WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |

«Рик Уоррен Целеустремленная церковь Содержание Предисловие На гребне волны Часть 1 • Рассмотрение картины в целом 1. История ...»

-- [ Страница 5 ] --

Освобождение. Библия гласит: "Где Дух Господень, там свобода" 2 Кор. 3:17). На наших служениях мы избегаем жёсткости, формальности и любой претенциозности.

Напротив, мы культивируем свободную, дружескую атмосферу Мы обнаружили, что неформальное, без претензий служение разоружает страхи и оборону далеких от церкви людей.

Люди всегда чувствуют себя более тоскливо в формальной обстановке, чем в неформальной. Об этом чрезвычайно важно помнить, если вас интересует перемена жизни людей. Формальные и церемонные служения вызывают у неверующих посетителей беспокойство о том, что они, вероятно, какие-то "не такие". Это вызывает у них чувство неловкости. Я уверен, что вы сталкивались с таким чувством, когда не знали, как поступать, оказавшись среди незнакомых людей.

Когда люди испытывают неловкость, они повышают свою эмоциональную оборону.

Раз мы хотим сообщаться с неверующими, то наша первая задача - уменьшить их переживания, чтобы они отказались от своей защиты. Как только люди расслабятся, они перестают думать о себе и смогут настроиться на проповедь.

Для многих неверующих американцев слово "неформальный" - это синоним подлинного, в то время как формальность предполагает неискренность и фальшь. В особенности подростки отворачиваются от парадности и протокола. По этой причине мы не пользуемся "преподобными" титулами для нашей пасторов. Никто никогда, обращаясь ко мне в церкви, не называет меня "доктор Уоррен"; меня просто называют Рик.

У нас в церкви Седлбек нет также кодекса одежды. Пасторы одеваются произвольно, как и другой любой посетитель. Опрос, который провел один журнал показывает, что лишь у 25% американских мужчин сейчас есть костюмы. Я много лет не проповедовал в костюме.



(Конечно, проповедь в горячей палатке и спортзале, вероятно, как-то на это повлияла!) Как людям одеваться в церкви, это вопрос культурный, а не богословский, поэтому мы не обращаем на него большого внимания. Одно мы точно знаем: Иисус никогда не носил костюм и галстук, поэтому для уподобления Христу этого не требуется.

Напечатайте простой порядок проведения богослужения

Неверующие посетители не знают, что ожидать, когда приходят в церковь. Это вызывает у них чувство тревоги. Напечатанный порядок служения указывает на то, что здесь нет никаких сюрпризов. Если неверующим заранее сообщить, что вы будете делать, то это поможет им снять напряжение и оборону.

Опишите служение, не используя специальную терминологию. Если посетители не могут понять ваш порядок служения, то какой смысл печатать его. В типичном бюллетене вы найдете такие термины, как взывание, начальный гимн, приглашение к поклонению, благословение и заключительная молитва. В отношении к неверующим это все равно, что говорить на просторечной латыни.

В программе церкви Седлбек вместо "взывания" и "благословения" просто сказано:

молитва в начале и молитва в конце. Вместо "призыв к поклонению" сказано "пение", вместо "сбор пожертвований" сказано "возвращение того, что принадлежит Богу". Теперь у вас есть представление, В ходе служения мы пользуемся современным переводом Библии. Вас более интересует, чтобы было понятно неверующему, чем впечатлять знающих значением более формального термина.

Включайте объяснения. Когда вы идете на оперу или пьесу, которую трудно понимать, то вам дают программу, где все разъясняется. Расскажите людям, зачем вы делаете в служении то, что вы делаете. В нашем бюллетене есть объяснение о карточке "Добро пожаловать!", материальном служении, времени посвящения и других частях богослужения.





Сводите к минимуму внутрицерковные объявления

Чем большей становится церковь, тем больше у нее будет объявлений. Если вы не определитесь в отношении того, что заслуживает объявления с кафедры, а что нет, то придете к тому, что значительная часть вашего служения будет использована на внутрицерковные объявления. Как с этим справляться?

Научите членов вашей церкви читать бюллетень. Скажите примерно так "На этой неделе есть особое мероприятие для мужчин, неженатых и старшеклассников. Обязательно прочтите ваш бюллетень и найдите мероприятие для себя". Это все, что вам нужно сказать.

Объявляйте лишь те мероприятия, которые применимы к каждому. Каждый раз, когда вы объявляете мероприятия, касающиеся лишь части церкви, все остальные отключаются. Скоро никто уже не слушает. Не тратьте попусту время людей на объявления мероприятий, которые касаются лишь небольшой части общины. Избегайте призывов о помощи с кафедры. Призывы с кафедры о добровольной помощи должны быть сведены на ваших призывных служениях к минимуму. Индивидуальный подход в подборе помощников срабатывает лучше.

Не проводите на призывном собрании внутрицерковные дела. Оставьте их на служение для верующих. Мне известна одна церковь, где всех посетителей попросили в конце служения покинуть церковь, чтобы провести членское собрание. Это недружелюбно в отношении гостей!

Постоянно оценивайте и улучшайте

Каждое утро по понедельникам после игры футболисты Национальной футбольной лиги рассматривают видеозаписи прошлого воскресенья, чтобы решить, что они могут сделать лучше на следующей неделе. Нас должно еще больше заботить то, что происходит каждое воскресенье на наших богослужебных собраниях. Национальная футбольная лига занимается лишь играми; мы нет.

Растущие церкви всегда должны задавать вопрос: "Как можно улучшаться?" Они беспощадно оценивают свои служения и направления труда. Оценка - это ключ к достижению совершенства. Вы должны непрерывно проверять каждую часть своего служения, оценивать ее эффективность.

В церкви Седлбек есть три приема, которые помогают в оценке. Это карточка первого впечатления, карточка "Добро пожаловать!" и лист оценки богослужения. Все три обеспечивают ценную для нас обратную связь, которая составляет секрет непрерывного улучшения.

"Карточка первого впечатления" дает обратную связь от людей, посетивших впервые, и помогает увидеть служение с. их перспективы. Карточка "Добро пожаловать!" дает нам обратную связь от регулярных посетителей и членов церкви. Мы получаем постоянный поток советов и предложений от участников собрания. А "Лист оценки богослужения" дает нам обратную связь от состава служителей. Он включает в себя оценку всего: от стоянки машин, бюллетеней, столов с легкими закусками до музыки и проповеди.

В 1 Кор. 14:40 Ап. Павел завершил свои наставления в отношении служения для ищущих душ такими словами: "Только все должно быть благопристойно и чинно". Этот стих указывает на то, что планирование, оценка и улучшение наших служении - это именно то, что нужно делать, Как поклонение Богу так и евангелизация людей заслуживает наших лучших усилий.

Помнить о том, кому вы служите

Вас могут ошеломлять все эти советы, которые я даю о создании призывного служения для ищущих душ. Помните, что это важные идеи, но они не столь существенны для создания призывного служения. Как я отмечал ранее, единственные бесспорные элементы призывного служения - это обращение с неверующими с любовью и уважением, связь служения с их нуждами и практическое, понятное изложение проповеди.

Призывные служения - это тяжелый труд! Для их проведения из недели в неделю требуется масса энергии, творчества, посвящения, времени, денег и подготовки. Зачем переживать? Зачем заниматься всеми этими проблемами, стараясь наводить мосты над культурной пропастью между церковью и неверующими? Потому что мы, подобно Ап.

Павлу, "не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа" (2 Кор. 4:5).

Вы должны знать, зачем вы занимаетесь тем, чем вы занимаетесь, не то вас постигнет огорчение. Я вспоминаю одно конкретное воскресное утро много лет тому назад. Мы готовили помещение средней школы для субботних и воскресных служении, а около половины помощников по разным причинам не явились. Когда я нес оснащение детской комнаты от прицепа машины в одну из классных комнат, то, проходя по коридору школы, испытал огромное чувство огорчения. Сатана начал забрасывать меня стрелами жалости к самому себе: "'Почему ты должен все это раскладывать, а потом собирать, в то время как другие пасторы приходят лишь на все готовое? Они только прогуливаются к собственному Дому молитвы. Большинству пасторов не приходится взваливать на себя все то, чем ты занимаешься вот уже много лет!" И когда я начал "отмечать праздник жалости к себе", Святой Дух коснулся меня, и в моем сердце прозвучал вопрос: "Эй, Рик, так для Кого ты все это делаешь?" Я остановился, как вкопанный, посреди школы, начал плакать и напомнил себе, что-то, что я делал, я делал для Господа Иисуса Христа. А то, что я делаю - ничто в сравнении с тем, что Он сделал для меня.

"И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие; ибо вы служите Господу Христу" (Кол. 3:23-24).

Подбор музыки И вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие, и убоятся, и будут уповать на Господа. Псалом 39:4 Меня часто спрашивают, что бы я сделал иначе, если бы мог начать церковь Седлбек сначала. Мой ответ следующий: с самого первого дня новой церкви, с самого начала я бы больше денег и сил вложил в первоклассное музыкальное служение, которое соответствовало бы нашей цели. В первые годы церкви Седлбек я сделал ошибку, недооценив силу музыки, поэтому сводил к минимуму употребление музыки в наших служениях. Я сейчас жалею об этом.

Музыка - составная часть нашей жизни. Мы едим под музыку, ведем машину под музыку, делаем покупки, расслабляемся, а некоторые "не баптисты" даже танцуют под нее!

Великое американское развлечение - это не бейсбол, а музыка и обмен мнениями о ней.

Пение часто может так затронуть людей, как не может этого сделать проповедь.

Музыка может преодолевать интеллектуальные барьеры и донести Слово прямо к сердцу.

Это мощное средство евангелизации. В Пс. 39:4 Давид говорит: "И вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие, и убоятся, и будут уповать на Господа" (курсив добавлен). Обратите внимание на ясную связь между пением и евангелизацией: "И будут уповать на Господа".

Аристотель сказал: "Музыка обладает силой для формирования характера". Сатана со всей очевидностью употребляет музыку, чтобы совершать это сегодня. Слова рок-песен 60-х и 70-х сформировали ценности большинства американцев, которым сейчас от 30 до 50 лет.

Сейчас программы МТB формируют ценности большинства людей подросткового и юношеского возраста. Музыка в первую очередь сообщает молодому поколению ценности.

Если мы не употребляем современную музыку для распространения благочестивых ценностей, то сатана будет иметь открытый доступ к целому поколению. Музыка - это сила, которую нельзя игнорировать.

Я не только недооценивал силу музыки, когда мы начинали организовывать церковь Седлбек, но также допустил ошибку, пытаясь обращаться к вкусам каждого человека. Наша гамма охватывала музыку от Баха до рока, часто на одном служении. Мы чередовали традиционные гимны, хвалебные хоры и современное христианское пение. Мы использовали классическую музыку, кантри, джаз, рок, регги, легкую музыку и даже реп. Люди в собрании никогда не знали, что будет следовать дальше. Результат: мы никому не угодили, но огорчили всех! Мы были, как та радиостанция, которую я упоминал в 9-й главе, которая пыталась угодить всем, прокручивая всевозможную музыку. Опять таки невозможно угодить музыкальным вкусам каждого человека. Музыка - это вопрос, разделяющий поколения, регионы страны, типы людей и даже членов семьи. Поэтому пусть нас не удивляет, когда в церкви есть различные мнения о музыке. Нужно принять решение о том, кого вы стремитесь привлечь, установить, какой у людей любимый стиль музыки, а затем держаться его. Вы напрасно тратите свое время, если ищете такой тип музыки, в отношении которого в церкви будет всеобщее согласие.

Выбор своего стиля музыки

Стиль музыки, который вы решите выбрать для служении, будет одним из наиболее важных и противоречивых решений, принимаемых в жизни церкви. Это может быть также самым влиятельным фактором в определении того, кого вы будете приводить к Христу, и будет ли ваша церковь возрастать. Вы должны привести музыку в соответствие с тем типом людей, которых Бог желает, чтобы привлекала церковь.

Приводите музыку в соответствие со вкусами людей, которых Бог желает, чтобы привлекала ваша церковь.

Музыка, которую вы используете, определяет "положение" вашей церкви в селении.

Она определяет то, что вы из себя представляете. Принимая решение о стиле музыки для использования в богослужебных собраниях, вы тем самым определяете направление своей церкви намного шире, чем вы себе представляете. Это определит тип людей, которых вы будете привлекать к себе, тип людей, который останутся у вас и тип людей, которых вы потеряете.

Расскажите, какую музыку вы сейчас используете в служениях, и я даже не побывав в вашей церкви, опишу вам тип людей, которых вы привлекаете. Я даже смогу описать вам тип людей, которых ваша церковь никогда не сможет привлечь.

Я отвергаю мысль, что о музыкальных стилях можно судить как о "хороших" или "плохих". Кто решает это? Любимая музыка определяется жизненным опытом и культурой человека. Определенный тон и звуковая шкала звучит приятно уху азиатов; другие тона и звуковые шкалы звучат приятно для уха жителя Среднего Востока. Африканцы любят другие ритмы, чем латиноамериканцы.

Настаивать на том, что вся "хорошая" музыка была написана в Европе 200 лет тому назад - это культурное высокомерие, Для такого мнения нет, конечно же, никакого Библейского основания. В зависимости от того, где вырос человек, он может любить грае Кентукки, джаз Диксиленда, блюзы Чикаго, польку Милуоки, кантри музыку или вестерн Нешвилла. Ни один из этих стилей музыки не лучше другого.

Церкви нужно также признать, что нет конкретного "духовного" стиля музыки. Музыку освящает звучащее в ней Слово. Музыка - это ни что иное, как гармония нот и ритма;

духовным делают пение слова. Нет такого понятия, как "христианская музыка", есть лишь христианская лирика. Если наиграть вам мелодию без слов, то вы не сможете сказать, христианская это песня или нет.

Священное послание песни может сообщаться посредством широкого разнообразия музыкальных стилей. В течении двух тысяч лет Святой Дух употребляет для прославления Бога разнообразную музыку Нужны всевозможные церкви, которые используют всевозможные музыкальные стили для привлечения всевозможных людей. Настаивать на том, что один конкретный стиль музыки - священный, это идолопоклонство.

Нет такого понятия, как "христианская музыка".

Есть только христианская лирика.

Меня поражает, когда я слышу как христиане, которые противятся современной христианской музыке, говорят: "Нужно вернуться к нашим музыкальным корням".

Интересно, насколько далеко им нужно возвращаться. Обратно к григорианскому распеву?

Назад к еврейским мелодиям Иерусалимской церкви. Они обычно хотят лишь вернуться приблизительно на 50-100 лет назад.

Некоторые люди полагают, что "псалмы", упомянутые в Кол. 3:16, относятся к тому же музыкальному стилю, который мы сегодня называем псалмами. Истина же в том, что мы не знаем, как звучали те псалмы. Но мы знаем, что Новозаветные церкви употребляли такой музыкальный стиль, который соответствовал инструментам и общепринятой культуре тех дней. Так как у них в те времена, безусловно, не было пианино или органа, то их музыка звучала совсем не так, как в наших церквях сегодня.

Мы читаем в книге Псатирь, что на Библейском богослужении употребляли барабаны, звучные кимвалы, громкие трубы, ударные и струнные инструменты. Для меня эта музыка звучит вполне современно!

Пойте новую песнь В продолжении церковной истории великие богословы перекладывали Божью истину на музыкальный стиль своих дней. Мелодия песни картина Лютера "Наш Бог - сильная крепость" взята из популярной песенки его дней. Чарльз Уэсли использовал многие народные мелодии из таверн и опер в Англии, Жан Кальвин нанял двух мирских композиторов-песенников, чтобы переложить свое богословие на музыку. Королева Англии так зажглась этими "вульгарными" мелодиями, что с усмешкой отозвалась о них, как о "Кальвиновских женевских танцах"!

Песни, которые мы сейчас считаем священной классикой, в свое время подвергались такой же критике, как и современная христианская музыка. Когда впервые была опубликована "Тихая ночь", то Георг Вебер, регент собора в Майнце, назвал ее "вульгарной, вредной и лишенной.сяких религиозных и христианских чувств", а Чарльз Сперджен, великий английский пастор, отвергал современное ему богослужебное пение - те самые песни, которые мы воспринимаем с благоговением.

Вероятно, крайне невозможно поверить в то, что "Мессию" Генделя церковники тех дней широко клеймили как "вульгарный театр". Как и сегодняшние современные хоралы, "Мессия" подвергался яростной критике за то, что в нем было слишком много повторений и мало текста - он содержит около ста повторений "Алиллуия"!

Даже освященное традицией пение гимнов некогда считалось в баптистских церквях "мирским". Бенджамин Китч, баптистский пастор 17-го века, известен тем, что ввел пение гимнов в английские баптистские церкви. Он начал с того, что научил петь детей, потому что им это нравится. Родителям, однако, не нравилось петь гимны. Они были убеждены, что пение было "чуждым евангельскому богослужению".

Величайшее противоборство произошло, когда пастор Китч постарался ввести исполнение гимнов общим пением всей церкви в Хорсли Даун. Наконец, в 1673 году он добился согласия церкви, чтобы исполнять, как минимум, один гимн после Вечери Господней, приведя им Библейский прецедент из Марк 14:26. Все же Китч позволил тем, кто имел возражения, покидать церковь до пения гимна. Шесть лет спустя, в 1б79 году церковь согласилась исполнять один гимн в "дни общественного благодарения".

Прошло еще 14 лет, прежде чем церковь согласилась, что пение гимнов было уместным на богослужениях. Противоборство дорого обошлось; оно привело к тому что 22 члена церкви Бенджамина Китча ушли в "не поющую церковь". Однако увлечение гимнами охватило другие церкви, и скоро "не поющая" церковь позвала пастора, который поставил условие петь гимны. Как все меняется. Можно затормозить прогресс, но невозможно его остановить.

Во всем этом происшествии меня поражает невероятное терпение пастора Китча.

Двадцать лет у него ушло на то, чтобы поменять стиль богослужения в своей общине. В среднем в церкви, вероятно, легче было бы изменить богословие, чем порядок служения.

Одна из наших слабостей как евангельских христиан в том, что мы не знаем историю Церкви. По этой причине мы начинаем смешивать свои нынешние традиции с ортодоксальностью. Когда-то считались мирскими и даже еретическими многие из методов и приемов, которые мы сегодня применяем в церкви, такие как исполнение гимнов, пианино, орган, призыв к покаянию и Воскресная школа, Сейчас, когда все эти приемы широко приняты и воспринимаются, как дары от Бога для совершения богослужения, у нас есть новый "черный список". Сегодняшние возражения направлены против таких нововведений, как синтезаторы, ударные, постановка драм и использование видео в богослужении.

Споры о том, какой стиль музыки нужно использовать в богослужении, будут в ближайшие годы одними из самых конфликтных вопросов в поместных церквях. Каждой церкви придется со временем заняться этим вопросом. Будьте готовы к горячим возражениям. Джеймс Добсон однажды признал в своей программе "Внимание к семье", что "из всех тем, которые мы когда-либо затрагивали в этой радиопередаче (аборты, порнография и все остальное), самая противоречивая тема. которой мы когда-либо касались,

- это музыка". Можно довести людей до ярости в отношении музыки быстрее, чем какойлибо другой темой. Дебаты о музыкальных стилях разделили и поляризовали многие церкви.

На мой взгляд, именно поэтому Сперджен назвал музыкальное служение "военным ведомством"! Почему люди так близко к себе воспринимают несогласие о музыкальных стилях? Потому что то, как вы поклоняетесь Богу, ясно связано с тем, как Бог вас устроил.

Поклонение - это ваше личное выражение любви к Богу. Если кто-нибудь критикует то, как вы поклоняетесь Богу, то это, естественно, воспринимается вами как личная обида.

Седлбек - это безвозвратно церковь современной музыки. Нас часто называют в прессе "овцами, которые любят рок". Мы пользуемся музыкальным стилем, который большинство людей в нашей церкви слушает по радио. Много лет тому назад, разочаровавшись в попытках угодить каждому, я решил провести в церкви опрос. Я передал по собранию карточки размером 7х12 см и попросил, чтобы каждый написал название радиостанции, которую он слушает.

Мы обнаружили, что 96% наших посетителей слушают современную музыку для людей среднего возраста. Большинство людей в возрасте до 40 лет не признавали существование никакой музыки раньше 1965 года. Для них классикой были мелодии Элвиса! Им нравится яркая, счастливая, радостная музыка с сильным битом. Их уши приучены к музыке с сильной басовой линией и ритмом.

Впервые в истории существует универсальный музыкальный стиль, который можно услышать в каждой стране мира. Он называется "современный поп-рок". Одни и те же песни звучат по радио в Найроби, Токио и Киеве, Большинство рекламных клипов на телевидении используют стиль современной музыки. Его адаптировали даже кантри и вестерн. Именно этот музыкальный стиль мы избрали для использования в церкви Седлбек.

Проведя исследования о том, каких людей мы привлекаем, мы приняли стратегическое решение не исполнять гимны на наших призывных служениях. В течении года после решения о том, каким будет наш "звук", церковь Седлбек росла подобно взрыву Я допускаю, что мы потеряли сотни потенциальных членов церкви из-за стиля музыки, которым пользуется церковь Седлбек. С другой стороны, мы привлекли тысячи людей именно из-за нашей музыки.

–  –  –

Понимая, что вхожу в "заминированную зону", хочу предложить несколько советов в отношении музыки. Независимо от стиля, который изберет ваша церковь, я считаю, что есть несколько правил, которым нужно следовать, Прослушивайте всю музыку, которую вы используете Пусть у вас в служении не будет неожиданностей. Я на собственном опыте постиг этот принцип. Я могу рассказать вам целый ряд историй, которые вызовут у вас слезы на глазах, как о том случае, когда приглашенный певец решил исполнить 20-минутную песню о ядерном разоружении! Если вы не управляете музыкой, то музыка будет управлять вашим служением. Установите определенные параметры, чтобы музыка поддерживала цель служения, а не работала против него.

Когда вы подбираете музыку, которую намерены использовать, то рассматривайте как стихи, так и мелодию. Задайте себе вопрос о том, выдержаны ли тексты песен доктринально, понятны ли они неверующим людям, есть ли в песнях термины или метафоры, которые будут непонятны неверующим. Всегда выясняйте цель песни. Это песня для созидания, поклонения, общения или евангелизации?

В церкви Седлбек мы распределяем песни по категориям в соответствии с целью.

Песни для собрания уместны тогда, когда присутствуют неверующие (на наших призывных служениях). Песни для общины - это те песни, которые имеют смысл для верующих, но не имеют никакого смысла для неверующих (мы исполняем их на наших служениях среди недели). В песнях для труда мы поем о служении и труде в церкви (мы исполняем их на общениях тружеников церкви под названием "СОЛЬ").

Музыка устанавливает настроение вашего богослужения.

Поставьте вопрос: "Какие чувства вызывает у меня эта мелодия?" Музыка производит большое воздействие на эмоции человека. Неправильный тип музыки может убить дух и настроение служения. Каждый пастор знает, как трудно вернуть к жизни служение после того, как музыкальный номер вызвал у всех чувство уныния и желание смерти. Решите, какое настроение вам нужно в служении, и используйте стиль, который этого достигает. В Седлбек мы считаем, что богослужение должно быть ликующим, поэтому употребляем ударный, яркий и радостный стиль. Мы редко пользуемся минорным пением.

Даже приглашая в церковь Седлбек петь популярных христианских исполнителей, мы настаиваем на прослушивании каждой песни, которую они предлагают. Атмосфера, которую мы стремимся создать на наших призывных служениях, намного важнее, чем собственное "я" исполителя.

Ускорьте темп

Как отмечалось в 14-й главе, Библия гласит: "Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием!" (Пс, 99:2, курсив добавлен). Однако многие богослужебные собрания выглядят, как похоронные, а не как праздничные.

Джон Бисэнго, пастор Первой баптистской церкви Хьюстона в штате Техас, насчитывающей 15 тысяч членов, говорит:

Унылые, похоронные гимны и чопорные руководители пения убьют церковь быстрее, чем что-либо другое в мире!" В церкви Седлбек мы подшучиваем над нашим "гимнастическим" пением. Оно так живо! Недавно мы получили карточку первого впечатления от 81-летнего посетителя и его жены, где было сказано: "Благодарим, что вы разогнали нашу старческую кровь!" Когда поет церковь Седлбек, заснуть невозможно. Мы хотим, чтобы наша музыка оказывала на людей как духовное, так и эмоциональное воздействие. Некоторые песни имеют от ударный темп.

Другие более медленные и способствуют больше размышлению. Неверующие обычно предпочитают ликующую музыку, а не созерцательную, потому что у них нет еще взаимоотношений с Христом.

Обновите тексты песен

Есть много современных песен, которые можно использовать в призывных служениях, если просто изменить пару слов, чтобы сделать их понятными для неверующих. Библейские метафоры и богословские термины в песне иногда нуждаются в переводе или в передаче другими словами. Если Библия нуждается в переводе с языка 17-го века для ищущих душ, то нужно это сделать и в отношении неясных слов старых песен.

Если вы используете гимны, то они иногда нуждаются в хорошей редакции.

Неверующим непонятны Библейские имена и названия, а также некоторые обороты:

"омытые кровью Агнца", "херувим и серафим" и тд. Им непонятно, о чем вы поете. У них совершенно другие представления, чем у верующих!

Некоторые члены церкви будут настаивать, что в старых гимнах хорошее богословие.

Я согласен. Почему бы не отредактировать архаические термины и не положить стихи на современную мелодию? Помните, что в музыке нет ничего "святого". Приоденьте некоторых старых друзей в новые одежды. Если вы в своей программе печатаете тексты псалмов для общего пения, то можете внести изменения в стихи.

Каждое истинное пробуждение всегда сопровождалось новой музыкой.

Кстати, некоторые современные хоры в отношении терминологии могут так же смущать, как и гимны. У неверующих нет понятия, что означают, например, слова "Истова" и "шолом". Мы могли бы с тем же успехом петь "мумбо-магумбо".

Призывайте верующих писать новые песни Каждую общину нужно призывать к составлению богослужебных песен. Если вы изучите историю Церкви, то обнаружите, что каждое настоящее пробуждение всегда сопровождалось новой музыкой. Новые песни свидетельствуют: "Бог совершает что-то здесь и сейчас, а не только сотни лет тому назад". Каждому поколению для выражения своей веры нужны новые песни.

Пс. 95:1 гласит: "Воспойте Господу песнь новую" (курсив добавлен). К сожалению, во многих церквях поются всё те же старые песни. Компания звукозаписи "Колумбия" однажды провела исследование и обнаружила, что после исполнения песни 50 раз люди перестают думать о смысле стихов - они поют ее просто механически.

Мы любим старые песни, потому что они вызывают у нас эмоциональные воспоминания. Есть определенные песни, которые непроизвольно вызывают у меня слезы на глазах, потому что напоминают о поворотных моментах в моей духовной жизни. Однако эти песни не производят того же воздействия на неверующих или даже на других верующих, потому что у них воспоминания не такие, как у меня.

Некоторые церкви чрезмерно употребляют некоторые песни по причине личных вкусов пастора или музыкального руководителя. Репертуар музыки в плену у руководителя. То, что нравится регенту или пастору, не должно быть определяющим фактором при выборе музыкального стиля. Напротив, пусть ваша цель определяет стиль.

Если вы действительно хотите узнать, что в служении исполняются "затасканные" песни, то советую вам провести в ближайшее воскресенье эксперимент: запишите на видео лица людей в вашем служении во время пения. Когда люди поют одни и те же старые песни, то на их лицах появляется выражение безразличия и скуки. Предсказуемость убила больше богослужебных собраний, чем какой-либо другой фактор. Песня теряет свою силу свидетельства, если люди не думают о том, что они поют. Однако песни могут быть мощным свидетельством для неверующих, когда люди поют песни, которые они глубоко чувствуют.

Многие духовные песни в стиле госпел первой половины нынешнего века имеют тенденцию прославлять не Христа, а опыт христианина. В противоположность им, самые эффективные песни поклонения сегодняшних дней - это песни любви, которые воспеваются непосредственно Богу. Это поклонение Богу по Библии. В Св. Писании, как минимум, 17 раз звучит призыв воспевать Господу. В противоположность этому, в большинстве гимнов поется о Боге. Сила многих современных песней хвалы в том, что они направлены к Богу, а не к человеку.

Замените орган на синтезатор с МИДИ

При сегодняшней технике в любой церкви можно достигать того же качества звучания музыки, как и в профессиональных альбомах. Вам нужен всего лишь синтезатор и диски с фонограммами. Удобство этой системы в том, что ее можно использовать при нехватке музыкантов. Например, если у вас есть клавишник, трубач, гитарист, но нет басиста или ударника, то можно просто добавить на МИДИ партию баса и ударных к своим "живым" музыкантам. Если в церкви никто не знаком с тем, как пользоваться МИДИ - системой, то можно проконсультироваться почти в любом музыкальном магазине.

При нашем размере церковь Седлбек имеет сейчас полный поп-рок оркестр, однако большинство церквей не настолько велики, чтобы собрать его. Если бы я сейчас начинал новую церковь, то нашел бы человека, разбирающегося в МИДИ, и дал ему клавиши. Когда я начинал организовывать церковь Седлбек, МИДИ еще в помине не было, и иногда я думаю, как много людей можно было привлечь в наши первые годы, если бы у нас на служении была музыка такого качества, как МИДИ.

Когда я проводил опрос о музыкальных вкусах, то ни один человек не сказал: "Я слушаю по радио органную музыку". Пожалуй, единственное место, где вы все еще можете услышать орган, это церковь. О чем это говорит? Подумайте над этим. Мы приглашаем неверующих прийти в церковь, усаживаем их на стулья 17-го века (которые мы называем лавками), поем песни 18-го века (которые мы называем гимнами) и слушаем инструмент 19го века (орган), а затем удивляемся, почем}7 думают, что мы устарели! Я боюсь, что мы перейдем в 21-й век раньше, чем некоторые церкви начнут использовать инструменты 20-го.

Нужно решить, будет ли ваша церковь консерваторией для музыкальной элиты или ваша церковь будет местом, куда обычные люди могут приводить своих не спасенных людей послушать музыку, которую они понимают, и которая им нравится. В церкви Седлбек мы выбираем музыку для сердца, а не для искусства.

Не заставляйте неверующих петь

На призывных служениях для ищущих душ используйте больше пение исполнителей, а не общее пение. Посетители испытывают неудобство, когда поют песни, мелодии которых они не знают, на слова, которые им непонятны. Также нереально ожидать от неверующих, что они будут петь песни хвалы и посвящения Иисусу Христу, прежде чем станут верующими. Это то же самое, что тащить повозку перед лошадью.

Неверующих посетителей часто смущает та часть нашего служения, когда совершается общее пение. Так как они не знают песен, а песни говорят о хвале и посвящении Иисусу Христу, то они вынуждены просто стоять, когда все остальные поют. Это вызывает особое смущение в маленьких церквях, потому что все обращают внимание на тех, кто не поет. С другой стороны, неверующие чувствуют себя очень удобно, слушая пение исполнителей, если пение совершается в близком им стиле. Поэтому на призывных служениях главное внимание уделите пению исполнителей, а общее прославление совершайте на служениях для верующих. (На служении для верующих мы регулярно проводим 30-40 минут в непрерывном прославлении Бога и поклонении Ему.

Будет ошибкой совсем убрать общее пение из призывного служения.

Поймите, что чем большей становится ваша церковь, тем больше общего пения можно использовать на призывных служениях. Это происходит потому, что когда неверующий посетитель окружен тысячью других людей, то никто не обращает внимания, поет он или нет. Он может спрятаться в массе людей и слушать пение, не ловя на себе взгляды других людей, а также проникаться чувствами этого момента.

Хотя будет лучше не включать много общего пения на призывных богослужениях, я считаю, что будет ошибкой совсем убрать его из такого служения, потому что это мощный эмоциональный элемент. Когда верующие слаженно поют вместе, то это создает чувство близости даже в больших собраниях. Эта близость производит впечатление на неверующих, которые ощущают, что происходит что-то хорошее, хотя и не могут этого объяснить.

Гармония означает согласие. Когда верующие в гармонии поют вместе, то это различимое на слух выражение единства и братского общения церкви. Каждый человек поет свою партию и прислушивается к другим, чтобы голоса сливались. Есть что-то глубоко привлекательное, когда верующие искренно воспевают идущую от сердца хвалу Это свидетельство о том, что эти обычные на вид люди действительно имеют взаимоотношения с Христом и друг с другом.

Считайтесь с музыкой Хотя музыка обычно наиболее противоречивый компонент призывного служения, она все же настолько важна, что ее нельзя игнорировать. Нам нужно понимать огромную силу музыки и употреблять эту силу, отложив в сторону свои личные вкусы и используя ту музыку, которая лучше всего приведет неверующих к Господу Иисусу Христу.

Проповедь для далеких от церкви людей Со внешними обходитесь благоразумно... Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому. Послание к Колоссянам 4:5-6 Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. Послание к Ефесянам 4:29 Когда я начинал церковь Седлбек, то за 10 лет моего предыдущего служения как евангелиста, у меня был накоплен запас проповедей. Первые несколько лет я мог прохлаждаться, уделяя мало времени на подготовку проповедей и пользуясь уже написанными. Однако когда я провел опрос не посещающих церковь людей в моем селении, то быстро отбросил эту идею. Когда я обнаружил, что самая большая жалоба далеких от церкви людей была на "скучные, далекие от людей проповеди", то решил, что мне лучше серьезно пересмотреть то, как я проповедую. Я просмотрел проповеди, накопившееся за 10 лет, задавая один вопрос: "Будет ли иметь смысл такая проповедь для человека, который совсем далек от церкви?" Не имеет значения, нравится мне проповедь или не нравится. Для проповеди недостаточно также быть доктринально выдержанной и соответствовать законам гомилетики. И если я приступал к организации церкви путем привлечения жестоковыйных язычников быть такая проповедь, которая будет им понятна. В конце концов, я кроме двух проповедей выбросил все, которые написал за предыдущие10 лет.

Приступая с самого начала, я должен был развить полностью новый набор навыков проповеди. Я уже осветил некоторые из моих убеждений в отношении проповеди, говоря о том, как Иисус Христос привлекал множество людей.

Приспосабливайте стиль своей проповеди к аудитории

Стиль проповеди, который я использую на наших призывных служениях очень отличается от того стиля, который я использую, когда наставляю верующих. Стиль изложения, к которому в своем большинстве привыкли члены церкви, неэффективен для привлечения большинства далеких от церкви людей.

Когда я проповедую верующим, то люблю проповедовать стих за стихом из книг Библии. В один из периодов роста церкви Седлбеку меня на служениях для верующих фактически два с половиной года ушло на изучение Послания к Римлянам по стихам.

Изложение Библии стих за стихом или разбор книги способствует созиданию христианской общины. Это прекрасно получается, когда вы говорите с верующими, признающими авторитет Слова Божьего и испытывающими побуждение к изучению Св. Писания. А как в отношении неверующих, не имеющих еще побуждения к изучению Слова? Я не думаю, что изучение книг Библии по стихам - самый эффективный путь евангелизации далеких от церкви людей. Напротив, вы должны начинать с того, что у нас общего, подобно тому, как Ап.

Павел поступил в языческой аудитории ареопага в Афинах. Вместо того чтобы начинать с Ветхозаветного текста, он цитировал одного из их поэтов, чтобы привлечь внимание и установить общую основу Слово "коммуникация" происходит от латинского слова "коммунис", которое означает "общий". Вы не можете установить коммуникацию с людьми, пока не найдете с ними чтонибудь общее. В отношениях с далекими от церкви людьми вы не установите общего основания, если скажете: "Давайте откроем Библию, 14-ю главу Исаии, и продолжим изучение этой удивительной книги".

Общее, что у нас есть с неверующими - это не Библия, но наши общечеловеческие нужды, боли и интересы. Нельзя начинать с разбора текста и ожидать, что далекие от церкви люди будут от этого в восторге.

Вам нужно в начале привлечь их внимание и повести их к истине Слова Божьего.

Начав с темы, которая интересует далеких от церкви людей, и показав затем, что об этом говорит Библия, вы можете захватить их внимание, разоружить предубеждения и вызвать интерес к Библии, которого раньше не было.

Каждую неделю я начинаю с нужды, боли или интереса, а затем перехожу к тому, что Бог говорит об этом в Своем Слове. Вместо того чтобы концентрироваться на одном отрывке, я буду использовать много стихов из многих отрывков на эту тему. Я называю такой тип проповеди "изложение стих со стихом" или тематическое изложение. (В семинарии тематическое изложение "стих со стихом" называется систематическим богословием!) Я думаю, что Богу все равно, будете вы проводить изучение Библии книга за книгой или тема за темой, только бы люди ее изучали. Ему все равно, начнете вы с текста, а потом перейдете к применению его к нуждам людей, или начнете с нужд людей и перейдете к тексту.

Текстовое изложение книги "стих за стихом" и тематическое изложение "стих со стихом" нужны для роста здоровой церкви.

Сегодня проповедь "к насущным нуждам" подвергается насмешке и критике в некоторых кругах, где говорят об уценке Евангелия и приверженности потребительству. Я хочу выразиться, как можно более ясно: начинать проповедь с насущных нужд людей - это вовсе не базарный прием! Это основано на богословском факте, что Бог избрал явить Себя людям из-за наших нужд! И Ветхий, и Новый Завет полны примеров этого.

Даже имена Бога - это откровения того, как Бог восполняет наши насущные нужды! В продолжение истории, когда люди спрашивали у Бога: Как Тебя зовут?", Божий ответ состоял в том, что Он являл Себя в соответствии с тем, что им нужно было в то время: для тех, кто нуждался в чуде, Бог являл Себя как Иегова Иере (Я твой Кормилец); для тех, кто нуждался в утешении Бог открывал Себя как Иегова Шолом (Я твой Мир); для тех, кто нуждался в спасении, Бог являл Себя как Иегова Цидкену (Я твоя Праведность). Примеры можно продолжить. Бог встречает нас там, где мы находимся в момент своей нужды.

Обращение в проповеди к насущным нуждам - это выдержанный богословский подход, чтобы познакомить людей с Богом.

Проповедь, которая меняет жизнь, соединяет вместе истину Слова Божьего и реальные нужды людей через применение. С какой стороны этого единства вам начать, зависит от вашей аудитории. Однако еще более важно, что независимо от того, с чего вы начинаете проповедь, вы все же сводите вместе Божью истину и человеческие нужды посредством применения.

–  –  –

Как изложение книги "стих за стихом", так и тематическое изложение "стих со стихом" необходимы для роста здравой церкви. Изложение книги лучше всего подходит для созидания. Тематическое изложение лучше всего для евангелизации.

–  –  –

Обычно неверующие испытывают страх перед Библией. Она наполнена странными именами и названиями и так непохожа на то, что человек читал раньше. Особенное смущение вызывают древние издания Библии. В дополнение к этому, только в Библии перед каждой фразой стоят цифры, и она имеет кожаный переплет. Это часто вызывает у многих неверующих суеверный страх перед чтением Библии или даже держанием ее в руках.

Так как Слово Божье - это "слово жизни", то нужно сделать все, что возможное, чтобы неверующие имели с ним контакт, и помочь им почувствовать себя удобно при пользовании Библией. Есть несколько вещей, которые можно сделать, чтобы снять переживание и зажечь у неверующих интерес к Библии.

Читайте Библию в новом переводе. Сейчас есть много хороших переводов, поэтому нет причины усложнять Благую весть разбором древнего письма, которому много сотен лет.

Использование древних текстов создает ненужный культурный барьер. Помните, что синодальное издание Библии появилось около 100 лет тому назад по причине желания иметь современный текст. Его язык современный для того времени. И это правда. Ясность важнее, чем поэзия.

Пользуйтесь церковными экземплярами Библии. В первые годы церкви Седлбек мы приобрели недорогие издания Библии в твердой обложке и разложили экземпляры на всех стульях. Поскольку далекие от церкви люди не знают книг Библии, то вы просто объявляете номер страницы читаемого места. Это избавляет посетителей от неловкости при долгом поиске текста. Очень неловко сидеть рядом с человеком, сразу находящим текст, который вы с трудом можете найти по оглавлению.

Подбирая места из Св. Писания, помните о неверующих. Всё Св. Писание в равной мере богодухновенно, однако не всё в равной мере применимо к неверующим. Некоторые места со всей ясностью больше подходят к призывным служениям для ищущих душ, чем другие. К примеру, вам не захочется, вероятно, читать молитву Давида в Пс. 57: "Боже!

сокруши зубы их в устах их... да исчезнут, как распускающаяся улитка; да не видят солнца, как выкидыш женщины... возрадуется праведник... омоет стопы свои в крови нечестивого".

Оставьте этот отрывок для своего личного пребывания в Слове или для общения местных пасторов!

Некоторые тексты требуют больше объяснения, чем другие. Помня об этом, мы в церкви Седлбек любим использовать отрывки, которые не требуют никакого предварительного понимания. Мы также любим использовать отрывки, которые показывают пользу от познания Христа.

–  –  –

Я подготавливаю листочки с распечатанным планом проповеди и всеми стихами

Библии, которые используются. Есть целый ряд причин, по которым я это делаю:

• У далеких от церкви людей нет своей книги Библии.

• Распечатка текста помогает снимать чувство неловкости.

• Можно охватить больше материала за меньшее время. Однажды я посчитал, сколько раз один известный пастор во время своей проповеди произнес фразу "А теперь откройте...", и посчитал время, которое ушло у него на поиски отрывков. У него семь минут из проповеди ушло на переворачивание страниц.

• Вместе можно вслух прочесть стих, потому что все пользуются одинаковым переводом.

• Можно использовать и сравнивать различные переводы.

• Слушатели могут обводить кружком или подчеркивать слова, чтобы выделить их, а также делать пометки на полях.

• Это способствует запоминанию проповеди. Человек за 72 часа забывает 90-95% услышанного. Это значит, что, если слушатели не делали записей, то к среде они будут помнить лишь около 5 % из того, о чем говорилось в воскресенье.

• Люди могут повторять стихи позже, прикрепив листки к дверце холодильника.

• Это может послужить основой для обсуждения в малой группе.

• Члены церкви могут по плану рассказать проповедь другим. В церкви Седлбек многие бизнесмены ведут занятия по изучению Библии в офисах, пользуясь планом воскресной проповеди.

Долгосрочная ценность плана проповеди, в котором записаны места из Библии, продолжает поражать меня. Недавно один школьный учитель биологии рассказал мне, как Бог употребил план проповеди в его жизни. Ему позвонила его дочь-подросток, которая попала в автомобильную аварию. С ней было все в порядке, однако, машина была разбита, и авария произошла по ее вине. Он отправился за дочерью, и пока они ждали машину аварийной помощи, он сидел на бордюре и думал о том, как его раздражала безалаберность дочери.

Гнев его все возрастал и возрастал, как вдруг он заметил лист бумаги, лежащий у бордюра. Увидев, что это был план одной из моих проповедей, он поднял его. Проповедь и стихи по теме были "Рассейте свой гнев". Сейчас он носит этот листок с собой в бумажнике.

Есть так много положительной пользы от этого метода, что я никогда не говорю без распечатанного плана. Несколько тысяч пасторов заимствовали от церкви Седлбек стиль проповеди с использованием распечатки.

Планируйте такие названия проповедей, которые находили бы отклик уневерующих

Если просмотреть церковную страницу субботней газеты, то можно увидеть, что большинство пасторов не стремятся привлечь людей в церковь названиями своей проповеди.

Вот образец интригующих тем проповедей из "Лос-Анжелес Тайме": "Пожнешь бурю", "По дороге в Иерихон", "Петр выходит на ловлю рыбы", "Сильная крепость", "Наставление в пути", "Как стать Титом", "Такое важное, как резиновые часы", "Река крови" и "Служение битых горшков".

Вызывают ли у вас некоторые из этих заглавий желание вскочить с постели и бежать в церковь? Затронет ли какая-нибудь из них далекого от церкви человека, просматривающего газету? О чем думают проповедники? Почему они выбрасывают напрасно деньги, рекламируя такие названия?

Меня критикуют за то, что для проповеди на призывных собраниях я беру названия, которые похожи на заголовки из журнала "Ридерс дайджест", Это делается намеренно.

"Ридерс дайджест" все еще один из наиболее читаемых журналов Америки, потому что его статьи взывают к человеческим нуждам, болям и интересам.

Иисус Христос сказал: "Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде" (Лук.

1б;8). Они понимают, что привлекает внимание. Иисус ожидает, что мы будем столь же восприимчивыми и такими же стратегами в нашей евангелизации: "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Матф. 10:16).

Заглавие моих проповедей не имеет целью произвести впечатление на членов других церквей. Фактически, если судить о церкви Седлбек на основе лишь названий проповедей, то можно было бы прийти к заключению, что мы довольно неглубокие люди. Однако наша цель

- неверующие, поэтому мы не поверхностные, а стратеги. За названиями проповедей "на насущную нужду" стоит твердое Библейское слово. Непонимание со стороны других христиан - лишь небольшая расплата за приобретение тысяч людей для Христа.

Проповедовать сериями

Немногие пасторы понимают силу поступательного движения. Чтение серии проповедей - пример использования силы поступательности. Каждая проповедь строится на предыдущей, создавая чувство предвкушения. Преимущество серии проповедей также и в том, что ширится устная реклама. Люди в точности знают, как проходит серия проповедей, Если заранее объявлять названия проповедей, то люди могут планировать приведение своих друзей в конкретные дни, чтобы послушать тему, лучше всего соответствующую их нужде.

Я всегда объявляю новую серию проповедей на дни, когда мы ожидаем много посетителей, например, на Пасху. Это действует, как крючок, который привлекает многих первых посетителей прийти повторно на следующей неделе. Самая большая продолжительность серии - от 4 до 8 недель. Все, что продолжается больше 8-ми недель, вызывает у общины потерю интереса. Люди начинают думать, знаете ли вы кроме этого еще что-нибудь. Мне однажды рассказали об одной женщине, которая жаловалась: "Мой пастор находился в книге Даниила на 70 недель дольше, чем сам Даниил!"

Будьте основательны в своем стиле проповеди

Нельзя на одном и том же служении перескакивать от верующих к неверующим и обратно. Например, не вклинивайте в серию проповедей о том, "Как справляться со стрессом" разбор книги Левит, а вслед за серией "Что Бог думает об интимных отношениях" не ставьте тему "Разоблачение зверя" по книге Откровение. Члены вашей церкви будут сбиты с толку, и никто не будет знать, когда можно безопасно привести своих неверующих друзей.

Я не говорю, что на призывных служениях нельзя проповедовать по теме христианского роста. Я считаю, что можно, и я это делаю. Как я упоминал в предыдущей главе, я люблю преподавать неверующим богословие и доктрину, не говоря им, что это такое и не пользуясь религиозной терминологией. Однако если вы всё же проповедуете серию по какому-то аспекту духовного роста, то должны так строить свое изложение, чтобы оно каким-то образом было связано с нуждами неверующих.

Будьте осторожны, когда приглашаете проповедников со стороны

Мы не приглашаем много проповедников, потому что я собрал команду проповедников из состава служителей, которые вместе со мной несут этот труд. Преимущество в использовании проповедников из состава ваших служителей в том, что они знают людей, любят их и, что самое важное, используют стиль проповеди, который соответствует вашему подходу к служению.

Достаточно позвать одного чужого проповедника со стороны, чтобы потерять людей, которых вы воспитывали многие месяцы. Когда неверующие увидят что-то нехорошее, то их чрезвычайно трудно вернуть назад. Если как раз тогда, когда они начинают чувствовать себя удобно и снимают свою самозащиту, приходит какой-нибудь чужой проповедник и выхватывает их, как рыбу из воды, то подтвердятся их самые худшие подозрения о церкви.

Мы отказываемся от посторонних проповедников после первого же служения, когда они не соответствуют нашим верованиям или стилю. Однажды, когда я был в отпуске, то на мое место пригласили известного христианского проповедника. К сожалению, его проповедь была о том, что Бог желает, чтобы каждый христианин был богатым. После первого же служения мои пасторы-помощники подошли к нему и сказали: "Благодарим вас, однако мы не дадим вам проповедь на следующих трех служениях!" Мой молодежный пастор взял старую проповедь и заменил этого проповедника. Пасторы должны беречь стадо от ереси.

Проповедуйте о посвящении

Мы всегда должны предоставлять неверующим возможность ответить Христу в призывном служении. Они могут решить не отвечать, и нужно уважать их решение, не оказывая на них давление, однако возможность нужно предоставлять всегда. Очень многие пасторы идут на "рыбную ловлю", но даже не тянут удочку и не вытягивают сеть.

Есть много различных способов вытягивания сети. Планируя свое первое богослужение в церкви Седлбек, я поставил целью сделать традиционный призыв к покаянию в конце служения. Будучи благовестником Южно-Баптистской Конвенции, я всегда так поступал.

Очень многие пасторы отправляются на "ловлю рыбы", но даже не тянут удочку и не вытягивают сети.

Однако когда я закончил свою первую проповедь в актовом зале средней школы "Лагуна Хилз", я вдруг столкнулся с тем, что у меня две проблемы. Во-первых, в зале не было центрального прохода. Стулья были сварены между собой, а помещение было устроено таким образом, что выходы были по бокам. Во-вторых, я увидел, что даже если бы они смогли выйти наперед, то перед сценой не было другого пространства, кроме оркестровой ямы. Что же мне было говорить: "Я прошу вас подойти сюда и прыгнуть в оркестровую яму во имя Иисуса Христа"!? Честно говоря, я не знал, что делать дальше. Как мне пригласить людей, чтобы они показали свое посвящение Христу, если они не могли выйти вперед?

В течение последующих нескольких недель мы экспериментировали несколько различных способов, как людям показать свое посвящение Христу. Мы пробовали выделить особую комнату, куда бы люди могли зайти после служения. Однако мы увидели, что сразу после окончания служения люди шли прямо к своим машинам. Если вы решите использовать отдельную комнату, то не называйте ее комнатой консультаций. Для далекого от церкви человека это звучит как кабинет психиатра. Вместо этого употребляйте такие не угрожающие названия, как "комната посетителя" или "приемная".

После многих экспериментов мы пришли к мысли о регистрационных карточках (посвящение). Мы применили обратную сторону нашей карточки "Добро пожаловать!" для карточки о принятии решения. В начале служения мы призываем всех заполнить лицевую сторону. В конце каждого служения я предлагаю всем склониться в молитве, а я совершаю заключительную молитву, во время которой даю неверующим возможность посвятить себя Христу Затем я совершаю примерную молитву посвящения и прошу, чтобы они сообщили о своем решении на карточке посвящения. Самое последнее, что мы делаем на служении - это особый музыкальный номер. Сбор карточек и материальных пожертвований происходит одновременно. Карточки тут же обрабатываются для дальнейшей работы. Во время совершения следующего служения информация на карточках, собранных в предыдущем часовом служении, вносится в компьютеры. Этот подход так хорошо у нас получается, что мы продолжили пользоваться ним даже после того, как перебрались в помещение, где для людей была возможность выйти вперед, чтобы засвидетельствовать о своем покаянии. У нас были служения, на которых 100, 200, 300, а однажды около 400 неверующих посвятили свою жизнь Христу и отметили это в карточке.

Кто-то может спросить: "Где люди открыто, свидетельствуют о своей вере?" Крещение

- это открытое свидетельство веры в Христа. Иногда столь настойчиво подчеркивают призыв к покаянию в церкви, что почти теряют из виду крещение.

Предоставление времени на посвящение - важный элемент призывного служения. Вот некоторые советы о том, как вести людей к совершению этого посвящения.

Четко объясняйте, как именно ответить Христу. Очень часто приглашение к спасению воспринимаются неправильно. Неверующие зачастую не имеют понятия о том, что происходит.

Планируйте время на посвящение. Целенаправленно и тщательно продумайте, что вы хотите сделать. Предоставление возможности прийти к Христу слишком важно, чтобы просто пристегнуть его в конце проповеди без продумывания. На весах стоит вечная участь людей.

Проявляйте творческий подход, приглашая людей к принятию Христа. Если вы каждую неделю говорите одно и то же, то аудитория в скуке отключится. Наилучший способ избежать рутины - это заставить себя в каждой проповеди писать призыв к покаянию.

Показывайте неверующим образец молитвы. Далекие от церкви люди не знают, что говорить Богу, поэтому предложите им образец: "Вы можете помолиться примерно так..."Попросите, чтобы они в своем сердце повторили вслед за вами простую молитву Это помогает людям словами выразить свою веру.

Никогда не оказывайте давления на неверующих в принятии решения. Доверьтесь Святому Духу в совершении Его труда. Как я отмечал в главе 10, если плод созрел, то вам не нужно его дергать. Слишком настойчивое приглашение производит обратный эффект. Оно ожесточает сердца вместо того, чтобы их смягчать. Мы говорим людям, чтобы они без спешки обдумывали свое решение, сколько это необходимо. Я считаю, что если они откровенны перед самими собой, то примут правильное решение.

Помните, что вы призываете людей совершить наиболее важное решение в их жизни.

Евангелизация - это обычно процесс непрерывного изложения Благой вести. Весьма нереально ожидать от 40-летнего мужчины полной перемены направления его жизни на основе одной 30-минутной проповеди. Продолжили бы вы посещать продовольственный магазин, в котором каждый раз, когда вы приходите за молоком, продавец оказывает на вас давление, чтобы вы купили бифштекс? Вообразите, что продавец говорит: "Сегодня день бифштексов! Сейчас время для бифштексов! Вы должны купить бифштекс сегодня, потому что завтра у вас может не быть бифштекса!" Люди обычно не столь закрыты, как мы о них думаем. Им просто нужно время на обдумывание решения, к принятию которого мы их призываем.

Предложите людям несколько путей выражения своего посвящения Христу. Если вы в настоящее время по традиции приглашаете выйти вперед с покаянием, то не заменяя этого, попробуйте добавить карточки. Забросьте в воду еще один крючок. Карточка может быть альтернативой для тех, кто стесняется выйти вперед. Помните, что Иисус никогда не говорил, что человек для исповедания своей веры в церкви должен идти от точки "А" к точке "Б". Выход вперед с покаянием, это, фактически, современное изобретение, Эйзел Нетлтон начал ним пользоваться в 1817 году, а Чарльз Финней популяризировал его.

В Новозаветных церквях не было призыва выходить вперед с покаянием, потому что у них не было церковных домов в течение первых почти 300 лет, что означает, что у них не было центрального прохода и площадки впереди! Один из наиболее эффективных подходов к приглашению, которым я пользовался, состоит в проведении "духовного опроса" в конце служения. Посте изложения плана спасения и совершения молитвы посвящения я говорил примерно следующие слова: "Знаете, для меня нет ничего лучшего, чем лично побеседовать с каждым из вас о вашем духовном пути. Жаль, что я не могу позвать каждого из вас на пирог с кофе, чтобы вы мне рассказали о своей жизни. К сожалению, при размере нашей церкви это невозможно. Поэтому я очень прошу вас принять участие в личном опросе, Я предлагаю вам взять карточку "Добро пожаловать!", которую вы заполняли в начале служения, и на обороте ее поставить буквы А, Б, В или Г на основе того, что я вам объясню.

Если вы уже посвятили свою жизнь Христу до этого служения, то поставьте букву "А".

Если вы сегодня уверовали в Христа, то поставьте букву "Б". Если вы говорите: "Рик, я еще не принял этого решения, Я размышляю над ним и хочу, чтобы вы об этом знали", то запишите букву "В".

Если вам кажется, что вы никогда даже не подумаете посвятить свою жизнь Христу то я буду, благодарен вам за откровенность, если вы на своей карточке напишете букву "Г".

Результаты всегда меня поражают. В одно воскресенье у нас было около 400 "Б" уверований в Христа. У нас было до 800 "В" - что расширяет наш молитвенный список У нас никогда не было больше 17-ти "Г".

Ожидайте ответа людей. Я не знаю, как в точности моя вера воздействует на духовное сражение, которое совершается за души людей, но я знаю следующее: когда я ожидаю от неверующих ответа Христу, то откликается больше людей, чем когда я не ожидаю спасения людей.

Однажды один молодой семинарист пожаловался Чарльзу Сперджену: "Мне не понятно, почему, когда я проповедую, никто не обращается к Христу. Но когда проповедуете вы, то люди всегда приходят к Христу!" Сперджен сказал в ответ: "Ожидаете ли вы всякий раз, когда проповедуете, что люди придут к Христу?" Юноша сказал: "Конечно, нет". "В этом ваша проблема", - сказал Сперджен.

Я часто молюсь: "Отче, Ты велишь, чтобы мы взывали о совершении Твоей воли. Я знаю, что было бы пустой тратой времени говорить Слово и не ожидать, что Ты употребишь его, поэтому я заранее благодарен Тебе за перемену, которая произойдет в жизни людей".

Главенство проповеди

Эта глава не преследовала цель дать полное объяснение о моем подходе к проповеди.

Это может быть отдельная книга. Здесь моя цель в том, чтобы просто выделить некоторые практические советы, которые могут иметь большое значение при проповеди для неверующих, независимо от стиля вашей проповеди.

У многих деноминации проповедь, похоже, то входит в моду то выходит, В нашем технически оснащенном мире ее часто критикуют, как устаревший и неинтересный режим коммуникации. Я согласен, что многие стили проповеди, которые раньше получались, больше неэффективны для привлечения неверующих. Говоря же о совершении коренных перемен в жизни людей, ничто не может заменить исполненного Св. Духа слова проповеди.

Проповедь Слова остается наиболее важным элементом призывного служения для ищущих душ. Пятнадцать лет роста церкви Седлбек - невзирая на жаркие спортзалы, протекающие палатки и переполненные стоянки для машин - показали, что люди готовы смириться со многими неудобствами и ограничениями, если проповедь действительно восполняет их нужды.

Часть пятая Созидание церкви

–  –  –

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу. Послание к Ефесянам 2:19 Так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.

Послание к Римлянам 12:5

Собрав множество посещающих, вы должны приступить к важной задаче формирования их в общину членов церкви. Собрание множества людей должно стать церковью. На нашей диаграмме "Процесс жизненного развития" мы называем это "приведение людей на первую ступень", которое мы совершаем через процесс присоединения к церкви и приобщение к ней. Приобщение - это задача движения людей от признания вашей церкви и посещения ее к активному членству в ней. Люди в селении говорят "та церковь", люди в собрании говорят "эта церковь", а члены общины говорят "наша церковь". У членов есть чувство принадлежности. Они вкладчики, а не только потребители.

Я бы назвал многих американских христиан "летунами". Повсюду в мире быть верующим тождественно быть связанным с поместной церковью - вы редко найдете в других странах христианина-одиночку. Многие же американские христиане скачут из церкви в церковь без принадлежности, отчетности или посвящения. В этом непосредственно выражен вопиющий американский индивидуализм. Людей не научили, что жизнь христианина включает в себя больше, чем просто веровать - она включает в себя также и принадлежность.

Мы возрастаем в Христе, когда пребываем во взаимоотношениях с другими христианами.

Рим. 12:10 гласит: "Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью".

С. С. Льюис однажды написал статью о членстве в церкви, которая напоминает нам, что слово "членство" имеет христианское происхождение, однако мир забрал его и лишил первоначального смысла. Сегодня для большинства людей членство в церкви ассоциируется с обязанностями, бессмысленными обрядами, глупыми правилами, рукопожатиями и записью вашего имени в какие-то пыльные списки. У Ап. Павла, все же, был совершенно другой образ членства. Для него быть членом церкви не связано с неким холодным входом в учреждение, но имело смысл становления жизненным органом живущего Тела (Рим. 12:4-5;

1 Кор. 6:15; 1 Кор. 12:12-27). Нам нужно востребовать этот образ. Любой орган, вырванный из тела, не только не будет тем, для чего он создан, он также усохнет и быстро умрет. То же касается и христиан, которые не посвятили себя конкретной общине.

Вступление новичков в члены вашей церкви не происходит само по себе. Если у вас нет системы и структуры приобщения, приводимых вами людей, то они не останутся в вашей церкви. У вас будет столько же уходящих людей, сколько и входящих.

Многие церкви придерживаются ошибочного мнения, что раз человек принял Христа, то дело сделано, и теперь от этого нового верующего зависит, будет ли он следовать дальше в своем посвящении и присоединится ли он к церкви. Это лишено смысла. Верующиемладенцы не знают, что им нужно! На нас лежит ответственность в проявлении инициативы, чтобы приобщить новообращенных к церкви.

Я считаю, что когда Бог желает, чтобы на свет появились христиане младенцы, то Он смотрит, где можно найти самый светлый инкубатор. Церкви, которые ставят приобщение новых членов на первое место и имеют план того, как это делать, обычно испытывают благословение в своем росте. В противоположность им, если церкви не заботятся о новых членах или пренебрегают их приобщением, то они не растут. В этой главе я хочу поделиться о стратегии, которую мы используем в Седлбек для приведения людей и удержания их в нашей общине.

Выработка плана приобщения новых членов

Так как у вашей общины уникальная история, культура и темпы роста, то нужно поставить несколько важных вопросов. Ответы на них будут определять план приобщения к церкви, который наилучшим образом подходит к вашей ситуации. Прит.

20:18 гласит:

"Предприятия получают твердость чрез совещания". Вот 12 вопросов, которые мы задаем в Седлбек

1. Что Бог ожидает от членов Своей Церкви?

2. Что мы прямо сейчас ожидаем от членов нашей церкви?

3. Какие люди уже составляют нашу общину?

4. Как это изменится в ближайшие 5-10 лет?

5. Что ценят члены нашей церкви?

6. Какие самые большие нужды членов нашей церкви?

7. Какие самые большие нужды давних членов церкви?

8. Как можем мы наполнить членство в церкви большим смыслом?

9. Как можно обеспечить, чтобы члены церкви ощутили к себе любовь и заботу?

10. Что мы должны дать членам нашей церкви?

11. Какие материалы или направления служения можно предложить членам нашей церкви?

12. Как можно повысить ценность того, что мы уже предлагаем?

Далее нам нужно понимать, что у кандидатов в члены церкви есть свои собственные вопросы. Прежде чем люди возьмут на себя обязательство вступить в вашу церковь, они хотят знать ответы на пять невысказанных вопросов.

Подхожу ли я этой церкви? Это вопрос о принятии. На него лучше всего ответить, если собрать в вашей церкви группы по подобию, чтобы люди похожего возраста, интересов, проблем и опыта могли найти друг друга и иметь общение. Каждый нуждается в общении, и малая группа играет важную роль в восполнении этой нужды. Вы должны показать людям, что у вас есть для них место.

Хочет ли кто-нибудь знать меня? Это вопрос о дружбе. Вы можете дать ответ на этот вопрос, если создадите для людей возможности для развития взаимоотношений в вашей общине. Этого можно достигать бесчисленными способами, однако, это нужно предусматривать. Помните, что люди ищут не столько дружелюбную церковь, сколько друзей. Люди застуживают индивидуального внимания.

Нужен ли я? Это вопрос о ценности. Люди хотят внести вклад через свою жизнь. Они хотят чувствовать, что они важны. Когда вы можете показать людям, что будет очень важно, чтобы они при своих дарованиях и талантах вступили в вашу церковь, то они пожелают там быть. Покажите творческий характер вашей церкви, которой нужны всевозможные выражения талантов и способностей людей, а не только певцов, дежурных по залу и учителей Воскресной школы.

Какие есть преимущества от присоединения к церкви? Это вопрос о пользе. Вы должны уметь ясно и кратко изложить причины и пользу от членства в вашей церкви.

Объясните Библейские, практические и личные причины для членства в церкви.

Что требуется от членов церкви? Это вопрос об ожиданиях. Вы должны уметь объяснить ответственность членов церкви с той же ясностью, как вы объясняли о пользе.

Люди имеют право знать, что от них ожидается, прежде чем они присоединятся к церкви.

Сообщите о ценности членства в церкви Присоединение к церкви когда-то было актом согласия с обществом. Человек присоединялся к церкви, потому что все это делали. Сейчас правила изменились, и подобное согласие больше не остается побудительным фактором. Джордж Геллап установил, что подавляющее большинство американцев фактически считают возможным быть "добрым христианином" без присоединения к поместной церкви или даже посещения.

Сейчас членство в церкви - это акт посвящения. То, как вы сегодня побуждаете людей присоединяться к церкви, то должны показать им полноценную пользу, которую они получат взамен на свое посвящение. В церкви Седлбек мы установили, что когда люди понимают смысл и ценность членства, то их это привлекает.

У членства в церкви есть много пользы:

1. Оно указывает, что человек истинный верующий (Ефес. 2:19; Рим. 12:5).

2. Оно дает духовную семью для поддержания и ободрения человека в его хождении с Христом (Гал. 6:1-2; Евр. 10:24-25).

3. Оно предоставляет людям место, где есть возможность открывать и употреблять свои дары в служении (1 Кор. 12:4-27).

4. Оно помещает людей под духовную защиту благочестивых руководителей (Евр, 13:17; Деян. 20:28-29).

5. Оно предоставляет людям отчетность, которая нужна им для роста (Ефес. 5:21).

В 6-й главе я советовал индивидуализировать цели своей церкви. Это особенно важно, когда вы убеждаете посещающих собрание людей присоединиться к вашей общине.

Нужно подчеркивать тот факт, что церковь дает людям пользу, которую они нигде в мире не найдут:

• Богослужение помогает обращаться к Богу Оно духовно и эмоционально готовит вас к предстоящей неделе.

• Братское общение помогает людям решать жизненные проблемы, потому что дает поддержку и ободрение со стороны других христиан.

• Ученичество помогает укреплять веру через постижение истины Божьего Слова и применения Библейских принципов к жизни.

• Служение помогает находить и развивать таланты и употреблять их в оказании помощи другим людям.

• Евангелизация помогает выполнять миссию по приведению своих друзей и семьи к Христу

Есть много аналогий в отношении христианина, не имеющего связи с церковью:

футболист без команды; солдат без взвода; трубач без оркестра; овца без стада. Однако наиболее понятная и Библейская картина - это ребенок без семьи. 1 Тим. 3:15 говорит о церкви, как о "доме Божьем, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины". Бог не желает, чтобы Его дети возрастали изолированно друг от друга, поэтому Он создал для нас духовную семью на земле. В Ефес. 2:19 Ап. Павел напоминает нам: "Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу". Христианин без церковной семьи - это сирота.

Важно показывать церковь, как семью, а не как учреждение. С 60-х годов американцы стали все больше настроены против учреждений. Фраза "организованная религия" произносится с презрением, однако люди также стремятся обрести смысл семьи и общины.

Целый ряд факторов разбивает семейную ячейку в сегодняшней культуре: высокий показатель разводов, откладывание брака, упор на индивидуальность, "альтернативные" жизненные стандарты, работа женщин вне дома и другие. Высокий показатель миграций другая причина. В нашем подвижном обществе у людей мало корней. Люди больше не находятся в окружении широкого родства тетей, дядей, дедушек, бабушек, братьев, сестер, которые обеспечивали безопасную среду для подрастающего поколения.

Сегодня в Америке мы достигли рекордного показателя количества одиноких взрослых. Вене Паккард называет Америку "нацией чужих людей". В результате этого мы испытываем в обществе эпидемию одиночества. Один из опросов Геллапа указывает, что четверо из десяти американцев признаются в часто посещающем их чувстве "сильного одиночества". Американцы, фактически, это самые одинокие в мире люди.

Куда бы вы ни посмотрели, вы увидите признаки того, что люди жаждут общения, общины или семейности. В рекламе пива, например, рекламируется не пиво, а общение за кружкой. Никто никогда не изображал пьющего в одиночку человека; всегда показывают людей, которые наслаждаются компанией. Такие рекламы сопровождаются фразами типа "Лучше этого не бывает!" Авторы рекламы обнаружили, что подросток с независимым мышлением вдруг начинает стремиться быть с кем-то связанный, когда достигает среднего возраста.

Это "стремление к принадлежности" дает церкви своевременную возможность. Показ церкви как большой семьи, как "места, где о вас заботятся", коснется чувствительной струны многих одиноких сердец.

Собрать класс подготовки к членству

Многие исследования показывают, что-то, каким образом люди присоединяются к организации, сильно воздействует на их поведение в этой организации после вступления.

Это относится также и к присоединению к церкви. То, как люди присоединяются к церкви, определит на предстоящие годы их эффективность в ней.

Я считаю, что самый важный класс в церкви - это класс подготовки к членству, потому что он задает тон и уровень ожидания в отношении всего остального, что последует. Самое лучшее время для совершения посвящения - это момент, когда люди вступают в члены вашей церкви. Если для присоединения к церкви не предъявляются высокие требования, то не нужно ожидать от людей многого и в дальнейшем.

Слабый класс подготовки к членству построит слабую общину, а сильный членский класс создаст сильную общину. Обратите внимание, что сильный класс не обязательно означает продолжительность занятий. Класс подготовки к членству в церкви Седлбек (класс

101) длится всего 4 часа и преподается за один день, однако он производит высокий уровень посвящения у членов нашей церкви, потому что посетившие этот класс точно узнают, что от них ожидается в качестве членов церкви. Сила членского класса определяется его содержанием и призывом к посвящению, а не продолжительностью.

По целому ряду причин я считаю, что этот класс или хотя бы часть его должен вести старший пастор. Возможность познакомиться с представлениями пастора о церкви, почувствовать его любовь к членам общины и услышать его личное посвящение заботиться, питать и вести их - очень важно для новых членов. Следующая записка от нового члена общины выражает то, что многие люди написали о классе подготовки к членству в церкви

Седлбек:

Дорогой пастор Рик!

Благодарим вас, что вы проводили класс подготовки к членству в церкви (101). Было очень трогательно услышать, как вы выражаете свою любовь и посвящение своей общине и ваше видение будущего. Жаль, что мы не посетили этот класс раньше. Комментарии и пожелания, которые мы давали, когда впервые пришли в Седлбек, кажутся нам мелочными сейчас, когда мы понимаем подходы, стратегию и видение этой церкви. Для нас честь находиться под вашим руководством и заботой. Мы действительно испытываем восторг оттого, что обрели свое служение в церкви Седлбек.

Классы подготовки к членству в некоторых церквях занимаются не теми вопросами. Их содержание основано на духовном росте или основах доктрины.

Эти предметы чрезвычайно важны, но они больше подходят в классе новых членов или в классе христианской доктрины, двух важных классах, которые должны проводиться отдельно от класса подготовки к членству В нём даются ответы на следующие вопросы:

• Что такое церковь?

• Какие цели церкви?

• Какая польза быть членом церкви?

• Какие требования к членству?

• Какая ответственность у членов церкви?

• Какое видение и стратегия этой церкви?

• Как организована церковь?

• Как я могу участвовать в служении?

• Что мне делать после того, как я стану членом церкви?

Если у вас такая церковь, которая направлена на далеких от церкви людей, то вам на своем членском классе нужно включить ясное объяснение спасения, потому что у вас будет много людей из неверующих, которые пожелают присоединиться к церкви! Мы всегда объясняем, что доверять Христу - это первое требование к членству, и у нас есть люди, которые на каждом членском классе посвящают свою жизнь Христу.

–  –  –

Есть много элементов, которые вы можете употреблять на своих классах подготовки к членству, чтобы сделать их интересными: видео клипы, тетради с вставными листами, обсуждение в малой группе и хорошее общение за столом. Обязательно включайте много рассказов, которые индивидуализируют историю, ценности и направление вашей церкви. В церкви Седлбек в конце занятий мы даже проводим викторину, чтобы проверить, насколько хорошо кандидаты могут сформулировать цели нашей церкви и другие важные понятия.

Прохождение класса подготовки к членству должно ставиться как требование перед приемом в члены церкви. Люди, которым неинтересно или которые не желают узнать цели, стратегию и смысл членства в вашей церкви, не показывают того посвящения, которое влечет за собой членство в церкви. Если они даже не заботятся о том, чтобы понять ответственность члена церкви, то, как можно ожидать, что они будут выполнять эту ответственность, присоединившись к церкви. Их нельзя допускать к членству. Есть множество других общин, куда они могут вступить, для которых членство не имеет большого смысла.

При проведении класса подготовки к членству важно также думать о различных возрастных группах. В Седлбек мы проводим три варианта членского класса: детский вариант - для старших детей начальной школы (проводится нашим пастором по детской работе); молодежный вариант - для среднего и старшего школьного возраста (проводится нашими молодежными пасторами); и членский класс для взрослых.

Выработайте обязательства члена церкви

Почему в списках членов церкви есть столько людей, которые мало или совсем не свидетельствуют о христианском посвящении или даже обращении? Почему многим церквям трудно побуждать своих членов давать пожертвования, служить, молиться и рассказывать о своей вере? Ответ в том, что людям позволяют присоединиться к церкви, не возлагая на них никаких ожиданий. Вы получаете то, о чем просили.

Во 2 Кор. 8:5 Ап. Павел упоминает два различных типа посвящения: "Но они отдали самих себя во-первых Господу, потом и нам по воле Божьей". В церкви Седлбек мы называем их посвященными первого уровня.

Человек посвящает себя Христу для спасения, а затем посвящает себя другим христианам, чтобы быть членом церковной семьи. В нашей церкви мы обозначаем братское общение ("койнония"), как такое же посвящение друг другу, как и Иисусу Христу.

Иисус сказал, что наша любовь друг к другу - это признак ученичества (см. Иоан. 13:34Я считаю, что вина христианства состоит в том, что большинство верующих могут привести наизусть Иоан. 3:16, но не могут процитировать следующие слова: "Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев" (1 Иоан. 3:16). Когда вы в последний раз слышали проповедь по этому стиху?

Большинство церквей хранят молчание в отношении развития этого уровня посвящения друг другу.

Выражение "друг другу" или "друг друга" употребляется в Новом Завете свыше 50 раз.

Нам ведено любить друг друга, молиться друг о друге, ободрять друг друга, увещевать друг друга, приветствовать друг друга, служить друг другу, наставлять друг друга, принимать друг друга, почитать друг друга, носить тяготы другого, прощать друг друга, петь друг другу, смиряться друг перед другом и посвящать себя друг другу. В этих повелениях - весь смысл членства верующих в поместной церкви. В этом ответственность членов церкви. В Седлбек мы ожидаем от членов нашей церкви лишь того, что Библия ожидает от всех верующих. Мы обобщаем эти ожидания в нашем "Обязательстве члена церкви".

Самая важная часть церемонии бракосочетания - это когда мужчина и женщина обмениваются обязательствами, делая друг другу определенные обещания перед свидетелями и Богом. Этот завет между ними составляет сущность брака. Точно так же сущность членства в церкви содержится в желании взять на себя обязательство члена церкви.

Это самый важный элемент нашего класса подготовки к членству.

В продолжении Библейской и Церковной истории между людьми совершались духовные обязательства для взаимного созидания и взаимной ответственности. В Седлбек мы предъявляем четыре требования к членству в церкви: (1) личное исповедание Иисуса Христа как Господа и Спасителя, (2) крещение через погружение как общественный символ веры человека, (3) прохождение класса подготовки к членству, (4) подпись посвящения выполнять обязательства члена церкви Седлбек.

Обязательство члена церкви Седлбек Приняв Христа как моего Господа и Спасителя, святое водное крещение и пребывая в согласии с девизами церкви Седлбек, ее стратегией и структурой, я сейчас испытываю побуждение от Святого Духа присоединиться к семье церкви Седлбек.

Совершая это, я посвящаю себя Богу и другим членам церкви, чтобы делать следующее:

1. Я буду хранить единство моей церкви.

... поступая в любви к другим членам;

... отвергая сплетни;

... следуя за руководством.

"Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию" (Рим.

14:19).

"Послушанием истине чрез Духа, очистивши души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца" (1 Пет. 1:22).

"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Ефес. 4:29).

"Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно" (Евр.13:17).

2. В моей церкви я буду с ответственностью... молиться о ее росте,... приглашать приходить неверующих,... тепло приветствовать приходящих.

"Павел и Силуан и Тимофей - церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших" (1 Фее. 1:1-2).

"Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой" (Лук 14:23).

"Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию" (Рим.

15:7).

3. Я буду совершать служение в моей церкви... путем открытия своих даров и талантов,... получая подготовку от моих пасторов для служения,... развивая у себя сердце служителя.

"Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией" (1 Пет. 4:10).

"И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова" (Ефес. 4:11-12).

"Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других... но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек" (Фил, 2:3-4,7).

4. Я буду поддерживать свидетельство о моей церкви... посещая ее по вере,... проводя благочестивую жизнь,... регулярно участвуя в материальном служении.

"Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного" (Евр.

10:25).

"Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую" (Фил. 1:27).

"В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько Я призываю вас молитвенно приготовить и принять в своей общине "Обязательство члена церкви", если у вас такого нет. Это может радикальным образом изменить вашу церковь. У вас может быть беспокойство: "Если мы примем обязательство члена церкви, то будут люди, которые из-за этого нас покинут". Вы правы. Такие люди будут покидать вашу церковь независимо оттого, что вы делаете. Не бойтесь ухода людей. Люди уходили даже от Иисуса Христа. Когда члены вашей общины примут обязательство члена церкви, то у вас, хотя бы, будет выбор тех людей, которые остаются.

Добивайтесь, чтобы члены вашей церкви чувствовали себя особенными

Само по себе прохождение класса подготовки к членству не вызовет у людей чувства принадлежности к церкви. Они должны почувствовать себя принятыми и желанными, когда присоединятся к вашей церкви. Они должны получить от вашей общины признание, поддержку и поздравление. Им нужно чувствовать себя особенными. В маленькой церкви вы можете делать это неформально, но по мере роста церкви вам понадобится создавать определенные ритуалы приема в члены, чтобы открыто при всех заявить: "Теперь вы часть нас!" Конечно, для новообращенного крещение - это событие, которое со всей очевидностью подходит к этой категории. Наши ежемесячные крещения - это всегда большое торжество, на котором много радости, аплодисментов и веселых восклицаний. Профессиональный фотограф снимает каждого человека непосредственно перед крещением. Позже мы дарим крещенным фотографию вместе со свидетельством о крещении в красивом кожаном планшете, который люди могут с гордостью показывать.

Когда церковь Седлбек была намного меньше, мы раз в три месяца арендовали помещение "Кантри-клуба" в поселке Мишн Вьехо и проводили общения за столами в честь принятия новых членов. Старые члены церкви обычно платили за угощение новых. Каждого нового члена церкви представляли, и он делился перед собравшимися 2-минутным свидетельством. Я никогда не мог без слез на глазах слушать трогательные истории о перемене жизни людей. В течении многих лет мы с Кей каждое четвертое воскресенье месяца устраивали неформальный прием за чашкой кофе. Это называлось "поболтать у пастора", а для новых членов церкви и посетителей это просто была возможность встретиться лицом к лицу и задать любые интересующие их вопросы.

До начала воскресных служении мы обычно выставляли у входа в церковь подписной лист, и первые 30 записавшихся приглашались прийти к нам в гости. Беседы обычно продолжались с 7 до 10 вечера. Простой акт гостеприимства провел в церковь сотни новых верующих и помог завязать много знакомств, которыми мы с Кей ныне дорожим.

Гостеприимство помогает растить здоровую церковь.

Есть много других путей того, как можно дать почувствовать членам вашей церкви, что они особенные. Например, посылать поздравительные открытки ко дню их рождения;

отмечать первую годовщину их членства в церкви; отмечать в церковном бюллетене другие особые дни (рождение детей, бракосочетания, годовщины, окончание учебы, достижения);

использовать на каждом служении свидетельства; проводить приемы для состава служителей церкви и отправлять карточки "Мы молились о вас" в ответ на молитвенные просьбы. Дело вот в чем: чтобы людям действительно почувствовать свою принадлежность к церкви, им нужно больше, чем просто теплое рукопожатие в конце служения.

Создавать возможности для построения взаимоотношений

Важность оказания помощи людям в развитии дружеских отношений внутри вашей церкви трудно переоценить. Взаимоотношения - это клей, который удерживает церковь.

Дружба - это ключ к удержанию членов.

Один друг рассказал мне об опросе, который он провел в церкви. На его вопрос:

"Почему вы присоединились к этой церкви?" 93% членов ответили: "Из-за пастора". Затем он задал вопрос: "Что если пастор уйдет? Уйдете ли вы?" 93% сказали: "Нет". На его вопрос о том, почему они не уйдут, ответ был: "Потому что у меня здесь друзья!" Обратите внимание на перенос привязанностей от пастора к другим членам церкви. Это нормально и здорово.

Лайл Шеллер провел обширное исследование, показавшее, что чем больше у человека есть друзей в общине, тем меньше вероятность, что он не будет активным или уйдет. В противоположность этому я однажды прочел об исследовании, где у 400 человек, бросивших церковь, спросили, почему они это сделали. Свыше 70% опрошенных сказали: "Я почувствовал, что никому не нужен ни в церкви, ни вне ее".

Есть миф о том, что вам нужно знать в церкви каждого человека, чтобы почувствовать себя ее частью. В среднем член церкви знает 60-70 человек в общине, которую посещает от 200 до 2 тысяч человек Члену церкви не нужно знать каждого человека в церкви, чтобы почувствовать, что это его церковь, однако ему нужно знать некоторых людей.

Некоторые знакомства будут развиваться спонтанно, однако фактор дружбы в приобщении к церкви представляется слишком важным, чтобы бросить его на произвол. Вы не можете просто надеяться, что члены церкви заведут себе друзей в общине. Вы должны побуждать их к этому, планировать это, создавать для этого структуру и направлять это.

Продумайте взаимоотношения. Создайте как можно больше возможностей, чтобы люди встречались и знакомились друг с другом. Поскольку большинство церковных собраний состоят исключительно из лекций, то члены церкви могут посещать много лет, не завязав ни с кем дружбы. Постарайтесь на каждом собрании общины включить какое-то мероприятие по развитию взаимоотношений. Можно просто сказать: "Повернитесь вокруг и представьтесь одному человеку и узнайте об этом человеке что-нибудь интересное".

Хотя мы использовали всевозможные события, чтобы построить взаимоотношения внутри нашей церковной семьи (общение за столом, занятие спортом, вечера, игры, пикники и т.д.), однако совместное проведение выходного дня явилось наиболее эффективным приемом завязывания дружбы. Учтите следующее: объем времени, которое человек проводит с другими членами церкви в одной лишь двухдневной "вылазке" больше, чем время, которое люди проводят вместе по воскресеньям в течение года. Если вы организовываете новую церковь и хотите быстро наладить в ней взаимоотношения, то устройте для всех "вылазку".

Поскольку большинство людей с трудом запоминают имена, особенно в крупных церквях, то как можно чаще пользуйтесь именными значками. Ничто не вызывает большей неловкости, чем незнание имени человека, которого вы много лет видите в церкви.

Призывайте каждого члена церкви присоединиться к малой группе

Один из самых больших страхов, которые испытывают члены церкви в отношении роста, состоит в удержании чувства братского общения "малой" церкви по мере ее роста.

Противоядие этому страху состоит в развитии в вашей церкви малых групп. Близость общения в группе может обеспечить личную заботу и внимание, которые заслуживает каждый член церкви, независимо то того, насколько большой она становится.

Развивайте сеть малых групп, построенных на основе различных целей, интересов, возрастных групп, места жительства или чего-нибудь еще. Честно говоря, не важно какой повод вы изберете, чтобы создать новую группу - просто собирайте людей. Маловероятно, чтобы многие новички пожелали присоединиться к существующим малым группам.

Новые члены церкви лучше всего приживаются в новых группах. Вы можете даже начинать новые группы прямо из класса подготовки к членству. У новых членов церкви есть общее их "новизна".

Я непрерывно повторяю нашему составу служителей и не рукоположенным руководителям следующие слова: "Наша церковь должна всегда расти одновременно больше и меньше".

Смысл этих слов в том, что должен существовать баланс между большим собранием и общением в малых группах. И то, и другое важно для здорового состояния церкви.

Церковь всегда должна расти одновременно большей и меньшей.

Большое собрание должно дать людям чувство, что они часть чего-то значительного.

Большое собрание впечатляет неверующих и ободряет членов церкви. Однако человек не может в большом собрании заявить о личной молитвенной нужде. Малые группы, собранные по подобию, представляются, с другой стороны, совершенными для создания чувства близости и тесного общения. Именно в них каждый знает ваше имя. Когда вы отсутствуете, люди это замечают.

Так как церковь Седлбек много лет существовала без собственного здания, то нам приходилось очень полагаться на малые группы для образования взрослых и для братского общения. Даже сейчас, хотя мы владеем участком в 30 гектаров, мы будем продолжать использовать дома для собраний наших малых групп.

Есть четыре преимущества от пользования домами:

• Их можно расширять до бесконечности (дома есть везде),

• Они не имеют географических пределов (вы можете нести служение на обширной территории).

• Они доказательство хорошей распорядительности (вы пользуетесь зданиями, за которые платят другие, и больше денег освобождается для служения).

• Они способствуют более тесным взаимоотношениям (люди более раскованы в домашней обстановке).

Чем крупнее растет ваша церковь, тем важнее становятся ваши группы для совершения функции пасторской заботы. Они обеспечивают личные контакты, в которых нуждается каждый человек, особенно в моменты кризиса. Мы любим, говорить в Седлбек, что вся церковь подобна большому кораблю, а малые группы - это спасательные лодки.

У меня нет здесь достаточно места, чтобы дать детальное объяснение стратегии и структуры наших групп, поэтому скажу лишь следующее: малые группы - это самый эффективный путь удерживания людей в церкви. Мы никогда не страшимся потерять людей, когда они связаны с малой группой. Мы знаем, что эти люди пройдут эффективное приобщение к церкви.

Открытые каналы связи

Очень важно установить в вашей церкви четкие линии связи. У людей есть тенденции расстраиваться, если они не в курсе дела. Информированные члены - это эффективные члены, в то время как не информированные члены, независимо от своих талантов, могут совершить не так много. Предусмотрите систему дублирования вашей связи и развивайте несколько каналов распространения информации в общине.

В церкви Седлбек мы используем все, что можем, для сообщения членам общины важной информации: факс, звуковая почта, видео, бюллетени, аудиокассеты, молитвенные цепочки, патронирование, статьи в газетах, почтовые карточки, даже интернет! (Если у вас есть подключение к интернет, то загляните на страницу: http://www.saddleback.com). Связь от общины к составу служителей столь же важна, как и связь от служителей к общине. Она должна быть двухсторонней. Прит. 27:23 гласит: "Хорошо наблюдай за скотом своим, имей попечение о стадах". Самое важное стадо - это Божья паства, поэтому мы уделяем особое внимание тому, что с ней происходит. Мы используем карточки "Добро пожаловать!", звонки заботы и отчеты рядовых пасторов, чтобы держать руку на пульсе нашей церковной семьи.

Карточка "Добро пожаловать!" Я уже обсуждал то, как мы употребляем ее на наших призывных служениях. Это невероятное средство связи, учитывая его простоту. Любой человек в любое время может написать мне записку. Так как члены нашей церкви знают о том, что мы читаем эти карточки и воспринимаем их серьезно, то у нас непрерывно происходит приток информации. Для обработки всех получаемых нами карточек нужны два освобожденных секретаря и десяток добровольцев, однако это позволяет нашим пасторам и составу служителей быть "рядом с потребителем".

Звонки заботы. Этим служением занимаются простые члены церкви, которые, пользуясь нашим телефонным справочником, систематически обзванивают членов церкви, чтобы знать, что происходит в нашей жизни. Они делают свои звонки по вечерам и задают три вопроса: (1) Как у вас дела? (2) Есть ли у вас молитвенные просьбы? (3) Желаете ли вы что-нибудь передать пастору Рику или кому-нибудь из служителей? О каждом звонке делается отметка на бланке для точной записи информации. Затем они ставят в известность людей, кому они звонят, о предстоящих мероприятиях или церковных новостях. Это просто еще один способ поддержания контакта с нашими членами и сообщения им о том, что мы о них заботимся.

Отчеты рядовых пасторов. Это письменные отчеты, которые мы получаем от рядовых пасторов, которые ведут малые группы. Отчеты дают нам обратную связь о состоянии групп и о том, что происходит в жизни отдельных людей.

Мы вместе заняты этим делом

В завершение этой главы о членстве в церкви я хочу особо выделить важность постоянного подчеркивания общности жизни христианина с другими членами церкви.

Проповедуйте об этом. Наставляйте об этом и говорите об этом с людьми. Мы принадлежим друг другу. Мы нуждаемся друг в друге. Мы связаны, соединены друг с другом, как части одного тела. Мы семья!

Почти ежедневно я получаю письма от людей, которые присоединились к нашей церкви и испытали на себе исцеляющую силу общности - "койнонии".

В заключение недавний пример:

Дорогой пастор Рик!

В течение многих лет я таила в себе боль физического издевательства. Год тому назад после тяжелой потери я переехала сюда, в Южную Калифорнию. Вдали от всего я была очень одинока. Три недели я прорыдала.

Наконец, я решила, может, попробовать церковь. С самого момента, когда я вошла в церковь Седлбек на первое служение, то почувствовала, что это моё.

Короче говоря, Христос стал для меня реальным, я присоединилась к вашей церкви и занимаюсь трудом, который для меня много значит. Я люблю быть частью этой церкви!

Я знаю, что у каждого разная боль, но нам всем нужен Бог. Моя боль была без церковной семьи почти невыносимой. Когда я пошла в класс подготовки к членству, то мне пришлось сдерживать слезы радости когда вы объясняли, что церковь Седлбек - это семья. И это действительно так! Я так благодарна за моих братьев и сестер здесь и за церковь которую я могу назвать домом!

Возрастание верующих... к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова. Послание к Ефесянам 4:12 Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве. 2-е Послание к Коринфянам 13:9 Новый Завет очень ясно указывает на то, что Божья воля для каждого верующего - это духовный рост. Бог желает, чтобы мы возрастали. В Ефес. 4:14-15 Ал, Павел сказал: "Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возвращали в Того, Который есть глава Христос".

Конечная цель духовного возрастания - уподобление Иисусу Христу. Изначально Божий замысел в отношении нас состоял в том, чтобы мы были подобны Его Сыну: "Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы он был первородным между многими братьями" (Рим. 8:29). Бог желает, чтобы в каждом верующем развился характер Христа.

Тогда возникает большой вопрос о том, как происходит духовный рост. Как мы достигаем зрелости в Христе?

–  –  –

Прежде чем я поделюсь о стратегии церкви Седлбек по возрастанию верующих, я хочу развеять некоторые популярные заблуждения в отношении духовного роста и зрелости.

Важно, чтобы стратегия основывалась на точности информации.

–  –  –

У многих церквей нет организованного плана оказания помощи новообращенным и ясной стратегии развития зрелости у членов церкви. Они предоставляют все это на волю случая, исходя из того, что христиане будут автоматически возрастать к зрелости, если посещают церковные служения. Они думают, что им нужно лишь призывать людей появляться на собраниях, и дело будет сделано.

Однако ясно, что это не так Духовный рост не происходит, как только человек спасен, даже если он регулярно посещает собрание.

Мы становимся теми, чему себя посвящаем.

Церкви наполнены людьми, которые посещали служение всю свою жизнь, оставаясь при этом духовными младенцами, Прижившийся в собрании член церкви - это не то же самое, что зрелый член церкви. На нашей диаграмме процесса жизненного развития задача воспитания у людей необходимых навыков для духовной зрелости называется "приведение людей на второй уровень".

Духовный рост не происходит сам по себе с течением времени. Писатель Послания к Евреям с грустью отмечает: "Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия" (Евр. 5:12). Миллионы христиан повзрослели, но не возросли.

Истина в следующем: духовный рост совершается целенаправленно. Для возрастания требуется посвящение и усилие, Человек должен желать возрастать, принять решение о росте и прикладывать усилие для роста. Ученичество начинается с решения - оно не должно быть сложным, но все же искренним. Ученики, конечно же, не понимали всего того, что было связано с их решением, когда пошли за Христом; они просто изъявили желание следовать за Ним. Иисус взял это простое, но искреннее решение и на нем созидал.

Фил. 2:12-15 гласит: "Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению". Обратите внимание, что здесь сказано "совершайте", а не "производите" свое спасение. Вам нечего добавить к тому, что для вашего спасения совершил Христос. В этих стихах Ап. Павел говорит о духовном росте людям, которые уже спасены. Важно то, что у Бога есть часть в нашем росте, но она есть и у нас.

Уподобление Христу - это результат совершаемого нами посвящения. Мы становимся тем, чему себя посвящаем! Подобно тому, как посвящение Наибольшей Заповеди и Великому Повелению даст рост великой церкви, - в этом также путь для возрастания великого христианина. Без посвящения любой происходящий рост будет совершаться случайно, а не целенаправленно. Духовный рост слишком важен, чтобы предоставить его обстоятельствам.

Духовный рост, ведущий к зрелости, начинается с описанного в Рим. 6:13 посвящения:

"Представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудие праведности".

Далее я объясню, как подводить людей к совершению такого посвящения.

Второй миф о зрелости: духовный рост совершается мистически, а зрелость достигается лишь избранными Сегодня упоминание термина "духовность" вызывает у многих людей образ человека в белом одеянии, сидящего в позе йога, который совершает курение и, закрыв глаза, напевает "м-м-м-м-м-м". Другие думают о христианских мистиках и монахах, которые затворились от реального мира и подвергли себя суровым обстоятельствам бедности, воздержания и одиночества. К сожалению, многим христианам кажется, что духовная зрелость настолько недостижима для них, что они даже не пытаются приобрести ее. У них есть этот мистический, идеализированный образ того, как выглядит зрелый христианин. Зрелость, на их взгляд, только для "суперсвятых",

Характер формируется через вырабатываемые нами привычки.

Некоторые жизнеописания христиан несут частичную ответственность за этот миф, так как наводят блеск на человеческий образ благочестивых людей и внушают, что если вы не молитесь 10 часов в день, не перебираетесь жить в джунгли и не планируете принять мученическую смерть, то оставьте даже мечты о зрелости. Это весьма разочаровывает среднего верующего, который считает, что должен довольствоваться своим положением "второклассного" христианина.

Истина в следующем: духовный рост совершается очень практически. Каждый верующий может возрастать к зрелости, если будет развивать необходимые навыки для духовного роста. Нам нужно снять покрывало таинственности с духовного роста и разложить его составные части на практические ежедневные привычки. Ап. Павел часто сравнивал подготовку к христианской жизни с поддержанием себя в спортивной форме. Мне нравится 1 Тим. 4:7, где сказано: "Упражняй себя в благочестии". Дорога к духовной форме - это практический путь, как и дорога к физической форме.

Каждый человек может держать себя в физической форме, если будет регулярно совершать определенные упражнения и практиковать хорошие, здоровые привычки. Точно так же и духовная форма - это вопрос постижения определенных духовных упражнений и дисциплина в их совершении, пока они не станут привычкой. Характер формируется через привычки, которые мы вырабатываем.

В церкви Седлбек мы уделяем огромное внимание выработке духовных привычек. Мы видели, как происходит невероятный рост у людей, если расчленить идею духовного роста на практические действия, шаги и ежедневные привычки.

Третий миф о зрелости: духовная зрелость может произойти мгновенно, если найти "правильный ключ" Это популярное заблуждение. Из заглавий некоторых широко читаемых христианских книг очевидно, что многие христиане все же надеются, что это правда. Книги, которые обещают "четыре легких шага к зрелости" или "ключ к мгновенной святости", укрепляют миф о том, что христианский характер можно приобрести на следующее утро.

Многие искренние христиане вся свою жизнь проводят в искренних поисках какого-то опыта, конференции, пробуждения, книги, кассеты или одной единственной истины, которая мгновенно преобразует их в зрелого верующего. Это бесплодное искание. Хотя у нас есть растворимый кофе, и даже методы мгновенного похудения, всё же нет такого понятия, как мгновенная духовная зрелость.

Истина в следующем: духовный рост - это процесс, для которого нужно время. Точно так же, как Бог позволял Иисусу Навину и израильтянам понемногу овладевать землей (Втор.

7:22), Он также употребляет постепенный процесс перемен, чтобы развить нас в образ Христа. Нет короткого пути к зрелости. Это медленный процесс. Ефес. 4:13 гласит: "Придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (курсив добавлен). Указания на то, что полный возраст - это пункт назначения, к которому мы придем, подразумевает путешествие. Независимо от нашего желания ускорить этот процесс, духовный рост - это путешествие, которое длится всю жизнь.

Я много времени потратил, стараясь понять составные части этого процесса и найти способ изложить его просто, чтобы члены нашей церкви могли понять и запомнить.

Верующие возрастают быстрее, если предоставить им путь роста.

Я убежден в том, что верующие возрастают быстрее, если предоставить им путь роста.

Результатом этого явилась философия созидания церкви Седлбек которую мы называем "процесс жизненного развития". Процесс жизненного развития или роста отображен в диаграмме "бриллиант". Людям легче понять, как мы ожидаем достичь их зрелости, когда они видят отметку пройденного пути духовного роста, обозначенную на каждом уровне. Мы объясняем членам нашей церкви, что наша цель состоит в том, чтобы оказать им помощь в продвижении по этим уровням жизни. Мы хотим, чтобы "Сем из Седлбек" достиг цели!

Как отмечалось в 8-й главе, результат не засчитывается, если тот, кто совершает бег, остановился на нижней ступени! По этой причине на каждой ступени (членство, зрелость, служение и миссия) мы назначили штатного пастора. Каждый пастор совершает служение "пастора ступени", помогая совершающим бег безопасно достичь следующего уровня.

Если вы убедите людей в важности учета достижений и на каждой ступени обеспечите им тренера, то вести людей к цели будет намного легче. Точно так же, если вы приведете людей к тому, чтобы они посвятили себя духовному росту, научите их некоторым основным привычкам и обеспечите руководство по мере их поступательного движения от ступени к ступени, то у вас есть надежда увидеть их рост.

Четвертый миф о зрелости: духовная зрелость измеряется тем, что человек знает Многие церкви оценивают духовную зрелость, исключительно на основе того, насколько хорошо может человек определять Библейские характеры, истолковывать Библейские отрывки, цитировать стихи Библии и объяснять Библейское богословие.

Способность вести беседу о доктрине рассматривается некоторыми людьми как конечное доказательство духовности. Но, хотя знание Библии - это основа духовной зрелости, оно не представляется всеобщим ее измерением.

Истина в следующем: духовная зрелость проявляется больше в поведении, чем в веровании. Жизнь христианина - это не просто дело символов веры или убеждений; она включает в себя поведение и характер. То, во что верит человек, должно быть поддержано его поведением, Наши дела должны соответствовать тому, во что мы верим.

Зрелость больше проявляется в поведении, чем в веровании.

Новый Завет неоднократно учит, что наши действия и поступки больше говорят о нашей зрелости, чем наши утверждения. Иак. 2:18 прямо указывает на это: "Покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих" (курсив добавлен). Иаков также сказал: "Мудр ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом деле добрым поведением и мудрою кротостью" (Иак. 3:13). Если твоя вера не изменила образ твоей жизни, то твоя вера немного стоит.

Ап. Павел считал, что вера связана с поведением. В каждом из своих посланий он возвращается к важности того, чтобы на практике вести себя так, как мы верим. Ефес. 5:8 гласит: "Вы были некогда тьма, а теперь свет в Господе: поступайте, как чада света" (курсив добавлен).

Иисус Христос сказал об этом наиболее исчерпывающе: "По плодам их узнаете их" (Матф. 7:16). В плодах, а не в знании проявляется зрелость человека. Если мы не употребляем на практике то, что знаем, то безрассудно строим "дом свой на песке" (см.

Матф. 7:24-27).

Как я упоминал выше, Библейские познания - это не единственное измерение духовного роста. В дополнение к ним, мы можем измерять зрелость через перспективу убеждений, навыков и характера. Эти "пять уровней познания" составляют строительные блоки духовного роста, которыми мы пользуемся в церкви Седлбек В следующем разделе я расскажу о том, как мы стремимся развивать учеников, которые достигают силы в этих пяти областях.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |



Похожие работы:

«Приложение к приказу №430 от 30.08.2013 Положение о критериях контроля и нормах оценки (отметки) результативности обучения в начальной школе 1. Общие положения Настоящее Положение разработано в соответствии с Федеральным Законом от 29.12.2012 № 273-ФЗ (ред. от 07.05.2013) "Об образовании в Российской Федерации", Прик...»

«Купив тур в Грецию можно не только купаться и валяться на солнышке, посетить культурные и исторические объекты, но и заняться очень увлекательным и интересным делом – рыбалкой! Морская рыбалка. Что может сравниться с ней? Вы никогда не знаете наверняка, что за рыба на другом конце лески и насколько она велика, возможно эт...»

«Калинин, С.А. Об официальном опубликовании нормативных правовых актов в Республике Беларусь / С.А. Калинин // Право.by. – 2010. – № 1. – С. 163–167. ОБ ОФИЦИАЛЬНОМ ОПУБЛИКОВАНИИ НОРМАТИВНЫХ ПРАВОВЫХ АКТОВ В РЕСПУБЛ...»

«О. М. Зброжко реПреССиВнаЯ ПолиТиКа КоММУниСТиЧеСКоГо реЖиМа ПроТиВ наЦионалЬно-оСВоБодиТелЬноГо дВиЖениЯ на заПадноУКраинСКиХ зеМлЯХ В 1940–1950-х гг. (на основе архивных документов партийных и государственных органов УССр) Тема репрессивной политики, ее роль в становлении сталинского т...»

«Солодов Александр Константинович Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации кандидат экономических наук, доцент ВАК УДК 330.16 О ВЛИЯНИИ КУЛЬТУРЫ НА КОНЦЕПЦИИ ФИНАНСОВЫХ МОДЕЛЕЙ ЗАПАДА И ВОСТОКА Аннотация Современная экономика в системном кризисе. Одна из причин – не учёт культурно-исторических т...»

«ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ 3 (21)/2015 УДК [342.519.8(94:801.73)](470) Чернышева М.И.*, Дубовицкий А.Б.** М.И. Чернышева А.Б. Дубовицкий Историко-филологические заметки о символах власти: держава-яблоко и скипетр-жезл1...»

«2 Годовой отчёт ОАО "Интер РАО" за 2014 год Предварительно утверждён Советом директоров ОАО "Интер РАО" от 07.04.2015 (протокол заседания Совета директоров от 09.04.2015 №138). Председатель Правления Б.Ю. Ковальчук Гла...»

«МИНОБРНАУКИ РОССИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" БОРИСОГЛЕБСКИЙ ФИЛИАЛ (БФ ФГБОУ ВО "ВГУ") УТВЕРЖДАЮ Заведующий кафедрой истории и социально-гуманитарных наук Л.А. Комбарова 01.07.2016 г. ФОНД ОЦЕНОЧНЫХ СРЕДСТВ...»

«Наталья Володина Концепты, универсалии, стереотипы в сфере литературоведения "ФЛИНТА" УДК 821.161.1'18' ББК 83.3(2Рос=Рус)1 Володина Н. В. Концепты, универсалии, стереотипы в сфере литературоведени...»

«Мишель Демют Вотчина изменника (2063) Серия "Галактические хроники" Издательский текст http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=142706 Галактические хроники: АСТ; М.; 2002 ISBN 5-17-011030-8 Аннотация Мишель Демют (Жан-Мишель Феррер) – один из классиков французской фантастики и редактор самог...»

«101 Джусти М.Т. Итальянские военнопленные в СССР. 1941–1954. СПб., 2010. Dhler R. Die Japanischen und die Deutschen Kriegsgefangenen in der Sowjetunion. 1945–1956. Vergleich von Erlebnisberichten. Zrich, 2007. Hof...»

«Пояснительная записка Рабочая программа соответствует федеральному компоненту Государственного образовательного стандарта, утвержденного приказом Минобразования РФ №1089 от 5 марта 2004 года и Федеральному базисному учебному плану, утвержденному при...»

«Национальный правовой Интернет-портал Республики Беларусь, 07.03.2017, 8/31836 ПОСТАНОВЛЕНИЕ МИНИСТЕРСТВА ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 19 января 2017 г. № 18 О мерах по реализации Указа Президента Республики Беларусь от 2 сентября 2016 г...»

«IV. ИСТОРИЧЕСКАЯ АНТОЛОГИЯ М. М. КАРПОВИЧ РУССКОЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОВЕЩАНИЕ В ПАРИЖЕ. 1919 Г.* Окончание Первой мировой войны поставило перед русской дипломатией вопрос об участии России в предстоящей Па...»

«И. В. НИКИЕНКО ПУШКИНСКИЕ ИЗДАНИЯ В ТОМСКЕ Под таким достаточно широким заглавием речь пойдет о двух разных типах изданий: художественных и литературоведческих (литературно-критических), то есть об издании произведений А. С. Пушкина и об издании литературы о нем. ТОМСКИЕ ИЗДАНИЯ СОЧИНЕНИЙ А. С. ПУШКИНА Истор...»

«Bylye Gody, 2016, Vol. 40, Is. 2 Copyright © 2016 by Sochi State University Published in the Russian Federation Bylye Gody Has been issued since 2006. ISSN: 2073-9745 E-ISSN: 2310-0028 Vol. 40, Is. 2, pp. 430-440, 2016 Journ...»

«Сведения об авторах Алексеев, Евгений Павлович (ev-alex@yandex.ru). Кандидат искусствоведения, доцент кафедры истории искусств уральского федерального университета имени первого Президента россии Б. н. Ельцина (620000, Екатеринбург, пр. ленина, 51; (343) 3...»

«ПУБЛИКАЦИИ К 150-летию присоединения Восточной Армении к России МАТЕРИАЛЫ ПО ИСТОРИИ АРМЯНСКОГО КУПЕЧЕСТВА В РОССИИ (30-ые годы XVIII в.) Публикуемые материалы проливают свет на широк...»

«Филаретов В.В. Программа символьного анализа cirsym: история создания, структура и функции // Синтез, анализ и диагностика электронных цепей: международ. сб. науч. тр. – Ульяновск: УлГТУ, 2013. – Вып. 11. – С. 158–171. ПРОГРАММА СИМВОЛЬНОГО АНАЛИЗА CIRSYM: ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ, СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ В. В. Фила...»

«АКАДЕМИЯ НАУК СССР ТРУДЫ КОМИССИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ ЧЕТВЕРТИЧНОГО ПЕРИОДА XXII СТРАТИГРАФИЯ ЧЕТВЕРТИЧНЫХ ОТЛОЖЕНИЙ И НОВЕЙШАЯ ГЕОЛОГИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ АЛТАЯ ИЗДАТЕЛЬСТВО АК АДЕ М И И II А У К СССР АКАДЕМИЯ НАУК СССР ТРУДЫ КОМИССИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ ЧЕТВЕРТИЧНОГО ПЕРИОДА XXII СТРАТИГРАФИЯ ЧЕТВЕРТИЧНЫХ ОТЛОЖЕНИЙ И НОВЕ...»

«1197_4715058 АРБИТРАЖНЫЙ СУД ГОРОДА МОСКВЫ 115191, г.Москва, ул. Большая Тульская, д. 17 http://www.msk.arbitr.ru именем Российской Федерации РЕШЕНИЕ г. Москва Дело № А40-123079/12 30 ноября 2012...»

«Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви.2012. Вып. 1 (44). С. 88–108 ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО В ЭККЛЕЗИОЛОГИИ ИСААКА ТОМАСА ХЕКЕРА В. А. МЯКШИН Статья посвящена экклезиологическому учению Исаака Томаса Хекера (1819–1888), одного...»

«История Учреждение создано в соответствии с распоряжением Совета Министров СССР от 4 ноября 1952 г. № 28968-р, приказом Министра здравоохранения СССР от 14 ноября 1952 г. № 1024 и приказом по АМН СССР...»









 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.