WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 
s

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

«СОДЕРЖАНИЕ: 1.от редактора.Наши мысли могут многое. 2. Современный мир и экология мышления. Гуру-йога и чистое видение 3.Движение «За чистое видение». Чистое ...»

-- [ Страница 1 ] --

Экология мышления

Ежемесячный журнал международного движения «За чистое видение»

№2 декабрь 2012 г.

СОДЕРЖАНИЕ:

1.от редактора.Наши мысли могут многое.

2. Современный мир и экология мышления. Гуру-йога и чистое видение

3.Движение «За чистое видение». Чистое видение – это психо-эволюционный

прогресс.

4. Личность номера. Виртуальное интервью с Деванатхой (Денисом

Мяченковым)-последователем учения лайя йоги.

Рассказ номера. Свами Вишнудеванда гири. Фрагмент из рассказа "Один день из жизни монаха-2.

5.Наука.Связь языка и мышления.

6. Ведическая цивилизация вчера, сегодня,завтра:

- Сергей Серебряков: "Веды не рекомендуют заниматься революционной деятельностью. Ничего не измените. Реально ты можешь изменить только свое сознание, создать вокруг себя оазис и пригласить тех, кто хочет там жить."

Автор: Влад Невский

Страница для детей:

- Сказки о йоге.История о Лиле.

-В древности детей не воспитывали, а пествовали.

7. Вселенские законы мудрости(Дхарма). ОЛЕГ ГЕННАДЬЕВИЧ ТОРСУНОВ.

ЗАКОН КАРМЫ.

8. Мистика и эзотерика. Мантры. Преобразующая сила мантр.

9.Общество: Кумбха Мела в Аллахабаде. История одного путешественника.

10.Трансгуманизм. Путь к неочеловечеству как основа идеологии партии «Эволюция 2045».

11.Предстоящие события.

1.От редактора.

Наши мысли могут многое. Вибрируя, они живут в пространстве вместе с нами. Творят,созидают, разрушают, убивают…Они бессмертны. Они являются причиной всех творений рук человека. Наши мысли не покидают нас ни днем, ни ночью. Они не только воздействуют на человеческий организм, они также влияют на энергетическое состояние окружающего нас пространства. Мысли изначальны и бесконечны. Они имеют объем, форму, окраску и даже вес.Мысль –это энергия. А энергия материальна и она управляет сознанием. Овладеть культурой мышления в наше время довольно не просто. Это одна из важнейших проблем человечества. Люди небрежно относятся к своему мыслительному процессу, допуская негатив, агрессию,все это так или иначе несет в себе сильный разрушительный посыл, от которого так страдает здоровье нашей планеты Земля, от которого страдаем прежде всего мы сами.

Как правило, чисто мыслят единицы. Это люди высокого сознания, практикующрие, святые.верующие, духовные искатели, монахи и учителя, Гуру- творческие, высокодуховные, нравственные. Люди, идущие по пути любви, добра и сострадания ко всему Человечеству. Их мысли творят добро и чудо, очищая ауру и энергетику нашей планеты.

В связи со сложившейся ситуацией необходимо развивать и совершенствовать культуру нашего мышления. Добрые, позитивные мысли так необходимы космосу и ментальному телу нашей планеты. Они являются защитой здоровья нашей Земли.Сказанное вчера на завтра даст свои плоды, поэтому от нас с вами зависит наше будущее, от наших добрых,чистых, мирных, сострадательных, пронизанных любовью мыслей.Мы сами творим свой мир своими мыслями, поступками и делами!

С уважением, редактор журнала «Экология мышления» Романенкова Виктория.

–  –  –

Кто хочет достичь самопознания (истины), тот должен прежде всего искать Гуру – воплощение высшей божественной реальности, который полон милосердия, мудрости и сознания Вечного [3, с.2].





Для обычного человека, пребывающего в сансаре – матрице, свойственно его индивидуальное мировосприятие или кармическое видение. Такое мировосприятие не является застывшим и неизменным. Напротив, оно изменчиво и, резонируя, откликается как на изменения в матрице, так и на другие тонкие воздействия и проявляется в соответствии с ними. Эта потенциальная способность к изменениям и является потенциальной заложенной в нас способностью стать Просветленными.

В самом начале ученик принимает Символ Веры.

«14. Верю в чистое видение, в то, что все явления во Вселенной чисты, спонтанно совершенны в своей основе и есть ничто иное, как игра энергий божеств в мандале Абсолюта – Парабрахмана.»

То есть принимая Учение, основы которого перечислены в Символе Веры, практикующий принимает и чистое видение, по сути, глубоко не вникая что же это такое. И вот в этом случае Гуру-йога оказывается незаменимой.

Гуру-йога является одним из основополагающих принципов духовного обучения в Лайя-йоге, основанном на установлении особых священных взаимоотношений между Гуру и учеником. Согласно утверждениям множества священных текстов, считается, что «нет никого величественней Гуру во всех трех мирах. Это он дарует божественные знания».

Принимая Прибежище, ученик принимает на себя обязательство смотреть на Учителя исходя из чистого видения, считая его Абсолютом. Таким образом, в океане сансары формируется первый маленький золотой островок чистого видения – чистого видения Гуру как проводника Воли Абсолюта. Ученик не ищет недостатки в Учителе, а рассматривает его как единство всех святых и Учителей, как проявление божественного принципа, в «чистом видении». Другими словами чистое видение по отношении к Гуру должно быть не следствием каких-то необычных качеств или достоинств Учителя, а только следствием того, что ученик избрал его своим Гуру, а Гуру принял его как ученика.

«Ученик пытается увидеть мир, как поле игры Беспредельного, всех существ – как его чистые излучения жителями неба, все звуки – как песни Беспредельного, а все события, случающиеся с ним, как касание и знаки Духа. Он видит Мастера сотканным из узоров света, как величественное воплощение Духа, Путь и метод – как проявление искусности Духа, спутников – как чистых божественных воинов Духа. Когда он видит так, его представление о себе тоже меняется.» [4, гл.

53].

В начале Гуру-йога внешняя и преимущественно ориентирована на внешнего Учителя, его самое малое внешнее проявление. Более глобальное, тайное и непостижимое Его проявление открывается с углублением и ростом естественного созерцания.

Какая польза от столь долгих занятий сотнями различных пранаям, сложных для исполнения и вызывающих недуги, к чему выполнять множество болезненных йогических упражнений, которыми трудно овладеть? Постоянно служи только одному Гуру для достижения этого непринуждённого и естественного состояния. Когда оно достигнуто, всемогущая прана немедленно уравновесится сама собой. [5, шл. 53].

Цель Гуру - помочь трансформации ученика. Если ученик искренне принимает Символ Веры и Прибежище, открывается непосредственный канал связи с Гуру вне зависимости от того, есть ли возможность непосредственного общения или нет. Трансформация будет неизбежно происходить и золотой остров чистого видения будет расти в размерах. Настоящий ученик перестает страшиться такой трансформации, зная, что пути назад нет.

При необходимости Гуру может проверить обладает ли ученик необходимыми качествами. Он может странно повести себя, притворившись обычным человеком, поставить ученика в неловкую ситуацию, предложить выполнять трудное служение или даже подвергнуть критике или насмешке. При этом он внимательно следит, сохраняет ли ученик чистое видение, чистоту Самайя, Веру и приверженность.

Путь к чистому видению не опирается на мирскую логику. Если ученик искренне доверился какому либо Гуру, то само это доверие и есть процесс очищения. При этом не так важна личность учителя, как Вера ученика. Это традиционный подход большинства духовных школ, проверенный тысячелетиями.

В случае же если ученик с самого начала не может применить и поддерживать чистое видение в отношении Гуру, то о каком либо дальнейшем духовном продвижении можно забыть. Напротив, если ученик способен воспринимать в чистом видении и искренне благодарить в благоговейной покорности и смирении Гуру за его наставления через критику и указание на ошибки, то это Милость для ученика.

Именно таким образом Гуру самым быстрым путём ведёт ученика к Пробуждению.

–  –  –

На уровне воззрения На уровне воззрения мы формируем наше отношению к проявленному миру, чистое видение, которое поддерживаем в созерцании. Чистое видение в традиции Лайя-йоги - это привыкание к воззрению, привыкание к тому, что все, что снаружи, и все, что внутри – Брахман, который чист по своей сути.

27. Как Я могу говорить об этом Высшем Блаженстве или поклоняться ему, если оно не ведомо Мне как объект знания? Ибо Я сам – то Высшее Блаженство, Наивысшая Реальность, которая является цельной и полной по своей природе и всепронизывающей, подобно пространству.

40. Что бы Я ни делал, что бы Я ни ел, какие бы жертвоприношения Я ни совершал, и от чего бы Я ни отказывался – ничего из этого не принадлежит Мне. Я извечно чистый, нерождённый и неизменный [6].

Я – запах в цветке, Я – красота в цветах и листьях, Я – свет в сиянии и даже в этом свете Я – его ощущение. Я - внутренняя истина или сознание, свободное от концептуализации, во всех движущихся и неподвижных существах этой Вселенной. Я – сущность всех вещей в этой Вселенной.

Как масло существует в молоке и текучесть - в воде, так я существую во всем том, что существует, как энергия сознания. Этот внешний мир прошлого, настоящего и будущего существует в бесконечном сознании без различения объективности. Это вездесущее, всемогущее космическое существо – и есть та суть, которая обозначается как «Я». Это космическое царство, называемое Вселенной, пришло ко мне само по себе и наполнено мною. Как сущность или бесконечное сознание, Я заполняю всю Вселенную, как космический океан заполняет космос после разрушения космического создания. Как немощное водное существо находит космический океан безграничным, так Я не нахожу конца самому себе, бесконечному. Этот мир, как пылинка в бесконечном сознании – она не насыщает Меня; как крохотное яблочко не насыщает аппетит слона. Та форма, которая начала расти в доме создателя Брахмы, и сейчас продолжает расти.[1, гл. 5.4].

61. Вечный не есть движущийся мир; он отличен от него. Тем не менее, все, что не он, - ничто и само по себе недействительно (простое явление). Все, что кажется чем-нибудь иным, чем Вечный, есть обман, подобный миражу в пустыне. [7]

46. Стремящийся к единению (йога) и достигший обладания истинным познанием видит оком мудрости, что все основано на его собственном Атмане.

47. Весь этот движущийся мир есть Атман; все, что не есть Атман, есть ничто, как все глиняные горшки - глина, так для мудреца все вещи суть Атман.

48. Когда ты познаешь эту мудрость, то освободись от свойств, от всего, скрывающего твою истинную природу, и вступи в действительность (истинное бытие), в (истинное) сознание, в (истинное) блаженство, подобно тому, как гусеница обращается в бабочку[7].

На уровне поведения

В повседневной жизни, при взаимодействии с сансарой, мы продолжаем различать чистое и нечистое или доброе и злое. Тем не менее, во внешнем поведении с самого начала обучения йогин придерживается принципов Винаи, а во внутреннем - Самайи. Таким образом, в любых ситуациях он стремится проявлять чистое видение, внешне как бы не меняясь.

13. "Высшая Сущность не будет найдена до тех пор, пока ты загрязнён понятиями "я" или "моё" (например, мой дом, моё тело, мой ум, мой разум), ибо она находится за пределами восприятия, и она не может быть осознана как "моя Сущность". [2, гл.IX ].

Тот, кто чист умом, интеллектом и эго, чувствами и их восприятиями, воистину чист и так же всё находит чистым.

Тебе не надо бросаться в огонь или глубины вод (чтобы покончить с телом). Пей нектар 63.

Высочайшего Знания Шивы и оставайся, как Господь, вечно и во всей чистоте. Оставив все представления об отдельной индивидуальности, иди к своему покою. [9]

61. Те, чистые и божественные души, кто становится сосудом сострадания и любви, кто видит любую жизнь, как свою собственную, кто следует пути мудрости и чистоты, кто наслаждается добродетельным миром в глубине, кто держится постоянного правосудия. Мудрецы объявляют, что слова, произнесенные такими чистыми душами, образуют начало и конец всех Вед и Агам, показывая Божественное Совершенство.

62. Тот, кто видит все жизни как сверкающее обиталище моего Бога, который уменьшает страдания и печаль живых существ, получит Благословение. Я узнал, мой Бог, что все действия таких прекрасных душ – действия Божественной Красоты. Я узнал также, что их счастливые души свободны от горя и страданий. И что они – Твои возлюбленные преданные. Мой Бог! Мои уста искренни, чтобы произнести похвалу тем, кто любит Тебя. И я очень хочу служить таким душам и радоваться вместе с ними. [14].

Я – вечный чистый Господь всего, не связанный сном и другими состояниями, но превосходящий все творения.

59–60. Различай на каждом шагу, что Я есть всё, что безначально, сознательно, не рождено, первично, пребывает в пещере Сердца, не запятнано и превосходит мир, всё, что чисто, ни с чем не сравнимо, лишено желаний, лежит за пределами зрения или других чувств или даже ментального понимания. Всё, что вечно, – есть Брахман. Тот, кто непоколебим в такой уверенности, наверняка станет Брахманом и будет бессмертным. [10] Я – зеркало, которое отражает Свет Божественной Милости. Сосредоточив ваше внимание на Мне, вы сможете увидеть его, потому что Я - его отражение и не отличим от него. Однако вы волнуетесь, как вам найти Меня. Я не нахожусь в одном каком-то определенном месте, Мое место обитания - целая Вселенная. Но если вы зовете Меня, то Я буду близок к вам. Позовите Меня – Рамалинга с мантрой Арут Перун Джьоти, и Я приду к вам.

Вы не сможете Меня видеть, прикоснуться ко Мне, но вы сможете Меня ощутить своей тонкой сущностью, так как Я вошел во все тела творения, и пребываю в вас. И так постепенно раскроется в вас Мой Свет, который есть отражение Высшего Света. Подобно тому, как сидя в темной комнате долгое время сразу не возможно выйти на улицу и смотреть на солнце, так и постепенно нужно очищаться и подготавливать тело, ум, чувства для божественной трансформации Света Милости.

Продолжайте сосредотачиваться на Мне как на форме Света, и Я сделаю все для вас властью заключительного союза с душой и телом, которую мне присудил Свет Высшей Милости [11].

Пребывание в состоянии чистого Бытия, Превосходящем медитацию, Посредством силы такой медитации (внимания к Я) Одно есть сущность настоящей преданности. [12, шл.9].

Через Атман – истинное «Я» - Бога возвысь свое «я» – душу, потонувшую в океане мира, и иди путем слияния (сокровенной йоги), стремясь к полному самопознанию (божественного) единства.

Если ты мудр, оставь в стороне всякую привязанность к поверхностному и постороннему и примени свою ученость и знание к тому, чтобы узнать свою истинную сущность – Атман, и из рабства этого мира достичь подлинного Освобождения[3, Введение].

127. "Таким образом, лучшие среди мудрецов никогда не выходят из самадхи, независимо от того, совершают они деятельность или нет[2].

Основой традиции Лайя-йоги является практика постоянного созерцания, памятования себя. Ученик, находясь в глубине своего сердца, не может одновременно находиться в нечистом видении.

Изучение древних текстов и посланий просветленных учителей позволяет ученику укрепить Веру и зародить бхаву, с которой он должен выполнять любые практики, постоянно сверяя свое мироощущение с мироощущением, передаваемым нам священными писаниями. Таким образом, йогин всю свою практику старается в поведении приблизиться к правильному воззрению и, затем, сделать такое воззрение центральным, определяющим его отношение к миру и к Богу.

–  –  –

1. Священная связь есть обещание чистого видения, даваемое в начале Пути учеником Мастеру. Чистота видения открывает и питает священную связь. Вне чистоты – Путь, священная связь немыслимы.

Не стать учеником тому, кто не в состоянии дать и выполнить обещание чистого видения по отношению к Мастеру. Невозможно практиковать без чистого видения по отношению к Сангхе. Однако, в начале Пути, чистое видение во многом опирается на намерение осуществить такое чистое видение.

Вследствие этого ученик может иметь различные препятствия в практике. Чем ближе ученик будет приближаться на уровне поведения к правильному воззрению – чистому видению, тем меньше он будет получать сбивающих пран и тем более успешной будет его практика. Ученик не перекладывает ответственность за себя, свою садхану на Гуру. Именно собственная ответственность позволяет ему применять чистое видение, т.к. он полностью самостоятельно принимает решение.

2. Чистое видение означает, что ученик привыкает видеть мир величественным, священным, полным света, чистоты, блаженства и восторга, спонтанности, свободы и творчества.

Когда же у нас нет чистого видения, то мы видим клеши и недостатки, разделяем и осуждаем, обижаемся и раздражаемся. Всё это результат проекций нашего двойственного ума. Вначале мы практикуем чистое видение в отношении божеств, Гуру и Сангхи. Постепенно ученик старается видеть окружающий мир, самого себя величественным и священным, наполненным светом и божественными энергиями. Такая привычка становится способом восприятия – восприятия в чистом видении.

В Лайя-йоге ученик принимает чистое видение сначала в качестве обязательства, тем самым закладывая фундамент духовной чистоты. В процессе практики чистое видение из обязательства преобразуется в мироощущение.

3. В чистом видении ученик пытается увидеть мир, как поле Игры Беспредельного, всех существ – как его чистые излучения, жителями неба, все звуки – как песни Беспредельного, а все события, случающиеся с ним, как касание и знаки Духа.

Сознание святого подобно острову из золота: вы его оскорбляете - он видит это как милость Абсолюта, вы его восхваляете, он видит это как хвалу Абсолюту.

4. Чистота видения – это попытка ученика видеть мир священным, даже если ему кажется, что это не так.

У учеников могут быть духовные проблемы, если им не удается справляться с потоком своего нечистого видения. При этом уровень осознанности жестко связан с уровнем чистого видения. Однако каждый ученик должен уяснить, что на самом деле, духовных проблем как таковых нет вообще, есть только нечистое видение. Для достижения успехов в духовной практике необходимо правильно использовать чистое видение: уметь контролировать мысли, которые возникают из-за внешних воздействий и самскар, видеть любую ситуацию позитивной. Довольно сложно найти позитивное, например, в пересоленном или невкусном прасаде. Однако если такой прасад мы примем как испытание для нашего чистого видения, то это вполне нам по силам.

5. Такая попытка, развиваясь, ведет ученика к истинному видению, тогда он реально видит:

мир священен. Ученик видит: мир подобен острову из золота, где нет и крупицы обычного песка или грязи.

Нужно использовать любую возможность для порождения божественных бхав от возникающих ситуаций и этой энергией питать чистое видение. Понимая это, практик всегда знает степень своей силы и уходит от тех ситуаций, в которых его сознание «липнет» и «неудерживается», и, напротив, он интегрируется с ситуациями которые ему по силам – получая их энергию.

Видение (чистое или нечистое) мира полностью зависит от воли йогина, его кармического видения и мировосприятия.

Постепенно ученик понимает, что сознание, в абсолютном смысле, чисто и совершенно, и незапятнанно.

Поэтому любые мысли и внешние проявления возникают, по сути, из этого чистого и совершенного сознания, тоже будут иметь те же свойства и качества – будут чистыми.

6. Обретение чистоты видения есть достижение Мастеров, указывающее на стадию одинакового вкуса. Оно означает, что ученик видит мир священным храмом, бесконечным золотым узором, слышит его звуки священными мелодиями, видит других и себя величественными, а все, что случается с ним на Пути – непостижимыми Играми Беспредельного Духа.

Поначалу ученик может воспринимать замечания, трудности служения и быта как незаслуженную критику и даже как унижение или оскорбление. Однако на самом деле это порождение его нечистого видения и неудовлетворения его эго. В результате можно впадать в гнев, уныние, обиду, злобу. В этом случае словосочетание «чистое видение» служит такому ученику в качестве пароля, который меняет его взгляд на мир в правильную сторону мгновенно. Так как он уже на уровне ума понял, что все является только игрой энергии собственного осознавания. Однако для обретения постоянства в чистом отношении к миру требуется время и определенные усилия.

7. Ученик видит Мастера сотканным из узоров света, как величественное воплощение Духа, Путь и метод – как проявления искусности Духа, спутников – как чистых божественных воинов Духа. Когда он видит так, его представление о себе меняется.

Вначале ученик понимает чистое видение только на концептуальном уровне, не задумываясь особо о том, соответствует или нет такое понимание тому, что понимает под чистым видением Гуру. Через некоторое время практики настоящее чистое видение может появиться на короткий период, например, после бхаджан-мандалы. И теперь уже ученик знает, что такое чистое видение не только на концептуальном уровне, а и на уровне переживания. Постепенно такая бхавана, чувство чистоты мира, закрепляется, и ученик привыкает смотреть другими глазами на мир. И вот он уже носит эти «розовые очки» практически не снимая. Такой йогин может слушать сансарные истории обычных людей и вообще не воспринимать их и не понимать о чем речь. В то же время он может видеть, благодаря появившейся ясности, самую суть проблемы и ее решение на кармическом уровне. Таким образом, чистое видение – это видение кармических, сансарных проблем как бы из другого мира.

Укрепляющийся в чистом видении видит и собственные кармические проблемы, проявления собственного эго, неусмиренного ума теперь более ясно. Естественно, что его представление о себе, как об индивидуальном существе меняется.

Когда йогин доходит до определенного уровня, Божества открывают ему секрет его собственного происхождения, они открывают ему, кто он есть на самом деле в чистом видении. И внезапно он понимает что всегда был проявлением какого-либо семейства божества, его иллюзорным телом или воплощением, он им всегда был, но просто это иллюзорное тело так глубоко вошло в материю, в мир смертных, сформировало ложную индивидуальность, что произошло сильное отождествление с этим. Это приходит в свое время, когда уровень чистого видения проявляется. Это не значит, что он начинает как-то воображать: «так, ну, вот с сегодняшнего дня я точно воплощение какого-то Божества», - это не на уровне ментальных размышлений делается, это приходит, как результат глубокого самоузнавания и проникновение в глубокое видение.(Из лекций Гуру)

8. Лишь тот, кто способен увидеть красоту в уродливом, святость в обыденном, величие в бесчестье, совершенство в убогости, возвышенность в низменном и блаженство в страдании – достоин называться Мастером, постигшим Путь.

О Рама, рассматривай все действия повсюду как чистое сознание и живи, направив свое видение вовнутрь. В страданиях и несчастьях, в безвыходных ситуациях и в боли, оставайся свободным от страдания внутри себя, но веди себя, как если бы ты был в страдании, в соответствии с обстоятельствами и местными обычаями, даже проливая слезы и стеная и внешне переживая удовольствие и боль. Наслаждаясь компанией своей жены и участвуя в фестивалях и т.д., проявляй удовольствие, как если бы ты был подвержен умственным ограничениям и обусловленностям.

Занимайся похоронными церемониями или даже войной, как человек с ограниченным пониманием и глупец. Копи богатство и уничтожай врагов, как делают глупые люди с ограниченным пониманием.

Сопереживай со страдающими. Поклоняйся святым. Радуйся счастью. Печалься в печали. Будь героем среди героев. Со взором, развернутым вовнутрь, плавая в блаженстве осознания, со спокойными сердцем и разумом, ты не делаешь того, что ты делаешь[1, гл 6.17].

9. Чистота видения не есть нечто, создаваемое учеником путем тренировок. Это естественный способ видеть вещи как они есть. Тренировки нужны потому, что вначале ученик не может видеть. А без видения как постичь знание?

Сначала мы зарождаем Веру. Без Веры любые упражнения в чистом видении будут напрасны. Затем ученик может получить некоторое переживание, используя изображения богов, святых, учителей, духовную музыку, через ритуалы почитания, коллективные практики, лекции Гуру, тексты святых писаний и др.

Даже непрактикующий, видя изображения богов, святых, слушая их жизнеописание, во время молитв, ритуалов, может испытать благоговение, уважение, восхищение и чистое видение.

Затем ученик стремится сохранить это чистое видение в обычных действиях и переживаниях. Он старается пребывать в чистом видении во время тривиальных действий: передвигаясь, делая покупки, на совещании, во время приема пищи и тд.

Ученик не должен думать, что это чистое, а это нечистое. Ведь все уже изначально чисто. И ему только что сообщили об этом. Все ситуации начинают обнаруживаться происходящими из этого единого Источника.

10. Чистота видения позволяет, став Мастером, свободно парить в поле Игр Беспредельного Духа.

11. Даже не видя это реально, человек Пути пытается увидеть мир священным полем Игры Беспредельного Духа.

Не обладая присутствием, можно только пытаться войти в такое поле Игры, однако удержаться там неопытному ученику невозможно. Как получить опыт в чистом видении, как практиковать - изложено в следующей главе.

12. Чистое видение указывает прямую дорогу к величию жителей неба, одинаковому вкусу всего видимого во вселенной. Чистое видение – самый короткий способ увидеть мир и существ как они есть – сияющими и самоосознающими излучениями Беспредельного.

Гнев, неприязнь и отвращение есть проявление зерцалоподобной мудрости. Они есть гневные игры чистого Ума. Если гнев, неприязнь и отвращение проявляются без цепляний, как игра, они неотделимы от Пустоты, их породившей; из Пустоты исходят, в Пустоте же и растворяются.

Гордость, тщеславие, самодовольство, высокомерие есть проявление чистой равностности, присущей Всевышней Сущности. Исконная Основа, нерожденный Ум, Высшая Сущность находится в самом центре горделивого ума, смотрящего на все с чувством превосходства. Если они проявляются без эгоизма, без цепляния и едины с пустотным созерцанием, они неотделимы от светоносного пространства — Пустоты и являются его игрой, чистой с самого начала. [13, гл 76].

На первых стадиях обучения вообще не понятно каким же это образом, скажем высокомерие, присуще Всевышней Сущности. Ведь мы всеми силами пытаемся искоренить эти пороки у себя. Только реализовав некоторые основы чистого видения можно понять, что вторая часть Атмана – это энергия, которая в проявленном мире может проявляться как высокомерие, гордость и тд., так как йогин живет в проявленном мире, мире желаний. Без привязанности к желаниям, или нежеланиям, действиям или бездействию, все другие проявления, качества этого мира – чисты по своей природе. Практики интеграции с внешней энергией, как правило, используются на завершающих этапах обучения. Когда йогин накопил достаточно личной силы, он может вызвать на поединок внешние энергии, которые на начальных этапах обучения определяются как сбивающие праны.

13. Мастера говорят, что привычка к чистому видению воспитывает в ученике лучшие качества: терпение, отрешенность, всеприятие, отпускание себя.

Невозможно разделить чистое видение, непрерывное созерцание или нахождение в присутствии и контроль над эго. Эти три практики связаны по своей природе.

14. Чистое видение усиливает сияние человека как излучающего существа, рассеивая сны его разума.

15. Чистое видение привлекает внимание жителей неба, хранителей знаний и небесных странников, поскольку они отзываются на подобное себе. Когда чистое видение достигает большой глубины, оно привлекает касание Беспредельного и генерирует вспышки Духа.

16. Привлеченное сиянием чистого видения, Беспредельное касается вновь и вновь, пока не произойдет цепь вспышек Духа и ученик реально не поймет, что он был прав, упражняясь в чистом видении.

17. Особое свойство чистого видения – открывать величие жителей неба и даровать счастливую судьбу ученику, идущему по Пути. Чистое видение вознаграждает ученика одинаковым вкусом и дает власть над самыми плотными грезами, защищая его от влияния мрачных сторон души.

Источник: http://www.layayoga.ru/papers.php?paper_id=1190

3. Движение «За чистое видение».

Чистое видение – это психо-эволюционный прогресс.

Это очевидная веха в эволюции сознания.

Нас научили жить (наши прошлые кармы) в узком спектре мира – человеческом мире – это чистонечистое видение. Это восприятие в режиме приятия-отвержения, обусловленное чередой небольшого списка тем и проблем, которые кажутся особо важными, вокруг которых и строится обыденное существование.

Но выше мира людей – миры чистого видения – боги, небеса, святые, чистые страны.

Ниже – нечистое видение – страдание, боль, грязь, страх, алчность, жадность, гнев, смерть, войны.

Другими словами, нечистое – это хаос, энтропия, деструктивность, дезорганизация. А чистое – все бесконечно возвышенное, утонченное, радостное и счастливое, свободное и цветущее.

Но это условная нечистота и чистота.

Нечиста, к примеру, лишь потому, что это сферы, где превалируют энергии, которые недоступны нашему контролю, управлению. Они нас подчиняют, они обуславливают наше существование, заставляя испытывать неудобства, неудовлетворенность, боль и страдания.

А чиста, лишь потому, что вызывает блаженство и удовлетворенность, божественное величие, покой и счастье. Но и это обусловливает наше существование, только более утонченно. И к этому стремятся большинство душ, ища, так называемый, «рай».

Чистое видение в Адвайте – видеть условность нечистоты и, тем более, чистоты. Это видение свободное от видящего. Это пустотная самосияющая мандала непрерывного благословения, которая за пределами любого вида чистоты и нечистоты.

Которое интегрирует всё в свое излучающее пространство, трансформируя любые энергии в ярчайшие вспышки. Череда таких вспышек складывается в многоуровневые узоры мандалы сознания, которое одновременно излучая их, поглощает их; вновь вновь продолжая свою пульсацию… Чистое видение – это не область интеллекта (манаса – понятийного ума). Хотя оно проявляется через него, как божественные песнопения, величественные речи истины, сокровенные тайны бытия.

Чистое видение – это не область памяти (читты – хранилище прошлых воспоминаний). Это то, что над всей информацией, когда либо существовавшей, как индивидуального, так и коллективного "архива".

Оно трансцендентно памяти, но в то же время пронизывает ее в каждой ее частичке, "преобразуя" ее в область проявленного Брахмана.

Чистое видение – это не область Эго (Ахамкары). Хотя оно используется, как проводник божественных сил, для проявления игр в обыденности, как яркая игра противоположностей для эволюционного прогресса, космического движения.

Чистое видение – это даже не область буддхи (интуитивного сознания). Хотя оно использует этот канал открытия божественного для распознавания своей природы во всей полноте, как тончайшей игры пустотного света.

Чистое видение – это измерение, которое трансцендентно любым проявлениям, но оно присутствует в каждом из них.

Оно вне любой двойственности, оно всегда Одно.

К чистому видению невозможно прийти. Так как идущий никогда не сможет проникнуть в его измерение.

Это измерение - Сфера Тотального Единства.

Чистое видение - это только ДАР!

ДАР ЕДИНОГО!

Источник: http://forum.advayta.org/topic/7004-%d1%87%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%be%d0%b5d0%b2%d0%b8%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%ba%d0%b0%d0%ba- %d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%88%d0%b8%d0%bd%d0%b0- %d1%8d%d0%ba%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d0%b8- %d0%bc%d1%8b%d1%88%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f/

4. Личность номера. Виртуальное интервью с Денисом Мяченковым (Деванатха)-последователем учения лайя йоги.

–  –  –

В.Р.:Считается, что путь Адвайты –это путь не одной жизни. Как Вы пришли к практике Адвайты лайя йоги?

Д.М.:К практике Адвайты Лайя йоги я пришел после знакомства со Свами Вишнудевананда Гири (тогда еще Свами Вишну Дэвом), собственно говоря именно ему я и обязан знакомством с философией Адвайты и с Традицией Адвайта Лайя Йоги. О знакомстве с Мастером хочется сказать, что это было пожалуй самой большой удачей моей жизни, ведь настоящий Мастер - это Тот, кто способен вести тебя Путем Самопознания, привести тебя к Богу, познакомить с Самим Собой!

В.Р.:Расскажите, пожалуйста,с чего начинался Ваш духовный поиск?

Д.М.:С поиска ответа на известнейший вопрос всего человечества: В чем смысл текущей жизни? :)

Зачем я здесь родился? Ради чего имеет смысл просыпаться каждое утро, куда-то идти, что делать или не делать?

это было уже достаточно давно, мне тогда едва исполнилось 17-18 лет.

В.Р.:Сколько времени Вы являетесь практикующим?

Д.М.:Около 20-ти лет, можно сказать с того самого момента, когда пришел ответ на этот вопрос.

В.Р.:Удается ли Вам, живя в миру, уделять много времени духовной практике, служениям, ведь Вы занимаете в светской жизни ответственную и требующую большой сомоотдачи должность?

Д.М.:Сидячей медитации удается уделять времени значительно меньше, чем хотелось бы, стараюсь изменить этот вопрос к лучшему... )) Учение Адвайта Лайя Йоги помимо выполнения регулярных практик сидя, стоя, во время ходьбы или лежа, обязательно подразумевает, так называемую, интеграцию с окружающим миром, т.е. медитацию в обычных естественных условиях, в быту.

Сущностные наставления по медитации звучат примерно так:

'Чтобы ты ни делал, где бы ты ни был, куда бы ты ни шел - всегда созерцай свой ум!' Другими словами можно выполнять медитацию Чистого Видения (видеть во всем суть божественного провидения, божественную Игру), Атма Вичару - как медитацию самоузнавания или размышлять о законе кармы законе причинно следственных связей, о непостоянстве, о Самйоге - Учении о вселенской гармонии, принципе гармоничности в самом широком смысле этого понятия.

Задавшись однажды вопросом, а что же такое настоящая Йога, пришел примерно следующий ответ это Путь воссоединения с Изначальным Источником, Путь сомоузнавания себя как Великого Всевышнего Источника, Путь Самопознания... Все от Бога, Бог проявляется абсолютно во всем, во всех явлениях, событиях, вещах, звуках или объектах,...и все Это - часть моего ума, ничего не существует вне ума или вне восприятия )) Освобождаясь от обусловленностей и захваченностей двойственного ума обретается истинная Свобода, душа наполняется Радостью, возникает ощущение, что вокруг тебя океан счастья, а ты сам самое свободное существо во вселенной...

В.Р.:Если сравнивать жизнь до принятия учения Адвайта Лайя йоги, ведической философии и после, как она изменилась?

Д.М.:Вопрос риторический, поэтому хочется ответит метафорой. Встретившись однажды с Санатана Дхармой и приняв прибежище в Трех Сокровищах - жизнь меняется очень радикально, ощущения как будто ты взлетаешь, набираешь высоту, скорость и... улетаешь в бесконечный космос. Постепенно осознавая при этом, что все что есть вокруг, как ни странно это часть моего ума и вне ума ничего ровным счетом не существует!

В.Р.: Многие считают, что практиковать в миру сложно, тк приходится отвлекаться на общение, работу, интеренет,пропускать через себя мирскую информацию, а все это, как известно, загрязняет и забивает тяжелой энергией чакры и нади, поэтому многие отказались от светской мирской жизни и ушли на обучение в монастырь академию-йоги. Как совмещать практику и жизнь в миру и делать это достаточно успешно? Планируете ли Вы в будущем также поступить на обучение в монастырь или остаться практикующим мирянином?

Монастырь - это как раз и есть То самое место, пребывая в котором есть возможность непрерывно общаться с мудрыми людьми, с теми кто добился немалых успехов на Духовном Пути.

Для успешной Садханы (духовной практики) обязательно необходимо Общество Мудрых, без этого стабильное продвижение не возможно. Собственно говоря, как и для любого другого занятия. Чем бы Вы ни занялись, а сообщество тех, кто уже достиг не малых успехов в том или ином деле обязательно необходимо.

Быть практикующим мирянином или монахом - это должен быть осознанный (!) личный выбор каждого Садху (духовно практикующего человека). А вот жить в стиле Садху, придерживаясь правил и предписаний о правильной духовной жизни - может каждый желающий духовный искатель. С моей точки зрения не так важен твой духовный статус, как внутреннее мироощущение, с которыми ты живешь каждый день, просыпаешься, делаешь какие-то дела среди дня, засыпаешь, спишь... Важно насколько ты духовная личность, насколько ты сам для себя осознаешь Это?! Какова мотивация твоих поступков?

Совмещать Духовную Практику не трудно, как говорят обычно Мастера - старайся выполнять наставления, чти и соблюдай Винаю и Самайи, посещай места Силы во время паломнических путешествий, почитай святых мудрецов, изучай философию Санатана Дхармы, учись медитации, медитируй, старайся быть чаще в обществе Мудрых, как говорится с Кем поведешь - от того и наберешься...

А что касается формального обучения, то могу сказать просто, если ты принял Прибежище и стал Учеником Просветленного Мастера - твое обучение длится 24 часа в сутки все 7 дней в неделю!

В.Р.:Связаны ли Ваши любимые увлечения (хобби)-парашютный спорт, фотографирование, путешествия с Вашей духовной жизнью? Или можно отнести их больше к светской жизни?

Что Вас привлекает в мирской жизни? Долг, привязанности, желание жить на благо всех живых существ, любимая работа, семья?

Все в жизни человека решившего называть себя Садху становится духовной практикой, другими словами: все есть духовная Практика - все есть духовный процесс, часть процесса!

Каждый парашютный прыжок для меня это медитативная сессия продолжительностью от 25 минут до 1,5-2-х часов. Когда человек попадает в экстремальную для его сознания ситуацию, то Праны естественным образом входят в центральный канал и ум обязательно останавливается, на физилогическом уровне в теле человека происходит масса интересных явлений, в т.ч. выплеск в кровь большого количества эндорфинов, особенно поначалу. В моем случае прыжки с парашютом - это отличная возможность качественно избавляться от стрессов...

Что же касается фотографии, то простое увлечение постепенно перерастает в профессиональный интерес вместе с развитием ДАТТА МЕДИА Групп, особенно в части продюсирования документальных фильмов на духовные темы.

На сегодняшний день в так называемой мирской жизни меня мало что привлекает, лучше задать вопрос:

что удерживает? )) В.Р.:Каким образом необходимо распространять Ведическую философию и культуру,чтобы ею заинтересовались наши политики на государственном уровне? Есть ли препятствия на пути распространения Дхармы в России?

Санатана Дхарма - это изначальный вселенский Закон или другими словами закон мироздания, его никто не придумывал и Он никому не принадлежит, ни людям, ни организациям, ни странам. Эти принципы позволяют любому живому существу реализовать Бога внутри себя - познать себя настоящего, обретать гармонию внутри себя, быть счастливым в конце концов. И политики и правители тоже люди, у каждого свой Путь...

Всегда важно понимать что интересно тому или иному человеку, в чем состоит смысл его жизни, зачем он живет? Насколько жизнь того или иного человека так сказать дхармична? Насколько действия его тела, речи или ума соответствуют или нарушают те самые вселенские законы бытия, о которых рассказывает Санатана Дхарма, при этом совершенно не важно через какую философскую традицию или религию эти законы транслируются. Когда смыслы и ценности того или иного человека становятся дхармичными, тогда найти общий язык очень легко, люди становятся спутниками, движущимися в направлении одной и той же цели, тогда распространять Санатана Дхарму легко.

В других случаях возникают очевидные трудности.

Есть еще несколько, на мой взгляд важных моментов, а именно в обществе принято считать что йога, санскрит, дхарма и т.п. это нечто не русское, а скорее индийское, непривычное и т.п. в корне не согласен с такой позицией! Принципы Санатана Дхармы лежат в мировозренческих основах древнейших славяноарийских или арийско-ведических философских течениях и традициях, другими словами эти принципы глубоко укоренены в каждом, кто считает себя русским, украинцем или белорусом - это Наши Традиции!

Не говоря уже о том, что сам русский язык по мнению очень многих ученых так или иначе родился из санскрита, языка, на котором разговаривали древние племена ариев, жившие на северных территориях России и Скандинавии, впоследствии мигрировавшии из-за смены климата вдоль уральского хребта на юг, в т.ч. принеся в долины рек Инда и Ганга высочайшую философию и культуру Санатана Дхармы – ту самую ведическую культуру из которой вырос современный Индуизм и множество других философских и религиозных традиций.

В.Р.:Ваши пожелания читателям на пути духовного поиска и самосовершенствования.

Д.М.:Обрести гармонию с самим собой... и Быть в этом настроении всегда. Обрести свой Путь, свое Прибежище. Быть Счастливым человеком!

В.Р.: Большое спасибо Вам за интервью.

Свами Вишнудеванда гири. Фрагмент из рассказа "Один день из жизни монаха-2

–  –  –

Он проснулся рано утром,в 5-30 как обычно, за полчаса до звуков колокола,официального подъема в монастыре,чтобы успеть выполнить все свои утренние практики, и не просто выполнить,а насладиться ими,погрузиться в них что называется, с головой.

Проснувшись,он сразу же,через долю секунды вспомнил о Боге.

Вспомнил, потому что не мог не вспомнить.

Потому что, если бы не вспомнил, он -был бы не он.

Потому что вот уже несколько лет как они были с Богом чем-то одним,одним целым и неделимым.

Мысли взбодрились и потекли в привычном направлении отряхивая остатки сна,затем они и вовсе прекратились и он вошел в «естественное состояние»,т.е.такое, когда памятование о Боге не требует ни размышлений,ни усилий.

Это далось ему естественно,легко, поскольку именно этим он с утра до вечера только и занимался последние семь лет в монастыре,сразу после того памятного даршана от гуру,на котором все его иллюзии разом улетучились, словно дымка.

Это памятование было с ним даже во сне,но как то очень уж неясно,неотчетливо и к его стыду, оно даже периодически прерывалось самыми разными глупыми сновидениями и мыслями,не имеющими к Богу вообще никакого отношения.

И иногда мысли о таком еще неглубоком памятовании нет- нет да и шевелились в его уме червячками неуверенности.

Это его не очень беспокоило, ибо не придавать значения мыслям и эмоциям его научили, еще когда он был «зеленым послушником»,но и не особо радовало,ибо каждый монах понимает,что пока ты не овладел совершенным памятованием о Боге ночью, во сне,говорить об успешной практике созерцания рановато,а значит, надо продолжать и продолжать свое ревностное монашеское делание,внутреннюю аскезу.

Он пришел в монастырь семь лет назад из своего «мира», после многих лет метаний,страданий,духовных поисков,путешествий и штудирования сотен книг по медитации,восточной философии и оккультной психологии,которые его ничему особо не научили.

Он пришел к мастеру,в монастырь за Богом, устав от всего этого,и он его нашел, благодаря своей самоотдаче в служении,скурпулезности в медитации,изучении учения и благословению своего мастера.

Он видел рядом с собой десятка два таких же как он, монахов и послушников примерно своего возраста, которые пришли несколько раньше его,которые также как и он, искали и нашли то, что искали.

Они ровно шли по Пути все дальше и дальше, все выше и выше,не оглядываясь и не спотыкаясь.

Все они вызывали у него искреннее восхищение и глубокое уважение.

В тоже время он видел в монастыре новое поколение,монашествующую «золотую молодежь»-молодых,весьма талантливых,интеллектуальных и открытых послушников,кому еще не было и двадцати пяти, и которая, казалось, жила своей особой «творческой» жизнью и (как ему казалось,) еще мало чего понимала из того, что говорил мастер.

Эта молодежь( как и положено молодежи), вечно чего- то еще искала,помимо Бога и своего пути,была постоянно чем-то неудовлетворенной,то стремилась к подвигам древних,то искала свой "особый Путь",забывала о служении,спорила,соперничала в служении,всегда стремилась куда-то ехать,бежать,путешествовать,знакомиться с новыми людьми,то выясняла отношения,привязывалась,ссорилась и мирилась,и даже пыталась влюбляться!,что конечно было нонсенсом и большой глупостью в глазах остальных,более старших монахов,сполна хлебнувших "радостей жизни"в миру.

Как с доброй усмешкой сказала одна пожилая монахиня они еще «не наигрались».

Он не осуждал ее,эту молодую,веселую монашествующую «поросль»,но понимал, что ему, много повидавшему в этой жизни «юноше за сорок пять » следует держаться от всего этого на расстоянии.

Ведь он оставил мир и пришел сюда,к своему Мастеру только за Богом.

Вступая в монахи и принося клятвы на верность монашескому ордену, мастеру и школе, он кроме формальной клятвы,еще сам себе дал внутреннюю клятву-«везде и всегда искать Бога и только Бога» и не останавливаться на этом пути чего бы ему это не стоило.

...Он выполнил несложный комплекс асан,затем перешел к мудрам и все это время он помнил о Боге.

Затем он еще немного повращал энергию и перешел к мантра йоге и преображению в иллюзорное тело.

Все это время он разумеется помнил о Боге,несмотря на то, что его ум занимался довольно сложными вещами-дыханием,визуализацией,мантрой и прочим.

Пришло время завтрака,зазвонил монастырский колокол,он поднялся и легко пошел в столовую, помня,помня каждой клеточкой своего тела о Боге и наслаждаясь этим.

Во время завтрака он казался другим немного задумчивым и рассеянным, потому что старался помнить о Боге так, как это вообще было возможно при еде.

Помнить не отвлекаясь о Боге во время еды-было задачей не из легких.

Сколько лет он потратил на то, чтобы не терять осознанность,не отвлекаться на элементарное чувство голода,вкуса,насыщения!

Сколько раз он предавал свое памятования Бога ради какой- то банальной,полузвериной и остервенелой жадности.

Сколько раз он искренне сокрушался и раскаивался в этом, в душе презирая себя за эту слабость.

Но прошло несколько лет упорной битвы за осознанность и он все таки одержал победу-памятование о Боге больше не прерывалось во время трапезы чтобы он ни ел и ни пил.

«Отклоняй развлечения и дорожи созерцанием.

Учись помнить о Боге постоянно,где бы ты ни был и чтобы ты ни делал.

Не отвлекайся, думай о Боге стоя,сидя,лежа,при работе,ходьбе,еде,разговоре,не отвлекайся, даже если видишь, что за тобой гонятся семь разъяренных собак»- говорил ему мастер и он хорошо запомнил эти его слова.

Еще он часто говорил: «Помести сознание за мысли,за имя,за форму,за восприятие, расслабься,отпусти ум, и оттуда чистым сознанием созерцай, веди свой ревностный поиск,исследование Божественного.

Всегда соединяй свое «Я» и чувство поиска Бога».

Можно сказать, что последние семь лет он только и делал что ревностно и точно выполнял заветы своего мастера.

И это дало свои плоды.

Он научился этому именно так, как и учил его мастер.

Сначала он научился помнить о Боге только сидя в медитации.

Затем он смог делать это на ходу,помногу часов медленно гуляя по храмовой площади и глядя перед собой.

Примерно с год у него почти ничего не получалось.

Его ум бесился,блуждал,скакал,прыгал из -за каждой ерунды, постоянно так и норовил куда нибудь сбежать,словно непослушная собака на поводке,но он не сдавался,не давал ему спуска и постоянно «дергал за поводок»,возвращая его вновь и вновь к созерцанию Бога.

И однажды он увидел, что ум сдался и признал его право управлять собой.

У него возникло ощущение, что он наконец-то оседлал непослушного и молодого дикого жеребца.

Затем наступил совершенно новый этап в его жизни -он начал соединять это памятование Бога с действиями-одеванием,купанием,чисткой зубов,пением и поклонами в храме, едой,монастырскими работами,утренними техниками йоги,разговорами и даже ходьбой в туалет.

Он был словно малый ребенок, который учится ходить,дышать,есть, учился ходить,работать,говорить,есть в этом новом состоянии.

Он азартно,словно охотник на охоте днями и ночами«выслеживал Бога»,искал его,гонялся за ним,призывал его,ждал его, затаив дыхание и словно боясь вспугнуть и радостно торжествовал,когда ему удавалось его немного «увидеть»,почувствовать его живое дыхание,пьянящее,ошеломляющее, внушающее благоговение и восторг, от которого хотелось плакать,смеяться,плясать и петь одновременно.

Так для него на седьмом году монашества началась совершенно новая жизнь-жизнь в Боге,жизнь с утра до вечера целиком поглощенная Богом.

Казалось бы, внешне не происходило ничего но его жизнь как то разом начала меняться,как будто все перевернулось.

Постепенно его жизнь начала заполняться постоянным,неуклонным,ревностным памятованием Бога,а все старые мысли,метания,вопросы,поиски,страдания и привязаности сильно потускнели и ушли далеко,на задний план.

Размеренная монастырская жизнь шла своим чередом,все было как обычнослужбы,служения,медитации,ежедневные собрания и ритриты,но все это теперь как-то перестало быть реальностью,внешним,наружным, отдельной от его сознания.

Все стало одним,единым с его"Я".

Все, что он делал -учеба,послушание,практика,стало как бы увлекательной божественной игрой без игрока.

Его личность, столкнувшись с этой новой жизнью, безоговорочно признала авторитет и величие этого нового бытия в Боге и однажды сдалась,капитулировала безоглядно,безоговорочно,без всяких условий и контрибуций.

После такой сдачи, все разом вообще изменилось,его поиск как бы исчез,усилие исчезло,он просто отдал себя,предался на его волю и расслабился.

Над головой словно возник громадный золотой купол и затем растаял.

Его ум внезапно распахнулся и стал каким- то огромным,невероятно чудесным,глобальным,словно он оказался в самом эпицентре вселенной.

Он каким то особым сверхтонким чутьем почувствовал что он и Бог-одно.

Тогда он перестал искать Бога,потому что он стал с ним -Одно.

Теперь уже Бог сам везде находил его, ему же оставалось только веселиться,восхвалять,прославлять его,служить ему,созерцать его, и плакать с утра до вечера слезами умиления,восторга и благоговения или смеяться,или молчать что впрочем, для него было одним и тем же....

Все, везде и всегда –теперь было Одно и все это было Богом.

Поев, он медленно встал,также неотрывно памятуя о Боге и пошел мыть руки.Мимом него,опережая его, с хохотом прошмыгнули двое юных послушников, их энергия похоже била через край.

Он подошел к умывальнику и не спеша,слово наслаждаясь каждой секундой вымыл руки,вытер их полотенцем и двинулся в сторону зала для собраний,собрание на котором управляющий раздавал служение-ежеденевный ритуал для каждого монаха,где каждый волей-неволей вспоминал кто он и для чего он здесь находится-служить Божественному,искать Божественное,постигать Бога.

Как обычно, в это время в алтарном зале звучал гонг,пелись положенные мантры,лились звуки сутры,а на лице у него лились и лились слезы радости и благоговения.

Затем собрание закончилось и он вместе с монахами вышел наружу и не спеша пошел к храмовой площади, чтобы сделать свой поклон в храме.

Как обычно, в тайге, что шумела рядом, пели птицы,а он шел по вымощенной плиткой дороге к храму,просто шел к Богу....

(свами Вишнудеванда гири,фрагмент из рассказа "Один день из жизни монаха-2) Источник: http://forum.advayta.org/topic/4631d0%b1%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%bd%d0%b5%d1%87%d0%bd%d1%8b%d0%b5- %d0%b8%d1%81%d1%82%d0%be%d1%80%d0%b8%d0%b8-%d0%be- %d0%bc%d0%be%d0%bd%d0%b0%d1%88%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9- %d0%b6%d0%b8%d0%b7%d0%bd%d0%b8/ <

–  –  –

Язык - система словесного выражения мыслей. Но возникает вопрос, может ли человек мыслить не прибегая к помощи языка?

Большинство исследователей полагают, что мышление может существовать только на базе языка и фактически отождествляют язык и мышление.

Еще древние греки использовали слово «logos» для обозначения слова, речи, разговорного языка и одновременно для обозначения разума, мысли. Разделять понятия языка и мысли они стали значительно позднее.

Вильгельм Гумбольдт, великий немецкий лингвист, основоположник общего языкознания как науки, считал язык формирующим органом мысли. Развивая этот тезис, он говорил, что язык народа - его дух, дух народа - это его язык.

Другой немецкий лингвист Август Шлейхер считал, что мышление и язык столь же тождественны, как содержание и форма.

Филолог Макс Мюллер высказывал эту мысль в крайней форме: «Как мы знаем, что небо существует и что оно голубое? Знали бы мы небо, если бы не было для него названия?… Язык и мышление два названия одной и той же вещи».

Фердинанд де Соссюр (1957-1913), великий швейцарский лингвист, в поддержку тесного единства языка и мышления приводил образное сравнение: «язык - лист бумаги, мысль - его лицевая сторона, а звук оборотная. Нельзя разрезать лицевую сторону, не разрезав оборотную. Так и в языке нельзя отделить ни мысль от звука, ни звук от мысли. Этого можно достичь лишь путем абстракции».

И, наконец, американский лингвист Леонард Блумфилд утверждал, что мышление - это говорение с самим собой.

Однако многие ученые придерживаются прямо противоположной точки зрения, считая, что мышление, особенно творческое мышление, вполне возможно без словесного выражения. Норберт Винер, Альберт Эйнштейн, Фрэнсис Гальтон и другие ученые признаются, что используют в процессе мышления не слова или математические знаки, а расплывчатые образы, используют игру ассоциаций и только затем воплощают результат в слова.

С другой стороны многим удается скрывать скудость своих мыслей за обилием слов.

«Бессодержательную речь всегда легко в слова облечь». (Гёте) Творить без помощи словесного языка могут многие творческие люди - композиторы, художники, актеры.

Например, композитор Ю.А. Шапорин утратил способность говорить и понимать, но мог сочинять музыку, то есть, продолжал мыслить. У него сохранился конструктивный, образный тип мышления.

Русско-американский лингвист Роман Осипович Якобсон объясняет эти факты тем, что знаки необходимая поддержка для мысли, но внутренняя мысль, особенно когда это мысль творческая, охотно использует другие системы знаков (неречевые), более гибкие, среди которых встречаются условные общепринятые и индивидуальные (как постоянные, так и эпизодические).

Некоторые исследователи (Д. Миллер, Ю. Галантер, К. Прибрам) считают, что у нас есть очень отчетливое предвосхищение того, что мы собираемся сказать, у нас есть план предложения, и когда мы формулируем его, мы имеем относительно ясное представление о том, что мы собираемся сказать. Это значит, что план предложения осуществляется не на базе слов. Фрагментарность и свернутость редуцированной речи - следствие преобладания в этот момент в мышлении несловесных форм.

–  –  –

Повреждение левого полушария более серьезно и приводит к патологии, а при повреждении правого заметных отклонений меньше. Например, композитор М. Равель после аварии в 1937 году, когда его левое полушарие было повреждено, мог слушать музыку, но писать ее уже не мог.

Следует отметить, что у женщин оба полушария менее разнятся, чем у мужчин. Заболевания левого полушария вызывают у них меньше нарушений.

Зоны левого полушария и афазия Исследователи выяснили, что различные речевые способности человека связаны с определенными зонами коры головного мозга преимущественно левого полушария, поскольку поражения этих зон приводят к афазиям.

Афазия - полная или частичная утрата способности устного речевого общения вследствие поражения головного мозга. С афазией часто сочетается аграфия (болезненная неспособность писать) и алексия (болезненная неспособность читать).

Моторная афазия - утрата способности выражать мысли в устной форме. Связана с поражением моторной зоны, находящейся в прецентральной извилине мозга.

Сенсорная афазия - утрата способности понимать устную речь. Связана с поражением сенсорной зоны, находящейся в постцентральной извилине мозга.

–  –  –

При афазии Брока имеют место затруднения в двигательных актах произнесения слов (моторная афазия), но понимание речи, чтение и письмо не нарушены. Больной осознает свой дефект.

Зона Вернике носит имя открывшего эту зону немецкого ученого XIX века, которого звали Карл Вернике. Она расположена в первой височной извилине. Эта зона управляет пониманием устной речи человека.

При афазии Вернике понимание речи сильно нарушено, звуки больной произносит нормально, речь беглая, но странная и бессмысленная; в ней много несуществующих слов. Грамматические формы сохранены, но чтение и письмо нарушены (аграфия и алексия). Обычно больной не осознает бессмысленности своей речи.

Теменно-затылочная зона отвечает за логико-грамматические связи и грамматическую правильность предложения. При афазии вследствие поражения других зон больной одинаково воспринимает, например, слова точка и тучка.

Согласно некоторым исследованиям передняя часть мозга отвечает за связи слов в предложениях (синтагматика), а задняя часть - за ассоциативные связи слов (парадигматика).

Необходимо отметить, что зоны мозга и их функции не абсолютны. У некоторых людей могут быть вполне нормальные отклонения, а при болезнях и повреждениях иногда роли пораженных зон выполняют другие резервные зоны мозга.

Логика и язык Логика (греч. logos - разум, мышление, речь, слово) наука о правильном мышлении в его языковой форме (психология тоже предполагает мышление, но его правильность - не обязательное условие).

Существуют различные мнения о соотношении языковых (прежде всего грамматических) и логических категорий.

Древнегреческий философ Аристотель (IV век до н.э.) полагал, что в основе грамматики лежит логика.

Недаром у древних греков слово logos означало одновременно слово, мышление, разум и речь.

Его последователи в этом вопросе французские ученые Антуан Арно и Клод Лансло, аббаты монастыря Пор-Рояль, в своей работе «Всеобщая рациональная грамматика» (1660), считали, что цель языкознания - изучение логических принципов, лежащих в основе всех языков. А поскольку категории и законы мышления у всех мыслящих людей одинаковы, то и грамматика у них едина. Следовательно, логические и языковые категории тождественны.

В основе логики лежит суждение, т.е. форма мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается. Суждение состоит из субъекта S (предмета суждения), предиката Р (свойства или отношения), связки (есть) и кванторов (все А и некоторые Е). Субъект есть то, о чем нечто высказывается, а предикат - то, что высказывается о субъекте, причем S единичное, а Р - всеобщее.

Согласно грамматике Пор-Рояля суждение совпадает с предложением.

Например, в основе предложения человек бежит лежит суждение:

Человек (предикат) есть (связка) бегущий (атрибут, т.е. предикат).

Следовательно, в языке все должно быть подчинено логике.

Остатки подобных взглядов сказываются и на современной грамматической терминологии многих западноевропейских языков (напр., для слов, обозначающих подлежащее и сказуемое, применяются логические термины субъект (анг. subject, нем. Subjekt, фр. sujet) и предикат (анг. predicate, нем.

Prdikat, фр. prdicat).

Противоположная точка зрения о несовпадении языковых и логических категорий поддерживается почти всеми современными лингвистами.

Еще Герман Штейнталь, немецкий лингвист XIX века, выразил это в крайней форме:

«Категории языка и логики несовместимы и так же мало могут соотноситься друг с другом, как понятия круга и красного».

Логические и грамматические категории не совпадают, так как:

грамматических категорий (падеж, число, род и т.д.) больше, чем логических (суждение, 1.

вывод, умозаключение и т.д.);

языковые категории (время, число, лицо и т.д.) не совпадают по содержанию в различных 2.

языках (напр., в древнерусском, древнегреческом, арабском есть еще одно число двойственное);

аналогичные языковые и логические категории часто различны по содержанию: фраза 3.

Ну, я пошел по грамматической форме прошедшее время, а по логическому содержанию настоящее. Аналогично, местоимение мы во фразах Мы считаем в научном труде одного автора, Мы, Николай Второй в указах монарха относится к одному лицу. Кроме того, логический субъект может быть выражен и в окончании грамматического сказуемого (чита-ю);

вопросительные предложения не выражают суждения;

4.

мышление человека не строго логическое. В нем отражаются человеческие эмоции, 5.

желания, характер человека. Логика стремится освободить язык от эмоций, а язык их включает (междометия, модальность и т.д.);

язык допускает наличие парадоксов, а логика борется с ними. Не всегда человек мыслит 6.

логично, хотя и бывает в ряде случаев прав. Французский психолог Жан Пиаже недаром утверждал, что можно быть умным, но нелогичным. Логика - проще, чем язык, язык сложнее, так как он отражает жизнь во всем ее разнообразии.

Гипотеза лингвистической относительности

Основой этой теории послужили взгляды великого немецкого лингвиста Вильгельма Гумбольдта, а ее сторонниками в XX веке были немецкий языковед Лео Вайсгербер и американские этнолингвисты и специалисты по индейским языкам Эдвард Сепир и Бенджамин Уорф.

Согласно этой теории, люди, говорящие на разных языках, видят мир по-разному, следовательно, каждому языку соответствует своя логика мышления.

Гумбольдт утверждал, что язык - это своеобразный «промежуточный мир, находящийся между народом и окружающим его объективным миром». Каждый язык описывает вокруг народа, которому он принадлежит, круг, из которого можно выйти только в том случае, если вступаешь в другой круг.

Поскольку восприятие и деятельность человека целиком зависят от его представлений, то его отношение к предметам целиком обусловлено языком. Но мышление не просто зависит от языка вообще, - оно до известной степени обусловлено также каждым отдельным языком. В разных языках знаки - это не различные обозначения одного и того же предмета, а разные видения его. Наиболее яркие примеры связаны со словами, обозначающими цвета, в разных языках: синий и голубой в русском, blue, Blau, bleu - обозначения одним словом в английском, немецком и французском языках. У некоторых африканских племен есть только два слова для названия цветов: одно для «теплых» (красный, оранжевый, желтый) и одно - для холодных (голубой, фиолетовый, зеленый).

Таким образом, слово - это знак, но также и особая сущность, находящаяся между внешними явлениями и внутренним миром человека. Изучение иностранных языков - это приобретение новой точки зрения, нового взгляда на мир.

Если попробовать заменить слова языков знаками наподобие математических, то это будет просто сокращенный перевод, охватывающий только незначительную часть всего мыслимого.

Эдвард Сепир заявлял, что миры, в которых живут различные общества, - отдельные миры, а не один мир, использующий разные ярлыки. Язык по-своему членит действительность, и человек находится во власти конкретного языка. Реальный мир строится на языковых нормах данного общества.

Бенджамин Уорф считал, что поведение людей объясняется лингвистическими факторами. Он начинал свою деятельность как инспектор по технике безопасности и поэтому приводил в подтверждение своей теории факты из этой области. Например, рабочие спокойно курили у пустых цистерн для бензина, так как на них было написано Empty gasoline drums (Пустые цистерны для бензина), хотя на дне всегда скапливались остатки горючего и образовывался опасный газ. Люди в своем поведении ориентировались не на опасную ситуацию, а на табличку с успокаивающей надписью. То же касалось прилагательного inflammable (горючий), которое американцами толковалось «негорючий» (in - префикс отрицания, flame - пламя). В настоящее время его заменили более ясным flammable.

В своих экспедициях по изучению индейских языков Уорф обратил внимание на языковые особенности индейцев племени хопи. В частности, если в европейских языках различаются форма и содержание (ведро воды, кусок мяса), то у хопи такого различия нет: в подобных случаях они используют только одно слово, где заключены оба понятия (вода и ведро). Аналогичным образом они не абстрагируют числа от фактов и предметов.

Из подобных наблюдений ученый заключил, что понятия времени и материи не даны из опыта всем людям в одной и той же форме. Они зависят от природы языка. Грамматика и логика не отражают действительности, а видоизменяются от языка к языку. Уорф выразил эту крайнюю мысль в следующем высказывании: законы Ньютона и его взгляд на строение вселенной были бы иными, если бы он пользовался не английским языком, а языком хопи.

Лео Вайсгербер, еще один последователь Гумбольдта, полагал, что сущность языка - в превращении мира «вещей в себе» в содержание сознания человека. Язык - ключ к миру. Это сетка, наброшенная на внешний мир, и человек познает лишь то, что создает язык.

Слово выражает понятие о предмете, а не обозначает конкретные предметы. Например, Unkraut (сорняк), Obst (фрукты), Gemse (овощи) - не ботанические понятия (как крапива, яблоки и морковь), а чистая идея, порождение человеческого мозга. Если нет специального обозначения, то нет и соответствующего содержания в языке.

Своеобразны обозначения предметов и явлений в различных языках:

Русскому слову нога во многих языках Европы соответствует по два слова для разных частей ноги (leg - foot, Bein - Fuss, pied - jambe).

Считается, что у эскимосов имеется до 100 названий снега, а у арабов до 500 названий для лошадей и для верблюда. В настоящее время многие лингвисты считают, что это большое преувеличение.

Во многих случаях такое разнообразие связано с тем, в основу наименования объекта может быть положен любой из признаков объекта в зависимости от значимости его в обществе.

Сторонники гипотезы лингвистической относительности абсолютизируют языковое своеобразие разных народов и проистекающее из этого своеобразие национального мышления (например, стереотипные представления о русских о немцах, французах, англичанах, китайцах и т.д. в некоторой степени верны), а приверженцы тождества логических и языковых категорий абсолютизируют единство логики мышления, лежащей в основе национальных грамматик. Истина, очевидно, посередине.

Язык как промежуточный мир можно уподобить очкам с цветными линзами. Если у одного человека линзы розовые, он видит все в розовом цвете, голубые - в голубом, но очертания предметов для всех будут одинаковые.

Особенности многоязычия Монолингв - человек, владеющий только одним языком. У него существует очень прочная связь между мышлением и языком. И лишь когда появляется основа для сравнения - иностранный язык, тогда «мысль освобождается из плена слов» (русский лингвист Лев Владимирович Щерба).

Билингв - человек, одинаково владеющий двумя языками (трилингв - тремя).

Могут быть два вида билингвов:

Билингв чистого вида, когда оба языка используются не вперемежку, а изолированно, 1.

например, дома и на работе. Например, в Парагвае испанский как более престижный язык используется для ухаживания, а после женитьбы индеец переходит на индейский язык - гуарани.

Если билингв - ребенок, то он может даже не осознавать, что говорит на разных языках (дома и в детском саду). Известен случай, когда крестьянка из Трансильвании (Румыния) говорила бегло по-венгерски и по-румынски, но не могла переводить: в ее сознании эти языки были разделены глухой стеной.

Билингв смешанного типа, когда при разговоре он переходит с одного языка на другой.

2.

При этом может иметь место постоянная связь между двумя речевыми механизмами, влияющая на речь. В таких случаях нередко возникает интерференция, т.е. неосознанное употребление элементов одного языка в речи, относящейся к другому языку, напр. «Я есть германский зольдат» (Ich bin deutscher Soldat). Одна российская немка изъяснялась так: Гип мир кастрюлька ауф дем полька (дай мне кастрюльку на полке).

Очевидна интерференция и в этих шуточных песнях:

Если ты меня не любишь, То Уфа-река пойдем, Камень на шею посадим, И как рыбка поплывем.

Син матур и мин матур Обе мы матуры.

Полюбили одного Оказались дуры.

Плавать собирается один человек, а не двое, так как здесь интерференция башкирского и татарского окончания 1 лица ед.ч. (барам - пойду) и русского корня («син» - ты, «мин» - я, «матур» - красивый (татарский язык).

Термин «билингв» не следует путать со словом «билингва», означающим памятник письменности на двух языках (обычно с параллельными текстами).

Полиглоты Справедливо замечено: кто не знает хотя бы одного иностранного языка, тот ничего не понимает в своем собственном.

Полиглот - человек, знающий много языков (гр. - много, или - язык).

Первым известным в истории полиглотом был Митридат VI Евпатор, царь Понта. Со своей многонациональной армией, он долго и успешно сражался с Римской империей. Говорят, Митридат знал 22 языка, на которых он вершил суд над своими подданными. Поэтому издания с параллельными текстами на многих языках (особенно Библии) называют «митридатами».

Самой известной в древности женщиной-полиглотом была Клеопатра (69-30 до н.э.), последняя царица Египта. «Самые звуки ее голоса ласкали и радовали слух, а язык был точно многострунный инструмент, легко настраивающийся на любой лад - на любое наречие, так что лишь с очень немногими варварами она говорила через переводчика, а чаще всего сама беседовала с чужеземцами - эфиопами, троглодитами, евреями, арабами, сирийцами, мидийцами, парфянами… Говорят, что она изучила и многие иные языки, тогда как цари, правившие до нее, не знали даже египетского…» (Плутарх, Антоний, 27). Вместе с греческим и латинским Клеопатра знала не менее 10 языков.

Древние говорили: сколько языков ты знаешь, столько раз ты человек. Таким многоликим человеком был Джузеппе Гаспаро Меццофанти (1774 - 1849), сын бедного плотника, ставший кардиналом. Он знал по разным источникам от 30 (в совершенстве) до 100 языков. Английский поэт Джордж Байрон проверял Меццофанти, «это лингвистическое чудо… на всех языках, на которых знаю хоть одно ругательство… и он поразил меня настолько, что я готов был выругаться по-английски». Кроме основных европейских языков он знал в совершенстве венгерский, албанский, древнееврейский, арабский, армянский, турецкий, персидский, китайский и многие другие языки, причем легко переходил с одного языка на другой. С ним встречались А.В. Суворов и Н.В. Гоголь, и с ними он беседовал по-русски.

Меццофанти даже писал стихи на многих языках, вот, например, начало одного стиха и отрывок из другого на русском языке:

Ах, что свет!

Все в нем тленно, Все пременно, Мира нет.

Любя Российских Муз, я голос их внимаю, И некие слова их часто повторяю,

Как дальний отзыв, я не ясно говорю:

Кто ж может мне сказать, что я стихи творю?

Кстати, поляк Юзеф Коженевский, изучив в зрелом возрасте английский язык, стал классиком английской литературы - Джозефом Конрадом.

Полиглоты, знающие десятки языков, были не редкостью сотни лет назад, да и в наше время их немало.

Правда, говорят, в Финляндии XVII века к смертной казни был приговорен «заколдованный дьяволом»

студент за то, что «с быстротой неимоверной изучал иностранные языки, что немыслимо без содействия нечистой силы».

–  –  –

свое сознание, создать вокруг себя оазис и пригласить тех, кто хочет там жить."

Автор: Влад Невский

- Хотелось бы сегодня поднять пару глубоких вопросов: первое, - эгоизм, и второе негативный эмоциональный фон человека… Давайте начнем с эгоизма, что это такое, откуда он берется? Это болезненная склонность разума или «наработки» предыдущих жизней?

- Эгоизм - это болезнь духа. Не болезнь ума, не расстройство чувств, это показатель того, что поражено само сознание. Эгоизм означает: «я строю счастье для себя». Таким образом, все остальное выстраивается вокруг своей особы. Эго связывает душу с физическим телом.

Допустим, эго может считать: «я – мужчина…», «я – женщина…», «я – то… я – сё…», то есть сильное отождествление себя с чем-то. Или например, произошла авария, ударили машину, водитель говорит: «ты меня ударил». То есть, он не может отделить себя от авто. Или любимая вещь, если ее сломают, вас это заденет. Если сами сломаете, не задевает, а если кто-то – задевает. Эго может принимать различные формы отождествления себя с телом. Грубые проявления эгоизма в теле: жадность, - «не дам, - моё!..»…

- Можно назвать эгоизм одним из самых опасных врагов на пути, как духовного роста, так и взаимоотношений мужчины и женщины?

- Это суть всех проблем! Здесь корень всего зла. Все остальные пороки рождаются из эгоизма.

Эго – причина нашего падения в материальный мир.

- Вот так даже…

- На что предназначены все духовные практики? На уничтожение эго! Все, все мировые духовные практики – в чем цель? – эго становится причиной нашего страдания и нашего пребывания здесь. Что такое любовь? Эго и любовь – два антипода… Эго – для меня, любовь – для вас.

Эгоизм – брать, любовь – отдавать. Куда ни глянь, везде одни и те же отношения: «дай, да дай..».

- Верна ли трактовка: отдавать, значит получать?

- Это тоже эгоистическая концепция.

- А если посмотреть с точки зрения альтруизма?

- Альтруизм это и есть тонкий эгоизм (улыбается). Важны абсолютно бескорыстные отношения…

- А с кармической точки зрения?

- Если ты позитив отдаешь, - позитив получаешь.

Но все равно корысть, если хочешь что-нибудь взамен.

- А если не подразумевать это?

- Вот смотрите, солнце светит, оно что-нибудь от вас требует взамен?

- Ничего.

- Абсолютно ничего. Более того, вы можете сейчас плевать в сторону солнца, оскорблять его благим матом, и оно не будет реагировать на вас, знаете почему? У него нет эгоизма.

- Безусловная любовь.

- Абсолютно безусловная любовь. Просто светит и всё. Говорите спасибо, не говорите… Замечательный пример, Иисус Христос. Он врагов своих прощал, счастья им желал, никого не осуждал, - абсолютно освобожденная душа. Такие люди называются освобожденные души, они имеют мокшу. Мокша (с санскрита) означает – свободная от пороков. А пороки держатся на эгоизме. Маленький пример, эго может быть и в тонком теле, в чувствах, - я не хочу с вами здороваться, в лифте, например, почему? Потому что нужно отдать эмоцию. Допустим, человек жадный, не может поделиться с братом своим куском хлеба, - это примитивная грубая жадность.

А есть жадность более тонкая, не хочу отдавать чувства. Ревность что такое? – все чувства должны принадлежать мне, - улыбка твоя, все твое тело, твое существо принадлежит мне! Это эго. Есть «Я, МНЕ, МОЁ», на этом держится суть эгоизма. И любая философия, идеология пронизаны этим вот «я, мне, моё». Мой народ, моя вера… Как ты достучишься теперь до его души?

- Патриотизм причисляем сюда же?

- Да, тоже основан на эгоизме, в основном. Допустим, если я велик, то кто-то должен быть не велик, всегда будет двойственность. «Мы великая нация…» - с чего они взяли, что они великая нация? Нацизм, фашизм – выросли из эгоизма… В тоже время здоровый патриотизм – это просвещение своего народа. Однажды был на семинаре, один человек сказал: «Что вы нас учите каким-то индийским Ведам, мы же русские!..», я ответил: «На этом и основана помощь моему народу, прекратите пить!.. Вы любите свой народ? Бросьте пить! Почему вы не учитесь? Почему детей не просвещаете?»… Есть культура нации, а есть патриотизм, это две разные вещи.

Защищая свою культуру, мы стремимся в чистоте нашего сознания. Я не против, Веды тоже говорят, что каждый народ должен иметь свою культуру. В отсутствие культуры все разваливается.

- Согласен...

- А эгоизм что говорит: «Мы крутые, мы великие, мы можем выпить стакан водки». Чем гордиться? Когда подменивается культура и остается эгоизм, начинается фашизм… Вот, Гитлер взял культуру ариев и положил на свои эгоистические мотивы. Получилось насилие. Поэтому политика не лучшее место для духовного развития… Духовный человек не считает себя телом.

Взять индийских йогов, они не считают себя индусами. Или на Киевской Руси волхвы жили, они никому не принадлежали, ни церкви, ни религии, ни народу.

- Они не отождествляли себя с телом.

- Да, они были связаны с Богом. Он помогали всем, кто к ним приходил. Неважно кто ты, белый, черный, красный.

- Служение.

- Они были погружены в состояние служения. Оно называется госвами (на санскрите). Волхвы были даже не брамины, а риши – мудрецы. Есть браман – это священник, они вроде тоже с Богом, это хорошо, но они приверженцы определенных конфессий, и наверняка посмотрят на тебя криво, если ты начнешь платить десятину другой церкви. У них так: есть твой бог, есть мой бог. Есть украинская библия, есть русская библия. Понимаете, когда идет разделение (католики и православные, туда же), это означает отсутствие изначального понимания, что такое Дух… Вот солнце, какое оно? Солнце светит сейчас над городом Киев, и солнце светит над городом Дели.

- Одинаково светит.

- Оно просто солнце и всё!.. Но под влиянием эгоизма мы считаем, что это русское солнце… (обоюдная улыбка)

- … березка тоже русская… Хотя березка просто березка, и она растет везде. Но мы решили, она наша. Это такая сложная вещь на самом деле! Особенно сильно это проявлено в религии. «Наш Бог самый правильный Бог, а ваш Бог – неправильный Бог». Начинается что?

- Вражда.

- Сражение… А кто такие риши, мудрецы? Риши – это и есть волхвы. Волхв – знающий. Он не служить идее, он – с космосом, знает законы вселенной, поэтому они и имели такую силу. Они могли оружие давать. Что такое меч-кладинец, который дали Илье Муромцу? Это не сказка, это реально существовало. В «Махабхарате» описано, что они оружие давали, мистической силой наделяли. И волхвы это делали. Но кому давали, людям, которых считали достойными, для более высоких целей. Для того, чтобы народ защищать, например. Враг идет, надо защищаться. Вот в чем идея. Враг хочет нажиться за счет других, не слушает слово Божье, не хочет мирно жить, желает напасть, и волхвы помогали.

- Чтобы восстановить равновесие, соблюдать гармонию?

- Конечно! А то придут, всех убьют, женщин изнасилуют, есть же злые люди на Земле… То есть, эгоизм очень сложно выкорчевать из сердца, это есть заболевание души, материальное тело образовалось под влиянием такой философии.

- Такой вопрос, эгоизм и саморазвитие. Нередко встречаю людей в последнее время, которые саморазвитие ставят выше всего остального, - сначала Я и моё совершенствование, а затем…

- Это тоже эгоизм!

- Заметил, они становятся черствее к страданиям других, их меньше волнует, что происходит вовне, главное – мой духовный рост, поиск.

- Эгоизм. Негодность появляется, вот я выше вас теперь, чуть нахватался каких-то йогических практик, чуть больше начал понимать, чем другой человек… да те же вегетарианцы, год-два мяса не ест, а гордости выше крыши. Всё, начинает критиковать, вы такие все, плохие… Духовная практика, эго обостряется, всегда что-то делят: «есть вы, а есть мы…». Склонность создавать секту, она в сознании у людей, сектантство – мышление. Понимаете, как образуется? От гордости, «я чему-то научился, я – велик!». На самом деле, когда человек чему-то научился понастоящему, он понимает, что он вообще ничтожество… Если из самолета посмотреть, то внизу какие-то маленькие коробочки, мы такие крохотные, а эгоизма – выше вселенной. Это одна из причин, почему люди не могут общаться между собой, почему не могут духовно развиваться.

- Еще замечено, духовные люди тяжело сходятся.

- Да, духовные – особенно! Вернее, так называемые, духовные люди, их большинство! Им еще тяжелее. Хочу сказать, с атеистами легче общаться, чем с верующими, потому что вторые уже заморочены какой-то своей идеей, а первые просто живут. Но просветленный человек это тот, кто не видит больше разницу, он освобожден и всё. Из многих тысяч людей едва ли один стремится в совершенству, из этих стремящихся в совершенству едва ли один воистину постиг истину (Бхагавад Гита)… Один! Единицы только стремятся к совершенству!

- А в чем задача, вообще?

- Конечная цель материальной жизни – разочароваться в ней, а конечная цель духовной – развить любовь. А любовь с эгоизмом не может быть вместе. Поэтому все духовные практики предназначены на уничтожение вот этой вот концепции сознания – эго. Как только эго уходит, сердце чисто, в этот момент туда может зайти любовь.

- Бытует мнение, что любовь – именно тот ключ, освобождающий заложенное, заточенное в нас божественное. Поддерживаете такое мнение?

- Это не совеем так. Как ты в эгоистическое тело запустишь ключ любви? Иисус Христос тоже любил, а они его гвоздями прибили.

- Нет, я имею в виду, внутреннюю работу каждого индивидуума.

- Но как вы будете любить, если сердце грязно? Сначала «садхана» - правила и предписания.

Это же болезнь, а болезнь нужно лечить.

- С помощью аскезы?

- Да, сначала аскеза. То есть, говоришь, «я принципиально не буду употреблять в пищу мясо»…

- Путь обета, очищения.

- Да, сперва даю обеды, делаю в храме то, это. Должен пройти процесс очищения.

- Похоже на построение фундамента.

- Да-а, когда сердце стало более-менее чисто, потом начинаешь культивировать вот эту любовь.

- Взращивать в себе…

- Да. Ты не можешь сразу в грязное сердце влить любовь, не куда вливаться, все заполнено грязью. Вы посмотрите по жизни, так оно и есть, есть на планете очень злые люди, и как бы вы их не любили, все равно они будут так себя вести.

- Сменим тему, негативные эмоции - как низкочастотные энергетические вибрации способны нести разрушение, как их источнику (отражаясь на физическом здоровье), так и окружающим, верно?

- Это психические вибрации, выработка психической силы. Если эмоция вибрирует на низкой частоте, она будет разрушать. Да, это правда.

- Эта низковибрационная частота делает человека беззащитным перед воздействием подобных негативных влияний?

- Да.

- Иными словами, сглазу, порче, различным механизмам проклятий чаще подвержены люди, негативно настроенные на жизнь?

- Да, совершенно верно.

- И напротив, положительные эмоции создают защитный кокон, сквозь который сложнее пробиться деструктивным мыслеформам?

- Автоматически защита идет.

- Механизм проклятий, каков он?

- Смотря кто это делает… Бывает такое, что и мудрецы проклинают.

- Это сильно?

- Достаточно сильно, потому что если человек имеет определенную силу аскез, силу психическую, то он может это сделать.

- И человека может не спасти нахождение на высоких позитивных вибрациях?

- Например, был такой царь Вену, описывается древних писаниях, он вел себя очень плохо, начать разрушать культуру предков. Пришли риши и сказали, «дядя, ты плохо себя ведешь, так нельзя поступать, ты – царь, и должен защищать людей». Он не послушался, более того, и на них напал. Тогда они его прокляли, и он тут же скончался… То есть, иногда такая сила необходима, когда какие-то, на нашем языке, беспредельщики начинают так себя вести.

- Чтобы вернуть равновесие?

- Конечно, иначе те дел натворят. Своими вибрациями Вену начал разрушать страну, таким образом, притянул к себе мудрецов, которые его уничтожили. Бывает так, что жизнь уничтожает человека, он вибрирует-вибрирует – притягивает к себе несчастья… Вот, вы заметили например, что многие бабушки ломают себе шейку бедра. А почему именно шейку бедра, не задумывались?

- Почему?

- Это прямо их любимая болячка! А смотрите в чем тут дело, бабушка, выходящая на улицу, все время медитирует: «Главное - не упасть. Главное - не упасть. Главное - не упасть...» Вибрация «НЕ УПАСТЬ»…

- Приставки «не» - не существует.

- «НЕ» - это ноль, негатив. И - «УПАСТЬ»…

- Проецирует беду.

- И смотрите, что получается, со сломанной ногой лежит теперь на кровати и ни за что не упадет, лежачие не падают! Ее желание было исполнено. Понимаете?

- Тонкий механизм…

- Или: «хочу ребенка, хочу ребенка, хочу ребенка…», для этого нужен кто? Мужчина, муж, то есть.

На самом деле, она не мужа хочет, она хочет ребенка. Ребенок родился – муж ушел. Почему?

Потому что хотела ребенка, а не мужа. Ее задача, конечная цель была - стать матерью, но не женой.

- Приказ подсознания выполнен.

- Хочу красивую жену или красивую женщину, чтобы ходить и хвастаться?.. Понимаете, мотивы лежат глубоко в подсознании.

- И подсознание работает как исполнитель.

- Оно выполняет то, что ты хочешь. И потом получается результат твоих мыслей, это называется закон кармы. Поэтому возвышенные желания дают возвышенный эффект… Но как мы можем поменять сознание?

- С помощью очищения?

- С помощью духовных практик и общения с теми, кто это уже имеет.

- Учителями, мастерами, гуру?

- Да.

- Последний вопрос, что такое Любовь? Говорят, что это всепронизывающая и всеобъемлющая энергия, которая собственно и есть Бог.

- Да, это правильно. Один мудрец мне сказал, что любовь – это искусство выстраивать взаимоотношения.

- Можно это понятие применить под всё, наверно.

- Конечно. Взаимоотношения с самим собой, взаимоотношения с окружающим миром и природой, взаимоотношения с близкими, врагами… Любовь – это отношения, в первую очередь.

- Гармоничные…

- Гармоничные взаимоотношения, и чем сильнее эти отношения, чем сильнее чувство любви.

Поэтому Бог выстраивает со всеми отношения, у него нет проблем. Это мы с ним не можем отношения выстроить. Говорят, «покажите мне Бога!», сначала покажись ему сам!

(общий смех)

- Вы сами стараетесь контролировать свои эмоции?

- Стараюсь, конечно, но я еще человек не святой, со своими какими-то слабостями, страстями.

Хорошо хоть понимание какое-то есть (смеется).

- Понимания порой недостаточно?.

- Понимания мало, нужна еще практика. Может не одну жизнь придется отдать на это, неизвестно. Душа – она как тюльпан, ты не можешь его взять руками и раскрыть. Он должен раскрыться. Должно пройти время, чтобы она созрела... А вы знаете, что подавляющее большинство людей не хотят любви, они хотят - устроиться. Это правда! (серьезно, с сожалением). Они о любви говорят, а на самом деле хотят устроиться. Это прекрасно видно, когда они разводятся, какими страшными врагами становятся. Вчера жили вместе, детей рожали, в любви признавались, а сегодня в суде делят. Как не стыдно так опускаться? Из-за каких-то шмоток, временных вещей…

- Посуда, холодильник, - встречал…

- А сколько случаев, когда жены мужей заказывали убийцам.

- Ну, мне повезло, не слышал.

- Да-а, а я слышал немало таких историй! А сколько случаев, когда собственные дети папу заказывают, чтобы получить его наследство, фирму… Помню случай, киллер пришел к отцу, положил деньги на стол и говорит, я хоть и киллер, но у меня понятия есть, это ниже моего достоинства. Получается что, сынок этот ниже киллера! И почему это происходит? – Жажда!

Чего? – Денег! Власти! Они думают, сейчас я это получу и буду испытывать счастье! Это и есть болезнь духа. Абсолютная противоположность любви. А сколько бывает, мужчины жен своих выбрасывают на улицу, «ты мне больше не нужна, уходи вон!» Жестокости очень много в мире, а почему, вот вам ответ: «мы живем ради своих интересов!»

- Опять эгоизм.

- Эгоизм!! И если ради этого эгоизма все живут, какое может быть гармоничное построение общества? На правительство жалуются, мол, тяжело живется. А что такое правительство? Это те же самые люди, выросшие в этой стране…

- Но с гипертрофированным эгоизмом.

- Только там у них еще гипертрофированный эгоизм, да, они в богов играются, думают, им все позволено. А разве в семье в нас творится не такой же беспредел по отношению друг к другу?

Чего мы тогда удивляемся правительству? Сами его и выбрали… Если например предложат, давайте жить по Божьим законам, кто-то проголосует за него? Вот хоть маленький пример, ругают правительство, хорошо, давайте жить по божьим законам, по-христиански и выберем в президенты патриарха. Кто за него проголосует?

- Один процент.

- Да и то сомневаюсь… Видите? Чего тогда плачетесь? Вы же не хотите жить по божьим законам… Вот в чем проблема! А не в том, что нам не дают знания, святые нас бросили, это - наш выбор.

- И болезнь нашего ума.

- Ума и души. Поэтому путь йога – путь одиночества. Нельзя колхозом к Богу прийти.

Невозможно. И не нужно это делать.

- Так, видимо, должно быть.

- Да, этот мир создан для людей, которые не хотят любить. Вот этот мир! Поэтому здесь едят все друг друга, - посмотрите, животные поедают животных, люди поедают экономически людей. А иногда это в войны перерастает. Суть одна… И не нужно делать духовных революций, это индивидуальный путь каждого человека. Как только один созревает, вот он и уходит из этого мира. Отныне ему здесь делать нечего… Поэтому нет смыла бороться со всеми, политикой заниматься, революцией. Было уже в 1917 году, ну и что? На место одних сели другие и начали делать тоже самое… Проблема духа… Веды не рекомендуют заниматься революционной деятельностью. Не надо, ничего не измените. Меняйте себя, реально ты можешь изменить только свое сознание и создать вокруг себя оазис и пригласить тех, кто хочет там жить. Вот это реально.

- Сергей Владимирович, и последний вопрос, короткое пожелание читателям.

- Желаю, чтобы киевляне не забывали свою культуру и свою историю, потому что это очень древнее государство, древний народ с большим духовным прошлым, на самом деле. Я изучал историю. Здесь жило очень много мудрецов. Пусть они не забывают культуру и защищают свои святыни.

- А каждому из нас?

- А каждому из нас поменьше эгоизма! (общий смех).

Интервью брал В. Невский Источник: http://shambala.kiev.ua/index.php/2010-12-17-12-47-30/790-s-serebryakov

–  –  –

Жил на земле король Падма Во всем хорош он был Разумно правил царствием Религию ценил.

Он покорил своих врагов, Как солнце корит тьму.

Святые мужи преданы Всегда были ему.

И был он добродетелен, Искусен и умен.

Прославил всю династию.

В боях был храбр, силен.

Имел жену – красавицу Слов нет, чтоб описать!

Сама богиня Лакшми Явилась поиграть.

А звали ее Лилой И мудростью слывя, Она была воистину Вторым я короля.

Всегда его любила Умела оценить.

Лишь Бога в муже зрила Старалась угодить.

Любовью наслаждаясь И в радости живя, Пришло желанье к Лиле, Чтоб длилась жизнь их вечно Ее и короля.

И за советом мудрым Отправилась она Исполнить все задуманное Решимости полна.

И мудрецы ей молвили:

«Ты ум свой успокой Найди его источник Познай «Кто я?» такой»

Работая с сознанием, Добьешься цели ты, А дисциплина в практике Преподнесет плоды.

И Лила наставления Все к сердцу приняла Богине Сарасвати молилась она.

От мужа все скрывая, Трудилась день и ночь Препятствия, сомнения Все отсекала прочь.

Богиня к ней явилась:

«Что хочешь, Лила, ты?

Открой свои желания, Открой свои мечты».

И Лила с благовением:

« О! Божья мать, мой Свет!

Когда б тебе я не молилась Приди ко мне и дай совет.

Еще прошу, о, Боже мой!

Когда король покинет тело, Пусть будет дух его со мной».

Все вскоре так и проявилось Жизнь короля не долго длилась В бою он смертном храбро пал Труп занесли в дворцовый зал.

А Лила плакала, молилась

И Сарасвати к ней явилась:

Мое дитя! Зачем же так себя корить?

Укрой цветами короля И труп не будет боле гнить.

Все так и сделала она, Но почему-то суета Тревожит душу день и ночь И не желает идти прочь.

К богине Лила, обратилась И Сарасвати вновь явилась.

«Молю тебя, скажи-ка мне Где мой король? Я как во сне Все это время прибываю.

Что происходит, я не знаю?»

Богиня молвила в ответ:

« Он тройственен весь этот светПсихологический, физический И бесконечный – все три в одном Вот он и вечный.

А самый тонкий третий мир Свое сознанье погрузив, И, созерцая бесконечность, Познаешь все, постигнешь вечность.

Но успокой сначала ум Опустоши себя от дум.

Весь этот мир - всего лишь сон Наш дух захватывает он От центра жизни нас уводит Затем покоя не находит.

Послушала ее она И в медитацию вошла В глубинах своего сознанья Вновь короля она нашла Среди таких же королей Великих мудрецов, мужей.

Читают Веды, стража там Те дворовые, тот же храм.

Сознанье Лилы помутилось И на поверхность возвратилось.

Велела всех к себе созвать:

Родных, министров, слуг и знать.

Увидев всех живых их вместе, Возрадовалась, отдавая чести.

Но в затруднение вошла Ответа так и не нашла И удивление, и страх, Что существуем в двух мирах Мы все вот так одновременно И что реально, что химерно?

Вновь к Сарасвати вопрошает Пусть растолкует все, что знает.

Богиня молвит: «Ты видишь сон, И не реален вовсе он.

Откуда он проистекает Создатель лишь об этом знает В глубинах разума Его Полуразвальный храм стоит Голубым куполом покрыт В нем комнаты -14 миров И три пространства-дыры в нем Лишь солнце служит для всех светом А океаны, как лужицы воды при этом.

А люди, города, земля и горы Напоминают чем-то муравьиные просторы.

И в маленьком уголочке этой Земли Жил святой человек с женой и детьми.

Он звался Васиштхой, жена – Арундати.

Вот так прибывали вдвоем в благодати.

Однажды на пике горы он сидел, Вдали королевскую свиту узрел.

Как царь восседал на огромном слоне И армия шла, охраняя вовне.

Подумал Васиштха: «Вот мне бы так жить Купаться в богатстве, во славе прослыть.

Но жизнь быстротечна и старый, больной Ушел наш Васиштха в мир тонкий – иной.

Жена его верная, память храня, Молилась усердно, просила меня А просьба ее заключалась в том Чтоб дух ее мужа не покинул сей дом.

Желанье ее исполнила яИ стала она женой короля

И вновь Арундати стоит предо мной Теперь она Лила и мир здесь иной.

Святой ее муж не разлучен был с ней А в мире том тонком прошло 8 дней

Замешкалась, Лила и ищет ответ:

Ну, как же, богиня, ведь с мужем прожили мы много-то лет?

Богиня ей молвит: « Все это лишь сон.

Поверь, моя Лила, иллюзия он.

В пространстве и времени нет же границ Твои воображения – театр многих лиц.

А весь этот мир и творения в нем Припомнились так в сознании твоем Лила, Освобождение – это понимание, Что все является чистым сознанием.

А сознанье-то наше вечно, Лучезарно и бесконечно».

Загорелась вдруг наша Лила И богиню она попросила, Чтоб дала она ей все те знания Что ведут к Просветлению сознанья О! Лила, это практика полного смирения Отбрось свою форму и достигни Чистого видения.

Лишь Брахман Брахмана может узрить Свое нам сознанье с ним надобно слить.

И Лила вновь вопрос задает:

В чем сущность практики?

Каков ее плод?

Думать об Этом, читать, говорить, В компании мудрых следует жить.

Отбросив цеплянья, желания, страх, Твой дух побывает во многих мирах.

Когда же поймешь, что миров вовсе нет Исчезнет и «я» лишь останется Свет.

Познав истинное состояние блаженства, Ты достигнешь, Лила, совершенства.

Выслушав наставления богини своей, В самадхи вошла и слилась в духе с ней.

Сарасвати вместе с Лилою вдвоем Посетили все миры в уме своем.

При многообразии таком Лила, вдруг увидела свой дом.

В трауре была семья святого В юноше узнала же родного Сына старшего и внуков, и детей, Что не так давно все пребывали с ней.

И подумала она в тот час:

« В образе обычных женщин пусть увидят родственники нас».

Мысль свою материализовала И пред сыном вдруг предстала Он же мать не распознал И как женщине чужой

О своем горе рассказал:

«О леди, в этом доме жил святой Со своей любящей женой.

Восемь дней как покинули нас И сердцем скорбим, и слезы из глаз».

Даже боги рыдают слезами дождя.

Птицы умолкли, по ушедшим скорбя.

Деревья плачут утренней росой.

Ушли без сомнения они в мир бессмертный иной.

Лила постигла Высшее знание Что все есть неделимое сознание.

Руку на голову ему положила Скорбь убрала и всех вдохновила.

Милостью явилось ее знание Для родных как божье сострадание.

Да и тех как таковых-то нет Так играет в этом мире Свет.

В бесконечном сознании отражений Распознала Лила 800 своих рождений.

Злобной женщиной была, пчелой и дикарем, Черепахой, лебедем и королем.

Перевоплощеньям нет конца, Развернулась к истине, став дочкой мудреца.

В следующей же жизни и иной Королевой стала и женой.

Лила стала богиню просить Вновь королевство свое посетить.

Вместе отправились на небеса.

Сверху воззреть все чудеса.

Выше полярной звезды поднялись Мимо богов, мудрецов пронеслись.

Достигли пика чистого сознания, Где исполняются любые все желания.

Все из него исходят: пространство, Воздух, огонь, вода, земля И снова растворяются в глубинах бытия.

Средь бесконечных отражений Узнала Лила свой дворец, Где муж лежал ее убитый.

На голове сиял венец.

И Лила страстно возжелала О жизнях всех его узнать.

Реальность тут же ей открылась.

Он в ней король и та же знать.

Еще же больше удивилась, Увидевши его жену, Себя в ней Лила распознала, Но молодой лишь наяву.

И вновь наполнилась сомнением Разумны ли все эти отражения?

А Сарасвати ей в ответ:

О, Лила, все видимое есть сознание.

Оно же, как субъект Само становится объектом знания.

Эта вторая Лила твое отражение, Которое в себе ты ценила всегда Вот поэтому и молода.

Вторая Лила к Сарасвати обратилась:

«О, богиня, я каждый раз тебе молилась И видела тебя во сне Теперь явилась ты вовне.

Я знаю все, и не тая Скажу, что горе ждет меня.

Что этот бой уже последним Окажется для короля, А потому молю лишь об одном!

Пусть в этом теле я всегда буду при нем».

И дала богиня ей благословенье, Но у первой Лилы вопрошенье

И с мольбою ждет она дознания:

«Почему, богиня, с моим телом Не дозволено мне странствовать в сознании?»

На что богиня молвила в ответ:

«Я божество, отвечающее за интеллект Каждое индивидуальное сознание Получает собственное состояние Ты желала же Освобождения Получила это награждение».

Пока они говорили между собой Король Видурата отправился в бой.

Сил же противника не рассчитал И в окружение вскоре попал Тысячей солдат заслоненные кругом Два короля бились друг с другом.

Вторая Лила у Сарасвати спросила:

«О, богиня, хоть мы все и благословлены тобой Почему для короля последним будет этот бой?»

Сарасвати ей отвечает:

«Что ищет каждый, то и получает».

Видуратино моленье - получить Освобожденье.

Синду выигрыш молил – Бог его благословил».

После короля Видураты падения, Настал хаос и большие разрушения.

Сын Синду правителем стал.

Новый порядок в мире настал.

Сарасвати исполнила свое обещание К мужу отправила второй Лилы сознание,

Затем к первой обратилась:

«Дорогая, все, что видела сейчас Это все тебе приснилось.

Мы вдвоем не уходили из дворца Воображениям Васиштхи нет конца.

Его смыслы на наш ум влияют В истинность их верить заставляют.

Просветленная Лила спросила:

«О, богиня, скажи мне тогда

Как объекты приобретают свойства:

Твердость земли, жар огня, холод льда.

О мировом порядке порождения, Как возникает смерть и как рождение?»

Сарасвати ей отвечала:

«Доогая, в Брахмане все начало.

Он воображает все объекты существования, Хотя его природа – Чистое сознание.

Все многочисленные его воображения Материализуются силой намерения.

Ранее, в соответствии с первым мирозданием, Первые существа имели продолжительность 200, 300, 400 лет существования.

Тот, кто следует предписаниям, Получает долгую жизнь, согласно писаниям.

Три типа людей бывает:

Глупец, практикующий, йог.

Два последних осознано умирают.

По своему желанию и удовольствию Этот мир покидают.

В страданиях, страхе уходит глупец С единственной мыслью, что жизни – конец.

Когда прекращается движение жизненной силы, Сознание существа становится совершенно пассивным.

Пожалуйста, Лила, помни же вечно, Что сознание чисто и бесконечно.

А еще я дам тебе знания Об индивидуальном сознании.

Его часто душой называют

Шести типов оно бывает:

Плохой, хуже и самый худший грешник ужасный.

Хороший, лучший и самый лучший добродетель прекрасный.

Это еще не кульминация Между ними также существует градация.

Худшие из грешников в Адах прибывают.

В многочисленных страданиях свою карму отмывают.

Средние – как черви, животные появляются.

Наименьшие из грешников вскоре как люди рождаются.

Лучшие из лучших поднимаются на небеса, Созерцая в благости рая чудеса.

Затем на земле во влиятельных семьях рождаются До тех пор, пока заслуги их продолжаются.

Средние из лучших в пространстве небожителей вращаются, Затем на землю эту как дети из хороших семей возвращаются.

Благодетельные, умирая Жизнью небесной наслаждаются, По окончанию заслуг на землю вновь возвращаются.

Перевоплощеньям нет конца Все проявленное – лишь игра Творца.

Прошлые деяния Порождают индивидуальное сознание Лишь только Просветление дает, самоосознавание А теперь я расскажу тебе, Лила, То, о чем меня ты спросила.

Когда Видураты сознанье покинуло тело, В эфирной форме оно к Богу смерти прилетело.

Тот грехов у него не нашел, Приказал, чтоб в тело Падмы вошел.

Вот так эго на старое место вернулось Вновь королем оно обернулось.

Ты же, Лила, уже просветлилась Воображение о теле твоем растворилось, Равносильно, что оленем во сне стать.

Но, проснувшись, не пойдешь его искать.

Месяц целый ты в самадхи находилась К новой жизни вновь ты пробудилась.

Снам твоим пришел уже конец, Так отправимся мы снова во дворец.

У меня там неоконченное дело Я введу сознанье Видураты в тело.

Все что сказано, исполнила она.

И король вдруг пробудился ото сна.

Рядом с ним вторая Лила сидела Безмолвно с любовью на мужа глядела.

Увидев богиню и Лилу вдвоем, Простерлась к стопам в признании своем.

А затем богине рассказала Каким образом сюда она попала.

«В тот миг, когда Видурата покинул тело, Моя душа на небо улетела.

В небесную повозку уселась тогда Которая и привезла меня сюда.

Увидела, как сладко Видурата спит в цветах, Будить не стала, чтоб насладился он во снах».

Король спросил у Просветленной Лилы,

Когда они вошли:

«Кто ты и кто она?

Откуда вы пришли?»

Просветленная Лила ему отвечала:

«Я твоя жена и твое начало.

А пришла я из прошлого воплощения Вторая Лила – лишь мое отражение Сарасвати - это мудрости венец В ней наше начало и конец.

Король встал и поприветствовал Сарасвати Получив от нее благословление, Правил долго в трех мирах и жил в благодати, А затем достиг полного Просветления.

Источник: http://www.layayoga.ru/Lila_story.php

В ДРЕВНОСТИ ДЕТЕЙ НЕ ВОСПИТЫВАЛИ, А ПЕСТОВАЛИ!

Пестование, чтоб вы знали, — это целый процесс настройки родителей на биоритмы ребенка и настройки ребенка на биополе Земли. Оказывается, все старославянские “игры для самых маленьких” (типа “сороки-вороны”, “трех колодцев”, “ладушек”) — и не игры вовсе, а лечебные процедуры на базе акупунктуры.

Пока в столицах разрабатывают “новоавторские” или заимствуют западные методики, провинция возвращается к истокам. О том, как правильно “пестовать” малышей, чтобы росли здоровыми и сильными, рассказала начальник отдела семейного воспитания самарского центра Елена БАКУЛИНА.

То, что хорошо для младенца, иногда может помочь и взрослому. Попробуйте.

Пестование Если вы ребенка просто пеленаете, моете и кормите — это вы за ним ухаживаете. Если вы говорите при этом нечто вроде: “Ах ты мой сладкий! Давай-ка эту ручку сюда, а вот эту — в рукавчик. А теперь мы наденем памперс” — это вы его воспитываете: ибо человек должен знать, что его любят, с ним общаются и вообще пора когда-нибудь начать разговаривать

А вот если вы, умывая дитятю, произносите пестушку вроде:

Водичка, водичка, Умой мое личико Чтоб глазки блестели, Чтоб щечки горели, Чтоб смеялся роток, Чтоб кусался зубок.

А делая массаж или зарядку, приговариваете:

Потягушки-потягунюшки, Поперек толстунюшки.

Ноженьки — ходунюшки, Рученьки — хватунюшки.

В роток — говорок, А в головку — разумок… Так вот, если вы пичкаете ребеночка этими приговорками-пестушками, то вы устанавливаете ритм, включаетесь в общий энергетический поток земли.

На земле все подчинено определенным ритмам:

дыхание, кровообращение, выработка гормонов… День и ночь, лунные месяцы, приливы и отливы.

Каждая клеточка работает в своем ритме. На том, кстати, и строятся заговоры от болезней: ведуны ловят “здоровый ритм” и подстраивают под него больной орган. Так что на каждую болячку — свой стих.

Современный городской человек из природных ритмов выбит, он отгораживается от них, а бунтующий организм успокаивает таблетками.

Сорока-ворона На ладошках и на стопах есть проекции всех внутренних органов. И все эти “бабушкины сказки” — не что иное, как массаж в игре.

Круговые движения взрослым пальцем по детской ладони в игре “Сорока-ворона кашу варила, деток кормила” стимулируют работу желудочно-кишечного тракта у малыша.

На центре ладони — проекция тонкого кишечника; отсюда и надо начинать массажик. Затем увеличивайте круги — по спирали к внешним контурам ладони: так вы “подгоняете” толстый кишечник (текст надо произносить не торопясь, разделяя слоги). Закончить “варить кашу” надо на слове “кормила”, проведя линию от развернувшейся спирали между средним и безымянным пальцами: здесь проходит линия прямой кишки (кстати, регулярный массаж между подушечками среднего и безымянного пальцев на собственной ладони избавит вас от запоров).

Дальше — внимание! Все не так просто. Описывая работу “сороки-вороны” на раздаче этой самой каши деткам, не стоит халтурить, указывая легким касанием “этому дала, этому дала…” Каждого “детку”, то есть каждый пальчик вашего младенца надо взять за кончик и слегка сжать. Сначала мизинчик: он отвечает за работу сердца. Потом безымянный — для хорошей работы нервной системы и половой сферы. Массаж подушечки среднего пальца стимулирует работу печени; указательного — желудка.

Большой палец (которому “не дала, потому что кашу не варил, дрова не рубил — вот тебе!”) не случайно оставляют напоследок: он ответственен за голову, сюда же выходит и так называемый “легочный меридиан”. Поэтому большой пальчик недостаточно просто слегка сжать, а надо как следует “побить”, чтобы активизировать деятельность мозга и провести профилактику респираторных заболеваний.

Кстати, эта игра совершенно не противопоказана и взрослым. Только вы уж сами решайте, какой пальчик нуждается в максимально эффективном массаже.

Ладушки Хироманты (это люди, которые гадают по ладони) зажатый кулак или большой палец, “запрятанный” в кулаке, считают признаком слабоумия либо полного истощения жизненной энергии. “Потому-то, — говорят они, — у младенцев всегда сжаты кулачки. А по мере того как дитя взрослеет и набирается ума, кулачок раскрывается”. Не исключено, что существует и обратная взаимосвязь. Ведь утверждают же и психологи, и неврологи, что мозговая деятельность соотносится с мелкой моторикой (мелкими движениями пальцев). Так что вполне вероятно, что, если ладошка научится раскрываться, то и головка активнее начнет работать.

Тонус мышц и быстрое раскрытие ладошки легче всего нарабатываются при прикосновении к круглой поверхности… К собственной ладошке, к голове или к маминой руке. Для того, должно быть, славянские волхвы и придумали игру в “ладушки”.

- Ладушки, — говорите вы, — ладушки. — И выпрямляете пальчики малыша на своей ладони.

- Где были? У бабушки!- соедините его ручки ладошка к ладошке.

- Что ели? Кашку! — хлопнули в ладоши.

- Пили простоквашку! — еще раз.

- Кыш, полетели, на головку сели! — это самый важный момент: малыш прикасается к своей голове, раскрывая ладонь на круглой поверхности.

Понятно вам теперь, почему игра называется “ладушки”? Да потому что она налаживает работу детского организма. И, спорим, вы никогда не задумывались о происхождении слова “ладонь”? Центр наладки!

Три колодца Это, пожалуй, самая забытая из “лечебных игр”. Тем не менее она — самая важная (если, конечно, вы не намерены с детства начать пичкать своего потомка антибиотиками).

Игра строится на “легочном меридиане” — от большого пальца до подмышки.

Начинается с поглаживания большого пальца:

- Пошел Ивашка за водою и встретил деда с бородою. Тот показал ему колодцы…

Дальше следует слегка надавить на запястье, прямо на точку пульса:

- Здесь вода холодная, — нажав на эту точку, мы активизируем иммунную систему. Профилактика простуды.

Теперь проведите пальцем по внутренней поверхности руки до локтевого сгиба, надавите на сгиб:

- Здесь вода теплая, — мы регулируем работу легких.

Пошли дальше, вверх по руке до плечевого сустава.

Чуть-чуть нажмите на него (мы почти закончили “массаж легких”):

- Здесь вода горячая…

- А тут кипяток! — Пощекочите карапуза под мышкой. Он засмеется — а это само по себе хорошее дыхательное упражнение.

Начинайте прямо сейчас. В мерзко-простудную осеннюю погоду такие игры весьма кстати: и развлечение, и профилактика от гриппа.

Источник: http://vk.com/id15710735#/id15710735?w=wall15710735_1456%2Fall

–  –  –

ОЛЕГ ГЕННАДЬЕВИЧ ТОРСУНОВ

ЗАКОН КАРМЫ

3акон кармы Эта тема сейчас очень популярна и о ней стараются говорить многие, хотя не все понимают, что термин «закон» обозначает, что ничего не нужно изобретать. В этой теме все уже изобретено Ведами. Тем не менее, многие учёные пытаются по-своему трактовать эту тему, что вносит в умы людей полную неразбериху. Особенно плохо, если, что-то изучив в этом вопросе, но не разобравшись в нём до конца, серьёзные люди пишут на эту тему популярные книги. Поэтому с самого начала хочется сказать, что я постараюсь осветить эту тему так, как она представлена в Ведах, естественно, настолько, насколько позволяют мои познания.

Слово «карма» с санскрита переводится как деятельность. Но caнскритское слово «деятельность»

имеет гораздо более широкое значение, нежели русское. В основном понятие карма правильно понято нашим читателем. Карма обозначает, что любая деятельность, выраженная в поступках, в словах, и даже в мыслях будет иметь свои последствия. В зависимости от того, сколько пользы или вреда несет наша деятельность окружающим людям, ровно столько мы будем от нее страдать, или наоборот, испытывать счастье. Этот мир устроен так, чтобы все законы справедливости совершенным образом и в полной мере выполнялись. В этом мире нет сил зла, так как всё существующее в нём предназначено для того, чтобы научить нас правильно понимать, в чём заключается наше счастье. В мире, в котором мы живем, существуют два основных вида учёбы:

через осознание как правильно жить;

через страдание.

Есть ещё один вид учёбы - это беспричинная милость Бога и святых людей, которая проявляется независимо от того, заслужили мы её или нет. Но это уже не вопрос темы «закон кармы, так как здесь, действует совсем другой закон - закон божественной милости.

Все силы, которые существуют в нашей Вселенной, в соответствии с этими двумя основными видами учёбы живых существ также поделены на две большие группы. Одни из них предназначены для того, чтобы помочь нам научиться, другие наказывают нас, если мы не хотим извлекать из своей жизни должных уроков. Те люди, которые поняли этот закон, всеми силами стараются изучать, как правильно жить и воплощать эти знания на практике. Все остальные же живут, плывя по течению, и совершают те же поступки, что и все люди вокруг них, искренне думая, что так жить правильно. Однако законы кармы не смотрят на большинство. Они будут нас наказывать в соответствии со справедливостью, а не в соответствии с общественным мнением. Поэтому, чтобы во всём, наконец, разобраться и понять, как правильно жить, я предлагаю Вам углубиться вместе со мной в изучение закона кармы.

Судьба

Наша судьба складывается из наших прошлых желаний и поступков. Все они фиксируются в тонком теле, где ничто не пропадает и не забывается. Затем все желания человека осуществляются, и он получает воздаяния за свои поступки. Всё это происходит не сразу после того, как они возникают, а через некоторое время. Кроме того, одной жизни не хватает для того, чтобы осуществилось всё, что должно с нами произойти. Поэтому нам приходится отвечать за свои желания и поступки; идущие также не только из прошлой жизни, но и многих жизней до этого.

ВОПРОС: А сколько жизней мы прожили?

ОТВЕТ: Мы живём вечно. Однако жизнь этой Вселенной циклична и продолжительность одного цикла, хоть и огромна, но ограничена- Поэтому в этой Вселенной мы прожили определённое количество жизней, быть может, даже с самого начала ее существования. Другими словами, многие из нас начали жить в этой Вселенной, согласно Ведам, примерно 311 триллионов и 40 биллионов земных лет или 430.000.000.000 солнечных лет назад. Однако, некоторые из нас попали в неё позже, покинув духовный мир. Кто-то из нас здесь, в этой Вселенной, находится уже давно, и про жил вместе с ней много циклов сё жизни. Это всё описано в Ведах.

ВОПРОС: А мне рассчитали, что я живу уже 5-ую жизнь. Что это значит?

ОТВЕТ: Это глупость. Мы живём бесконечное число жизней и будем жить вечно. Однако, для легкой наживы люди пользуются тем, что мы мало понимаем эти темы, и выдумывают всякие глупости.

Судьба схожа с дорогой, с которой нельзя свернуть. Она ведёт нас путём наших прошлых поступков и желаний с одной лишь целью, чтобы мы во всём правильно разобрались и, очистившись от эгоизма, посвятили свою жизнь духовной практике.

ВОПРОС: Если с этой дороги нельзя свернуть, значит, судьбу изменить нельзя?

ОТВЕТ: Her, это не совсем так. Дорога судьбы никуда не поворачивает на том отрезке, на котором она уже сформирована. Однако, если у Вас поменялся вкус счастья, и, соответственно, изменилась цель в жизни, то, действуя в соответствии с новыми интересами, человек может повернуть эту дорогу, но только её край.

1. Если мы продолжаем находиться в страсти, но меняем свой вкус к жизни, то дорога судьбы повернётся в сторону. Возможно, когда придёт время, мы родимся на какой-то.другой планете среднего уровня, подобной Земле, или, оставшись на Земле, родимся в другой культуре с другими национальными особенностями.

2. Если мы решили начать бескорыстную жизнь на благо всех людей и во имя Бога, то край дороги судьбы будет загибаться вверх. И скоро (может, в этой жизни, может, в одной из следующих), в зависимости от длины непройденного жизненного пути, мы попадём на высшие планеты и будем испытывать состояние счастья много сотен или тысяч земных лет.

3. Если нам захотелось пожить в невежестве, то в результате наша судьба будет направлена на низшие планеты и в этой или одной из следующих жизней мы отправимся в нижние области Вселенной, где жизнь полна невыносимых страданий.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |

Похожие работы:

«Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад комбинированного вида № 8 "Снеговичок" Дидактические игры по экологическому воспитанию для детей среднего дошкольного возраста Подготовила воспитатель Жидкова А.А. г.Нижневартовск, 2013г. Дидактическая...»

«УДК 636.082.2:575 ГУЗЕЕВ Ю.В., гл. зоотехник ООО "Голосеево"ДНК-ТЕХНОЛОГИИ В ИЗУЧЕНИИ ФИЛОГЕНЕТИЧЕСКОГО РОДСТВА ПОПУЛЯЦИИ СЕРОГО УКРАИНСКОГО СКОТА В статье филогенетически проанализирован генофонд исследуемых животных, произведен популяционно-генетический мониторинг 22 пород крупного рогатого скота, развод...»

«РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА для написания раздела диплома "Мероприятия по охране труда и безопасности жизнедеятельности"Структура раздела и правила оформления диплома: 1. Дипломное проектирова...»

«Классный час "Пища настоящего и будущего"1. Цели: S донести до учащихся информацию о различных биологически активных веществах (БАДах), имеющих как положительное действие, так и опасное вл...»

«Положение о взаимодействии аварийно спасательных служб министерств, ведомств и организаций на море и водных бассейнах России (утв. МЧС РФ 21.06.1995, Минобороны РФ 18.04.1995, Минтрансом Р...»

«ОСИПОВИЧСКИЙ РАЙИСПОЛКОМ ОТДЕЛ ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ РАБОТЫ, КУЛЬТУРЫ И ПО ДЕЛАМ МОЛОДЕЖИ МАТЕРИАЛ для информационно-пропагандистских групп "Повышение экологической культуры в белорусском обществе". стр. 2 "Борьба с коррупциейважнейшая государственная задача в деле укрепления независимости и суверенитета Ре...»

«Гренкова Татьяна Аркадьевна Оценка инфекционной опасности манипуляций гибкими эндоскопами в ЛПУ РФ. 14.00.30 – эпидемиология Автореферат Диссертации на соискание ученой степени кандидата медицинских наук Москва 2009 Работа выполнена в Федеральном государственном учреждении на...»

«Карагандинская областная универсальная научная библиотека имени Н.В.Гоголя Отдел краеведения Отдел производственной литературы лке экологиясы Библиографиялы дебиеттер крсеткіші Экология края Караганда, 2004 К читателю Проблема охраны окружающей среды в конце ХХ начале ХХI столетия стала одной из острейших. Последствия вмешательства человека в...»

«1 ОСОБАЯ ЗОНА. (Особая социально-экологическая зона бассейна Озера Байкал.) или БАЙКАЛ. РЕАЛЬНОСТЬ И МЕЧТЫ. Экология. Реальность. В магазинах Санкт-Петербурга литр питьевой воды, в зависимости от расфасовки, стоит от 8 до 40 рублей. В аэропорту Пу...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 3. ХАРАКТЕРИСТИКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВЫПУСКНИКА. 4 4. ПЛАНИРУЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ОСВОЕНИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ. 6 5. УЧЕБН...»

«УТВЕРЖДАЮ Генеральный директор _В.А.Урюпин 04 июня 2014 г. ПРАВИЛА КОМБИНИРОВАННОГО СТРАХОВАНИЯ СТРОИТЕЛЬНО-МОНТАЖНЫХ РАБОТ (редакция 1 от 28.08.1998 приказ № 6С, с изменениями от 19.02.1999 приказ №19С; от 30.06.1999 приказ № 27С; от 29.12.1999 приказ № 30С; от 13.08.2001 приказ №26С; от 27.12.2006 приказ №01-07-0...»

«Жакот Анна Николаевна Влияние технологии забора материала на достоверность результатов бактериологического исследования дыхательных путей у больных со злокачественными опухолями лгких 03.02.03 микро...»

«Предварительные материалы, обосновывающие объемы (лимиты) изъятия охотничьих ресурсов (лось, дикий северный олень, бурый медведь) в сезоне охоты 2017-2018 на территории Ловозерского, Печенгского, Ковдорского, Оленегорского и Мончегорског...»

«ABLV Emerging Markets Bond Fund положение об управлении фондом Открытый инвестиционный фонд Зарегистрирован в Латвии, в Комиссии рынка финансов и капитала: Дата регистрации фонда: 23.03.2007 Номер регистрации фонда: 06.03.05.263/32...»

«30.07.-03.08.12 Подготовлено Департаментом маркетинга ЗАО "Колакс-М" Оглавление 1. МСХ РФ..3 2. КОЛАКС..4 3. Регионы..5-7 4. Мероприятия..8 5. Технологии..9 6. Новое (фермы, производства, оборудование и т.д.).10 7. Конкурсы..11 8. Зарубежье..12 9. Интересно..13 10. ВТО..14 МСХ РФ Дмитрий Медведев подписал распоряжение об определ...»

«Декабристы в Сибири "В сибирской ссылке декабристы развернули многообразную и разностороннюю деятельность. Еще в период каторжных работ декабристы разработали программу повышения собственного уровня образования. Эта пр...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛЕСОТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра физико-химической технологии защиты биосферы Е.Н. Тюльканов ПРОВЕДЕНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО АУДИТА НА ПРОМЫШЛЕННОМ П...»

«ПРИНЯТО УТВЕРЖДЕНО Приемной комиссией Тульского Решением Ученого совета Тульского государственного университета государственного университета Протокол № 3 от 24.01.2012 Протокол № 6 от 26.01.2012 Ректор _М.В. Грязев ПРОГРАММЫ ВСТ...»

«Самарская Лука: проблемы региональной и глобальной экологии. 2010. – Т. 19, № 2. – С. 122-150. УДК 582.29 ФЛОРИСТИЧЕСКОЕ РАЗНООБРАЗИЕ ОСОБО ЦЕННОГО КРАСНОСАМАРСКОГО ЛЕСНОГО МАССИВА САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ: II. ЛИШАЙНИКИ © 2010 Е.С. Корчиков* Самарский государственный университет, г. Самара (Россия) Поступила 1...»

«ЕГЭ. Математика Содержание ЕГЭ. Математика ЕГЭ. Русский язык ЕГЭ. Обществознание. 8 ОГЭ. Русский язык ЕГЭ. История ЕГЭ. Литература ЕГЭ. Физика ЕГЭ. Информатика. 14 ОГЭ. Физика ЕГЭ. Английский язык. 15 ОГЭ. Английский язык. 24 ЕГЭ. Биология ЕГЭ. География ЕГЭ. Матем...»

«Техническое задание на разработку Материалов оценки воздействия на окружающую среду (далее МОВОС) применительно к Намечаемой хозяйственной деятельности ООО "КРАНШИП" в морском порту Кавказ подготовлено в соответствии с требованиями Положения об оценке воздействия намечаемой хозяйственной и иной деятельности на окружающую среду в Росс...»

«КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Институт экологии и географии ОЦЕНКА ПРОДУКТИВНОСТИ ДРЕВОСТОЕВ Учебно-методическое пособие Казань – 2011 УДК 630+581 Печатается по решению методической комиссии Института экологии и географии протокол №...»

«200 Судовые энергетические установки 2013 – № 31 УДК 519:656.61 Репетей В.Д., ОНМА, Белобров Е.П., Украинский НИИ медицины транспорта Украины ЭКОЛОГО-ГИГИЕНИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ЛИКВИДАЦИИ ПОСЛЕДСТВИЙ ГИБЕЛИ СУДОВ С ОПАСНЫМИ ГРУЗАМИ НА БОРТУ В КЕРЧЕНСКОМ ПРОЛИВЕ Медицинское специализированное формирование Укра...»

«ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ "ЭЛЬФ 4М "ТОРГОВЫЙ ДОМ" МАШИНА УКУПОРОЧНАЯ ИПКС-127В ПАСПОРТ РУКОВОДСТВО ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ ИПКС-127В ПС (Редакция 03.03.2014 г.) 2013 г.1. НАЗНАЧЕНИЕ Машина укупорочная ("Твис...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Уральский государственный педагогический университет" Институт педагогики и психологии детства Факультет педагогики и методики начального образования Кафедра е...»

«XXXVI Турнир имени М. В. Ломоносова 29 сентября 2013 года Задания. Решения. Комментарии Москва Издательство МЦНМО ББК 74.200.58 Т86 36-й Турнир имени М. В. Ломоносова 29 сентября 2013 года. Задания. Решения. Комментарии / Сост. А. К. Кулыгин. — М.: МЦНМО, 2015. — 187 с.: ил. Приводятся условия и решения зада...»

«СОГЛАШЕНИЕ МЭРОВ ПО КЛИМАТУ И ЭНЕРГИИ Мы, Мэры, подписывающие это Соглашение, разделяем видение устойчивого будущего – независимо от размеров нашего муниципалитета и его расположения на карте мира. Это общее видение ст...»

«Порше Центр Краснодар • 350015 • Краснодар • Новокузнечная, 34/1 ООО "Премиум Кар"Получатель: PC Krasnodar (Premium Car), Новокузнечная, 34/1 350015 Краснодар 350015 Краснодар Телефон: +7-861-255-30-30 Ул Новокузнечная 34/1 Телефакс: +7-861-253-88-08 Email: info@porsche-krasnodar.ru Интернет: www.p...»










 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.