WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 

«Б Ш Е Й Д A M H НОША В ПОСЛОВИЦАХ ' И ПОГОВОРКАХ КНИГА ИМЕЕТ: В перепл. IК ло er г; един, соедин. I OJ hэ «и с S i ^l іа l № № вып. 3 се H — CQ S Б. Ш Е Й Д Л И Н \J ! МОСКВА ...»

Б Ш Е Й Д A M H

НОША

В ПОСЛОВИЦАХ '

И ПОГОВОРКАХ

КНИГА ИМЕЕТ:

В перепл. IК

ло

er

г;

един, соедин. I OJ

«и с S

i ^l іа

l

№ № вып.

3 се

H —

CQ

S"

Б. Ш Е Й Д Л И Н

\J !

МОСКВА

В ПОСЛОВИЦАХ и П О Г О В О Р К А ^

1 g-чооЯ&

НИКИТИНСКИЕ СУББОТНИК И

МОСКВА 1 9 2 9 Главлит № А - 3 2 2 3 8. Тираж 3 0 0 0 акз.

19-я типография „Мосполиграф'а", ул. Огарева, 9.

Посвящается лене Григорьевне СУШАНСКОН

ПРЕДИСЛОВИЕ

Старинная пословица не,іа ветер молвится.

Вполне понятным и законным является возрастающий в настоящее время интерес к истории города Москвы, к истории столицы первого рабочего г о с у д а р с т в а. На книжный рынок выпущен ряд книг, посвященных прошлому Москвы. Пожалуй, небезннтересным б у д е т дополнить эту серию сборником своеобразных документов, сборником пословиц и поговорок, относящихся к Москве. Пословица и поговорка не только „народное" литературное произведение: это также любопытнейший исторический документ. Ценность пословицы, составленной народом, сплошь да рядом,значительно выше иного письменного памятника старины. Если летописец, ученый монах, нередко был связан с правителями г о с у д а р с т в а или церкви и в своей летописи отражал их в з г л я д ы и мнения, то пословица, безотносительно к ее автору, как только становилась всенародным ходячим выражением, отражала взгляды действи тельно народных масс.



Наиболее крупные события, наиболее отличительные б ы т о в ы е штрихи отмечены пословицами, в которых дана характеристика этих явлений и которыми народ отмечал с в о е отношение к этим явлениям.

Москва, игравшая в жизни г о с у д а р с т в а видную руководящую роль, и являвшаяся средоточием политической жизни страны, отмечена и охарактеризована в пословицах наиболее полно. Ни один другой город, даже древнейшие Киев и Новгород, не могут насчитать т о г о количества пословиц и поговорок, к а к о е насчитывает Москва. Э т о тем более х а р а к терно, что наибольшая ч а с т ь этих пословиц относится к наиболее ранним периодам М о с к в ы, а более поздние периоды в с е беднее и беднее представлены в пословицах.

Предлагая вниманию читателя настоящий сборник, с л е д у е т оговорить, что с о с т а в и т е л ь не ставил с е б е целью дать какие-либо анализы приводимыхв сборнике пословиц, несмотря на то, что т а к о е требование было бы вполне законным.

Пословица и поговорка сама напрашивается на материалистический и даже классовый анализ.

С р а в ните д в е пословицы:

–  –  –

П лотнику—копейка, подрядчику — рубль.

Неисчислимое количество пословиц отмечает социальное неравенство, вопросы эксплоатации и труда.

И тем не менее эта сторона не освещена в сборнике. О с н о в н о й задачей сборника является возможно более полное перечисление Известных автору сборника пословиц и поговорок, относящихся к Москве и связанных с событиями, происшедшими в М о с к в е. О б ' я с нения и истории отдельных пословиц приведены для связности изложения и более верного понимания их смысла.

Истории пословиц и поговорок заимствованы из разнообразной пословичной и исторической литературы. Г л а в н ы е пособия или перечислены в конце предисловия или приведены в сборнике в форме подстрочных примечаний.





В сборнике преимущественно приведены истории, д а в а е м ы е авторитетными источниками. Тем не менее не в с е они одинаковы равноценны и д о с т о в е р н ы. Т а к, например, данное нами об'яснение поговорки „пускать пыль в г л а з а " заим с т в о в а н о у такого з н а т о к а р у с с к и х пословиц, как И. М. Снегирев, который с с ы л а е т с я на иностранца Варберини, приехавшего в М о с к в у в X V I веке и бывшего очевидцем описанного поединка. Однако, ряд данных говорит, что эта поговорка иностранного происхождения. Если недостаточным доказат е л ь с т в о м для этого может служить с у щ е с т в о в а н и е аналогичной немецкой поговорки „ S a n d in die A u g e n ( s t r e u e n ) ", то вполне убедительным должно быть наличие древней латинской поговорки „ P u l v e r e n ) o c u l i s o f f u n d e r e ". Н е московские поединки являются первоисточником этой поговорки, а вероятнее в с е г о древнеримские Олимпийские игры, во время которых впереди мчащаяся коляска подымала большой столб мелкой пыли и позади находящиеся не могли ясно видеть д о р о г у.

Много споров в свое время в ы з в а л а пословица:

„ У бабы семь пятниц на одной н е д е л е ". С. Максимов категорически возражает против об'яснения данного рядом исследователей и приведенного также в нашем сборнике. Сильным аргументом против этой версии Максимов считал физическую н е в о з можность с у щ е с т в о в а н и я на Красной площади семи церквей. Но мы знаем, что на Красной площади стояло куда большее количество церквещ как это видно из старинных планов г. Москвы. На плане, составленном Ф е д о р о м Годуновым, показаны кроме Покровского собора 5 церквей из них 2 большие.

На иллюстрации из книги X V I I века, где видна только часть Красной площади, показано 8 церквей, опять таки, не считая П о к р о в с к о г о собора. А сколько церквей и часовен было во времена Г р о з н о г о или в еще более ранние эпохи. Во времена Ивана III.

между Спасскими и Никольскими воротами на К р а с ной площади стояло 15 церквей Чтобы в дальнейшем не в о з в р а щ а т ь с я к вопросу о происхождении пословиц, отметим, что об'яснения нескольких из них (как то „медных д е н е г " и других) приведены на основании изысканий автора этих строк.

О д н о в р е м е н н о с л е д у е т оговорить, что разбивка по главам (внешняя М о с к в а, быт, история, разные) довольно условная. Некоторые пословицы легко могли бы быть перенесены из одного отдела в друСм. И. Кондратьев. — Седая старина Москвы. М. 1893 ( 4 8 стр. Примечание).

гой. Возможно, что ошибкой является расположение пословиц в третьей главе в хронологическом (тоже условном) порядке, а не тематическом. Тематический порядок возможно сделал бы чтение более занимательным и связным, но хронологический порядок дает понятие о х о д е развития отдельных моментов московской жизни.

С т р е м я с ь к возможно полному перечислению известных автору пословиц, говорящих о Москве, в сборнике приведены и такие пословицы, которые о самой М о с к в е хотя и не говорят, но упоминают имя Москвы или отдельные ее улицы и достопримечательности. В то же время опущены пословицы, может быть и характеризующие М о с к в у, но характерные не только для одной М о с к в ы, но и для других городов. Эти пословицы не приведены, конечно, лишь в т е х случаях, к о г д а они не содержат слова „Москва".

Имеется большое количество пословиц и поговорок (преимущественно украинских) о москалях.

Эти пословицы и поговорки имеют в виду не москвича. а главным образом солдата и вообще русского; это устраняет необходимость помещения их в сборнике.

У к а з ы в а е м, поскольку в сборнике за некоторым исключением это не указано в каждом отдельном случае, что материалом и источниками при с о с т а в лении сборника служили:

1. В. Д а л ь Пословицы русского народа, т. т. I VIII.

2. В. Д а л ь — Толковый словарь живого великорусского языка, 4-е изд. Т - в о М. О. Вольф. С П Б М.

т.т. 1 — I V.

3. У к р а і н с ь к І приказки, прислів'я и таке инша.

Збірники О. В. Марковича и других. Спорудив М. Н о м и с. СГІБ 1864.

4. М. М и х е л ь с о н — Р у с с к а я мысль и речь.

С в о е и чужое. Сборник образных слов и иносказаний, т.т. 1 и II.

5- С. М а к с и м о в — Кры\атые слова. СГІБ 1899.

Изд. А. С. Суворина.

6. И. И л л ю с т р о в — Жизнь р у с с к о г о народа в его пословицах и поговорках. Изд. 3 - е. М. 1915.

7. В. Д у б р о в с ь к и й —-Московсько — Украінс ь к а Ф р а з е о л ь о г і я. Киів. 1917. Изд. Pi дна Мова.

8. Московский Городской Л и с т о к № 1 за 1847 г.

С т а т ь я. М о с к в а в русских пословицах".

9. В. К н я з е в — Р у с ь. Л. 1924. Гос. Изд.

10. А. Е р м о л о в Народная с е л ь с к о - хозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. т. II. Всенародная агрономия. С П Б. 1905.

11. У с т н а я р е ч ь. (Рукописное собрание пословиц?и*поговорок автора сборника).

–  –  –

Если же и были города старее Москвы и если при Петре столица была перенесена в Петербург, то пословица в с е же с т а р а е т с я доказать, что значение Москвы этим не уменьшается.

–  –  –

Москва, имеющая обильное количество эпитетов, вошедших в поговорку, к а к - т о : м а т у ш к а, п е р в о п р е с т о л ь н а я, х л е б о с о л ь н а я (и другие перечисленные ниже), получила в с е с т о р о н н ю ю характеристику в пословицах и поговорках, говорящих о внешности и быте Москвы, ее особенностях, истории и об отдельных исторических моментах, связанных с Москвой.

О самой М о с к в е пословица говорит:

Кто в Москве не бывал, красоты не видал.

–  –  –

или. как Нижний Новгород наличием таких же, как в Москве, каменных домов:

Нижний — сосед Москве ближний: дома каменные, люди железные.

–  –  –

! ) Иносказательный смысл этой пословицы: правды не найдешь—простой смертный не доберется до главы государства.

2 ) Эта пословица ироническая и понимается в обратном смысле или же употребляется, как синоним поговорки „слухом земля полнится."

2.9 Исстари Москва была крупнейшим и населеннейшим пунктом. „Англичанам, приезжавшим в Р о с с и ю в 1 5 5 3 г. она показалась с Л о н д о н " 1 ). Д р у г о й иностранец ещв в 1517 г. нашел, „что Москва вдвое больше Флоренции и П р а г и " И позднее, несмотря на разгром Москвы татарами в 1571 г. и поляками в 6 1 1 г. иностранцы говорили, что „город был очень обширен и принадлежал к числу больших городов Европы" '). В X V I I веке „но с в и д е т е л ь с т в у (иностранца) Олеария, он (т. е. город) имел в окружности около 3 миль", а по другому иностранцу—„Мейербергу около 19 в е р с т " Д. „Уже во второй четверти Х І І в е к а в М о с к в е считалось более 4 0. 0 0 0 д о м о в ".

Писатели второй половины X V I I в е к а показывают еще б о л ь ш е : „ 4 2. 0 0 0 и даже 9 5. 0 0 0 " ф В Москве „к концу царствования Ивана Грозного (около 1 5 7 0 г.) по довольно точным показаниям иностранцев, было 2 0 0. 0 0 0 жителей" 2 ). А иностранцы 1 6 7 0 — 1 6 8 0 г. г. насчитывали уже 5 0 0 — 6 0 0 тысяч жителей 1 ). Причем „кроме русских, в М о с к в е жило очень много греков, персиян, немцев, турок и тат а р ". ') Если иностранец дивился этой обширности М о с к в ы, то русскому е с т е с т в е н н о к а з а л о с ь, что

–  –  –

Своеобразное построение Москвы, ее разбросанность, т е с н ы е и кривые улицы, переулки и тупики действительно придали ей какой то деревенский вид. О т с ю д а Москва —большая деревня.

Москва расположена на холмах, а посему:

–  –  –

Что же к а с а е т с я „колоколов" (т. е.

церквей), то пословица обращает прежде в с е г о внимание на их обилие, так характерное для феодальной эпохи с ее множественностью к у л ь т а :

У Спаса бьют, у Николы звонят, а у старого Е г о р ь я часы говорят.

В Москве сорок сороков церквей.

Из последней поговорки отнюдь не следует, что в М о с к в е было ровно 1 6 0 0 церквей. „ С о р о к " это старинное круглое число, в общепринятом обиходе означавшее „много", да кроме того в Москве церкви распределены по благочиниям по сорокам. Н а самом же д е л е в М о с к в е в разное время было и большее и меньшее количество церквей. Упомяну тый уже нами иностранец Олеарий насчитывал в Москве в городе и предместьях церквей с монастырями больше 2. 0 0 0. По е г о словам на каждые пять домов приходилось по церкви. Д р у г о й иностранец Таннер ( 1 6 7 8 г.) говорит, что в е с ь город наполнен церквами, и что сами жители М о с к в ы сознаются, что не знают точного их числа '). Г1о обилию церквей, В Москве каждый день праздник О т с ю д а же взяла с в о е начало распространенная пословица И на нашей улице будет праздник.

Уличане, туземцы и переселенцы других городов праздновали своему святому, которому посвящена была их приходская церковь, и при празднике у одних уличан другие говорили эту пословицу '"').

' ) В. О. К л ю ч е в с к и й Сказания иностранцев о Mo сковском государстве.

-) В настоящее время эта пословица употребляется с другим смыслом.

Церкви Московские отмечены еще в следующих пословицах в п о г о в о р к а х :

Прощай Москва-матушка, золотые маковки.

Была в Москве, видала золотые маковки.

У Николы две школы: азбуки учат, да к а н у н ы твердят.

Обилие церквей кроме того дало М о с к в е эпитеты, вошедшие в п о г о в о р к у :

Златоглавая, золотые маковки, провославная, с в я т ы й град, богоспасаемый град.

H. М. Н и к о л ь с к и й 1 ) г о в о р и т : „Первое, что поражало в с я к о г о приезжавшего к нам иностранца — это любовь к колокольному звону; колокола и колокольный звон с р а з у привились у нас и далеко оставили за собой свой скромный греческий оригинал".

При каждой церкви было по крайней мере 6 колоколов. Эти то чуть ли не д в а д е с я т к а тысяч колоколов и сделали знаменитым Московский „красный" звон. В Москву ездили Хлеба-соли покушать, красного звона послушать.

Во второй четверти X I V века (с 1329 г.) в деревянной М о с к в е начинается каменное строительство.

Московские каменные здания окрашиваются в неизменный белый цвет, о т с ю д а :

Москва белокаменная.

Москва была перегружена разного рода торговыми местами: „ з д е с ь были не только лавки и амбары, но шалаши, скамьи, бочки, кади и кувшины,

1 ) Р у с с к а я история с древнейших времен M. Н. Покровского при участии H. М. Никольского Том. ]. Изд. 3. Т - в о Мир. M 1920.

торговля оседлая и разносный торг. На каждые 2 — 3 посадских двора приходилось м е с т о торговли (посадских д в о р о в в 1701 году было 6. 8 9 4, торговых мест 2 6 6 4 ) " ] ). А иностранец Олеарий ( 1 6 3 4 — 1 6 3 6 г. г.) говорит, что „на одном лишь рынке находившемся против Кремля насчитывали до 4. 0 0 0 л а в о к " 2 ). В этих торговых местах и лавках продавались самые разнообразные товары. В сохранившейся „Торговой к н и г е ", составленной еще в конце X V I века 3 ), перечислено одних товаров 170 видов '). Недаром же поговорка говорит:

–  –  –

Москва — центр всей торгово-промышленной жизни страны. В с е от нее и в с е к ней.

Пословица 4 ) отмечает:

Москва у всей Руси под горой — в нее все катится.

Проф. И. М. К у л и ш е р — История русской торговли до X I X века. П. 1923. Изд. Атеней.

'-') В. О. К л ю ч е в с к и й — Сказания иностранцев о Московском государстве.

Эта торговая книга по словам напечатавшего ее И. И Сахарова составлена в 1576 и 1610 г. г. (И. Кулишер — История русской торговли до X I X века).

4) Х о з я й с т в е н н ы е районы СССР. Вып. \ I.

Центрально-Промышленная область. Гос. Изд. М.-Л. 1927. Статья А. Левицкого.—Общая характеристика Центрально-ГІромышленной области.

Б о г а т с т в о м о с к о в с к о г о торга дало пожелание:

« Что в Москве в торгу, чтобы у тебя в дому!

–  –  –

Если в с е вышеперечисленные 6 0 с лишним пословиц и поговорок вполне удовлетворены Москвой, то чем более близко пословица подходит к Москве, ее нравам, обычаям и делам, восторг в с е более падает. Конечно, Москва, как крупнейший торговопромышленный центр и глава г о с у д а р с т в а, задает тон. наводит порядки, устанавливает законы. К М о с к в е внимательно прислушиваются, каждый новый у к а з ее имеет крупное практическое значение. Московские вести играют видную роль, их в с е г д а стараются у з н а т ь.

Раньше их приносили отдельные люди:

Харнтон с Москвы прибежал с вестьми.

–  –  –

Но именно, как крупнейший торгово-промышленный центр и глава г о с у д а р с т в а, крупнейший в стране город, Москва дает обеспеченную и роскошную жизнь царю, боярам, торговым гостям, но люду бедЧ В этом смысле (т. е. газеты) пословица приведена у В. Даля.

Надо полагать, что эта пословица одновременно говорит о законах, устанавливаемых в Москве, но которым подчиняется вся страна.

ному приходится в нем не совсем сладко. Боярин и богатый г о с т ь живет роскошно:

–  –  –

Но в е с ь этот хлеб, в с е эти запасы не для бедного люда. Этому то люду е с т ь приходится мало, он вынужден д о в о л ь с т в о в а т ь с я иным.

Ц е р к о в ь и бояре вместо хлеба для него приготовили знаменитый московский „красный з в о н ", о чем и говорит пословица:

В Москве густо fi) звонят, да жидко едят.

Вполне понятно, основное население М о с к в ы сос т а в л я л и : царь со своим двором, бояре, т о р г о в ы е

–  –  –

1) Вариант:..да чище нашего ходят".

") Или „не живет".

") Варианты: „часто", „толсто", и соответственно во второй части пословицы: „редко", „тонко".

гости, посадские, рабочий люд и пришлый на заработки элемент. Служилые люди и т о р г о в ы е гости от налогов освобождены, в с е т я г о т ы падают на чернослободский (посадский) люд, тяготы, неизменно увеличивающиеся и нередко даже превышающие сельские. В течение длительного периода чернослободский люд разоряется и постепенно доходит до нищеты, не выдерживая тягла и конкуренции иностранцев и т о р г о в ы х гостей. С пришлым элементом дело обстоит еще хуже. Если он приходит на Москву т о р г о в а т ь, то его постигает с у д ь б а чернослободского люда, если же он посМупаНГ на вольнонаемную работу, то и в этом случае в периоде развития т о р г о в о г о капитала, ко/\да эксплоатация принимала наиболее б е з з а с т е н ч и в ы е формы, особенно в России положение его не более завидное. Но нужда ') гнала в город, который издали казался таким богатым и хлебосольным и в котором казалось легко устроиться при некоторой предприимчивости:

Выла бы догадка, а в Москве денег кадка. * В Москву иттить только д е н ы у добыть.

Москва же вообще считалась весьма предприимчивой :

Говорят в Москве и кур доят.

–  –  –

' ) Весьма видное место занимал здесь..красный петух" — наше но сей день неизжитое бедствие — деревенские пожары.

Мы знаем уже, что в М о с к в е ожидало этих нуждающихся. Меркантильная Москва была к ним жестока:

–  –  –

Или „по чужим".

-1) Или „ни по чем".

") Между прочим интересно сравнить эту пословицу с приведенной выше: „Москва стоит на болоте, ржи в ней не молотят" и т. д. Если одна из них сложилась еще когда большая часть населения занималась земледелием, то другая уже застала время, когда население стало почти исключительно городским, потерявшим с в я з ь с сельским хозяйством.

") С грошами т. е. деньгами.

" ) Т. е. со вшами.

Для поговорки мужик в Москву пеши шел.

Для поговорки кума в Москву пеши шла.

З а спасибо кум иеши в Москву сходил.

З а спасибо мужичок в Москву сходил, да еще ггол спасиба домой принес.

Л о „спасибо" ведь пословица говорит, что из него шубы не сошьешь и им сыт не будешь.

I Іриходилось даже иногда свою последюю копейку в Москве оставить (т. е. истратиться).

–  –  –

Но если в начале о дороговизне в М о с к в е можно было говорить только условно, то в дальнейшем дороговизна росла и абсолютно и относительно и более поздняя пословица говорит:

–  –  –

О т старинного С п а с с к о г о каменного моста в Москве у Спасских ворот, на котором собирались нищие и воспевали Л а з а р я и „Алексея божьего ч е л о в е к а ".

О т этой пословицы пошли и производные:

–  –  –

Вспомнив еще какие тяжелые тяготы накладывала Москва, как глава г о с у д а р с т в а, на в с е население страны, взяточничество приказных и т. д. и т. д.

го поймем, что Москва казалась паразитом:

–  –  –

' ) Кстати сказать условность убийственная. Сравним с аналогичной: „Хоть в Орде, да в добре".

З а Москвой у с т а н а в л и в а е т с я дурная слава.

Ложь получает синоним:

–  –  –

Про Колу же пословица г о в о р и т : „На Коле челов е к а убить, что кринку молока испито".

С ю д а же относится:

Кольская губа, что московская тюрьма, т. е. не скоро выйдешь.

Чтобы охарактеризовать человека „прожженного", пройдоху, достаточно у к а з а т ь, что он знаком с Москвой:

Наш Пахом с Москвой знаком.

Недаром рекомендуется:

–  –  –

т. е. убравшись по-здорову.

Не лучшего мнения пословица и о москвичах, про которых создана (особенно на Украине) ругательная серия. С л е д у е т оговорить, что з д е с ь, коИли „оцэ пристав".

нсчно, играла видную роль вражда к Москве „польной У к р а и н ы ", в которой сосредоточился недовольный и непокорный элемент. О б этой вражде говорит поговорка:

Казак Москву не терпит.

–  –  –

Еще одну характерную московскую черту подмечает поговорка; это московская медлительность.

В М о с к в е очень любят словечко „ т о т ч а с ", „ с е й ч а с ", и „подожди", а тот час это длится иногда днями.

Недаром стало нарицательным:

–  –  –

Московский высокий говор, аканье, т. е. произношение з в у к а „о" без ударения, как не полногласное „ а ", в ы з в а л на с е в е р е и на востоке России много насмешек.

О т с ю д а д р а з н я щ е е :

С Масквы с насада, с Авашнаго ряда.

III История самого города Москвы выявлена в пословицах довольно бедно.

По преданию Москва основана в 1147 году Юрием Долгоруким на месте владений боярина Кучки, которому принадлежали с е л а : Воробьево, Симоново, Высоцкое Кулишки, Кудрино, С у щ е в о и др.

Летописное предание об основании Москвы говорит, что „Юрий 3 ), казнив Кучка, в з ы д е на гору и обозре очима своими семо и овамо, по обе стороны Москвы-реки и Неглинной, возлюби села оные :1), и повелел сделати там древян г р а д " 4 ).

Причины казни Кучки д о с т о в е р н о не у с т а н о в л е ны. О д н а легенда говорит, что „Кучко, в о з г о р д е в с я зело, не почтил с в о е г о князя и даже хулил е г о " 4 ).

„Какая то раскольничья рукопись, которая была в руках историкаТатищева, уверяет, будто Юрий Владимирович 3 ), бывший в связи с женою Степана Ивановича Кучка, казнил его за то, что этот последний запер от него с в о ю жену и изменил ему в отмщение за свою честь в пользу Изяслава М с т и с л а в и ч а ". *)

У) Район нынешних Петровских ворот.

) Юрий Долгорукий.

–  –  –

*) Цитировано по книге В. Назаревского — „Из истории М о с к в ы " 1147 — 1 9 1 3. М. 1914.

Как бы то ни было, эта казнь оставила нам пословицу, которая невольно одновременно напоминает нам об основании города Москвы.

–  –  –

У с л о в н о называемые нами исторические пословицы о М о с к в е большей своей частью относятся к X V — X V I I векам. Конец X I V в е к а оставил пословицу

–  –  –

которою так удачно и так часто пользовались мос к о в с к и е дипломаты, когда иностранцы ставили их в трудное положение.

Близко к этой формуле подходят и московские царские с у д ы, на которых царь имел право решать дела без мотивировки: считалось, что царем правит бог. О т с ю д а Как бог на душу положит.

Как бог на сердце положит.

Знаменитое московское местничество, когда ранее полусамостоятельные с ю з е р е н ы с т а в вассалами Мос к о в с к о г о царя, так усиленно заботились о своей чести, желая х о т ь в этой форме о т с т о я т ь свою власть от нового к л а с с а - дворянства, никогда не „садились" ниже менее знатного с о с е д а, а и с к а л и свое достойное их м е с т о, оставило нам крылатую фразу, так хорошо знакомую нашим безработным:

–  –  –

Московские цари, иногда „соизволяли" кушать в комнате запросто с боярами, думными людьми и окольничими. З а таким обедом садились несмотря на времена местничества „без м е с т " и „без чинов", о т к у д а и пошла поговорка

–  –  –

!) В. К л ю ч е в с К и it — К у р с русской исторшг. Часть II и9д. 2. Г И З. М-ГГ 1923.

Ф о р м а поклона „большим обычаем" бояр царю в его комнате в Кремлевском дворце, поклона в землю, прикасаясь лбом пола, оставила поговорку

–  –  –

При чем наиболее у с е р д н ы е при этом поклоне, прикасаясь лбом пола, „выстукивали им так, чтобы было слышно и ведал бы в'яве г о с у д а р ь про их любовь и у с е р д и е ".

В т е же, примерно, времена переговоры с иностранными послами назывались „ о т в е т о м ". Бояре, назначенные на эти переговоры, „находились в о т в е т е ", что и дало Б ы т ь в ответе.

Т е же времена характерны исключительной разн у з д а н н о с т ь ю монастырской жизни. В с е пороки процветали среди монашества, бездельничавшего и жиревшего на даровых хлебах, доставлявшихся немилосердно эксплоатируемым крестьянством из мона стырских вотчин. Д о X V I века женские и мужскцс монастыри не были разделены и легко с е б е представить царивший там разврат.

Монахи Симоновского монастыря в Москве сделались нарицательным именем.

Царь Иван Васильевич в своем послании в Кириллов монастырь у к а з ы в а л :

„Сами видите на Симонове, кроме сокровенных раб божиих, точию одеянием иноцы, а мирская в с я соверш а ю т с я " Поговорка многозначительно говорит:

–  –  –

Кроме М а л ю т ы пословицы и поговорки уделяют много места застенкам.

З а с т е н о к у церкви Петра и Павла в селе Преображенском, в котором были и дыба для пытки и виселица для казни, создал одну из „московских п р а в д " :

–  –  –

Второму застенку также с пыточными принадлежностями близь кладбища за церковью „великомученицы В а р в а р ы " на Варварке у Варварских ворот, посвящены:

–  –  –

Московские застенки дали и другие д в е москов-А екие правды:

Подлинная правда.

О т т о г о приема пытки, когда пытуемого поднятого на дыбе „заплечный м а с т е р " — п а л а ч бил по голой спине „длинником", хлыстом или прутом, а то и простой палкой или кнутом. На дыбе, в страшных мучениях, с вывернутыми из с у с т а в о в конечностями в хомуте, пытуемый под длинником или под линьками говорил „подлинные речи".

З н а ю т или наши секретари и делопроизводители, сотни раз на день подписывающие „с подлинным верно",происхождение этой безобидной п настоящее время ф р а з ы ?

Не менее мирного происхождения Подноготная правда от того приема пытки, когда пытуемому забивали под ногти железные гвозди или деревянные клинушки. О т с ю д а же У з н а т ь всю подноготную.

Не скажешь подлинной, так скажешь подноготную.

К тем же стародавним „страшным временам" некоторые исследователи относят поговорку:

Шиворот навыворот ) Или „правде".

О т „веселенькой шуточки" Ивана Грозного, когда провинившемуся боярину надевали платье наизнанку, т. е. „шиворот навыворот'" и в таком виде опозоренного сажали на лошадь лицом к х в о с т у и водили по Москве.

Нам кажется не с о в с е м правильным приписать этой поговорке и этому обычаю московское происхождение. З а д о л г о до Грозного также практиков а л а с ь эта форма наказания Так, в конце X V в е к а подобным образом на В о л х о в е наказывали уличенных в ереси жидовствующих и стригольников.

После смерти Грозного начались бурные события на Руси. Сломленное Грозным боярство начало поднимать голову. Значительно выросший торговый капитал давал о себе знать. Даже бесправное закрепощаемое к р е с т ь я н с т в о не о с т а в а л о с ь в стороне.

Д в о р я н с т в о же отстаивало свои завоевания. В е с ь этот клубок противоречий, составивший в истории название С м у т н о г о времени нашел некоторое отражение и в московских пословицах.

И не вправе ли мы отнести к этому периоду пословицу

Как Марина заварила, так и расхлебывай.

и не имеется ли з д е с ь в виду Марина Мнишек?

Значительное количество пословиц оставила мос к о в с к а я семибоярщина, правившая именем польского королевича Владислава. Э т о правительство, выдвинутое страхом перед победоносной казацко-крестьянской революцией (Болотников и Тушино), очень скоро принесло в с е о б щ е е разочарование. Реакционная семибоярщина не только отменила демократические нововведения Лжедмитрия I, но и одним из центральных пунктов своей программы ставила закрепощение крестьян („крестьянскому выходу не быти"). У торсового капитала оказался сильный конкурент иноземный, польский, который начал его теснить. У дворянства и боярства отнимались их поместья, которыми король Сигизмунд награждал своих вельмож. В самой Москве поляки бесчинствовали с исключительной наглостью.

В таких условиях правительство стало ненавистным и казалось всем хуже грозного царя:

Лучше грозный царь, чем семибоярщина.

Не более лестно о т з ы в а ю т с я и остальные пословицы об этом московском „временном правительс т в е " 1610 1611 г. г.

<

–  –  –

говорят пословицы. Или:

У семи нянек дитя без рук.

У семи нянек дитя без глаз.

У семи нянек дитя урод.

Синонимом бестолочи, раздоров и неурядиц является фраза:

Московская разнобоярщина.

–  –  –

Б е с ч и н с т в а поляков, которые действительно х о д и ли по московским улицам и торговым рядам с запрятанными за пазухой булыжными камнями и кунтушами, оставили нам ироническую иословицу про этих „ д р у з е й " :

С москалем дружись, а камень за пазухой держи.

С москалем бувай, а камень в пазуси трымай.

–  –  –

З а т е м уже семибоярщину стали вспоминать, как нечто очень давнее, позабытое и н е в о з в р а т н о е :

Эк, куда хватил: семибоярщину припомнил!

К изгнанию поляков из Москвы некоторые исследователи относят поговорку

–  –  –

' ) Или „к дому".

- ) Эта пословица чрезвычайно интересна тем, что оіга подчеркивает роль казаков в изгнании поляков из Москвы, согласно всем историческим данным, но вопреки дореволюционным историкам, отводившим,, в атом деле центральное место ополчениям Минина и Пожарского.

ведущую якобы снос начало от победы казаков И ополчения Минина и Пожарского над польским полковником С т р у с с м, сдавшим 2 2 23 октября 1612 г.

московский Кремль без боя.

Начало того же XVII века дает нам новую пословицу О г о н ь и попа жжет.

Новое „ д е л о в о е " общество предпринимает церковную реформу, сокращая церковные службы и обряды.

В 1616 году архимандриту Дионисию в С е р г и е в е было поручено исправление Потребника „книги, содержащей в себе чин совершения всех церковных т р е б ". Дионисий в молитве на освещении воды в ф р а з е : „Сам и ныне, владыко, прииде и освяти воду сию духом твоим святым и о г н е м " нашел лишними слова „и огнем" и велел их в ы ч е р к н у т ь. По почину головщика Логина и уставщика Ф и л а р е т а, пославшим на архимандрита Дионисия донос митрополигу Ионе, вокруг этого „ с е р ь е з н о г о " вопроса разыгралась бурная борьба. Исполняющий обязанности патриарха Иона велел „преступников", т. е. Дионисия и его единомышленников д о с т а в и т ь в Москву „с безчестием и позором". Дионисия допрашивали в Вознесенском монастыре, а на допрос его водили в цепях, в отрепьях пешком или верхом на кляче без седла.

По дороге в него бросали песком, грязью и калом.

Н а допрос же нарочно водили в праздничные и базарные дни. Х о т ь в дальнейшем с Дионисия и сняли обвинения в том, что он хочет огонь в ы в е с т и со света, а спор в конце концов был решен в его пользу, но вся эта история дала приведенную noСЛовицу. Возможно, что пословица именно потому и народилась, что спор был решен в пользу Дионисии, а слова „и огнем" были запрещены. Низшее д у х о в е н с т в о, з а ч а с т у ю безграмотное или полуграмотное, знавшее молитвы не по „потребникам", а наизусть, годами привыкшее к данной фразе, по привычке механически произносило молитву по старому с „запрещенным" словом - „огнем". А досужливый недруг только и ждал случая, чтобы послать донос, по которому „злостного еретика" строго наказывали.

Не шуткой были в те времена пословицы:

–  –  –

Выпуск Ртищевым медных рублей обесценил тогдашние деньги. Обесценение денег стало особенно катастрофическим, когда появились поддельные медные рубли. Царские приближенные не только додумались до этой своеобразной „денежной реформы", но не погнушались с т а т ь одновременно фальшивомонетчиками и принять деятельное участие в подделке денег. К середине 1662 г. за медный рубль не хотели д а в а т ь и 7 коп. серебром. Причем серебром кроме казны владели одни лишь богачи и иностранцы, а простой народ—ремесленники, чернорабочие, мелкие торговцы был вконец разорен. Э т а то часть населения Москвы и подняла восстание, направившись 25 июля 1662 г. ко дворцу царя А л е к с е я Михайловича в Коломенское. Х о т я медные деньги были в р е з у л ь т а т е восстания отменены, но с „бунтовщиками" расправились с истинно Романовской жестокостью.

Мы не можем не повторить в с л е д за M. Н. Покровским 1 ): „Расправа тишайшего" царя с бунтовщиками стоит того, чтобы ее отметить: началось с того, что безоружную толпу, пришедшую в Коломенское, в простоте души „поговорить" с А л е к с е е м Михайловичем, „начали 2 ) бить и сечь и ловить, а им было противиться не уметь, потому что -в руках у них не было ничего ни у кого, начали б е г а т ь и топиться в М о с к в у - р е к у, и потопилося их в реке больше 100 человек, а пересечено и переловлено больше 7. 0 0 0 человек, а иные разбежались. И того же дня около того села повесили до 150 человек, а остальным всем был указ, пытали и жгли и по сыску за вину отсекали руки и ноги и у рук пальцы, а иных били кнутьем, и клали на лица на правой стороне признаки, разжегши железо накрасно, а поставлено на том железе „ б у к и ", т о - е с т ь бунтовщик, чтобы был до веку признатен; и чиня им наказание разослали в с е х в дальние города, в КаM. Н. П о к р о в с к и й — Русская история с древнейших времен. Том II. изд. 6-е. Г и з. М. - Л. 1924. Стр. 229.

'-) З д е с ь M, Н. Покровский приводит рассказ историка X V I I века Котошихина.

зань и в А с т р а х а н ь и на Терки, и в Сибирь, па в е ч ное житье и после по сказкам их, где кто жил, и чей кто ни был, и жен их и детей потому же за ним и разослали; а иным пущим ворам того же дня, в ночи, учинен указ, з а в я з а в руки назад, посадя в большие суда, потопили в М о с к в е - р е к е ". „ В с е г о за восстание—продолжает М. Н. Покровский,—было казнено, по словам Котошихина, более 7. 0 0 0, а сослано более 15-ООО". „А те, которые казнены и потоплены и разосланы, не в с е были воры,—прибавляет он,—прямых воров больше не было что с 2 0 0 человек; и те невинные люди пошли за теми ворами смотреть, что они будут у царя в своем деле учинять, а ворам на такое множество людей надежно было говорить и чинить, что хотели, и о т т о г о в с е погинули, виноватый и правый".

Бурные события на Украине при этом „тишайшем" Романове оставили также память в поговорке:

Обманив, як Луговський Москву, от хитрой победы гетмана В ы г о в с к о г о под Конотопом в 1659 г.

Здесь же остановимся и на остальных пословицах и поговорках, связанных с взаимотноошениями Мос к в ы и Украины.

Воюя одновременно с Московским дворянством и Польскими панами, казачество хоть и относилось к М о с к в е с большим доверием, чем к Польше, но доверие это в с е же было довольно сомнительное и подозрительное. О ч е н ь осторожно подходило каз а ч е с т в о к обещаниям М о с к в ы, которые не в с е г д а ею выполнялись. Существует ироническая поговорка Московське пожалуканни Д о в е р и е теряли и те к а з а к «, которые торопились перейти на М о с к о в с к у ю службу и которых Москва жаловала.

Скоро в з я в московську сумку, то й за чортову думку.

Скоро в з я в московську суму, то взяв и московську думу.

Т е м более, что на сторону Москвы не в с е г д а переходили лучшие элементы, что дало повод насмешливо говорить о плохом ч е л о в е к е :

–  –  –

Если всему к а з а ч е с т в у с с е в е р а угрожал гнет М о с к в ы, а с запада и северо-запада еще больший.гнет Польской шляхты ') то низовому казачеству также не приходилось много расчитывать на свои собственные верхи, которые в конечном счете стремились к тому, чтобы самим с т а т ь крупными помещиками.

Низовое казачество приходило к сознанию с в о е г о б е з в ы х о д н о г о положения:

У ляхив—паны, на Москви—ребьята, а у нас— браты.

–  –  –

1) Ненависть к польской шляхте исключительно резко выражена в соответствующих Украинских пословицах и поговорках, перед которыми поговорки о Москве кажутся невинной шуткой.

*) Ганыты—-позорить, бранить, порочить.

Злободневная сейчас т е м а — в о л о к и т а — т а к ж е на шла отражение в поговорке, связанной с Москвой.

У дворца царя А л е к с е я Михайловича был сделан в столбе длинный ящик, к у д а клались челобитные царю, которые им быстро просматривались, но оставались без движения из за волокиты в канцеляриях.

О т этого ящика и берет начало поговорка:

–  –  –

Х а р а к т е р н а поездка епископа воронежского Митрофана в М о с к в у, когда за в с ю поездку он истратил на себя 17 алтын „за постой и к в а с ", а „на протори и проести, убытки и волокиты" он истратил: на покупку рыбы „ с в я т е й ш е м у " патриарху 6 3 алтына и 2 деньги и кроме того преподнес патриарху калач, дал патриаршим истопникам 40 алтын, патриаршим певчим с л а в л е н н ы х 62 алтына, пономарям У с п е н с к о г о собора гривну, под'ячему Кириллову на сапоги д в е гривны и пр". :t).

–  –  –

' ) Само взяточничество в старину приравнивалось к волоките.

-) Припомним приведенный выше „московский час" С. Максимов—Крылатые слова.

Еще в X V I I веке писали на У с т ю г посыльщики у с т ю г с к о г о архиепископа А л е к с а н д р а :..Без дарственного воздаяния не может Москва дел никаких д е л а т ь ". „Говорят не обинуясь, что от того же дела мы е с т ь — д е хотим» ').

Конец X V I I в е к а оставил еще ряд пословиц.

О начале борьбы между Софьей и Петром I скажет нам пословица:

Чужую беду на бобах -) разведу, а к своей ума не приложу.

„Царевна Софья узнала, что постельничий Г. И.

Головкин водил на Верх, в комнату царя Петра А л е к с е е в и ч а, мурзу князя Долоткозина и татарина Кодоралея. Они там ворожили на гадательной книге и на письмах предсказали, что царю Петру быть на царстве одному. З а такое предсказание их обоих отвели в з а с т е н о к, пытали и, в заключение сожгли на их спинах г а д а т е л ь н у ю книгу и письма" :І ). З д е с ь то и родилась приведенная пословица.

Софья победила, но не надолго. Софья со стрельцами пыталась удержать уходящий мир, но история требовала с в о е г о и очень скоро растущий торговый капитал и дворянство торжествовали над Софьей И стрельцами. С последними Петр решительно расправился. Стрелецкая казнь на Красной площади, когда Петр развешивал руководителей восстания стрельцов на зубцах кремлевской стены, породила не с о в с е м в е с е л у ю поговорку

–  –  –

В последнем восстании стрельцов подозревали участие и Софьи, которая находилась в Н о в о д е вичьем монастыре.

Эту то предполагавшуюся неугомонность ее и отмечает поговорка:

Старица Софья по всем мире сохнет.

–  –  –

Э т а борьба с ее переменными победами и поражениями, сопровождавшимися опалами и казнями, сделали непрочным положение не только отдельных сановников, но и членов царской семьи.

Софья была заточена в монастырь, а немного ранее того, она со стрельцами круто расправилась с родственниками Петра, Нарышкиными и Матвеевыми; пословица сообщает:

Не дорого Нарышкину ' ) богатство, дорога Наталья Кирилловна -').

В этот же период и был между прочим окончательно отстроен Большой Каменный Мост через М о с к в у - р е к у.

Э т о т мост строившийся и перестраивавшимся чуть ли не 25 лет ( 1 6 4 3 — 1 6 8 7 ) и обошедшийся неимоверно дорого, также оставил след в пословицах и поговорках:

Дороже Каменного Моста.

Добрый человек дороже Каменного Моста.

1 ) Кирилл ГІолуектович Нарышкин, отец матери Петра I.

-) Мать Петра 1.

Х П І пек оставил нам куда меньшее количество пословиц и поговорок, да и те имеют более узкий характер и к а с а ю т с я преимущественно городских событий.

Вплоть до X I X века Москва была преимущественно деревянной, а еще в X I V веке больше, чем наполовину Москва с о с т о я л а из курных изб. Деревянная или вернее лубяная, т.-е. срубленная из бревен и крытая соломой и тесом, Москва жестоко страдала от пожаров. Д о 3 0 раз Москва выгорала до тла. Пожары же 28 июля 1443 г. начавшийся от свечи в церкви Николы на П е с к а х и пожар 3 0 мая 1737 г.

, от свечи в доме М и л о с л а в с к о г о и опустошившие М о с к в у, оставили нам:

–  –  –

Страшная чума 1654 и 1771 г.

оставила так час т о и так легко произносимое ныне крылатое словцо:

Очуметь.

Если в с е эти пожары и чума не уничтожили

Москвы, которая быстро в о с с т а н а в л и в а л а с ь и неизменно в более красивом виде, то вполне законной стала поговорка:

Москва живущая.

Сыщики М о с к о в с к о г о обер-полицмейстера, а затем во времена Екатерины II генерал-губернатора

Н. П. А р х а р о в а оставили крылатое словцо:

–  –  –

З д е с ь же отметим и поговорку особенно заме нательную тем, что она принадлежит к той малочисленной группе русских пословиц и поговорок, главный интерес ( „ с о л ь " ) которых состоит в игре слов:

Был не опален, а из Москвы вышел опален.

В данном случае игра с л о в : не опален—Наполеон.

Последний опустошительный пожар 1812 г. сделал уже нарицательной фразу:

–  –  –

В середине X I X в е к а в Москве с ы с к а л а с ь „всамделишная" правда —с выбором в московские городские головы Ш е с т о в а. Э т о т городской голова, не в пример своим предшественникам, которые смотИли „пропал".

рели на с в о ю должность исключительно, как на почетную и менее в с е г о, как на деловую, Ш е с т о в, на деле занялся городским хозяйством. Э т о был как раз тот момент, когда русское дворян^:тво приходило в упадок и на смену разложившемуся помещику выступал на сцену молодой, для с в о е г о времени прогрессивный, торгово-промышленный капитал. Благодаря стараниям Ш е с т о в а благосостояние М о с к в ы быстро и сильно поднялось. В те то времена и стали искать правду не у давно забытых Петра и Павла, а там, где жил Ш е с т о в, в приходе церкви „Воскресения в Кадашах".

–  –  –

I Іословица X X в е к а сразу переносит нас уже к нашему времени. Мы в с е помним б е с к о н е ч н ы е очереди времен военного коммунизма, которые не избежали даже кладбища.

В с е мы слыхали в те дни:

Москва Мотушка без очереди и помереть нельзя.

Из московских обычаев, оставивших след в пословицах, упомянем прежде в с е г о кулачные бои.

У москвичей на кулачных боях был излюбленный прием, состоявший в том. что борцы брали друг д р у г а правыми руками за ворот, а носком левой ноги старались сбить на землю противника.

Ой, Москва, она бьет с носка!

Прием этот скоро переняли и другие м е с т а и опять пословица:

Бей с носка—поминай Москву!

В старину некоторые с у д е б н ы е д е л а решались поединком. „В М о с к в е в Китае-городе было место для поединков близь церкви Троицы на Полях за городскою с т е н о ю на берегу речки Неглинной, где на поляне, огороженной забором, соперники при свид е т е л я х из..добрых" или лучших людей под наблюдением „судных мужей" решали спор проявлением физической силы в потасовке.

Противники становились по обе стороны узенькой речки. Наклонив головы хватались за волосы и кто первый перетягивал, тот и признавался,,прав ы м " ').

О б этом то московском поле и говорят пословицы:

В поле две воли.

В поле две воли: чья сильнее -).

В поле две воли, кому бог поможет.

Кому на поле божья помощь.

Кому на бою божья милость.

И. Кондратьев — Седая старина Москвы. П. Алексеев — Церковный словарь. Слово „Поле". С. Максимов — Крылатые слова. Цитировано по книге: И. Иллюстров — Сборник российских пословиц и поговорок.

2 ) Или „чья возьмет".

Ф а к т и ч е с к и узаконенный обычай з а с т а в л я е т думать, что В поле, чья сильней, та и правей.

И если вначале и были сомнения в правоте подобных решений споров и иная поговорка или пословица даже отмечает случайность исхода (как и в игре):

В игре, что в поле.

По тяге и поле.

ИЛИ Не хвались, в поле едучи, хвались — из поля.

Т о впоследствии распространенность этого обычая заставляла думать, уже что В поле две воли, чья правей, та и сильней.

Мягкосердечию в поле не было места- Спор бывал жестокий, и приходилось расчитывать только на с о б с т в е н н ы е силы: со стороны помощи ждать было н е ч е г о :

В поле ни отца, ни матери — заступиться некому и следовательно:

Коли у ноля стал, так бей наповал.

Тем более, что иногда поединки не ограничивались потасовкой, а представляли собой настоящие бои противников о д е т ы х в железные латы и шишаки и вооруженных ослопами или дубинками; смерть же в поле не считалась позорной.

Лучше умирай в поле, чем в бабьем подоле.

<

–  –  –

При чем мировая даже рекомендовалась и подчер кивалось, что при мировой, по крайней мере, „чуб не будет т р е щ а т ь ".

Подавайся по рукам, легче будет волосам.

Самым замечательным в этих поединках является их своеобразный демократизм, осбенно интересный в мрачные времена местничества. „Людям слабым, или в боях неумелым, дозволялось приглашать наймитов, или наемных бойцов, не разбирая того, что боярину доводилось биться с каким-либо холопом, или купцу с черносошным мужиком" ')• В поле с'езжаются, родом 2 ) не считаются.

В поле съезжаться—родом не считаться.

В поле воля: кто в поле :|) с'езжается *) родом не считается.

Э т о т обычай по некоторым источникам дал еще поговорку Пустить пыль в глаза.

О т поединка москвитянина с некиим литвиным, который тайком захватил с собой мешок с песком и во время боя пустил противнику в отверстие наличника щепоть песку. Ослепив таким образом москвитянина С. Максимов —Крылатые слова.

'-') Или „родством" или „родством и дружбой", или.родней".

3) Или „в нем".

б Или „а кто в нем ни с'езжается".

") Или „родством".

литвин начал железным топором ломать на противнике его оружие. Москвитянин вынужден был признать себя побежденным. Между прочим этот случай послужил поводом для запрещения иностранцам учас т в о в а т ь в дальнейшем в поединках.

А вот и другой обычай. З а неплатеж д о л г о в в Москве должников в целях пристыжения и наказания на Красной площади или на Большом торгу опростоволосывали, т. е. снимали с мужчин шапку, а с женщин платок. О т с ю д а

–  –  –

Т о т обычай, что в М о с к в е каждое сословие имело с в о ю особую площадку для сходок, оставил пословицу На Крестце не стрельцам сбор.

Практиковавшаяся в М о с к в е очистительная прис я г а на кресте и евангелии под колокольный звон во вся и „среди всенародного множества"дала источник для поговорки:

С т о я т ь под колоколами.

Поговорка

Эй, закушу:

обязана своим происхождением своеобразной в Москве поповской безработице. В М о с к в е при безработице в старину погіы устраивали свою „биржу т р у д а " на „Варварском Крестце". Посколько предложение превышало спрос, чтобы д р у г у д р у г а не сбавить цены, попы устраивали между собой сговор. К о г д а приходил „потребитель" — человек нуждающийся в попах для выполнения той или иной требы, наиболее „зажимистый" из попов вступал с ним в торг, запрашивая неимоверно в ы с о к у ю цену. Пока продолжался торг остальные попы незаметно исчезали с рынка,и там оставались только д в о е : потребитель и своеобразный купец-поп. Чтобы наконец з а с т а в и т ь клиента с о г л а с и т ь с я на в ы с т а в л е н н у ю цену, поп в ы т а с к и в а е т из-за пазухи заранее приготовленный калач и з а я в л я е т : Эй, з а к у ш у ! Э т о клиента страшит: он видит других попов на площади нет, этот же собирается есть;

а если поп, что-либо с ' е с т, то он но церковным правилам уже „петь не может". Потребитель вынужден согласиться с требуемой ценой. Х а р а к т е р н о, что на самом деле идет служить не тот поп. который торговался, а тот, которому д о с т а л с я очередной жребий по ранее устроенной жеребьевке. Т о р г о в а л с я же наиболее умелый и самый б е с с о в е с т н ы й и б е з з а с т е н чивый.

–  –  –

от тех скамей, каменных приступков (сходней), которые находились у т о р г о в ы х рядов. Полагают, что на этих то приступках при уходе покупателя,чтобы не у п у с к а т ь его, купец с к а з ы в а л крайнюю цену.

Э т а крайняя цена, оказывавшаяся подходящей и купцу и покупателю и стала н а з ы в а т ь с я сходной.

„Немецкая с л о б о д а " в Москве в районе нынешней Немецкой улицы, в которой жили иностранцы прежде, в X V I в е к е, н а з ы в а л а с ь Кокуем. Д о петровс к о г о времени „немцы" в разные периоды ограничивались в правах. На рынках иностранцы имели право о с т а в а т ь с я до з а к а т а солнца, к о г д а должны были уходить к с е б е в слободу на Кокуй. Р а с т о р г о в а в ш е г о с я поздно „немца" гнали домой словами:

„ Ф р ы г а, шиш на К о к у й ". О т с ю д а и вошло в поговорку Ш н ш на Кокуй!

Б о г а т е в ш е е московское купечество тянулось за аристократией и с т а р а л о с ь во внешней своей жизни ей подражать. В Москве на купеческих с в а д ь б а х для „пущей важности" специально приглашали обедневших генералов за плату. При сдаче в наем зала и получении заказа на угощение содержатели кухмистерских спрашивали: „ А генералы Ваши б у д у т или наши?". Э т о т обычай д а л фразу.

Кондитерские (или свадебные) генералы.

Закончим эту часть двумя пословицами:

–  –  –

Э т а как б у д т о, на первый взгляд, ничего общего с Москвой не имеющая пословица по некоторым исследователям берет с в о е начало от бывших в старину в Москве на Красной Площади семи о б е т н ы х „пятниц", т. е. церквей во имя „св. П а р а с к е в к и ". По обету же никто и особенно женщины не работали по пятницам, празднуя этой „ с в я т о й ".

Не менее неожиданно с в я з ы в а ю т с Москвой поговорку У чорта на куличках.

–  –  –

Законим обзор рядом пословиц и поговорок, в которых упоминается имя Москвы или отдельные ее улицы и достопримечательности.

З д е с ь мы встречаем прежде в с е г о Годуновский памятник—„колокольню И в а н а В е л и к о г о ".

Остроумен ответ наивному простаку на вопрос, как воткнули крест в эту колокольню:

–  –  –

И, конечно, нелепо поступает тот, кто Приравнял бутылку к Ивану великому.

ИЛИ Применил свою вышку к Ивану Великому.

О т этих поговорок пошла пословица:

–  –  –

К этой же колокольне Ивана Великого, являвшейся „глашатаем великих событий", и которая своим звоном возвещала о подступе к стенам Москвы в р а г а или о победе над ним, о событий^ в царской семье относится поговорка:

–  –  –

(кричать, звонить, крутить, д у т ь, валять, к а т а й — в а ляй и т. д. ) Иногда еще говорят На всю И в а н о в с к у ю В этом случае, надо полагать, поговорка относится к Ивановской площади за Москвою-рекою, где в X V I I в е к е совершались казни, а иногда об'являлись правительственные акты, или же к шумнейшей Ивановской улице, на которой в е ч н о стоял неимоверный шум и гам, не уступавший, пожалуй, з в о н у в с е х 3 0 колоколов И в а н а Великого.

О другой кремлевской достопримечательности

Царе-колоколе толкует поговорка:

–  –  –

Поговорка раскольников упоминает давнишнюю цитадель старообрядцев — Р о г о ж с к о е кладбище в Москве :

Как положат на Рогоже, так б ы т ь в Городце, Ч а как в Городце, так и на всем крещенном миру.

Остроумная пословица о волоките и излишней бестолковой медлительности упоминает З а р я д ь е и

Кремль:

Едем из З а р я д ь я в Кремль девятый день.




Похожие работы:

«Реферат Гдз з алгебри 7 клас василь кравчук Гдз з алгебри 7 клас василь кравчук Гдз з алгебри 7 клас василь кравчук: Мониторинг водных ресурсов Реферат На тему: Мониторинг водных ресурсов Содержание: Введение &h...»

«ИСТОРИИ • ИЗ • • • КЛИНИКИ • ЛИЕРМАН • ОБРАЗЕЦ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ С КНИГОЙ Эмили Лиерман © 2013, www.perfect-sight.ru Истории из клиники МОСКВ А Внимание! Объект авторского права. Копирование запрещено. УД...»

«СОЛОНДАЕВ Владимир Константинович ИССЛЕДОВАНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ ОБОБЩЕНИЙ В ПРОЦЕССЕ РЕШЕНИЯ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАДАЧ Специальность 19.00.01 Общая психология, история психологии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук Ярославль 1999 Работа выполнена на кафедре общей психологии Ярославского государственног...»

«Национальный правовой Интернет-портал Республики Беларусь, 07.05.2015, 1/15778 УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 30 апреля 2015 г. № 183 О вопросах республиканского государственнообщественного объединения "Белорусское физкультурно-спортивное общество "Динамо" В целях соверш...»

«КАЗАНСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ М.Р.БЕЛОУСОВ ГЕНЕАЛОГИЯ Конспект лекций Казань-2013 Темы и содержание лекций1 1. Предмет дипломатики. Вспомогательные исторические дисциплины и их задачи. Дипломатика – дисциплина, изучающая форму и содержание актов. Понятие...»

«Справочник Герои Великой Отечественной войны ГЕРОИ СТАЛИНГРАДСКОЙ БИТВЫ ЯКОВ ПАВЛОВ (1917-1981) Герой Сталинградской битвы, Герой Советского Союза. Командир группы бойцов, которая на протяжении двух месяцев обороняла дом в центре Сталинграда, одну из важных точек, перекр...»

«УДК 371(574) Л.И. Зуева Карагандинский государственный университет им. Е.А.Букетова (E-mail: zueva_1953@bk.ru) Дискуссии вокруг школьного образования и казахстанские учебники по национальной истории Целью написания статьи стало исследование вопросов школьных реформ в Республике Казахстан за последние 25 лет, обоснование необ...»

«Свидетелям Иеговы посвящается. http://www.synergia.itn.ru/iegova 1 E-mail: katehumen@mtu-net.ru Дмитрий Евменов История создания и учение Общества Сторожевой Башни (кандидатская диссертация по кафедре сектоведения в Право...»

«М.-Э.ДЮКРО КОНСТРУИРОВАНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ОПЫТА И ИДЕНТИФИКАЦИОННАЯТРАДИЦИЯ: ПРИМЕР ЧЕХИИ [1] I. Предварительные размышления Изучение категории "национальная идентичность" всегда осложнено тем, что она – часть "общих событий", воспоминание о которых рождает идею консенсуса. Она може...»

«Пролетарии всех стран, соединяйтесь! ЛЕНИН ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ ПЕЧАТАЕТСЯ ПО ПОСТАНОВЛЕНИЮ ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС В. И. Л...»

«Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ" Кафедра теории и истории государства и права Л.А.ХАРИТОНОВ РАБОЧАЯ ПРОГРАММА...»

«Кузьмина Елена Олеговна О ПРАВОВОМ РЕГУЛИРОВАНИИ ИННОВАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В статье рассматриваются современные подходы к определению правовой базыинновационной деятельности в Российской Федерации. Сравнивая различные точки зрения, автор предлагает рассматривать инновац...»

«Космач, В. А. Международные научные конференции на историческом факультете Витебского государственного университета им. П. М. Машерова в 2000—2007 гг. / В. А. Космач // Российские и славянские исследования: науч. сб. / Белорус. гос. ун–т.; А. П. Сальков, О. А. Яновски...»

«НЭУ им. Т. Рыскулова Магистратура профильного направления Утверждено на заседании кафедры "Философия и история" Зав. кафедрой Турысжанова Р.К. "30" октября 2015 г., №3 Дисциплина "Психология" Экзаменационный билет №1 1....»









 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.