WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 

«Студентки V курса В.О. Витковской Ольги Сергеевны В случае нахождения утерянной тетради, вернуть по адресу: 199034, СПб, Менделеевская линия, д. 5, Санкт-Петербургский ...»

1

Санкт-Петербургский Государственный Университет, Исторический факультет, кафедра

этнографии и антропологии.

Экспедиция 2006 г.

Ленинградский отряд.

Начальник отряда – доц., к.и.н. Чистяков А.Ю.

Район работ: Ленинградская область, Волховский р-н, Иссадская волость.

Сроки работ: 06.07.06 – 30.07.06.

ТЕТРАДЬ ПОЛЕВЫХ ЗАПИСЕЙ

Студентки V курса В.О. Витковской Ольги Сергеевны

В случае нахождения утерянной тетради, вернуть по адресу:

199034, СПб, Менделеевская линия, д. 5, Санкт-Петербургский Государственный Университет, Исторический факультет, кафедра этнографии и антропологии.

ВИДЫ СОБРАННЫХ МАТЕРИАЛОВ

1. Рукописные материалы (ТПЗ).

2. Фотоматериалы (цифровые фото).

3. Иллюстративные материалы (1 рисунок).

КОРРЕЛЯЦИЯ

1. ПМ Сергеева.

2. ПМ Трусова.

3. ПМ Чистяков.

4. ПМ Ященко.

КРАТКИЕ БИОГРАФИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ

1. Витковская Ольга Сергеевна.

2. 24.11.1982 г.р.

3. г. Ленинград.

4. Русская.

5. Владею английским языком (разговорный, устно, письменно), японским языком (со словарем).

6. Языками РФ и СНГ не владею (кроме русского).

7. Образование до СПбГУ, кафедры этнографии – Александровский Профессиональный Лицей.

8. Профессия: секретарь-референт.

9. Хобби: изучение японского языка и культуры, фотография.

10. Курсовые работы – по региону Восточная Азия (Япония).

Л.

5 корр.:

07.07.06

1. ПМ дер. Иссад Иссадской волости.

Чистяков, Кожина Екатерина Эммануиловна, 1931 г.р., русская.

ТПЗ, ЛЛ. 5 – Уроженка г. Ладога. Библиотекарь.

Раньше библиотека на селе – это все, больше церкви. Все про всех 10.

2. ПМ знаешь. Эта [библиотека – О.В.]. Недалеко от церкви, тогда Трусова, ТПЗ назывался «сельский клуб», была библиотека, деревянный дом. В ЛЛ. 5 – 9.

1916 г. – построил иссадский помещик, банкир, с целью увеселения

3. ПМ людей своего круга.

Сергеева, Раньше была мансарда, балкон. Сейчас там живут дачники.

ТПЗ, ЛЛ. 5 Нынешняя библиотека – постройки 1970 г. Культурный дом + библиотека. 11.

4. ПМ Церкви, как и везде, наверное, не работают. Примерно с 37-го года.

–  –  –

Л. 5 об.:

Престольный – Святого Модеста (31 декабря). На месте церкви – был мужской монастырь, очень большой. Был Новоладожский уезд.

В XVI в. – 2 церкви (Святой Троицы и Святого Модеста). XIX в. – новоладожское купечество простроило новые церкви – одна летняя, другая – зимняя. Кладбище – вокруг церкви. Хоронили только иссадцев (коренных) на правой стороне («истинный иссадец»).

Коренных иссадцев – почти не осталось. В 60-е гг. – много приезжали с Брянской области.

1930 г. – организовался первый колхоз в Иссаде – имени 13 годовщины Великого Октября. (В каждой деревеньке был свой колхоз.). Потом – переименовали – «Путь к коммунизму», потом – «Иссадская деревня совхоза Волховский», потом самостоятельный «Совхоз Новоладожский», потом – «Племенной завод Новоладожский» [нынешнее название – О.В.]. Коровы аэрширской (Финляндия) породы, молочная.





Л. 6:

Сейчас все автоматизировано. Один из лучших сельскохозяйственных предприятий. 7000 надоя на одну корову + хорошая жирность молока. Частный скот – есть, но мало. Сейчас побольше.

Сама – вышла замуж, у свекровушки была корова.

Рыболовство – много лет был колхоз имени Калинина. Рыбы ловилось видимо-невидимо:

лещи, судаки, а корюшка когда шла, ее сушили прямо на брезенте и ворошили деревянными граблями. Сейчас не ловится. Бизнес – где-то достают, коптят, продают, но покупать опасно.

Иссад – славянское слово. По географическому словарю – обозначение «торговая площадь», «базар». Раньше по Волхову – проходил путь из варяг в греки. Здесь перегружали товары на большие суда и одновременно шла торговля.

Л. 6 об.:

Легенд – много:

- «Откуда идешь – из сада»

- «Иссаживали друг друга»

- красивая девушка Исса [здесь жила – О.В.] Федор Абрамов в книге «Пряслени» (пишет) – Иссад – «низкое место». В Тихвине – тоже есть две деревни – Верхние и Нижние Иссады, тоже связь с путем из варягов в греки.

В 1921 г. во всех источниках – Иссад. При советской власти – «Изсад».

Вокруг (кроме Кузнецовщины) – деревня Стрелка (10 домов), существует деревня Весь – в двух километрах, дальше – была деревня Чернецкая, дальше – была деревня Кобылкина.

Сейчас – Белые кресты (Иссадская волость), деревня Златынь, деревня Пышковщина.

Напротив – поселок речников, Юшково. Деревни напротив Новой Ладоги – Немятово (первое и второе), Глядково,

Л. 7:

Березе – относятся к Иссадской волости.

Поселок речников – организовался в годы ВОВ. Первоначально – немцы в 5 км от Волхова. Дети и прочие – эвакуированы. Сейчас – судоремонтный завод, раньше – судоремонтные мастерские (суда Ладожского озера). Первоначально – пос. «Доки». Были люди-речники. Сейчас порядочный поселок. «Белые кресты» [название деревни – О.В.] – не знает, почему так называется.

В каждой деревне – свой Престольный праздник. Стрелка – праздник Успень Пресвятой Богородицы (август). В Златыни – Екатеринов день (была небольшая церковь). В советское время – религиозные праздники не отмечались широко, только «в себе».

Религиозные праздники были под запретом. «Праздник труда сельского хозяйства» клуб/дом культуры – иногда организовывал праздники малой деревни (Бабино, Иссад, Весь).

Л. 7 об.:

Сейчас – ничего нету (праздники). Праздник в Ладоге [«Венец…»] – областной.

Давненько проводится на уровне области.

Иссад – считается младшим братом Старой Ладоги (деревня возникла чуть позже Старой Ладоги).

В Новой Ладоге – на Успень. Праздник Богородицы – проходит праздник города. Там порядочно церквей. Главная – Никольская церковь, но праздник не празднуется. Сейчас вроде все стали верить в бога, но истинно верующих – будет мало – 50/50, приезжие – уже привыкли к Новой Ладоге. Кто ходил, так и ходит [в церковь в Новой Ладоге – О.В.].

Сейчас – в подвале [церкви Святой Троицы в дер. Иссад – О.В.] – проводятся службы.

Священник – живет здесь, он с Санкт-Петербурга. Дали здесь сначала комнатку. От церкви – бывший поповский дом. Местные власти помогли этому священнику установить, что это принадлежит церкви.

Л. 8:

Всех людей выселили, дом используется в целях церкви. Юридически этот дом принадлежит церкви (это здорово – Е.К.).

По субботам бывают дискотеки. Ближайший рынок – раньше был в Новой Ладоге (по субботам), в воскресенье – Волхов (челоночники). Сейчас приезжают торговать (палаточники). Магазин – был один: промтовары, продукты, хозяйство – все в одном, потом построили кирпичный магазинчик. Теперь закрыт.

Раньше – буквально все выращивали сами: картошку, овощи. Сейчас почти у каждой квартиры есть участок земли, скот.

Деревня Весь – есть дачный участок. Многим даны наделы там. Для овощей (малые), для картофеля (большие).

Музей в Новой Ладоге – очень ценный. Работают ответственные люди, очень много интересного. В самом Иссаде – в библиотеке – щит с фамилиями погибших

Л. 8 об.:

в годы войны + кое-что из краеведческого материала.

Была попытка сделать мемориал на улице, но сделали только в библиотеке. 22 июня каждого года – дни памяти и скорби. Поименно вспоминаются погибшие. 9 мая – отмечается в ДК. Собирают ветеранов, концерт проводится, руководство приезжает. Во время ВОВ – была в Новой Ладоге (в начале ВОВ – 10 лет). Было очень тяжело – бомбежки, все были эвакуированы. Некоторым под запретом разрешили остаться. В Новой Ладоге – «Носок» - есть створы, построенные при Новоладожском канале – зажигали фонари в небольшой будочке (обязанность), по очереди зажигали с матерью.

Ночью приходилось несколько раз сигналы гасить и зажигать. Фонари – для кораблей с Ладожского озера (Дорога Жизни).

Рядом с судоремонтным заводом – был водочный завод. Если в баржи были прямые попадания.

Л. 9:

– собирали товары по берегам реки. Было много домов инвалидов. Ходили по госпиталям, песенки пели, стишки читали.

Музей в Ладоге – давно, не сразу после войны, но давно. Археологов (Иссад) – не было.

Наверное, нечего копать.

Детей – мало крестили – много неприятностей. Своих детей – на дому, приглашали священника. Церкви – разрушали, иконы все сожгли, потом склады сделали. В 1960 г. – был позолоченный крест (Святая Троица) – было видно чуть не с самой Ладоги, но распоряжением властей крест сняли: бульдозер, тросы зацепили – сняли крест и куда-то увезли. Церкви – только православные.

В районе дер. Мелекса – есть святой колодичек. Раньше каждый год ездила. Существует очень давно.

Л. 9 об.:

От всякого недуга помогало. Сначала – практически ничего не было. Недалеко кладбище.

Ведро воды выльешь на себя голую – вдруг жарко. По 3 ведра выливали. Народу всегда очень много. Приблизительно в 1960 г. – все это (власти) разрушили. Сейчас снова окультурено все, построена часовенка. Вышитое полотно с иконой. В самом Волхове – церковь, в деревне Кисейная. Раньше не работали, теперь работают.

«Иссадская мадонна» - книга (самодельная) в библиотеке. Жизнь Иссадской волости. В годы ВОВ – был построен деревянный мост – 1957 г. – современный мост. Небольшая речка – Златынка (Иссад). «Троицкий на Златынке» Л. 10:

был монастырь (XVI в.), была речка Поповка.

Кузница – была, в основном, лошадей подковывали. Орудия труда – наверное, покупные.

Не знает.

Жила в Ладоге, окончила 10 классов, была направлена горкомом комсомола в Иссад.

Жила в частном доме, т.к. не было жилья, потом комнатку дали уже.

Был помещик Лоханин. В 30-х гг. репрессировали, сослали. Их дети приехали обратно, узаконили дом уже в наше время. Продали дом. Сейчас дом хотят восстановить, как было раньше. Сейчас живут приезжие (постоянно).

Александра Григорьевна (помещица) – хозяйка дер. Иссад, жила на Английской набережной в Санкт-Петербурге, дружила с декабристами. Наверное, это [образованность хозяйки – О.В.] сказалось и на деревне.

Л. 10 об.:

Нищих у нас не было.

Ходок к Ленину – Марков Алексей Сергеевич. Выступал в клубе. Сгорела деревня – ходил к Ленину, чтобы просить материалы для строительства. Вопрос был решен положительно.

Старожилов – почти нет. Все умирают.

Сейчас в Новой Ладоге – завод «Лаконт». Было строительство. Считалось престижным работать там. Сейчас сошел на нет. Производили радиодетали, к телевизору детали.

Потом приехали какие-то чучмеки. Организовали фабрику по изготовлению макарон быстрого приготовления. Проработали 3 года и «смотались».

Сейчас, в основном, все торгуют. Иностранных предприятий, наверное, нет. В 2001 г.

библиотека проводила праздник.

Л. 11:

«Плат узорный» - собирали платки и каждая рассказывала, что значит этот платок. В основном, старинные. Рассказывали о истории платка в России. Случайно приехала американская молодежь. Посетили нашу выставку. Местная самодеятельность – дала фольклорное представление.

08.07.06, село Старая Ладога, областной праздник «Венок славы Александра Невского».

Приехали приблизительно в 11 – 11:30. На оборудованной для выступлений ансамблей поляне за администрацией соорудили сцену, «зрительный зал» из деревянных скамей (для жителей Ладоги, Волхова, приезжих гостей). По периметру в большом количестве расположились палаточники с сувенирами и провизией. Собственно ладожских сувениров практически нет.

Л. 11 об.:

Палаточники торгуют товарами «народных промыслов» из соседних областей, есть новгородские и санкт-петербургские поделки, много привозного товара из Китая «развлекательного характера», представлены все виды ремесел: керамика, кожа, береста, лоскутное шитье, бисероплетение, соломка. Впрочем, все это, очевидно, ориентировано на туристов и потому качество не на высшем уровне. Интересны керамические реплики «в русской традиции» на тему китайского фэн-шуя (например, глиняная «царевна-лягушка» с зажатой во рту бронзовой китайской монетой, скорее всего, скопирована с образцов «трехногой жабы» (в Китае – символ богатства и успеха, распространенный элемент популярного «учения» о гармонизации пространства, где каждая сторона света имеет свои благоприятные символические изображения).

Также привлекли внимание

Л. 12:

выставки детских поделок на тему Ладоги (выжигание по дереву с видами Ладожской крепости, кожаные и бисерные украшения), а также глиняные фигурки и тряпичные куклы (также сделанные детьми) условно «в русском стиле».

После нескольких вступительных речей со стороны представителей областной и местной администрации, духовенства, начался собственно концерт, который открыл санктпетербургский ВИА «Метелица». (Относительно вступительных речей примечательно, что ораторствующие по нескольку раз в течение речи ставили акцент на необходимость единения, восстановления, сплочения и т.п. Было сказано также и о героическом военном прошлом (ВОВ), особенное внимание при этом уделялось гуманности и доброте русских солдат, в отличие от немецких оккупантов).

Л. 12 об.:

Прослушав вступительные речи, направились в Ладожскую крепость, где также проходило представление. Внутри крепости, рядом с Георгиевской церковью организовали сцену, где проходила вторая часть концертной программы. Сначала показали театрализованное представление – кусочек истории Старой Ладоги, затем выступили несколько приглашенных ансамблей, в числе которых кроме «русского стиля»

также выступили девушки с «арабским танцем». На территории крепости также в большом количестве расположились торговцы «народными промыслами», в основном, приезжие. Для большего аттрактивного эффекта некоторые были одеты в льняные рубахи и опоясаны плетеными поясами. С сувенирами в крепости – ситуация та же: все – привозное.

Л. 13:

Интересны, пожалуй, только несколько книжек, изданных при участии Ладожской администрации (посвященные истории + несколько фотоальбомов).

Посетили также выставку «Лягушка-Ладожанка», организованную при содействии администрации Эрмитажа. Впечатлений мало: просто большое количество лягушек на маленькой площади. Несмотря на наличие огромного спектра материалов (от пластика до бронзы) и эксклюзивных экспонатов, создается впечатление «каши». Экспонаты не пронумерованы, не отсортированы и не снабжены легендой. Восприятие сильно осложнено. Вернувшись на «поляну», застали выступление финского ВИА, а также иссадского ВИА «Дамочки». Песенный репертуар скорее можно назвать популярным, чем народным,

Л. 13 об.:

но одно то, что ради праздника были подготовлены программа, сшиты костюмы уже достойно всяческих похвал.

Под конец публика уже танцевала рядом со сценой. Пьяных, кстати, мало Атмосфера вполне благопристойная. Многие пришли с семьями, детьми.

Также посетили мужской монастырь. Прихожан мало. Примечательно, что у входа в церковь стоит корзина с «правильной» одеждой для женщин (юбки, платки), т.к. на территории монастыря следуют соблюдать ортодоксальный дресс-код.

Впрочем, молодежь не гнушается джинсами, девушки ходят с непокрытой головой.

Л. 14:

09.07.06, г. Новая Ладога.

Осмотр Историко-краеведческого музея.

Музей расположен в доме купца Тимофеева. Дом деревянный, но оштукатуренный таким образом, что создается впечатление каменного дома.

Экспозиция музея тематически делится на несколько залов, но лейтмотивом везде проходит морская тематика, связь с основным местным (рыболовным) промыслом. На первом этаже экспозиция делится на традиционную (здесь представлены настоящие экспонаты традиционного быта г. Новая Ладога) и современную (здесь представлены работы учеников школы для глухонемых г. Сясьстрой. Все работы выполнены в традиционной технике плетения из бересты. Преподавательский состав спецшколы поддерживает состояние ремесленного обучения детей на высоком уровне).

Л. 14 об.:

В экспозиции традиционного быта, кроме обычных для русской избы предметов имеются специфичные для Новой Ладоги предметы:

- «Коза» - приспособление для рыбного лова, кованая металлическая утварь, по форме напоминающая позвоночник животного с ребрами. Служила для разжигания дров, луч, направленный в толщу воды парализовал рыбу, что позволяло легко ее ловить.

Л. 15:

Способ считается браконьерским, но им пользуются до сих пор. Теперь вместо «козы»

используют ламповые фонари, направляющие луч на толщу воды. Способ называется «лучение рыбы».

В традиционном быту широко использовалась берестяная и оплетенная берестой посуда.

Также из бересты изготавливались рукояти традиционных рыболовных ножей. Рукоять, сделанная из прутьев, оплетенных берестой, позволяла ножу сохранять плавучесть, даже если он оказался за бортом лодки.

Интересен также характерный новоладожский тип прялок – прялка «новоладожская золоченка» (техника обработки поверхности прялки с использованием тех же приемов, что и в хохломе.

Л. 15 об.:

Таким образом, ствол и днище прялки приобретали золотистый цвет. Кроме того прялки Сейчас ремесло поддерживается волховской художницей Лидией Петровной Чичериной.

Несколько из экспонатов современной экспозиции музея исполнены ее руками.

Интересно локальное название плетеного берестяного кузова для грибов (заплечный кузов). Местное название – «пстерь» («пхтерь»: по словам хранительницы фондов, слово ведет происхождение от глагола «пихать»). Его (кузов) обязательно предписывалось хранить именно в сенях, т.е. вне дома.

В экспозиции музея также представлены макеты рыболовецких судов.

Л. 16:

Интересны местные «сшивные» легкие рыболовецкие суда – «сймы». Сйма изготавливались из досок, которые «сшивались» вместе корнями можжевельника.

Легкое пассажирское судно – «трешкт».

В Новой Ладоге было широко развито промышленное производство: производство кирпичей, к примеру. (Е.Г.Ш. – Шварц – одно из старейших клейм, обнаруживаемых на кирпичах в Новой Ладоге).

В музее также имеется экспозиция с использованием интерьеров кабинета и дамской комнаты городского жителя Новой Ладоги. Экспозиция составлена из даров жителей Новой Ладоги. Датировка – XIX – н. ХХ вв.

Также имеется экспозиция, посвященная А.В.Суворову (здесь он провел 4 года с расквартированным 2000-м полком. Построенная Суворовым деревянная церковь не сохранилась (погибла в огне в 1988 г.).

–  –  –

Л. 17:

В деревне 5 человек постоянных жителей, прописанных в деревне. Деревня была большая, много молодежи. Организовался совхоз в декабре 1961 г. – началось строительство домов.

Приблизительно в 1977 г. – работали в Ладоге – уже много было домов. «Сельхозтехника»

строила. В начале 1970-х гг. Вся молодежь – в Старую Ладогу. Мы с мужем остались. Сын с армии пришел в 1979 г. – получил квартиру в Старой Ладоге – живет там.

Чернавино – не знает, почему так называется.

Своих ребят возила в Новую Ладогу крестить в 1957 г. Была действующая церковь. После войны – была служба.

Л. 17 об.:

2 Престольных праздника – Яблочный Спас (19 августа), 14 января – праздник Василия Великого (Новый год по старому стилю).

Этому дому – больше ста лет. Лет 110 – 120 дому. Обшитые тесом дома. В деревне таких домов – 4. Гомзин [местный житель – О.В.] – все 3 дома. Родственники.

В Пышковщине, к Колчанову – жил отец. Семья большая, много братовей. А мама – с домом осталась одна. Так было принято [принимать в семью мужа – О.В.].

На кладбище – могила художника Максимова.

В войну в каждом доме были мужики, почти никто не вернулся.

Работали на амбразурах – ездили в Волхов (работники тыла).

Л. 18:

Раньше отец с мамой ловили рыбу. Мать дорожки ткала домотканые, наверное, даже и на юбки ткали. Коров держали, лошадей. Раньше земля была наделенная каждому хозяину.

Зерновые сеяли, картошку сажали. В наше время – держала корову.

В 50-е гг. корма сами заготавливали. Сено, картошка – все, что выращено свое. Было по 25 соток земли.

Магазина в деревне нет. Приезжает автолавка 2 раза в неделю. Только продовольственные товары. За промтоварами – Волхов, Ладога.

Был совхоз – была переправа на берегу р. Волхов. Была колхозная лодка, потом – совхозная. Сейчас некому даже. Совхоз – теперь АО, ему ничего не надо. И народа на берегу и в совхозе нет. Все вымерли. Совхозное направление – было животноводство, полеводство. Был план: выросло, не выросло – отдай государству. При совхозе продукцию возили на машинах в Волхов, на склады сдавали.

Сглазу – этому ничему не верили. Не знаю.

Л. 18 об.:

Школа была – до 4-х классов. С 5-го по 9-й – в Старой Ладоге. Сейчас – также в Старой Ладоге – 11 классов. Чернавино, Лопино – в нашу школу ходят. Сейчас – школа в Старой Ладоге. Возят ребят на автобусе. Человек 7 ездят. Постоянно живут.

Подсобное хозяйство (сейчас): картофель, морковь, лук, помидоры. Излишки – продаем.

Возим в Волхов. На базаре – с нас ничего не берут. Овощами можно бесплатно (торговать). [речь идет о плате за место на рынке Волхова – О.В.] Приезжают на автобусах туристических – ходят, любуются на церковь нашу.

Целенаправленной культурной программы нет. Возможно, привозят со Старой Ладоги.

В деревне – все крестьянские дома. Раньше – поместья были – у Котикова (помещика), Фроликов сад, Серебряков жил (как старые люди говорили). Здесь рабочих держали. Поля у них были.

Отмечаем Паску, Рождество (сейчас). Спас и Новый год – теперь некому собираться и некому ходить.

Л. 19:Все работают, теперь все праздники отмененные. Тихвинская Божья матерь – была09.07.06.

Выпас скота – какой-то праздник был, Егорьев, кажется. Вроде, 6-го мая. Скот выпускали.

Пастух идет по деревне, он обойдет коров, и мы уходим, а он остается пасти. Пастухи – большинство – местные, бывало и чужие нанимались.

Теперь 2 – 3 коровы. На привязи. Коров для молока и телят (держат). Филиппова (местная жительница) – держит 2 коров – вся деревня покупает молоко.

Замуж выходила в 1956 г. – сама ходила, было много молодежи. Если свадьба – парня и девушку приглашали на свадьбу. Всех-всех-всех. Свое пиво варили. Угощение – совместно. Коптили и жарили рыбу (покупали в Новой Ладоге). Свадебный выкуп – делали. Крали невесту, выкупали: «Садитесь за стол – выпейте пивка». Невесту не провожали – попроще. Расписывались в сельсовете в Старой Ладоге за 3 дня. Свидетелей

– не водили. Придешь – зарегистрируешься.

–  –  –

Л. 20 об.:

женщина в деревне собирала и крестила (детей). Евстафий – крестил не в церкви, а у домов. Женщина – верующая, крестила. После войны. В войны были эвакуированы в Колчаново.

Было 2 школы: каменная за церковью, вторая – сгорела. Сейчас – маленький домик, построенный на месте сгоревшей. Школа – 4-классная. В белой церкви – был клуб. В красной церкви в войну – военная часть, концерты проводили.

Фронт (Волховской) – здесь проходил. Эвакуировали с баржи, был военный мост, понтонный – увозили.

Л. 21:

Сейчас – никакой переправы нет. Есть лодка (Зоя Алексеевна). Лодок много было, челноки были. Паром был. Овощи возили, сдавали, даже с Иссада возили. На лошадях овощи на пароме. Здесь если женщина остается в доме – берет себе мужа. Дядя – был принят в дом. И до войны такое было. «Мужчина вошел в дом» (к жене). Родители могли поменять место жительства и уехать куда-то (дом оставался у женщины).

Свадьба – был выкуп. Раньше до свадьбы – невесты топили баню. Наряжали веник тряпочком. Истопят баню – невесте идет мыться. Невеста просит у матери прощения – «выхожу на другое

Л. 21 об.:

место жительства». Потом венчались в церкви. Зимой на саночках невеста с женихом, батюшка встречает. Они стоят под венцами. Кто выше будет венец держать – тот в семье будет главой. Венцы держали дружки. Невесты – выбирает подругу, жених – друга (дружки). После (современное время) – сватать приходили. Вышла замуж в 1953 г. (25 лет). На угощение – собирали со всех и готовили угощение у жениха. Угощение – особого блюда не было, что могли – то доставали. Варили пиво домашнее (песок, дрожжи), кто побогаче – водки доставали. Ставили на печку – пиво бродило.

Л. 22:

Самогон тогда не гнали. Гнали уже в 60-е гг. На продажу самогон не делали, только для себя и семьи, только по праздникам.

В деревне – 2 тракториста со своими тракторами – окучивают борозды за деньги.

Корма для животных – заготавливали сам. При совхозе – наделяли участки для сенокоса.

После войны – косили с половины – половину – себе, половину – в совхоз. Держали коров. Молоко – на рынке продавали, дачникам продавали. Сейчас ездят 3 женщины в Трусово, за скотом ухаживают. 6-часовой рабочий день. Там ферма, на Ивановском острове – тоже ферма.

Работала в совхозе бригадиром.

Выгоняли скот – Егорий весенний.

Л. 22 об.:

Пастух обходил решето, приносили яички. Он весь скот обходил кругом, скот забирали.

Потом – выпас. Коров в каждом доме держали. После войны, до войны – было много скота. Пастуха нанимали. Расплачивались деньгам и картошкой. По очереди кормили пастуха, давали ночлег. Были и местные пастухи.

Сами приходили (с началом сезона). Постоянно были «прикреплены» к деревне (Чернавино). Для коз – тоже нанимали пастуха отдельно. Пастуха – надо было уважать, боялись, что что-то со скотиной мог сделать. Какие-то заговоры был.

Родильные обряды – не было такого. Староверы – не могли пить с одной чашки, а здесь – все так… Ходили друг к другу.

Сейчас крестят детей в Старой Ладоге, в Новой Ладоге, здесь.

Л. 23:

В церкви – правая сторона – мужская, левая – женская. Здесь – все вместе, и мужчины и женщины.

В деревне гаражи и бани на берегу. Баня – не на каждый дом, совмещали. После ВОВ – одна баня была на всю деревню. Приходили по нескольку семей.

Рыбу – ловили вязаными сачками на палке. Вязали из ниток. Мережи были. Опускают сетку в воду и плывут по течению. Как проплывут – вынут сеть, рыбу и вновь опускали.

Сиг, лещ, судка, щука. Весной, когда корюшка ловилась – плот был большой. Корюшки бочками солили, вялили. Продавали. Сети с берега привязывали. На второй день – вытаскивали.

Л. 23 об.:

Теперь нет ни рыбы, ни рыбаков. Рыбу продавали: сами приезжали, не возили в Волхов.

Сейчас – некому. Раньше – занималась деревня вся. Зимой – сети ставили, опускали в прорубь. 14 января – Новый год – вытаскивали рыбу.

Наблюдение: женщины из деревень Чернавино, Бабино, упоминая в разговоре своих мужей, называют их «хозяин», «мой хозяин».

Л. 24:

12.07.06 (ср.), д. Горчаковщина Иссадской волости.

Степанов Николай Петрович, 1916 г.р., р. в д. Сельскогорка корр.:

Сельскогорка, дом художеств (поблизости). ПМ Горчаковщина – говорят, что здесь до революции был сплав на Сергеева, Ленинград – лес отправлял помещик Горчанин. Дома строил для ТПЗ, ЛЛ.

рабочих. Дал имя деревне – Горчаковщина. Так говорили раньше. Отец 21 – 22.

говорил. Деревня была как сейчас, небольшая.

Сено – заготавливает для себя. Раньше – держали коров, коз, свиней. Корову – для молока.

Раньше, в советское время – в каждом доме была корова. Корма – сами заготавливали.

Когда колхоз, в 33 – 37 гг. – все ликвидировали, всех в колхоз согнали. Мы остались.

Плитное хозяйство.

Картофель, капусту для рабочих выращивали. Столовая была, овощи [при Плитных разработках – О.В.]. Сейчас – все поля здесь – совхозные (Новоладожский).

Здесь живет с 1924 г. Раньше – жил у князя – Шоховской

Л. 24 об.:

(Шоховских) – Сельскогорка.

Лодка – для рыбалки.

Рыбу – удочками. Лещ, сом. Целенаправленно – никто рыбным ловом не занимался.

Сейчас – никого нет, одни дачники.

Школа – в Бабино, до 3-х классов. Потом – в Старую Ладогу ходили. Церковь – в Чернавино. Бабино – Покровская церковь. Мы – принадлежим к Чернавинскому приходу.

Престольный праздник – Казанская – 21 июня.

Гуляния массовые – устраивались. Качель. Качель – постоянно построена. Площадка вокруг деревни. Качались на качелях. Гармонисты приходили, танцевали, песни пели.

Народу много было. Со всех деревень приходили (соседних).

Угощение – каждый сам по себе. Гости к родным собирались.

Лошадей – не держали.

Свадьба – в церковь ходили. Свадебный поезд – да нет… Не знает как.

Л. 25:

Сейчас (на огороде) – картошка, овощи. Ничего не продаем. Для себя. Яблони, кружовник, сморода. В советское время можно было все выращивать [запретов на выращивание того или иного вида растительности не было, четкой планировки участка и т.п. – О.В.]. Когда колхозы – участки выделили.

За грибами, ягодами – ходили, ходят.

Лешими, водяными – не пугали.

Сейчас – в Старую Ладогу (ходят в церковь), дачники – в Новую Ладогу ездят.

Дом – построен в 1858 г. Расшивку делал – в углу надпись была, когда построен. Кто строил – не знает. 150 с лишним лет. Каменный фундамент. В подвале – раньше было жилое помещение, столовая. Фундамент – 1,5 м. шириной. Сейчас – хранятся овощи.

Вселились в дом в 1924 г. В деревне старых домов – много, хотя дачники многое переделали.

Л. 25 об.:

Охота – нет.

В старое время в деревне был колодец, но совхоз зарыл. В деревне другой колодец какойто есть. Родников поблизости нет.

Бабино – кладбище – только своих + чернавинских. Сельскогорка – в Чернавине (мы хороним в Чернавине).

Местных жителей больше нет.

д. Бабино Иссадской волости. Корр.:

Федорова Валентина Васильевна, 1926 г.р., род. в д. Велеша ПМ Волховского р-на Лен. области. В 1957 г. – сюда. Раньше – 2 деревни. Сергеева, Церковь на горе – раньше было село Покровское + дер. Бабино. ТПЗ, ЛЛ.

Деревня – так и была по берегу реки. Были небольшие хуторки. 23 – 25 об.

Школа деревянная – 1 – 3 классы. С Бабино – ходили в Старую Ладогу + Весь + Белые кресты (школа в Старой Ладоге – 7 классов, потом – 10 классов (после войны)).

Л. 26:

Рыбный лов – дети ловили в ледоход. Где-то промыло – члок (члонок) – там и ловили.

Лещ, щука, судак. Вялили, солили, коптили, пироги пекли. Для себя, не продавали. В церковь (сейчас) – в Новую Ладогу + Старую Ладогу (Никольский монастырь).

Здесь церковь (30-е гг.) – под удобрения. С 1936 г. – начали церкви закрывать. В Бабино Престольный праздник – Покров (14 октября), Никола (зимняя и летняя. одна в мае, другая – в декабре). Сестру – крестили в церкви Покрова. Дом – 1957 г. Сруб + обшитый досками (купили недоделанный). Материалы – выписывали в лесничестве.

На Плитных работали – известняк, плиту добывали. И сейчас работают (Плитные).

Л. 26 об.:

«Волховские плитные разработки» + Мгинское карьероуправление (Войбоково, Путилово). Работали – камень, песок добывали.

Держали коз, овец, бычка, кроликов, кур, уток, гусей. Все для себя. Сдавали на мясокомбинат в Волхов/Ладогу. Живьем сдавали. Корма – сами заготавливали + закупали комбикорма.

Огород: картошка, капуста, кабачки, лук, чеснок.

Держали 14 овец. Шерсть стригли. Пряла, продавала, и сейчас продаю. Продажа – позвонит кто – на носочки, на рукавички.

В Бабино – коров нет. Одна семья держит коз + козелок один. Козы – на вольном выпасе, перед домом + одна на привязи – оне около ей так и ходят.

Л. 27:

Старый деревянный дом – именье было. Карауловы – богатые люди. Хозяйство держали.

Пользовалось карьероуправлением, потом построили здание в Иссаду – стоит заброшенное.

Раньше на Плитных – 250 рабочих, работали в 3 смены, паровоз был. Отправляли плиту баржами. На берегу – кран стоял. Переправа – все время лодка ходила (принадлежала производству), рабочих возила. В войну понтонный мост. Эвакуированы в Колчаново, за 25 км в 1942 г.

В советское время – массовые гуляния. Собирались в саду «Карауловский сад». Играли в футбол.

Школа – уже как дача, там дачники живут.

Л. 27 об.:

Сейчас в деревне 13 человек местного населения. Деревня Кузьково – 5 человек, Горчаковщина – 2 человека, на Плитных – 13 – 15 человек. Двое – ездят работать в детсад, мужчины – работают на Плитных.

Магазина нет. Раньше был магазин, почта. Сейчас – автолавка 2 раза в неделю (продуктовая). Медпункт – Иссад, больница – Новая Ладога, почта – Иссад.

Травы – не собирали. Раньше – мак на пирожки собирали.

В советское время – не было ограничений в посадках. Колхоз – по трудодням давал:

морковь, огурцы, картошку, зерно. Колхоз – «Сталинская конституция». Объединен в «Победа» + «Маяк» + «Красный пахарь» + «Красное знамя» (4 колхоза объединили).

Л. 28:

Свадьба – ходили расписываться в Старую Ладогу, Иссад. На Ивановском о-ве – там расписывались. Не знает про особое угощение на свадьбы. Выкуп – бывало. Брагу сами варили, самогонку, пиво. Бабы гуляли, мужики. На свадьбу – кто как: друзья, родственники. Кому средства позволяли. Ходили в юности смотреть на свадьбы.

В Старой Ладоге – была больница, но недолго, а так – в Волхов, в Новую Ладогу. При родах – кто-нибудь мог помочь, бабушка какая-нибудь. Кто мог. Надо было завязать пуповину у ребенка. Насчет примет – не знает.

После войны – уже не ткали, уже не садили. До войны – сажали лен, в 30-е гг. Гумно было, лен сажали, льномялка была. Колхозная льномялка. Все делали бригадой.

Л. 28 об.:

Лен не красили. Половик, рубахи, кальсоны, платки. Не красили. Раньше трусов – не было (бабы ничего не носили).

Самопряха – большое колесо, внутрь – шпуля. Ногой вертишь – и самопряха звалась.

Прялки – красили в разные цвета: красного, желтого, голубого, зеленого. Вырезали. С доски не делали – все культурно.

Став (материал ткали: на валик – пряжа, потом в печелки, в тресту – челнок и так ткали).

Став – давношнее приспособление.

Праздник скота – Егорий или какой. Обходили коров, освятили. Сами бабушки или кто там.

Л. 29:

За грибами, ягодами ходили в лес. Примет – не знает. Ягоды, грибы – кто-то продавал, кто-то для себя. Землянику (сейчас) – собирают в карьер – кто-то продает, кто как.

Была бригада охотников (60-е гг.). Было общество охотников в Новой Ладоге.

Регистрировали оружие, давали удостоверение. Платили взносы. Ворон убивали – сдавали крылья – сколько убили. Уничтожили почти всех (хищники). Ловли лосей, кабанов, вязали, били. И сейчас – есть охотничьи угодья. Сейчас некому ходить, теперь частно.

–  –  –

взял себе.

«Иссадская мадонна» - со слов местной жительницы (о жизни, которой составлена книга)

– о Самсоновой Анне Алексеевне.

Имеется свой герой советского союза – Рошанин Анатолий Александрович.

В рамках Лихачевской программы дети изготавливали родословные, писали стихи, посвященные Приладожью.

Раньше напротив библиотеки от Госмебзавода находилась столовая. Можно было за рубль наесться до отвала.

Л. 30:

Проводились дни семьи – старались дать возможность хозяйкам выходной день, отдохнуть, не готовить.

д. Немятово – Валентина Григорьевна Сокольцева – местная жительница. На Немятове Престольный праздник – Тихвинской Божьей Матери. Когда Божья Матерь плыла – ее видели рыбаки, в том числе над водой Немятово.

В библиотеке – около 1000 читателей (взрослых и детей).

При заводе «Лаконд» - было 2 библиотеки, ответвление «Позитрона».

Иссадский хор однажды выступал в консерватории.

Кузнецов Виктор Ефимович бывший директор ДК д. Иссад. Приехал из Брянщины. Направлен сюда. Надо было отрабатывать 3 года. Сейчас – помогает по музыкальной части

Л. 30 об.:

в Новой Ладоге (дом творчества/бывший пионерский лагерь).

Был баянистом. Приглашали на свадьбы и праздники. Практически без выходных.

Проводили праздник «Играй гармонь». Раньше все играли, в мыле, в поту, а сейчас – с этими фонограммами.

Е.Э.: в ноябре 2006 г. – Иссадскому хору – 20 лет. 15 лет отмечали – и концерт, и чествование. Дарили книги В.Е.: После училища – направлен в Колчаново, «на прорыв», сразу художественным руководителем.

Е.Э.: раньше Колчаново считалось крупнее, чем Иссад.

В.Е.: организовали самодеятельность. Позже – в Новую Ладогу. Потом – хотели сделать директором районного дома пионеров (отказался).

Л. 31:

Е.Э.: Когда «Лаконд» организовался проблем не было (раньше было проблемой в Новой Ладоге устроиться на работу).

В.Е.: Колчаново – к бригадам ходили по полям, концерты были.

Е.Э.: клуб обязан был ходить на поле, по бригадам, к дояркам. А библиотека – был даже бригадный день. Иногда приходилось ходить к 4 утра (доярки начинают работать). Если хочется матюгнуться – скажите «Бляха медная!».

Ходили на ферму в Юшково. Бригадный день – был каторжный.

В Бабино - была овощеводческая бригада. Ходили показывать книжечку «Как выращивать огурцы». Собирались до работы, в конторке. На 10 – 15 минут.

Самодеятельность – тоже перед рабочим днем. На работу немного задерживались. К механизаторам ездили в обед – небольшой концертик.

Выезды прекратились приблизительно в 90-х гг.

Раз в год иссадская библиотека накануне посевных проводит «День крестьянина».

Л. 31 об.:

дается театрализованное представление.

«День крестьянина» на уровне иссадской библиотеки. На районном уровне проводят беседу, чаепитие на тему сельского хозяйства.

Область – проводит «Человек года».

Трошкин Евгений Александрович – директор Гос.Плем.завода (Иссад) – номинант.

Обязательно проходит в Сясьстройском ДК.

Иваново Виктор Акимович – иссадский краевед.

В 1933 г. – диверсия: Иссад подожгли. Деревянный Иссад почти полностью выгорел.

Пасха – помещаем ветку тополя, ставим в воду – вырастет красивое зеленое дерево. Дети иссадской школы – изготовляют яички.

Раньше в библиотеки стали зажигать красную звезду, сначала в честь лучшего производственника, затем – в честь лучшего читателя, не реже 1 раза в месяц.

Л. 32:Выпускали радиогазету «Лучшие люди села». Был музыкальный подарок.

Татьяна Петровна Щетникова Руководитель «Непоседы» - 2007 г. – 20 лет. Активные участники всех областных мероприятий. Дети – с 5 до 17 лет.

Фольклор. В рождество – ходят по домам, поздравляют, колядуют. Уже знают, к кому идти, люди всегда рады видеть. Сами ходят с подарками. тексты песен – в сборниках подбирают, переделывают.

В Луге – областные фестивали в мае. Собирательской работой не занимаются. «Венок славы Александра Невского» - почти каждый год выступают. «Веселый балаганчик».

Выступают на «Человек года».

Был год семьи – переделывали «масленицу» под «семью».

Говорят «потрогаешь скотинку – здоровье прибавится» (держит коров, уже много лет).

Сейчас у частников очень мало коров. Пастбищ нет, корма тяжело заготавливать, в магазине все стало доступное. В перестройку - все понахватали коров – стадо

Л. 32 об.:

по Иссаду было почти километровое. Но «хозяйство вести – не штанами трясти».

Проводили праздник 90 лет со дня организации первого сельского клуба д. Иссад – 1916 г.

– помещик Федин организовал (апрель). Библиотека деревни Иссад – организована в 1953 г. 2003 г. – праздник 50-летия библиотеки.

Т.П.: из Калининграда. Сама занималась самодеятельностью с малых лет. Корма для коров – совхоз заготавливает – покупают (+сено). Раньше – давали (высчитывали из зарплаты) от совхоза.

За выпас – ничего платить не надо. Выделяют землю. было большое стадо – нанимали пастуха. Сейчас – стадо маленькое – пасут на привязях.

Раньше косили у гарнизона (Немятово), т.к. поблизости от Иссада – не давали (поля – совхозные). В жару – днем не пасут коров. Пасут утром с 4 до 11 утра.

Л. 33:

14.07.06, д. Алексино Алексинской волости.

Котова Зоя Григорьевна

–  –  –

Л. 33 об.:

Церковь в Златыне была, за 4 км от деревни. Сейчас разрушена. Крестилась там. Детей – крестила в Ладоге.

Престольный праздник Сватковщины – Спас (19 августа). Рождество – праздновали 7 января. На вербное воскресенье – раньше ходили святить ветки в церковь. В последнее время – в Ладогу.

Алексино – 71 г. построены многоквартирные дома. Старое Алексино – дальше.

Школа (Алексино – 30 лет). Учителя в школе – 50/50 – местные и приезжие. В школу ходило 500 человек с разных деревень. Хамонтово – ходила в школу 4 класса. Сейчас – школа разрушена. Нынешняя Алексинская школа – 11 классов.

Алексино, Юрцево, Чернецка, Реброво, Сватковщина, Будаевщина, Пенчино – Алексинская волость.

Была больница. Сейчас больница в Юрцеве сгорела, есть только скорая. Есть свой семейный врач. Недавно (раньше – 3 врача принимали), года 2 работает. По всей круге (вместе

Л. 34:

с деревнями) – 5000 человек. В Алексино – 1000 человек.

Травы: мать-и-мачеха, зверобой, гриб чага – пьют ото всего. Малину сушили. Сама не пила ни разу. Сейчас собирают мать-и-мачеху, зверобой, подорожник. Мать-и-мачеха, зверобой – кашель начнет у тебя большой, хрипы если попадают – можно заваривать и пить.

Грибы: подберезовики, подосиновики, белые, лисички. Собирают для себя или продают на дороге. Раньше – на станциях были пункты приема ягод (рябина, клюква – 50 коп./кг).

Как перестройка сделалась – так все и закрылось. Грибы принимали.

Теперь – все на дороге (на Ленинград). Рынок – стали тут челноки – вот и стал. Сельсовет сделал рынок. В магазинах все есть. Магазины – все частные. Ездят и в Волхов на рынок, у кого машины есть, в Сясьстрой на рынок ездят. В Алексино – 11 магазинов. Скот – мало стали держать. Ферма держит много скота.

Л. 34 об.:

Ферма – АО.

Раньше – в Сватковщине держали корову. Корма – сами (сено). Как колхозы стали – ликвидировалось все. Совхоз – давали участочки по канавам. В Совхозе – процент давали (сеном). 50 пудов за лето давали. Давали овощи, картофель, но свой участок держали. В деревне лошадь была, пахали. Ферма там была – там и работали мы. Лошадь выписывали (платные лошади). Платили – в совхоз «Ленинский луч» деньгами. Копейки какие-то.

Совхоз – предоставлял все времечко льготы на жилье, совхоз все это строил – совхозу и платили.

У каждого (сейчас) есть и ямы, и сарайки, у участков. Ямы – для картошки (хранить). На участке – кто что – и огурцы, и капустку – у кого сколько соток.

Сейчас в Сватковщине 4 (пенсионеры) человека местных + 5 – 6 дачников.

Заблудился – была старушка давно умершая. Поговорит – махнет как-то мешком – коровы

Л. 35:

приходили (потерявшиеся).

Иди, - говорит, - домой – она и придет. В Сватковщине – была больница (Ладога, Сясьстрой, Колчаново). Закрыли все больницы (выстроил поселковый сельсовет – все свела в одно). Теперь не принимают никуда кроме Сясьстроя.

Свадьба – расписалась в Колчановском сельсовете. В 1956 г. На свадьбу – вся деревня.

Сватать – приходили. Что-то говорили (у меня-то – не было). Еще и на лошадях, колокольчики наделывали на лошадей. Выкупы, кражи невесты – бывали. Жених и невеста идут – кидают под ноги ей шубу – «Пусть эта шуба лохмата, пусть ваша жизнь будет богата». Зерном осыпали. Пока стояли на шкуре + рисом бросали пестям, при заходе в дом. Хлеб откусывали (жених и невеста) – кто больше откусит – тот и хозяин в доме.

Свадьбы – праздновали в школьной столовой. В старом Алексино – есть дома старой постройки (большинство).

Л. 35 об.:

На берегу Сясь – рыбу ловили.

Раньше пароходы с Ладоги ходили. 50-е гг. Теперь нет ничего. В Чернецко – пристань была. Кроме Алексино ходили с Хамонтово, Реброво, Колчаново. В школе – есть интернат. Бесплатно. Малоимущих детей – кормят бесплатно. Поселяют, в основном, малоимущих. 12 – 15 человек, не больше.

Есть детдом 45 – 50 человек (беспризорные).

Местное население – работает СХТ («Сельхозтехника»), работают на почте, в школе, сберкасса, сельсовет.

Половина молодежи – уехала в Ленинград, Волхов (мясокомбинат). Ездят на электричке.

Есть учебные заведения в Тихвине (педагоги, врачи).

Лосей – раньше было много. После войны и поросят было диких навалом, и зайцев.

Охотились раньше. Волков много было. Сейчас – что-то не стало.

Было лесничество – «Высокая гора» - выписывали дрова, так никто не брал (за деньги).

Л. 36:

Осина – дешевле. Скидки давали. Раньше крали – редко. В деревнях и двери не закрывали.

Рыбу – ловили только удочками. Вьюны (годовье) – их только осенью ловят. Корюха ловилась. Лед выйдет – шел окунь, щука шла.

Тут сетям никто не знает, только с удочки. Вялили, жарили, ловили. Корюху сушили, мариновали.

Сейчас ловить не дают – рыбнадзор. Действует ограничение на вылов. Контролирует Сясьстройский рыбнадзор.

Сясь ЦБК – 17 км.

ДК в Алексино есть, артисты свои есть. 9 мая выступали, концерт ставит.

Алексино – Илья (2 августа) (престольный праздник).

Сейчас – почти не празднуют. Раньше – собирались на площадке у домов, гуляли. Иван Купала праздновали, открытие белых ночей. Костры жгли. Праздник – организует администрация (зав.клубом), приезжают с Волхова.

Корр.

Л. 36 об.:

ПМ Сергеева, 16.07.06, дер. Белые кресты Алексинской волости.

ТПЗ, ЛЛ. 34 об. – Тарусов Николай Петрович, 1931 г.р.

37.

Тарусова Римма Ивановна, 1937 г.р.

Родился в Сясьстрое (Сясьские рядки).

В 1941 г. – увезли на Алтай. Вернулся в 1944 г. (октябрь) по вызову наркома Ворошилова.

Семья – 10 человек (5 – в армии, 5 – в эвакуации). Отец, 2 брата, 2 сестры. В настоящее время – остался один.

Отец – умер в плену. Сестры – погибли на фронте.

Школа – в Сясьстрое. Дом был разрушен. дали комнату в 14 м на 5 человек.

Буденовщина, Сватковщина – сейчас совместили деревни. В деревне старой постройки – 6 домов. Местные жители – 1 (через поколение, его родители умерли) – Попов Виктор Павлович. Разрушенное здание – скотный двор финской постройки. Принадлежит Иссадской волости. «Белые кресты» (деревня) – говорят, когда-то здесь нашли белый крест. В Златыне – была школа 4-летка. Матвеева Евдокея Федоровна (живет в Иссаде) – еще жива.

Построили скотный двор – 1953 г. Разрушили в перестройку.

Л. 37:

Сено – так и заготавливают. Раньше – в каждой деревне был свой колхоз, хозяйство, скот.

В этой деревне – колхозники работали. Потом – объединение, снос (Хрущев) «неперспективных деревень».

Было много молодежи. В саду игры проходили.

Пацаны 13 – 14 лет – выращивали хлеб для фронта, пацаны и женщины работали.

По вызову Ворошилова вернулись (5 человек в армии). В 1947 г. – начал работать в Сясьстройском комбинате (работал около 50 лет).

Дорога – фронтовая. День и ночь шли повозки, гнали коров. На поле – аэродром, самолеты приземлялись.

За комбинатом по Сяси – Дюморовка – французский помещик Дюмор там жил. Работал руководителем пионерского лагеря 19 лет. Там была типография первых петрашевцев.

Там осталось старое здание. Пионерский лагерь был с 1938 г.

Л. 37 об.:

Развалили лагерь в перестройку. Сейчас – отправляют детей за Зеленогорск. В пионерском лагере – отдыхали до 500 человек. В Сясьстрое - судоверфь была военная. На Сясьстройском комбинате – есть музей. Музей строительства комбината (1928 г. – первая продукция, строили – 1925 г.). «Ленинградская правда» - 1928 г. – вышла из бумаги Сясьстройского комбината.

Держат кур, кроликов (местные жители).

Огород: картофель, яблони, кружовник, сморода, морковь, свекла, лук, огурцы, помидоры.

Только на себя. В советское время – кроме колхоза нигде не было работы. Здесь работы не было. В лесу еще работали, заготавливали лес. Лесничество «Колчановский леспромхоз», «Волховской леспромхоз». Редко-редко кто-то работал в судоходстве по каналам + Сясьстройский комбинат.

Римма Ивановна Тарусова 30 декабря – золотая свадьба.

Л. 38:

Гуляния: когда жили старые бабули – старинные праздники отмечали. Танцы, клуб, баянисты были, аккордеонисты.

Дом – дед был богатый. Имел свое хозяйство. Купил этот дом. Этому дому 105 лет. Дом – крыт рубиройтом – нельзя черепицей крыть – не выдержит. Дом – сруб: осина, сосна, елка.

Магазин – автолавка 1 раз в неделю. Раньше – 2 раза в неделю. Лавка – продукты (только), ничего хозяйственного.

Баня – 1 на несколько семей (соседская).

Престольный праздник (Белые кресты) – 2 августа (Ильин день), 19 декабря – Никола.

Отмечают Троицу, Пасху. Успень (28 августа) еще празднуют. И сейчас отмечают.

Церковь – Иссад. Бабушки все ходили в Новую Ладогу. Паску – обязательно с узелками шли. Вербочки – святили, в Троицу с березками в церковь ходили. Все посты соблюдали.

В советское время – втихаря крестили.

Л. 38 об.:

В церковь возили в Сясьстрой (деревня Рогожа). С батюшкой договаривались, чтобы сведений никаких не давал.

Беременные женщины – бабушка была в Пышковщине. Бабуля-знахарь – принимала роды.

Собирают:

- мать-и-мачеха;

- душица;

- зверобой;

- Иван-чай;

- подорожник.

Все вместе мешают – для вкуса. Лечебное это все. Очень вкусная вода.

Колодец – в деревне есть. Мужчины выкопали ключик – можно даже продавать (лучшая вода). Вода бежит с ключа и зимой и летом.

Рыбный лов: карась, щука. На любителя. Надо на Волхов, на озеро. Любители только. За грибами, ягодами – ходят. Сейчас ничего нет. Жара.

В советское время – иву драли. Сдавали. Даже магазин был. Травы принимали: ромашку,

Л. 39:

подорожник (аптечные).

Ива – кору. Телегами возили. Говорят, кожу дублюют ею. Обделывают кожу.

Раньше – собирали кожи по деревне и возили в Колчаново. Кожи солили и сдавали.

«Сясьский рабочий» - газета.

Свадьба – лошадь вся наряжена. Сундук ставили. И повезли ее. Весело было. Ходили глядеть. По старинушке – сундук с приданым. Угощение – кто как мог. Варили пиво за 4 дня до свадьбы. Дрожжи.

Успень – деревенский праздник. Быка забили и гуляли. Пиво пили банками. Пиво для запаху – а дури и своей хватает.

Все скот держали. Поросята, куры, корова. Без мяса не сидели. Корма – закупали. Сейчас

– комбикорма – дорогие.

Система отучила скот держать.

Л. 39 об.:

Раньше в Иссаде личного скота - было стадо. Сейчас – ничего нет (попасти негде, скосить негде).

В советское время – колхоз давали «с половины» косить. Все ходили на сенокос, детьми. + косили, продавали сено.

Сейчас – никому не нужно. Сейчас – все совхоз, для себя никто ничего не держит.

На зиму (постоянно) – остаются 2 семьи. Деревня пустая. Весь – местные и дачники.

Коклова Нина, зеленоватый дом, 2 собаки. Златынь – человека 4, и даже автолавка не ходит.

Хламов (дедов) лес – бурелом.

–  –  –

Л. 40 об.:

Свои поля были, содержали скот. Свои лошади были. Потом сказали – «зажиточные» стали выгонять.

Дед выращивал табак. Держал пчел.

Трактор – приезжает частный с доков (сейчас). Берет – когда сколько. 250 руб. С кого и больше. Пашет, окучивает, ворошит. Доки – через реку, что в Иссаде.

Муж – 8 человек детей было в семье. Редко.

Свадьба – откусывали хлеб – кто еще больше кусит (жених и невеста). Если невеста больше откусит – больше любит. Кто больше откусит – больше любит. Зерном обсыпали – с дома когда выходят. Перед невестой обсыпали – и метлой перед невестой мели. Зерно, кажется, рожь. На Украине (Киев) – рисом обсыпали.

Раньше хоронили в Новой Ладоге, сейчас – в Иссаде.

Еловые ветки – бросают вперед.

Л. 41:

Когда выносят покойника. В могилу застилают лапочками (еловыми), покрывают еловыми лапами, потом – засыпают. Раньше – гроб опускали на льняных полотенцах.

Родственникам – не полагалось гроб нести. Из знакомых – кто может – тот и вынесет (мужчины).

Дед знал приметы: «запахло кофием» - будет дождь. Такая в Сясьстрое выдувка была.

Время по солнцу определяли. Старые люд говорят, природа нарушена: болота посушили, деревья повырубали. Старые люди: «сегодня парит – будет гроза».

Сясьстрой – 16 – 18 тысяч человек населения. Есть училище для комбината: сварщики, девушки – парикмахеры. Раньше – повара и продавцы. Местная газета – «Сясьстройский рабочий» (о работе комбината, о жизни людей информация). Златынь – раньше говорят, была судоходна. Уже дети были – стала зарастать ивой.

Л. 41 об.:

Потом – мелиорации.

Были омута. Щук ловили. Щук – сами для себя. Коптили. Намутят овод – рыба всплывает наверх. Они ее черпают. Ихняя (брата с друзьями) забава была.

Галина Иосифовна Храмова, 1945 г.р.

–  –  –

Л. 42:

На пасеке – 1 человек работал. Сын ходил помогать. Мед – сдавали совхозу. Примерно в 1988 г. пасека перестала существовать. Теперь там понастроивши люди. Здесь – Тульские.

Дочь – вышла замуж в Колпино, дом продала простому мужику, свекровь – купила дом в 1941 г. Она (свекровь) – родом с Тульска, вышла замуж за Храмова (с Златыни).

Муж[информантки – О.В.] – собирал шкуры. В Колчаново сдавал. Коров и всяких животных. Возил на лошадях на склад. Давали деньги. Деньги получал в Ладоге (был Ладожский район). Клюкву собирал, 20 коп/кг. Собирали по несколько мешков, возили на лошадях.

Дом – сделан из сосны.

Свекровь – замуж выходила – отец (Назар с Тульской области) – не хотел отдавать – надо было работать. Ничего не дал (приданого) отец. Отец даже на нитки не дал денег. Старшу, 1900 г.р. – хорошо выдал замуж. Свадьбу – делал жених. Родилось четверо сыновей (1926, 1929, 1932, 1941 гг), двое дочерей (1924, 1925 гг).

Л. 42 об.:

Свекрови было 20 лет (замуж). 20 лет – считалось нормально.

Тамара (одна из дочерей свекрови), 1926 г.р. – живет в Сясьстрое (Абрамова Тамара Федоровна, 36 дом по Первомайской). До войны жили в Златыни.

Сюда – переехали в 1975 г. Дочь (Олеся) – живет в Волхове. 1975 г. – можно было идти в совхоз работать. Муж – устроился машинистом тепловоза в Сясьстрое. С 1976 г. – жили в Сясьстрое. 1981 г. – получили от комбината 3-комнатную квартиру.

Свекровь – держала все время овец (7 – 8 шт), свиней. Шерсть свекровь – только для себя.

Была без пенсии, хотя всю жизнь работала в совхозе (документы потерялись). Дали половину пенсии после смерти сына (61 рубль). Огород: картошка, овощи. Окучивать – были лошади.

Ферма – была по 8 доярок: с Иссада. Все бабушки пользовались молоком.

Приблизительно 1.10 руб/литр молока, в 1976 – 1977 гг.

Л. 43:

Сами – держали телки. Пастух для телок (на ферме). Пас телок, скотник. Сейчас – здание разрушено.

Огород: лук, помидоры. Семена – сами выращивали.

1994 г. – накрыли крышу нового дома. Материалы – лес покупали. Лесничество. Лес простой тяжело было достать. Достали 30 кубов. Нанимали мужиков для строительства.

Печку (чтобы выложить печку) – нанимали. Нанимали мужиков из Иссада.

Белые кресты – большая была война. Было много белых крестов. Хоронены были не в общую могилу, а в много с белыми крестами. Очень давно. Свекровь рассказывали. Где ферма – была могила. Дядько нашел фалангу пальца с кольцом (дядя мужа). Говорят, народу много было похоронено. Сама свекровь- война какого-то 1800 с чем-то, сама не помнит войны – только с разговоров. Еще были крепостными, когда сюда приехали.

Л. 43 об.:

Златынь – соединяла Сясь и Волхов. Потом – осушили. Примерно в 1955 г. Сделали 3 канавы для мелиорации.

Еще такая сказка, говорят, когда-то давно шел путник – «пуская ваша река высохнет» - не хотели его перевозить через речку (свекровь рассказывала). Так и случилось, что речка высохла.

Теперь с этой речки никакой пользы нет.

В войну – все мужики были забраны на войну с Белых крестов. Многие вернулись.

Раньше – был магазин. Чего-то было раньше – а потом построили магазин.

Постоянных жителей – 1 семья (вторая – приезжие с Алтайского края).

В магазин – в Иссад. Пенсия – в Сясьстрое.

–  –  –

Л. 44 об.:

5-этажный дом – только один. Нельзя рушить сохранившуюся историю.

В 2-этажных домах – нет никаких коммунальных удобств (центральная часть города).

Изначально все праздники – в центральной части города. Гуляния – каждое воскресенье были. Марьина роща (на въезде в город), либо торговая площадь.

Марьина роща – сосновый бор. Много проводилось всяких праздников, особенно встреча белых ночей. Окончились в 80-е гг. – перестройка. Праздники перестали проводить в Марьиной роще. До сих пор ездят молодожены, на пикники.

День города – каждый год. Всегда в Ладоге был. Успенская, Ладога (после августовских спасов). Богатейшая ярмарка Санкт-Петербургской губернии. До миллиона рублей годового оборота. При социализме ярмарка не проводилась, но день города – совместно с ярмаркой. Открываются торговые ряды. Приезжают лавочники с других городов.

Конец июня – день ВМФ. Приезжал Чероков, до последних лет жизни. Устраивались встречи со школьниками, учениками тех.проф.училища.

Отец – работал директором училища (ремесленное училище сначала, потом – ПТУ № 99, судовые профессии).

Л. 45:

В конце 70-х гг. - № 202 ПТУ. Кадры уже рыболовного флота. Привозили ребят с Казахстана, отовсюду.

Закончила школу – эксперимент трудового воспитания. 11 классов. 9 – 11 – производственная практика. По 6 часов (ткацкая фабрика им. Желябова, например) 2 раза в неделю.

+ Работали на пищекомбинате (сейчас – хлебозавод), делали лимонад, пекли булочные изделия. Принимали лесные ягоды (на хлебозавод) – варили варенье в 0,5 литровых банках. Принимали от населения грибы. Лето – осень – заготовка и сдача пищекомбинату грибов. Мариновали, солили.

После 11 классов – должны были получить специальность и разряд. Сама – тестомес 4 разряда. Осталось 16 человек, которые хотели продолжить обучение (закончить школу).

Поступили в вузы (Ленинград, Петрозаводск).

Поступила в Ленинградский институт холодильной промышленности. Молочное направление. Эксперимент по трудовому воспитанию молодежи: учились вечером, работали на 1 гор.мол.заводе (за Фрунзенским универмагом). Получали какую-то мизерную зарплату, стипендию первые 2 года не давали. Студентам давали самую тяжелую работу.

Л. 45 об.:

После практики – учились с утра. Матемитико-химический уклон школы.

После окончания института – распределили в Орел. 4 года. Инженер по научной организации труда. Верховский молочный комбинат. После замужества – переехала в Ладогу. Филиал «Лаконд» (конденсаторный завод). Проработала до выхода на пенсию.

Здание на въезде в город. Сейчас – здания как такового нет. Всякие отдельные мастерские.

«Лаконд» («Ладожские конденсаторы») – объединение «Позитрон» (Ленинград) – вошли в состав. Началось новое строительство (микрорайон «Б», детские сады, хотели построить спортивный комплекс). Построили котельную, очистные сооружения (водные, канализационные). Градообразующее предприятие было.

Судоремонтный завод – после ВОВ (до – мастерские), до 1969 г. был самым крупным предприятием. Для женщин (для трудоустройства женщин) – был филиал ленинградской фабрики Желябова (ткацкая), Бебеля (обувь).

Мужчины – работали в рыбоколхозе им. Калинина. Были свои судоремонтные мастерские.

Стали строить первые буксиры-толкачи. Таскали лес, таскали баржи.

«Лаконд» - до 2000 человек.

Л. 46:

Не стало проблем с работой. В Новой Ладоге – нет ж/д – ничего крупного производить невыгодно (нельзя вывезти), поэтому развивалась электронная промышленность («Мезон»). В основном, отправляли готовые изделия почтовыми посылками или автотранспортом.

Был большой парк автобусного, грузового транспорта.

«Дорстройпроект» - часть рабочих мест для мужчин (сейчас). Сейчас население работает:

торговля (1 торговая точка на 200 человек в городе), ЖКХ, рыбозавод.

Николо-Медведский монастырь XV в. Кладбище. Вплоть до 80-х гг. – место для туристов.

Потом – началось дачное строительство. Памятники начали сбрасывать в воду.

Сейчас хоронят по Черноушевской дороге (д. Черноушево), на 8 км – новое кладбище, часовня. Кладбищу – лет 5.

В современное время – отменены церковные праздники. Крестный ход был запретным предприятием. Крестный ход был единственный день, когда танцы устраивались с 10 вечера до 2 ночи.

Л. 46 об.:

Чтобы молодежь не бегала на крестный ход. Но к 12 часам уже никого не было – все смотрели крестный ход. Приблизительно в 60-е гг. – перестали звонить колокола (якобы мешали населению).

Праздник белых ночей – около 22 июня, в выходной день. Отмечается в Марьиной роще.

Все летние праздники старались проводить в Марьиной роще.

Праздник ВМФ – приходили моряки, морские охотники. Делали свои морские концерты.

Спускали венки на Волхов.

Начиная с фестиваля (300-летие Новой Ладоги) познакомилась с музейными сотрудниками.

–  –  –

Л. 47:

Училась в церкви разломанной, на «Мезоне». Каждую неделю возили домой. Обучали людей (36 операций, конденсаторных).

Потом завод был до 5000 человек. Фонтан на заводе был.

Ветеран завода, была награждена. В «Знаке почета» отказали («За доблестный труд») – пропуски по уходу за детьми (хотя и отрабатывала).

Приехала в 1952 г. – 1 дом сдавался. Потом – получила жилье от завода. Дома – субподрядчик был – «Энергосети». Строил. Самые первые тут строились эти дома.

Больнице – 20 лет.

Участки за домами – были. Сейчас в Волхове огород.

Свирица, Загубье – ездят за грибами и ягодами, край старожилов. Много старожилов (Загубье).

Зимой – Крещение в проруби. Обряды интересные проводятся. В августе – будет Яблочный Спас, приблизительно 19 августа – отмечаются праздники.

Л. 47 об.:

Грибы, ягоды, в основном, для себя + продают на Мурманской трассе. Грибы нельзя вырывать с корнями – иначе грибницы повредятся – грибов не будет. Если сдавать (сейчас) – очень дешево. Только ягоды.

Рядом с домом – огород был небольшой. В Волхове – дом.

Здесь – ходят в церковь. Здесь в церкви продуху нет, даже на воротах висят. Хоть, по идее, атеисты были, но в душе – верующая. За здравие, за упокой свечки ставила.

Преследований за посещение церкви не было.

В партию – на отрез отказалась. Нужно было еще 1,5% взносов платить.

В этом доме давали квартиры «Электросети», рабочим с «Мезона».

У церкви – работали, и черепа рыли. Потом – новое здание построили, столовую. Около 5000 человек народа было, с Волхова ездили работать, со Свирицы. Зарплата: были очень большие нормы. 22 штуки – 44 лепестка – одеть и запаять.

Л. 48:

В тарочке – 242 штуки. За минуту 1 секунду – 44 лепестка. Чтобы олово со свинцом не успевали наплывать нигде. Цилиндры паяли к конденсаторам (в основном, к военной технике). За работу в выходные платили в 1,5 размере. А бывало, что работы нет – нас отпускали в кино. За 4 часа – надо было 10 – 12 тарочек.

Продукты – давали скидку (50%) от завода.

Здесь жила младшая сестра бабушки.

Раньше Иссад – было только несколько деревянных домов по берегу реки. Сейчас Иссад расцвел. На Новой Слободе были только пустыри. Теперь – коттеджи, канал.

Раньше в Марьиной роще – концерты давали.

–  –  –

Л. 49:

Раньше – жили в д. Глядково (с 1946 г.).

Огород: огурцы, свекла, лук.

Муж – работал механиком в колхозе с 1946 г. Был местный, с д. Глядково (Полушина Клавдия Степановна – его родная сестра).

Церковь уже не работала – давно разрушена.

С 12 августа 1941 г. - всю войну проработала в Кировской обл., затем в Минск, затем сюда. До войны – работала в Финляндии для восстановления фабрики.

Разрушенный клуб – столько молодежи было! Кино показывали, взрослые и детские сеансы. Как начали разрушать – за неделю все рухнуло, когда перестройка началась.

Такая была ферма, гараж был.

Школа – была до 4 классов. Были местные учителя. Школа – была напротив клуба. Дети до классов учились, потом – в Ладогу (7-летка).

Дочь – работала киномехаником.

В Новой Ладоге – раньше пароход ходил 5 копеек за проезд. Раньше – лодка, дедко ходил.

Деревня была очень большая, населения много.

Л. 49 об.:

Трое детей – не живут в деревне. Местные жители – в рыболовецком колхозе. Внуки – работают в Ладоге, судомеханик и помощник капитана.

Рыба – ловили государству. Потом – запрет был на вылов.

В колхозе – платили зарплату деньгами. Сколько наловят рыбы – столько и получат. Был колхоз-миллионер. Рыбу – нельзя было домой нести (хищение соц. собственности) – нужно было сдавать государству. И теперь рыбу нельзя домой брать. Браконьеров много.

Ночью – ставят сетки – и наловят себе на уху. Инспекция ездит. Поймают – дают штрафу, помногу дают штрафу.

Грибы, ягоды – для себя.

В церковь – постоянно ходили бабки. Крещение – в январе месяце (Глядково), потом – Николин день (Немятово). За лавой – деревня Березе. На Крещение ходили в церковь в Ладогу. И сейчас ходят в церковь, записочки подают (поминают).

Л. 50:

Здесь – все дачники. Строят, старые дома покупают. Здесь живут 10 – 12 человек.

Пасху – раньше отмечали, Троицу. И. Сейчас отмечают. Недавно в Сясьских был Петров день. На Крестный Ход – ездили в Ладогу.

Рядом с кладбищем – есть часовенка. Женщина за свой счет выстроила часовенку.

Иконка, полотенце, свечечки зажигают. На Березе.

Сейчас ходят и на Немятово. Кладбище и в Березе, и с Ленинграда привозят «крадучи»

хоронить.

Сейчас – дачники сделали свалку. Загорается каждый год.

Раньше у каждого был свой участок земли – по 50 соток. Когда хозяин уходил на пенсию, ему надо было «снять» половину. Сейчас ничего не растет. Нет навоза (навоз – нужно 1500 рублей отдать).

Л. 50 об.:

В колхозе было 60 лошадей. Выезжали на лошади на лов. Для обработки земли – копейки какие-то платили в колхоз, либо бесплатно выписывали лошадь.

Свой скот – был пастух, 2 пастуха (Глядково – свой пастух, Немятово – свой). Лошадей колхозных пас. Теперь – 4 – 5 коров.

Пастух – из местных жителей. По домам ходил (пастухи – кормились), по 7 рублей за корову брали. Молоко давали. Старики (из последних пастухов) – говорили – «Денег не надо», иногда пасли бесплатно.

В Ладоге – продавала молоко (20 коп/бутылка молока). Из молока делали масло, сыр, сметану, творог, топленое молоко – только для себя. Мясо (свой скот) – не продавали. 3 – 4 овцы за зиму забивали. Готовили в русской печке. Поросят – копченое сало делала.

Мясо хранили в погребе. Солили мясо. Консервов не делали. Мяса ели много. Кроликов держала.

Л. 51:

Скотину бил хозяин (муж). Иногда – частник (на теленка, например). Иногда – телочку на племя продавала. Сено – сами заготавливали. Или наймешь косака. Колхоз давал лошадь, чтобы сено с участка вывезти.

Первое время после ВОВ государству платили налог: мясо 40 кг, 200 литров молока (в год). Масло принимали. Приемные пункты были (госпоставка) – находились в Березе.

Масло (чтобы сдавать государству) – покупали в магазине и сдавали. Шерсть с овец – надо было сдать государству. Сама пряла, свитера вязала. Была «самопряха». Шерсти надо было сдать немного – 1 – 1,5 кг, остальное – себе.

Шкуры, наверное, не принимали.

Птица: индюков держала 3-х. Купила у дачников. Кур держала, гусей – не держала (держала в Глядково), уток держала. Утки – ходили по берегу озера. Надо во время кормить – иначе уйдет. На мясо держала птицу. Прошлый год хорь пришел – сожрал всех.

Л. 51 об.:

Сейчас трактористы – частные, местных нет. Берут 200 рублей за окучивание картошки.

6 мая – начинали пасти скот. «Егор пришел» (Егорьев день). Пастух – хозяин коровам был. Коров хозяину отведут и отдают. Каждую корову обойдет. Корова входила через «ворот», сделанные пастухом – «Пошла с богом, корова».

Здесь – работы нет. Ферма была – работали на тракторах, на машинах. Теперь ничего нет.

Отопление давали, кочегарка (отопление – от клуба). Все разрушили в перестройку. Клуб был – был порядок. Были награждения ветеранов труда. К праздникам вручали какие-то подарки, медали рыбакам.

«День рыбака» - праздновали.

Л. 52:

Во время колхоза праздник был в клубе. Концерты выезжали, с района, иногда – с Ленинграда. Бильярд был. Клуб был на 250 мест.

–  –  –

Л. 52 об.:

Не одна часовня была.

Наводнения были часто. В одно лето – по мосткам ходили по всей деревне.

В церковь в Немятово – ходила с родителями. Раньше – были старообрядцы, церковь была старообрядческая. Родители – старообрядцы.

Хозяйство родителей – корова была. Рыболовством занимались. До колхоза – сами ловили, потом – в колхозе.

У отца до колхоза лодка была, потом все перешло в колхоз. Муж – тоже колхозником был.

Был капитаном судна в колхозе. Сама – работала в колхозе.

Рыба: сиги, судаков ловили. На Балтику уходили, отсюда отплывали. Сама – ловила только здесь. Зимой – не ловила, только летом, неводом.

Л. 53:

При колхозе – садили для себя картошку.

Рождество – раньше всей деревней праздновали. Елку ставили. Ряженые ходили. Сама не наряжалась – некогда было (по нянькам ходила). Угощались – кто как мог.

В няньки пошла потому, что была большая семья. Иногда – не отпускали, пока дети не вырастут. Нянчила, пока детей в школу не отправят. Расплачивались – одевали, кормили.

Денег – не платили. С 9 до 16 лет по нянькам ходила.

Дом построен примерно 40 лет назад. Есть старый дом, 90 лет, жила семья мужа, свекровь. Дом (40 лет) – строили сами. Нанимали. Материал для дома – выписывали, наверное. Колхоз давал лошадь. Строили сами, нанимали.

Старая канава и Новая канава (Немятово, Глядково, Березе – ближайшие деревни).

Л. 53 об.:

Икона – родительская. Родители – ходили только в свою церковь.

В школе не училась. Дети 1й класс – на Немятово, до 4 классов. Потом – в Ладогу, учились до 10 классов. Учителя немятовской школы – местные. В Ладогу – каждый день ездили в школу. Пароход ходил 5 копеек за проезд. Со школьников денег не брали.

По каналу ходил пароход. В Свирицу, Сясьстрой.

В Сясьстрое – 12 лет работала на лесопилке. На выходной – домой ездила. Жила на квартире. Помогала. Денег не брали. Питалась в столовой. Обедали и завтракали.

Работали в 3 смены. Сюда приехала – замуж вышла и стала жить в д. Глядково. После замужества – сразу пошла работать в колхоз. Потом справку не давали (чтобы работать на производстве), даже детям не давали.

Л. 54:

Колхозник – значит колхозник. Колхоз был богатый. В колхозе платили деньгами. Кто ловил много – тот много получал. Были бригады – звенья. Неводом ловили – было 6 человек. Ночью ловили, до 12 ночи. Потом – следующая смена. Получали много.

Корюшка, сиг, судак ловились. Разную рыбу оплачивали по-разному. Судаки – самые дорогие. Лососи попадались. Для себя – не ловили рыбу. Не разрешали.

Для себя корову держали. Для молока. Молоко – надо было – делали для себя масло, сметану.

От колхоза трава – сколько останется от колхозных лошадей – коровам + сами косили.

Лошадей для огорода выписывали в колхозе. Было недорого. Огород: картошка, морковка, лук. Сейчас – холодно, ничего не растет.

Грибы, ягоды – только для себя собирали. Травы для чая не собирали.

Управление деревней – все колхоз.

Л. 54 об.:

Председатель был. МРС был (моторная рыболовецкая станция?)

–  –  –

Л. 55:

На Будаевщине – была школа до 4 классов. Дальше – в Алексино, 8 – 9 классов. Сейчас – 11 классов (Алексино).

Престольные праздники Сватковщины – Спас, Будаевщины – Знаменье. Сейчас не празднуют. Церковь – была, но в войну разбита, в Иссаду. Будаевщина, Сватковщина, Пенчино – Иссадский приход. Детей крестили в Ладоге, внуков. Детей крестили маленькими. Свекр со свекровью были богомольцы. Свекр и свекровь похоронены в Ладоге. Хоронить разрешают нормально, в подряд. В Иссаде – негде. Местного кладбища

– нет. Дед (муж) – похоронен в Колчанове.

В воскресенье – были на озерочке. Мылися. По 3 ведра. Деревня Мелекса. Вода – очень чистая. Туда раньше деньги кидали в колодичек. Сейчас – избушка. Вешают тканые дорожки. Свечечки ставят в комнатку.

Л. 55 об.:

И сама носила дорожки. Озрко. Ездим каждый год. 3 ведра надо вылить на себя. Есть раздевалка. Народу – очень много каждый день. В праздники – батюшка приезжает, служит молебен. Молебен был в прошлом году на Казанскую (21 августа – праздник в Пенчино).

Спас, 10 августа – праздник в Сватковщине.

Раньше – пиво варили деревянными бочками. Угощение – как могли.

Речка – Златынка была такая маленькая. Сейчас заросла.

Зимой – Крещение, Рождество. Раньше – гуляния справляли.

Баня – своя. Сами строили. Нанимали + дедко (муж) – плотник. Нанимали помощников с Пенчино. Бревна на верх катать. Крышу – драли из сосны. Дранка.

Работать – ездят в Алексино. Ездили на лошади. На двор.

Л. 56:

На совхозный. Лошадь – была колхозная. Ухаживали, кормили, поили, сено косили. Сено для лошади – давали с колхоза. Картошку окучивать – выписывали лошадь. Сейчас – нанимают тракториста. Выписывают в совхозе в Алексино.

Магазин ходит автолавка 2 раза в неделю, с Колчаново. Продукты.

За грибами-ягодами – сама не ходила. Раньше – ходили. Только для себя собирали.

Молодые – сдают – собирают ягоды. Леса – все завалены. Сидят на дороге, продают черницу, морошку, клюкву.

В доме есть телефон.

Во всей деревне – один колодец. Будаевщина ходит за водой. Частный колодец. Платили за колодец прежней хозяйке. Сейчас – денег не берет нынешняя.

Корову держала, телят.

Л. 56 об.:

Молоко – делали творог, сметану. Сдавали за деньги на молокозавод. Машина приходила с Волхова. 4 – 5 литров сдавали. Соседи приносили с Будаевщины.

В Будаевщине – остались 2 человека.

Разрушенное здание – 2 совхозных двора. Разрушили примерно 20 лет назад.

Пенсию – уже получала в Алексино.

Корову пасли – было колхозное стадо. Пастухам платили. Деньгами. Держать коров можно было себе позволить. Пастух – был совхозный. Примерно 150 – 170 голов паслись телок. Кое-где сейчас скосили на силос траву.

Выгон скота – особого дня не было. На пастбище – выгон в мае. Как трава начинает расти

– скот и выгоняли.

На Будаевщине – держали овец и коз.

–  –  –

Л. 57 об.:

Первоначально был маленький колхоз в каждой дереве, потом объединили в Алексино (райцентр сделали).

Были школы в Сватковщине, Златыни. До 4 классов. Потом – ходили в Хамонтово (7летка). Было училище в Кисельне, совхозное. Училище – трактористы, все специальности совхозные.

Окончила 5 классов – началась война (12 лет) – стала рабочей. Не требовалось образование: лопату в руки – и пошла.

Церковь – была в Колчаново, Златыни, Иссаду.

Пенчино – в основном, дачники.

Сегодня – праздник в Пенчино – Казанская (21.07).

В Сватковщине – Спас (19 августа).

Зимний праздник – Рождество.

Раньше в деревнях собирались все, гуляли. Собиралась молодежь с гармошкой – да и все.

Танцевали. Угощаться было нечем.

Л. 58:

Хоронили – в Иссаду, в Колчанове. Раньше еще хоронили в Ладоге. Сейчас хоронят в Колчанове, т.к. ближе и в Ладоге «местов нет». На кладбище ходят в Троицу, Радуницу (родительская суббота). На кладбище несут крупу и конфеты. Кладут на могилу.

Свадьбы – регистрировались в сельсовете. На свадьбу – приглашали гостей в дом, не гуляли всей деревней. Жена входила в дом к мужу.

Гармонисты были свои.

Выкуп – было. Приходили от жениха двое – выкупали. Выкуп требовали родители.

Происходило в день свадьбы. Выкуп – деньгами. Не пускали сватов от невесты, пока не заплотят. Подарки – кто что даст. Особых подарков молодым не было.

Роддом – раньше был в Колчаново, последнее время – Ладога. О повитухах не слышала.

Детей – крестили маленькими.

Л. 58 об.:

Не человек, что ли до крещения. Крестили до года. Было раньше запрещено, но все равно крестили. Крестили в Ладоге. В крестные можно было выбирать кого угодно. Не принимали участия в жизни крестников, если не хотели. Крещение ни к чему не обязывало.

–  –  –

Л. 59:

Автобус ходил.

Гуляния были, с других деревень приходили. Колхозные гуляния собирались. «Колхоз комитерна». Потом – объединили: Алексино, Реброво – один совхоз стал.

Родители – держали коров, телят, поросят, лошадей.

Государству сдавали мясо, яйца, масло покупали – сдавали. Лошадь ходила по деревне – сдавали шкуры телят, коров. Овец – тогда не держали. Кома – сами косили, колхоз ничем не помогал. Поля – колхозные. Участки – наделяли везде. Участки под картошку.

Окучивали колхозной лошадью. Не платили денег в колхоз (родители работали в колхозе).

Огород: огурцы, капуста, помидоры (раньше – не сажали). Хватало того, что на огороде (было 7 человек детей). Не покупали больше.

Школа – до 4 классов – Будаевщина. Хамонтово – до 8 классов.

Л. 59 об.:

Потом – в няньки. В няньки – в дер. Весь. Сбежала – плохо держали.

Красное заброшенное здание у д. Весь – клуб, Златынь. Давно построено Молодежью ходили. В выходные собирались на танцульки. Выборы проходили в этом клубе. Отец был депутатом.

Свадьбы родителей: отцу было 23 года, матери 19 лет. Поехал – привез ее на лошади.

Были с разных деревень. Познакомились на гуляниях в рождество.

Рождество праздновали – ходили в гости. На рождество теленка резали – делали тушенку.

Крещение – везде общественный праздник.

На Паску ходили в церковь. В Ладогу ходили.

Будаевщина раньше была большой деревней. Работа – совхоз, ж/д Георгиевский.

Магазин – ходит автолавка 2 раза в неделю.

Л. 60:

Сюда не заезжает – в Сватковщине.

Ягоды – собирали только для себя (малину). На трассе – продавали грибы, в Пенчино лисичку собирали.

Продукты – с Волхова возят.

Из трав собирают зверобой, ромашку, подорожник, мать-и-мачеху, кору березовую для дегтя собирает зять.

Мать-и-мачеха, зверобой – от кашля хорошо. Мелиссу, мяту – для вкуса в чай.

Больница – в Алексино. Скорая – в Сясьстрое. Пенсию получает из Волхова.

Колодец (общественный) – был. Сейчас запущен, совхоз денег не дает на очищение. Берут с колодца, дождевую воду, ходят в Сватковщину брать воду из частного колодца.

Сейчас на огороде: лук, картошка, огурцы, помидоры, кабачки.

Л. 60 об.:

Только для себя. Ничего не продают.

Охота – каждый год. Охотятся на лося, медведя. По лицензии.

Рыболовство – щук ловили в омутах, р. Златынка. Сейчас все пересохло. Потом Андропов сделал мелиорации – высохло все. Щук – вилком кололи. Ситом ловили.

–  –  –

Л. 61:

Направления совхоза: полеводство, скотоводство (дойные коровы).

Молоко от своих коров – сдавали. Платили деньгами, но мало. Примерно 15 – 20 копеек за литр.

После ВОВ – сдавали мясо, либо «вкупались» - если кто корову в деревне забивал – «вкупались», яйца сдавали. Мясо – примерно 40 кг в год. После смерти Сталина налог отменили.

Косить для коровы можно было свободно – где найдем – там и косим. Все было совхозное.

Держали кур, поросят. Себе. Немного сдавали мяса. В Волхове – принимали шкуры.

Сдавали. Хозяин сам свез. Насолили много и свезли. Принимала заготконтора какая-то.

От коров принимали шкуры, от овец. Нормальные деньги по тем временам давали.

Главное – чтобы шкура не прорезанная была.

Л. 61 об.:

(1 сорт). Шкуры – принимала на вес. Овечек – сдавали на мясокомбинат в Волхове. И сейчас принимают, скот сдают.

Пацаны – ловили рыбешек. Налимов, окушков. Раньше на речке Рондушка, в Кисельне, через Трусово, ловили рыбу.

Сейчас в деревне местных жителей – один человек. Постоянно живут 2 семьи.

Была водокачка для фермы. Колодцев – раньше было два. Теперь ни одного. Труба идет по полю – с Волхова в Кисельню.

Егорий – 6 мая – начинали выгонять скот. «Коровий праздник». Пастух обходил коров, с решетом ходил. Яички туда клали, у кого корова. Он что-то в речку опускал, ходил.

Л. 62:

Престольный праздник – 2 августа (Илья). Гости приходили – гуляния были, на улицах плясали. Угощение – рыбники пекли в печках. Судачков, треску тушили с томатом. За рыбой ездили в Новую Ладогу. Пацаны ходили с вилком налимчиков колоть.

Охота – ездят сейчас любители. Раньше зайцев, рябчиков. Петли на зайцев ставили.

Кабаны водились. Картошку портили.

За грибами, ягодами – ходили. После войны много брусниц было. Сейчас – продают на трассе с Кисельни ягоды, грибы. И картошку продают.

В церковь – в Старую Ладогу, на Малышеву гору. На Паску, Вербно воскресенье. В Местовке не было церкви. Была часовенка. Посреди деревни. Разобрали – сделали магазин.

Л. 62 об.:

Магазина сейчас нет. Ездят в Старую Ладогу. Автолавки не ходят.

На Троицу – ходили на кладбище. Кладбище – в Старой Ладоге, и с Ивановского о-ва возят. И сейчас ходят в Старую Ладогу. На родительскую субботу – на кладбище.

Носили:

крупки, конфеток. Венки вешали.

Свадьба – регистрировались в сельсовете в Старой Ладоге.

Раньше было в деревне много жителей.

В колхозе молодежь не отпускали никуда. Отправляли на лесозаготовки. После ВОВ паспортов в колхозах не было. В Ленинград ездили картошку продавать – брали справку.

Нанимали машину с «СХТ». Платили рубль за мешок.

Сейчас на огороде: картошка, свекла, морковь, огурцы, укроп, кабачки, лук. Только для себя. Трактор – 300 рублей за вспашку.

Л. 63:

Местные трактористы.

За землю – платят налог. Небольшой, копейки какие-то.

В ВОВ – жили в Кировском районе, были эвакуированы.

Домовых, леших – боялись. Гадали. Святки, после нового года (после 7 января). Частокол обхватывали – считали («вдовец-молодец» - считала одна местная вдова, нагадала «молодец» и вышла замуж). На перекресток 4 дорог ходили. Ухо прикладывали к земле – откуда суженый придет. Дома – гадала. Намыла полы в Крещение (19 января) – легла спать. Мочалку положила под подушку. Приснился дом будущего мужа.

2-этажный дом – был квартирный. От совхоза давали жилье. Сейчас все в Ладоге живут.

Сейчас там живет бомжующая молодежь.

Школа – была за речкой, до 4 классов.

Л. 63 об.:

Дальше – Старая Ладога, до 10 классов. Сейчас – 11 классов. Ходил автобус с Кисельни, возил в школу. Потом – отменили. Со школьников не брали за проезд. Отменили примерно в 1968 г. Ходил доярочный автобус со Старой Ладоги. Дояркам давали квартиры, с Зеленой долины доярок привозили.

«Работал шашком – получил килограмм с мешком».

В колхозах по трудодням давали картошки, рожь (на Илью). Была рига (гумно) колхозная.

Сушили снопы.

3-я дочь – рождена дома. Была в деревне бабушка – помогала (понимала маленько) при родах.

–  –  –

Л. 64:

Дом – куплен. Был дом в Неважах. Этому дому примерно 75 лет.

Школа – в Старую Ладогу (4 класса). Поближе – была школа в Местовке. Дом помещика.

Школа до 3 классов. 1 – 2 классы – в Местовке, потом – в Старую Ладогу – в Никольском.

Потом – ВОВ. Работала на оборонных. В Киришах противотанковый ров рыли. С 14 лет работала. В Пупышеве на лесозаготовках. В 1941 г. – колхоз «Зеленая долина». Потом – «Красный партизан».

Местовка так называется потому, что они (местные жители) очень мстительные были.

Рассказывал местовский дедка. Деревня Неважи – «неважный». Срывково – любили срывать (где собрание какое или что…). Ахматова гора – раньше называлась «Висельник».

Л. 64 об.:

Там народ вешали.

Балкова гора – помещик был Балк.

Дед – работал в колхозе, отец – кладовщик (1893 г.р.). Мать – куда пошлют – там и работала (рабочая). Ни тяпочек, ничего в колхозе не было. Ножичком пололи. В 1947 г. – свет провели. Радио – в 1953 г.

В колхозе был «красный уголок», в жилом доме. Раньше там жило какое-то кулачье – выселили. Фильмы возили немые, показывали в «красном уголке». Садились прямо на полу.

Всю жизнь работала в колхозе. На тракторе работала в колчановском МТС. 16 годов – отправили на курсы в райисполком Колчаново. Работала с 1943 г. С 1944 г. – на лесозаготовках.

Л. 65:

Последнее время – 17 лет принимала молоко в совхозе. Собирали с частных коров молоко.

Сколько-то назначали литров сдать. Потом – свободно. Кто сколько мог сдать. До войны – 300 литров от коровы надо было сдать по гос.цене. Частникам – платили дороже (при совхозе).

Держала коров, поросенка, гусей. Телят – сдавала (мясокомбинат или колхозу). Шкуры – раньше штрафовали, кто не сдавал. Справки на продажу мяса не давали. Шкуры – в Волхов возили. Принимали тряпье. Деньги – платили небольшие, но это было выгодно сдавать тряпье. Были приемные пункты ягод, грибов от лесничества, бывало. Шкуры – покупали на сантиметры, на обмер. На шкуре не должно было быть прорезов (иначе – 2, 3 сорт – платили меньше). Малину – сдавали на хлебозавод в Новой Ладоге.

Л. 65 об.:

На полученные деньги можно было жить – не работала 3 года (мать-одиночка). В советское время был введен 3-летний декретный отпуск по уходу за ребенком. После этих трех лет – пошла в совхоз.

Места, где можно было работать в деревне – совхоз, либо Ладога, Волхов.

Магазин – был ларек в «красном уголке», в Местовке был ларек. Перед войной. Сейчас за продуктами ездят в Старую Ладогу.

Больница – в Старой Ладоге.

Церковь – до ВОВ – в Никольском, еще монахини 2 жили в Зеленой долине. Потом – в Алексеевское (там, где кладбище).

В советское время – в церкви был МТС. Редко ходили в церковь в Новую Ладогу.

Престольный праздник зеленой долины – Ильинская пятница (28 июля), Успень (28 августа). В Неважах – Петров день (12 июля).

Л. 66:

Раньше к престольному празднику готовили угощение. Родственники собирались.

Праздновали рождество. «Свининник» пекли.

Сваты – ходили. Выкуп невесты – делали. Платили деньгами. Насчет денег договаривались – молодежь, с дружками. Выкупят, бывало, да еще старуху подсунут переодетую – снова выкуп делать.

–  –  –

Л. 66 об.:

Ф.З.И.: д. Межумошье – говорят, топь непроходимая была, гора Лытино.

Раньше – здесь (Ивановский о-в) был хутор. Потом – стали разорять. Сразу после финской войны – стали объединять колхозы. В 1937 – 38 гг. В Межумошье был колхоз «Красный маяк». 1957 – 58 гг. – объединение колхозов. Совхоз образовался в декабре 1961 г.

«Волховский».

В Ахматовой горе – был «Красный партизан», Чернавино – «Ленинское знамя».

Колхоз – скот держали + растениеводство: картошка, морковь, укроп.

Сдавали налог. Мясо, шерсть, молоко, яйца. Молоко – 260 литров в год, яйца – 200 шт, мясо – 45 кг/2 пуда. Шкуры принимали. И сейчас принимают.

Л. 67:

В Волховстрое – заготконтора. В последнее время хорошо платили. В войну – принимали по гос.цене, даже шкуры свиней.

Грибы, ягоды – при совхозе принимали.

Раньше – продавали в Волхове, Новой Ладоге.

В колхозе 1 раз в год по трудодням выдавали картошку, зерно, сколько-нибудь денег.

Школа – на Ивановском острове, до 4 классов. Потом – в Старую Ладогу (8 классов). Была семинария около церкви Иоанна Предтечи (красное кирпичное здание) – школа там и была. Учителя – вначале были свои. В школе и жили. Примерно в 1950-е гг.

В церковь ходили в Новую Ладогу. Раньше – работал Никольский монастырь, Иоанна Предтечи. Алексея, божьего человека была церковь на кладбище. В революцию разорили.

Хоронили у себя на кладбище.

Л. 67 об.:

По субботам – там отпевали. Восстановил часовню директор алюминиевого завода с Волхова. Батюшка – живет здесь. Монах с Никольского монастыря. Батюшка Варфоломей.

Б.М.Р.: Престольный праздник Ивановского острова – Вознесение, сегодня. 10 ноября – пятница Прасковеи. Раньше – устраивали гуляния.

Сейчас постоянных жителей – 3 человека.

Коров держали, телей, поросят, коз, гусей. Скот – обходили на Егорий – 6 мая. Пастух обходил. Чтобы стадо не разбежалось – пастух знал какие-то заговоры. Пастух по очереди ходил по домам, кормился. Расплачивались кто как. Деньги, рожь, картошка. Пастухи были и местные, и приезжие. С Юшково, например. Сами наниматься ходили.

Ф.З.И.: магазин был под горой.

Л. 68:

Обкрадали постоянно. Закрыли примерно в 2000 г.

Роддом – находится в Волхове. Вызывают скорую. Были бабки-повитухи. Могли принять роды. Запрещалось советской властью.

Суслон – сбор снопов. 10 штук + сверху «крыша».

В советское время крестили детей по желанию. Крестили в Новой Ладоге. Бабуля была местная, Баранова – крестила «плохих» (слабых) ребятишек. Если ребенок родился слабым – звали ее. Знала все молитвы (канон). Верующая.

Огород: картошка, свекла, огурцы, морковь. Когда есть излишки – на базар возят в Новую Ладогу. За место денег не берут. Зависит от количества.

Кроме совхоза рабочие места были в Ладоге, Волхове.

В колхозе – никуда не отпускали. Паспортов не давали.

Л. 68 об.:

Справку давали, если куда едешь.

Свадьба – были выкупы. Посторонние девчата, парни – останавливали молодых.

Крестный мог выкупить. «Придано – что богом дано» (девственность). Иначе на девушку одевали хомут, ленту голубую одевали на графин.

Был Дом культуры + районный ДК (Старая Ладога). Совхозные праздники проводили, чаепития. Квартал, начало посевной, новый год – отмечали в ДК.

Рождество – празднуют. Угощение – «свининник». На Паску – кулич, яйца. Яйца катали:

где соберутся – там и катают. В основном, мужчины.

Сами растили табак. «Кисет новый, тюлевый – приходи за куревой».

Охота, рыболовство – были.

Л. 69:

И сейчас. Корюшку раньше ловили мешками. Охотились – ружья, зайцев ловили (петли, наверное).

24.07.06, д. Ахматова гора

–  –  –

Л. 69 об.:

В 1944 г. – вернулась. В доме – был красный уголок. Изолятор был. Воскресные чаепития.

В 1943 г. – в колхоз. Вернулись после войны через Ладогу на барже.

В колхозе «Красный партизан» работали. 4 класса окончено. Школа – староладожская.

Рядом – церковь Иоанна Предтечи. 10-летка. Начальная школа была в СХТ – здание до сих пор стоит.

Церковь – была за Алексеевским кладбищем, Никольский мужской монастырь + Георгиевская церковь.

Престольный праздник Ахматовой горы – 6 июля – Иванов день. 10 ноября – Осенняя пятница. Престольный праздник Ладоги – Успень. Местовки – Илья (2 августа), Зеленой долины – Успень, Ивановский остров – Духов день, Трусово – Введение, Чернавино – Спас.

Л. 70:

Праздновали до войны – мыли пол на мосту. Были пляски. Из Чернавино приходили.

Гармошка играла. Угощение – холодец, пекли пироги. Холодец – всегда варили.

Рождество – справляли старые, молодежь – не очень. Не было возможности в церковь ходить. Дочь – 1953 г.р. – крестили. В церкви в Новой Ладоге всегда сообщали в райисполком. Сын 1960 г.р. – не крещен. Церковь и сейчас не посещают.

Секта Игова ходила с бумагами. Это все муть. В Волхове есть человек, который этим занимается – секта в Волхове-2.

На кладбище – Алексеевское – отремонтировано директором алюминиевого завода Волхова.

Рабочие места были: совхоз, райпромкомбинат (мебельная фабрика от Волхова), начальные школы, детдом в Старой Ладоге, дошкольный детдом.

Очень много ферм было:

- Местовка;

- Балковская;

- Трусовская;

- Иваноостровская.

Л. 70 об.:

Сейчас – новое что-то построили на Ивановском острове.

Работала и СХТ.

День выпаса скота – ходил пастух. По деревне – ему все давали кто чего.

В колхозе надо было за корову отработать «поскотину». За то, что корова пасется. Косить

– разрешали. Сами заготавливали.

С колхоза получали яблок, зерно, по трудодням, овощи, капусту. Садили люпин.

Передовой колхоз был. Получила медали за трудовое отличие.

С пастухом расплачивались вроде как деньгами. Пастух по домам ходил. Кушал. Потом не стали ходить. Платили им. Сейчас в деревне – ни одной коровы.

После ВОВ – все сдавали налог. Надо было сдать мясом сколько положено, примерно 40 кг. Шкуры – принимало государство.

Л. 71:

Заготпункт. По сортам что-то было.

Ягоды – возили в Новую Ладогу «Волховхлеб» - приемный пункт. Платили нормально Сразу взвешивали и платили.

Магазин – в Старую Ладогу. В деревнях были магазины: Чернавино, Ивановский о-в, Мякинкино. Сейчас – автолавки. Ахматова гора – ходит в Старую Ладогу.

На базар возили. В войну – молоко возили. Торба – 12 – 15 л. В Волхов-1. Доярочный автобус ходил в 70-80-е гг. Дрова на санках возили.

В Зеленой долине – лес ликвидировали, когда начала разрабатывать целину. Балкова гора

– была ферма. Потом лимонад делали. Был большой яблочный сад колхоза «Красный партизан».

Роддом – в Старую Ладогу. Мать говорила, что были повитухи.

Травы – собирали.

Л. 71 об.:

зверобой, ромашку, чагу. В ромашке – очень много полезного.

Картошку – немного продавали. Так – для себя.

Огурцы, яйца – дачникам. В «Рюрик» (кафе в Старой Ладоге) сдавала 300 кг капусты в прошлом году. Излишки возят на базар в Волхов.

Подкову на ворота – муж повесил, но неправильно. Муж был «сын полка». Говорят, что это (подкова) добро или богатство сохраняет.

Часовня – была. Родилась [информантка – О.В.] – часовня уже была. Разобрали не так давно. В советское время – не было служб, не помнит точно.

Во время ВОВ – в колхозе работала. То на посевах, то на снегоборьбу. И сеяли, и пололи руками. Была звеньевой (медаль за трудовое отличие).

Л. 72:

В войну из Ленинграда приезжали военные на молотьбу – помогали.

Работала в Сельсовете: нотариальная деятельность (договора купли-продажи), ЗАГС, кассу вела. Сельсовет был большой, не захолустье. Подрабатывала дворником. По субботам были «торжественные дистанции» (свадьбы).

–  –  –

Л. 72 об.:

Родители – корову держали. Потом, после смерти родителей – коз держали. Молоко – нужно было сдавать (налог). Корова есть – молоко есть – нет – надо было сдавать примерно 300 литров. После ВОВ если нет молока – «вкупались» или сдавали топленое масло (покупали и сдавали). Несли молоко в Никольский монастырь. Если жирность мала

– больше приносили. Мясо – 40 кг. «Вкупались». 50 шт. яйц – есть куры, нет кур – надо сдать. Кору надо было сдавать. Семья считалась «середняки». Бедняков – поощряли входить в колхоз. Проводили опись в 1932 г. – «Почему не сдаете?» (было 9 человек детей в семье). Наложили кору драть. Ивовая кора. Лыко – на мочалки. Надо было сушить – могли не принять. А денег – ничего. Как наказание.

Отец – пошел в колхоз. Отобрали корову. Колхоз «Красный партизан». До ВОВ – «Благое начало». Сейчас – совхоз «Волховский».

В ВОВ – лесозаготовки, выстилали мосты. Жили в бараке.

Л. 73:

Эвакуированы – в Колчаново. Жила 3 года. Работала там в колхозе. В армию – не взяли – мать была одна. После ВОВ – в пожарную охрану в Колчанове. Жили, растили картошку – сами себя обеспечивали. Потом – в Луге жила. Было 18 лет. Отец был плотником. Строил водонапорную башню. Заболел и умер (простудился).

Брали деньги за трубу (колхоз) – вычитали, даже если дров не брал.

Деревенский праздник – Владимирская (6 июня), Пятница Прасковеи (10 ноября) – только в Ахматовой горе престольные праздники. Гуляния были. Вдоль моста плясали с гармонью.

На Троицу – ребятишки бегали с березкам. Рождество – поросенка резали, пекли свининники.

Колхозные праздники – ходили на май артелью. ДК – был только в «красном уголке».

Гадания – с кочергам бегали – дорого очерчяли. Сапоги кидали через дорогу.

Л. 73 об.:

Куда упадет – в тот конец выйдешь замуж. Бумагу жгли – гадали по образовавшимся фигурам. Гадали только в Святки.

Огород сейчас – картошка.

Когда работали на лесозаготовках в Пупышево – домой не отпускали. Только в баню и обратно.

На кладбище– ходили, на Паску, на Троицу. Несут крупку или яичко покрошить для поминовения – птичечки склюют.

Брат – «вышел в дом» в Мякинкино [был взят в мужья в дом к женщине – О.В.]. Раньше часто такое было.

Огород – 10 борозд картошки. Тракториста нанимают. Местные. Деньги – всяко берут.

После ВОВ – ездили в Ленинград часто. По трудодням много стали возить картошки.

Л. 74:

+ своя была, 25 соток. Ездили продавать огурцы в Волхов. Что продали – на налог (по 400 рублей).

Ахматова гора – раньше жил такой Ахмет. «Висельник» - родители рассказывали – шведы тут воевали – вешали людей.

Егорьев день – обязательно отмечали. Коровушек выпускали. Пастух обходил с боженькой (с иконой) коров. Потом выгоняли коров и садились за стол. Пастуху яйца давали. Кто сколько даст. Собирали «сходку» - договаривались с пастухом насчет денег.

Кормили – ходил по очереди. Белье еще надо было приготовить + с собой дать еды (бутылку молока, яиц). Пастухи всякие были, и местные, и приезжие. Сами приходили с началом сезона.

Ягоды – принимали в приемных пунктах в Старой Ладоге. Потом – стали возить в Новую Ладогу – приемный пункт при хлебопекарне. Платили хорошо.

Л. 74 об.:Черноплодную рябину, смородину сдавали. Дачникам – продавали малину.

Иванов день – отмечается не у нас. Костры – жгли под новый год (рождество). Большие костры жгли во всех деревнях.

Свадьбу – ходили смотреть. Венчались в церкви. Ездили на лошадях. Задерживали – чтонибудь дай им. Невеста готовила приданое: подушки, одеяла, полотенца, коверки на стенку.

–  –  –

Л. 75:

«Трудовик» + Ахматова гора + Ивановский остров. Всего 6 деревень объединили в совхоз.

«Совхоз Волховский». Было 4000 голов скота + пахотная земля. Собирали по 30 га картошки. Капусту, морковь на полях сажали. Сейчас – 3 года ничего не сажали. Было 10 теплиц огурцов. Картошки – 100 га, моркови – 2 га. Моркови – по 400 центнеров с гектара собирали, гектар свеклы сажали.

Л. 75 об.:

Школа – была в Трусове, еще царская. В семинарию ходили – красное кирпичное здание + Старая Ладога. Школа в Трусово – до 4 классов. Мякинкино – только в Старую Ладогу ходило. В Ладогу - в 2 смены учились. Детдом был после войны. С деревни человек 20 ходили. Рядом с семинарией был дом деревянный. Учителя, в основном, по своим домам жили. Учительский дом был в центре Ладоги, деревянный.

До 1974 г. не имел паспорта. Не давали паспорта. Чтобы никуда не ездили. Выдавали справку, когда нужно было ездить в Ленинград.

После ВОВ – денег не давали. Картошку – возили на базар в Ленинград. Много народа поубивалось – заснет водитель – машина переворачивается.

Пол ВОВ – 300 литров молока (есть корова, нет коровы), яйца сдавали. Мясо – не заставляли. Главное – чтобы шкуру сдал. Платили какие-то копейки.

Л. 76:

Бывало, покупали масло, сдавали. После ВОВ – сначала не было магазина. В Ладогу ходили. Потом – старинные амбаришки были – завозили туда соль, хлеб, мыло – все необходимое, сахар, конфетки.

Ягоды - принимали в Новой Ладоге. Сейчас вообще не принимают. В Новой Ладоге – принимали на хлебозаводе. Сейчас в лес некому ходить – все пенсионеры.

В совхозе сейчас работаю только четверо. Кто - где. В Питере, в Волхове.

Коров держал 15 лет. Корма – сам. Когда совхоз был – не свободно можно было косить.

Сейчас – хоть на 5 коров коси. Молоко – кто в деревне возьмет, так – некуда, не сдать молоко. Сосед в Волхов возит молоко знакомым, те продают.

Совхоз – 600 голов скота (сейчас).

Перестройка началась – 90-е гг. – перестали шкуры принимать.

Л. 76 об.:

Раньше заготконтора была в Волхове-1. Принимали шкуры коров, кроликов, всех.

Мясо – сейчас не принимают. Хочешь сдать – отдай рублей по 60/кг на мясокомбинат.

Охота – до перестройки все было. Лоси ходили. Сейчас – все перебиты. Зайцы – есть вроде. Охотников – был один человек на деревню. Сейчас охотников навалом. Один охотник – мог охотиться без лицензии. Убьет зайца – так убьет, не убьет – так прогуляется. Сейчас с Питера приезжала милиция, с карабинами, 2 машины, вездеход – пара лосей завалено. 5 – 6 лет назад.

Рыбный лов – пойдешь на Волхов. Ставили колища – метров 6 – 7 от берега, и сачочком ловили. Рыбы было навалом. Судак, щука, сора. Жарили и ели – голод был.

Часовни – не было. Церковь – у кого какой приход.

Л. 77:

Ходили в Старую Ладогу. Никольский монастырь, женский монастырь, в крепости.

Раньше – какие деревни к какому приходу. Престольный праздник Мякинкино – Пятница Прасковеи (осенью). Духов день – 2й день после Троицы. Угощение – как могли.

Свининник пекли к Рождеству.

Мякинкино ходило на Алексеевское кладбище. На кладбище – носили яйца, крупу.

Раньше – заранее водку не пили, когда ходили на кладбище.

Большинство потихоньку детей крестили в Новой Ладоге после ВОВ.

Сейчас участковый – где-то в Волхове, раньше – был в Старой Ладоге. Сам приходил, знал всех людей.

Был роддом – в Волхове (сейчас). В Старой Ладоге – амбулатория. Скорую надо ждать 2 часа.

Мать – дома родила. Были свои повитухи-бабки.

Л. 77 об.:

Свадьба – ничего не делали. Раньше в семье – 7 – 10 человек было – какие тут выкупы… Куда приведут – где позволяло жилье – там и устраивали дом для молодых.

Хозяйство оставалось за младшим сыном.

После ВОВ – работал на лесозаготовках. В 5 класс ходил. Работал на лошадях, лес возили

– 1953 – 54 гг.

Огород сейчас: картошка, лук, свекла, морковка. Большинство для себя. Землю вспахать – 500 рублей. У кого свой трактор. У кого куплены в перестройку трактора подешевке – те пашут.

Дрова – выписать надо, объездить (чтобы найти, где их взять).Доставлять – как хочешь.

Путин приезжал – по 5 кубометров привезли всем, чтобы рот не разевали. Самые хорошие дрова – береза, а ей не выписать. Привезут олешнягу, осинняк.

Л. 78:

Дом строился – лес своими силами добывали. Сельсовет давал машину. Лес можно было пилить где угодно. Работал шофером. Получал 50 рублей в 1961 г.

Коренных – немного. Большинство – приезжие. 10 человек коренных. Те, что всю жизнь отработали здесь. В колхозе раньше убегали, кто мог. В ФЗУ устраивались.

Гуляния – были. Деревянный клубишко был. Со всех деревень собирались. Картину поставят – потом перезарядят – и снова. Клуб был и до войны, до 1961 г. Потом – разобрали. Под патефон, гармонь танцевали. В 1957 – 56 г. – был из «100-тысячников»

председатель колхоза – Крутиков Юрий Николаевич – с НИИ – выводил новые сорта ржи.

–  –  –

женщин брали. Работала санитаркой. Все в семье были в армии: отец, сама, 2 брата, корову забрали, чтобы молоко там доить. Вернулись с ВОВ – очень мало.

Сдавали налог после ВОВ. Покупали даже. Яйца – 50 шт, молоко – 100 литров, шерсть надо было, масло покупали в магазинах и сдавали.

В деревне сейчас 5 коров. Молоко – кто хочет – тот берет. Не ездят, продают по деревне, по соседству.

Кто хотел – молодежь – иву драли, мочили, мочалки делали, сдавали. Тряпье сдавали.

Тряпичники ездили, принимали на переработку. На лошадях ездили, на машине.

Окончили собирать примерно в 90-е гг.

Л. 79:

Кости коровьи, собачьи принимали в переработку. Заготконторы. Шкуры принимали – поросята, коровы. И сами туда возили. Заготконтора была в Кикино. После перестройки перестали принимать. Хорошо платили. Раньше шкуру обязательно нужно было сдать.

Ягоды – в Новую Ладогу, на хлебокомбинат сдавали чернику, смородину. В магазинах принимали некоторых. Ягоды, грибы. Ягоды: красная, черная смородина, гоноболь, черница, морошка, брусника.

Зверобой – кладут в чай. Подорожник сушат – лечат раны. Лопух какой-то собирали дочери для мытья волос.

Школа – семинария была. 3 школы было: СХТ, монастырь, в Старой Ладоге. Семинария – 7 – 8 классов кончали.

Прошла в войну от Мякинкино до Берлина – остановка была Макденбург. Была ефрейтором 212 санрота была, 364 стрелковая дивизия, 212 полк (санрота – при нем).

После ВОВ – работала звеньевой – примерно 10 лет. Потом – на ферму.

Л. 79 об.:

В Мякинкино была большая ферма на 100 голов. Телят выращивали.

После ВОВ – корову отдали. С Трусово привели. К Трусово тоже ферма была. 2 фермы было.

14 лет работала звеньевой – растили овощи (12 человек в бригаде (звено)).

Колхоз давал: картошку, зерно (овес, ячмень, больше – рожь и пшеницу), капусту, морковку, свеклу. Все возили на лошадях. Колхоз сам привозил.

Тогда себе только. Немножко продавали.

Дому – 50 лет. Строили после ВОВ. Продавали картошку, рожь, пшеницу на Волхове.

Ездили за ссудой в Ленинград.

Плотники были – накормить, поить надо. Рассчитывались деньгами. 100 рублей за венец.

Лес – покупали. Пилорама была. После пенсии – работала 18 лет техничкой при мастерских. Командует деревней. Староста деревни (Трусово, Мякинкино).

Л. 80:

Трусово + Мякинкино – был колхоз. В Трусово – примерно 30 домов. Почти все дачники.

3 человека местных в Трусово.

Престольный праздник – на Илью назначен. Праздник, наверное, будет в день урожая.

Праздник «Венок славы Александра Невского».

Деревенские – не празднуют.

Троица – на кладбище ходят. Рождество празднуют. Духов день – престольный праздник.

Раньше гуляли плечо к плечу. Со всех деревень – Кисельня, Чернавино, Ивановский о-в, Старая Ладога. Гуляли до 5 утра. Танцы, гармошка. Танцевали на деревне прямо.

Угощение – у каждого. И пиво, и пироги, и тушенка, рыба жареная и вареная. Ходили в гости друг к другу. Пиво сами варили (3 кг песку, 300 г дрожжей + изюм/картошка).

Свадьба – кака там…война.

Сосед женился. Послали бричку – повезли в Старую Ладогу. Баню топили, невесту в бане мыли. Веник наряжали, махали им.Невесту оплакивали. Молодежь – подружки оплакивали. С бани с веником красивым шли. Украдут – так бутылку дадут.

Л. 80 об.:

Внучку – тоже бутылкой выкупали. Молодым деньги бросали – невеста подметала. Зерно бросали – пшено. На счастье.

Приданое – обязательно. Дедко – «вышел в дом» в Волхов – невеста привезла сундук с приданым (бельем).

Рожали дома. Напротив – была бабка-повитуха.

Раньше всех крестили. Браться, сын, дочь – некрещеные (запрещено было).

Бабка-акушерка – было безопасно.

Крестные – кто угодно. Крестные раньше обязательно принимали участие в жизни ребенка. Подарки крестникам дарили.

Хоронили – на Алексеевском кладбище. Гроб – оставляли открытым. Выносят с дому – ставят около дома – 10 – 15 минут – родственники прощаются. Обмывала покойников.

Кто не боится. Гроб – несут чужие. Своим – нельзя яму копать, гроб нести. В гроб – стружка ложится. Могли положить любимые вещи покойника в гроб. Одна женщина приснилась: не положили ей в гроб туфли, гребень, расческу – положила.

Л. 81:

Гроб – на полотенцах несли, опускали на полотенцах. Обычно полотенца вытаскивали, оставляли дома. Потом – выстирали – использовали.

Мать – пряла. Сестра – вязала. Мать – кроила, шила. Трусов не было, были кальсоны и рубахи у мужчин.

В Мякинкино приблизительно в 1949 г. провели свет. Сами ямы под столбы копали. Радио тогда же было проведено. Утром кричало «подъем, на наряд!»

В колхозе, совхозе отмечали начало посевной, квартал. В Волхове были награждения передовиков сельского хозяйства.

В Мякинкино – был клуб. Своими руками построили. Кино было, танцы, справляли 8 марта, 9 мая и т.д. Потом все перешло в новый клуб в Старой Ладоге. Артисты приезжали, сами строили концерты. Поставили «Золушку» в первый раз. Ходили с концертами в Трусово.

Л. 81 об.:

д. Мякинкино Лоскутова Мария Яковлевна, 1929 г.р.

Корр.

Колхоз – не отпускали никуда мужиков, а женщин – иногда ПМ Сергеева, ТПЗ, отпускали. По блату было можно. Не отпускали выучиваться.

ЛЛ. 74 – 75 об.

Чтобы молодежь была в колхозе. Потом появились ПТУ.

После перестройки – распустили всех. ПТУ – нет, в вуз – не попасть. Большинство молодежи ездит учиться в Волхов, Кисельню. В Кисельне – с/х ПТУ: трактористы, шофера, доярки, повара.

Местные покупали трактора после перестройки. 3 трактора в деревне куплено. В совхозе было примерно 100 тракторов («Беларусь», «Кировец», гусеничные). Владельцы тракторов – работают в совхозе, трактора – для приработки. Недорого берут за работу.

В Кисельне – пилорама есть, лесхоз. Если сейчас нужен материал – можно выписать.

Дрова – получают от совхоза, сельсовет привозит. Возят с Пупышево. 2800 рублей за трактор. На зиму нужно 10 кубометров дров дом отопить. До перестройки телега дров стоила 300 рублей + были льготы.

Л. 82:

Баня – была общественная + своя. С соседом все время топили вместе. На общественной бане – истопников не было. Баня – ель, сосна, березу – нельзя. Береза – дровяная. Доски, катушки (для ниток) фабрики раньше делали.

Магазин – давно открылся. Автолавка – ходила, когда магазин был закрыт. 2 раза в неделю. Продукты одни были. Магазин сегодня принадлежит сельпо. Сельпо находится в Волхове, ул. Гагарина.

Раньше на пай давали все: ситец, зерно. Пай на магазин – стройка была пайщиков, чтобы построить магазин. Давали сахар, муку, тряпки (кремплен).

Была уполномоченным пайщиком. Ходила по магазинам, контролировала. На 1 деревню – 1 уполномоченный (уполномоченный райпотребсоюза).

Раньше яйца можно было продавать 5 дней – как от курицы взяли. Максимум 10 дней.

После 10 дней – выбрасывали.

Свалка находится около Новой Ладоги. В деревне мусор сжигают. Около своего дома – убирай сам.

Дорога появилась примерно 15 лет назад.

Л. 82 об.:

В Трусово доярок возили на тракторах.

С/х перепись – сколько земли участок, сколько под домом, что в огороде. Умеешь ли ты прокормить свою семью. Записывается, у кого, сколько скота. 8 листов вопросов. Будут знать, кто как живет, кому что надо. Выписывается количество детей. Данные – должны пойти в Москву.

Всероссийская перепись населения – уже прошла – сама ходила с описью.

Сейчас – семена для огорода покупает в магазина + можно свои вырастить. Сама отдает.

Нынешний огород – продаст немного.

Совхоз – немного сеют пшеницу, рожь. До перестройки – все садили. Бригады были:

Мякинкино, Чернавино, Ивановский о-в, Лисички – объединили.

Было 11 ферм. Осталась в Трусово.

Паспортный стол – в Старой Ладоге. Участкового нет, милиции нет.

Л. 83:

Столовые были в СХТ, совхозная. Совхозная столовая – на 70 копеек можно было поесть.

В церковь сейчас не ходят, и раньше не очень ходили (коммунисты были). Не ходила в церковь с 1933 г (как вступила в комсомол).

Дневник работ 06.07.06 – приезд в дер. Иссад, посещение администрации.

07.07.06 – дер. Иссад (1 беседа), осмотр дер. Иссад.

08.07.06 – с. Старая Ладога, праздник «Венок славы Александра Невского»; дежурство.

09.07.06 – г. Новая Ладога, посещение Новоладожского историко-краеведческого музея, осмотр экспозиции, беседа с хранителем фондов.

10.07.06. – дер. Чернавино (2 беседы).

11.07.06 – выходной.

12.07.06 – д. Горчаковщина (1 беседа), д. Бабино (1 беседа).

13.07.06 – д. Иссад, осмотр библиотеки (3 беседы).

14.07.06. – д. Алексино (1 беседа).

15.07.06 – г. Волхов. Осмотр достопримечательностей, осмотр Волховского музея.

16.07.06 – д. Белые кресты (2 беседы).

17.07.06 – д. Белые кресты (2 беседы).

18.07.06 – выходной день.

19.07.06 – г. Новая Ладога (2 беседы).

20.07.06 – д. Немятово (2 беседы).

21.07.06 – д. Сватковщина (2 беседы), д. Будаевщина (1 беседа).

22.07.06 – д. Местовка (1 беседа), д. Зеленая долина (1 беседа).

23.07.06 – д. Ивановский остров (2 беседы).

24.07.06 – д. Ахматова Гора (2 беседы).

25.07.06 – д. Обухово, д. Лопино (отказы от беседы).

26.07.06 – д. Мякинкино (2 беседы).

27.07.06 – д. Мякинкино (1 беседа).

28.07.06 – заполнение дневников.

29.07.06 – выходной день.




Похожие работы:

«Религия— дурман для народа № 30 июль 1928 Оглавление А. Зак — Поэт Ш елли-атеист.0. Корвин — Порка, как орудие религиозного спасения. М. Вебер — П ротестантская этика и дух капитализма. Р ел и ги я— дурм ан д л я н арод а ПРИНИМАЕТСЯ ПОДПИСКА НА ЕЖ ЕМЕСЯЧНЫЙ Ж УРНАЛ С БО РН И К — -1 1 Н А У Ч Н Ы Х МАТЕРИАЛ...»

«В.А. Томсинов Роковая война Наполеона Бонапарта Опубликовано в издании: Партитура Первой Отечественной. Война 1812 года / Составитель Е.Н. Рудая. М.: Вече, 2012. С. 15–82 (серия "Наталия Нарочницкая...»

«Т. В. Соловьева. Определение и изучение терминологии АТД 207 Т. В. Соловьева ПРОБЛЕМЫ ТЕРМИНОЛОГИИ ПРИ ИЗУЧЕНИИ ИСТОРИИ АДМИНИСТРАТИВНОТЕРРИТОРИАЛЬНОГО ДЕЛЕНИЯ Все явления общественной жизни размещены на определенной территории...»

«Юрий Домбровский Факультет ненужных вещей Уже предчувствуя свою судьбу, Георгий Николаевич Зыбин, тридцатилетний историк, сотрудник краеведческого музея в Алма-Ате, уговаривал себя жить "правильно": "тихо-тихо, незаметно-незамет...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ Ногинский филиал государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Московского государственного областного университета УЧЕБНО – МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНЕ "ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ...»

«Литература родного края" 8 класс (34 часа) Пояснительная записка Литература Орловского края уникальна по своему богатству. Орловские писатели и поэты вписали яркие страницы в историю русской литературы 19-20 веков и стали ее признанными классиками. Это И.С. Тургенев, Н.С. Лесков, Ф.И. Тютчев, А.А. Фет, И.А. Бу...»

«Министерство культуры Российской Федерации федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Новосибирская государственная консерватория имени М.И. Глинки" Ка...»

«Викторина "Лица Зауралья" Положение об историко-краеведческой викторине "Лица Зауралья", посвящённой 70-летию Курганской области 1. Общие положения 6 февраля 2013 года исполняется 70 лет со дня образования Курганской области. Курганская область имеет богатую историю и добрые традиции. Многие жители Зауралья,...»

«ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА М.М. АЙБАТОВ* ОСОБЕННОСТИ ОБЩЕСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА, ПРАВОВОГО РЕЖИМА И ПРАВОСОЗНАНИЯ ГОРЦЕВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА ДО И ПОСЛЕ ПРИСОЕДИНЕНИЯ КАВКАЗА К РОССИИ Правильное пониман...»

«САНКТ-ПЕТЕБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Восточный факультет Традиционные и новые религии в изменяющейся Евразии и Африке: история и современность Рекомендовано в качестве учебного пособия Ученым советом Восточного факультета СПбГУ Издательство РХГА Санкт-Петербург ББК 86.3 Т65 Печатается по постановлению Ученого совета Восто...»

«Муниципальное бюджетное образовательное учреждение Виткуловская средняя общеобразовательная школа Сосновского района Нижегородской области Рабочая программа для электива в 10 классе по истории России "Дискуссионные вопросы отечественной истории" учителя Фофоновой А. М. 2014-2015 учебный год Аннотация Настоящая програ...»

«Мельникова Светлана Викторовна ПОЛИТИЗАЦИЯ ИРЛАНДСКОЙ КУЛЬТУРЫ РУБЕЖА XIX-XX ВЕКОВ: СОЦИАЛЬНЫЕ И ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ В статье характеризуется понятие политизация ирландской культуры как непрерывный процесс. Становление новых культурных течений автор рассматривает как итог этого процесса, средств...»

«DP/2008/47 Организация Объединенных Наций Исполнительный совет Distr.: General Программы развития 18 August 2008 Организации Объединенных Наций и Фонда Организации Russian Объединенных Наций в области Original: English народонаселения Вторая очередная сессия 2008 года 8–12 сен...»

«ИВАННИКОВА СВЕТЛАНА ГЕННАДИЕВНА МОТИВ УМИЛЕНИЯ И ЕГО ТРАНСФОРМАЦИЯ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ: Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ И С. Н. СЕРГЕЕВ-ЦЕНСКИЙ Специальность 10.01.01 – Русская литература ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени...»

«1 ВСЕРОССИЙСКАЯ ОЛИМПИАДА ШКОЛЬНИКОВ ПО ИСТОРИИ. 2014–2015 ГОД ШКОЛЬНЫЙ ЭТАП. 8 КЛАСС В заданиях 1–3 дайте один верный ответ. Ответ внесите в таблицу. В каком году был принят документ, отрывок из которого приводится ниже? "Лето 7006, месяца семптеврия, уложил князь великий Иван Васильевич всея Руси, с детми и с бояры, о суде, как судити бо...»

«DOI: 10.21638/11701/spbu09.2016.402 УДК 8125 Вестник СПбГУ. Сер. 9. 2016. Вып. 4 Эдвард Бальцежан ГОРИЗОНТЫ ИСКУССТВА ПЕРЕВОДА В ЛИТЕРАТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ1 Университет имени Адама Мицкевича в Познани, Польша, 61-712, Познань, Венявского 1  Искусство перевода приводит к раздвоению национальных литератур на ав...»

«Попова Анна Владиславовна, к.ю.н., доцент, доцент кафедры теории и истории государства и права ФГОБУ "Финансовый университет при правительстве Российской Федерации" Неолиберальная модель государственного и общественного устройства России на рубеже XIX-X...»

«Министерство культуры Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования " Северо Кавказский государственный институт искусств " Колле...»

«Акционерное общество "Казахстан Кагазы"ИНВЕСТИЦИОННЫЙ МЕМОРАНДУМ Второй выпуск именных купонных облигаций в пределах первой облигационной программы Алматы, 2006 год Инвестиционный меморандум СОДЕРЖАНИЕ ОБРАЩЕНИЕ К ИНВЕСТОРАМ 4 РАЗДЕЛ I. Общая информация о Компании 5 1.1. Резюме 5...»

«Требования к знаниям, умениям и навыкам обучающихся I.Учащиеся должны знать: Взаимосвязь языка и истории, культуры русского и других народов; Смысл понятий: речевая ситуация и её компоненты, литературный...»

«Пояснительная записка Рабочая программа составлена с учётом требований Федерального компонента государственного стандарта, в соответствии с базовым учебным планом. Программа соответствует ГОС 2004 года. Программа для реализации задач литературного образования предполагает концентрический вариант по...»

«Яковенко Татьяна Игоревна ОНИМ КАК СРЕДСТВО ПЕРЕДАЧИ ИМПЛИЦИТНОЙ ИНФОРМАЦИИ В статье исследуется возможность имени собственного (онима) нести дополнительную смысловую нагрузку в рамках лингвопрагматического подхода...»

«( ).. 07.00.06 diss.rsl.ru, ( )[ ]:.......:. 07.00.06 / ;[ На правах р укописи ВИТЕНКОВА Ирина Филипповна ПОЗДНИЙ  НЕОЛИТ  КАРЕЛИИ (памятники с гребенчато-ямочной керамикой) Специальность — 07.00.06 - археология АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических  наук Санкт-Петербург Работа выполнена в  Институте языка, литературы и истории Карельского  научного  центра РАН О...»

«Е. Ю. Назаренко КНЯЗЬ А. Н. ГОЛИЦЫН В ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙ ИСТОРИИ РОССИИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА Монография Воронеж Издательский дом ВГУ УДК 94(47+57)“1773/1844”(092) ББК 63.3(2)5 Н...»

«1 И.А. Гафаров, А.Н. Шихранов Городище Исследования по истории Юго-Западного региона РТ и села Городище УДК 94(47) ББК Т3 (2 Рос. Тат.) Рецензент: Ф.Ш. Хузин – доктор исторических наук, профессор. Гафаров И.А., Шихранов А.Н. Городище (Исследования по истории Юго-Западного региона РТ и села Гор...»

«МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное научно-исследовательское учреждение Российский институт истории искусств (ФГБНИУ РИИИ) УДК _.._ № госрегистрации _ Инв. № _ "УТВЕРЖДАЮ" Директор ФГБНИУ РИИИ, доктор философских наук Казин А.Л...»








 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.