WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 7 |

«Рик Уоррен Целеустремленная церковь Содержание Предисловие На гребне волны Часть 1 • Рассмотрение картины в целом 1. История ...»

-- [ Страница 4 ] --

Пастор церкви устанавливает тон и атмосферу общины. Если вы пастор и желаете узнать температуру своей церкви, то сначала поставьте термометр себе. Я посещал некоторые церкви, где отсутствие любви у пастора составляет главную причину, по которой церковь не растет. Некоторые пасторы своей холодностью и отсутствием личной теплоты буквально гарантируют, что посетители больше не вернутся. А в некоторых крупных церквях у меня сложилось впечатление, что пастор любит аудиторию, но не любит людей.

Я часто слышу, как пасторы с воодушевлением говорят: "Я люблю проповедовать!" Это никогда меня не впечатляет. Это может просто означать, что им нравится внимание или повышение адреналина, которое они испытывают, находясь перед людьми. Мне хочется задать таким пасторам вопрос: "Любите ли вы людей, которым проповедуете?" Это намного более важный вопрос. Библия говорит: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая, или кимвал звучащий" (1 Кор. 13:1).

Для Бога великая проповедь без любви - это просто шум.

Каждый раз, когда я обращаюсь с проповедью к собравшимся в церкви Седлбек людям, я твержу про себя простое напоминание.

Я никогда не проповедую и не учу без такой мысли:

Отче, я люблю Тебя, и Ты любишь меня. Я люблю этих людей, и Ты любишь этих людей. Люби этих людей через меня.

Они не аудитория, которую нужно бояться, но семья, которую нужно любить.

В любви нет страха; совершенная любовь изгоняет всякий страх.



Роджер Эйлз, консультант президентов Рейгана и Буша по вопросам общения, считает, что на общественных выступлениях наиболее влиятельный фактор - это умение нравиться.

Если вы нравитесь людям, то они будут вас слушать. Если вы им не нравитесь, то они будут вас игнорировать или не придавать значения вашим словам. Как стать человеком, который нравится? Просто: любить людей. Когда люди знают, что вы их любите, то они слушают вас.

Позвольте предложить некоторые практические пути того, как пасторы могут проявить любовь к собравшимся людям.

Запоминайте имена. Запоминание имен показывает, что люди вам интересны. Для человека, пришедшего во второй раз, нет ничего приятнее, чем услышать, как его называют по имени. У меня память не весьма хорошая, но я упорно стараюсь запоминать имена. В первые годы церкви Седлбек я фотографировал людей и делал карточки, помогающие мне запоминать их имена, Я знал имена до 3 тысяч человек, посещающих церковь. После этого мой мозг сдался! Я прошу новых участников класса подготовки к членству в церкви, чтобы они называли мне свои имена три раза в разные дни, чтобы я мог их запомнить. Если настойчиво стараться запоминать имена людей, то это дает большую пользу в отношениях с ними.

Лично приветствуйте людей до, и после собрания. Будьте доступным. Не прячьтесь в братской комнате. В течение первых трех лет нашей церкви мы собирались в огражденной забором средней школе, где все должны были пройти через ворота. Каждую неделю я лично приветствовал каждого человека, приходящего в нашу церковь. Они не могли войти и выйти, не пройдя мимо меня!

Один из лучших путей согреть собрание - это встретиться с как можно большим количеством людей прежде, чем обратиться к ним со словом. Ходите среди людей и говорите с ними. Это показывает, что вы лично в них заинтересованы.

Многие пасторы любят до собрания собрать своих сотрудников или старших братьев в отдельной комнате и помолиться, пока собираются люди. Я считаю, что вы должны молиться о своем служении в какое-то другое время.





Не упускайте возможности быть с людьми, когда она у вас есть.

У меня есть молитвенная группа из членов церкви, которые молятся обо мне во время каждого из наших четырех богослужений, и я каждую неделю уделяю много времени молитве о наших служениях. Наши служители также молятся вместе. Но мы не проводим "святого уединения" перед нашими служениями. У нас есть лишь одна возможность в неделю иметь контакт со многими людьми из нашего собрания, поэтому когда они приходят, я хочу, чтобы все наши служители и все старшие братья общались с людьми.

Прикасайтесь к людям. Изучите служение Иисуса, и вы увидите, какой мощный эффект производит на людей взгляд, слово и прикосновение. В церкви Седлбек мы верим в служение "прикосновения". Мы очень много обнимаем людей, жмем им руки и хлопаем по плечу Наш мир полон одиноких людей, которые истосковались за поддержкой и ласковым прикосновением. Многие люди живут сами, и они говорили мне, что лишь в церкви они получают физическое прикосновение любви. Когда я кого-нибудь обнимаю в воскресенье утром, то часто думаю, насколько хватит человеку этого объятия.

Наш мир полон одиноких людей, которые жаждут поддержки и ласкового прикосновения.

Недавно на одной карточке учета посетителей я прочитал: "Пастор Рик! Не могу выразить, как много для меня значит, когда вы с утешением прижимаете меня к себе. Мне кажется, что это Иисус обнимает меня с таким сочувствием и нежностью. Теперь я знаю, что справлюсь с этими страшными временами, и я знаю, что Он послал вас, чтобы помочь мне.

Просто удивительно, что в этой церкви есть столько заботы и любви. Благодарю вас". Когда я обнимал эту сестру, то не имел представления, что на следующий день она шла на операцию по поводу рака груди.

В другой карточке на той же неделе было сказано: "Я просил, чтобы Бог дал мне положительный знак, что Он со мной. Перед служением пастор Глен, с которым я никогда раньше не был знаком, подошел ко мне и без слов положил мне руку на плечо. Теперь я знаю, что Господь не забыл меня". От этого человека в ту неделю ушла жена.

В те дни, когда кто-нибудь другой из нашей группы проповедников говорит слово, я обычно все время обмениваюсь взглядами, словами и прикосновениями с сотнями людей.

Вы не можете себе представить, как много может значить для человека нежное слово и заботливое прикосновение. За каждой улыбкой прячется скрытая боль, которую может исцелить простое выражение любви.

Употребляйте теплый личный стиль, когда пишете посетителям. У нас есть целый ряд писем, которые я пишу людям, посетившим нас впервые, во второй раз и в третий раз, которым мы говорим, что очень рады видеть их. Я не подписываюсь "доктор Уоррен" или даже "пастор Уоррен". я просто пушу "Рик". Я хочу, чтобы посетители знали, что могут обращаться ко мне просто по имени.

Когда вы отправляете письма посетителям, пишите не на официальном, формальном языке, а так, как если бы вы с ними разговаривали. Однажды я получил "Письмо посетителю", в котором говорилось: "Наша церковь желает выразить благодарность за ваше присутствие у нас в прошлое воскресенье и передает вам сердечное приглашение посетить нас в день Господний". Разве люди так говорят в жизни? Вместо этого скажите: "Хорошо, что вы у нас были. Надеемся, что вы сможете прийти снова", Не пишите так, вроде отправляете корреспонденцию в адрес королевского двора Великобритании.

Одно из наиболее важных решений, которое должен принять каждый пастор - это производить на людей впечатление или повлиять на них, Вы можете впечатлять людей на расстоянии, однако вам нужно подойти ближе к людям, чтобы любить их и влиять на них.

Близость определяет воздействие. Я считаю, что некоторые пасторы остаются далекими от своих людей, потому что держатся от них на расстоянии.

Каждый пастор должен решить, что он хочет:

произвести на людей впечатление или повлиять на них.

Если церковь желает привлекать народ, то, как пастор, так и члены церкви, должны в отношениях с внешними поступать в любви.

Вам нужно показывать следующее отношение:

"Если вы придете сюда, мы окружим вас любовью. У нас, вас окружат любовью, невзирая на то, кто вы, как выглядите и чем занимаетесь".

Принятие без одобрения

Для того чтобы окружить неверующих безусловной любовью, люди должны понимать разницу между принятием и одобрением. Как верующие мы призваны принимать и любить неверующих, не одобряя их греховного образа жизни. Иисус поступил так, когда проявил принятие и любовь самарянке у колодца без одобрения ее распущенного образа жизни. Он также вкушал пищу с Закхеем, не одобряя его бесчестности. И Он при всех защитил достоинство женщины, взятой за прелюбодеяние, без умаления ее греха.

Всякий хороший рыболов знает, что для того, чтобы подтащить рыбу спиннингом к берегу, особенно крупную, нужно подводить ее медленными движениями.

Если потащить резко и прямо, то рыба, вероятно, порвет вам леску, а может, и удилище. Вам нужно поводить рыбу, иногда даже попуская ее. То же касается и "ловли человеков": иногда нужно дать неверующим некоторые послабления, чтобы затем подвести их ближе. Не обрушивайтесь на их голову за все, что они неправильно делают. Многие их грехи найдут решение после их прихода к Христу Мы не можем рассчитывать, что неверующие будут поступать, как верующие, пока не станут таковыми.

Мы не ожидаем, чтобы неверующие поступали подобно верующим, пока они таковыми не стали. Послание к Римлянам учит, что неверующие не могут поступать подобно верующим, потому что в них нет силы Святого Духа.

Народ, который привлекал Иисус, представлял собой смесь верующих и неверующих.

Некоторые были преданные последователи, некоторые были искренне ищущие души, а некоторые были неискренние скептики. Это не волновало Иисуса. Он любил их всех.

В Седлбек мы знаем, что многие из посещающих наше общее богослужение люди проводят сомнительный образ жизни, имеют греховные привычки и даже плохую репутацию. Нас это не тревожит. Мы проводим различие между собранием (непосвященные посетители) и общиной (члены нашей церкви). Церковь - это община, а не собрание людей.

Общее богослужение - это то место, куда члены церкви могут привести неверующих друзей, кому они лично свидетельствуют.

Мы применяем различные стандарты поведения к членам церкви и посетителям. Мы ожидаем, что члены церкви придерживаются направлений образа жизни, которые согласуются с обязательством члена церкви. Те, кто участвует в безнравственных делах, подлежат церковному наказанию. Неверующие на общем собрании не подвергаются церковному взысканию, потому что они, фактически, не состоят в нашей церковной семье.

Ап. Павел ясно проводит это различие в 1 Кор. 5:9-12.

Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками. Впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира его; Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?

Мы не рассчитываем, что неверующие посетители откажутся от своих греховных привычек или изменят образ своей жизни для того, чтобы посещать служение. Напротив, мы приглашаем человека прийти таким, как есть. Церковь - это лечебница для грешников. Пусть лучше калифорнийский язычник посещает наши богослужения в шортах и футболке, чем сидит дома или на пляже. Если мы можем донести до человека благую весть и показать ему свидетельство перемены жизни, то мы считаем, что лишь вопрос времени, когда многие из них откроют свои сердца Христу.

Иисус Христос не говорил: "Очистьте свои дела, а затем Я вас спасу". Он любил людей даже прежде перемены в них. И Он ожидает, что вы будете поступать так же в отношении других людей. Не могу счесть огромного количества пар, которые начали посещать церковь Седлбек, живя вместе, а когда получили спасение, то просили, чтобы их сочетали браком.

Некоторое время тому назад я сочетал браком пару новообращенных, которые жили вместе 17 лет. Как только они пришли к Христу, то сказали: "Пожалуй, нам надо жениться". И я сказал: "Конечно, женитесь!" Освящение приходит после спасения.

Ни один метод, программа или методика не могут заменить собой недостаток любви к неверующим людям. Наша любовь к Богу и наша любовь к погибающим людям есть то, что побуждает церковь Седлбек неуклонно расти. Именно это побуждало меня каждое воскресенье проповедовать на четырех служениях в течение многих лет, невзирая на то, что это невероятно изнуряет. Поверьте мне, как только вы поделились словом в собрании, состоящим из нескольких тысяч человек, для вас уже нет никакой пользы повторять то же слово еще три раза. Но вы делаете это, потому что люди нуждаются в Господе. Любовь побуждающий фактор. Любовь не оставляет другого выбора.

Нет такого метода, программы или методики, которые могут восполнить отсутствие любви к неверующим.

Когда у меня остывает сердце к людям, не знающим Христа, я напоминаю себе о Кресте. Вот как Бог возлюбил погибающих людей! Ни гвозди, а любовь держала Иисуса Христа на кресте. Он раскрыл Свои руки и сказал: "Вот как Я возлюбил погибающих людей!" Когда христиане столь же много полюбят погибающих, то церкви будут привлекать множество народа.

Иисус привлекал народ, восполняя нужды людей

Люди толпились вокруг Иисуса, потому что Он восполнял их нужды - физические, эмоциональные, духовные, социальные и финансовые. Он не судил, что некоторые нужды были "более законные", чем другие, и Он, конечно же, не внушал людям чувство вины за их нужды. Он обращался с каждым человеком с достоинством и уважением.

Иисус часто восполнял насущную нужду для того, чтобы установить плацдарм для евангелизации в жизни человека. Ранее я отмечал, что Иисус часто спрашивал у людей: "Что ты хочешь, чтобы Я для тебя сделал?" Бог использует всевозможные человеческие нужды, чтобы привлечь внимание людей. Кто мы такие, чтобы судить, правильное ли у человека побуждение или неправильное, когда он проявляет интерес к Христу? Неважно, почему люди в начале приходят к Христу, важно то, кем они становятся. Мы можем работать с их побуждениями, ценностями и приоритетами, когда они придут в Его присутствие.

Иисус часто устанавливал плацдарм евангелизации в жизни человека, когда восполнял его насущную нужду.

Я сомневаюсь, что кто-либо из нас имел неэгоистичные и несмешанные побуждения, когда просил Христа спасти его. Мы пришли, когда испытали нужду, которую Он мог восполнить. Нам не следует ожидать от неверующих христианских побуждений и ценностей.

Я глубоко убежден, что любого человека можно привести к Христу, если найти ключик к его сердцу. Этот сердечный ключик у каждого человека неповторимый, поэтому его иногда трудно найти. Чтобы узнать его, может понадобиться время. Но самая очевидная отправная точка - это насущные нужды человека. Как я указывал ранее, именно этим подходом пользовался Иисус.

Привлечение внимания людей

Прежде чем вы с кем-либо поделитесь о Благой вести спасения, вам нужно привлечь внимание человека.

Когда я веду машину по дорогам Южной Калифорнии, то часто молюсь:

"Господи! Как мне сделать так, чтобы все эти люди немного притормозили, чтобы послушать Благую весть? Как могу я заполучить их внимание?" В начале этого века получить внимание людей не было для церквей большой проблемой.

Любого человека можно привести к Христу, если найти ключик к его сердцу.

Церковь была обычно самым большим зданием в городе. Пастор часто был самым образованным и уважаемым человеком в городе, а церковная программа была социальным календарем общества.

Теперь все не так Церковь может собираться у самого шоссе, по которому ежедневно мчатся сотни тысяч машин, и никто не обратит на нее внимания. Пасторы часто изображаются в телепередачах как жулики, бездельники или помешанные извращенцы.

Церковные программы должны состязаться со всем прочим в нашей культуре, одержимой развлечениями. Единственный способ, как церковь может сегодня привлечь внимание неверующих - это предложить им что-то такое, что они не могут получить больше нигде.

В церкви Седлбек мы серьезно воспринимаем задачу восполнения нужд во имя Христа, Именно в этом и состоит "служение": восполнение нужд во имя Христа. Первая строчка целевого девиза церкви Седлбек гласит: "Это мечта о месте, где страждущие, безнадежные, разочаровавшиеся, подверженные унынию, потерпевшие неудачу и пребывающие в смущении люди могли бы обрести мир, принятие, направление и ободрение".

В уставе церкви Седлбек записано следующее предложение: "Наша церковь существует для блага Седлбек-Велли во исполнение духовных, физических, эмоциональных, интеллектуальных и социальных нужд людей". Наша цель состоит в том, чтобы послужить человеку в целом. Мы не ограничиваем свое служение только так называемыми "духовными" нуждами. Мы верим, что Бог заботится о каждой части жизни человека. Человека нельзя разложить на части. Нужды человека затрагивают его всего.

Церковь никогда не возрастет за пределы своей способности восполнять нужды.

Ап. Иаков сильно укорял христиан, которые думали, что ответ на каждую нужду состоит в проповеди или в Библейском стихе: "Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы?" (Иак. 2:1516, курсив добавлен).

Восполнение человеческих нужд, какими бы они не были - это и есть "делание Слова".

Загляните за пределы огромности каждой растущей церкви и вы обнаружите общий знаменатель: они нашли путь восполнения реальных нужд людей. Церковь никогда не вырастет за пределы своей способности восполнять нужды. Если ваша церковь действительно восполняет нужды, то посещаемость станет наименьшей из ваших проблем вам придется запирать двери на замок, чтобы не пускать всех.

Какие нужды у неверующих людей вашей местности? Я не могу за вас ответить на этот вопрос. Вам нужно провести исследование своего селения, потому что в каждой местности есть свои неповторимые нужды. Я знаю одну церковь, которая обнаружила через проведенное исследование, что насущная нужда номер один в их поселке - плохое дошкольное воспитание! В той местности было много молодых пар, которым нужна была помощь в воспитании малышей. Вместо того чтобы отбрасывать эту нужду, как "недуховную", церковь употребила ее как возможность для евангелизации. Церковь провела конференцию на тему "Воспитание дошкольников", где было рассказано об этом важном для родителей умении. Позже пастор шутил, что Библейским основанием была Прит. 22:6 Наставь юношу при начале пути его". Идея была забавной, но результаты были серьезными.

Десятки супружеских пар обратились к Христу через это общение.

Когда речь заходит об использовании насущных нужд как открытых дверей евангелизации, то возможности безграничны. У церкви Седлбек есть свыше 70-ти целенаправленных программ служения для участников собрания и жителей селения, каждая из которых строится на конкретной нужде. У нас есть группа поддержки под названием "Пустые руки" для семей, в которых были неудачные роды или которые не могут иметь детей. "Миротворцы" - программа евангелизации для восполнения нужд людей, которые находятся в местах отбывания наказания. "Надежда для разведенных" помогает людям, которые стараются спасти брак, в котором один из супругов оставил семью. "Линия жизни" стремится помочь в нуждах трудновоспитуемых подростков. "Праздник выздоровления" несет служение свыше 500 людям, которые борются с алкогольной, наркотической или другой зависимостью. Список можно продолжить дальше.

Есть ли у далеких от церкви людей общие нужды? На мой взгляд, есть. Где бы я не бывал, я находил, что люди испытывают те же самые эмоциональные и социальные нужды.

Сюда входит нужда в любви, принятии, прощении, смысле жизни, самовыражении, цели жизни. Люди также ищут свободы от страха, чувства вины, беспокойства, огорчения, разочарования и одиночества.

Самая лучшая реклама для церкви - это перемена жизни людей.

Если ваша церковь восполняет эти нужды, то вам не нужно заботиться о том, чтобы рекламировать свои служения. Перемена жизни людей - самая лучшая реклама церкви.

Везде, где восполняются нужды и наступает перемена жизни, по всему селению распространяются вести. Не далее как сегодня я услышал о человеке, который в прошлое воскресенье посетил служение в церкви Седлбек, потому что "парикмахер сказал клиенту, который сказал моему начальнику, который сказал мне, что это именно то место, куда тебе нужно идти, когда тебе действительно нужна помощь".

Каждый раз, когда ваша церковь восполняет нужду человека, то о ней от человека к человеку по всему селению начинает распространяться хорошая молва. Когда эта хорошая молва достаточно распространится, то ваша церковь начнет привлекать столько людей, сколько не может ни одна программа посещения.

–  –  –

Библия говорит нам. что учить народ было обычаем Иисуса (Марк 10:1). Она также говорит нам о реакции народа на Его учение.

Мы узнаем о том, что:

• "народ дивился учению Его" (Матф. 7:28) • "народ дивился учению Его" (Матф. 22:33) • "весь народ удивлялся учению Его" (Марк 11:18) • "множество народа слушало Его с услаждением" (Марк 12:37).

Массы людей никогда не слышали, чтобы кто-то обращался к ним так, как это делал Иисус. Народ "удивлялся учению Его" (Марк 11:18, курсив добавлен). Никогда не было большего оратора, чем Иисус Христос.

Для того чтобы привлекать внимание неверующих так, как это делал Иисус, мы должны сообщать духовную истину так, как делал это Он. Иисус, а не кто-нибудь другой, должен быть нашим примером в проповеди. К сожалению, некоторые книги по гомилетике уделяют больше внимания методам Аристотеля и греческой риторике, чем тому, как учил Иисус.

В Иоан. 12:49 Иисус признал: "Пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить" (курсив добавлен). Обратите внимание, что как содержание, так и стиль изложения в учении Иисуса были от Отца. Мы многому можем научиться от стиля учения Иисуса. Однако в этой главе я хочу лишь кратко выделить три свойства учения Иисуса среди народа.

Иисус начинал с нужд, переживаний и интересов людей

Иисус обычно учил в ответ на вопрос или насущную проблему кого-нибудь из толпы.

Он касался наболевшего. Его проповедь имела непосредственную направленность. Он всегда был конкретным и в каждый данный момент держался цели.

Когда Иисус говорил Свою первую проповедь в Назарете, Он читал из книги пророка Исайи, для того чтобы объявить, какой будет проповедь Его служения: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господнее благоприятное" (см. Лук 4:18-19).

Посмотрите, что все внимание обращено на восполнение нужд и исцеление боли. У Иисуса была хорошая новость, которой Он делился, поэтому люди хотели Его слушать. Его проповедь предлагала практическую пользу тем, кто Его слушал. Его истина отпускает измученных на свободу к приносит в их жизнь всевозможные благословения.

Мы не должны приспосабливать Библию - она не нуждается в этом! Однако подобно тому, как поступал Иисус, мы должны показать применение Библии и то, как ее слово лично касается жизни каждого человека.

Нам не нужно приспосабливать Библию она не нуждается в этом! Но мы должны показать, как она применима к жизни человека.

Мы должны научиться рассказывать Евангелие так, чтобы показать как хорошую новость, так и иную. Если это не хорошая новость, то это не Евангелие. Евангелие - о том, что Бог сделал для нас, и кем мы можем стать в Христе; оно о личных взаимоотношениях с Христом как ответ на наши глубочайшие нужды. Благая весть предлагает погибающим людям то, что они неустанно ищут: прощение, свобода, безопасность, цель, любовь, принятие и сила. Оно показывает наше прошлое, дает уверенность в будущем и смысл на сегодня. Это самая лучшая на свете Весть.

Чтобы услышать хорошую новость, всегда собирается множество людей. В мире достаточно плохих новостей, поэтому самое последнее, что люди стремятся услышать, придя в церковь, так это еще больше плохих новостей. Они ищут, чтобы кто-то дал им надежду, помощь и ободрение. Иисус понимал это и испытывал сочувствие к собравшимся. Он знал, что "они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря" (Матф. 9:36).

Когда вы проповедуете или учите, исходя из нужд людей, то вы тотчас завладеваете вниманием своей аудитории. Каждый хороший докладчик использует этот принцип.

Хороший учитель знает, как начать с интересов учащихся и как перевести их к уроку, который нужно усвоить. Хороший продавец знает, что начинать нужно с потребностей клиента, а не с продукта. Мудрый менеджер знает, что начинать нужно с жалобы служащего, а не с рабочего плана. Вы начинаете там, где находятся люди, и приводите их туда, где желаете их видеть.

Возьмите любой учебник о мозге, и вы узнаете, что в основе его стержня находится фильтр, который называется "сетчатая система активации". Бог по милости Своей вложил этот фильтр в наш разум, чтобы нам не приходилось реагировать на миллионы раздражении, которые ежедневно нас бомбардируют. Если бы вам пришлось сознательно отвечать на все, что воспринимают наши органы чувств, то вы бы заболели.

Благая весть предлагает погибающим людям то, что они лихорадочно ищут.

Но наша сетчатая система активации непрерывно отбирает и сортирует то, что, мы видим, слышим и обоняем, допуская до нашего сознания лишь некоторые из этих раздражителей. Таким образом, мы не перегружаемся.

Что же привлекает наше внимание? Три вещи всегда пропускаются через сетчатую систему активации: то, что мы ценим; то, что неповторимо; то, что нам угрожает. Этот факт имеет огромное значение для тех, кто проповедует и учит. Если вы хотите привлечь внимание множества людей, которые не проявляют интереса, то должны привязать то, что вы говорите к одной из этих трех вещей, которые вызывают внимание.

Хотя с помощью изложения Благой вести каким-то особым или пугающим образом можно привлечь внимание далеких от церкви людей, я все же считаю, что показ ее ценности больше всего согласуется с тем, как учил Христос. Христос учил так, что люди понимали ценность и пользу того, что Он говорил. Он не стремился привести в Царство Божье угрозами. Фактически, единственные Его угрозы были направлены на религиозных людей.

Он утешал расстроенных и расстраивал удобно устроившихся.

Так как проповедники призваны сообщать истину, то мы зачастую ошибочно исходим из того, что неверующие жаждут ее услышать. Однако в нынешние дни неверующие не настолько интересуются истиной. Более того, исследования показывают, что большинство американцев отвергают мысль об абсолютной истине.

Относительность нравственности - корень всего неправильного в нашем обществе.

Люди переживают и жалуются по поводу возрастания Уровня преступности, разрушения семьи и общего заката нашей культуры, но не понимают, что причина всего этого в том, что они не ценят истину Сегодня терпимость ценится больше, чем истина, поэтому для нас большой ошибкой будет думать, что неверующие помчатся в церковь, как только мы провозгласим: "Мы обладаем истиной!" Их реакция будет: "Да, истина есть у каждого".

Глашатаи истины не приобретают много внимания в обществе, которое обесценивает истину. Чтобы преодолеть это, некоторые проповедники стараются "кричать о ней во все горло". Однако более громкая проповедь - это не решение. Хотя большинство людей не ищут истины, они все же ищут облегчения. Это дает нам возможность заинтересовать их истиной.

Я обнаружил, что когда я преподаю неверующим истину, которая облегчает их боль или решает проблему, то они говорят: "Спасибо! Какая еще правда есть в этой книге?" Рассказ о Библейских принципах, которые восполняют нужду, вызывает жажду узнать истину больше.

Большинство неверующих ищут облегчения, а не истины.

Очень немногие из людей, которые пришли к Иисусу Христу, искали истину; они искали облегчения. Поэтому Иисус восполнял их насущные нужды, будь то проказа, слепота или скрюченная спина. После восполнения их насущных нужд они всегда жаждали узнать истину об этом Человеке, Который помог им с проблемой, которую они не могли решить.

Ефес. 4:29 призывает нас говорить "только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (курсив добавлен). Заметьте, то, что мы говорим, должно определяться нуждами людей, к которым мы обращаемся. Нам следует говорить лишь о том, что дает им пользу Поэтому если в этом состоит Божья воля для наших бесед с людьми, то это должно быть также Божьей волей в отношении наших проповедей. К сожалению, многие пасторы определяют содержание своих проповедей тем, что на их взгляд, они должны сказать, а не тем, что нужно услышать людям.

Одна из причин, почему многим пасторам так трудно дается разбор проповеди, заключается в том, что они ставят не те вопросы. Вместо того чтобы спрашивать: "О чем я буду проповедовать в это воскресенье?", им следовало бы спросить: "Кому я буду проповедовать?" Простое размышление о нуждах аудитории поможет определить Божью волю в отношении проповеди Слова.

Поскольку Богу в Его предузнании уже известно, кто посетит наше богослужение в следующее воскресенье, то зачем вам говорить проповедь, полностью несозвучную с нуждами тех, кого Он намеревается привлечь? Зачем Ему нужно, чтобы вы проповедовали о чем-то бесполезном людям, которых Он приготовил для слушания? Непосредственные нужды людей - это ключ, с которого Бог желает, чтобы вы в данном конкретном случае начали свое слово.

Собрание народа не определяет, говорить вам истину или не говорить: истина не избирательна. Однако ваша аудитория определяет, о какой истине вы выбираете говорить. А некоторые истины более чем другие, созвучны неверующим.

Может ли что-нибудь быть истинным и неуместным? Безусловно! Если бы вы попали в автокатастрофу и умирали от потери крови в приемном покое скорой помощи, что бы вы подумали о докторе, который, войдя, желал бы поговорить о греческом слове, обозначающем "госпиталь" или об истории стетоскопа. Его информация могла быть истинной, но она была бы неуместной, потому что не устраняет вашу боль. Вы бы пожелали, чтобы доктор занялся вашей болью.

Ваша аудитория также определяет, как вам начинать свою проповедь. Если вы обращаетесь к неверующим и посвящаете первую часть проповеди исторической обстановке текста, то ко времени, когда вы переходите к личному применению, вы уже потеряете людей.

В обращении к неверующим вам нужно начинать с того, чем ваши проповеди обычно заканчиваются.

Иисус применял истину к жизни

Мне нравится практичность и простота учения Иисуса. Оно было ясным, уместным и применимым. Он указывал на применение, потому что Его цель состояла в том, чтобы преобразовывать людей, а не просто их информировать. Рассмотрите Нагорную проповедь, величайшую из всех проповедей.

В начале Нагорной проповеди Господь Иисус Христос поделился восемью секретами подлинного счастья, затем Он рассказал о том, как проводить примерную жизнь, сдерживать гнев, восстанавливать взаимоотношения, избегать прелюбодейства и развода. Далее Он говорил о том, как хранить обещания и отвечать добром на зло. После этого Он перешел к другим практическим вопросам жизни: как правильно жертвовать, как молиться, как собирать богатство на Небесах и как преодолевать беспокойство. Он обрамил Свое слово к нам повелением не судить других и проявлять настойчивость, прося у Бога о наших нуждах, и наставлением о том, чтобы беречься лжеучителей. В завершение Он привел простую историю, в которой подчеркнул важность поступать в соответствии с тем, что Он научил.

Именно такая проповедь нужна нам сегодня в церквях - проповедь, которая не только привлекает множество людей, но и изменяет их жизнь! Нам недостаточно просто провозглашать, что Христос - "ответ"; мы должны показать неверующим, каким образом Христос - это ответ. Проповеди, которые призывают людей к переменам, не показывая практически того, как это делать, в конце концов, еще больше чувство вызывают вины и неудачи.

Людям нужно меньше проповедей о том, "что делать" и больше о том, "как делать".

Я бы многим проповедям дал название "Ах, как ужасно!" В них звучат жалобы на наше общество и выносится осуждение на людей вообще. В них длинный диагноз и короткое предписание. Такой вид проповеди может внушить христианам чувство превосходства над теми, кто "там", однако они редко что-либо изменяют. Вместо того чтобы зажечь свечу, они просто проклинают тьму. Когда я обращаюсь к врачу, я не хочу просто выслушивать о том, что у меня не в порядке; я хочу, чтобы доктор предложил мне конкретные шаги излечения.

Сегодня людям меньше нужно проповедей о том, "что делать" и больше проповедей о том, "как делать".

Некоторые пасторы критикуют проповедь "о применении к жизни", называя ее мелкой, упрощенной и низкопробной. Для них единственно настоящая - это наставительнодоктринальная проповедь. Из этого следует, что Ап. Павел был более глубоким, чем Иисус Христос, а Послание к Римлянам - более "глубокий" материал, чем Нагорная проповедь или Притчи. Я называю это ересью. Самое глубокое наставление - это то, которое имеет значение для сегодняшней жизни людей. Д. Л. Муди однажды сказал: "Библия дана не для повышения нашего сознания, но для повышения нашей жизни". Наша цель - уподобление Христу в характере.

Иисус Христос сказал: "Я пришел для того, чтобы имели жизнь" (Иоан. 10:10). Он не сказал: "Я пришел, чтобы у вас была религия". Христианство - это жизнь, а не религия, а Иисус проповедовал о применении к жизни. Заканчивая Свое наставление собравшимся людям, Он всегда хотел, чтобы они шли и соответственно поступали.

Уподобление Христу в проповеди означает связь с жизнью и производство перемен в жизни. Проповедь не просто информирует, она преобразовывает. Она изменяет людей, потому что слово применяется к тому, чем люди фактически живут. Проповеди, которые наставляют людей о том. как жить, никогда не будут испытывать недостатка в аудитории.

Самая глубокая та проповедь, которая имеет значение для ежедневной жизни людей.

Пожалуйста, поймите, неверующие не просят, чтобы мы изменили слово проповеди или даже разбавили ее, но чтобы показали, как она к ним применима. У них есть большой вопрос: "Ну и что из этого?" Они хотят знать, что важного несет в себе проповедь. Я обнаружил, что неверующие в Америке очень интересуются Библейской доктриной, когда она практически и уместно применяется к их жизни.

Для меня большая задача и огромная радость излагать богословие неверующим, не говоря им, что это богословие и не пользуясь богословскими терминами. Я произносил в собрании серию проповедей о воплощении, оправдании и освящении, совсем не пользуясь терминами. Я также произнес серию проповедей перед собранием неверующих о труде Святого Духа, нравственных свойствах Бога, распорядительности средствами и даже о семи смертных грехах.

То, что для привлечения множества людей нужно идти на компромисс в проповеди Слова - это миф. Иисус никогда этого не делал. Вы должны не изменять Библейскую весть, но выражать ее в понятных для неверующих словах.

Обращаясь к людям, Иисус заинтересовывал их

Народ любил слушать Иисуса. "И множество народа слушало Его с услаждением" (Марк 12:37, курсив добавлен). Слушают ли вашу проповедь с услаждением?

Некоторые пасторы даже думают, что их проповедь не удалась, если люди слушали с удовольствием. Я слышал, как некоторые пасторы с гордостью говорили: "Мы здесь не для того, чтобы развлекать". Они, конечно, преуспевают в этом. Несколько лет тому назад опрос Геллапа определил, что согласно мнению неверующих, церковь - это самое скучное место.

Если найти по словарю слово "развлекать", то вы увидите следующее определение:

"Привлечь и длительное время удерживать внимание". Я не знаю ни одного проповедника, который не хотел бы достичь этого. Мы ; не должны бояться быть интересными. Чтобы быть духовной, проповедь не должна быть сухой.

Когда Слово Божье преподается неинтересно, то люди не только думают, что пастор скучен, они думают, что скучен Бог.

Скучная проповедь для неверующих непростительна. Слабо изложенная истина игнорируется. С другой стороны, неверующие будут слушать абсолютную глупость, если она интересна. В доказательство, включите поздно вечером телевизор, и вы увидите полный набор глупостей, которые владеют эфиром.

Я уже говорил в предыдущей главе о том, как некоторые учителя могут взять самую удивительную в мире Книгу и с ее помощью вогнать людей в тоску. Я считаю, что вызывать у людей скуку с помощью Библии - это грех. Когда Слово Божье преподается неинтересно, люди не просто думают о пасторе, как о скучном человеке, они считают, что Бог скучен! Мы клевещем на Божий характер, если проповедуем без вдохновенного стиля или тона.

Проповедь Слова слишком важное дело, чтобы подходить к нему с позиций "что будет, то будет".

Иисус вызывал интерес множества народа с помощью приемов, которые мы с вами можем использовать.

Прежде всего, чтобы было понятно, Он рассказывал истории. Иисус был мастерским рассказчиком. Он говорил: "А слышали ли вы о...". А затем говорил притчу, для того чтобы преподать истину. Фактически, Библия показывает, что истории были любимым приемом Иисуса при обращении Его к собранию народа: "Все сие Иисус говорил народу притчами и без притчи не говорил им" (Матф, 13:34). Проповедники каким-то образом забывают, что Библия, по сути, наполнена повествованиями. Бог избрал их для передачи Своего Слова людям.

Есть много пользы от применения историй при передачи духовной истины:

• Истории удерживают внимание. Телевидение столь популярно, потому что там рассказывают истории. Комедии, драмы, новости, "ток-шоу", даже рекламные клипы - это истории.

• Истории вызывают эмоции. Они воздействуют на нас так, как воздействуют наставления и утверждения. Если вы желаете изменить чью-либо жизнь, то ваше слово должно воздействовать, а не информировать.

• Истории помогают запоминать. Еще долгое время после того, как будет забыт умный план изложения пастора, люди будут помнить истории из проповеди. Поражает, а иногда вызывает смех, когда наблюдаешь, как быстро люди включаются, когда проповедник начинает рассказывать историю, и как быстро это внимание улетучивается, как только закончена история. Во-вторых, Иисус использовал простой язык, а не специальные богословские термины. Он употреблял выражения, которые простые люди могли понимать.

Нам нужно помнить, что Иисус не пользовался классическим греческим языком ученых людей. Он говорил на арамейском уличном языке того времени. Он говорил о птицах, цветах, затерявшихся монетах и других предметах, которые понятны каждому человеку.

В то время как Иисус преподавал глубокие истины просто, многие пасторы поступают прямо противоположно; они преподают простые истины глубоко. Они берут ясные тексты и запутывают их. Они думают, что это "глубина", а на самом деле - это "муть"! При наставлении или проповеди ясность изложения намного важнее, чем заумные выражения.

Иисус Христос преподавал глубокие истины просто.

Сегодня мы преподаем простые истины глубоко.

Некоторые пасторы любят демонстрировать свои знания, пользуясь во время проповеди греческими словами и академическими терминами. Каждое воскресенье они, не будучи харизматами, говорят на неизвестном языке! Пасторы должны понять, что никого, кроме них самих, не волнует греческий язык Чак Суиндолл однажды сказал мне, что, по его мнению, чрезмерное употребление еврейских и греческих слов во время проповеди сеет недоверие к тексту Библии на родном языке. Я согласен.

Джек Хейфор. Чак Смит, Чак Суиндолл и я однажды преподавали в семинарии курс докторантуры о том, как каждый из нас готовит и произносит проповедь. В конце курса студенты сказали, что все мы, не сговариваясь, подчеркивали одно и то же: "Держитесь простоты!" Легко усложнить Евангелие, и, конечно же, сатана хотел бы, чтобы именно это мы и делали. Ап. Павел переживал о том, чтобы "ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе" (2 Кор. 11:3, курсив добавлен). Для простого изложения глубоких истин нужно много думать и готовиться. Эйнштейн однажды сказал: "Вы до тех пор понастоящему не поймете чего-нибудь, пока не сможете изложить просто". Вы можете быть умнейшим человеком, однако если не можете выразить свои мысли просто, то они немногого стоят.

Седлбек-Велли - это один из самых высокообразованных городов Америки. И все же я вижу, что чем проще я проповедую Слово, тем больше Бог благословляет. "Просто" не означает мелко или упрощенно, это означает "ясно и понятно". Например, "этот день сотворил Господь" - просто, а "прекрасный день!" - упрощенно.

Простое изложение в проповеди всегда самое сильное. Когда меня называют "простым" проповедником, я принимаю это как комплимент. Мне интересно видеть, как меняется жизнь, а не впечатлять людей моим словарем.

Большинство людей используют в общении меньше двух тысяч слов, а в быту им достаточно лишь 900. Если вы хотите быть поняты большинством людей, то должны держаться простоты. Никогда не позволяйте себе бояться людей, которые думают, что они интеллектуалы. По моему наблюдению, люди, пользующиеся заумными словами, иногда скрывают большую неуверенность.

Противоречивость служения множеству людей

Я понимаю, что некоторые христиане не согласятся с тезисом этой главы.

Противоречивость привлечения множества народа сводится к двум вопросам. Первый связан с законностью того, что называется "привлекательный евангелизм", а другой связан с тем, как церковь должна соотноситься с культурой, которую она стремится евангелизировать.

"Идите и расскажите" или "придите и посмотрите"?

Некоторые руководители церквей отрицают, что привлечение в церковь - это законный метод евангелизации. Я слышал от некоторых проповедников: "Библия не велит, чтобы мир пришел в церковь. Она велит церкви идти в мир". Это высказывание не точно, потому что оно правильно лишь наполовину.

Конечно, Библия повелевает идти и рассказывать. Именно в этом заключается Великое Повеление! Христиане не должны ждать, чтобы мир пришел и расспросил нас об Иисусе.

Мы должны брать инициативу и делиться Благой вестью. Верующим Иисус говорит:

"Идите!"

Верующим Господь Иисус Христос говорит:

"Идите!" Однако погибающим в этом мире Он говорит:

"Придите!" Однако погибающему миру Иисус говорит: "Придите!" Когда двое интересующихся хотели узнать об Иисусе, Он сказал: "Пойдите и увидите" (Иоан. 1:39). В Матф. 11:28 Иисус сказал ищущим: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". А в последний день великого праздника "стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей" (Иоан. 7:37).

В Новом Завете встречается, как призыв идти рассказывать, так и прийти посмотреть. В Лук 14, где Иисус сравнил Царство Божие со званым ужином, слуги хозяина должны были идти и приглашать голодных прийти, и есть, "чтобы наполнился дом".

Нам не нужно выбирать между "идите" и "придите"; это две достойные формы евангелизации. Некоторые люди придут к Господу через привлечение в собрание, а другие через личное свидетельство верующих вне церкви. Здоровая церковь должна предоставить равные возможности и программы для обеих форм. В церкви Седлбек мы используем оба подхода.

Нашему собранию мы говорим: "Придите и увидите!", а ядру церкви мы говорим:

"Идите и расскажите!"

Реакция на культуру: подражание, обособление или проникновение?

Еще одна непрекращающаяся дискуссия в отношении евангелизации связана с тем, как церкви реагировать на окружающую культуру. Есть две крайние позиции: подражание и обособление. Те, кто в лагере "подражателей" в качестве аргументов говорят, что церковь должна стать такой, как наша культура, для того чтобы помочь ей. Церкви этой группы жертвуют Библейской проповедью и миссией церкви для того, чтобы слиться с культурой.

Они поддерживают такие современные культурные ценности, как поклонение успеху и богатству, радикальный индивидуализм, радикальный феминизм, либеральные сексуальные стандарты и даже гомосексуализм. В своей попытке быть созвучными этому миру подобные церкви жертвуют Библейским богословием, доктринальными отличиями благовествованием Христа. Ради привлечения людей они компрометируют призыв к покаянию и посвящению.

Такие церкви разрушают целостность.

Другую крайность представляет лагерь "обособленцев". Эта группа настаивает на том, что мы должны избегать какого-либо приспосабливания к культуре, чтобы предохранить чистоту церкви. Они не видят различия между греховными ценностями нашего общества и не греховными обычаями, стилями и вкусами, которые развивает каждое поколение.

Они отвергают новые переводы Св. Писания, нынешние музыкальные или и какуюлибо попытку изменить такие человеческие традиции, как время и привычный для них порядок богослужебного собрания. У "обособленцев" иногда есть кодекс в отношении одежды, а также список того, что позволительно, а что нет в отношении вопросов, о которых Библия умалчивает. (Человеческой природе присуще воздвигать богословские стены для защиты личных вкусов.) Церкви из этой группы смешивают свои культурные традиции с ортодоксальностью.

Они не понимают, что обычаи, стили и методы, которые удобны для них, несомненно, имели ярлык модерных и еретических в предыдущих поколениях верующих.

Должны ли мы выбирать между вседозволенностью и законничеством? Есть ли третья альтернатива подражанию и обособлению? Убежден, что есть. Стратегия Иисуса Христа это средство против обеих крайностей: проникновение!

Подобно тому, как морская рыба всю свою жизнь существует в соленой воде, не пропитываясь при этом солью, так и Господь нес служение этом мире, будучи не от этого мира - "И Слово стало плотью и обитало с нами" (Иоан. 1:14). Он был даже искушаем разными путями - "подобно нам, искушен во всем, кроме греха" (Евр. 4:15). Он ходил среди людей, говорил на их языке, соблюдал их обычаи, пел их песни, посещал их общения и использовал обычные события жизни (Лук 13:1-5), чтобы привлечь их внимание, когда Он учил.

Однако Господь все это делал, не компрометируя Свою миссию. Отзывчивость Иисуса к грешникам в Его служении раздражала религиозных чиновников, и они резко Его критиковали. Они даже приписывали Его служение сатане (Марк 5:22)! Фарисеям особенно не нравилось то, как Иисус успокаивал неверующих в Своем присутствии и то, что Он ставил нужды грешников выше религиозных традиций. Они насмехались над репутацией Иисуса как друга мытарей и грешников - для них это звание было пределом падения, но Иисус носил его как почетный титул. В ответ Он сказал: "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные;

Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Марк 2:17).

В дни Иисуса Христа фарисеи использовали "чистоту" как повод, чтобы избегать всяческих контактов с неверующими. У нас и сегодня еще есть в церквях фарисеи, которых "чистота" волнует больше, чем люди. Если ваша церковь серьезно относится к Великому Повелению, то вы никогда не будете совершенной церковью, потому что на свои общие богослужения всегда будете привлекать неверующих с их сомнительным образом жизни.

Евангелизация иногда нарушает порядок. Даже после того, как люди становятся верующими, вам всё еще приходится иметь дело с их незрелостью и плотскими привычками, поэтому совершенно чистой церкви никогда не будет.

Смешались ли нераскаянные язычники с 10-тысячным собранием в Седлбек? Вне сомнения! Когда вы забрасываете большую сеть, то можете поймать большой улов. И это хорошо! Иисус сказал в одной притче: "Не беспокойтесь о том, что плевелы смешались с пшеницей. Однажды я их разделю" (см. Матф. 13:29-30). Мы должны предоставить прополку Иисусу Христу, потому что Он точно знает, кто такие плевелы.

Господь самые строгие слова приберег для сторонников жестких религиозных традиций. На вопрос фарисеев: "Зачем ученики Твои преступают предания старцев?" Иисус ответил: "Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?" (Матф. 15:2-3).

Выполнение Божьей цели должно быть всегда выше, чем хранение традиций. Если вы серьезно относитесь к тому, чтобы служить людям так, как это делал Иисус, то пусть вас не удивляет, что некоторые из сегодняшних религиозных чиновников обвинят вас в том, что вы продаетесь культуре и нарушаете традиции. Вас будут критиковать! К сожалению, некоторые обособленны в книгах и статьях чрезвычайно осуждающе относятся к церквям, которые отзывчивы к ищущим душам. Большая часть этой критики - это несправедливые характеристики, составленные из невежества, и они не отражают того, что действительно происходит в церквях, проявляющих отзывчивость к ищущим душам.

Бойцы на передовой всегда принимают на себя первые пули. Перевод истины на современные термины - опасное дело. Помните, что Уиклиф был за это сожжен на столбе.

Однако критика со стороны других христиан никогда не должна удерживать вас от такого служения, которое совершал Иисус Христос. Господь, а не кто-нибудь другой, должен быть предельным образцом в служении.

–  –  –

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.Евангелие от Иоанна 4:24 Когда происходит всемирное евангелизационное служение, в нём Я. принимают участие миллионы людей. Поразительно, что если у них спросить, то большинство из них не могут внятно изложить цель служения, которое они посещают. У них может быть какое-то представление, но им трудно выразить его словами.

В главах 14-16 я объясню, как мы разработали такое служение, которое привело к Христу тысячи неверующих. Однако в начале я испытываю необходимость прояснить богословские и практические причины, стоящие за евангелизационным служением церкви Седлбек. Все, что мы делаем на наших воскресных богослужениях, основано на 12 убеждениях, которых мы глубоко придерживаемся.

Двенадцать убеждений в отношении богослужения

1. Только верующие могут по-настоящему поклоняться Богу. Направление поклонения идет от верующих к Богу. На богослужении мы возвеличиваем Божье имя, когда выражаем Богу свою любовь и посвященность. Неверующие просто не могут этого делать. В церкви Седлбек у нас есть определение богослужения: поклонение Богу выражает нашу любовь к нему за то, Кто Он есть, что Он сказал и что делает.

Мы считаем, что есть много подходящих способов выражения нашей любви Богу.

Сюда входит молитва, пение, благодарение, слушание, сбор пожертвований, свидетельство, доверие, послушание Его Слову и др. К Богу, а не человеку направлено наше внимание во время богослужения.

2. Для того чтобы поклоняться Богу, не нужно здание. Деян. 17:24 гласит: "Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет". Следовало ожидать такого подхода от церкви, которая существовала 15 лет и достигла свыше 10 тысяч по посещаемости, не имея своего здания. Я думаю, что мы ясно это показали.

К сожалению, многие церкви обуреваемы навязчивым комплексом строительства.

Никакому зданию (или отсутствию его) не должно быть никогда позволено контролировать, ограничивать или отвлекать людей от поклонения Богу. В здании нет ничего плохого, если вы не поклоняетесь ему вместо Творца. Иисус сказал: "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Матф. 18:20).

3. В богослужении нет правильного "стиля". Иисус предъявил лишь два требования к истинному богослужению: "Бог есть дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан. 4:24).

–  –  –

Я не думаю, что Бог обижается или даже переживает по поводу различных стилей богослужения, только бы они проводились в духе и истине. Фактически, я убежден, что Богу нравится многообразие! Помните, что от Него происходит все разнообразие.

Стиль богослужения, при котором мы чувствуем себя удобно, больше говорит о нашей культуре, чем о богословии. Споры по поводу стиля богослужения почти всегда носят социологический и личностный характер, облекаясь при этом в богословские термины.

Каждой церкви нравится думать, что ее стиль богослужения самый библейский. Истина же в том, что нет Библейского стиля поклонения Богу Каждое воскресенье истинные верующие во всем мире воздают славу Иисусу Христу используя при этом тысячи одинаково достойных способов выражений и стилей.

Вне зависимости от стиля, истинное поклонение Богу употребляет как правое полушарие мозга, так и левое. В нем задействованы как эмоции, так и интеллект, сердце и разум человека. Мы должны поклоняться в духе и истине.

4. Неверующие наблюдают то, как верующие поклоняются Богу. Неверующие могут наблюдать радость, которую мы испытываем. Они могут видеть, как мы ценим Божье Слово, как мы откликаемся на него, и как Библия дает ответ на проблемы и вопросы жизни. Они могут обращать внимание на то, как поклонение Богу ободряет, укрепляет и изменяет нас.

Они могут даже ощутить в служении сверхъестественное присутствие Бога, хотя не в состоянии объяснить этого.

5. Богослужение - это мощное свидетельство для неверующих, если ощущается Божье присутствие и если понятна проповедь. В Деян. 2 в день Пятидесятницы Божье присутствие было столь очевидным в богослужебном собрании учеников, что это привлекло внимание неверующих по всему городу. Деян. 2:6 гласит:"... собрался народ". Мы знаем, что там, должно быть, собралось огромное множество людей, потому что в тот день были спасены 3 тысячи человек Почему были обращены эти три тысячи? Потому что они испытали Божье присутствие и поняли проповедь. Оба эти элемента существенны для того, чтобы богослужение было свидетельством. Во первых, на богослужении должно ощущаться Божье присутствие. К Христу обращается больше людей, испытав Божье присутствие, чем от всех наших аргументов апологетики вместе взятых.

На истинном богослужении ощущается присутствие Божье, предлагается Божье прощение, открываются Божьи цели и явлена Божья сила.

Очень мало людей, если вообще такие есть, обращаются к Христу на чисто интеллектуальном основании. Именно осознание Божьего присутствия растопляет сердца и устраняет барьеры умственного восприятия.

Одновременно богослужебное собрание и проповедь Слова должны быть понятны. В день Пятидесятницы Святой Дух чудесным образом перевел проповедь на слова, понятные каждому человеку. Собравшиеся неверующие сказали: "Слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божьих" (Деян. 2:11, курсив добавлен). Их обращение произошло как следствие этой способности понимания, Хотя Божье присутствие в служении было очевидным, они бы не знали, что делать, если бы не могли понять проповедь.

Существует тесная связь между богослужением и евангелизацией. Цель евангелизации

- дать поклонников Богу. Библия говорит нам, что поклонников Отец ищет Себе" (Иоан.

4:23), поэтому задача евангелизации состоит в призвании людей, поклоняющихся Богу.

Одновременно именно поклонение Богу вызывает побуждение проводить евангелизацию. Оно производит в нас желание рассказывать другим о Христе. В результате своего мощного поклонения Богу (Ис. 6:1-8) Исаия сказал: "Вот я, пошли меня!" Истинное поклонение Богу вызывает у нас побуждение свидетельствовать.

При истинном поклонении Богу ощущается Его присутствие, предлагая Божье прощение, открываются Божьи цели и явлена Божья сила. На мой взгляд, это звучит, как идеальный контекст для евангелизации! Я метил, что когда неверующие наблюдают, как верующие разумно и искренно общаются с Богом, то это и у них вызывает желание познать Его.

6. Бог ожидает от нас отзывчивости к страхам, проблемам и нуждам неверующих, когда они присутствуют на наших богослужебных собраниях. Этому принципу учил Ап.

Павел в 1 Кор. 14. В стихе 23 Ап. Павел велит, чтобы на общем богослужении были ограничены языки. По какой причине? Говорение на языках кажется неверующим глупостью. Ап. Павел не сказал, что языки - это глупость, но что они кажутся глупостью для неверующих. "Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?" (1 Кор. 14:23).

Я считаю, что за этим советом Коринфской церкви стоит очень крупный принцип.

Мысль, которую здесь выражает Ап. Павел, состоит в том, что мы должны хотеть приспосабливать практику своего богослужения, когда на нем присутствуют неверующие.

Бог велит нам быть отзывчивыми на замешательство неверующих на наших богослужениях.

Быть отзывчивыми к ищущим душам на наших богослужениях - это Библейская заповедь.

Хотя Ап. Павел никогда не использовал термин "отзывчивый к ищущим душам", он определенно первым выдвинул эту мысль. Он очень заботился о том, чтобы не ставить преткновения перед неверующими. Он писал Коринфской церкви: "Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией" (1 Кор. 10:32). Он также советовал церкви в Колоссах: "Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем" (Кол. 4:5, курсив добавлен).

Когда у вас дома к обеду есть гости, то разве не ведет себя ваша семья по-другому, чем когда за столом находится только ваша семья? Конечно, да! Вы обращаете внимание на нужды своих гостей, стараясь обслужить их первыми. Еда может быть та же самая, но вы берете лучшую посуду или подаете блюда с большей выдумкой. Беседа за столом обычно более чинная. Разве это лицемерие? Нет. Делая все это, вы проявляете отзывчивость и показываете своим гостям уважение. Точно так же духовная пища остается неизменной на призывном богослужении, но подается она с большей выдумкой и с учетом того, что есть гости.

7. Чтобы быть призывным, богослужебное собрание не должно быть мелким.

Проповедь Слова не должна подвергаться компромиссу, она просто должна быть понятной. Делать служение "удобным" для далеких от церкви людей не означает менять ваше богословие; это означает изменение обстановки на служении, Изменение обстановки можно производить через то, как вы приветствуете посетителей, какой стиль используете, какой перевод Библии берете для проповеди и какой характер объявлений, которые вы делаете во время служении.

Делать богослужение "удобным" для далеких от церкви людей не означает изменить своё богословие.

Это означает изменение обстановки.

Проповедь не всегда удобна; фактически, иногда Божья истина очень неудобна! И все же мы должны преподавать весь совет Божий. Призывный характер богослужения не ограничивает то, что вы должны сказать, однако влияет на то, как вы это скажете.

Как упоминалось в предыдущей главе, далекие от церкви люди не просят разбавленной проповеди, - когда они приходят в церковь, то ожидают услышать Библию. Однако они хотят услышать, как Библия соотносится с их жизнью, в понятных им терминах и в таком тоне, который показывает уважение к ним и заботу о них. Они ищут решений, а не упреков.

Неверующие сражаются с теми же глубокими вопросами, которые есть и у верующих:

"Кто я? Откуда я? Куда иду? Имеет ли жизнь смысл? Почему в мире есть страдание и зло? В чем моя цель в жизни? Как мне научиться ладить с людьми?" Это, безусловно, не мелкие вопросы.

8. Нужды верующих и неверующих часто одинаковы. Они очень различаются в некоторых направлениях, однако очень похожи в других. Фокус внимания призывного богослужения направлен на общие нужды как верующих, так и неверующих.

–  –  –

Например, и верующие, и неверующие нуждаются в познании того, какой в действительности Бог; и тем, и другим нужно понимать цель жизни; и тем, и другим нужно знать, почему и как прощать другим; и тем, и другим нужна помощь в укреплении супружеских отношений и семьи; и тем, и другим нужно знать, как справляться со страданиям, горем и болью; и тем, и другим нужно знать, почему вещизм столь разрушительная сила. Обретя спасение, христиане не перестают испытывать нужды.

9. Лучше всего специализировать богослужения в соответствии с их целью.

Большинство церквей стремятся евангелизировать погибающих созидать верующих на одном и том же служении. Если вы отправляете смешанные сигналы, то получите смешанные результаты. Попытка попасть в две цели из одного ружья в результате дает неудачу.

Подготовьте одно богослужебное собрание для созидания верующих, а другое собрание для евангелизации не посещающих церковь друзей, которых приводят члены вашей церкви. В церкви Седлбек служение для верующих совершается вечером в среду, а призывное служение проходит в субботу вечером и в воскресенье утром. В таком случае вы можете использовать различные стили проповеди, пения, молитвы и другие элементы, которые соответствуют каждой цели.

Когда я начинал организовывать церковь Седлбек, то спросил у не посещающих людей, когда им лучше всего посещать церковь. Буквально каждый из них сказал: "Если посещать, то в воскресенье утром". Я также просил членов нашей церкви, когда им лучше всего приводить своих неверующих друзей. Они также сказали, что в воскресенье утром.

Даже в сегодняшней культуре люди продолжают думать о воскресенье, как о времени, "когда ходят в церковь". Поэтому мы решили использовать утреннее воскресное служение для евангелизации, а вечернее служение в среду - для созидания.

В евангелизационных служениях нет ничего нового; только мысль об использовании воскресного утра в качестве евангелизационного служения - это недавняя вариация. В начале этого века воскресные вечера были повсюду признаны в церквях как "евангелизационные служения". Есть еще некоторые церкви, которые объявляют евангелизационное служение в воскресенье вечером, хотя едва ли приходит много неверующих. Даже верующие не любят посещать в воскресенье вечером! Они в продолжение десятилетий голосовали по этому вопросу "ногами".

10. Богослужение, ориентированное на ищущие души дополняет личную евангелизацию, а не заменяет ее. Людям легче принимать решение следовать за Христом, когда такое решение поддержано многими знакомыми. Призывное служение обеспечивает групповое свидетельство для поддержки и утверждения личного свидетельства членов церкви.

Служение, ориентированное на ищущие души, должно поддерживать личную евангелизацию, а не заменять ее.

Когда неверующий посещает призывное богослужение с другом, который ему свидетельствует, то он видит множество людей и думает: "Здесь так много других людей, которые тоже верят. В этом, наверное, что-то есть".

Есть невероятно убедительная сила в свидетельстве множества верующих, которые вместе поклоняются Богу. По этой причине, чем большим становится призывное богослужение, тем более значительным средством евангелизации оно становится.

11. Нет стандартного пути в устройстве призывного богослужения. Это происходит по той причине, что неверующие неодинаковые! Некоторые хотят такое богослужение, чтобы ощущать себя его частью; другие хотят пассивно сидеть и наблюдать. Некоторым нравится спокойное, рассудительное служение; другим - высоко энергичное служение.

Стиль, который лучше всего срабатывает в Южной Калифорнии, не будет, вероятно, получаться в Новой Англии, и наоборот. Нужны разные виды служении для привлечения разных ищущих душ.

Есть лишь три бесспорных элемента призывных богослужений: (1) обращаться с неверующими с любовью и уважением; (2) соотносить служение с их нуждами и (3) делиться Словом практично и понятно. Все другие элементы - это второстепенные вопросы, от которых церковь не должна зависеть.

Впервые я начал давать церквям советы о создании призывных богослужений около 20-ти лет тому назад.

В церкви огромное число неверующих привлекает именно перемена жизни!

Сейчас, когда этот тип служении получил много отзывов в печати, я иногда замечаю, что люди уделяют повышенное внимание менее значительным факторам. Их беспокоит отказ от кафедры, парадной одежды, а также вопрос о том, ставить или не ставить драму каждую неделю, как если бы все это могло само по себе привести в их церковь толпы неверующих. Они ошибаются, Если бы все ищущие души искали только качественной постановки служения, то они бы сидели дома и смотрели телевидение, где в производство одной получасовой программы вкладываются миллионы.

На деле, огромное количество неверующих влечет к церкви перемена жизни людей много перемен. Люди хотят идти туда, где меняется жизнь, где исцеляется боль и где восстанавливается надежда.

В церкви Седлбек повсюду видно перемену жизни. Почти на каждом призывном служении мы включаем свидетельство человека или супружеской пары, в жизни которых силой и любовью Христа произошла драматическая перемена. Скептикам трудно возражать против такого еженедельного парада "довольных клиентов".

Церковь Седлбек ставит в тупик предубедительное отношение к церквям, которые проводят служения для ищущих душ, фактом приведения к Христу тысяч неверующих, невзирая на самые неподходящие и трудные обстоятельства. Представьте себе церковь, которая меняет помещения, у неверующие приходят и сидят в палатке, которая замерзает зимой, где сыро и мокро в дождливую весну, которая раскалена летом и которую осенью пронизывает ветер. Представьте себе церковь, где люди ставят машину за три километра, когда это необходимо, и стоят на улице под зонтиками во время дождя для того, чтобы посетить богослужение. Когда изменяется жизнь, то проблемы, которые при других обстоятельствах могут показаться для церкви невыносимыми, решаются как пустяковые.

На каждом богослужении в церкви Седлбек мы приглашаем людей заполнять регистрационную карточку и петь псалмы. Мы собираем пожертвования. Раздаем листки с планом проповеди, на которых записаны стихи из Библии, и предлагаем время для посвящения. Хотя я слыхал от некоторых людей, что все это ничего не дает для привлечения в церковь, все же свыше семи тысяч неверующих зарегистрировали свое посвящение Христу в церкви Седлбек, а тысячи других обдумывают такое решение, когда из недели в неделю приходят снова. Значение имеет то, как вы все это делаете.

Новые подходы и приемы - это лишь средства. Для привлечения неверующих вам не обязательно использовать драму, средства массовой информации, иметь прекрасное здание и удобную площадку для стоянки машин. Все эти вопросы только облегчают. Прошу вас понять, что советы, которые я даю в следующих двух главах - это лишь общие направления и предложения на основе того, что получилось в церкви Седлбек. Не обращайтесь с ними, как с 10-ю заповедями. Даже я не стал бы делать все, что мы делаем в Седлбек, если бы был в другом конце страны. Вы должны узнать, что в ваших местных условиях получается лучше всего для привлечения ищущих душ.

12. Для проведения призывного богослужения нужны преданные утвержденные верующие. В 1 Кор. 19-20 Ап. Павел говорит, что когда мы в служении думаем лишь о своих собственных нуждах, то поступаем, как дети и как незрелые. Члены церкви показывают невероятную духовную зрелость, когда рассматривают нужды, опасения и проблемы неверующих и желают в служении поставить эти нужды выше своих собственных.

В каждой церкви есть постоянное напряжение между понятиями "служение" и "служить нам". В большинстве церквей, в конце концов, равновесие склоняется в сторону восполнения нужд членов церкви, потому что они оплачивают счета. Завести призывное служение означает целенаправленно повернуть весы в противоположном направлении - в сторону неверующих. Для этого нужны члены церкви, которые желают создать безопасную обстановку для неверующих за счет своих собственных вкусов, традиций и удобств.

Требуется огромная духовная зрелость, чтобы добровольно уйти из "зоны комфорта".

Иисус Христос сказал: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить" (Матф. 20:28). Пока такое отношение беззаветного служения не пропитает разум и сердце членов вашей церкви, она не будет готова начать призывное служение для ищущих душ.

Подготовка призывного богослужения Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, - то не скажут ли, что вы беснуетесь?

1-е Послание к Коринфянам 14:23 Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Послание к Колоссянам 4:5 Возрастая в христианской семье, я часто испытывал разочарование, когда приводил в церковь неверующих друзей. Казалось неизбежным, что всякий раз, когда я приводил с собой на служение своего друга, то именно в это воскресенье мой отец проповедовал о десятине, гости-миссионеры показывали слайды или проводилось служение, посвященное причастию - все это не то, что нужно было услышать и испытать моим неверующим друзьям.

А в те дни, когда я не приводил в церковь своих погибающих друзей, проповедь часто была о плане спасения. Я думал: "Жаль, что здесь сегодня со мной нет друзей!" Из недели в неделю я не знал, будет ли служение "безопасным", чтобы мне привести неверующих.

Направление проповеди было всегда непредсказуемым, переходя от евангелизации до созидания и наоборот. Тот же подход я заметил и в церквях, которые посещал, учась в колледже. Постепенно я оставил затею приводить неверующих в церковь. Это не было сознательным решением - я просто устал от неудач.

Большинство церквей редко привлекают неверующих на свои служения, потому что члены церкви испытывают неудобство в приведении их в собрание. И неважно, как много пастор призывает членов церкви приводить в собрание друзей, и сколько начато программ посещения, результат одинаковый: большинство верующих так и не приводят своих погибающих друзей.

Почему это происходит? Есть три важные причины. Первая, как я уже упоминал, в непредсказуемости цели проповеди. Члены церкви из недели в неделю не знают, будет ли пастор произносить евангелизационную проповедь или назидательную. Во-вторых, служение не предназначено для неверующих; многое из происходящего в церкви им непонятно. В-третьих, члены церкви могут испытывать неловкость из-за качества служения.

Увеличить размер вашей церкви очень просто:

приводите больше посетителей!

Если бы вам удалось вызвать типичного члена церкви на совершенно откровенный разговор о церкви, то он, вероятно, сказал бы следующее: "Я люблю свою церковь. Мне нравится наш пастор. Лично для меня все, что происходит на наших служениях - это благословение. Церковь восполняет мои нужды, однако... мне и в голову не придет пригласить неверующих друзей с работы, потому что на служении им будет все непонятно.

Проповедь предназначена для меня, пение для меня, молитвы совершаются так, чтобы мне было понятно, и даже объявления делаются для меня. Мои друзья немного поняли бы из нашего служения". По иронии, он одновременно испытывает также чувство вины, потому что не приглашает своих друзей.

Увеличение размера вашей церкви не требует интеллекта создателя ракет: вы просто должны приглашать больше посетителей! Никто не станет членом церкви, если сначала не посетит ее. Если из года в год вас посещает мало людей, то в вашей церкви будет еще меньше новых членов. Собрание людей - это еще не церковь, но для разрастания церкви нужно сначала привлечь в собрание людей.

Какой наиболее естественный путь увеличения количества посетителей в вашей церкви? Внушить членам церкви чувство вины за то, что они не приглашают друзей? Нет.

Вывесить огромный плакат со словами "Добро пожаловать в нашу церковь"? Нет. Делать холодные посещения домов вашего поселка? Вероятно, нет. Провести соревнования по посещаемости? Едва ли. Использовать телевидение или рекламу? Опять не то.

Ответ вполне прост. Создать богослужение, которое целевым образом будет предназначено для того, чтобы члены вашей церкви приводили друзей. И сделать это служение настолько привлекательным, приятным и созвучным для далеких от церкви людей, чтобы члены вашей церкви с удовольствием посетили его вместе с погибающими людьми, о которых они хотят заботиться.

Собрание людей - это еще не церковь. Однако для увеличения церкви вам нужно сначала привлечь людей.

Церковь Седлбек с самого начала предложила такое служение. Когда другие церкви начали развивать подобный подход, то для описания подобного служения начали пользоваться термином "служение для ищущих душ". Создавая служение, на которое христиане желают приводить своих не спасенных друзей, вам не нужно для увеличения посещаемости пользоваться соревнованиями, кампаниями или взывать к чувству вины, чтобы увеличить посещаемость. Члены церкви будут из недели в неделю приглашать своих друзей, а ваша церковь будет испытывать постоянный приток неверующих посетителей. В этой и следующей главе я хочу дать целый ряд практических советов о том, как устроить служение для ищущих душ.

Планируя проведение богослужения, помните о цели

Каждую неделю мы напоминаем себе, кого мы стремимся приводить: Сэма из Седлбек и его жену Саманту. Когда вам известна цель, то она будет определять многие компоненты призывного служения для ищущих душ: музыкальный стиль, темы проповеди, свидетельство, произведения искусства и многое другое.

Многие евангельские церкви в конце богослужения делают призыв к покаянию. Это указывает на то, что функционально мы связываем богослужение с евангелизацией. Однако многие не видят само разрушающей стратегии в том, что первые 58 минут служение направлено на верующих, а потом вдруг в последние две минуты внимание поворачивается к неверующим. Неверующие не будут высиживать 58 минут в служении, которое не имеет к ним ни малейшего отношения. Все служение, а не только призыв, должно планироваться с мыслью о неверующих.

Сделайте так, чтобы посещать богослужения можно было как можно легче

Американцы приучены видеть во всем уместность. Вашей целью должно быть удаление как можно большего числа барьеров, чтобы у неверующих не было отговорок от посещения.

Предлагайте несколько богослужебных собраний. Это дает людям несколько возможностей для посещения. Церковь Седлбек в течении ряда лет предлагает четыре одинаковые служения в выходные дни: суббота в 8:00 и в воскресенье в 8:00,9:30 и 11:15. У нас часто неверующие, посетившие служение, шли домой, звали друга и приводили его на следующее служение из-за темы проповеди.

Предложите хорошую стоянку для машин. В Америке людей можно привлечь с помощью парковки машин. Одно из первых, на что обращают внимание посетители, это парковка машины и контроль дорожного движения. Я однажды спросил у нескольких пасторов крупнейших церквей Калифорнии, какую самую большую ошибку они допустили при строительстве. У каждого из них был одинаковый ответ: недостаточно места для парковки. Когда люди идут в церковь, им хочется приехать на машине! Если у вас нет места для машины, то у вас нет места для них. И каким бы большим не был ваш дом, вы не сможете заполнить его, если нет достаточно места, чтобы поставить машину Одновременно со служением предлагайте Воскресную школу для детей. Посетители церкви не хотят иметь дело с непоседливыми детьми, своими или чужими. Церковь Седлбек предлагает четыре смены Воскресной школы в те же часы, что и призывные служения для ищущих, Помещайте карту движения к вашей церкви на всех рекламах. Ничто не может так огорчить, как попытка найти место без карты. У Седлбек есть свой собственный, на четыре полосы, подъезд к церкви, длиной около километра. Эта улица называется Седлбек ПаркУей, и на ней размещена лишь наша церковь. И все же люди, пытаясь нас найти, могут заблудиться.

Улучшайте темп и плавность богослужения

Почти всем церквям нужно выбрать себе темп служении. Телевидение постоянно сокращает у американцев активность их внимания. За один тайм-аут во время футбольной передачи в понедельник вечером вы видите повтор, три рекламных клипа и краткое изложение новостей - они не хотят, чтобы вам было скучно! МТВ еще больше сократило время активного внимания для молодежи. За один только трехминутный видео клип на зрителя могут обрушиться несколько тысяч образов.

В противоположность этому, в большинстве церквей служение идет со скоростью черепахи. Между различными элементами служения есть много "незаполненных пауз".

Когда регент заканчивает руководить пением, то возвращается к своему месту и садится.

Спустя 15 секунд пастор задумывается о том, что нужно встать. Наконец, он медленно идет к кафедре и приветствует собравшихся. К этому времени неверующие уже уснули.

Поработайте над тем, чтобы свести к минимуму время перехода. Как только заканчивается один элемент, должен начинаться следующий.

Ищите, как сберечь время на служениях. Обычно мы просчитываем время каждого элемента нашего богослужения: молитвы, пение, объявления, проповедь Слова, окончание и переход между каждыми элементами. Затем мы задаем себе вопрос: "На что ушло слишком много времени, а где нужно было больше времени?" Наши служения обычно продолжаются около 70-ти минут. За это время можно много сделать, если все мудро спланировать. Например, время сбора пожертвований можно сократить наполовину с помощью простого удвоения числа собирающих и количества корзин.

Разница между средним служением и замечательным состоит в плавности.

Пусть молитвы пастора на ваших призывных служениях для ищущих душ будут короткими. На них неуместно умолять Господа о неправильно растущем ногте на ноге сестры Берты! Далекие от церкви люди не могут справляться с долгими молитвами; их мысли отвлекаются или они засыпают. Пасторы должны осторожно пользоваться пасторской молитвой и совершать ее во время своего общения с Господом!

В дополнение к ускорению темпа вашего служения поработайте над улучшением его плавности. Различие между средним служением и замечательным состоит в плавности.

В церкви Седлбек мы пользуемся словом "воздействие", которое напоминает нам, что с помощью нашей музыки мы желаем достичь плавности.

Вдохновить движение: мы хотим достичь этого с помощью псалма, который поем в начале. Мы берем яркий, ударный псалом, который вызывает желание отстукивать ритм ногой, двигаться или, как минимум, улыбаться. Мы хотим расслабить напряженные мышцы скованных посетителей. Когда тело расковано, то поведение будет менее оборонительным.

Чтобы начать свое служение, мы будим Тело Христово, разбудив наши собственные тела. Когда люди приходят на утренние богослужения, они обычно скованные, сонные или сдержанные. После начального псалма, который "вдохновляет" движение, обстановка всегда меняется, становясь бодрее и радостнее. Этот начальный псалом производит абсолютно поразительную перемену.

Прославление: затем мы переходим к радостным песнопениям о Боге.

Поклонение: мы переходим к более размышляющему, сердечному воспеванию к Богу.

Здесь ритм замедляется.

Посвящение: этот псалом дает людям возможность утвердить или подтвердить свое посвящение Богу. Обычно это псалом от первого лица единственного числа, например, "Я хочу быть таким, как Ты".

Связать все вместе: самый последний псалом на богослужении - это еще одно краткое ударное пение.

Достигайте того, чтобы посетители чувствовали себя удобно

Посетители уже сформировали мнение о вашей церкви за первые 10 минут после своего прихода. Как я уже упоминал в 12-й главе, посетители задолго до проповеди пастора решают, приходить им снова или нет. Первые впечатления очень трудно изменить, поэтому вам нужно продумать, какими должны быть первые впечатления у посетителей. Как говорится в старой присказке, у вас никогда нет второго шанса произвести первое впечатление.

Имея дело с посетителями, важно понимать, что первая их эмоциональная реакция это чувство страха. Если эти люди действительно далеки от церкви, то они задают себе вопрос: "Что со мной здесь произойдет?" У них те же чувства и опасения, которые были бы у вас, если бы вас в первый раз позвали в мусульманскую мечеть: "А что, если они закроют дверь?" "Нужно ли мне что-то говорить?" "Вызовет ли что-нибудь у меня неловкость?" Так как посетители исполнены опасений и тревоги, то ваша первая цель в отношении их должна состоять в том, чтобы они расслабились. Общение сковано, когда человек боится.

Если вы сможете снизить уровень страха посетителей, то они будут намного более отзывчивыми к Евангелию. Для этого есть много практических способов.

Оставляйте для посетителей самые лучшие места на автостоянке. Знак при въезде на территорию церкви Седлбек приглашает тех, кто приехал впервые, включить ближний свет, если они хотят поставить машину, как можно ближе к залу богослужебных собраний.

Если вы резервируете стоянку для машин посетителей, то можете поставить там людей, которые будут приветствовать посетителей улыбкой и рассказывать им, как пройти в зал, когда они выйдут из машин. В Седлбек все пасторы и служители ставят машины, где придется. Только для посетителей отведены лучшие стояночные места.

Расставляйте людей, которые будут приветствовать посетителей на подходах к зданию. Мы считаем, что приветствие посетителей настолько важно, что у нас есть четыре различных вида людей, отвечающих за приветствие: дежурные по стоянке машин, служители приветствия, распорядители и служители секторов. Дежурные по стоянке руководят движением машин. Они первыми встретят посетителей улыбками. Служители приветствия стоят на стоянках машин и на разных участках двора. Они непринужденно приветствуют людей, когда те приближаются к зданию. Распорядители стоят у информационных столов.

Вместо того чтобы просто показывать новичкам дорогу, они лично проводят людей к месту, куда им нужно идти. Служители секторов приветствуют людей в служении, раздают программки, помогают решить возникающие ситуации и собирают денежные пожертвования.

Самые важные люди в любой организации - это те, кто имеет прямой контакт с клиентом. На авиалиниях "Дельта" самые важные для меня люди - это агент по продаже билетов и стюардесса. Президент компании "Дельта" для меня не важен. Почему? У меня с ним никогда не будет контакта. Служители приветствия вашей церкви - самые важные для посетителей люди, потому что они вступают с ними в контакт в самые важные первые десять минут. Обязательно подбирайте людей, которые легко передают личную теплоту и улыбку.

Также важно подбирать служителей приветствия и служителей секторов, чтобы они соответствовали вашей цели. Если вы хотите приводить молодые супружеские пары, то используйте молодежь; если хотите приводить подростков, то используйте подростков; если вы хотите привлечь пенсионеров, то употребляйте пенсионеров. Во многих церквях посетителей приветствуют старейшие члены церкви. Если в первых 10 минут посетитель встречает лишь человека, который на 40 лет старше его, то он начинает задумываться, подойдет ли ему эта церковь.

И последнее: не обозначайте служителей приветствия значками. Приветствующие гостей служители, у которых есть значки, создают впечатление, что они "служащие" церкви (один из наших пасторов неточно высказался перед группой: "Мы просто расставляем наших приветствующих, на которых ничего нет!"). Скажите приветствующим, чтобы они просто были сами собой - дружелюбными членами церкви.

Ставьте справочные столы, на подходах к зданию. Хорошо, если люди у этих столов имеет значки, потому что мы хотим, чтобы посетители знали, куда идти с вопросом.

Повсюду расставляйте указатели. Ясно обозначайте главные входы в ваше здание, детскую комнату, а особенно туалеты. Посетители не должны спрашивать, где туалеты.

Пусть звучат музыкальные записи, когда люди входят в здание. В большинстве общественных зданий на фоне звучит музыка. Вы можете слышать музыку в магазинах, в приемных и иногда в лифте. Музыка звучит даже во многих самолетах, когда они идут на посадочную полосу. Почему? Потому что музыка расковывает людей.

Тишина действует на далеких от церкви посетителей пугающе. Если бы вам пришлось прийти в большую комнату, где никто из двухсот присутствующих не разговаривает, то разве вы не задали бы себе вопрос о том, что происходит? Вы бы подумали: "Что они знают такого, чего не знаю я?" Однако если вы входите в комнату, где все говорят друг с другом, то у вас не возникнет никакой настороженности.

Во время богослужения есть место для тишины, но не в самом начале служения для ищущих душ.

Встречался ли вам когда-либо над входом в зал собрания призыв, гласящий:

"Входить в тишине"? Это самое последнее, что вам пожелать на призывном служении для ищущих. Вы хотите, чтобы атмосфера была живой и счастливой и заражала радостью.

Мы обратили внимание на интересное явление: чем громче вы включаете фоновую музыку, тем оживленнее беседуют люди. Если включить спокойную музыку, то и люди разговаривают спокойно. Когда посетители заходят в здание, где люди нормально беседуют друг с другом и играет ритмичная музыка, то это рассеивает их страхи. Они замечают, что люди радуются общению друг с другом и счастливы здесь находиться. Они замечают, что в церкви есть жизнь.

Предоставьте посетителям возможность не выделяться на служении. После того как посетители расселись, мы не беспокоим их и не выделяем. Мы предоставляем им возможность наблюдать за ходом служения и не называть себя при всех свое имя. Мы хотим, чтобы они испытывали радушный прием и свою желанность, не чувствуя устремленных на них глаз.

По иронии, тот прием, какой оказывают посетителям во многих церквях, фактически, вызывает у них еще большее неудобство, чем если бы их оставили одних. Посетители не любят, когда их выставляют на публику (единственное исключение - это посещающие служители!) Одна из причин, по которой крупные церкви привлекают столь много посетителей, в том, что новичкам нравится, когда они могут затеряться в толпе. В маленькой церкви все знают, кто посетитель - а посетитель знает, что это им известно!

В Америке люди больше всего боятся ходить в гости, где они попадут в окружение незнакомых людей. Второй наиболее общий страх - это говорить перед многими людьми, а третий самый распространенный страх - это когда при многих людях задают вопрос.

То, как многие церкви приветствуют посетителей, вызывает у них все три крупнейших страха сразу! Пастор, думая, что он поступает дружелюбно, говорит: "Встаньте, пожалуйста.

Назовите ваше имя и расскажите немного о себе". Мы не осознаем, что когда мы так делаем, посетитель мысленно готов провалиться сквозь землю.

То, как многие церкви приветствуют гостей, заставляет их испытать все три величайшие страха сразу!

Когда мы с Кей жили в Форт Уорс, то принадлежали к церкви, которая решила, что будет лучше делать этот процесс наоборот. Итак, вместо того, чтобы пригласить посетителей встать и представиться, все члены церкви приглашались каждый раз вставать, в то время как посетители оставались на своих местах. Затем все члены церкви должны были повернуться к сидящим гостям и спеть им приветственный псалом! Вы можете себе это представить? В первое наше посещение члены церкви встали вокруг нас, и я ничего не мог видеть, кроме кучи больших толстых энтузиастов. И они начали для нас петь: "Мы так рады, что вы с нами.

Так хорошо, что вы рядом..." Я был готов провалиться на месте!

В вашу честь когда-нибудь пели незнакомые люди? Я испытываю неловкость, даже когда для меня поет жена! Мораль этой истории? Продумывайте с точки зрения посетителя все, что вы делаете.

Хотя я и называю новичков "посетителями", мы в Седлбек никогда их так не называем.

Мы называем их "гости". Слово "посетитель" подразумевает, что человек здесь не надолго.

Слово "гость" подразумевает человека, для которого вы сделаете все возможное, чтобы он почувствовал себя удобно.

Если вы пользуетесь регистрационной карточкой, то пусть ее заполняют все. Когда каждый человек заполняет карточку, то посетители не выделяются отдельно. Они видят, что это делают все.

Карточка "Добро пожаловать!" церкви Седлбек - это важное средство связи. Мы употребляем ее, как минимум, десятью различными способами: для регистрации посещаемости, записи духовных решений, записи молитвенных просьб, проведения общественного мнения, сбора подписей под мероприятиями и программами, призыва к труду, оценки служении, уточнения информации о количестве членов, сборе идей о проповедях, для начала новых направлений труда и др. Это важное связующее звено, которое позволяет мне держать палец на пульсе нашей растущей церкви. Эти карточки на вес золота.

Обычно я каждую неделю читал каждую карточку. Они помогали мне запоминать имена всех людей, пока посещаемость церкви не достигла трех тысяч. Сейчас я читаю лишь те карточки, которые помечены конкретно для меня. Однако до сих пор это для меня прямая связь. Каждый человек знает, что может передать мне информацию через карточку "Добро пожаловать!". Я обнаружил, что люди расскажут в письменном виде то, что по-другому никогда вам не скажут. На карточке есть также место для посетителей, где отмечается, какой по счету раз они посещают нашу церковь. В ответ на это они получают от меня различные благодарственные письма. Я советую вам не пользоваться регистрационными журналами, которые передаются по рядам, чтобы каждый расписался. Они нарушают анонимность.

Каждый сидящий в ряду может видеть, что написал посетитель. Кроме того, по журналу намного труднее обрабатывать информацию, чем по карточкам. Наши карточки собираются одновременно со сбором пожертвований. Тем самым каждый человек может что-то положить на тарелку. Как только собраны пожертвования, группа счетчиков начинает сортировать и вносить различную информацию с карточек в компьютеры для служителей церкви.

Обращайтесь с приветствием к собравшимся, чтобы снимать напряжение. Первые слова, сказанные с кафедры, определяют тон служения. Каждую неделю один из наших пасторов говорит что-то вроде: "Добро пожаловать на воскресное служение в церковь Седлбек! Мы рады, что вы здесь. Если вы здесь впервые, то мы желаем, чтобы вы уселись поудобнее, расслабились и наслаждались служением, которое мы для вас приготовили".

Пусть люди знают, что они могут рассчитывать на радость от служения. Скажите, что им не придется ничего говорить и никто не будет ставить их в неловкое положение. Дайте разъяснения в отношении материального служения: "Если вы наш гость, то поймите, пожалуйста, что вам не обязательно участвовать в сборе пожертвований. Это только для тех, кто входит в нашу церковную семью. Мы хотим, чтобы вы как гость, приобрели что-то от нашего служения. Мы не ожидаем, что вы будете что-то давать".

Пусть в начале и в конце служения люди приветствуют друг друга. В Новом Завете нам пять раз сказано, чтобы мы с любовью приветствовали друг друга. Поэтому в начале и в конце каждого служения мы призываем, чтобы все повернулись вокруг себя и пожали руки трем (десяти, двадцати) людям.

В продолжение многих лет эта простая традиция создала теплое чувство товарищества и семьи между людьми, которые даже не знают друг друга. Иногда я прошу, чтобы люди сказали друг другу в конце служения что-то вроде "Приятно было сидеть рядом с вами". Для некоторых людей этот небольшой акт дружелюбия - единственная поддержка, которую они получают за всю неделю.

В первые годы члены церкви Седлбек практиковали то, что мы называли "правило трех минут". Мы все согласились о том, что в первые три минуты после окончания служения члены церкви будут говорить только с людьми, которых никогда раньше не встречали. Это было основано на том факте, что первыми покидают собрание как раз посетители. Поэтому прежде чем перейти к братскому общению между собой, мы ожидали, пока разойдутся посетители.

Если вы пользуетесь значками с именами, то постарайтесь, чтобы такой значок был у каждого человека. Не выделяйте особо посетителей, заставляя их надевать значок, когда у других людей его нет, или не давая им значок, когда у всех остальных он есть.

После каждого служения предлагайте стол с легкими закусками. Посетители дольше останутся после служения, если вы можете предложить им чашку кофе с булочкой. Это также дает членам церкви возможность познакомится с ними. Пища способствует снятию напряжения у людей в социальном окружении. Я не знаю, как это получается, однако какимто образом мужчина весом в 120 кг чувствует себя гораздо безопаснее среди множества незнакомых людей, если может спрятаться за маленькой чашкой кофе с молоком.

Меня всегда восхищает то, что Господь Иисус Христос много раз учил тогда, когда люди с Ним шли или вкушали пищу. Я уверен, что это делалось намеренно. И то, и другое снимает у людей напряженность и снижает барьеры в отношениях. Когда люди не напряжены, они лучше слушают и более открыты к переменам.

Создавайте яркую обстановку

Помещение и физическая обстановка очень связаны с тем, что происходит в служении.

Форма вашего здания будет формировать ваше служение. Войдите в некоторые здания, и ваше настроение мгновенно проясняется; войдите в другие и вы почувствуете себя подавленным. Точно так же, как форма комнаты может мгновенно изменить настроение, то же может сделать температура и освещение. Помните об этих факторах и используйте их.

Выясните, какое настроение вы хотите, чтобы было на служении, а затем создайте его. В церкви Седлбек мы обобщаем словом "ликование" то настроение, которое хотим создать на призывных служениях для ищущих душ. Каждое воскресенье в церкви Седлбек - пасхальное, и мы фанатически относимся к созданию ясной, светлой, радостной обстановки. Посетители могут испытать это, как только переступают наш порог.

Посмотрите на ваше помещение глазами посетителя и постарайтесь определить, что ваше помещение сообщает людям. О чем оно говорит? Сообщает ли тяжелая, темная, деревянная входная дверь другую информацию, чем стеклянная. Конечно, да.

Посетители дают оценку вашей церкви еще до начала служения. В момент, когда они выходят из машин на стоянке, они начинают подбирать ключики, осматривая место вокруг вашего здания. В хорошем ли состоянии содержится окружающий ландшафт? Подстрижена ли травка? И подстрижена ли живая изгородь? Разбросан ли повсюду мусор? Нуждается ли в подкраске церковная табличка? Чистота привлекательна. Грязное, неухоженное окружение и помещение отталкивают.

Иногда информация, которую сообщает помещение, противоречит тому, что желает сказать церковь. Вы можете говорить: "Мы дружелюбные!" А ваше здание говорит: "Мы холодные и равнодушные". Мы можем заявлять: "Мы идем в ногу со временем". Однако ваше здание вопит: "Мы отстали на 50 лет", Трудно создать образ людей, которые "все делают сообща", если сыпется здание.

Форма здания будет формировать ваше служение.

Одна из проблем поддержания порядка в церкви - это тенденция уже через месяц закрывать глаза на дефекты. Как только вы привыкли к зданию, вы перестаете замечать в нем непорядки. Вы закрываете глаза на выцветшую краску, вытертое ковровое покрытие, треснувшую кафедру, ветхие брошюры и старые журналы в вестибюле, старые бюллетени, оставленные в песенных сборниках, куча нотных тетрадей на пианино, перегоревшие лампочки в проекторе. К сожалению, все это немедленно бросается в глаза посетителям, которые подмечают детали.

Один из способов борьбы с этой тенденцией - это проводить отчеты о состоянии церкви. Пусть фотограф пройдется по вашему помещению и сфотографирует все с точки зрения посетителя. Затем покажите эти фотографии своим руководителям и определите, что нужно изменить. Большинство пасторов никогда не рассматривали свою аудиторию последнего ряда. Факторы обстановки, на которые вам нужно обратить пристальное внимание, включают в себя освещение, звук, стулья, пространство, температура, растения, детские комнаты, туалеты.

Освещение. Освещение производит глубокий эффект на настроение людей.

Неадекватное освещение нарушает дух служения. Тени вокруг лица говорящего снижают силу воздействия любой проповеди.

Большинство церквей слишком темные. Может, это обусловлено всеми теми годами, когда христиане собирались на служение в катакомбах. Также в церкви, где есть много окон, их часто закрывают шторами. Каким-то образом церкви держатся той мысли, что слабый свет создает более "духовное" настроение. Я совершенно с этим не согласен.

Я считаю, что помещение церкви должно быть ярким и наполненным светом. В свете выражается Божий характер. 1 Иоан. 1:5 гласит: "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы".

Самое первое, что создал Бог, был свет Быт. 1:3). Сегодня, я думаю, Бог хочет сказать тысячам церквей: "Да будет свет!" Если вы хотите оживить свое служение, то создайте яркое окружение. Снимите с окон шторы. Откройте окна и двери. Включите весь свет. На той неделе тайком замените в зале богослужебных собраний все лампочки на другие, в два раза мощнее. Затем изучите, как на следующее воскресенье изменится настроение в служении. Может быть, в ваших руках пробуждение!

Звук. Вложите всё, что можете позволить, в самую лучшую звуковую систему. Если вы стараетесь урезать расходы, то урежьте что-нибудь другое, но не это. Церковь Седлбек в течение 15 лет росла без собственного здания, но у нас всегда была первоклассная звуковая система. Какой прок от самой убедительной проповеди, если люди не могут слушать ее в хорошем звучании? Дребезжащая, булькающая звуковая система может подорвать усилия самого одаренного музыканта и свести к минимуму возможности самого глубокого проповедника. И ничто не может так разрушить святость момента, как свист микрофона.

Если вы пастор, то настаивайте, чтобы церковь приобрела дистанционный микрофон, чтобы вам не быть привязанным к кафедре.

Стулья. Как удобство, так и расстановка стульев, драматическим образом воздействует на настроение любого служения. Разум может впитать лишь то, что может выдержать стул.

Неудобство сидения отвлекает, и дьявол любит этим пользоваться.

Если вы можете позволить себе заменить лавки, то советую вам это сделать. В сегодняшней культуре единственные места, где людей заставляют сидеть на лавках - это в церквях или на дешевых местах на стадионах. Человек рассчитывает сидеть на отдельном стуле. Личное пространство высоко ценится в нашем обществе. Именно поэтому такая высокая цена билетов в партер. Если заставлять людей садиться слишком близко друг к другу, то они испытывают очень большое неудобство. Если вы пользуетесь стульями, то расстояние между людьми должно быть, как минимум, 40 сантиметров, а если вы пользуетесь лавками, то 50 сантиметров.

Если вы пользуетесь передвижными стульями, то расставьте их так, чтобы каждый человек мог видеть лица других. Это драматическим образом улучшит отзывчивость людей на служении. Если вы насаждаете новую церковь, то всегда ставьте меньше стульев, чем необходимо. Людей ободряет, когда нужно по мере прихода людей приносить дополнительные стулья. Всегда огорчительно проводить богослужения, когда в собрании вас окружают пустые стулья.

Пространство. В отношении пространства есть единственное правило: его не должно быть слишком много или слишком мало! И та, и другая крайность будет ограничивать ваш рост. Когда ваше служение наполнено на 80%, нужно начинать другое служение. Одна из причин, почему многие церкви застывают на месте, состоит в том, что они думают, что не нужно добавлять еще одно служение, потому что еще остается несколько свободных стульев.

Когда у вас становится недостаточно места, то вы, по словам Пита Вагнера, испытываете так называемое "социологическое удушье". Малые размеры здания не дают церкви расти.

У вас может быть также слишком много пространства. У многих церквей здания намного большие, чем собрания. Даже если посещает 200 человек, то в зале, предусмотренном на 750 человек, всё равно будет ощущение, что "никого здесь нет!" Почти невозможно создать чувство теплоты и близости, когда пустых стульев больше, чем людей.

Когда ваше здание слишком велико для церкви, то теряется важная динамика роста.

Чем меньше собрание, тем ближе говорящий должен быть к людям. по мере разрастания собрания кафедру нужно отодвигать дальше назад и ставить на более высокую площадку. Если у вас в служении лишь 50 человек, то поставьте кафедру совсем близко к первому ряду. Забудьте о возвышении.

Температура. Как пастор, который много лет проповедовал в непроветриваемых спортивных залах и палатках без обогрева, скажу вам с огромным убеждением: "Температура может за пару минут разрушить самое прекрасно подготовленное служение!" Когда людям слишком жарко или слишком холодно, они перестают принимать участие. Они мысленно отключаются и начинают надеяться, чтобы все быстро закончилось.

Наиболее общая ошибка, которую допускают церкви в отношении температуры - это допустить, чтобы в здании было слишком тепло. Дежурный по залу перед служением выставляет термостат на разумный уровень, не понимая, что когда зал наполнится множеством людей, тепло тел значительно повысит температуру Ко времени, когда кондиционер все остудит, служение почти заканчивается.

Перед началом служения установите термостат на несколько градусов ниже привычного уровня температуры. Охладите зал до того, как придут люди. Температура довольно быстро повысится, когда начнется служение. Если держать температуру ближе к прохладной, то это поможет людям сохранять бодрость.

Растения. Я советую вам использовать растения, деревья и зелень для украшения помещения. В течение многих лет по субботам и воскресеньям мы использовали растения, вазоны и маленькие деревья внутри и снаружи арендованных помещений. Растения как бы говорят: "Здесь есть признаки жизни!" Я уверен, что вы слышали от людей: "Я испытываю близость к Богу, когда нахожусь на природе". И это понятно. Когда Бог сотворил Адама и Еву, то не поместил их в небоскребе, в окружении бетона и асфальта; Он поместил их в саду. Природная красота Божьего творения вдохновляет, снимает напряжение и восстанавливает людей. Не случайно Псалом 22 - самый любимый. Люди легко могут представить себе освежающую сцену тихих вод и зеленых пастбищ.

Попутно замечу, что нужно быть осторожными и не перестараться с мистическими религиозными символами в вашем Доме молитвы. Каждый человек знает, что означает крест, но у неверующих вызывают смущение чаши, короны и голуби, из хвостов которых вырывается пламя.

Чистые, безопасные комнаты для детей. Если вы хотите привлечь молодые семьи, то у вас должны быть стерильно чистые и безопасные детские комнаты. По углам не должны стоять веники и ведра с тряпкой, а игрушки должны мыться каждую неделю.

Чистые туалетные комнаты. Посетители могут забыть проповедь, однако память о вонючих туалетах долго преследует человека! Многое можно сказать о моральном уровне церкви, проверив качество туалетов.

Есть грустная правда в том, что многие церкви нуждаются в совершенно новом здании.

Они не привлекут жителей своего селения в здания, которыми сейчас пользуются. Один пастор в отчаянии сказал мне, что он молится: "Господи, да снизойдет огонь!" Когда мой друг Ларри Дэвид был призван на пасторское служение в церковь в Южной Калифорнии, то увидел маленькое дощатое церковное здание в технически высокоразвитом пригороде. Ларри понял, что возраст и стиль постройки были барьерами для привлечения живущих там людей. Он сказал руководству церкви, что примет должность пастора, если они покинут этот дом и начнут проводить служения в ресторане "Голодный тигр". Члены церкви согласились. Сейчас, побывав в различных помещениях, эта церковь выросла по посещаемости до нескольких тысяч человек Она бы никогда не стала такой большой, если бы оставались в своем первоначальном здании.

Как я отмечал в первой главе, туфля никогда не должна говорить ноге, какого ей быть размера. В течение 13 лет церковь Седлбек использовала для проведения призывных служении помещения средних школ. Для того чтобы наилучшим образом использовать то, с чем нам приходилось работать, мы организовали две рабочие группы (бригады) контроля качества. Первая бригада приходила до 6 часов утра и наводила порядок в 42 различных классных комнатах и спортзале. Члены бригады группы рисовали на классной доске расстановку всех предметов в классе, прежде чем их передвигать. Таким образом, другая бригада, которая приходила в час дня после окончания служения, могла все поставить обратно в нужном порядке. Каждая классная комната дважды за воскресенье убиралась пылесосом - первый раз в начале дня, а второй раз - когда мы заканчивали пользоваться комнатами. Это была трудная работа, но она была частью цены роста.

Цель всего того, что мы делаем для создания яркого окружения - это то же самое, о чем Ап. Павел сказал в Тит. 2:10 (курсив добавлен): "... дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего Бога".

Создавать атмосферу привлекательности

Атмосфера - это то трудноопределимое, но безошибочное чувство, которое вы испытываете, когда приходите в церковь на богослужение. Что часто называют "дух", "настроение" или "тон" служения. Как бы вы это ни назвали, атмосфера определенно воздействует на то, что происходит в служении. Она либо работает на вашу цель, либо против того, что вы стремитесь совершить.

Если вы целенаправленно не определите тип атмосферы, которую желаете создать в служении, то оставляете это на произвол. В церкви Седлбек для описания атмосферы, которую мы стремимся создать каждую неделю, мы используем шесть слов.

Ожидание. Один из частых комментариев, которые посетители делают в отношении наших служении, это то, что они вызывают у людей чувство ожидания. В начале каждого служения есть убедительный энтузиазм, который говорит: "Вот-вот произойдет что-то хорошее!" Люди испытывают восторг, силу и предвкушение совместного общения. Члены церкви испытывают присутствие Божье среди нас, и что произойдет перемена жизни людей.

Посетители часто описывают атмосферу словом "электрическая".

Что вызывает этот дух ожидания? Он вызван многими факторами: энтузиасты церкви приводят своих не спасенных друзей; история служении, на которых происходит перемена жизни людей; сам размер собрания: ликующий стиль музыки и вера группы служителей, которые ведут собрание.

Молитва в начале собрания должна всегда выражать упование на то что Бог будет в служении, и что будут восполнены нужды людей. Упование - это еще одно слово, выражающее веру. Иисус сказал: "По вере вашей да будет вам" (Матф. 9:29).

Ликование. Пс. 99:2 гласит: "Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием!" Бог хочет, чтобы наше поклонение было ликующим, поэтому мы создаем атмосферу веселья и радости. В очень многих церквях служение скорее похоже на похоронное, чем на праздничное. Самая главная причина этого часто заключена в манере вести себя тех людей, которые ведут богослужение. Я был на некоторых служениях, на которых мне хотелось спросить у ведущего: "Вы когда-нибудь улыбаетесь?" Богослужение - это удовольствие, а не обязанность. Мы испытываем радость в присутствии Божием (Пс. 20:7). В Пс. 41:5 Давид вспоминает: "Я ходил в многолюдстве, вступал с ними в дом Божий со гласом радости и славословия празднующего сонма".

Отражают ли эти слова атмосферу ваших служении?

Поддержка. Евр. 10:25 гласит: "Будем увещавать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного". В мире так много плохих вестей, что людям нужно где-то услышать о чем-то хорошем.

Мы хотим, чтобы наши служения были ободрением, а не огорчением для людей. Даже когда в проповеди есть противопоставление, мы начинаем с положительного и заканчиваем положительным. Мы намного быстрее можем изменить поведение человека через поддержку, чем через критику. Изучите служение Иисуса и обратите внимание на то, как умело использовал Он поддержку, чтобы вызвать у людей лучшее.

Общее участие. Мы всегда стараемся, невзирая на размер церкви, создать семейную атмосферу в наших служениях. То, как мы приветствуем друг друга в начале и в конце каждого служения: то, как люди, проводящие собрание, взаимодействуют друг с другом и то, как пастор обращается к собранию - все свидетельствует о том, что мы семья, мы сообща заняты этим делом, это наше.

Мне нравится 1 Пет. 3:8, где сказано: "Наконец, (будьте) все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры". В мире, в котором все больше растет безликость, люди все больше стараются найти место, где могут почувствовать, что они нужны.

Восстановление. Жизнь трудна. Каждую субботу и воскресенье я всматриваюсь в лица тысяч людей, которых за всю неделю сильно потрепало. Они приходят с разрядившимися духовными и эмоциональными "батареями". Моя работа состоит в том, чтобы вновь подсоединить их проводами к восстанавливающей силе Христа. Иисус сказал: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Матф.

11:28-29).

Одна из целей еженедельного богослужения состоит в том, чтобы душевно восстановить и эмоционально "подзарядить" на предстоящую неделю.

Иисус настаивал:

"Суббота для человека, а не человек для субботы" Марк 2:27). В подготовке к проповеди я всегда молю: "Отче, помоги мне сказать в воскресенье утром что-то такое, что подготовит людей к началу новой недели".

Я усматриваю церковь как духовный оазис посреди выжженной пустыни. Мы призваны предлагать освежающую воду жизни людям, которые вокруг нас погибают от жажды.

В Южной Калифорнии люди особенно нуждаются в облегчении от "мышиной возни".

Поэтому на наших служениях мы используем юмор. Веселое сердце благотворно, как врачевство" (Прит. 17:22). Нет греха в том, чтобы помочь людям чувствовать себя хорошо.

Если научить людей смеяться над самими собой и своими проблемами, то это не только облегчает их тяжесть, но и помогает им измениться.

Одна из величайших проблем среди евангельских верующих в том, что в нашем представлении все как раз наоборот: мы слишком серьезно воспринимаем себя и недостаточно серьезно воспринимаем Бога! Он совершенный - мы нет. В любом случае, если вы научитесь смеяться над самим собой, то у вас всегда будет достаточно материала.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 7 |



Похожие работы:

«РГУ НЕФТИ И ГАЗА ИМЕНИ И.М. ГУБКИНА КАФЕДРА ИСТОРИИ АЛЬМАНАХ Студенческих работ Моя семья в годы Великой Отечественной войны (из семейных архивов) Ашков Иван группа ЮР-13-1 Убит под деревней Среднее. Рядом с нами живет поколение моих родителей, бабушек и дедушек, силами и любовью которых мы стали перспективным будущим России. А они, в свою...»

«Пояснительная записка Данная дополнительная образовательная программа составлена на основе Федерального компонента государственного стандарта (основного) общего образования. Акту...»

«Задворнова Юлия Сергеевна ТРАНСФОРМАЦИЯ МОДЕЛЕЙ РАСПРЕДЕЛЕНИЯ ГЕНДЕРНЫХ РОЛЕЙ В СОВРЕМЕННОЙ ПРОВИНЦИАЛЬНОЙ РОССИЙСКОЙ СЕМЬЕ Специальность 22.00.04 – Социальная структура, социальные институты и процессы Автореферат на соискание ученой степени кандидата социологических наук Нижний Новгород-2016 Работа выполнена в ФГБОУ ВПО "Иван...»

«Плоть и кость дзэн Zen Flesh, Zen Bones Перевод с английского В.И. Нелина Книга является сборником старинных текстов дзэн-буддизма, повествующих о жизни мирян и монахов древнего Китая и Японии, как воплощения высоких с...»

«ЛИСТ СОГЛАСОВАНИЯ от..2015 Содержание: УМК по дисциплине "Мировая политика и международные отношения" для студентов направления подготовки 41.03.04. "Политология" очной формы обучения Автор: Юрченко М.М. Объем 40 стр. До...»

«ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЕДИНОГО НАУЧНОГО ПРОСТРАНСТВА Сборник статей Международной научно-практической конференции 3 августа 2016 г. Челябинск МЦИИ "ОМЕГА САЙНС" УДК 001.1 ББК 60 Ответственный редактор: Сукиасян Асатур Альбертович, кандидат э...»

«Культура. ВОЗВРАЩЕНИЕ КЕНТАВРОВ Автор: А. Е. ЧУЧИН-РУСОВ Эта отбившаяся от литературного стада книга-кентавр [Чучин-Русов, 2002]1 сама попыталась рассказать свою историю. Мужеско-женская (андрогинная, W M ) ее природа поневоле заставила взм...»

«ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКСПЕРТИЗА О.Р. Дронова Проблема мультикультурализма в Австрии и России В статье анализируется российская и австрийская миграционная политика 2014–2016 гг., в первую очередь в контексте исторических предпосылок, политических решений и их последствий в поиске благоприятного для всех сторон выхода из слож...»

«[Type here] Uyghur Initiative Papers No. 10 December 2014 Уйгуры Казахстана: история и современность Светлана Кожирова (Евразийский национальный университет, Астана) Уйгуры считаются одним из древнейших тюркоязычных народов Центральной Азии. В письменных источниках уйгуры упомина...»

«Великое переселение народов (точка зрения) Мурад Аджи Веками в Европе господствуют легенды, отражающие "официальную" историю и не дающие задуматься над истинным прошлым европейцев. В сознание поколений людей внесена очень спорная мысль, мол, "Запад есть Запад, Восток есть Восток". Она заставляет делить на...»

«Новицкая Анна Андреевна СТАНОВЛЕНИЕ УЧЕНИЯ О КОНТРАКТЕ В РИМСКОЙ ЮРИСПРУДЕНЦИИ Специальность: 12.00.01 – Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве. Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук Научный руководитель: доктор юридических наук, профессор Д. В. Дождев Москва, 2014 Оглавление Введ...»

«Мухаммадаминов Саидакбар Абдурашидович кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Центра восточных рукописей имени Абу Райхана Беруни при Таш ГИВ. email : beruny1@uznet.net Джунг – сборник практикующего традиционного судьи Средней Азии (конец XVI – XIX век) В фондах восто...»

«ISSN. 0132-2095 БИБЛИОТЕКА №3 1990 Юрий КОВАЛЬ КОГДА-ТО Я МОСКВА СКОТИНУ ПАС И ЗД А ТЕЛЬСТВО "ПРАВДА БИБЛИОТЕКА " О Г О Н Е К * N* 3 Издается с января 1925 года Юрий КОВАЛЬ КОГДА-ТО Я СКОТИНУ ПАС Москва. Издательство "ПРАВДА* Юрии КОВАЛЬ Юрий Иосиф...»

«АХУНОВ Р. С., БОГАТЫРЕВ Э. Д. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИУДАИЗМА НА ТЕРРИТОРИИ ХАЗАРСКОГО КАГАНАТА Аннотация. Вопрос распространения иудаизма среди хазар является одним из основных в изучении истории Хазарского каганата. Существующие на эту тему сообщения письменных источников трактуются по-разному, и в мировой историографии наблюдается несовпадение...»

«Гарун Тазиев Кратеры в огне OCRSpellCheck Aleks_Sn777@mail.ru http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=159082 Кратеры в огне: Мысль; Москва; 1976 Аннотация Гарун Тазиев, известный вулканолог, рассказывает о своих необычайных путешествиях, связанных с изучением деятельности вулканов. Очень точно о...»

«Н. Л. ВОЛКОВСКИЙ ИСТОРИЯ ИНФОРМАЦИОННЫХ ВОЙН Часть 2 ПОЛИГОН Санкт-Петербург ББК 76.0 В67 Рецензенты: Доктор филологических наук, профессор, заслуженный работник высшей школы РФ Г. В. Жирков (СПбГУ); Доктор исторических и юридических наук, профессор, академик В. А. Золотарев (РАЕН). Волковский Н. Л.В67 История информа...»

«Рерихи и евразийство Андрей Игнатьев (ali-kgd@mail.ru, www.sanskrit.su) Евразийство – историософская школа, возникшая в 1920-е годы в среде русской эмиграции. Родоначальниками и идейными вождями этого течения стали...»

«РАССТРЕЛ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ В ИЮЛЕ 1918 Г. В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ОБСТАНОВКИ И РАССЛЕДОВАНИЕ ЭТОГО СОБЫТИЯ В ПОСЛЕДУЮЩЕЕ ВРЕМЯ 14 июля в лектории Троице-Сергиевой Лавры кандидат исторических наук, старши...»

«106436_298080 ФЕДЕРАЛЬНЫЙ АРБИТРАЖНЫЙ СУД МОСКОВСКОГО ОКРУГА ул. Селезнёвская, д. 9, г. Москва, ГСП-4, 127994, официальный сайт: http://www.fasmo.arbitr.ru e-mail: info@fasmo.arbitr.ru...»

«39(мьу К" Г "ч"'t"" о-Ч е ^ новый БЫТНОВЫЕ ОБЫЧАИ КАРАЧАЕВО-ЧЕРКЕССКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, ИСТОРИИ, ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ НОВЫЙ БЫТ— НОВЫЕ ОБЫЧАИ (Формирование прогрессивных традиций у народов Карачаево-Черкесии) С Т А В Р О П О Л Ь — 1977...»

«Исламский запрет риба. К истории вопроса Автор: Administrator 30.05.2009 12:08 Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 st1:*{behavior:url(#ieooui) } /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:Обычная...»









 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.