжентского и Джизакского.

Материалы по истории политического строя Казахстана.

Т. 1. С. 352—387.

Дополнения к царскому Указу об административном управлении в Казахстане 21 марта 1891 г.

Статья 62. Уездные начальники определяются и увольняются генералгубернаторами по представлениям (областных.

– Ж.К.) губернаторов.

Помощники уездных начальников, участковые приставы определяются и увольняются военными губернаторами. Дополнить примечанием: означенные должности замещаются по возможности лицами, знающими туземное наречие.

Статья 64. Уездные начальники и участковые приставы имеют право подвергать туземцев за маловажные поступки и ослушание законным распоряжениям властей, первые — арестом не свыше семи дней или денежному взысканию не свыше 15 руб.

, а вторые — аресту не свыше трех дней или взысканию не свыше пяти рублей.

Статья 106. Cледует дополнить, что должностные лица туземной администрации награждаются почетными халатами и денежными выдачами по усмотрению генерал-губернатора за знание русского языка, так как для сближения туземцев с Россиею в видах правительственных необходимо всеми средствами поощрять распространение государственного языка среди туземного населения.

ЦГА РК. Ф. 1. Оп. 2. Д. 699. Л. 13 об.

Заключение Во второй половине ХIХ в. экономика Казахстана испытывает влияние российской экономики, особенно после осуществления административных реформ 1867—1868, 1886, 1891 годов. Кочевое хозяйство казахов из-за сокращения пастбищных угодий постепенно приходит в кризисное состояние. Наблюдается разорение шаруа, часть из них вынуждена идти на заработки к богатым сородичам или на предприятия развивающейся промышленности. Проникновение российского и иностранного капитала в край способствует развитию товарно-денежных отношений. Казахстан становится источником сырья и дешевой рабочей силы.

Во второй половине ХIХ в. постепенно меняется национальный состав населения. Это связано с усилением притока переселенцев-крестьян из России и переселением уйгуров и дунган в Семиречье из Восточного Туркестана, усилением торговых связей с Китаем и Средней Азией.

–  –  –

§ 30—31. РУССКАЯ ДеМОКРАТИЧеСКАЯ КУЛЬТУРА И ВеЛИКИй КАЗАХСКИй УЧенЫй ЧОКАн ВАЛИХАнОВ Вторая половина XIX в. — период подъема русской демократической культуры. Он совпал по времени с подъемом казахской культуры, что обусловило их взаимодействие.

Потребности освоения богатств Казахстана и углубление казахско-русских отношений повлияли на ход изучения края. Среди крупных исследователей края следует выделить имя известного всему миру ученого П. П. СеменоваТян-Шанского (1827—1914). Он совершил путешествия на Алтай, в Семиречье и Среднюю Азию. Под его руководством подготовлена географическая серия “Россия. Полное географическое описание”. Два объемистых тома этой серии — “Киргизский край” и “Туркестанский край” — дают описание природной среды и занятий населения.

Выдающийся востоковед, академик В. В. Радлов (1837—

1918) на протяжении многих лет изучал язык, обычаи, историю, фольклор и хозяйство казахов. Владея казахским языком, ученый кропотливо собирал произведения казахской народной литературы. Он опубликовал беспримерную в науке серию текстов “Образцы народной литературы тюркских племен”. Часть этого огромного труда включает казахские тексты-сказки, эпическую поэтику, лирику и другие жанры.

Ученый путешествовал по восточным, северо-восточным и юго-восточным районам Казахстана, изучая Алтай, долину Иртыша, Семиречье и оставил великолепные историко-географические описания этих территорий.

Историко-географическим и этнографическим изучением Казахстана во второй половине XIX в. занимались крупные ученые-исследователи, политические ссыльные, офицеры Генерального штаба, чиновники российской администрации.

Крупный ученый В. В. Вельяминов-Зернов в книгах “Исследование о Касимовских царях и царевичах...”, “Исторические сведения о киргиз-кайсаках...” описал историю Казахского ханства в XV—XVI вв. и осветил проблемы Младшего жуза в середине XVIII в. Историю казахско-русских отношений в XVIII в. активно исследовал А. Добросмыслов, его основной труд по истории Казахстана — “Тургайская область.

Исторический очерк”. Большим вкладом в этнографическую науку стали труды Н. Н. Аристова “Заметки об этническом составе тюркских племен”, “Опыт выяснения этнического состава киргиз-казахов Большой орды и каракиргизов”.

Мировой судья П. Е. Маковецкий так же, как исследователь А. И. Добросмыслов и администратор Н. И. Гродеков, опубликовал материалы по обычному праву казахов.

В книге М. Красовского “Область сибирских киргизов”, наряду с материалами по статистике, географии края, уделено внимание вопросам происхождения казахского народа. Л. Мейер в книге “Киргизская степь Оренбургского ведомства” представил важные для науки статистические и историко-этнографические сведения.

Наряду с ними И. Крафт, В. Витевский, Н. Макшеев, Л. Костенко, Т. Терентьев, А. И. Левшин и другие авторы посвятили свои труды изучению важных вопросов истории казахского народа. Заслуга многих русских исследователей — в публикации архивных данных, текстов документов, активном изучении русско-казахских связей. Целый ряд ученых, исследуя историю, опыт, материальную и духовную культуру народа, внесли вклад в развитие казахскорусской дружбы.

Великий украинский поэт Т. Г. Шевченко, в 1847—1857 гг.

отбывая ссылку на п-ове Мангышлак, в своем творчестве отразил тему жизни местного населения. Его рисунки “Казахская семья”, “Казах на лошади”, “Байгуши” и другие являются реалистическими произведениями, повествующими о быте этого народа. В стихотворении “Мои думы” поэт сравнивает жизнь казаха и украинца.

В развитие общественной мысли и культуры Казахстана значительный вклад внесли первые научные общества и учреждения.

Для изучения края и развития просвещения определенное значение имело изучение татарского языка в гимназиях Тобольска, Томска, Оренбурга, Саратова, Астрахани и других городов. Отделы востоковедения Казанского и Петербургского университетов включились в изучение Средней Азии и Казахстана.

Большую роль в изучении истории Казахстана сыграли и отделения Русского географического общества в Оренбурге, Семипалатинске, Омске и других городах. Областные статистические комитеты, созданные во второй половине XIX в., собрали обширный материал по статистике, истории, этнографии, материальной культуре ка захского края. Он был опубликован в “Обзорах” областей.

Общественные библиотеки также послужили делу просвещения народа.

Политические ссыльные Е. П. Михаэлис, А. В. Леонтьев, Н. И. Долгополов, С. С. Гросс, А. М. Богомолец и другие часто бывали среди казахов.

Объезжая аулы, они знакомились с Чокан Валиханов жизнью в Степи и знакомили казахов с положением в России. Дружеские отношения русских политических ссыльных, особенно Е. П. Михаэлиса с Абаем — факт общеизвестный.

В середине XIX в. создал свои научные труды выдающийся казахский ученый Чокан Валиханов (1835—1865). Имя, данное ему при рождении, было Мухаммед-Канапия, а Чокан — так ласково назвала его мать. Родился Чокан в 1835 г.

Детские годы его прошли в Кусмуруне, а затем в ауле его предков — Сырымбете. Это красивые места, широко известные в Степи. Духовные качества будущего ученого формировались с малых лет. Он был любознательным, рано научился писать и рисовать. Уже в начальной частной аульной школе в Кусмуруне Чокан овладел основами арабского, персидского, средневекового тюркского (чагатайского) языков. С юных лет он научился четко формулировать свои мысли, хорошо и образно говорить и писать. На его воспитание оказала влияние бабушка Айганым, которую он почитал и любил, как и своих родителей.

Чокана с детства привлекала наука. Интерес к ней зародился благодаря представителям русской интеллигенции.

Осенью 1847 г. 12-летний Чокан в сопровождении отца прибыл в Омск и с помощью русских друзей отца был определен в Сибирский кадетский корпус, считавшийся лучшим учебным заведением в этом регионе. Здесь давали широкие и глубокие знания. Большое внимание уделялось географии Казахстана, а также истории казахского народа. Чокан учился отлично. Большое влияние на него оказали его преподаватели Н. Ф. Костылецкий и В. П. Лободовский. Уже в кадетском корпусе Чокан хорошо знал крупного востоковеда Н. И. Березина, труды которого побудили его заняться изучением средневековых восточных хроник.

Находившийся в ссылке поэт С. Ф. Дуров, путешественник и ученый П. П. Семенов-Тян-Шанский, ученый, друг Чокана Григорий Николаевич Потанин отмечали его образованность, широкую эрудицию. В 1853 г. Чокан заканчивает кадетский корпус в офицерском звании корнета.

Обладая основательными научными знаниями и большой эрудицией, владея рядом европейских и восточных языков, Чокан занимается научными исследованиями. Приняв участие в 1855 г. в поездке генерала Г. X. Гасфорта, он совершил большое путешествие по Центральному Казахстану, Тарбагатаю и Семиречью, проехав через Семипалатинск, Аягуз, Капал в Заилийский Алатау.

Во время поездки Чокан собрал важные для науки сведения, исторические предания, литературные памятники. Участвуя в Иссык-Кульской экспедиции 1856 г., Чокан осуществляет съемку бассейна оз. Иссык-Куль, исследует историю и культуру киргизского народа, пишет “Дневник поездки на Иссык-Куль” и “Записки о киргизах”. Во время экспедиции знакомится с П. П. Семеновым-Тян-Шанским, который посоветовал Чокану совершить путешествие по всему Западному и Восточному Туркестану. Осенью 1856 г. Чокан посещает Кульджу, ведет переговоры с китайскими властями об улучшении торговых связей между двумя странами.

Путешествие в 1857 г. в земли киргизов принесло Чокану много открытий. Он разносторонне исследовал Киргизию и участвовал в составлении карты окрестностей Иссык-Куля.

Проявил большой интерес к творчеству киргизского народа и записал энциклопедическую поэму “Манас”, посещал исторические места. В своих исследованиях Чокан научно доказал, что кочующие между Сырдарьей и Тянь-Шаньскими горами киргизы являются коренным народом этих мест.

Он подверг критике труды европейских исследователей по древней истории киргизов. Местные российские ученые отметили труды Чокана в области истории и географии.

В 1858—1859 гг. Чокан совершил свою знаменитую поездку в Кашгар, представлявший собой в то время “белое пятно” в европейской науке, ознакомился с политическим и экономическим устройством Восточного Туркестана, собрал материалы по истории и этнографии этого региона, приобрел ряд важных для науки коллекций, рукописей, сделал зарисовки. Результатом данной поездки явились научные работы, посвященные ранее неизвестной европейцам западной провинции Китая. Вскоре эти работы Чокана были переведены на европейские языки и были изданы в Англии и Германии.

Его капитальный труд “О состоянии Алтышара...” содержит анализ истории, географии, социальной жизни народов Восточного Туркестана и был высоко оценен в научном мире.

В годы пребывания в Петербурге (1859—1861) Чокан Валиханов не только работает в нескольких военно-политических и научных учреждениях, но и находится в тесной связи с учеными-востоковедами и русскими писателями.

Среди друзей Чокана был выдающийся писатель Ф. М. Достоевский. Дружба с писателем, зародившаяся в Омске, продолжалась в Семипалатинске и Петербурге.

Весной 1861 г. известный ученый Ч. Валиханов тяжело заболел и вернулся на родину. Из-за разногласий с родственниками Чокан вернулся обратно в Омск, где активно включился в подготовку судебной реформы казахов. В 1864 г.

Ч. Валиханов участвовал в военной экспедиции генерала М. Г. Черняева в Аулие-Атинскую крепость. Разочаровавшись в справедливости действий генерала, в июне 1864 г.

вместе с другими противниками позиции М. Г. Черняева Чокан вернулся в Верный. В 1865 г. в газете “Русский инвалид” публикуется последний труд Чокана Валиханова, посвященный восстанию дунган в Цинской империи.

Чокан был не только ученым, но и талантливым художником. После него осталось около 100 рисунков, изображающих различные зарисовки. С этой точки зрения Чокана можно назвать первым казахским профессиональным художником.

В апреле 1865 г. Чокан Валиханов скончался и был похоронен в местности Кошен тоганы у подножия Алтын Емеля (ныне Кербулакский район Алматинской области), где располагался аул султана Тезека — ага султана рода албан.

Научное наследие великого казахского ученого многообразно. Такие его работы, как “Аблай”, “Казахское родословие”, “О мусульманстве в Степи”, “Следы шаманства у казахов”, “О кочевках казахов” и другие, послужили основой для глубокого изучения истории и этнографии родного народа. Своим творчеством Ч. Валиханов внес огромный вклад в исследование жизни целого ряда народов Центральной Азии, заслужив мировое признание.

Вопросы и задания

1. Как повлияла русская культура второй половины ХIХ в. на духовную жизнь казахского народа?

2. Какой вклад в изучение истории казахского народа внесли русские исследователи?

Заполните таблицу:

Исследователи казахского края второй половины ХIХ в.

Исследователи Деятельность Роль в развитии науки и опубликованные труды и культуры

3. Как повлияли на становление Чокана Валиханова как ученого и путешественника его среда и русская культура?

4. Расскажите о научных исследованиях Валиханова.

5. Какие произведения о Чокане Валиханове вы знаете?

6. Запишите хронологию жизни и деятельности Ч. Валиханова.

Годы События

–  –  –

Записка о судебной реформе В последнее время правительство наше деятельно занялось преобразованиями в нашей администрации, в судоустройстве и обратило особое внимание на народное образование.

Некоторые из этих реформ коснулись и нашей Степи, как, например, реформа судебная... Преобразования прежнего административного строя нашей области и, нет сомнения, что вместо сложного, обременительного как для русского правительства, так и для киргизского народа бюрократического хаоса будет образовано в округах управление более рациональное и на началах самоуправления...

Валиханов Ч. Ч. Собр. соч. Т. 4. С. 77.

§ 32. нАРОДнОе ОБРАЗОВАнИе Основные направления развития народного образования.

Общественный прогресс и сопутствующее ему общественное движение, преобразования в законодательстве положительно сказались на развитии просвещения в национальных районах.

Организуемые в 60—70-х годах XIX в. научные общества, публичные библиотеки, музеи, другие очаги просвещения создали возможности для оживления общественной жизни.

Общества по распространению грамотности в народе, открываемые в областных центрах, также давали направление первым учебным заведениям многонационального казахского края.

Созданный в 1868 г. Туркестанский статистический комитет, Семипалатинский областной статистический комитет, организованный в 1878 г., другие подобные комитеты в областях распространяли среди казахов и других народов края научные знания, знакомили с основами грамотности.

В исследование Казахстана, организацию публикаций научных исследований большой вклад внесло Русское географическое общество, его Туркестанский и Западно-Сибирский отделы, а также открытый позднее Семипалатинский подотдел. При их участии осуществлялись подготовка научных экспедиций, освоение природных богатств, привлечение местных жителей в этих обществах к изучению родного края.

Хорошо известен факт участия великого Абая в работе Семипалатинского областного статистического комитета. Из первых библиотек, возникших в Казахстане, наибольшую известность приобрела открытая в 1883 г. общественная библиотека в Семипалатинске. Первоначально здесь было всего 260 томов книг, но она из года в год увеличивала свой фонд и превратилась в один из крупных центров общественной жизни. Сосланные в этот город А. Блек, Е. П. Михаэлис, А. В. Леонтьев, Н. И. Долгополов, П. Лобановский, С. С. Гросс и представители местного народа, среди них Абай Кунанбаев, занимались сбором ценных изданий для библиотеки. Позднее библиотека стала получать из разных уголков России множество журналов и книг по различным отраслям знаний.

Общественные библиотеки бесплатного пользования открылись в Тургае и Оренбурге. Организованная в 90-х годах XIX в. в Кустанае школа с бесплатной выдачей книг ставила целью повышение уровня знаний горожан. Специальная комиссия, созданная в 1876 г. в Ташкенте, также осуществила ряд полезных дел.

Во второй половине XIX в. главным фактором распространения образования в крае были не только научные учреждения и библиотеки. Необходимость в подготовке переводчиков для системы управления, нехватка служащих для нужд хозяйственной и чиновничьей администрации требовали увеличения числа русско-казахских школ. Русско-казахские школы, открытые в 1861 г. в Троицке, в крепости Оренбург возле Тургая, в форте № 1 г. Казалинска были учебными заведениями, которые пытались привлечь к учебе казахскую молодежь.

Школы в Казалы и Перовске были реорганизованы в училища. Там работали учителя, получившие образование в Казани и Петербурге.

“Временные положения” об управлении областями Казахстана определяли главные направления просвещенческого дела. Для развития просвещения казахам было дано право на добровольный сбор средств.

Для открытия при мечетях мектебов представителям мусульманского духовенства необходимо было получить особое разрешение от уездного правления.

Казахским шаруа за небольшую плату было разрешено отдавать своих детей на учебу в школы в казачьих станицах и в русских деревнях. Но в деле обучения казахских детей в школах правительство преследовало не только образовательные цели. Оно пыталось ограничить получение детьми образования в мектебах и медресе. Эти меры, предпринятые царским правительством, были одним из проявлений борьбы против распространения исламской религии в Средней Азии и Казахстане. “Меры по борьбе с мусульманством в восточной части России” оренбургского губернатора Крыжановского (1867 г.) являют собой пример административного давления по ограничению числа исламских школ.

Говоря о проблеме поднятия уровня грамотности в Уральской и Тургайской областях, Н. Крыжановский в письме министру народного просвещения 11 декабря 1879 г. считал нужным открытие специального учебного заведения по подготовке учителей для казахских мектебов. Закончивших учебное заведение предлагалось назначать аульными старшинами, делопроизводителями волостных управителей и даже муллами.

Первая казахская учительская школа открылась в 1883 г. в г. Орске Оренбургской губернии. Ускорило решение этого дела назначение Ибрая Алтынсарина инспектором школ Тургайской области.

Система просвещения. В конце XIX столетия в Казахстане сложилась следующая система просвещения.

1. Начальные Приходские школы, прогимназии (гимназии с учебные неполными классами), смешанные русско-казахские, заведения аульные школы и школы грамотности

2. Средние учеб- Реальные училища, женские и мужские гимназии.

ные заведения К ним были приравнены учительские семинарии

3. Учебные Казахские учительские школы, сельскохозяйствензаведения со ные, фельдшерские школы, Тургайская ремесленная специальной школа, Уральская специальная школа по подготовке подготовкой учеников для ремесленного промысла, Омское механико-техническое училище, Гурьевская школа по обучению мореплаванию и другие, с различным материальным оснащением, учебные заведения. Открытые в 1872 г. в Омске и в 1879 г. в Ташкенте учительские институты по организации учебного процесса были отнесены к средним учебным заведениям России К концу XIX в. в крае насчитывались две 8-классные мужские гимназии, две женские гимназии, военная гимназия в Верном, мужская гимназия Уральского реального училища, мужская и женская гимназии в Семипалатинске.

Наряду с ними в Казахстане действовали церковно-приходские школы, воскресные школы грамотности. В ряду сложившихся учебных заведений следует также назвать мектебы и медресе.

Под предлогом борьбы с пантюркизмом и панисламизмом областные генерал-губернаторы зачастую преследовали преподавателей исламских учебных заведений, оказывали на них административное давление. В специальном “Положении” о развитии грамотности среди “инородцев”, принятом 26 марта 1870 г., преподавание русского языка в мектебах при мечетях было признано обязательным. Несмотря на противодействие царизма, мусульманские мектебы и медресе сыграли большую роль в обучении молодежи и их традиционном воспитании.

В мектебах, сложившихся во второй половине XIX в., обучение было приближено к системе общероссийского обучения в учебных заведениях. Правительство проявляло заинтересованность в распространении системы образования центральных районов на национальные регионы империи, и свидетельство тому — специальные правительственные распоряжения.

В Тургайской и Уральской областях учебные заведения с казахским и другими языками обучения были подчинены Оренбургскому учебному округу. В Акмолинской и Семипалатинской областях учебные заведения подчинялись Западно-Сибирскому, в Семиреченской и Сырдарьинской областях — Туркестанскому учебному округу. Упорядочение изменений в учебных заведениях различного характера осуществляла специальная канцелярия в Томске.

Постепенный рост численности населения уйгуров и дунган, переехавших из Синьцзяна в Семиречье, преобладание казахов, по сравнению с другими районами, на юге Казахстана вызвали необходимость открытия русско-казахских школ. В связи с этим в ходе постановки учебного дела в школах разных звеньев было взято направление на образование казахской молодежи на основе традиционного арабского письма.

Развитие цветной металлургии в Восточном Казахстане, на западе — нефтедобычи и нефтеобработки, в центральных районах — производства угля ставили на повестку дня вопрос о подготовке инженерно-технических специалистов. Однако пока в Казахстане не было ни одного специального технического заведения по их обучению.

Скудость средств являлась препятствием, тормозящим дело просвещения в Казахстане. В школах часть необходимых для организации учебного процесса средств собиралась у местных жителей, так как суммы, отпускаемые государством для учебных заведений края, были чрезвычайно малы. В конце XIX в. затраты на просвещение в Казахстане составляли в расчете на душу населения не более 20 руб., а в Семиреченской области всего 5 руб. 50 коп.

Одной из причин, тормозящих дело народного просвещения, была нехватка почти во всех звеньях учебных заведений профессиональных учителей. Зачастую специалисты — выпускники крупных учебных заведений Томска, Казани, Москвы и других центров, не выдерживая тяжелых материальных и бытовых условий жизни, возвращались в города. Низкая оплата труда, нехватка учебных пособий, книг также были препятствием на пути развития народного просвещения.

Вопросы и задания

1. Назовите основные направления развития народного просвещения.

2. Охарактеризуйте основные учебные заведения Казахстана.

3. Назовите недостатки в развитии просвещения во второй половине ХIХ в.

4. Заполните таблицу:

Типы учебных Мектебы, Русско- Церковно- Гимназии заведений медресе казахские приходские школы школы Язык обучения Источники финансирования

5. Как характеризует положение учителя приведенный ниже документ? Можно ли считать учителя чиновником на государственной службе в империи?

Документы и материалы

Попечителю Западно-Сибирского учебного округа от помощника учителя Семипалатинского пятиклассного городского училища коллежского асессора Л. Степановича Докладная записка Имею честь всепокорнейше просить Ваше Превосходительство предоставить мне какую-либо штатную должность. Я имею 5 человек детей и содержу мать на родине. Трое детей у меня уже обучаются. Так как при такой семье и отсутствии в уездном городе приватных занятий невозможно на учительское содержание обучать в чужом городе даже и одного ребенка.

Я учительствую 15 лет и глубоко люблю школьное дело, а потому терпеливо перенес личные невзгоды без жалоб и без объяснений, но непредвидимые семейные лишения заставляют меня осмелиться доложить все это.

Госархив Томской области РФ. Ф. 126. Оп. 1. Д. 711. Л. 27—29.

§ 33. ПОЛОЖенИе МУСУЛЬМАнСКОгО ПРОСВещенИЯ В КАЗАХСТАне Развитие исламской грамоты. Долгие годы существовала пресловутая концепция о якобы двухпроцентной грамотности казахского народа, учитывавшая лишь грамотных лиц, получивших образование в русских или русско-казахских светских школах. При этом сознательно упускались из виду обучавшиеся в конфессиональных школах, практически закрывая путь тем, кто хотел бы внести ясность, показать позитивное значение исламского просвещения в жизни мусульманского населения бывшей царской России.

Между тем сохранилось немало свидетельств о том, как протекала деятельность мусульманских учебных заведений в Казахстане в минувшую эпоху. Ведь без прошлого нет и настоящего, которое может развиться, вобрав в себя уроки того времени.

История школ-мектебов и медресе давняя, и развивалась она успешно, невзирая на правительственную политику удушения ее деятельности. Царские чиновники, посещавшие мусульманские учебные заведения, как правило, негативно оценивали возможности их в распространении грамотности среди кочевого населения. Целью правительства явилось открытие и расширение русских или русско-казахских светских школ, призванных решить следующие задачи: удовлетворение потребности местного русского населения в начальном образовании; освоение громадных природных ресурсов обширного края также требовало подготовки грамотных специалистов; постепенно утверждавшаяся колониальная система управления нуждалась в подготовке людей для работы в волостных, уездных и областных административных учреждениях.

По признанию инспектора народных училищ Семипалатинской области, ему “постепенно и крайне осторожно” приходилось вести переговоры с представителями местного населения “о необходимости обрусения их школ”. Вот почему в официальных документах, в том числе годовых отчетах царских губернаторов в Казахстане, вся деятельность конфессиональных школ представлялась в крайне неблаговидном аспекте. Система обучения и учебные программы, уровень преподавания в исламских учебных заведениях освещались субъективно. Опорочивание мектебов и медресе при мечетях осуществлялось колониальной администрацией как политическое средство их дискредитации: “Вся наука ограничивается знакомством с азбукою”. Практически в каждом ауле при мечети существовала религиозная школа.

Мектебы (начальная) и медресе (высшая школа) до административно-территориаль ных реформ 1867—1868 гг.

функционировали по существу без ограничений.

Система управления Казахской степи, наряду с изменениями в административном устройстве, внесла существенные коррективы в деятельность религиозных школ в Российской империи. Их деятельность была определена правительственным решением от 26 марта 1870 г. “Об особых правилах относительно инородцев-христиан и татар-магометан”.

В этих правилах, касающихся развития образования среди мусульманского населения империи, отражены следующие моменты: учреждение в местах со сплошным татарским (инородческим. — Ж.К.) населением за счет казны начальных сельских и городских училищ; учителями в них до того, пока между татарами не окажется достаточного числа мулл, хорошо владеющих русским языком, могли бы быть и русские, свободно говорящие по-татарски, им предоставлялось право за свой счет привлекать в эти училища в качестве педагога законоучителя мусульманской веры.

Открытие конфессиональных школ, как правило, санкционировалось генерал-губернатором области. Согласно существовавшему порядку учредители с указанием количества желающих финансировать школу, местожительства, поселения, где она будет открываться, обращались с коллективной просьбой к уездному начальнику, последний, в свою очередь, с рапортом к военному губернатору.

Молодые наставники медресе, пополнявшие свои знания в престижных религиозных учебных заведениях Бухары и Ташкента, возвращаясь домой, вступали на должность муллы (чаще всего на место своих отцов). С учетом условий организации деятельности медресе они “улучшали и обогащали преподавание, а иногда и прибавляли в старую программу” новые предметы, например, метафизику, мусульманские законы, иногда физику.

Таким образом, в медресе практически изучались почти все предметы, закладывающие у молодежи прочную основу знаний. Главное назначение религиозных учебных заведений заключалось в воспитании у учащихся высоких нравственных качеств. Они не ограничивались только задачами религиозного свойства.

Развитие образования. Преподаванием и воспитанием учащихся занимались наставники, окончившие духовные семинарии, крупные медресе и другие теологические учебные заведения в Казани, Оренбурге, в культурных центрах Средней Азии. Правительство зорко следило за преподавательским составом мектебов и медресе, предвзято усматривая в них рассадников “пантюркизма и панисламизма”. Официальная политика нетерпимости к педагогической деятельности мулл часто заканчивалась грубым вмешательством в дела мусульманских школ, сводилась к их придирчивому инспектированию.

Главное, что привлекало внимание царских чиновников при инспектировании религиозных школ, — это состояние преподавания русского языка и наличие у мулл юридических свидетельств на право ведения учебных занятий. Мектебы и медресе, не наладившие преподавание русского языка, как правило, распоряжениями военных губернаторов закрывались.

В связи с отсутствием учебных помещений, все медресе, особенно степных областей, были переполнены: количество учащихся нередко доходило до 70-ти человек. Курс обучения в медресе “тянулся” неопределенно — от трех до пяти, а иногда до десяти лет. Начиная с мая число учащихся заметно убывало: этот период года считался каникулярным; по пятницам занятия не проводились.

Бльшая часть учеников принималась из окрестных аулов. В общежитиях при медресе учащиеся проживали постоянно, что явилось предметом особого беспокойства колониальной администрации. “Живущие ученики при медресе и поддаются наибольшему влиянию магометанского фанатизма, часто проводя время среди разных проходимцев, находящих временный приют также в этих общежитиях”, — так выразил свою озабоченность инспектор народных училищ, штатский советник Злобин.

Негативная позиция правительства и его ставленников на местах по пресечению деятельности национальных обществ, стремившихся расширить грамотность на обширной территории Казахстана, в целом отрицательно сказалась на деятельности мектебов и медресе, особенно на обеспечении их печатной литературой, учебными изданиями.

Религиозные учебные заведения Казахстана находились под покровительством различных обществ. Они принимали активное участие в развитии просвещения среди молодежи и вносили посильный вклад. Однако царская администрация была против подобных обществ, поскольку в них объединялась национальная интеллигенция.

Основную часть бремени по комплектованию мектебов и медресе, городских и иных библиотек принимали на себя отдельные лица, благотворительные организации и, конечно, местные мусульманские общества. В крупном мусульманском центре — Петропавловске, который “охотно посещали как татары, так и подданные Персии и Турции”, функционировала мусульманская библиотека-читальня, до 1910 г.

содержавшаяся на средства городской думы. Затем такое положение было отменено на том основании, что оно якобы отвечало интересам “лишь одного мусульманского Петропавловского общества”.

Революция 1905—1907 гг. в России вынудила правительство пойти на некоторые реальные уступки в расширении сети просветительских, в том числе мусульманских, учреждений. В Казахстане стали открываться, хотя и с бедными книжными фондами, библиотеки, в том числе бесплатные.

Кроме того, казахская молодежь обучалась в светских учебных заведениях, в том числе в начальных учебных заведениях (прогимназии, городские училища, мужские и женские приходские училища, русско-казахские смешанные школы и школы первоначальной грамотности), средних (мужские и женские гимназии, учительские семинарии), профессиональных школах (сельскохозяйственные, фельдшерские и ремесленные).

Казахская молодежь, кроме того, получала образование в Оренбургском учительском институте, в учебных заведениях главного центра Степного края — Омске; совершенствовали свои знания в Казанском, Томском, Петербургском университетах. Только лишь в 1896 г. от Тургайской области в различных учебных заведениях России обучалось до 50-ти стипендиантов; стипендиантом от Семипалатинской области в Петербургском университете стал Жакуп Акбаев, окончивший его юридический факультет — один из первых профессиональных юристов из числа казахов. Столичное Михайловское артиллерийское училище окончил талантливый сын Абая Кунанбаева безвременно умерший Абдрахман;

получил блестящее образование в Военно-медицинской академии один из просвещенных казахов С. Асфендияров, и этот список можно было бы продолжить.

Часть казахских детей получала образование в русских школах, а выходцы из состоятельных семей обучались дома с помощью нанятых учителей.

Согласно переписи 1897 г. число образованных составляло 49 тыс. человек, при общей численности казахов от 4—5 млн. Если даже число казахов составляло 4 млн. человек, то количество имеющих образование — 10 %.

Вопросы и задания

1. При каких условиях происходила организация мусульманского образования?

2. В чем заключались трудности в открытии мектебов и медресе?

3. Как было поставлено обучение в религиозных учебных заведениях?

4. Каким образом складывался уровень грамотности у казахов?

5. Как вы считаете, существовали ли какие-либо отличия в преподавании в религиозных учебных заведениях Казани, Оренбурга и Бухары, Ташкента? Используйте материалы из дополнительной литературы, Интернета.

–  –  –

Ибрай (Ибрагим) Алтынсарин (1841—1889) — выдающийся педагог-просветитель, писатель, фольклорист, этнограф, общественный деятель — родился 20 октября 1841 г.

С 1844 г., после смерти отца, малолетний Ибрай воспитывается у деда Балгожи.

Его родина — местечко Аркарагай Кустанайского района Кустанайской области. Похоронен здесь же, на берегу р. Тобол.

В 1851 г. Ибрагим был отдан в школу при Оренбургской пограничной комиссии. Показав в школе отличные результаты по русскому, арабскому, татарскому и персидскому языкам и ряду других предметов, будущий просветитель продолжает заниматься.

После отличного окончания школы в 1857 г. И. Алтынсарин работал писарем у своего деда бия Балгожи, затем переИбрай Алтынсарин водчиком в Оренбургском областном правлении. В 1860 г.

ему было поручено открыть школу для казахских детей.

В 1864 г. он назначается учителем открытой в Оренбургском укреплении под Тургаем школы. В эти годы сформировались педагогические взгляды И. Алтынсарина.

Административно-политические реформы 1867—1868 гг.

по управлению краем И. Алтынсарин встречает с надеждой, потому что считает их полезными для казахского народа. В то же время, хорошо зная о двойном гнете казахского народа, он глубоко задумывается над путями улучшения его жизни.

В частности, на страницах местной периодической печати Ибрай осуждал аграрную политику царизма.

Приход Ибрая на историческую сцену, оставленная им в сознании последующих поколений благодарная память о себе связана прежде всего с его просветительской деятельностью. Официально находясь на службе в сфере народного образования, просветитель не жалел усилий для передачи своих знаний, использовал имеющиеся у него возможности для привлечения молодежи к учебе.

В 1879 г. Ибрай Алтынсарин был назначен инспектором школ Тургайской области. Конечно, организация работы учебных заведений в Илецком, Кустанайском (Николаевском), Иргизском и Тургайском уездах, а также в ряде районов Оренбургского края была делом нелегким. К тому же по службе он был целиком зависим от областного губернатора, что ограничивало его деятельность на просветительской ниве. Все его инициативы касательно просвещения и грамотности могли быть претворены в жизнь только с одобрения губернатора.

Используя свои права и полномочия, действуя сообразно со сформировавшимися в Тургайской области политическими и экономическими условиями, И. Алтынсарин постоянно призывал молодежь к гражданским знаниям. Одно из направлений яркой деятельности Ибрая — организация ремесленных, сельскохозяйственных школ. Просветитель уделял большое внимание постановке работы разнопрофильных школ, и в своем завещании оставил принадлежащие ему земли в пользование сельскохозяйственной школы Тургая.

И. Алтынсарин является основоположником женского образования в крае. Достижением его в этой области было открытие в городе Иргиз школы-интерната для казахских девочек.

Просветитель занимался также организацией учебных заведений для подготовки учителей начальных школ. Основанная в Троицке, а затем переведенная в Оренбург учительская школа являлась передовым учебным заведением своего времени. Деятельность просветителя по организации аульных и волостных школ, выбор им учителей для преподавания породили недовольство чиновников. Были даже намерения привлечь его к ответственности.

Для русско-казахских школ Ибрай Алтынсарин написал два учебных пособия — “Киргизская хрестоматия” и “Основное руководство по обучению киргизов русскому языку”, которые предназначались для казахских детей, обучающихся на русском языке. Эти труды помогли казахским детям быстро освоить русский язык, уважать свой народ, научить их трудолюбию, воспитать в них высокие нравственные качества. В частности, “Киргизская хрестоматия” способствовала вытеснению многовековой, привычной для населения арабской графики. Царские чиновники были заинтересованы в использовании этого учебного пособия и в других аульных школах степных областей. Конечно, Ибрай не мог противостоять влиянию вдохновителя миссионерского движения в Поволжье, Сибири, Средней Азии и Казахстане Н. И. Ильминского, с которым общался.

Ибрай Алтынсарин был не только педагогом-новатором и просветителем: последующим поколениям он оставил также свое наследие ученого-этнографа. Особенно большое внимание Ибрай уделял обычаям казахского народа. Затрагивая жизнь аула в ряде рассказов, он как ученый-педагог вносил свои предложения по улучшению жизни народа.

И. Алтынсарин известен также как собиратель образцов устного творчества казахского народа. Интересны и познавательны оставленные им очерки и заметки исторического характера. В своих произведениях он уделял большое внимание воспитательному воздействию. В известном рассказе “ыпша Сейтл” с одобрением отзывался об изменениях в жизни казахов, занявшихся земледелием, всячески поддерживал идею развития казахского земледельческого хозяйства. Ибрай Алтынсарин в произведениях “Талапты пайдасы” (“Польза от учения”), “Байлы неде?” (“В чем заключается богатство?”) отразил свою мечту о лучшей доле казахского народа.

Абай Кунанбаев (1845—1904) — великий поэт-просветитель, родоначальник новой письменной казахской литературы, мыслитель и композитор.

Абай (настоящее имя — Ибрагим) Кунанбаев родился в Чингисских горах Семипалатинской области. Отец Абая Кунанбай и дед Ускенбай были влиятельными людьми своего времени, одними из правителей рода тобыкты племени аргын. Мать Улжан из рода каракесек племени аргын была одной из передоАбай Кунанбаев вых умных женщин. Кунанбай возлагал на своего сына большие надежды. Абай постигает правила ведения словесных состязаний, оттачивает красноречие, остроумие и находчивость. И слава о молодом справедливом Абае далеко разнеслась по Степи.

Состоятельный Кунанбай отдает Абая на учебу в медресе Ахмета Ризы, где мальчик изучает восточную литературу.

Одновременно Абай посещает русскую школу. Уже в медресе обнаружились его поэтические дарования. Мальчик подражал восточным поэтам. Кунанбай, желая привлечь своих сыновей к управлению народом, забирает Абая, не дав ему закончить образование. Замечая многое в родовых распрях, с чем он не мог смириться, Абай постепенно отходит от управления, считая это напрасной тратой сил, не оправдывая тем самым надежды отца.

Вокруг поэта группируются не крупные родоправители и степные аристократы, а талантливые жигиты, почитающие искусство слова. На мировоззрение поэта большое влияние оказали представители русской интеллигенции, с которыми Абай познакомился еще в Семипалатинске. В формировании его поэтического творчества в демократическом направлении заметно влияние политических ссыльных, представителей русского освободительного движения Е. П. Михаэлиса, А. В. Леонтьева, С. С. Гросса и Н. И. Долгополова. Хорошо понимая необходимость культурного содружества казахских и русских мыслителей, веря в пользу дружбы казахского и русского народов, Абай призывал изучать язык и культуру великого русского народа.

Он глубоко почитал и переводил произведения выдающихся представителей русской культуры — А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, М. Е. Салтыкова-Щедрина, Л. Н. Толстого и других поэтов, писателей и мыслителей.

Дети Абая, по примеру отца, получили образование в русских школах. Сын Абдрахман закончил Петербургское артиллерийское училище.

Лирические стихи Абая посвящены жизни своего народа. В его стихотвоСын Абая — Магауия рениях ярко отражены особенности национальной психологии казахов. Абай прекрасно знал литературу Востока. Его поэмы “Искандер” и “Масгут” построены на сюжетах двух восточных легенд. Особое место в творчестве Абая занимают переводы мировых и русских классиков. В своих произведениях он подверг беспощадной критике такие отрицательные черты характера человека, как лень, грубость, зависть, обман, сплетни, хвастовство, подхалимство; призывал к учебе, знаниям, честному труду.

Абай обладал не только ярким поэтическим, но и глубоким философским мышлением. Его влекло к логике, психологии, трудам восточных, западноевропейских и русских философов. Раздумья Абая о жизни воплотились в замечательном памятнике его художественно-философской прозы — “Гаклие”.

Помимо ярчайшей поэзии, которую Абай создал в казахской литературе, он был и композитором: широко известны его песни, положенные на переведенные им из “Евгения Онегина” отрывки. Выросшие под влиянием поэзии Абая его ученики Шакарим, Кокбай, Акылбай, Какитай и Магауия также проявляли глубокий интерес к европейской и русской культуре, сами создавали поэтические произведения.

Царская администрация не одобряла взглядов великого казахского поэта, вставшего на защиту народных интересов.

Давление губернатора, установившего полицейский надзор за ним, является тому подтверждением.

Стихи и песни Абая были широко распространены в народе, по всей Казахской степи. Патриархально-родовые группы и завистники предпринимали попытки поссорить Абая с родственниками и близкими, помешать распространению его творчества. В своей среде Абай не нашел духовно близких и столь же крупных, как он сам, ярких фигур. Преждевременная смерть его талантливых сыновей — Абдрахмана и Магауи — надорвали сердце поэта. Умер Абай в 1904 г.

Гений казахского народа оставил немеркнущее художественное наследие, любимое народом. Поэт похоронен в Чингисских горах в урочище Жидебай. Здесь возведены два величественных погребальных комплекса — великому Абаю и его не менее талантливому племяннику, поэту и философу Шакариму.

Вопросы и задания

1. Какие качества характеризуют Ибрая Алтынсарина как просветителя?

2. Запишите в тетради хронологию жизни и деятельности И. Алтынсарина.

Годы Деятельность

3. Как складывалось мировоззрение и творчество Абая?

4. Прочитайте документ, приведенный ниже, и ответьте на вопрос:

“Какое мнение сложилось в официальных кругах об Абае в последние годы его жизни”?

–  –  –

господину Степному генерал-губернатору 23 сентября 1903 г.

...Кунанбаев человек весьма развитой и умный. Он служил два трехлетия бием, три трехлетия в Чингисской волости, а затем, по назначению от правительства, прослужил три года управителем Мукурской волости.

Служба Кунанбаева отличалась разумным управлением, исполнительностью, энергиею, преданностью правительству и отсутствием фанатизма.

Дети его пишут и читают по-русски. Грамоте обучал их отец. Кунанбаев интересуется русской литературой, выписывает книги, газеты и журналы.

В прежнее время он пользовался громадным влиянием среди инородческого населения степи. Но в настоящее время влияние его далеко не то. Он постарел, отяжелел, вовсе не вмешивается в киргизские дела, не принимает руководительства в партиях.

В разговорах и суждениях своих с лицами местной администрации Кунанбаев обнаруживает полное понимание государственных интересов.

Он с негодованием осуждает попытки мусульман-фанатиков противодействовать правительству в его стремлениях. Эти данные указывают, что Кунанбаев в политическом отношении не внушает никаких опасений, и должен быть причислен к числу лиц вполне благонадежных.

Генерального штаба генерал-майор, губернатор Семипалатинской области Галкин.

Касымбаев Ж. К. История одного документа // Простор. 1974. № 1. С. 96—97;

ЦГА РК. Ф. 64. Оп. 1. Д. 338. Л. 171—171 об.

§ 35. ИСКУССТВО И МУЗЫКАЛЬнАЯ КУЛЬТУРА КАЗАХСКОгО нАРОДА Живопись и прикладное искусство. Русские художники прогрессивного направления внесли большой вклад в отображение жизни и быта казахского народа.

Будучи в Казахстане в составе различных экспедиций, Б. Смирнов, О. Федорченко, П. Кошаров и другие известные представители изобразительного искусства в ряде своих произведений отображали жизнь народа. Тема Казахстана и Средней Азии была особенно значительной в творчестве известного русского художника В. Верещагина. В картине “Окружающие Лепсинский край горы” художник с великолепным мастерством передает красоту казахского края.

Видный художник Н. Хлудов все свои значительные произведения посвятил казахстанской тематике. В его картинах “Прогон скота”, “За дровами” Казахская степь изображена с большой любовью.

Прикладное искусство казахского народа имеет многовековую традицию развития. Изделия, выполненные народными мастерами, демонстрировались на крупных выставках XIX в. в Петропавловске, Кокшетау (1896) и других городах.

Приемы и технология изготовления изделий передавались из поколения в поколение. Великолепными были сырмаки, текеметы (постилочные войлочные ковры), тус киизы (настенные войлочные ковры) и другие многочисленные изделия, при изготовлении которых гармонично применялся казахский орнамент (“кошкар-муйиз”, “кос-муйиз”, “сынарокше”, “жапырак” и др.), который богато использовался во всех его основных стилях — зооморфном, растительном, геометрическом. Были распространены и такие виды прикладного искусства, как изготовление седел и конского снаряжения с серебряной и костяной инкрустацией, ювелирные изделия и др.

Постепенный переход казахов к оседлому образу жизни повлиял на развитие ряда направлений прикладного искусства.

Изготовление деревянных изделий мастера-красно деревщики доводили до высокого уровня. Применяли также богатую инкрустацию, резьбу по кости, изготовляли изделия для скотоводов и земледельцев. Искусство вышивки нашло широкое применение при изготовлении женской и мужской одежды и различного снаряжения. Большое внимание уделялось и внутреннему художественному оформлению юрты.

В аулах деревянные изделия казахского ремесла (кебеже, сундук, тосек агаш и др.) по-прежнему успешно соперничали с изделиями фабричного производства. Получили распространение изделия из металла.

Местные ювелиры изготавливали такие изящные украшения, как сакина, сырга, алка, билезик, белдик (кольца, серьги, ожерелья, браслеты, пояса). В казахском ауле мастера-ювелиры пользовались заслуженным почетом и вниманием. Основными заказчиками ювелирных изделий были состоятельные казахские скотоводы, феодалы.

Предметы казахского народного прикладного искусства становились известными в культурных центрах России, а также за рубежом. На Всемирной выставке в Париже (1868) были выставлены казахские ювелирные изделия, национальные костюмы. С казахскими музыкальными инструментами общественность получила возможность ознакомиться на выставке 1872 г. в Москве.

Музыкальное искусство. Во второй половине XIX в. жили выдающиеся казахские композиторы, создавшие прекрасные классические произведения, основным мотивом которых является народная освободительная борьба против угнетателей.

В этих музыкальных произведениях отражены черты национального характера и менталитета казахского народа:

широта души, доброта, героизм, щедрость, гуманизм. Эти произведения были вкладом казахского народа в мировую сокровищницу музыкальной культуры.

В развитии казахского музыкального искусства выдающийся след оставили Курмангазы Сагырбаев, Даулеткерей Шигаев, Таттимбет Казангапов, Ыкылас Дукенов, Биржан-сал Кожагулов, Акан серэ Корамсаев, Жаяу Муса Байжанов и др.

Даулеткерей шигаев (1814—1887) — знаменитый кюйши-композитор, основоположник лирического направления в домбровой музыке. Даулеткерей происходил из степной аристократии. Его предки — потомки казахских ханов. После смерти хана Букея Даулеткерей около восьми лет был ханом Букеевской орды. Композитор является основателем и выдающимся представителем школы торе-кюев в казахской музыкальной культуре. Даулеткерей учился у своих современников — знаменитых кюйши: слепого Есжана, Байжумы, Мусрали. Царские власти пытались привлечь Даулеткерея как выходца из ханского рода и пользующегося авторитетом среди соплеменников к административной работе, однако он предпочел творчество.

Музыка Даулеткерея впечатляет мастерством композиции, отточенностью изящной формы, глубоким эмоциональным зарядом. Композитор создал тонкие психологические женские портреты в кюях: “ос-ала”, “ыз-Ажеле”, “даша”, “Жегем сйер”, “Абала-ыз”, “Жмабике”, “Кркем-ханым”. Тончайшие душевные переживания и раздумья композитора переданы в его кюях “Ващенко”, “ос iшек”, “оыр”, “Топан”. Даулеткерей также написал глубоко трагические произведения, как, например, кюй “Салы лген”. По утверждениям искусствоведов, кюй “Жигер” является вершиной не только творчества композитора, но и всей казахской музыкальной культуры. Даулеткерей как новатор, не нарушая содержания казахской музыки, в некоторых кюях использовал музыкальные темы русских военных маршей и элементы туркменской музыки. Известно около 40 кюев композитора.

Таттимбет Казангапов (1815—1860) — выдающийся кюйши-композитор, один из основоположников казахской классической домбровой музыки XIX в., непревзойденный автор и исполнитель кюев в стиле шертпе. Таттимбет родился и вырос на территории нынешнего Каркаралинского района Карагандинской области, происходил из рода каракесек Среднего жуза. Искусство игры на домбре перенял от своих предков и талантливых кюйши Центрального Казахстана.

Одним из его учителей был его дядя Али.

Таттимбет рос в окружении, где ценили музыку и поэзию, а также ораторское искусство. Любовь к древней культуре, которую воспитали в мальчике, сказалась и на его музыкальных интересах: его привлекали кюи-легенды, эпические кюи, созданные в XIII—XVII вв. Многие кюи самого Таттимбета являются разработками традиционных жанров инструментальной музыки. Таттимбет сочинил классические образцы традиционных кюев: “осбасар” (цикл объединял множество кюев, иногда с характеристиками “медленный”, “печальный” и т.д.). Кюи Таттимбета “Саржайлау”, “Сылылда”, “Былылда”, “Ккейкестi” относятся к лучшим произведениям казахской инструментальной музыки.

Таттимбет является автором великолепных музыкальных зарисовок природы, лирических произведений, кюев-раздумий. В его кюях отражены стремление к красоте и гармонии жизни, ожидание перемен, превратности судьбы, жизненные противоречия. В некоторых произведениях нашли отражение и социальные мотивы. Например, в кюе “Бес тре” осуждается власть людей, возвышающихся над народом.

Таттимбет рано включился в административную деятельность. В 1842—1845 гг. он был волостным правителем в Каркаралинском округе, однако оставил эту должность по собственному желанию. В 1855 г. в составе делегации сибирских киргизов (казахов) побывал в Петербурге, принял участие в церемонии восшествия Александра II на российский престол.

Таттимбет был в дружественных отношениях со многими выдающимися людьми своего времени: Ч. Валихановым, Г. Потаниным, А. Янушкевичем, известными степными просветителями, как Алшымбай, Кунанбай, Муса Чорманов, Чингис Валиханов, выдающимися композиторами, как Жаяу Муса, Байжанов, Ыкылас Дукенов и др.

В айтысе с поэтессой Сарой Биржан пел:

“Таттимбет — гордость моя из аргынов, сочинивший свыше 40 кюев”.

Курмангазы Сагырбаев (1823—1896) — гениаль ный кюйши-композитор, классик казахской инструментальной музыки. Родился в местечке Жидели на территории Букеевской орды. Выходец из бедных слоев, Курмангазы с юных лет проявлял музыкальные дарования, учился и у других народных талантов, таких, как Баламайсан, Байжума, Сокыр Есжан. Встав на профессиональный путь кюйши, Курмангазы создает произведения, в которых отразились его думы о судьбе народа, его верность освободительному движению.

Вся жизнь гениального кюйши протекала в борьбе за социальную справедливость, он выступал против произвола власть имущих. Преследования не смогли его сломить. По народным рассказам, первый его кюй “Кишкентай” был посвящен руководителю народного восстания Исатаю Тайманову. Его кюи “Абай”, “Аса киiк”, “Кбiк шашан”, “Кicен ашан”, “Адай”, “Трмеден ашан” наполнены раздумьями, верой в будущее. В кюе “Сарыара” слышатся мотивы несгибаемой воли народа к свободе, любовь к родной земле, к безграничной степи.

Среди музыкальных произведений Курмангазы встречаются также танцевальные кюи (“ызыл айы”, “Балбырауын”). Из-за обвинений представителей правящих классов в “воровстве, разбое” он сидел в тюрьмах Урала и Оренбурга.

Судя по устным источникам, он перенес и тяготы Иркутской тюрьмы.

В конце 1880 г. Курмангазы окончательно переезжает в селение Сахма Астраханской губернии. Вокруг знаменитого кюйши собираются его ученики Дина, Ергали Есжанов, Мендигали Сулейменов и др. С гордостью причисляли себя к ученикам Курмангазы широко известные в народе домбристы Сугирали, Кокбала, Шора и др. В сокровищнице музыкального народного творчества сохранилось более 60 кюев Курмангазы, высоко оценен его вклад в культуру казахского народа.

Могила Курмангазы находится на территории Астраханской области России в местечке Курмангазы тобе.

Биржан-сал Кожагулов (1825—1897) — выдающийся казахский композитор, певец и поэт. Родился в очень бедной семье на территории Кокчетавской области. С юных лет его неудержимо влекло к занятиям музыкой и пением. Примерно с 20 лет стал сочинять песни, получившие большую популярность в Степи. На становление его композиторского таланта большое влияние оказала встреча с молодым Абаем в 1865 г.

Одна из первых его песен — “Биржан-сал”. Творчество Биржана рисует нам ту общественную и социальную среду, в которой развивался талант певца. Биржан в своих произведениях затрагивает социальные проблемы, нравственные понятия, рассказывает о судьбах интересных ему современников и исторических личностей. У Биржана ряд песен относится к любовной лирике. Замечательными образцами песен являются его произведения “Айтбай”, “ашыым”, “Лйлiм-шыра”, “Жанбас сипар” и др.

Обличая обман и произвол, песни Биржана “Жанбота”, “Адаса” отразили его гнев по поводу действий власть имущих. Он был и талантливым поэтом. Особенно широко известен в народе его айтыс с девушкой по имени Сара. Вокруг Биржана группировалась талантливая молодежь, поддерживающая его искусство. Среди последователей Биржана были талантливые композиторы Акан серэ, Укили Ыбрай, Балуан Шолак и др. До наших дней дошло около 40 песен Биржана.

Жаяу Муса Байжанов (1835—1929) — выдающийся народный композитор, родился на берегу оз. Жасыбай в Баянаульских горах, в семье простого кочевника. Мальчик рано испытал тяготы сиротства, оставшись в детстве без матери.

В судьбе Мусы принял участие дядя Тайжан, который с четырех лет взял его для обучения в аульной школе. С юных лет, постигая народную музыку, мальчик знакомился с исполнительским искусством. В 1851 г. приехал в Петропавловск, где был принят в русскую школу. Общаясь с местными любителями музыки, научился игре на домбре, скрипке и гармони. Участвовал в музыкальных вечерах и своими песнями приобрел известность среди народа.

По доносу местных правителей в 1860 г. Муса как политически неблагонадежный был выслан в Тобольск. Из тюрьмы он пишет письмо генерал-губернатору с просьбой отправить его в ряды действующей армии. Просьба была удовлетворена и Муса в рядах русской армии участвовал в польском походе, побывал в таких крупных городах России, как Петербург, Казань, Новгород, Владимир, Москва. Позже он участвовал в походах генерала Черняева против Кокандского ханства, но потрясенный актами террора, возвратился на родину.

Свой протест против колонизаторов Муса ярко выразил в песнях “Сиiндiк”, “Бозторай”, которые повествуют о трудностях и несправедливостях, пережитых поэтом. О композиторском таланте Жаяу Мусы говорят его замечательные песни: “А сиса”, “Хаулау”, “Баянауыл”, “Срша ыз”, “Кгершiн”, “Гауар тас”, “Толау”, “Шорман лына”, которые, наряду с традиционными, содержат и новаторские черты.

Жаяу Муса был не только композитором, но и поэтом-публицистом. Почти все тексты к своим 70-ти песням он сочинил сам. Жаяу Муса был прекрасно образован, знал казахский и русский языки, активно участвовал в общественной жизни, своим творчеством и деятельностью внес большой вклад в культуру эпохи.

Акан серэ Корамсаев (1843—1913) — выдающийся композитор. Родился на берегу оз. Улкен Коскол в Кокчетавской области. Первоначальное образование получил у аульного муллы, затем учился в Петропавловске в медресе Уали. После окончания учебы возвращается в родной аул и всю свою жизнь посвящает творчеству. За разносторонний талант и благородные поступки народ дал ему имя Акан серэ, т.е.

рыцарь. На формирование его композиторского таланта прежде всего повлияла казахская народная музыка. Однако Акану не были чужды и другие музыкальные традиции.

Большинство стихотворений и песен Акана посвящены теме любви. Его песни “А кйлек”, “Ау-жар”, “Алты-басар” и другие быстро завоевали любовь слушателей и стали истинно народными.

Выдающиеся произведения Акана — песни “лагер”, “Мамагер”, “Мапал”, “Баладиша”, “Ккжендет”, “Сырымбет” и другие заняли достойное место среди музыкальных сокровищ песенного творчества.

Творчество Акана Серэ стало богатым источником для создания произведений казахских композиторов ХХ в.

В опере Е. Брусиловского “Жалбыр” исполняются его песни “лагер” и “Баладиша”. На тему песни “Баладиша” Д. Мацуцин написал вариации. Образ самого Акана серэ стал темой поэмы “лагер” — классика казахской литературы И. Жансугурова. Г. Мусрепов написал пьесу “Аан серi — Атоты”, а композитор С. Мухамеджанов — одноименную оперу.

Ыкылас Дукенов (1843—1916) — кюйши-композитор, кобызист. Родился в Жанааркинском районе, Карагандинской области. Ыкылас с детства проявлял большой интерес к кюям композиторов Таттимбета, Толе, Даулеткерея и др.

Вдохновителем таланта Ыкыласа был отец. За короткое время мальчик освоил кюи-легенды, исполняемые отцом. Сфера собственно кобызовой музыки сокращалась. К середине XIX в. кобыз использовали, наряду с музыкантами, баксы (лекари), которые приспосабливали инструмент для психотерапии. Заслуга Ыкыласа состоит в том, что он возродил богатую музыкальную традицию кобыза, ведущую начало от музыки Коркыта (VIII в.).

Ыкылас сочинял кюи, в которых нашли воплощение широко известные в народе легенды и эпические сказания.

Таковы его кюи “Жез киiк”, “амбар”, “азан”, “Шыырау”.

В традиционных жанрах инструментальной музыки, уходящих корнями в средневековье, созданы кюи “оыр”, “Кертолау”, “Айрауыты ащы кйi”. Его глубокие переживания о жизни переданы в сочинении “Ыыласты кйi”.

В кюе “Жарым патша” композитор высмеивал недостойных чиновников и властителей. Обогащая технику игры на кобызе, Ыкылас сохранил в то же время выработанные веками принципы кобызовой музыки. Его творчество глубоко волновало слушателя. У Ыкыласа было много последователей, среди которых — сын Жусупбек, хорошо исполнявший кюй “орыт”, кюйши-домбрист Сугир, творчество которого приходится на XIX в.

Балуан шолак Баймурзин (1864—1916) — казахский композитор, борец, спортсмен, не потерпевший ни одного поражения. Народ, восхищенный его силой и мастерством, дал ему имя Балуан Шолак. Его предки в свое время переселились в Сарыарку в Кокчетавский район. Балуан Шолак из рода дулат Старшего жуза. С детства участвовал в борцовских состязаниях, у цирковых артистов научился различным приемам, конно-спортивным трюкам.

Балуан Шолак прекрасно исполнял песни Биржана сала, Акана серэ, сам сочинил выдающиеся произведения “Ккшетау”, “Желдiрме”, “ос перне”, “лан кiсiнесі” и др. Вершиной песенного творчества и прославившим его произведением стала песня “алия”, в которой певец воспевает истинное чувство, большую любовь.

Балуан Шолак сыграл большую роль в пропаганде и распространении песен в Семиречье. Классик казахской литературы С. Муканов написал о его жизни одноименную повесть.

Известный музыковед и собиратель казахских песен и кюев А. В. Затаевич записал песни Балуана Шолака и включил их в “1000 песен казахского народа” и “500 казахских песен и кюев”.

Вопросы и задания

1. Какое место занимает казахстанская тематика в творчестве русских художников?

2. Каково значение творчества казахских композиторов XIX в.?

3. Кто из композиторов одновременно развивал как песенное искусство, так и поэзию?

4. Заполните таблицу:

–  –  –

Песни... И в этих жырах, исполняемых песнях и кюях, раздается голос эпохи прошедших и нынешних поколений. Потому что песня вечна и жыр вечен. Из этих песен и кюев мы познаем созидающий дар нашего народа, его образ ценителя искусства и потому их почитаем и любим.

Известно, что народные песни переходили из поколения в поколение в изустной форме. Каждый певец исполняет песню в стиле своего родного края, в силу своего исполнительского дарования.

Радостный вечер в ауле//Алма-Ата, 1985. С.3—4.

Кюй Является весьма древним по происхождению музыкальным жанром.

Кюи делятся на домбровые, кобызовые, сыбызговые. Кюи являются самым крупным жанром казахских музыкальных произведений; считаются сложным по структуре направлением народной музыки.

Кюи сформировались как отдельный музыкальный жанр в XIV в.

Казахские народные кюи строились на основе легенд, сказок или конкретных исторических событий (“Хромой кулан — Жошы хан”, “Хромой эмир”, “Искандер” и др.), развивались преимущественно программно.

Содержание кюев, основываясь на фактах борьбы народа против несправедливости, его мечте о свободе и радостных чувствах, нашли в глубоких переживаниях талантов свои необходимые краски. Мелодийно-формационное строение кюев, их ритмико-исполнительские манеры многообразны. К примеру, волевые, темповые кюи Курмангазы; основанные на романтической лирике и философских раздумьях — Даулеткерея; с красивой мелодией, тихой печалью и нежным колеблющимся движением — Таттимбета; переменчивые, игривые, как льющийся жыр, Казанкапа.

Кюй. Казахская советская энциклопедия.

Алма-Ата, 1954. Т. 6.

§ 36. ДеЯТеЛИ РОССИйСКОгО ОСВОБОДИТеЛЬнОгО ДВИЖенИЯ В КАЗАХСТАне новая волна ссылок представителей русского освободительного движения в Казахстан. Одна из особенностей общественной жизни Казахстана второй половины XIX в. — пребывание в республике представителей ряда освободительных движений. Народники, социал-демократы, сосланные на эту территорию, знакомились с жизнью казахов и других жителей края, находясь под контролем царских чиновников, изучали историю, хозяйство, материальную культуру народа, чем внесли вклад в организацию дела просвещения.

Особое место в социально-политической жизни Российской империи занимает национально-освободительное движение в Польше в 1863—1864 гг. Число сосланных в Сибирь и Казахстан польских революционеров определить сложно.

Всего их было отправлено на территорию Западно-Сибирского генерал-губернаторства с Акмолинской и Семипалатинской областями в его составе более 10 000 человек.

Социальная принадлежность ссыльных поляков была разнородна. К примеру, из сосланных в Оренбургский край дворян — 50, мещан — 20, других — 9 %.

Подавляющее большинство сосланных в Казахскую степь революционеров были образованными людьми своего времени. В свое время получили образование в учебных заведениях России и зарубежных стран, являлись активными участниками военных или других общественных организаций.

Общественная деятельность в Казахстане польских революционеров в 30-х годах ХIХ в. запечатлелась в памяти народа. Поэма “Киргиз” (“Казах”) Густава Зелинского имела широкое распространение в среде демократической общественности. Написанная в 40-х годах XIX в., она была переведена позже на английский, итальянский, немецкий и другие языки. Художественными средствами поэма отображала историю и жизнь казахов, выражала доброе отношение к местному народу. Эту традицию продолжили польские революционеры 60-х годов.

Из прибывших участников польского освободительного движения 60-х годов особенно выделяется Северин Гросс.

Выпускник юридического факультета Петербургского университета С. С. Гросс находился в ссылке в Семипалатинске.

Его пребывание здесь является значительным событием в казахской истории. Просветительскую деятельность в крае развернул вместе с другими деятелями освободительной борьбы — Н. И. Долгополовым, А. Леонтьевым, Е. П. Михаэлисом, А. Блеком.

Дружба С. С. Гросса с великим Абаем является характерной эпохе, когда на более высоком уровне культурные контакты казахского народа с европейскими народами устанавливались через их представителей. Неоднократно посещая летовку Абая в Чингисской волости, С. С. Гросс не только познакомился с жизнью поэта, его друзьями и близкими, но через это общение собрал интересные сведения об истории казахского народа, его культуре, быте. Взяв за основу сведения об обычаях и суде биев казахского народа, собранные в уездах Семипалатинской области, С. С. Гросс опубликовал ценное исследование на тему: “Материалы по юридическим обычаям киргизов”. Это был первый труд по исследованию имущественного права казахов-кочевников. Некоторые исследователи в качестве автора этого труда называют местного судью Н. Маковецкого.

Отсутствие или же недостаток специально подготовленных кадров в отдаленных от центра регионах колониального Казахстана, а также тяжелое материальное положение становились причиной того, что участники освободительного движения нанимались на службу за разную оплату в областные и уездные учреждения. В условиях полицейского надзора причиной разрешения участникам освободительного движения работать в местных органах власти явилось также то, что средства, выделяемые на их содержание царским правительством, были мизерными. С. И. Тэраевич, Я. С. Домашевич и ряд деятелей польского освободительного движения вследствие нехватки медицинских кадров принялись за лечение местного населения. Адам Бяловский занимался составлением геологической карты Усть-Каменогорского уезда Семипалатинской области.

Подъем в 80-х годах XIX в. российского освободительного движения на новый уровень обусловил увеличение притока в Западную Сибирь и Казахстан ссыльных революционеров.

Способствовало этому также специальное решение правительства от 29 августа 1881 г. о распространении территории ссылки на Степное генерал-губернаторство.

Положение ссыльных. Наибольшая концентрация политических ссыльных наблюдалась в Восточном и Центральном Казахстане. В 1882 г. в Семипалатинскую область было сослано 54, в Акмолинскую в 1883 г. — 23, в 1886 г. — 44, в 1890 г. — 32 революционера. По истечении сроков политической ссылки бльшая их часть возвращалась на родину.

Ссылка народовольцев в Казахстан, принявшая массовый характер в 80-х годах XIX в., благотворно повлияла на общественную жизнь патриархального аула. Сосланные за распространение “преступных идей”, членство в подпольных организациях и агитацию против правительства, представители народовольческого движения, попав в глухие национальные районы, не прекращали борьбу против политики удушения царизмом свободолюбия трудящихся.

Невзирая на притеснения местных властей и полицейский надзор, они организовали в городах Казахстана подпольные народовольческие кружки. Членами, к примеру, народовольческого кружка, возникшего в 1871—1874 гг. в Оренбурге, были политические ссыльные, которые распространяли среди местных жителей, в том числе казахов, программу и идеи народников.

В последней четверти XIX в. в официальной службе представителей российского освободительного движения особое место занимало изучение края. Политические ссыльные оставили большое наследие, занимаясь историей и этнографией Казахстана, изучением природы, организуя просветительское и издательское дело.

В исследовании края особо весомой была деятельность созданных в 80-х годах (в Семипалатинске — в 1878 г.) областных статистических комитетов. Комитеты собирали и в систематизированном виде публиковали различные материалы, относящиеся к общественно-политической, экономической жизни, материальной культуре казахского народа на территории Уральской, Сырдарьинской, Семиреченской и Семипалатинской областей.

Наряду с политическими ссыльными, к этой сложной ра боте стали привлекаться талантливые представители местного народа. По предложению политических ссыльных в 1884 г. членом областного статистического комитета был избран Абай Кунанбаев. Известный поэт оказал помощь этнографической науке, опубликовав в издании статистического комитета за 1900 г. “Заметки о происхождении родов Средней киргизской орды”.

По инициативе ссыльных революционеров в 90-х годах XIX в. в городах Верном, Уральске, Омске, Семипалатинске было открыто несколько публичных библиотек. Создаваемые книжные фонды и периодические издания обогащали культурную и общественную жизнь края, а труд отдельных энтузиастов признается как замечательный вклад в культуру региона, в развитие русско-казахских культурных связей.

Деятели освободительных движений, привлеченные к журналистской работе, несмотря на контроль губернаторов, смогли опубликовать труды по истории, культуре, экономике Казахстана на таком высоком научном уровне, что они не потеряли своего значения по сей день.

Ссыльные, наиболее подготовленные к научной деятельности, принимали участие в работе выездных экспедиций. Для изучения земельного вопроса в Казахстан прибыла группа в составе Н. Ф. Дмитриева, В. А. Владимирского, К. А. Вернера и других политических ссыльных. Возглавлял ее видный деятель освободительного движения Федор Андреевич Щербна. Выполняя указания властей, эти исследователи изучили хозяйственное развитие края, организовали и осуществили сложную работу экспедиции в степных областях Казахстана. Многотомное издание “Материалы по киргизскому землепользованию”, первый том которого вышел в 1898 г., является весьма ценным научным исследованием.

В сборе, систематизации собранных материалов и написании текста активное участие принял казахский ученый Алихан Бокейханов. Исследования Н. Я. Коншина, Л. Чермака, В. Р. Кочаровского по экономическим вопросам, А. Леонтьева, А. Блека — по законодательству и быту, Е. П. Михаэлиса — по изучению Тарбагатайских гор и Колбинского хребта также стали большим вкладом в науку.

Часть политических ссыльных и после окончания срока ссылки осталась жить на казахской земле, участвовала в общественной жизни. Они изучали язык местного народа, его историю. Их деятельность совместно с представителями казахского народа была направлена на подготовку условий для борьбы за национальное и социальное освобождение.

Вопросы и задания

1. Какие цели ставил царизм, направляя ссыльных революционеров в Казахстан?

2. Расскажите о жизни участников польского освободительного движения в Казахстане.

3. Какую роль сыграли народовольцы в общественном развитии Казахстана?

4. Подготовьте доклад о политических ссыльных ХIХ в. в вашей области, используя материалы краеведческого музея, периодической печати.

Документы и материалы

Гросс — один из самых крупных политических ссыльных того времени в Степном крае вообще, в Семипалатинской области в частности. До ссылки он был судебным следователем где-то в северо-западных губерниях, откуда по делу литовских гимнов отправлен в Сибирь. Широко образованный, он выделялся среди товарищей по ссылке и по возрасту — ему было около сорока, и по цельности личности, стойкости и выдержанности характера. В Семипалатинске он поступил письмоводителем к мировому судье Н. Е. Маковецкому, одновременно занимал должность секретаря областного статистического комитета. Это дало Гроссу возможность заняться обычным правом коренного населения области. Материалом для него служили записки решений суда биев, обычного суда казахов. В результате получилась ценная работа, не утратившая и до наших дней своего значения...

Швецов С. П. Культурное значение политической ссылки в Западной Сибири//Каторга и ссылка. 1928. Кн. 40. № 3. С. 81.

Прошение Военному губернатору Семипалатинской области от административного ссыльного Михаила Иванова 2 февраля 1887 г.

Просуществовать не имею никакой возможности. Прежде чем решиться обеспокоить Ваше Превосходительство своей просьбой, я всячески стараюсь как-нибудь просуществовать в это время... Покорнейше прошу о выдаче мне взаимообразно из удерживаемого ежемесячно правительственного пособия господином полицмейстером пятнадцать рублей, в случае моей смерти все эти деньги могут быть полностью пополнены через продажу моего имущества.

ЦГА РК. Ф. 15. Оп. 2. Д. 126. Л. 14.

Заключение Во второй половине ХIХ в. произошли серьезные изменения в содержании культуры и образования казахского народа.

Это связано с ростом влияния русской демократической культуры. Деятельность великих просветителей казахского народа Чокана Валиханова, Ибрая Алтынсарина, Абая Кунанбаева способствовала культурному взоимодействию казахского и русского народов.

Под влиянием России в Казахском крае открываются первые статистические комитеты, отделы и подотделы Русского географического общества, библиотеки, различные благотворительные общества.

Раздел VII. КАЗАХСТАн В нАЧАЛе ХХ в.

§ 37. СОЦИАЛЬнО-ЭКОнОМИЧеСКОе РАЗВИТИе КАЗАХСТАнА В нАЧАЛе XX в.

Экономическое положение. В начале XX в. в Казахстане, как и в других регионах обширной империи, в социальноэкономическом развитии наметились серьезные изменения.

Уровень экономического развития заметно повлиял на общественно-политическую ситуацию.

В начале ХХ в. в Казахстане промышленность была слабо развита, добыча полезных ископаемых шла очень медленными темпами. Развитию промышленности препятствовали колониальная политика царской России, преобладание в казахском обществе патриархально-феодальных отношений.

Основу промышленности в Казахстане составляли горные рудники, разработки руд цветных металлов, угля и нефти.

Основное производство состояло из предприятий по переработке сельскохозяйственной продукции.

Можно выделить два вида предприятий перерабатывающей промышленности:

1. Предприятия по первичной обработке сельскохозяйственного сырья (по очистке шерсти, по переработке животного жира и др.), предназначенного для заводов европейской части России и вывоза за рубеж.

2. Предприятия по производству сельскохозяйственной продукции для местных предприятий — это кожевенные заводы, маслобойни, табачные фабрики и др.

В начале ХХ в. предприятия горнодобывающей промышленности, в первую очередь предприятия по добыче меди, перешли в руки акционерных обществ иностранных компаний. К примеру, англо-французское общество выкупи ло у русских предпринимателей Спасский медный рудник и завод, Успенский медный рудник, Саранский и Карагандинский угольные и два железных рудника.

В этот период одной из главных отраслей горной промышленности была золотодобывающая. Только в Усть-Каменогорском уезде работало свыше 100 золотых приисков.

В 1904 г. здесь на базе восьми рудников была создана Алтайская золотодобывающая компания.

Карагандинский и Саранский угольные рудники составляли энергетическую базу Спасского медеплавильного завода, Байконурское угледобывающее предприятие обеспечивало углем Карсакпайский медеплавильный завод.

В 1911 г. на Доссорском промысле стали добывать нефть.

В Урало-Эмбинском регионе на нефтяных разработках действовали восемь акционерных обществ.

В Казахстане было развито и соляное производство, особо выделялись Баскунчакский, Елтайский, Имекский и другие соляные рудники Западного Казахстана.

Казахстан оставался сырьевым придатком для России и капиталистических стран Западной Европы.

Охват Сибирской железнодорожной линией ряда северо-восточных районов Казахстана ускорил вовлечение и других областей в новую хозяйственную систему. Так, 178 из 3138 км Сибирской магистрали, построенной в 1893— 1895 гг., находились на территории Казахстана; 194 км Рязанско-Уральской железной дороги также пролегали через Западный Казахстан. Эти важнейшие железнодорожные линии ускорили вовлечение обширного степного края в общероссийскую систему новых хозяйственных отношений, хотя многие районы Южного Казахстана по-прежнему сохраняли хозяйственную обособленность.

Учитывая это обстоятельство, а также в целях широкого использования сырьевых ресурсов колониальной окраины в интересах метрополии, царское правительство приступило к строительству в регионе ряда новых железнодорожных линий, надеясь таким образом еще крепче связать Среднюю Азию и Казахстан с российскими промышленными центрами. Важным шагом в этом плане явилось создание транспортной магистрали Оренбург — Ташкент протяженностью 1656 км. Железнодорожные линии Оренбург — Кубек, Ташкент — Кубек в январе 1906 г. были сданы в эксплуатацию.

Отныне почти все важнейшие экономические районы Казахстана были соединены с быстрорастущими хозяйственными и промышленными центрами России.

Казахские шаруа, испокон веков населявшие районы, по которым теперь пролегали магистрали, выселялись в другие места, и их интересы совершенно не учитывались. Денежная компенсация, выдававшаяся казахским семьям, не покрывала их расходы. Однако следует отметить и позитивные моменты: железнодорожное строительство привлекало часть казахов-кочевников к новым производственным отношениям и способствовало формированию и росту самого крупного отряда местного рабочего класса — железнодорожников.

“Положение рабочих предприятий, особенно казахов, не имеющих образования, было тяжелым. Заработной платы рабочих за 12—14-часовой рабочий день едва хватало на пропитание. Рабочие ютились в тесных комнатах, медицинская помощь не оказывалась. Рабочие волнения и стачки были нередки.

Появление промышленности и установление капиталистических отношений привели к формированию рабочего класса из казахов”.

В канун революции 1905—1907 гг. в России в Казахстане уже действовали довольно крупные предприятия, насчитывавшие по 300—400 рабочих. В их числе: Карагандинские угольные шахты, предприятия цветной металлургии Восточного Казахстана, в числе которых Спасские медеплавильные заводы. Росла численность рабочих. Среди них было много казахов-сезонников, в летние месяцы нанимавшихся на работу, а зимой возвращавшихся в свои родные аулы. Местное население, составлявшее бльшую часть рабочих, не имело профессиональной квалификации и поэтому выполняло самые трудоемкие, наименее оплачиваемые работы.

Особенности аграрного развития. Одной из главных предпосылок революции в 1905—1907 гг. явилась колониальная аграрная политика царизма. Переселение крестьян из центральных губерний России в Казахстан, принявшее в начале XX в. массовый характер, обострило политическую ситуацию в Казахстане. С одной стороны, заметно ухудшилось и без того тяжелое положение казахских аулов вследствие повсеместного изъятия земель; с другой — ухудшилось и положение самих переселенцев. Для обработки земельных наделов в новых районах не хватало сельскохозяйственного инвентаря, продуктов питания, что вызывало явное недовольство новых поселенцев, часть которых, не выдержав трудностей на новой земле, вынуждена была возвратиться в свои родные края. Не хватало и земли, лучшая часть которой уже была распределена между переселенцами, что заставляло местных жителей переходить в пустынные, малопригодные для скотоводства районы. Если с 1853 по 1905 г. у казахов было отобрано 4 млн. десятин земли, то в 1906—1907 гг.

эта цифра достигла уже 17 млн. десятин.

С каждым годом среди переселенцев увеличивалось имущественное неравенство. Крестьянин, имевший в своей собственности 1 десятину земли, относился к категории батраков, до 4 десятин — беднейший, до 5—8 десятин — бедный, до 10 десятин — малообеспеченный середняк, до 15 десятин — зажиточный середняк, свыше 15 десятин — богатый.

Таким образом, в начале ХХ в. имущественное социальное неравенство привело к созданию политических предпосылок для выражения протеста против грабительской аграрной политики правительства, что и подтвердили события 1905—1907 гг.

Вопросы и задания

1. Охарактеризуйте изменения, которые обнаружились в положении крестьян.

2. Почему земельный вопрос стал судьбоносным в жизни казахского народа?

3. Какие сведения свидетельствуют об усилении социального неравенства?

4. Какие факторы оказали влияние на рост рабочего класса в казахском крае в XX в.?

§ 38. РеВОЛюЦИЯ 1905–1907 гг. В КАЗАХСТАне Влияние революционных событий в России. В распространении политических листовок, обращений к народу большую роль сыграли подпольные революционные кружки, организации, развернувшие свою деятельность в смежных с Казахстаном районах: на Волге, Урале, в Юго-Западной Сибири. Документы, распространяемые Сибирским социалдемократическим союзом, пропагандистские материалы, публикуемые в газете “Искра”, доходили до казахских степей, находя все новых сторонников и последователей большевистских программ. Если казахский аул в основном оставался в стороне от бурных революционных событий, то в городах и относительно крупных населенных пунктах создавались подпольные марксистские кружки, группы по изучению революционной литературы. Один из первых марксистских кружков был образован в 1902 г. в Оренбурге.

Поводом к началу революционного брожения в Казахстане, как и в других национальных окраинах империи, послужило Кровавое воскресенье 9 января 1905 г. в г. СанктПетербурге. Однако удаленность Казахстана от центральных районов России, попытки местной колониальной администрации скрыть от местного населения правду о событиях в центре, полный контроль властей над почтово-телеграфной службой и местной печатью привели к тому, что информация о Кровавом воскресенье в Петербурге и событиях в других крупных городах дошла до Казахстана с большим опозданием и к тому же в искаженной форме. Несмотря на это, влияние январских событий в Петербурге было явным.

В 1905 г. в самых отдаленных районах Казахстана широко распространялись решения III съезда Российской социал-демократической партии и обращения подпольных комитетов к населению Ташкентской, Омской и Оренбургской областей.

Постепенно в общее русло социального протеста вливалось крестьянское население. Под воздействием рабочих выступлений в Петербурге, Москве, Риге и других городах России в знак протеста против жестокости карательных сил прошли “аграрные” волнения, преимущественно в степных областях.

Выступления казахских шаруа явились проявлением решительного протеста против массового, насильственного изъятия земель и раздачи ее крестьянам-переселенцам, постоянно прибывавшим в степные районы. Социал-демократичес кие группы, сформировавшиеся в Тургайской, Акмолинской и Семипалатинской областях, усиленно пропагандировали идеи свержения самодержавного строя в стране. Появились объективные возможности для объединения угнетенных против колониально-чиновничьего аппарата управления. Одним из фактов открытой поддержки требований крестьянской массы явились рабочие стачки в Верном, Кустанае, Перовске, которые прошли в мае 1905 г.

Одним из организаторов антиправительственного митинга в Каркаралинске был Миржакып Дулатов. Он был задержан царской охраной и под усиленным полицейским надзором препровожден в г. Омск. Тем не менее участники митинга изложили свои требования в документе, получившем название Каркаралинская петиция.

Огромное воздействие на усиление революционных выступлений оказала Всероссийская октябрьская политическая стачка, поддержанная рабочими и крестьянами национальных окраин, в том числе Казахстана. Так, на Успенском руднике, в Уральске, Кустанае, Перовске и в Верном были созданы стачечные комитеты.

Неоднозначно был воспринят в Казахстане царский манифест от 17 октября. Если политические силы, поддерживавшие правительство, встретили его с восторгом, так же, как и мелкобуржуазные политические и общественные партии, то социал-демократические группы, стоявшие на большевистской платформе, выступили против царской “милости”, раскрывая ее подлинную суть. С разоблачением манифеста выступила также казахская национально-демократическая интеллигенция в лице таких признанных лидеров, как Ахмет Байтурсынов, Алихан Бокейханов, Миржакып Дулатов, Мухамеджан Тынышпаев и др. Они подвергали критике основные положения царского Манифеста, убеждая население, что принятие этого документа представляет собой попытку “вбить клин” внутри антиправительственной оппозиции центра и национальных окраин. Создание в этих условиях местных отделений кадетов, октябристов, черносотенных организаций — свидетельство весьма сложной политической обстановки, складывавшейся в Казахстане в тот период.



Pages:     | 1 | 2 || 4 |



Похожие работы:

«НВД-|ЛВД ~СС!" В БО**НоЕ С БАНДИТИЗМОМ И НООРУЖЕИНЫ НАЦИОНАЛИСТ ИЧЕСКИ М ПОДПОЛЬЕМ ИА ЗАПАДНОЙ УКаАИН|г 5 ЗАПАДНОЙ БЕЛОРУССИИ И ПРИБАЛТИКЕ 1Т935П9 6" СБОРНИК ДОКУМЕНТОВ НКВД-МВД СССР в БОРЬБЕ С БАНДИТИЗМОМ И ВООРУЖЕННЫМ НАЦИОНАЛИСТИЧЕС КИМ ПОДПОЛЬЕМ НА ЗАПАДНОЙ УКРАИНЕ, В ЗАПА...»

«Венгерская Коммунистическая Рабочая партия о событиях 1956 года Венгерская Коммунистическая Рабочая партия выработала свою позицию по отношению к событиям 1956 года на основе анализа фактов и исторического опыта. События 1956 года начались как народное недовольство и вылились в контрреволюцию, напр...»

«Джеймс Макгрегор Бернс Франклин Рузвельт. Человек и политик (с иллюстрациями) by Mobb Deep; OCR&spellcheck by Zavalery http://lib.aldebaran.ru "Бернс Джеймс Макгрегор. Франклин Рузвельт. Человек и политик."...»

«Рассмотрите схему и выполните задания 13–16 Укажите век, к которому относятся события, обозначенные на схеме. Ответ напишите словом. Ответ: _. Укажите название города, обозначенного на схеме цифрой "2". Ответ: _. Укажите полководца, возглавившего поход, направление которого обозначено на схеме цифро...»

«Территориальная избирательная комиссия Сысольского района Визинга История избирательных кампаний в Сысольском районе/ Сост.: Т. В. Пунегова, Н. В. Смышляева, Т. Е. Цветкова. – Визинга: МУК "МИКС", 2012. 53 с. В рабо...»

«Библиография Борозна Н.Г. Некоторые материалы об амулетах — украшениях населения Средней Азии // Домусульманские верования и обряды в Средней Азии. М., 1975. Васильева Г.П. Магические функции женских украшений у туркмен // Древние обряды, верования и культуры народов Средней Азии: Историко-этнограф...»

«Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Русско-Британский Институт Управления" (НОУВПО РБИУ) Кафедра дизайна Ю.В. Одношовина История дизайна науки и те...»

«1 И.А. Гафаров, А.Н. Шихранов Городище Исследования по истории Юго-Западного региона РТ и села Городище УДК 94(47) ББК Т3 (2 Рос. Тат.) Рецензент: Ф.Ш. Хузин – доктор исторических наук, профессор. Гафаров И.А., Шихранов А.Н. Городище (Исследования по истории Юго-Западного региона...»

«МИНИСТЕРСТВО ТРУДА И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЛИАЛ В Г.ПЯТИГОРСКЕ Л.А. МУЛИНА ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ для студентов...»

«УДК [316+32]:123.1(470+571) https://doi.org/10.24158/spp.2017.4.2 Зотова Елена Борисовна Zotova Elena Borisovna кандидат исторических наук, PhD in History, Assistant Professor, доцент кафедры философии, культурологии Philosophy, Cultural Studies и социальных коммуникац...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ РАН МОДЕРНИЗАЦИЯ В СТРАНАХ РОССИЙСКОГО ПОЯСА СОСЕДСТВА СТРУКТУРНЫЙ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ Нестор-История Москва Санкт-Петербург УДК 338(100) ББК 65.5 М74 М74 Модернизация в странах рос...»

«УТВЕРЖДЕНО "12" января 2017 года Приказом № 5П директора ООО МКК "Ростовщик" Информация об условиях предоставления, использования и возврата потребительского займа Настоящий документ разработан обществом с ограниченной ответственностью микрокредитной компанией "Рос...»

«"РУБЕЖ" КАК ИСТОЧНИК ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ О НАРОДАХ ВОСТОЧНОЙ АЗИИ1 Г.В. Эфендиева, К.И. Родионова Материалы периодической печати русского Китая (наряду с данными этнографических экспедиций,...»

«Министерство культуры Российской Федерации федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Новосибирская государственная консерватория (академия) имени М.И.Глинки" Межкафедр...»

«Сценарий первого семейного фестиваля "Сердце под крышей" Статья отнесена к разделу – работа с родителями Цели и задачи: Способствовать укреплению взаимоотношений обучающихся и их родителей Содействовать пов...»

«О. Петренко зонЫ ПроТиВоСТоЯниЯ. ЖизнЬ и СМерТЬ "ВоСТоЧниЦ" В ПоСлеВоенноЙ заПадноЙ УКраине В 2012 г. специальную награду конкурса "Коронация слова" за историческо-патриотическое произведение получил роман Андрея Кокотюхи "Червоний"...»

«Аннотации рабочих программ дисциплин (модулей) Аннотации к рабочим программам дисциплин по направлению подготовки кадров высшей квалификации 40.06.01 Юриспруденция Направленность (профиль) подготовки – 12.00.07 "Корпоративное право; энергетическое право" Квалификация Исследователь. Преподаватель–исследователь Форма обучения заоч...»

«Саженина Екатерина Викторовна ДИНАМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СЮЖЕТА В ПОЭМЕ Н. А. НЕКРАСОВА "КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО" Специальность 10.01.01 – русская литература (филологические науки) Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филолог...»

«Василий Ян Огни на курганах "ФТМ" 1932-1941 Ян В. Огни на курганах / В. Ян — "ФТМ", 1932-1941 ISBN 978-5-4467-0551-1 Историческая повесть известного советского писателя В. Г. Яна (Янчевецкого) "Огни на курганах", впервые изданная в 1932 году и в последствии переработанная и дополненная, рассказывает о талан...»

«ПУГАЧЕВ в немецких колониях (Из истории немецких колоний на юго-востоке России) Помимо общих, неблагоприятно для колонистов сложившихся обстоятельств, два явления, носивших характер общественного бедствия, поведя к разрушени...»

«Политология, история и обществознание Сорбалэ Алексей Борисович студент НИУ ВШЭ – Санкт–Петербург г. Санкт–Петербург Балаян Александр Александрович канд. полит. наук, доцент НИУ ВШЭ – Санкт–Петербург г. Санкт–Петербург ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ РЕЖИМОВ СТРАН ПОСТСОВЕТСКОГО ПРОСТРАНСТВА В УСЛОВИЯХ НЕСТАБИЛЬ...»

«Рэй Дуглас Брэдбери Октябрьская страна (сборник) Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=4603584 Октябрьская страна : рассказы : [пер. с англ.] / Рэй Брэдбери: Эксмо, Домино; Москва; 2010 ISBN 978-5-699-41823-7 Ан...»

«Ярослав Гашек Похождения бравого солдата Швейка http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=130465 Ярослав Гашек. Похождения бравого солдата Швейка во время мировой войны: АСТ; Москва; 2009 ISBN 978-5-17-053914-7, 978-5-9713-8675-9, 978-985-16-6286-5 Аннотация Похождения бравого солдата Швейка – это, пожалуй,...»

«Денисова Ирина Валентиновна АНАЛИЗ ЛИЧНОСТИ И СОЦИАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ЧЕЛОВЕКАВ ФИЛОСОФСКОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ В статье проводится анализ понятия личности в философско-культурологическом аспекте. Рассматривая философские концепции личности, основное внимание автор акцентирует на социальной идентичности, ассоциируя ее с...»

«Военно-исторический проект "Адъютант!" http://adjudant.ru/captive/index.htm Миловидов Б.П., Хомченко С.Н. Военнопленные армии Наполеона в Пензенской губернии в 1812 1814 гг. // Отечественная война 1812 года. Источники. Памятники. Проблемы. Материалы XIII Всероссийской научной конференции. М, 2006. С. 261-288. [26...»

«УДК 94(470.67) "18/19":327(479.23) Исмаилова Алмаз Мусаевна кандидат исторических наук, доцент кафедры гуманитарных дисциплин. Дагестанский государственный институт народного хозяйства almaz.ismailova@mail.ru Almaz M. Ismailov...»

«The Other side Delightful shade was all that I dared hope for Thy silent charm alone remains to adore. Estatic Fear, Chapter IX Я тут думал о твоих кошмарах, сказал он, положив ладонь на папку. Все истории, которые ты написал, перечитал. И про Сердюка, и про Марию этог...»








 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.