WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 

«Святые Судбицы: история и современность. Трапезникова Тамара Даниловна, краевед Любовь к родному краю, знание его истории — основа, на которой может осуществляться рост духовной ...»

Ш ек сн а

138 В помощь библиотекам 2010/38

Святые Судбицы: история и

современность.

Трапезникова Тамара Даниловна,

краевед

Любовь к родному краю, знание его истории — основа,

на которой может осуществляться рост духовной культу­

ры всего общества. Как отметил академик Д.С. Лихачёв:

«Культура, как растение: у неё не только ветви, но и кор­

ни. Чрезвычайно важно, чтобы рост начинался именно с

корней». Поэтому мы и стремимся докопаться до корней

истории нашего поселения. Недопустимо мало мы знаем о земле, на которой живём, о её богатствах —духовных, куль­ турных. Предки трудами и молитвами освятили наш край, и нам досталось сохранить остатки былого. А чего не зна­ ешь —не сохранишь. А больше того: и сам не сохранишься, если будешь жить без памяти, без святыни в душе.

История Судбицкой церкви вызывает интерес, так как, находясь вдалеке от больших городов в очень неудобном месте, она притягивала к себе большое количество ве­ рующих, которые жили в её окрестностях. Им была не­ обходима вера и церковь. Чтобы утвердиться в вере, они приходили в церковь.

Постараемся воссоздать историю Судбицкой церкви, основываясь на исторических материалах и воспомина­ ниях жителей.

В Судбищ ах на Ш ексне Николаевская мужская пустынь.

Н. Богословский так описывает в своей книге «Ма­ териалы для истории, статистики и этнографии Новго­ родской губернии, собранные из описаний приходов и волостей» историю Судбицкого Предтеченского прихода, седьмого класса: «Из дел архива Судбицкой церкви вид­ но, что до настоящей каменной, построенной в 1767 году усердием прихожан, существовали уже две деревянные церкви с другими постройками церковными, но кем они Ш ек сн а В помощь библиотекам 2010/38 139 основаны и когда, определить трудно.

Местное предание говорит, что здесь когда-то при большом и много людном селении существовал монастырь. Не опровергая этого предания, всего лучше и правдивее допустить то, что действительно существовала здесь только вотчина мо­ настырская. Это было, как видно из предания, в виде нынешнего селения, где находилось несколько церквей в заведывании монахов и самая контора. Монахи были правителями имения, т. е. собирали подати от всякого угодия и отправляли в Москву в Симонов монастырь.

Местных доказательств хотя и нет на это, и нет ни се­ ления, ни существовавших тогда деревянных церквей и прочих построек; но можно признать действительным, когда в архиве Кирилло-Белозерского монастыря упо­ минается между прочим и о Судбицах, как вотчине».[1] В XV веке получило развитие новое направление в духовной жизни — пустынножительство, у истоков которо­ го стоял преподобных! Сергий Радонежский.

С Преподобного Сергия начался процесс, который про­ должился и после его смерти. Заметно оживилось стрем­ ление к иночеству. Ученики Сергия основали до 150 мо­ настырей, что в тот период русской истории было точным показателем нравственного состояния русского народа.

Преподобный Сергий был образцом и начинателем новых монастырей. До этого они строились в пределах города, теперь же вдали от селений, в глухих местах.

Эти монастыри становились оплотом новых поселений.

Вокруг них оседали миряне, и монастыри оказывали им помощь, давали ссуду. Под старость хлебопашцы нахо дили приют в монастыре.

Среди учеников и собеседников Преподобного Сер­ гия, основавших свои обители и имевших к нему личные отношения, был и Преподобный Афанасий пустынник, «зовомый железный посох». Выходцами из ТроицеСергиевского монастыря монахами Антонием и Афанаси­ ем основан Воскресенский Череповецкий монастырь.





«Воскресенский монастырь... стоит на берегу реки Шексны, в среднем её течении. Позднее основывается Ш ек сн а

140 В помощь библиотекам 2010, 38

Николаевская в Судбищах пустынь к востоку от Череповца, точно также на реке Шексне». На картах конца XV в. и середины XVI в., представленных в книге Копапева А.И. «История землевладения Белозерского края XV — XVI вв.», пустынь обозначена как Николаевская — в Судбищах, а на карте начала XVII в. — Николаевская — Судбицкая.[2] Святой Николай Чудотворец почитался на Руси вто­ рым после Бога народным заступником. Он покрови тельствовал земледелию, скотоводству, защищал от бед и напастей, споспешествовал в трудных делах. На него надеялись мореплаватели и купцы, считавшие Николая покровителем всех странствующих на земле. Вдоль рек и морских побережий сопровождали людей храмы и часов ни, освященные во имя Николая Чудотворца.

В материалах Зверинского В.В. время возникновения в Судбищах на Шексне Николаевской мужской пустыни — 1432 год. Основатель монастыря не известен.

Можно предположить, что пустынь основана мона­ хом — выходцем из Симонова монастыря, так как в из­ влечениях из переписных книг по городу Белоозеру и Белозерскому уезду за 1676 — 1682 гг. указывается: «В Надпорожском же стану вотчина Симонова монастыря в Едомской волости село Едома;... Да села ж Едомы на отхожей церковной земле на Шексне реке против Судбицы реки пустыня, а в ней церковь Николая чюдотворца; Да на церковной же земле двор дьячков / в нем 3 ч ел./» [3 ] Вотчина Симонова монастыря на Белоозере возник­ ла, вероятно, в самом начале XV века: пустоши, которые тянули к деревне Едоме, стоящей на правом берегу реки Шексны. Князь Михаил Андреевич в 1477 году к дерев­ не Едоме придал три деревни: Пачу, Добрец и Безносову с пустошами, тянувшими к этим деревням.

Время упразднения Николаевской Судбицкой пусты­ ни — ранее 1764 года, Дошедшее до наших дней предание позволило отыскать в документальных источниках сведения о существующей Ш ексн а В помощь библиотекам 2010/ 38 141 рапсе пустыни. Не на пустом месте создаются легенды II предания. Они свидетельствуют о том, что тут был монастырь, который, конечно, имел свое благотворное действие на окрестных жителей и служил проводниками духа православного подвижничества в народную среду, п это действие, как бы оно ни было ограничено в смысле пространства, было важно уже потому, что сказывалось постоянно, становилось повседневным...

Вотчина Кирилло-Белозерского монастыря в Судбицах.

По левому притоку реки Шексны реке Угле рано по­ являются земли Кириллова монастыря. А ещё южнее р.

Углы на левом берегу реки Шексны стояли Судбицкие деревни Кириллова монастыря.

В «Жалованной ободной несудимой грамоте ц. и в.кн.

Ив. Васильевича Грозного Кир.-Бел. М-ря иг. Матфею на все владения м-ря, приобретенные им в XV в. и первой половине XVI в.», датированной 20 марта 1556 года, мы узнаём о причине появления деревень в Судбицах.

В грамоте записано: «Кириллу игумену в монастырь дал Ондрей Федоров по себе, и по своей жене и по своих детех Судебские пожни да на Шексне поля».[4] Земельный вклад от Андрея Федорова (из числа лиц не княжеского рода) можно датировать 1397-1427 гг. — датой основания Кириллом Кирилло-Белозерского мона стыря и датой смерти игумена Кирилла.

А по «Сотной» из писцовых книг белозерских писцов Федора Хидырщикова да Григория Лукина, 1544 г., на тех пожнях и полях в волости Угле в Судбицах постав­ лены «деревня Ларино, а называют Заречьем, деревня Селище, деревня Потеряево».[5] По преданию, записанному Богословским, во време­ на государственной смуты, когда поляки и литовцы на­ воднили почти всю Россию, богатая Судбицкая вотчина была разграблена. «Предание говорит, что во время их пребывания ни что не могло укрыться от насилия и гра­ бежа, но всё, что они находили, предавали огню и разру­ шали». Как и сейчас говорят местные жители, что «паны прошли, всё порушили».

Ш ексн а

142 В помощь библиотекам 2010 38

В наряде 1704 года на количество работников, требуемых с Кирилло-Белозерского монастыря на строитель­ ство в Петербург и на Олонецкие верфи, упоминается село Судбища в нём по переписи 1678 года количество дворов — 14, в 1704 году — 7, должны поставить одного работника.[6] История Судбицкой церкви и прихода.

В Судбицком Предтеченском приходе, седьмого клас­ са, каменная церковь была построена в 1767 году усер­ дием прихожан. Название Судбиц приход получил от реки Судбицы. Приход расположен в местности доволь­ но открытой и ровной по реке Судбице и частью по реке Шексне. Река Судбица, получившая своё начало из гор и простирающаяся на несколько вёрст, по глубине до вольно загадочна. Будучи наполнена множеством рытвин и подводных колод при тёмном цвете воды, она кажется неизмеримою; рыбы в ней мало. Береговое пространство речки состоит из сырой земли, наполненной множеством болот и топких мест, но берег реки Меты возвышенный.

Сколько принадлежит приходу земли, определить труд­ но, да едва ли знают и сами владельцы оной.

Приход расположен при просёлочной дороге из УстьУгольского прихода в Даргунский на расстоянии 30 вёрст от г. Череповца и 10 от большого тракта. С ним граничат приходы: Едомский, Даргунский и Устье-Угольский.

Главный промысел прихожан лесопромышленность.

Вырубая дровяной и частию строевой лес из покупных дач, они отправляют оный в Ярославль и другие города.

Ш кола одна, в ней обучается 10 мальчиков.

Деревень в приходе 8, дворов 119, жителей в них 789 человек.

Бе/юш духовенства в приходе 9 человек, из них мужчин —4.

В Кирилло Белозерском музее-заповеднике хранится старинная книга Гавриила (Петрова) и Платона (Лев шина) «Собрание разных поучений на все воскресные и праздничные дни, часть III» с записью:

Ш ексн а

В помощь библиотекам 2010/38 143

«1776 году куплена сия книга разных поучений три части к церкви Иоанну Предтече да Николаю чудотворцу что в Судбищах на церковные деньги. Положить у себя церкве без выносу». На книге есть пометы об описи в 1877 г. и штамп-печать Нило-Сорского монастыря.[7] Иоанно-Предтеченская Судбицкая церковь —название церкви по клировым ведомостям конца XIX —начала XX века, здание каменное, год начала или окончания строи­ тельства, или ее освящения — 1895, расположена была в современных административных границах на острове Судбицы на реке Шексне Никольского сельсовета Шекснинского района Вологодской области. В начале XX века была приходской церковью Судбицкого прихода Череповецкого уезда Новгородской губернии. Церковь называлась по главному престолу.

Престолы: Рождество Крестителя Господня Иоанна Предтечи — главный, благоверного князя Александра Невского, святителя Николая Мирликийского.[8] Судбицкая церковь имела земли в Пачевской волости — 126,4 десятины, в том числе: усадьбы — 5; пашни — 12, сенокоса — 25; леса — 80,9 десятины. В имении были 2 рабочие лошади, коров и бычков — 10, телят — 4. Про изводили посевы ржи, овса, картофеля. Заготавливали сена 1800 пудов. В усадьбе было 3 жилых постройки и 2 хозяйственных. Управлял имением причт Судбицкой церкви. Усадьба называлась — с. Судбицы.[9] В 1915 году Судбицкая церковь относилась к шестому благочинному округу (благочинный —священник Андрей Петрович Богоявленский). Священник Иоанн Яковлевич Уверов.[ 10] Потеряевским жителям приходилось переправляться к церкви на лодках и плотах. Почему храм был построен на другом берегу, рассказывают старожилы окрестных дере вень. Когда в Селищах начали постройку церкви, место освятили и оставили икону, а она оказалась на другом берегу. Икону вернули, а история повторилась, «перехо­ дила икона на тот берег». Так церковь и была построена на другом берегу, там, где «указала икона».

Ш ек сн а

144 В помощь библиотекам 2010/38

В 1937 году Судбицкая церковь была варварски разрушена, а последнего священнослужителя — протоиерея Михайловского Якова Михайловича репрессировали.

Из воспоминаний Кузнецовой Надежды Николаевны:

«Из церкви было вывезено всё — кирпич, металл весь ободрали, кресты, иконы, чаши — всё погрузили на ма­ шину и увезли в Череповец. Приходилось принимать участие в погрузке по наряду. Человек, который отвечал за погрузку, спросил у меня, как меня зовут. Сказала, что Надежда. Так он всё повторял: «Вера, Надежда, Лю­ бовь». Хотела унести крест, да побоялась, может, кто и припрятал».

В Судбицком приходе в деревне Остров была часов­ ня, здание которой стояло посреди деревни. Православ­ ный праздник в деревне отмечают 22 июня в день памяти преподобного Кирилла Белозерского и называют его «Ки­ риллова година». Часовня была закрыта. В архиве Ни­ кольского сельсовета Шекснинского района сохранился договор передачи от 23 января 1948 года здания часовни, после закрытия принадлежащего Селищенскому сельсове­ ту, в колхоз «Красный Остров» для нужд колхоза.[11] Прихожане и вера.

Непременным свойством человека, отвечающего нрав­ ственному идеалу подавляющего большинства крестьян, являлась вера. Судили о ней по аккуратным посещениям церкви, по соблюдению постов и обрядов. По хождениям на богомолье, но особенно по степени выполнения нрав­ ственных норм в целом.

«Одна семья, отличавшаяся особо благочестивым обра­ зом жизни, могла оказать заметное влияние на духовный настрой всего сельского прихода. В 40-х годах XIX века в приходе Судобицы (Череповецкий уезд Новгородской гу­ бернии), в деревне Потеряево, крестьяне Никита и Евдо­ кия, имевшие четырёх сыновей, пользовались уважением односельчан за строго христианское поведение. Они по­ стоянно водили всех своих детей в храм, а если кто-либо вынужден был остаться дома, то не получал еды, пока ПГексна В помощь библиотекам 2010/38 145 не пройдёт обедня и отец не принесёт просфоры. Бабушка и дедушка рассказывали обычно оставшимся дома де тям разные истории из Священного Писания и из жизни святых или учили молитвам. В этом районе было много старообрядцев, и Никита в противовес им стал собирать is своём доме грамотных односельчан. До глубокой ночи проводили время в чтении духовных книг.

Сам Никита был неграмотным, но приобретал на свои сбережения книги. Народу для духовно-нравственного чтения стало собираться всё больше, и скоро просторная изба не могла уже вмещать всех желающих.

В результате, после окончания страды многие пош­ ли по ближайшим монастырям, чтобы присмотреться к жизни в обителях. Возвратившись, рассказывали о своих впечатлениях. Братья Фёдор и Сергей (из числа участни­ ков чтения в избе Никиты), побывав в нескольких мона­ стырях Новгородской епархии, выбрали для себя бедную и полуразрушенную в это время обитель преподобного Нила Сорского, расположенную в 15 верстах от города Кириллова. Братья приняли решение о перемене своей жизни вместе с жёнами, которых определили в Горицкий женский монастырь. В возрождающуюся Нило-Сорскую пустынь пришли ещё два брата из соседней деревни. Че­ рез некоторое время туда же ушёл и родной дядя Никиты — Илларион, взявший со временем к себе двух сыновей, Петра и Михаила.

Поступление в монастырь дяди произвело впечатление на всю семью Никиты. Второй его сын, Глеб, которому было всего 15 лет, зимой ушёл в Нило-Сорскую обитель тайком от родителей, но вынужден был вернуться, так как не имел вида на жительство. Глеб уговорил старшего брата Ивана, и теперь уже с благословения родителей и разрешения общины они поступили в 1849 году в мона­ стырь, где собралось тем временем не менее двадцати че­ ловек крестьян их прихода. Дождавшись, когда подросли младшие сыновья, пришёл в Нилову пустынь с ними и Никита».[ 12] Ш ексн а

146 В помощь библиотекам 2010/38

Иоанн (Иннокентий) Калинин (1886-1939 гг.). В миру — Иван Федорович Калинин. Родился в деревне Селище Усть-Угольской волости Череповецкого уезда. Обучал­ ся в двухклассной церковно-приходской школе. В Нило Сорскую пустынь поступил в 1901 году, через семь лет был определен в послушники. Он автор статей и брошюр по истории пустыни. С 1919 года иеромонах Иннокентий Калинин — священник Вознесенской Соровской церкви в Кирилловском уезде. В Кирилло-Белозерском музее заповеднике хранится «Черновая книга для составления описи библиотеки Нило-Сорской пустыни 1911 года».

Должность ризничего и заведующего библиотекой испол­ нял в то время Алипий, письмоводителем был Иоанн Ка­ линин. Иоанн (Калинин) — автор книги «Воскресенский Горицкий девичий монастырь (Новгородской епархии) и его сподвижницы», изданной в Кириллове в 1914 году.

Из воспоминаний Тамары Ивановны Решетниковой, родившейся в деревне Курганы в 1922 году: «Я с дет­ ства уверовала в бога. Девочкой я увидела в церкви око­ ло деревни Потеряево изображение преподобного Сер­ гия, кормящего медведя, много лет спустя то же самое изображение увидела в Загорске, и оно наполняло меня добротой...»[ 13] И всё же кому-то из жителей удалось спрятать икону из церкви. И вот в 60-е годы новая нашумевшая история.

Одной из верующих женщин была найдена икона с по­ темневшим ликом. Через некоторое время «лик святого посветлел». Очень многие приходили посмотреть, а ве­ рующие помолиться к этой иконе. А конец истории та­ ков: женщина была арестована, а икона святого Николая Чудотворца из Судбицкой церкви, говорят, находится в Воскресенском соборе г. Череповца. Так легенды и исто рии, рассказанные жителями деревни Потеряево, пере плетаются с реальными историческими фактами.

–  –  –

Ооиачйй атаман — Валентин Поплавский) был воздвиг пут православный Поклонный крест на месте разрушен­ ной церкви. Место на правом берегу реки Шексны ука­ зал бывший бакенщик Алексей Александрович Вихарев.

12 августа 2001 года Поклонный крест в Судбицах был освящён. На левом берегу, напротив установленного По клонного креста, у СОТ «Прибрежный» поставлен путе вой крест.

Часовня Нерукотворного Спаса.

Жители деревни Потеряево Никольского сельсовета Шекснинского района Вологодской области на сходе жи­ телей 14 августа 2001 года приняли решение ходатайство­ вать о строительстве часовни и обратились с прошением о благословении в Вологодскую епархию.

Проект деревянной летней часовни в деревне Потеряево на 45 человек принят 18.06. 02 г. решением комиссии по церковному искусству и реставрации. Строительство ча­ совни благословил Управляющий Вологодской епархией Епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан.

29 августа — «День перенесения Нерукотворного образа Спаса нашего — Иисуса Христа из Эдессы в Константино ПОЛЬ».

Часовня в деревне Потеряево была освящена во имя Нерукотворного Спаса 31 августа 2002 года. На Руси Не­ рукотворный Образ особо почитаем. Он запечатлен над входами в храмы, его помещали над вратами крепостей, на древних русских знамёнах.

Источники и литература:

Зверинский В.В. Монастыри, закрытые до царство вания императрицы Екатерины. — СПб, 1897. — (номер описания монастыря 1772).

Никольский Н. Кир илло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти VII века (1397 — 1625).

- СПб., 1910.

Т.1. — Вып.1. — 295,6 с.: ил.+ Прил.111 с.

Т.1. — Вып.2: О средствах содержания монастыря. — 267,5 с. + Прил.: 319 с.

Ш ек сн а

–  –  –

Богословский П. Материалы для истории, статистики и этнографии Новгородской губернии, собранные из описаний приходов и волостей / / Новгород, сб. — Вып.

V. — Новгород, 1866. — 257 с. — Из содерж.: Приход Едомской Благовещенской церкви. — С.89 — 96; Приход Судбицкий Предтеченский, VII класса. — С. 195-197.

Церковно-исторический атлас Вологодской области / авт.-сост. Н.М. Македонская; Вологодское Православное Духовное училище. — Вологда: Древности Севера, 2007.

— Т. 1: Списки церквей и монастырей. — 256 с.

Примечания:

1. Богословский Н. Материалы для истории, статисти­ ки и этнографии Новгородской губернии, собранные из описаний приходов и волостей / / Новгород, сб. — Вып.

V. — Новгород, 1866. — С. 195.

2. Копанев А.И. История землевладения Белозерского края XV - XVI вв. - М.; Л.: Изд. АН СССР, 1951. - С.

59; карта 1,2,3 — л. 10.

3. Извлечения из переписных книг, составленные Е.Е.

Замысловским. Город Белоозеро и Белозерский уезд.

1676-1682 г. / / Летопись занятий Археографической комиссии. - Вып. 8. - СПб., 1888. - С. 306.

4. Акты социально-экономической истории СевероВосточной Руси конца XIV — начала XVI вв. — В 3-х тт. - М.: АН СССР, 1952 - 1964. - Т.2. - № 316. С.288.

5. 1544 г. Февраля — Сотная из писцовых книг Ф.Ф.

Хидырщикова и Г.Л. Клементиева на земли КириллоБелозерского монастыря в Белозерском уезде (публ. Л.С.

Прокофьевой) /, / Северный археографический сборник.

— Вып. 2. — Вологда, 1972. — С. 184-204.

–  –  –

В помощь библиотекам 2010/38 149 XVIII в. / / Аграрная история и социалистические пре­ образования северной деревни. — Вып. IV. — Вологда, 1973. - С.230-250.

7. Памятники письменности в музеях Вологодской об­ ласти. 4.2. — Вологда, 1983. — С. 172.

8. Церковно-исторический атлас Вологодской области:

авт.-сост. Н.М. Македонская; Вологодское Православ­ ное Духовное училище. — Вологда : Древности Севера, 2007. — Т. 1: Списки церквей и монастырей. — 256 с.

9. Материалы для оценки земельных угодий Новго­ родской губернии. Череповецкий уезд (с приложением списка населённых мест). — Новгород, 1896.

10. Источник : Священники церквей Череповецкого уезда / / Памятная книжка Новгородской губернии на 1915 год. — Новгород, 1915. — С.232-234.

11. Архив Никольского сельского Совета. Папка «Селищенский с/С овет. Акты раздела имущества, договоры купли — продажи. Начата 26 февраля 1948 г. окончена 24 мая 1952 г.

12. Громыко М.М. Мир русской деревни. — М., 1991.

- С.122.

13. Смирнова Е. Красоту уносят годы, доброту не уне­




Похожие работы:

«Юрий Павлович Вяземский От Павла I до Николая II. История России в вопросах и ответах Серия "Умники и Умницы" Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=6610678...»

«Россия непутевая По словарю С.Ожегова: "Непутевый – безалаберный, беспутный, живущий не по общепринятым правилам". Попробую показать, что эта аттестация применима для России на протяжении всей ее истории. Изящным стихом преподал ист...»

«Таврический научный обозреватель www.tavr.science № 11(16) — ноябрь 2016 УДК: 9:332.21/28(447.75)."17" Кузьмина Л. Л. доцент кафедры истории России Таврической Академии Крымского Федерального Университета им. В. И. Вернадского ВЛИЯНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ НА СОЦИАЛЬН...»

«Ольга ЛАНСКАЯ ПЕТЕРБУРГ книга первая УДК 821 ББК 84 (2Рос=Рус) Л22 Ланская, О.Ю. Л22 На руинах Империи. Трилогия. Книга первая: ПЕТЕРБУРГ. Проза. /Ольга Ланская – СПб: НЕСТОР-ИСТОРИЯ, 2014. – 358 с. ПЕТЕРБУРГ – первая книга трилогии Ольги Ланской НА РУИНАХ ИМПЕРИИ. Поч...»

«Министерство культуры Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры "КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКИЙ ИСТОРИКО-АРХИТЕКТУРНЫЙ И ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК" Коллекция Металл из собрания Кирилло-Белозерского музея-заповедника Сизова Е.А. 2015 г. Фонд металла Кирилло-Белозерского историко-архитект...»

«® Berlitz ДОННА ДЕЙЛИ КОРФУ ПУТЕВОДИТЕЛЬ "Издательство ФАИР" Москва 2013 УДК (036) ББК 26.89 (4Вел) ® pocket guide Berlitz Д27 CORFU Sixth Edition 2009 Reprinted 2012 Written and updated by Donna Dailey Revised by Paul Murphy Edited by Jeffery Pike Series...»

«Л. И. Ятина МОДА ГЛАЗАМИ СОЦИОЛОГА РЕЗУЛЬТАТЫ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ На первый взгляд, смысл понятия "мода" очевиден, однако при ближайшем рассмотрении выясняется, что даже ученые не пришли к единому мнению по вопросу о сущности моды. Но в од...»

«Тамара Румянцева 1 Музейный фактор севера Начинаю рассказ о музеях и думаю: да что там отдельные музеи и заповедники, когда вся Архангельская область – своеобразный российский музей, заповедный край, где на каждом шагу экспонаты даже не местного, а российского масштаба, россий...»

«ПРОБЛЕМА НАЛИЧИЯ ПРАВОВОГО СОДЕРЖАНИЯ В КОНЦЕПЦИИ ЕСТЕСТВЕННЫХ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА Г.В. Марангулян Многочисленные трагические эпизоды истории показали, насколько часто государства причиняют вред людям, нарушая их основополагающ...»

«ОГЛАВЛЕНИЕ 1. Краткая историческая справка. Перспективы развития: стратегия, цели, задачи 3 2. Общая организационная структура вуза 7 3. Общая структура образовательной деятельности академии 13 4. Организация целевой контрактной подготовки 19 5. Организация практической подг...»








 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.