WWW.BOOK.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные ресурсы
 
s

Pages:   || 2 |

«Экология мышления Ежемесячный журнал международного движения «За чистое видение». №6 апрель 2013г. СОДЕРЖАНИЕ: 1.от редактора. 2. Современный мир и экология мышления. - О неосуждении и ...»

-- [ Страница 1 ] --

Экология мышления

Ежемесячный журнал международного движения «За чистое видение».

№6 апрель 2013г.

СОДЕРЖАНИЕ:

1.от редактора.

2. Современный мир и экология мышления.

- О неосуждении и незлословии. Автор: Свастидеви.

- Разрушающая сила мата.

3.Движение «За чистое видение». Ученые доказали, что плохие слова

мутируют ДНК человека.

4. Личность номера.

- Свами Брахмананда Шри Шивапрабхакара Сиддхайоги Парамахамса.

- 750-летие Шри Свами Брахмананды.

5.Наука. ТЕЛО И МЫСЛИ.Формирование вашего тела мыслями.

6.Ведическая цивилизация вчера, сегодня,завтра:

- Монахиня монастыря академии йоги о Дивья Локе.

- Любовь в зеркале лайя йоги.

- Интервью о вегетарианстве. Интервью с мастером йоги Свами Вишнудевананда Гири для журнала "Аюрведа - наук

а жизни".

- Страница для детей.

- История о Багирате.

- Школа доктора Нехамы - Прекрасная Лебедь или новое прочтение старой сказки. Автор: Anatolijs Kotins.

7. Вселенские законы мудрости (Дхарма).

- Логическое обоснование возможности перехода человечества в новое кармическое видение (чистые страны). Трактат по пара-саттарка -логике.

- ЖИЗНЬ В СТИЛЕ ZEN. Автор:Добромир Крамарь.

8. Мистика и эзотерика.

- Мандала-медитация – практика глубокого созерцания.

- Паразиты Сознания.

9.Общество.

- «Мембрана культуры». Автор Борис Марков.

- Мир без семьи – это опасный мир. Интервью с Джигме Ринпоче.

10.Трансгуманизм.

-Ведущие мировые ученые, инженеры, специалисты в области нейронаук, духовные лидеры и общественные деятели примут участие во Втором международном конгрессе «Глобальное будущее 2045», который состоится 15–16 июня 2013 года в Нью-Йорке в Линкольн-центре.

- Аватар Дмитрия Ицкова покажут на конгрессе Gf2045 В Нью-Йорке.

11.Предстоящие события:

- Стивен Сигал приедет в «Дивья Локу».

-Визит Свами Вишнудевананда Гири в Санкт-Петербург.

- Межконфессиональная региональная конференция в Нижнем Новгороде 14 мая 2013.

1.от редактора.

Не многие могут признать, что им полностью чужда идея о том, что мир, который они видят вокруг себя, на самом деле плод их воображения. Довольны ли мы им, горды ли? – цитата из Исаака Динесена, приведенная в книге «Владения Хаоса» Р. Желязны.

Мыслеформы, непрерывно возникающие в нашем сознании никогда не умолкающий голос в нашей голове п<

–  –  –

Неконтролируемые и неотслеживаемые,иногда они уводят нас совершенно не туда, куда нам было изначально необходимо. Этот неконтролируемый, бурлящий мысленный поток постепенно формирует нашу реальность –все то, что мы любим и к чему мы так привязаны - семью, работу, учебу, наши увлечения, цели, надежды и стремления.

Справедливо то, что чем больше негатива и отрицательных установок ты вкладываешь в окружающую тебя обстановку, тем больше проблем и препятствий получаешь взамен. И наоборот, чем тщательнее отслеживать свои мысли, чем больше наполняешь их радостью, любовью, позитивом, добром, тем гармоничнее развивается твоя жизнь, тем быстрее осуществляются твои планы и выполняются жизненные задачи. Известный постулат –мысли материальны –подтвержденная наукой поговорка- «что посеешь, то и пожнешь» реально работает.))) С уважением, редактор журнала «Экология мышления» Виктория Романенкова.





2. Современный мир и экология мышления.

–  –  –

Внутренняя дисциплина садху начинается с того, что мы перестаем злословить, осуждать других, как в словах, так и в мыслях.

Мы вообще перестаем критиковать других, думать плохо, о плохом.

Мы перестаем проецировать на других свои нечистые мысли и слова.

Даже если нам делают другие больно, даже если нам делают плохо, причиняют нам страдания, мы не спешим злословить о них или думать о них плохо.

Потому что это не вина их, а их беда.

Мы понимаем, что они так делают не от хорошей жизни, а потому что они несчастны, потому что не понимают чистой основы речи и мыслей, не понимают законов причин-следствий и страдают из-за своей кармы. И мы им больше сочувствуем, пытаемся развивать сострадание.

Наши мысли чисты и возвышенны, наши слова гармоничны и приятны другим.

Многие люди воображают себя практиками но в мыслях и словах постоянно осуждают других, или пытаются принизить их, или побороть. Это все очень, очень далеко от культуры ведических садху.

Но мы сталкиваемся с этим сплошь и рядом.

Почему это происходит даже у духовных искателей?

Очень трудно быть пустым.

Очень трудно отказаться от эго, от старых привычек. Но надо понять пагубность этого. Трудно понять, что наши слова и мысли создают наш мир, нашу следующую жизнь, и за каждую мысль и слово придется отвечать по закону кармы.

Трудно понять что все - в уме, все создается умом. И созданные умом злые, эгоистичные, язвительные, ранящие мысли, слова причиняющие страдания другим, унижающие других, запоминаются божествами планет, Читрагуптой, владыками кармы.

И на основе этой памяти нам внутренние божества уже готовят новую судьбу, всем этим занимаются владыки кармы.

В книге судеб, архивах тонкого тела делаются пометки напротив нашего имени.

И неважно адвайта, не адвайта - пока есть тонкое тело, это для тебя - закон. И ты будешь выполнять его, хочешь этого или нет.

И в тонком мире есть целые армии существ, служение которых - наблюдать, чтобы закон кармы был исполнен, чтобы каждый получил именно то, чего он заслуживает.

Человек, злословящий о других, видится духовным зрением, как пускающий стрелы или как изрыгающий из тела помои на других в тонком мире. Светлые духи и божества отворачиваются от таких людей, а темные к ним притягиваются. И если такая привычка закрепляется, он уже себе не хозяин, его тонкое тело готовится стать в следующей жизни претом, алчным духом или бхутом-привидением. Такие люди не могут даже надеяться на духовную реализацию. Это все равно как надеяться на то, чтобы быть белоснежным, но при этом кататься в грязи. Почему? Потому, что духовная реализация не происходит в нечистом, профанном видении, когда чистая суть элементов загрязнена клешами слов и мыслей, она возможна только в состоянии чистых элементов, в сакральном измерении. И даже если человек считает, что он говорит из недвойственности, и что его ум чист и подобен пространству, он заблуждается. Потому что если у него нет сострадания, гармонии, чистоты в мыслях и словах, его сокровенная суть из пяти элементов в теле нарушена.

Поэтому я вновь и вновь прошу учеников, практикующих, буквально заклинаю их: пожалуйста, следите за своим умом, не давайте ему спуску, не потакайте внутренним демонам. Пожалуйста, избегайте как яда дурной речи, злословия. Это омрачает вас не только в этой жизни, но и дает причину дурных рождений. Это делает тяжелыми ваши внутренние тонкие элементы. Особенно пагубно, если идет хула на Дхарму, самайные объекты, на садху. Это просто разрушает духовную жизнь и ведет к падению. Это создает блокировки в тонких каналах тонкого тела.

Есть история: в древние времена один человек хулил садху, считая их дармоедами, ничтожествами, бездельниками и лжецами, хулил их дхарму, считая ее бесполезным и даже вредным учением. Тогда их мастер взял раскаленную сковороду, подошел к этому человеку и сказал: "Хочешь лизнуть?". Человек отшатнулся с испугом. Мастер сказал: "Этим-то ты и будешь заниматься после смерти за злословие. Раскатают демоны в аду твой язык, будто это стальной лист, положат на наковальню, и будут тыкать в него железными прутами и бить по нему раскаленными молотами, пока вся дурная карма не исчезнет. А когда ты покинешь ад и родишься снова человеком, то у тебя будет дурно пахнуть из рта, ты будешь косноязычен так, что и двух слов связать не сможешь, а все твои слова будут вызывать насмешки и издевки других".

Человек внезапно осознал, насколько он заблуждался, и со слезами начал раскаиваться, умоляя мастера и садху простить его.

Он, стоя на коленях, говорил: "Уважаемый гуру, я страшусь ада и раскаиваюсь, что мне нужно сделать, чтобы избавиться от дурных последствий своих слов?".

Мастер сказал: "Раскаяние в дурном - это верный путь, но этого мало, сила твоей дурной кармы такова, что еще нужен тапас, подношение ритуальных даров и семикратное посещение мест паломничества. В каждом месте нужно произнести слова искреннего покаяния, поднести дары, выполнить пуджу и дать зарок (обет) не произносить дурных слов, тогда духи ада отступятся и не будут приставать к тебе".

Не будьте себе врагами, будьте себе друзьями.

Быть себе врагом - применять нечистое видение. Быть себе другом - упражняться в чистом видении.

Это нужно не мне, мой ум усмирен давно, это нужно вам самим, не думайте, что вопрос следующих жизней не важен, не забывайте - наши слова и мысли создают нашу будущую жизнь.

А когда она наступит - того никто не ведает.

Поэтому мудрый садху постоянно создает хорошие, чистые причины словами и мыслями, чтобы получать хорошие и чистые последствия своих мыслей и слов. Накапливает заслуги речи и мыслей.

Глупый же, не понимая этого, делает наоборот. Не будьте глупыми садху, будьте мудрыми.

(по материалам сатсанга Свами Вишнудевананда Гири) Источник: http://www.aryaloka.ru/home/42-articles/365-o-neosuzhdenii-i-nezloslovii.html

–  –  –

Русский мат считают предметом национальной гордости. А знаете ли вы что ругаться матом вредно для здоровья? Мат является смертельно опасным оружием, который разрушает жизнь на уровне генов, и ни чем иным, как именами бесов. Если понаблюдать сплошь и рядом люди покрывают матом друг друга, самых близких людей и получается призывают древних демонов на их голову просто так.. Если прислушаться к лексикону окружающих, то матерные слова это неотъемлемая часть разговорной речи.

Ведь самое интересное никого не удивляют матерящиеся дети. Мат повсюду, он звучит со сцены, с телевизора, на улицах и в школах, в транспорте и даже в театре. Средства массовой информации внушают нам, что сквернословие это своеобразный особый шик и есть норма.

Возможно, кто-то не употребляет “грязных” слов. А как на счет “блин”, “елки-палки”, и прочее ….?.. Это – суррогат матерных выражений. Произнося их, люди матерятся так же, как и те, кто не выбирает выражений. Послать по матушке – и умереть!

На протяжении 150 лет человечество искало связь между словом и сознанием. В числе ученых, которые вплотную занимались этим вопросом, – доктор биологии Иван Борисович Белявский. Он пытался выяснить, как на организм человека влияют не блоки информации, а простые слова.

Исследования И.Б. Белявского и его коллег увенчались не просто успехом, а настоящим открытием.

Говорят, диссертация на эту тему, защищенная еще в советские времена, слушалась ученым советом при закрытых дверях.

В ней с математической точностью доказывалась неприемлемая тогда истина:

каждое слово человека несет энергетический заряд.

Оказывается, слова несут энергетический и информационный заряд. Их, как и в физике, может быть только два типа: положительный и отрицательный. Любое сквернословие идет со знаком “минус”, ободрение – “плюс”.

Ученым удалось доказать, что каждое произнесенное слово отчетливо влияет на наши гены. При продолжительном (положительном или отрицательном) воздействии результатом этого влияния становится не просто передача видоизмененных генов потомству, но и смена собственного генетического кода человека, отвечающего за темпы старения и сроки жизни! Мат способствует быстрому старению. В сквернословии таится огромная разрушительная сила.

В начале 90-х эта группа ученых выпустила книгу с множеством примеров многолетнего наблюдения за конкретными людьми. Эти люди были одного возраста. Но одни принципиально сквернословили, а вторые избегали крепких выражений. Исследования показали, что у матерщинников очень быстро стареют клетки организма, что ведет к всевозможным болезням. Во второй группе результаты были противоположными. В частности, организм пятидесятилетней учительницы русского языка, несмотря на ее нервную работу, оказался моложе паспортного возраста на 13-15 лет.

Не ссорьтесь, на вас смотрят дети! “Некоторые произносимые нами слова по разрушительной силе можно сравнить с термоядерным взрывом”, – утверждает Петр Петрович Горячев, старший научный сотрудник отдела теоретических проблем Российской Академии наук.

Для подтверждения теоретических выкладок ученые создали аппарат, способный переводить слова в электромагнитные колебания. Результат опытов ошеломляет. Наиболее разрушительной оказалась нецензурная брань. Эти “словесные исчадия ада” через уши проникают в организм человека и буквально взрываются в генетическом аппарате, искажая наследственные программы.

Носители наследственной информации – гены – за долю секунды меняются местами. Это вызывает мутации, ведущие к неизбежному вырождению. В результате этого словотворного хаоса ДНК начинает вырабатывать противоестественные программы, которые задают дальнейшему потомству установку на самоуничтожение.

Опыты проводились на растениях. Стоило произнести набор слов, какие слышат дети от пьяных родителей, – и наследственные программы подопытного растения нарушались. Мать или отец, убивающие себя табаком, алкоголем, наркотиками, и так имеют много наследственных изменений в своем генном коде. А во время семейных ссор они передают своим детям установку на самоуничтожение. Может быть, именно здесь следует искать причины детской наркомании, проституции, враждебности. Этим же можно объяснить и возросшее в нашей стране количество преступлений и, конечно, самоубийств.

А мат-то не наш, не родной!..

Приняв за аксиому факт, что любая информация меняет наше сознание и здоровье, попробуем выяснить, с чего этот самый мат начинается.

Самыми древними образцами русской и славянской письменности на сегодня являются “берестяные грамоты”. Слово, начинающееся с буквы “Б” и обозначающее женщину легкого поведения, встречается в этих грамотах наравне с другими матерными выражениями. Эти слова, оказывается, не что иное, как имена демонов. Язычники обращались к демонам с просьбой повлиять на чью-либо жизнь. В обязанности демона на букву “Б” изначально входило наказывать провинившихся женщин. Сегодня он выполняет те же функции.

Решительно все слова русского мата имеют демоническое происхождение. То есть: маты – реальные имена демонов – воплощенное, личностное зло! Люди прошлого произносили эти имена для того, чтобы либо ублажить их, принося кровавые жертвы, либо напугать. В последнем случае к имени демона присоединялись другие бранные слова.

Заблуждением является и мнение, что мат – славянская традиция. Сквернословие на Руси до середины XIX в. не только не было распространено, но и являлось наказуемым. Во времена царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича матерщинника подвергали публичной порке.

Источник: http://www.mudrostmira.ru/2013/05/razrushajushhaja-sila-mata.html

3.Движение «За чистое видение».

–  –  –

В Институте Управления Российской академии наук группой ученых, под руководством видного молекулярного биолога П.П. Гаряева, проводятся исследования.

С помощью аппаратуры, разработанной в лаборатории, ученые пришли к выводу: молекулы ДНК воспринимают человеческую речь! И более того, под воздействием человеческой речи эти молекулы — ответственные за наследственность, меняют свою форму и структуру. А это значит, что КАЖДЫЙ

ЧЕЛОВЕК СВОЕЙ РЕЧЬЮ ВЛИЯЕТ НА СОБСТВЕННУЮ ЖИЗНЕННУЮ ПРОГРАММУ!

Оказывается, ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК В СВОЕЙ РЕЧИ ПОСТОЯННО УПОТРЕБЛЯЕТ МАТ — БРАННЫЕ

СЛОВА, НЕСУЩИЕ РАЗРУШИТЕЛЬНЫЙ ЗАРЯД, — ЕГО ХРОМОСОМЫ НАЧИНАЮТ ИСКАЖАТЬСЯ И

ДЕФОРМИРОВАТЬСЯ. Причем до такой степени, что происходит видоизменение молекулы ДНК, и она начинает вырабатывать отрицательную программу, ведущую к самоликвидации, — отсюда все связанные с ней негативные последствия жизни самого человека и его потомства.

Теперь подумаем: что можно построить из мата? Какие силы и образы мы привлекаем содержанием этих «слов»? Только хаос и разрушение — собственное и окружающих.

Ученые зафиксировали: бранное слово вызывает мутагенный эффект, аналогичный вызываемому радиационным излучением!

Исследователи изобрели аппарат, который переводит человеческие слова в электромагнитные колебания. А они, как известно, влияют на молекулы наследственности ДНК. Ругается человек, не переставая – и его хромосомы рвутся и гнутся, гены меняются местами. В результате ДНК начинает вырабатывать противоестественные программы.

Эксперимент с облучением много лет проводился на семенах растения арабидопсис. Почти все они погибли. А те, что выжили, стали генетическими уродцами. Эти монстры, перенеся множество болезней, передали их по наследству. Через несколько поколений потомство полностью выродилось.

Интересно, что мутагенный эффект не зависел от силы слова, они могли произноситься то громко, то шёпотом. На этом основании учёные сделали вывод, что определённые слова обладают информационным воздействием на ДНК.

Проведён был и прямо противоположный эксперимент. Учёные «благословляли» семена, убитые радиоактивным облучением в 10 тысяч рентген. И вот перепутавшиеся гены, разорванные хромосомы и спирали ДНК встали на свои места и срослись. Убитые семена ожили.

Генетический аппарат всех живых организмов работает по универсальным законам.

Дело в том, что представление о генетическом аппарате, состоящем только из химических веществ, устарело.

Новая наука, «волновая генетика», автором которой является Пётр Петрович Горяев, свидетельствует:

ген – это не только клетка.

Программа человека зашифрована в так называемой «мусорной» части ДНК. И не только в химических веществах, но и в физических полях, которые образуются вокруг хромосом и имеют голографическое строение.

Вся информация о прошлом, настоящем и будущем организма содержится в свернутом виде в каждой точке волнового генома. Молекулы ДНК обмениваются этой информацией с помощью электромагнитных волн, в том числе акустических и световых.

Сегодня учёные научились «накачивать» ДНК энергией света и звука. Как бы осветили и прочитали упрятанные страницы генетических текстов. Запуская определённые генетические программы, они стимулируют резервные возможности организма. В результате выздоравливали безнадёжно больные и оживали мёртвые растения. Человек подобные чудеса может вызвать именно молитвами.

Молекулы наследственности получают и акустическую, и световую информацию: молчаливое чтение доходит до клеточных ядер по электромагнитным каналам. ОДИН ТЕКСТ ОЗДОРАВЛИВАЕТ НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ, А ДРУГОЙ ЕЁ ТРАВМИРУЕТ. Молитвенные слова пробуждают резервные возможности генетического аппарата. Проклятие разрушает волновые программы, а значит, нарушает нормальное развитие организма.

Так что ГЕНЕТИЧЕСКОМУ АППАРАТУ СОВСЕМ НЕБЕЗРАЗЛИЧНО, О ЧЁМ МЫ ДУМАЕМ, ГОВОРИМ,

КАКИЕ КНИГИ ЧИТАЕМ. Всё впечатывается в волновой геном, то есть волновую генетическую программу, которая меняет в ту или иную сторону наследственность и программу каждой клетки. Так, слово может вызвать рак, а может вылечить человека. ПРИЧЁМ ДНК НЕ РАЗБИРАЕТ, ОБЩАЕТЕСЬ ВЫ

С ЖИВЫМ ЧЕЛОВЕКОМ ИЛИ С ГЕРОЕМ ТЕЛЕВИЗИОННОГО СЕРИАЛА.

–  –  –

Омалур является центром паломничества для многих духовных искателей. Это священное место в Омалуре благославлено стопами Махатмы Ганди, и святой Матха Амритхананда Майи, почетаемых во всем мире. На этой земле стоит храм Рактхакандешварам и место самадхи Свами Брахмананды Шри Шива Прабхакара Сидха Йоги Парамахамсы. Бог Аяпа приходил в это место для очищения и за наставлениями святого риши Пулинаяка Свамияра, который жил на Холме Тигра в Пулипара. У Свами были последователи всех религий, вероисповеданий и каст.

Великая Душа Бхагаван Шри Прабхакара Сидха Йоги видел всю человеческую расу, как одно целое.

Свамиджи является величайшим сиддхом среди святых всего мира.

Свами Брахмананда, это был очень скромный святой, который редко общался с людьми. Однажды один преданный ему предложил ему построить дворец в ашраме, но он отказался. Он не любил привлекать к себе внимания. Кто сумел проявить к нему преданность, тому он открывался. У него было несколько учеников, которые часто приходили и садились с ним медитировать. Но он им ничего не говорил, иногда только кивал головой или рисовал палочкой на земле различные знаки. Что это за знаки, так никто и не мог понять. Но когда те, кто медитировал рядом с ним садились в медитацию, у них всегда были глубокие духовны опыты. И то, что притягивало других – это обстановка запредельности, мистичности и невыразимости.

Каждому он передавал Знание в соответствии с его кармами. Некоторых он учил рисуя знаки на песке, за что был прозван «непостижимый, загадочный Баба» – Ачинтья. Тем ученикам, кто оказывался рядом, передавал «шактипатха», касаясь рукой макушки или сердца и вводя в самадхи. Некоторым ученикам приходил во снах в иллюзорном теле и давал поучения. Вел себя как «непостижимый, безумный Мудрец», проявлял сиддхи. Не следовал никакому из внешних учений.

Считается, что Свами Брахмананда передал Дхарму Лайя-йоги нескольким ученикам, среди них – йогин Вишну Дэв. Смеясь, однажды назвал его «Махарадж» и показывал пальцем, очевидно, подразумевая, что у него будет много учеников.

Агиография

Прабхакара Сидха Йоги родился в Акавур Мана, сыном Шри Ирави Нараяна Намботхири в Човаре около Алвайе и Шриматхи Гоури Ант-харджанам в 1263 году. Минам, Пурурутати, звезда под которой он рожден.

По некоторым данным известно, что он инкарнация великого святого Пулинаяка Свамияра. Согласно мифологии Пулинаяка Свамияр ушел в Кайлас с Богом Айапой. Согласно некоторых других источников Свами является воплощением Господа Шивы. Другие источники говорят, что он воплощение сына бога солнца, красного Карны. Но чьей бы он не был инкарнацией, он является воплощением Абсолюта, самого Даттатрейи.

Бхагаван воплотился в месте Акавур манна 12 км. от нынешнего Омалура в 1263 году. В этом месте раньше было много тигров и непроходимые джунгли. Когда ему было 9 лет его Гуру возник, как Бог Шива, т.е. Сам Шива принял форму Гоу Свами. Это был точно Шива в теле Гоу Свами, а в народе его иногда называли Мауни Бабой или Гуру Баба, Аепа. Гоу Свами придя в Акавур ману забрал Прабхакару в Гималаи в одну из пещер, где предавал ему Знание йоги. Прабхакара у него учился Лайя-йоге, Хатхайоге, пранаямам, асанам и т.д. Его Гуру учил даже искусству левитации. Он сам мог свободно передвигаться по воздуху, иными словами просто летать, как птица в небе. Через восемнадцать лет Мауни Баба сказал: «Я ухожу на Кайлас, а ты должен остаться и передавать Знание людям, но если ты захочешь уйти в самадхи, ты всегда сможешь это сделать, если почувствуешь, что пора, затем спросил Прабхакару: «Чего ты хочешь? Я готов уйти, скажи свое последнее желание». Но ответа не последовало, т.к. Прабхакара ничего не хотел от своего Гуру и у него не осталось никаких желаний, его ум был пустым, а сердце кристально чистым от бесконечной преданности своему Гуру. Говорится, что благодаря величайшей преданности в этот миг сознание Шивы, проявленное через тело Мауни Бабы слилось, как масло в масле с сознанием Прабхакары, а вместе с этим Высшее знание. Сам Гуру Брахмананда рассказывал, что Мауни Баба даровал ему шактипатху, наложив абхайя мудру на макушку его головы, таким образом, он передал сущность всех недвойственных учений и способности Богов. Вот почему он стал таким всемогущим сиддха йогином. После этого Прабхакара спустился с Гималаев и прожил на Земле 723 года. Из них последние годы (около30 лет), Он прожил с преданным учеником Натхакужиил Джанардханан Наиром, который преданно ему служил около 35 лет. Он не получил от Гуру никаких методов в течении жизни, он не просил у него, он только преданно служил ему и практиковал высший из методов Гуру-йогу. В своей обычной жизни Натхакужиил Джанардханан Наир был учителем.

Он рассказывал, что Гуру Брахмананда был Великим человеком, который знал буквально всё. Поэтому он ничего не просил у него, т.к. Свами Брахмананда сам знал, что ему надо. Любое загаданное же-лание он реализовывал. В его жизни происходило все благодаря его Милости и с его благословения, поэтому не надо было ничего просить. Свами Брахмананда обладал многими сиддхами, в том числе такими, что сидя в своей комнате, он мог проявляться в любое время в любой точке пространства и общаться с любым существом.

Махасамадхи Свами Брахмананды происходило на глазах Натхакужиил Джанардханана Наира. Это произошло 6 Апреля 1986 года. Бхагаван реализовал махасамадхи.

Он сидел в это время в своей комнате в падмасане и дышал, он делал пранаяму, затем он сказал Джанардханану: «Я ухожу» и передал ему мантру:

ОМ НАМО НАМАХ ШИВАЙЯ ОМ ШИВА ПРАБХАКАРАЙЯ

ОМ НАМО НАМАХ ШИВАЙЯ ОМ ШИВА ПРАБХАКАРАЙЯ

ОМ НАМО НАМАХ ШИВАЙЯ ОМ ШИВА ПРАБХАКАРАЙЯ

ОМ ШАНТИ, ШАНТИ ШАНТИХИ

Он сказал, чтобы люди повторяли эту мантру. После этого вверху макушки его головы громко щелкнуло, затем была сильная вибрация и после этого свет вышел из его тела через макушку головы. Затем его тело сильно уменьшилось в размерах, до размеров маленького ребенка, около 60 см. За два года до этого он их предупреждал об этом моменте. Как известно сам Брахмананда имел многог тел, и в разное время в разных местах реализовал несколько бессмертных тел. Тело Мудрости Джняна Дэхам, Тело чистых элементов – Шуддха Дэхам и Полное световое Тело Дивья Дэхам. В Омалуре он реализовал одно из таких тел. После Махасамадхи от него осталось маленькое тело, которое уменьшилось до размеров около 60 см., которое он оставил, после ухода. Оно не подвержено разложению и испускает очень сильные вибрации, очищая сознание, находящихся не только рядом с храмом, но и на большом расстоянии. Если сейчас открыть место и посмотреть тело, то с ним ничего не происходит. Оно попрежнему благоухает. И Свами Брахмананда сказал, что самадхи это не смерть, а просто день когда он ушел.

После реализации махасамадхи его видели во многих местах, в разных штатах и разных странах. Он приходил к ним и говорил, где он находится. А когда они узнавали, что Свами Брахмананда ушел в махасамадхи, они не верили и говорили, что они видели его живым. Сам Натхакужиил Джанардханан Наир сказал, что со своим Гуру он встречался во сне. Он во сне ему сказал, чтобы он никуда не ходил и не искал никого, что он всех кого надо направит сюда.

Поломникам из России, ученикам Свами Вишну Дэва Джанардханан Наир сказал, что вы из России смогли сюда приехать, только потому, что Гуру дал благословение.

Матха Амритхананда Майи приезжала в дом Наира на несколько дней по наставлению Прабхакары Сидха Йоги и получила благословения и руководства к действию. Прабхакара Сиддха Йоги был известен под многими именами в разных местах в период своей жизни. В Тамил Наду его знали как Паамбати Сиддха.

Известно, что у Свами Брахмананды за 700 лет было тысячи учеников, кому он передавал знание, среди них есть очень известные, такие как Шри Шанкарачарья, Рамакришна, Вивеканадна, Мата Амиртхана Мая Деви, Шри Рави Шанкар и другие, но известно, что среди них было двое учеников, кому он передал Линию Учения. Один из них сиддха, который жил на юге Индии и реализовал Махасамадхи в 2006, но у него учеников не было, он жил как безумец, второй далеко на севере, как упоминает Брахмананда, но о нем вообще никто ничего не знает. Брахмананда пишет: «Придет время узнае-те!».

Внешняя биография

В сказаниях о Керале упоминается Парашурама, который бросив свой топор, указал место конца Земли, названной Кералам. Эта Земля простирается от Кокарнам до Каньякумари. Парашурама благословил и восславил 64 Мудрецов Брахманов Намбоодири. Они разделились на два рода: один назывался родом Агхавормана, второй-родом Азхванзчери. Во втором роду и жил Парашурума. Род Агхавормана был обителью семейства первой части Брахманов Намбоодири, откуда был родом сам Махариши Варуруджи и соблюдал традиции Сурьявамсам.

У Вараруджи Махариши было 12 детей:

1)Мелатхол Агнихотри

2)Раджаган

3)Перунтхачан

4)Тируваллувар

5)Вадутхалайнаяр

6)Карайкал Аммайяр

7)Уппанчан

8)Пааканар

9)Нараянатху Прантхан

10)Агхавор Саатхан(Унникконар)

11)Рааканар

12)Ваилла Каннилаппан Род Азхванчери был обителью семества второй части Брахманов Намбодири, которые называли себя родом Самутхири и соблюдал традиции Самутхири Агнихотра Вамсам. Отец и мать Брахмананды принадлежали разным родам, поэтому Брахмананда считается продолжателем обоих родов.

Агхаворманаи было очень большим царством и имело в своих владениях огромное количество земель, более 917 сел и деревень.

Две тысячи лет назад Агхворманаи находился в Кодунгаллуре. Саатхан, двоюродный брат поэта Тируваллувара, родился в семье низкой касты. Его семейство и 12 детей его братьев были прислугами во дворце Тхирумених Агхавор. Род Намбоодири, был знатный род, из которого выбирали правителя тех земель. Этот род занимался вероисповеданием и ритуальными обрядами, он состоял в касте Брахманов. Этот род всегда обладал мистическими силами. Саатхан родился от связи представителя рода Агхавор с девушкой из низкой касты, поэтому род Агхавора не признал Саатхана членом своего высокого рода. Он прислуживал в дворце Агхавора простым садовником. Один из дворцов рода Агхавор был мистическим. Он находился в Сангарапаззи и назывался Содасанам, так как имел 16 этажей. В то время как все остальные дворцы имели 6 или 8 этажей. Содасанам был настолько огромен, что вмещал в себя большое количество людей и в нем жило 55 слонов. Всех живущих в этом дворце называли Раджа Гуру. Их почитали как правителей и искали у них совета, помощи и защиты. Брахмананда при рождении получил статус Махараджи, так как его отец был правителем Агхавора.

Однажды Агхаворманаи Тхирумени направлялся в сторону Палани. Он всегда носил с собой золотую статуетку священной Коровы. Проходя мимо дворца Агхавор, он увидел двоюродного брата Тируваллувара Пааканара, служащего садовником во дворце и попросил у него пищи. Пааканар, увидев золотую статуетку, решил, что если он угостит гостя с большим почетом, то получит статуетку в подарок.

Он приготовил мясо лучшей коровы и предложил его Тхирумени, неустанно восхваляя того. Тхумерени понял намерение и желание Пааканара. Он взял и поставив корову на землю, окропил ее святой водой из своего кувшина. С удивлением Пааканар увидел, что золотая статуэтка ожила и стала есть траву на поляне. От такого чуда он стал называть Тхумерени именем Тхамбурас-обладающий исскуством оживления. По материнской линии Агхарвоманаи, Тхумерени был родствеником всех двенадцати детей Махариши Вараруджи. Его мать относится родом к древней линии Ади Шанкара, многими поколениями неся свой орден как семейство Самутхири Агнихотра Вамсам. Поэтому принято считать, что Свами Брахмананда Прабхакара Сиддхайоги рожден в древних богатыми семейными традициями родах, по отцу и по матери. Род его отца Равинараяна Намбоодири исходит из традиции Агхарвоманаи, а мать Лакшми от традиции Мутт Азхванзхерию. Из 12 детей Намбоодири и Лакшми Брахмананда был рожден

10. При рождении в 1263 году 31 марта в месяц звезды Пуруруттатху к нему пришли 55 слонов, чтобы выразить почтение. Реинкарнировали Брахмананду Бог Айяппа и Пулинаяка Свамияра, спустившиеся с горы Кайлас. Когда Брахмананде исполнилось 9 лет к ним во дворец пришел странник Садху, принадлежащий к семейству Козай Вамсам, восходящей к династии в тамилнаду Марудамалай. Он часто заходил во дворец, а потом поселился возле дворца. Намбодири был уверен, что образ Садху принял Господь Шива. Садху жил как нищий, путешествовал и собирал милостыню. Иногда, пропадая на несколько дней, Садху приходил и проявлял различные чудеса, удивляя всех своей силой. Через 18 месяцев Садху предложил Намбоодири отдать на обучение одного из своих детей. Такое предложение ввело в замешательство родителей, но они понимали, что это счастливый случай обучить одного из детей тайным наукам. Хотя Лакшми была на стадии реализации Антхар Джнянам, но не смогла выбрать ребенка для Садху. Тогда Садху собрал всех детей и спросил их: Кто желает следовать за мной в дальный Путь? Царские дети были изнежены и привыкли наслаждаться почестями и богатством и хотя понимали величие Садху и его Силу, но не смогли следовать за нищим, лишиться всех благ, которые они получали, будучи детьми царя. Только Брахмананда ответил Садху: Я согласен идти с вами, великий Садху и буду исполнять все, что вы не прикажете. В то время Брахмананде было 9 лет. Он сам принял решение следовать за Гуру, верно служить ему и ничего не брать взамен. Они ушли из дворца и направились во дворец Пантхалам, где ребенок получил благословление от правителя. Шива принял образ Мауни Бабы, прийдя в Агхаворманаи в поисках Брахмананды Прабхакары. Садху и Брахмананда направились на север в Маргам Кагана, через Непал и пришли к Гималаям. На склонах гор Садху дал трудную тренировку и при суровой дисциплине Брахмананда в течении 18 лет выполнял ее. Садху обучил Брахмананду исскуству пранаямы, Хатха и Лайя-йоги. Он посвятил Брахмананду в древнее и тайное знание Аштама Сиддхи. Передал тайное знание Паракайя Превешанам – исскусству входить в различные тела, а также тайным методам Тхираскарни – искуство расстворятся в солнечном свете, преобразуе тело в совершенное, неразрушимое и вечное, которое не отбрасывает тени и может появляться в любой точке вселенной. Обучаясь долгое время под руководством Мауни Бабы, Брахмананда стал мастером Аштама Сиддхи.

Гуру Гоу Свами (Мауни Баба) и Свами Брахмананда поддерживали духовное отношения как Гуру и ученик. Однажды Мауни Баба превратился в Золотой свет и вошел в тело Брахмананды, растворившись в нем. Два тела стали слиты вместе. После он вышел, показав тем свой высокий уровень. После Брахмананда и Мауни Баба направились в Дварака, там они прожили много дней и где Брахмананда оттачивал свою практику. Потом они посетили Атхирималай и встретились там с Атхири Махариши.

Потом они направились в Санкаранкоил и там установили божественную скульптуру Гоматхияймман.

Скульптура была установлена на холме Пуннайванам. После установки статуи Мауни Баба растворил свое физическое тело в свете, осуществив Саруба Самадхи и стал вечноживущим. Его ученик Брахмананда в этом месте реализовал так же самадхи, воспевая бесконечное величие своего Гуру.

Сиддха Брахмананда, совершентсвуясь в практике день и ночь, перешел на следующую ступень, став Свами. Однажды Свами пришел во дворец Агхаворманаи и взял в свои ученики Саатхана. В месте с ним он отправился на холм Оачира выполнять там пуджу. Во время пути Саатхана спросил у Свами, выполнял ли он когда-нибудь читая тайную джапу. Свами рассмеялся и ответил, что он произносил слово «Маадапотту» как тайную мантру для Джапы. Свами, читая мантру, шел с учеником к холму. В это время Саатхана увидел буйвола, образ которого принял Парабрахман. Так Саатхан получил благословения Парабрахмана с помощью мистической силы своего Гуру Брахмананды, который мог оживлять, подобно предку Тхамбуре, неживые предметы. На холме Оачира они оба совершенствовались долго в суровой практике и преобразовали свои тела в божественные, погрузив их в самадхи. На тех местах выросли чудные редкие деревья Ундхикааву. Свами достиг самадхи на восточном склоне, Саатхан достиг самадхи на западном склоне холма. На тех местах появились два огромных дерева Баньяна. Во славу Брахмананды, Холм Оачира стал все более популярным и стал называться Оачира Джьоти. Его стали многие почитать каждый 12 день в 12 часов. Так Брахмананда показал отсутствие различия каст. Он передал учение ученику, который был из низшей касты, но благодаря его благословению и руководству, ученик достиг божественного тела и самадхи.

Обладая силой переноса сознания, Свами вселялся в людей различных каст и сменил более 15 тел.

Однажды Свами принял тело умершего молодого садху по имени Шиванчейял. Юноша направлялся из Кадиркаамам с Цейлона в поисках себе невесты. В пути его укусила змея и он скончался. Свами принял его тело, проявил в нем знание и став рьяным почитателем Шивы, повсюду восхваляя его имя. Потом Свами принял тело Поонди Мохан из Тируваннамалаи. Этот святой прославился тем, что его тело не старея, более 100 лет находилось в речном песке, так проявил свою Силу Сиддха Брахмананда. Свами вошел в 15 тело в Тутикорине, растворив его в свете в Своем Прабхакара Сиддхашраме в Омалуре на холме Тигра в Патхинамтхитта в Керале, где он жил более 30 лет в хижине Манасапутхран. В тамильский месяц Пангуни 6 апреля 1986 года. Тогда ему было 723 года. В этот день Свами лично приготовил пищу и раздал ей своим почитателям. И погрузился в махасамадхи.

Тамильские паломники свидетельствуют о чудесах Сиддхи Свами Брахмананды. Одни видели как он летал, другие как он становился невидимым. Многие видели, как он превращал металл в золото. Он читал мысли других, мог предвидеть будущее. Он вершил множество необъяснимых и загадочных чудес. Было Описано много загадок о Брахмананде и рассказано о таинственном месте Холма Тигра, где он достиг Махасамадхи.

За 300 лет Брахмананда написал множество текстов и дал много ценной информации о древних методах Шива йоги. Свами постоянно менял тело и сменил около 15 тел. Растворяя каждое тело в свете в Самадхи, Свами прожил 723 года.

В 1933 году около города Кочин в Аравийском море, рыболовной сетью Камбавали, была выловлена огромная рыба. Из ее брюха вытащили не то рыбу не то человека. Рыбаки были в растерянности. Они не могли понять как это существо могло дышать под водой. На теле существа были нарисованны знаки рыбы. Газеты Сеан-Ман, Суб Венугопалан Маттазнчери выведывали у рыбаков подробности этого случая и ежедневно публиковали сенсационные статьи об этом непонятном существе. Брахмананду поместили в больницу Ернакулам для изучения. Там установили, что это существо человек, похожий на моряка, непонятным образом живший на протяжении более 100 лет в брюхе рыбы. Это стало возможно определить с помошью тщательных исследований его кала, в котором присутствовали мох, галька и остатки рыб, возраст которых был установлен не менее 100 лет. Брахманандой заинтересовалось Британское правительство, которое после тщательного изучения пришли к выводу, что он Японский шпион, который специально был обучен с целью засылки его в Индию для выведывания ценной информации. Его передали отделу полиции Маттаанчер, где он был помещен в тюрьму и тщательно охранялся.41 день он провел в тюрьме, все это время Брахмананда не подавал признаков жизни, его сердце билось, тело было теплым, он дышал, но не двигался. Другое его тело гуляло вблизи тюрьмы по аллее, третье тело Свами пришло в контору управляющего тюрьмой, а четвертое тело пришло к смотрящему за заключенными. Три тела, находящиеся не в камере, были задержанны стражей, но когда их вели к телу, которое лежало без движения в камере, они исчезли. Надзиратель разозлился и стал дубинкой бить лежащего Свами. Свами очнулся и сказал, что все удары, которые наносит его телу надзиратель, получают его жена и дети и сильно страдают от этого. Прийдя домой надзиратель убедился, что так оно и произошло и что его семья очень мучается от синяков на их телах. Он расскаялся и зайдя в камеру к Свами, упал к его ногам, прося прощения. Брахмананда произнес слова прощения и поднявшись в позе Лотоса вверх исчез. Вскоре начальник тюрьмы получил приглашение во дворец Агхавар, где Брахмананда показал ему документы и медные пластины, на которых было выгравированно имя Брахмананда Шри Шивапрабхакара Сиддхайоги. Свами заявил, что он и есть тот, чье имя пишется на этих пластинах. На следующий день эта новость облетела на всю округу и корреспонденты из газеты Малаяла Манорама и Паурадхони, написали обширные статьи по этому поводу.

Гуру Брахмананда является Гуру в традиции Авадхут. Он получает полный контроль над всеми мирами.

Его мистическая сила настолько велика, что ему подчиняются все существа в различных частях вселенной. Авадхута получает совершенную независимость и свободу идти куда угодно и делать что угодно. Пожары, ветер, дождь, правители, животные-все подподает под его силу деятельности.

Авадхута на столько велик, что от одного произнесенного слова передаются душе большая заслуга и знание. Вся природа и все законы отдаются в управление Авадхуты, который по своему выбору ими пользуется. Свами стал мастером в Традиции Авадхутов Лайякшана с помошью долгого времени уединенной практике под контролем своего Гуру Гоу Свами. Он проявил множество чудес показав величие это традиции. Свами говорил, что он является коренным мастером – держателем тайной традиции Авадхута Лайякшана, на протяжении 600 лет. Свами Брахмананда часто рассказывал историю, как 500 лет назад в Вьясарпитам в Каши собрались на конференцию мастера различных традиций йоги.Там присутствовали Мудрецы Саратхан и Сусуратхан, основатели аюрведы и микстур и множество пандитов. На Дискусии обсуждался очень важный вопрос: Каким образом человек смог бы прожить долгий период жизни и не стареть подобно Бхишме из Эпоса Махабхарата? Брахмананда тоже присутствовал на этой конференции. Он выразил свое мнение, сказав, что это возможно. Он намекнул, что сотворил снежного человека, полностью покрытого волосами, ростом в 8 футов и назвал его Кочураман. И создал ему подругу ростом в 7 футов по имени Поаттияа на вид похожую на красавицу Тхаадагаи, сестру Раваны из Рамаяны. Силой благословления Брахмананда наградил снежных людей очень долгим сроком жизни. Это было сделано в Гималаях недалеко от Муктинатха там, где Брахмананда получил тайные знания от своего Гуру. Свами Вивекананда в своих воспоминаниях писал, что получил благословение от Авадхуты Брахмананды под деревом Баньяна, где он выполнял суровый тапас. Брахмананда упоминал о том, что когда Гуру Вивекананды Рамакришна ушел в самадхи, Вивекананда пришел к нему за дальнейшими наставлениями. Также упоминается в поздних трудах Соаттааникарай Дэви Махамья, что 600 лет Брахмананда вел скрытую жизнь и мало кто знал о нем.

Места, где жил Брахмананда, меняя тела с помощью Паракайя Правешанам:

1) В Аарам Музха – под именем Вазхиату Санкарапиллай

2) Коттайям Маниямпадам – под именем Льяппа Матхев

3) Эримели – под именем Раджан

4) Эримели – под именем Парамешваран Пиллай

5) Аату Мааканару – под именем Пиллай

6) Мааканур – под именем Тхангаппан

7) Харипаду – под именем Гопи Харипаду – под именем Санкаранараянан

9) Каартхигаипалли – под именем Раджан

10) Омалур – под именем Натхакузхи

11) Оачира – под именем Шанкарапиллай

12) Гулам – под именем Оачира

13) Валликааду под именем Тираванам

14) Маннар Кааи – под именем Челлаппан Пиллай

15) Кумараналлур – был почтальоном

Храмы, в которых жил Свами Брахмананда:

1)Храм Коттараккара Ганапати

2)Храм Хаарипааду Муруган

3)Храм Тиречендур Муруган

4)Храм Омалур Састха

5)Храм Эримели Састха

6)Храм Сабарималаи Састха

7)Храм Кумаараналлур Картхияини

8)Храм Мандаикааду Багаватхи

9)Храм Малайалаппзха Бадхра Кали

10)Храм Каньякумари Амман

11)Храм Амбалаппзха Кришна

12)Храм Аарампузха Кришнан

13)Храм Тируванантхапурам Падманабан

14)Храм Маннар Шиван

15)Храм Ааттуманнур Шиван

16)Храм Вайккам Шиван

17)Храм Рамешварам Шивам

18)Храм Кутталам Шиван

19)Храм Тенкаши Шиван

20)Храм Оачира Парабрахма

Другие Имена Свами Брахмананды:

1)Свами Пуннунакки – пребывал в местах-Тричендур,Эрнакулм,Кочин

2)Свами Хунуман – пребывал в местах Сенганнур,Куттанаадам

3)Свами Униаппа – пребывал в местах Коттараккара

4)Свами Пуннунаки – пребывал в местах Оачира,Коллам

5)Свами Анама пребывал в местах Аалапузха,Маносаровар.

6)Бхагаван Ачинтьям – пребывал в местах Маносаровар,Патчинам

Места, где Свами часто появлялся:

1)Тируванатхапурам

2)Тенкаши

3)Шивагангай

4)Санкаранкоил

5)Мадурай

6)Коттайям

7)Коимбаторе

8)Оачира

9)Омалур

10)Мадрас

11)Шивакаши

Люди, которые получили благословения от Свами Брахмананды:

Матха Шри Амритханатха Майя Дэви, Бхадран Амритханада Майя, актер Моханлал в Майялам и его дядя Гопипиллай Моханлал, множество люде из Оачиры и Валликааву, благословение Сантхаппану и Амритханаде Майи. Свами материализовал статую Ганапати Виграхам и вручил её Моханлалу, который и по сей день совершает ей пуджу. В 1986 году, после разрушения дворца Агхавор Манаи, построенного Санатханом, Свами Брахмананда достиг Махасамадхи. Он завещал холм Тигра как святыню для всех почитателей любых вероисповиданий. Все имеют равные права на этом святом месте. Любой может поклоняться и почитать это место, поднося ему дары и совершать пуджу. Считается, что посетив это место один раз, его уже никогда не забудешь и получишь бесконечное благословление. Каждый месяц преданные почитатели Брахмананды раздают пищу на холме Тигра. От Свами Брахмананды последними из учеников передачу в учение получили два ученика: Свами Брахмариши Сиддхараджан и Свами Вишну Дэв. Второго ученика Брахмананда называл еще как Свами Вишну Дэванд. Он передал ученикам благословление продолжать традиции Авадхутов Лайякшанаи тайные методы древних Мудрецов. В своих записях Брахма-нанда отмечает, что особые надежды в будущем он питает на ученика по имени Свами Вишну Дэв, который будет жить далеко на Севере. После Махасамадхи Брахмананду часто видели в Гималаях, где он получил посвящение от своего Гуру Мауни Бабы, близ озера Манасаровар и на севере Индии. Брахмариши утверждал, что Свами стал бессмертным и что он постоянно контактирует с ним, получая наставления. Брахмананда дал наставление построить в Санкаранковил пещеру для его самадхи рядом с его Гуру.

Свами Брахмариши Сиддхараджан был учеником Свами Брахмананды, который передал ему тайное знание йоги и обучил искусству Аштама сиддхи.

В многочисленных беседах Брахмариши после того как Брахмананда в 1986 году ушел в Махасамадхи, заявлял что снова видел своего Гуру. Брахмариши утверждал что Гуру стал бессмертен и то появляется, то исчезает передавая тайные знания. Так же стало известно из бесед Брахмариши, что он постоянно контактирует на невидимом плане с Гуру который дает ему наставления. Брахмананда поведал, что у него есть один ученик далеко на севере, которому он во время путешествия по странам дал тайные наставления и передал титул традиции Авадхутов Лайякшана.

После Брахмариши часто в беседах высоко отзывался о своем духовном брате на севере назвав его Махараджем – Мастером, пробуждающим умы людей.

Он реализовал махасамадхи 12 майя 2002 года в месте Санкаранковил.

Шри Брахмананда говорил следующее:

Когда ум наблюдает усердно за своей жизнью, Почему страх присутствует у вас?

Если вы пристально посмотрите на меня, я пристально посмотрю на вас, Никогда я не оставлю погибать, тех кто доверяет мне.

Я небуду позволять моим приверженцам заблуждатся.

В моем доме приверженцы не познают недостатка пищи и одежды.

Как я могу позволить своим детям погибать от голода?

Всегда я буду в любое время им помогать, чтобы их жизнь стала вечной.

Брахмариши записал некоторые предсказания, которые поведал ему Шри Брахмананда.

Брахмананда предсказал, что будет множество сиддхов, обладающих магией, которые будут публично показывать фокусы. Но им никогда не достичь познаний нескончаемого самадхи. Будут вороваться святые изображения Бога и продаваться как товар. Множество людей будут пытатся находить счастье в алкоголе и пытаясь избавится от проблем, накопят себе дурные грехи. Почитателями Сиддхов Грантха Шастра, будет найдена написанная его Гуру. Многие освоят искусство тайной пранаямы и освоив контроль и регулировку дыхания, смогут подчинить энергии, достигнуть великой духовности, став людьми, видящими Бога, реализуют Джняну и произведут Божественную реализацию, растворившись в свете.

Будут множество мастеров, разделенных на три уровня:

1) Превзошедшие все законы Авадхуты

2) Превзошедшие законы Судьбы, Бессмертные мастера

3) Контролирующие жизненные процессы, мастера, которые превзойдут старение и смогут продлевать жизнь.

Появятся мастера, способные только одной Мистической Пранавой сжигать блистающем огнем умы заблудших в желаниях людей. Те, кто раньше страдал, начнут процветать, многие кто процветал, будут страдать. Будут почитаться хорошие дела, за плохие будут наказывать. Появится множество новых религий, которые словно волны будут приходить и уходить. Разовьется наука об Энергии и каждый сможет наблюдать чудеса, творимые ей. Будут те, кто будет заманивать чудесами других. Они сами себя этим и уничтожат. Появятся множество мастеров в других государствах, совершенных Джняни, обладающих колоссальной невиданной энергией, которые смогут поглащать своей силой других, помогая им продвигаться. Многие смогут стать Бессмертными, наблюдая движениями солнца, не подчиняясь больше законам времени. Шесть жилищ Господа Муругана будут поглащены Индийским Океаном.

Будет создано оружие, способное уничтожить все живое. В 2010 сильно изменится экономическая структура мира. Процессы избирательства в Индии будут прекращены, президент и правительство наберут огромную силу. Примерно в 2010 году солнце могут не увидеть на западе, из-за загрязнения неба выбросами отходов производства. Нефть станет ценнее золота, которую будут добывать всюду, где только возможно. В 2010 году семь маленьких толчков содрогнут землю во всех её уголках, от этого Африканский материк получит трещину и разделившись на две части, уве-личит уровень воды в Океане, который затопит некоторые участки суши. Тайные тексты древних мудрецов, их знание и методы будут перевезены далеко на Север, где подлинные мастера восстановят утраченные направления, продемострировав живой дух реализации и силу этих методов.

Один преданный Свами Брахмананды рассказал о своей встрече с ним:

Я встретился с Сиддхой Брахманандой первый раз в 1986 году за два дня до его Махасамадхи. Во время собрания со мной были Сиддхараджан ученик Брахмананды и Доктор Моханрам, и Господин Мохан. Собравшись, мы поехали на машине Доктора Моханрам взять даршан у Свамиджи в Омалур. В то время я очень переживал за брата, у которого было не все впорядке с сердцем, и который страдал.

Но из-за того что в городе творились безпорядки мы так и не смогли проехать, нам пришлось оставить машину в Кутраллам и на следующий день мы отправились опять в ашрам Брахмананды. Когда я смотрел на Свамиджи мне показалось как будто он спал. Сиддхараджан объяснил, что это его Гуру поддерживал дыхание в постоянной пропорции в длине восьми дюймов, исполняя пранаяму.

Я имел возможность поклонится в ноги Свамиджи и когда я соприкос-нулся с ними я почувствовал, как прикасаюсь к неодушевленному предмету и после я сел рядом и тоже закрыл глаза и понял что Свамиджи находится в Божественном трансе.

После некоторого времени Свамиджи открыл глаза и сменил позу. И его дыхание стало звучать громко, как будто шипела кобра. Его глаза сияли великолепным блеском. Никогда я не смогу забыть этих блистающих глаз.

Блеск их сияния дали мне забыть все те проблемы, которые свалились на меня грузом. Концентрируясь и вспоминая постоянно блеск тех глаз, я исцелился от всех болезней и все проблемы исчезли сами собой. В этом взгляде я увидел все чакры и их слоги, вначале я не понял их смысл, но со временем мне пришло понимание величие Свамиджи его реализации, и мне стало понятно тогда, что прожить 723 года или вечность очень легко для тех, кто овладел секретами древних мудрецов.

Я очень восхищен встречей с таким великим Сиддхой и с печалью сожалею, что не знал его раньше и смог познакомится только за два дня до его Махасамадхи.

После недолгой беседы мы попросили свами разрешения уйти,он разрешил, но предложил вначале позавтракать и после мы отправились в Мадурай, где на дорогах были пробки движения и столпилось множества народу. Когда наш автомобиль подьезжал к Вандиперрийяр, я закрыл глаза, пребывая в раздумьях о Свами. И вдруг Свами дал мне даршан, я увидел его сидящего близ Пещеры возле Непала в Гималаях. Он сидел неподвижно как Шива Лингам. Я никогда такого не видел даже смотря на фото Свами. Когда я рассказал об этом Сиддхараджану он рассмеялся и сказал, что Свами может преображатся в любую форму, так как сам он за пределами всех форм.

После этого даршана, я узнал что мой брат больной сердцем, пошел на поправку и выздоровел. Потом он вернулся домой без всяких признаков, что был болен, как будто болезни не было вообще. А я стал более спокоен и больше проблемы ко мне не приступали как раньше. И я стал жить очень счастливо.

Данную статью написал С.Р. Чандара в Мадурайском еженедельнике за 2001 год.

Интервью с Натхакужиилом Джанардхананом Наиром прожившим с Гуру Брахманандой более 30 лет.

Мои опыт с Сидха Йоги от J.NAIR

ИССЛЕДОВАНИЕ ТАИНСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

ДЖАГАТ ГУРУ ШРИ БРАХМАНАНДА ШИВА ПРАБХАКАРА

СИДХА ЙОГИ ПАРАМАХАМСА АВАДХУТА

Раскрытие правды о реально существовавшем Йогине, который жил в период нашей жизни. Кто этот Великий Гуру Шри Рави Шанкара и был ли он в близких отношениях с Шри Сатья Саи Бабой?

Правда открывается нам через откровения господина Джанардхана Наира, который был очень близок к Йогину и разделял с ним тяготы жизни в течение 35 лет. Йог Жил в его доме последние 30 лет, до дня достижения самадхи.

Интервью взятое Анилом 26-ого ноября 2005, Анил посетил дом Джанардхана Наира (ашрам), дочь Наира сказала, что отец находится на месте самадхи Гуру, журналист спустился к этому месту, где встретил Наира, готовящегося к утренней пудже. Анил сделал несколько снимков, а затем взял интервью у господина

Наира:

Анил: Когда вы встретили Йоги джи в первый раз?

Наир: В 1960! Да, это был 1960, когда я видел Йоги джи впервые. Это было в городе Патанамтхита, около магазина, владелец магазина указал мне на Свамиджи и сказал, что ему больше чем сто лет. С энтузиазмом, я посмотрел туда, где стоял Свамиджи, и увидел человека, который выглядел не более чем на 50 лет.

Я возвратился домой и сказал о Свамиджи моему шурину. Он сказал, что знает о нем и хотел бы его увидеть.

С того дня я решил найти его, во что бы то, не стало, и, однажды, я обнаружил его около дома владельца театра: человека известного в округе. Я попросил Свами джи благословить мой дом своим посещением. К моему восхищению, Свами джи принял мое приглашение и прибыл в мой дом. С того времени он стал регулярным гостем, а затем решил начать жить в моем доме. Он прожил здесь почти все время, до момента достижения самадхи, за исключением дней, когда Свами джи уезжал по своим делам.

Однажды Свамиджи сказал мне, что я должен построить для него ашрам. Я ответил ему: «Свами, ну вы же знаете, что я бедный школьный учитель у меня нет средств на постройку ашрама». В то время я получал всего лишь 400 рупий заработанной платы, этих денег едва хватало на хозяйство. Мы жили в доме, который достался мне по наследству, ниже Пулипаран Мала. С благословениями Свами, случилось так, что дом стал полностью принадлежать мне, мне также достались земли у верхушки скалы Пулипара, как этого хотел Свами джи. Наконец-то нам удалось построить маленький ашрам на вершине холма.

Вы знаете, есть история Скалы Пулипара, обьясняющая почему Свами джи настоял, чтобы его ашрам был на ее вершине. Во многих книгах, где упоминается Бог Аяпа, говорится о Пули Наяка Свамияре, он был главным советником Бога Аяпы. А наш Свами джи, является инкарнацией Пули Наяка Свамияра, который в своем последнем воплощении жил в Пулипара Мале. Бог Аяпа посещал Пулипара Мала и останавливался у Свамияра.

Также как и Свамияр имел обыкновение посещать, обитель Бога Аяпы дворец Панталама. В те времена вся территория до Сабари Мала бала густым лесом. Когда Бог Аяпа решил уйти на небеса, Пули Наяка Свамияр растворился с ним в Кайласе. Но как говорится в Шастрах (Божественных Доктринах) : – телу рожденному на Земле, придется умирать на земле (или достигнуть самадхи в случае саньяси). Таким образом Свамияр был рожден заново на нашей Земле как Прабхакара Сидха Йоги в 1263 году, в Акавур Мана в Човаре около Калади. Именно тогда Свамиджи раскрыл мне, почему именно в этом месте он достигнет самадхи, и почему именно это место он выбрал для ашрама и для жизни.

Анил: Какие были отношения у Свамиджи с Шри Шри Рави Шанкаром, основателем «Искусство жить»?

Наир: Свамиджи был его Гуру. Однажды, некоторые ученики Сидха ашрама навестили Свами джи. Они предложили ему поехать с ними в Бангалор. По приезду в Бангалор ученики отлучились по своим делам. Свами джи ходил один и пришел к дому Шри Шри Рави Шанкара, который тогда находился не в своем родном штате Тамил Наду, а в Бангалоре. Свами джи встретил его и научил различным дыхательным техникам. Перед своим уходом Свами благословил его словами, «ты станешь очень известным в искусстве дыхания». Свами джи вернулся в ашрам и сказал мне, что встретил Рави Шанкара, что он будет популярен также как и Мата Амиртхана Мая Деви. Шри Шри Рави Шанкар достиг популярности после самадхи Гуру джи.

Анил: были ли отношения у Свами с Шри Сатья Саи Бабой?

Наир: Между ними были близкие отношения (связь), но я не знаю, как именно они были связаны. Эти отношения таинственны так же, как и жизнь Гуру джи. Я могу рассказать вам об одном случае. Когда популярность Саи Бабы распространилась по штату Керала, у меня также появился соблазн увидеть его. Но Свами джи остановил меня, сказав, что мне не нужно к нему ехать. Я настаивал, но он не уступал. После месяцев таких дискуссий, мне случилось поехать в Мадрас, по работе, с директором моей школы. После того, как наши рабочие дела были завершены, директор сказал, что хотел бы посетить храм Тирупати. И мы отправились туда. Кто-то сказал нам, что Путтаварти (ашрам Саи Бабы) находится около Тирупати. Мой директор решил посетить его. Мне не хотелось туда идти, потому что Гуру джи не дал мне благословения, но в нерешительности я согласился. Мы решили добираться поездом, но впервые за много лет поезд отменили из-за проблем с двигателем. Затем мы решили поехать на автобусе, после того как автобус тронулся, его двигатель взорвался и загорелся. После этого я сказал, что возвращаюсь в ашрам так как не могу ехать, без разрешения Гуру. Когда я вернулся, Свами джи спросил меня, « Ты видел его (Саи Бабу)? Ты к нему ездил?». Я был удивлен, как он мог знать о наших попытках. Я честно рассказал ему обо всем.

Время шло своим размеренным шагом. Мне нужно было ехать в Бангалор по делам. Свамиджи сказал мне «Саи Баба в Уайтфилде, в 12км от Бангалора. Езжай и найди его». После такого снятия запретов, я решил туда съездить. Огромная толпа народа собралась, чтобы его увидеть. Я, даже не делал попытки, продвинутся ближе в этой толпе, что бы увидеть его поближе. Неожиданно Сатья Саи прошел сквозь толпу и подошел очень близко к тому месту, где стоял я. Он увидел меня, подошел ко мне, положил руку мне на голову в знак благословения и сказал на тамильском «Ты пришел сюда потому, что он тебе сказал сделать это. Ты получил разрешение от него?». Я ответил утвердительно.

Затем Баба сказал:

«Он и Я есть Одно, Он есть Я, а Я есть Он. Он знает все». Я был потрясен этим знанием, а также осознанием того что я знал этих двух великих Йогов, и был ими благословлен. Кроме этого случая, я не знаю таинственных отношений между ними.

Анил: Приезжали ли к Гуруджи какие-нибудь святые Свами, в его ашрам?

Наир: Да, Свами Вишну Девананда, основатель Международных центров Йога Веданты Шивананды приезжал чтобы выразить свое почтение и уважение Гуру джи. Свами ВишнуДевананда был мировым авторитетом в Хатха и Раджа йоге. Он был также известен как «Летающий Свами», за различные миссии мира, которые он выполнял по всему свету.

«Летающий Свами» приехал, чтобы получить наставления от Йоги джи во время своего паломничества в Сабари Малу. В 1986 году Гуруджи сказал «Летающему Свами», что пришло время покинуть этот мир.

Летающий Свами спросил: «Для вас или для меня?»

Йоги джи ответил: «Для обоих. Сначала уйду я, а затем следует уйти и тебе».

Йоги джи ушел в самадхи спустя 4 месяца, после этой встречи. А после не-скольких лет «Летающий Свами» оставил тело.

Он имел контакт с Рамана Махарши, Гандиджи и т.д., даже Гуру Нитьянады Свами из Каньягаду был учеником Йоги джи. Свами давал благословение певцу Шрикумару.

В более ранние годы, газета Матрубхуми сообщала, что когда полиция по ошибке арестовала Свами джи в 1949 году, Сэр Рамасамилаер (примьер министр южной части Кералы) приехал чтобы освободить его, так как знал о его йогической силе.

Свамиджи был главным вдохновением для Виккам Мухамаду Башира (известного писателя), когда он начал свою литературную деятельность, об этом он упоминает в своей автобиографии. Свамиджи был Гуру для Брахмариши Нилаканта Гурупадара (Гуру Свами Ченкотуконама).

Анил: А какие сиддхи он вам демонстрировал?

Наир: Хождение по воздуху, мгновенное преодоление больших расстояний, появление в двух различных местах одновременно, парение в воздухе в падмасане, купание в кипятке, общение с ядовитыми змеями, он также мог ничего не есть несколько месяцев подряд.

Однажды Свамиджи посетил дом в Эрумалаи одной известной йогини по имени Черападу Йогини Амма.

Черападу приготовила для него пайсам (национальное блюдо), также она захотела, чтобы и её дочь попробывала его, так как она его очень любила. Но, к сожалению, дочь была в сотнях километрах от того места в Мумбаи. Свамиджи сказал, что сегодня я отнесу пайсам твоей дочери. Йогини Амма отдала ему кувшин пайсама и дала в по-мощь человека, который знал, где находится дом дочери. Свамиджи и этот человек поднялись на вершину одного из холмов неподалеку. Свами попросил своего сопровождающего держаться за его посох, для того чтобы они оба смогли перейти по небу. Практически за мгновенье они прибыли в Мумбаи, и Свамиджи остался у дочери на неделю, а затем вернулся в ашрам.

Анил: А у вас есть подтверждение того что, Свамиджи прожил 723 года?

Наир: Я могу точно сказать, что он прожил более чем 150 лет. Один человек по имени Унни, которому сейчас 90 сказал мне, что Прабхакара Йоги жил в его деревне когда самому Унни было 7 лет. И в то время Йоги джи выглядел также как и сейчас.

Главное доказательство его возраста, дается современным поколением людей живущих в Акаванор Мана Човара около Храма Тирувираникулам. Свами джи приезжал в Акаванор Мана в последние дни жизни. Он мне сказал тогда, что родился и вырос в этом месте 700 лет назад. Люди не верили этому утверждению. Он сказал им, что на чердаке их Маны, находится Такид (мистическая табличка из золота или меди с выгравированными надписями). На этом Такиде написано мое имя, как имя десятого ребенка, среди других 12 имен моих братьев и сестер. Люди из этой семьи, действительно нашли такую табличку, где также была указана дата 1263 года. Таким образом Свамиджи доказал всем, что имеет отношение к этим местам. Гуру джи также упомянул, что его время на земле закончится тогда, когда Мана прекратит свое существование. И это действительно оказалось правдой, в 1986 году Мана была разрушена для закладки нового фундамента, в этот же год Свамиджи ушел в самадхи.

Анил: Скажите, если Йоги джи действительно был таким великим человеком, почему люди не могли увидеть его величие в период его жизни?

Наир: Также как и все великие духовные люди Свами джи сохранял некий уровень секретности. Он никогда не позволял людям увидеть свою силу и величие, более того, при различных обстоятельствах он создавал ложное впечатление. Только люди с высокой йогической силой могли видеть его истинную суть. Если бы он был распознан массами, то ритм жизни и цели их существования были бы поколеблены. Так как Свами джи в последние годы жизни много путешествовал и контактировал с нужными ему людьми. Широкая популярность могла нарушить и его ритм жизни.

Однажды несколько журналистов из Котьяма приехали, чтобы взять интервью у Свамиджи, хотя он их просил ничего не писать о нем, так как события его жизни не должны были становиться общественным достоянием. Йоги джи не оказал им гостеприимства, был ими не правильно понят и они написали негативную статью о нем. В дополнение описания этой особенности Свами джи я могу рассказать еще один небольшой случай. Свамиджи периодически навещал человека по имени Шанкарапилья в городе Аратупужа около Ченганура, это около 20 км от Омалура. Шанкарапилья в то время жил на другом берегу реки Пампа и Свамиджи после приезда в Аратупужу обычно пересекал реку на лодке. Однажды случилось так, что когда Свамиджи приехал в этот город люди сказали ему, что река разлилась и он не может ее пересечь. Свамиджи пошел на песчаный берег, взял лист банановой пальмы и положил на воду. Затем он взошел на лист, который повел себя как дрейфующая лодка. Таким образом, он пересек реку. Многие люди увидели это, и он стал очень популярен среди людей той местности. Каждый раз, когда он приезжал, люди узнавали его, и собиралась большая толпа. Свамиджи это очень не нравилось.

Через несколько месяцев я ехал в мой дом в Ченгануре. Для этого мне нужно было пересечь реку в том самом месте. По приезду туда я увидел небольшое скопление людей вокруг странного человека. Когда я попытался всмотреться и узнать причину этого собрания я рассмотрел человека в середине толпы, это был Свамиджи. До того как я сумел что-то решить мой автобус поехал, но я вышел на следующей остановке и вернулся назад пешком. Я зашел в ближайший магазин и спросил у торговца, что случилось. Хозяин магазина сказал, что тот человек настоящий йогин, и что он видел собственными глазами, как он пересек реку на листе банановой пальмы. Теперь его сила иссякла и он сходит сума. Я пошел по направлению к толпе и столкнулся с попрошайкой. Он тихо сказал мне «Не верьте ему, он притворяется. Пару лет назад я плохо с ним обошелся и стал попрошайкой. Он настоящий йогин». Я пробился сквозь толпу Свамиджи увидел меня и приблизился, затем тихо сказал «Возвращайся домой, я вернусь через два дня».

Я знал, что Свамиджи разыгрывал сумасшедшего, чтобы отделаться от повышенного общественного внимания. Он вернулся домой целым и невредимым.

Анил: Получаете ли вы его благословения, сейчас, спустя 19 лет после его самадхи? Если да, то в какой форме?

Наир: Да получаю. Никто не мог спокойно ходить около места самадхи из-за больших зарослей и я думал о том как улучшить это место, я хотел построить 2 комнаты около места самадхи, одну как комнату отдыха, а другую как зал медитаций для преданных, но я был беспомощен, никто не мог мне помочь. Но в один день машина от высокопоставленных представителей власти штата Тамил Наду подъехала с некоторыми доверенными лицами. Они сказали, что прибыли сюда с благотворительной целью. От человека, Гуру которого хорошо знал Свами Прабхакара. Они предложили мне помощь, в которой я так нуждался. Сейчас строительные работы этих двух комнат на стадии завершения. Я знаю, что это могло случиться только с благословения моего Гуру.

Анил: Мог ли Свамиджи влиять на окружающую среду?

Наир: У Свамиджи была способность останавливать дождь. Однажды, мы были в процессе подготовки празднования дня рождения Свамиджи, когда внезапно началась гроза, и пошел сильный дождь, охватив всю округу. Мы подумали, что дождь испортит всё празднование и мы взмолились ему. Он сказал «В Пулипара Мала дождя не будет, продолжайте праздничные приготовления». Так и случилось, ни одна капля воды не упала в Пулипара Мала, хотя во всей остальной округе шли ливневые дожди.

Я своими собственными глазами видел, как Свамиджи, гуляя под дождем, возвращался абсолютно сухим. Я видел его разговаривающего с ядовитыми змеями.

Анил: Говорил ли Свамиджи что-нибудь о своем следующем перерождении или воплощении?

Наир: Свами джи сказал, что его будут знать как женщину. Возможно, в своем следующем рождении он придет как женщина йогини.

Анил: Произошло ли, что-нибудь с телом Свамиджи после самадхи?

Наир: Длина тела значительно уменьшилась. Он был в падмасане, когда нас оставил. Высотой всего лишь 2 фута (около 60 см.).

Источник: http://nikolaev.advayta.org/?page_id=106

–  –  –

8 апреля 750-летие Шри Шива Прабхакары Свами Брахмананды.

Это очень важный праздник для всей Индии, так как Свамиджи был Учителем для всех, вне каст и социальных статусов.

Свамиджи - великий йог и Мастер из индийского штата Керала. Он был сиддха-йогином, т.е тем, кто открыл в себе сверхспособности и пребывал в состоянии Самадхи 24 часа в сутки.

Он постоянно говорил, что всех людей объединяет их Божественная природа. Он говорил об единой Истине, отраженной во всех мировых религиях: о Боге внутри каждого из нас.

Представители Центра Ведической культуры "Дивья Лока" находятся сейчас в ашраме великого святого Индии - Свами Брахмананды.

8 апреля состоится праздничная программа, связанная с празднованием 750-летия Свами Брахмананды. Ожидаются поздравления учеников из разных стран мира.

Следите за новостями на странице http://vk.com/brahmananda и форуме.

Источник: http://www.advayta.org/1777

–  –  –

Научные исследования показали, что ментальные образы могут непосредственно сформировать ваше тело. Позитивное мышление - мощный инструмент в формировании тела. Из этих исследований становится понятным, как ментальные образы могут помочь похудеть или увеличить размер груди.

Выполнение ментальных образов ничего не стоит, не требует никаких препаратов, не имеет никаких побочных эффектов, и только вовлекает практику.

Когда мы находимся в напряжении, наше тело вырабатывает кортизол, гормон напряжения. С меньшим количеством кортизола, тело может сжечь более высокий процент жира тела. Тысячи исследований теперь свидетельствуют, что методы уменьшения напряжения могут сократить или предотвратить медленную "утечку кортизола".

Всякий, кто выделит время для ментального программирования восприятия, может предотвратить переизбыток кортизола и проистекающее хранение жира в теле. Связь кортизола с напряжением так хорошо установлена, что был создан препарат, чтобы уменьшить токсичные эффекты кортизола.

Базируюсь на исследованиях, которые связали повышения уровня кортизола в крови и увеличение веса.

Создатели препарата CortiSlim говорят, что их продукт "обращается к первопричине избыточного веса", что CortiSlim работает, отрицая эффекты кортизола. Однако, кортизол не первопричина ожирения.

Первопричина находится в первую очередь в вопросе, почему в теле повышенный уровень кортизола?

Если не уделять времени на работу с восприятием, тело продолжит быть в напряжённом состоянии и произведет кортизол. Многие могут оказаться пойманными в ловушку в цикле ухудшающегося здоровья и увеличивающегося веса.

Инструменты, типа ментальных образов, гипноза и медитации перепрограммируют обычно отрицательные реакции в положительные и полезные реакции.

"Мысли и чувства, которые вы приносите с собой к столу, столь же важны, как сбалансированная пища, которую вы едите", пишет Кандас Перт, доктор философии, профессор исследования физиологии и биофизики в Джорджтаунском университетском медицинском Центре, в книге "Молекулы эмоции".

Исследования показали, что ментальные образы имеют к формированию тела еще более непосредственное отношение.

"Использование гипноза для увеличения груди имеет давнюю традицию в клинической области", сообщает "Оксфордское руководство по гипнозу". Руководство расценено как категорическая рекомендация, из которого приводятся многочисленные примеры из прошлых нескольких десятилетий.

Доктор Лекорн Л. М. использовал комбинацию предложенной визуализации чтобы увеличить размер груди у 20 женщин, в возрасте 20 - 35 лет.

В целом, размер груди увеличился на 1.5 дюйма, пятеро показали увеличение в два дюйма, у трёх не было никакого изменения. Уиллард также демонстрировал увеличение груди у 22 женщин, использующих образы, добавив, что "самые способные к визуализации, показали наибольшие увеличения".

Исследование Стаиб и Логан обнаружило, что спустя три месяца после визуализации и сенсаций роста, 81 % достижений остался сохраненным. Вильямс провел несколько исследований, которые показали, что недостаточно просто войти в состояние гипнотической визуализации, чувство сенсаций роста груди необходимы, чтобы достичь результатов. Оксфордское руководство делает вывод: "Эти исследования однозначно рекомендуют использование гипноза для роста груди".

"Молекулы Эмоции" также упоминают исследование знаменитого психиатра и гипнотерапевта Милтона Эриксона, который "воздействовал на подсознание нескольких молодых женщин, которые, будучи подвергнуты всем видам гормональных инъекций, оставались плоскогрудыми.

Он внушил им во время глубокого транса, что их груди станут теплыми, начнут покалывать и будут расти". Перт пишет: "У всех увеличилась грудь в течение двух месяцев, по-видимому, потому что внушение Эриксона заставило увеличить кровоснабжение к их груди".

"Оксфордскому руководству по гипнозу" посвятили дополнительные исследования, используя ментальные образы, чтобы улучшить зрение, сексуальную и мочевую функцию, и расстройства кожи, среди других.

Трудно опровергнуть такие исследования, как визуализация определенных мыслей может буквально создать форму вашего тела. Есть много исследователей и ученых во всем мире, которые полагают, что изменение мыслей может значительно изменить физическое тело.

Доктор Элмер Грин, доктор философии, врач Клиники Мейо сказал: "Каждое изменение умственного эмоционального состояния, сознательно или не сознательно, сопровождается соответствующим изменением в физиологическом состоянии". Много исследователей доказали, что тело показывает то, что находится в уме. Перт говорит: "Тело действительно - ворота к уму".

Что случилось бы, если бы вы визуализировали просто подтянутое, крепкое тело? Есть ли причина, почему умственные образы не могут работать, чтобы улучшить какое-нибудь физическое изменение, которое человек желает?

Источник: http://www.newsland.ru/

–  –  –

Когда-то в школе учитель нас спросил о цели нашей жизни. Я не смогла для себя ответить для чего я живу, какова цель моей жизни. И я отмахнулась внутренне от этого вопроса.

Но позже он периодически всплывал сам собой в разное время и в разных ситуациях, и я каждый раз оказывалась внутренне в тупике: «Неужели это цель моей жизни? Неужели я живу, чтобы работать менеджером и стать директором? Неужели я живу для того, чтобы выйти замуж и родить детей? Ведь дети – это серьезно, это живое. Невозможно их бросить на произвол судьбы. Их надо чему-то научить. А что есть у меня, что я могла бы дать?»

К своим 23-м годам я не могла найти в своей жизни чего-то достойного, ценного, что бы стоило дать детям. Честно говоря, я и сама себя не ощущала особо взрослой и зрелой, чтобы кого-то рожать.

Друзья, работа, университет, взаимоотношения – все кружило, впечатляло, печалило, радовало, пока однажды я не увидела, что неприятные ситуации повторяются словно по кругу. С разными людьми, в разное время, но они повторяются.

Что-то где-то внутри меня поняло только одно – я не могу понять, зачем я живу.

Осознание этого выросло шквалом в молчаливый вопль… Желание просто побыть в тишине и покое, чтобы с этим как-то разобраться, привело меня в монастырь йоги « Собрание тайн» (Гухьясамаджа) в поселении Дивья Лока, по счастливому совпадению. Так уж проявилась судьба, что хотя я считала до этого, что монастыри бывают только христианские, я приехала именно сюда.

В жизни каждого есть события, которые нельзя объяснить с позиции привычной логики. Так совпали обстоятельства – мне повезло.

В детстве я много кем мечтала стать, но никогда, ни разу меня не посещала идея стать монахиней.

Люди в Дивья Локе, среди которых я оказалась, поразили меня тем, что они верили в истины, о которых читали в книгах. Они не только читали о добром, вечном и правильном, не только говорили об этом друг с другом, но они сами следовали этому.

Они жили этими ценностями всерьез. Они действительно верили, что делать другим лучше, чем себе – это благо. Они всерьез учились не обижаться, когда их эго задевали.

Школьная программа с наставлениями классиков о том, что надо быть хорошими и человечными отличались от реалий жизни и взаимоотношений. И сознание уже привыкло отделять книжные ценности о правильном от жизни, ум научился, в случае необходимости, оправдывать себя, находя лазейки, и сваливать неприятности на других и на непреодолимые обстоятельства.

Решение остаться в Дивья Локе пришло естественно.

Теперь жизнь стала обретать цель. Изучение древних текстов в Дивья Локе, священных писаний, слушание лекций оказалось вовсе не занудством, а сугубо практическим занятием.

Множество тонких законов и причин стало открываться, объясняя, почему обстоятельства в жизни складывались так, а не иначе.

Стало проясняться множество скрытых принципов мироздания и жизни, и твое собственное место в этой жизни и мироздании.

Глобальные вечные ценности действительно существуют. Они определяют все процессы на всех уровнях. Их называют «Санатана Дхарма». И Великий Космос с его бесчётными созданиями живет в соответствии с этим Извечным Законом.

Глубинное Благо, Любовь, Радость, Сострадание определяют путь каждой души. И судьба каждой души зависит от того, насколько она живет в гармонии с этим Законом. Это определяет не только эту жизнь, но и будущие перерождения, которые не менее реальны, чем поезда на вокзале.

В моей жизни появилось настоящее:

~ Учение лайя-йоги (Дхарма), которое дает ответы на все вопросы;

~ Учитель Сатгуру Свами Вишну Дэв – теперь Свами Вишнудевананда Гири, разъясняющий Дхарму и своим опытом показывающий её действенность;

~ Сангха (Спутники), – те, кто живёт теми же смыслами, целями и ценностями, те, кто понимают, вдохновляют и поддерживают, если в том возникает необходимость.

Жизнь в Дхарме обрела не только цель, но и целостность. Дхарма дала не только внутреннее направление к восстановлению своего истинного Просветленного состояния из состояния запутанности, но и показала, что внутреннее очень тесно взаимосвязано с внешним.

Внутренние смыслы и состояния, если они сонастроены с Вечными Законами Вселенной – Санатана Дхармой, удивительным образом преобразуют внешний мир: взаимоотношения и обстоятельства.

А если потерял эту внутреннюю настройку (ведь все бывает, мир непостоянен, а уж ум – тем более), то культура и этика пространства Дивья Локи помогают вернуться в нужное состояние с «минимальными потерями». Потому что эта культура и этика, внешние правила поведения находятся в тонком резонансе с космосом и всем мирозданием. Они – не умственные, не надуманные, они – живые. И их силу и действенность, правильность и верность ощущаешь своими собственными телом, энергией и умом.

То есть это проявляется как здоровье, ясность, радость, спокойствие.

Не все возможно передать словами. Учение Лайя-йоги удивительно многогранно, и в нем – множество тайн, которые со временем раскрываются и дарят подарки тем, кто ценит и уважает Дхарму.

Это личный опыт каждого, кто искренне спросил себя: «В чем смысл моей жизни?»

Это личный опыт каждого, кто встал на Путь реализации этого смысла.

Понимание того, как все есть на самом деле, дает силы меняться, и это неизменно отражается и во внешнем мире.

Да войдут все живые существа во врата высших Недвойственных Учений и Достигнут бескрайнего Царства Нирваны!

Ом Шанти Дивья Лока, 2013 Источник: http://www.aryaloka.ru/divya-loka/344-monaxinya-monastyrya-akademii-jogi-o-divya-loke.html Любовь в зеркале лайя йоги.

Мы можем избавиться от болезни с помощью лекарств, но единственное лекарство от одиночества, отчаяния и безнадежности - это любовь. В мире много людей, которые умирают от голода, но еще больше тех, кто умирает от того, что им не хватает любви.

Мать Тереза.

Любовь никогда не просит, она всегда дает. Свами Вивекананда.

Требование человека, чтобы его полюбили, - есть величайшее из всех самомнений. Фридрих Ницше.

Любовь к ближнему ограничена тем, насколько каждый человек любит самого себя. Аврелий Августин.

Всякая любовь, имеющая причиной не свободу духа, а что-то иное, легко переходит в ненависть. Бенедикт Спиноза.

Любовь больше того, кто любит. Иосиф Бродский.

Любить - это значит находить в счастье другого свое собственное счастье. Готфрид Лейбниц.

Однажды я встретил на улице влюбленного нищего. На нем была старая шляпа, пальто потерлось на локтях, башмаки его протекли, а в душе сияли звезды. Виктор Гюго.

Любить - значит видеть чудо, невидимое для других. Франсуа Мориак.

Любовь - это Все. И это все, что мы знаем о ней. Эмили Дикинсон.

То, что мы испытываем, когда бываем влюблены, быть может, и есть наше нормальное состояние. Влюбленность указывает человеку, каким он должен быть. Антон Чехов.

Любящий - божественнее любимого, потому что вдохновлен богами. Платон.

Любовь - это единственный разумный и удовлетворительный ответ на вопрос о смысле человеческого существования. Эрих Фромм.

"Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога; и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога.

Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь". (1-е Иоанна, 4:7-8) Любовь есть сам Брахман,Сама всевышняя сущность,проявленная через энергию тонкого блаженства ума-праны и тела, Абсолют в его аспекте блаженства-ананда-шакти.

Есть в базовых практиках медитация четырех Брахма-вихар,бесконечных переживаний Брахмы.Помоему она лучше всего раскрывает принцип любви.

Это безграничная бхава из чистоты,радости, недвойственности,божественной гордости,блаженства,величия и сострадания.

Если рассматривать любовь с точки зрения энергии на уровне учения шакти-янтры,в это время происходит движение ветра в области анахата-чакры,которое приводит к замыканию ума,вхождению праны в центральный канал и таянию тонких капель,это таяние сопровождается сильным экстатичным блаженством,расширением сознания.

Йогин должен узнать это блаженство и не позволяя уму привязаться к нему,не давая пране выйти вместе с сознанием наружу,обьединить свое созерцание пустоты, подобное пространству(если оно есть конечно),или бхаву божественной гордости с этим тонким блаженством,распознать ее пустотность.

Но вообще любовь- это безумная,экстатическая погруженность в переживание Бога через сердце.

Махабхава -вот ей лучшее название.

Любовь к Богу(према) начинается с доверия и открытости,затем она становится верой(шраддха),вера вырастает до преданности(шуддха-шаранагати),а преданность становится самоотдачей(прапатти,атманиведана) Богу.

Наш Путь начинается с того факта что мы узнаем:мы не любим Бога,потому что мы его не знаем.

Мы любим себя,свою страну,культуру,вещи,деньги,других людей,внешние предметы,мир,природу,свое или чужое тело, любим свой или чужой ум,мы проецируем свою любовь на сотни разных вещей и понятий-собака,семья,родина,концепции и говорим, что мы любим.

Но все это - суррогаты любви.

Потому что любить - означает быть за пределами ума,за пределами тела,эмоций и мыслей, ибо истинная любовь -только одна и только к одному- к Богу,как бы это не называлось-Сат Чит Анананда,Пустота,Кришна,природа Будды,Дао,Шива,Бхагаван Даттатрейя.

Когда мы любим истинной любовью, мы видим лик Бога,мы соединяемся с Богом,мы пребываем в естественном состоянии, которое всегда нам присуще как душе, и это называют Сат-Чит Ананда,естественное (сахаджа) самадхи.

Сат - означает пребывать в Бытии Бога,в недвойственной распахнутости,вселенской открытости подобной пустому пространству во всех направлениях.

Чит - означает понимать,воспринимать,познавать все что проявляется из этой пустой распахнутости.

Ананда - означает беспрепятственно играющую энергию,означает проявлять все это в каждом действии,слове,испытывать Бога в каждом слове и вздохе.

Быть с Богом,познавать Бога,действовать в Боге-это единственный способ переживать истинную любовь.

Любовь- поглощенность Богом,а когда ты поглощен Богом слов нет,тебя нет,есть Бог везде,всегда,во всем,и все,нет слов,даже таких красивых как "любовь".

Когда наша любовь перестает быть поверхностной эмоцией эго,спроецированной на внешние объекты,на других, и становится свободной,устойчивым ощущением радости,открытости,распахнутости без эго,это - раса."Вкус"переживания Бога.

Когда раса закрепляется и не теряется дни и ночи, она становится привычным мироощущением божественного во всем-бхавой(настроением),или дивья -бхавой.

Когда бхава открывается как ни приходящая не уходящая,ни имеющая ни субъекта ни объекта,нерожденная,не исчезающая,устойчивая,яркая,в трех аспектах-Сат-Чит и Ананда-это реализация Бога,сакшаткара,прямое видение Бога.

В Ведах современные исследователи нашли более 60 обозначений для такого вселенского явления как «любовь».

Веды различают несколько уровней любви. Самый первый, примитивный, называется "тришна".

Тришна переводится как «жажда». Например, когда человеку хочется пить, он не спрашивает у воды в стакане, любит ли она его, хочет ли соединиться с ним и т.д. Человек просто берет и пьет воду.

Такое же отношение одного человека к другому называется в Ведах тришна, «эгоистическая любовь».

Это даже не любовь, а неуемное желание обладать другим (телом, красотой, способностями и т.д.). Это низший вид любви,близкий к животным, если говорить о любви в понятиях влечения одного живого существа к другому.

Обоюдная тришна, когда у другого объекта также возникает подобное чувство, называется "майтхунья", или половое влечение. Это опасная комбинация, поскольку дети, рожденные от такой любви, зачастую развивают в себе демонические задатки и становятся обузой для общества. Рождение детей – это великое таинство. Никто не приходит в этот мир чистым листом. Каждый несет на себе печать своих прошлых деяний. Но еще большую роль в формировании характера будущего ребенка играет состояние сознания родителей в момент зачатия.

Майтхунья,бессознательное похотливое стремление насладиться друг другом, закладывает в зародыше определенные самскары, «впечатления»,эти впечатления влияют на сознание будущего ребенка звуки и мысли родителей в момент зачатия.

Следующий вид любви – мат-сарам, «мотыльки в животе». Эта любовь известна всем – ее называют «юношеской любовью», «первой любовью» или «романтической любовью». В определенном смысле, когда эта любовь проявляет устойчивый характер, о ней говорят, как о платонической любви.

Далее, более высокий уровень – это сильная привязанность к общению с противоположным полом.

Такая любовь носит название "камы", вожделенной привязанности. Сила этой любви велика. С помощью камы все красавицы мира повелевают своими супругами. Великие империи строились лишь по мановению руки красивой женщины. И по ее же мановению они рушились. примеры тому-Клеопатра, Елена из-за которой началась троянская война, любовь принцев - кшатриев к Друпади из за которой сражались принцы с Арджуной после сваямвары.

Кама провозглашается в Пуранах в «Бхагавад-гите» самой страшной болезнью живого существа. Кама суть ни что иное, как наше изначальное стремление служить и любить Бога, видоизменившееся под влиянием материальной природы. Святые советуют нам победить каму с помощью великого оружия, трансцендентного знания, которое включает в себя знание о сущности"Я", трансцендентных обителях Бога, Его проявлениях в духовном мире.

Следующий уровень любви – это бескорыстная любовь. Она делится на две категории: любовь друга к своему другу и любовь матери к дитю. Бескорыстие в обоих случаях подразумевает жертвенность, а разница состоит лишь в том, что друг порой ждет такой же жертвенности от своего друга, тогда как мать вообще ничего не ждет от ребенка в обмен на свою любовь и служение. Такая любовь – высшее проявление любви, доступное живым существам в материальном мире.

Далее Веды говорят о духовной любви-према,бхакти. Духовная любовь от начала и до конца бескорыстна. Ее отличие от материальной любви состоит в том, что объектом духовной любви является Бог, который есть совершенный друг, господин, ребенок или возлюбленный. Материальный мир представляет собой отражение,искаженный отблеск мира духовного. Все отношения, которые мы видим здесь, в чистом видении проявлены в духовной реальности.

Любовь составляет основу духовного мира и духовных отношений. Душа в высших измерениях соткана из любви, и также сотканы из любви ее одеяния, окружение, привычки и голос. Чтобы постичь духовную любовь, которую на санскрите называют премой, необходимо вначале понять принцип вечной тонкой реальности, где нет грубых таттв. Это – одна из сокровенных тайн всего ведического знания, и постигать ее необходимо в общении с духовным учителем.

Наивысшим видом Премы с точки зрения учения является самоотдача-прапатти,где малое "Я" растворяется в Абсолюте,чтобы узнать себя целиком единым с ним.

"Твори свои собственные миры по собственному разумению в своем собственном сознании. На самом деле, бесконечное сознание, разум и бесконечный космос - одна субстанция, наполненная бесконечным сознанием... Ты можешь создать столько миров, сколько захочешь. Что появляется в чьем-то сознании, то воплощается, утверждается и приносит плоды, такова сила разума"."Йога Васиштха" (диалоги риши Васиштхи и Брахмы)

Рамалинга в своей пятой песне пишет:

О, моя Уникальная Любовь!

Посредством полного нисхождения на меня, Ты алхимически преобразила мое тело Своим Сострадательным Светом.

О, моя Любовь!

Во мне Ты распустилась, зацвела и заиграла в полную силу.

О, моя Любовь!

Ты засияла во мне, утвердилась во мне и даровала Совершенство.

О, моя Единственная Любовь!

Ты наградила всем своим Непревзойденным Умением и заполнила всего меня.

О, моя Любовь!

Ты уничтожила все мои страдания и преобразовала мое тело В Блаженство не отличное от Тебя.

О, моя Неповторимая Любовь!

Ты соединилась с моим сердцем, чтобы Золотая Форма могла соответствовать Тебе по сути.

О, моя Любовь!

Ты полностью стала Своим собственным реализующимся Творением (мной), И мгновенно наполнив, вышла за мои пределы.

О, моя Единственная Любовь!

Ты переполнила меня и переполнилась в Себе Самой, Подобно прохладной Божественной Пище.

Рамалинга писал о том, что его тело наполнилось золотым свечением и преобразилось в тело Любви (анбуру деха или шуддха деха). В экстатическом восторге он безудержно пел, воспевая поток Божественной Милости. Его тело Любви превратилось в лучезарное тело, известное как тело Милости (пранава деха или тело Света). В отличие от предыдущего, это тело неощутимо на ощупь. Оно нетленно и не подвержено разрушительному действию сил природы. На этой стадии он достиг того, к чему стремился – слияния с Верховным Богом.

Он свидетельствует:

«Я молился о лучезарном теле, которое было бы вечно, противостояло бы действию ветра, земли, неба, огня, воды, солнца, луны, планет, смерти, болезни, смертоносного оружия, злодеяний или чеголибо еще. Он исполнил то, о чем я молил, и теперь у меня такое тело. Не думайте, что этот подарок – мелочь. О люди, ищите прибежище в моем Отце – властителе Неописуемого Великолепия, делающего даже материальное тело бессмертным!»

Источник: http://forum.advayta.org/topic/1606-what-is-love/

–  –  –

Ответ: Как известно каждому йогину, мясная пища - это источник определенных энергий - тамаса и раджаса. Тамас - это состояние ума, которое характеризуется как леность, тупость, инертность, неясность. Раджас - это состояние возбужденности, гиперактивности, вспыльчивости. Согласно учению тантры, каждому живому существу присуща своя частота вибраций (спанда). Тела животных обладают низкой частотой вибраций, выражаясь образно, сахасрара-чакра в теле животного соответствует муладхара-чакре в теле человека.

Поглощая мясо, человек поглощает эти животные энергии, и поэтому ему труднее контролировать свой ум. В первую очередь это сказывается на каналах энергетического тела - они засоряются. Кроме того, косвенным образом происходит влияние на астральное тело, поскольку мясо содержит нечистые астральные вибрации, ведущие к заболеваниям, которые имеют не медицинский, а тонкоматериальный характер. Сочетание этих факторов приводит к ухудшению циркуляции праны по всему телу, и особенно, в области верхних чакр, которые отвечают за мудрость, интуицию, духовность, религиозность, стратегическое мышление. Физическое тело того, кто ест мясо, может иметь большую силу, но оно устает и изнашивается быстрее, чем у вегетарианцев; такой человек более уязвим для негативных планетарных влияний, когда происходит реализация кармических программ. Такой человек становится более уязвим для негативных эмоций - клеш, таких как: гнев, вожделение, тупость, жадность, привязанность, ревность. Мой стаж вегетарианства составляет более двадцати лет, поэтому я могу говорить это, исходя из собственного опыта. Однажды, после пятнадцати лет вегетарианства и занятий йогой, я проводил много консультаций, посвящений на семинаре, и мое энергетическое тело обменивалось энергией с сотнями людей. Поскольку это происходило в достаточно интенсивном режиме в течение десяти дней, то у меня не было времени на личную практику с энергией. Тогда в качестве быстродействующего лекарства для регулирования дисбаланса энергии ветра я один раз съел немного копченого мяса, зная, что грубая пища может на короткое время быстро заземлить и устранить нарушения типа вата. Через одну-две минуты после приема я очень хорошо почувствовал, как активируется муладхара-чакра, и в меня проникает довольно жесткая пульсирующая животная энергия, которая была мне не свойственной. Эта энергия побуждает быстро двигаться, делать резкие движения, жестикулировать, создает энергию беспокойства в уме и ослабляет созерцание. Естественно, если вы сильный практик, то сможете удерживать осознанность, поедая что угодно, но как вы понимаете, встретить сильного практика в наше время - это большая редкость. Поэтому, если обычный человек, поедает мясо, он просто вынужден впадать в гнев, раздражение, депрессии, привязанности.

Вегетарианец более гармоничен, утончен, чувствителен, отзывчив, поскольку у него не так сильно работают нижние чакры и на переваривание пищи тратится гораздо меньше энергии.

Еще я хотел бы особо сказать о сновидениях. Если вы хотите развить осознанность в сновидениях, то об употреблении мяса лучше забыть. Ничто не вызывает такое состояние бессознательности во сне, как мясная пища, съеденная на ужин.

Вопрос: Как именно влияет переход на вегетарианское питание на пять тел (кош) человека?

Ответ: Каналы его энергетического и тонкого тел очищаются, а ум становится более ясным, прозрачным и уравновешенным. Вегетарианец более вынослив, его иммунитет сильнее, особенно, к астральным влияниям. Вегетарианское питание может изменить судьбу человека, поскольку каналы, которые активирует вегетарианец, отличаются от тех, которые активирует мясоед. Как именно? У него могут проявиться скрытые таланты, обнаружиться философский склад ума, его тяга к духовной практике возрастет.

Вопрос: В чем именно состоит скрытое зло мясной пищи?

Ответ: Понимаете, зло содержится не в самой пище, а в грубой энергии, которая может омрачить наш разум. Мясная пища - это не то, чтобы зло, это источник жесткой энергии, и если ее поедает обычный человек, его разум омрачается. И в этом омрачении нет ничего хорошего. Когда разум омрачен, человек не может адекватно оценивать и прогнозировать ситуации, ведь его интуиция, ясность отключается, он перестает контролировать реальность. Вместо этого, реальность начинает контролировать его. А что хорошего в неконтролируемой реальности?

Кроме этого, давайте посмотрим на ситуацию глазами животных. Как они видят человека, который охотится на них, делает из них деликатесы, шьет из них шубы, делает сапоги? Очевидно, он выглядит для них ужасно хитрым, коварным, злобным существом, которого они боятся и, возможно, ненавидят. У человека как разумной расы исторически за время существования на земле сложились не очень хорошие отношения со многими животными. Духи животных, хранители их популяций часто проклинают людей и все человечество в целом за то, что люди так жестоко обходятся с ними. Мы, как более умные и хитрые, когда-то, очень давно победили животных, взяли их под контроль, вытеснили, посадили в клетки. Однако теперь пришло время проявить к ним гуманность и сострадание. И хотя бы перестать их есть и делать из них одежду. Кому понравится, если его едят или из него делают одежду? Это живые существа, которые чувствуют, страдают так же, как мы, даже еще больше. Как сказал, кажется, Бернард Шоу: «Животные - мои друзья, а я друзей не ем».

В одном тибетском тексте «История Чойджид-дакини», я читал, что убитые человеком животные приходят к нему после смерти, чтобы отомстить. А когда человек попадает на суд перед богом Ямараджей, который управляет реинкарнацией и распределяет души по адам, небесам и чистилищам, все убитые животные вменяются ему в вину как грех. То есть это - плохая карма. Считается, что охотники, рыбаки, мясники после смерти проходят через области нижнего астрального мира чистилище, где они проживают тот опыт страданий, которые они причиняли животным. Многие болезни, бедствия, катаклизмы, войны, преступления на Земле происходят потому, что люди сами ухудшают свою карму, ежегодно массово забивая животных, птиц, рыб. Если бы люди научились питаться как вегетарианцы, продолжительность их жизни увеличилась бы и судьба (карма) человечества стала бы лучше.

Вопрос: Может ли обычный человек, питающийся мясной пищей, постичь свою истинную природу? Каковы его духовные возможности?

Ответ: Теоретически, да может. Например, в Тибете некоторые монахи едят мясо,поскольку ничего другого из пищи нет. Но чтобы переваривать это мясо, они выполняют йогу туммо - практику мистического жара, усиливая элемент огня в теле. И к тому же они выполняют сложные визуализации, делая подношение мяса гневным божествам. Это присущая некоторым школам тантризма ритуальная практика. Но если мы возьмем обычного человека, то питаясь мясом, ему будет очень трудно медитировать и постичь свою природу. Его духовные возможности будут составлять одну треть от его реального потенциала. Поэтому, пытаться медитировать, кушая мясо, это все равно, что пытаться быстро бегать, приковав себя к дереву.

Вопрос: В чем состоит сакральность приготовления и приема пищи для человека?

Ответ: Я бы выделял сакральность не только приема пищи, а сакральность каждого жизненного акта, как базовый принцип духовной практики. Вся жизнь сакральна, чиста, божественна для садху - истинного практика. Вся жизнь для садху - это мистерия, лила, божественная игра. Все, что ни происходит, - это игры божеств, а все звуки - это мантры, все дома - дворцы, все живые существа, мужчины и женщины боги и богини, все ситуации -это даршаны (благословения). И когда мы готовим пищу, мы стараемся видеть ее не просто как пищу, а как ритуальное подношение своему божеству, мы зарождаем чистое видение, божественную гордость. Если вы готовите пищу, то как минимум, следует находиться в чистом спокойном состоянии ума. Также будет хорошо, если вы читаете мантру или молитву во время приготовления пищи и зарождаете ощущение, что эта пища преображается в волшебный эликсир, божественный нектар, увеличивающий жизненную силу, который вы подносите своему телу или телам других.

ИСТОЧНИК: http://www.aryaloka.ru/home/42-articles/370-intervyu-o-vegetarianstve.html

–  –  –

История о Багирате Давным-давно жил король Багирата И был он мудрейшим из королей.

Подарки дарил он святым и бедным, Ужасным казался для глупых людей.

Он день и ночь беспрестанно молился, Чтоб бедность-причину навеки убрать.

Всегда находился он в обществе мудрых, Сияла в округе его благодать.

Он с детства имел разум ясный, свободный И правду от лжи мог легко распознать.

Тогда осознал – этот мир иллюзорный, Держась за него, будешь только страдать.

К Тритале Учителю он обратился:

«Как можно конец сему положить, Чтоб смерть превзойти, несчастье и старость, Бессмертья достичь и в радости жить?»

Тритала ответил: «Страданья прекращаются, Все цепи рвутся и сомнения кончаются, Когда надолго погружаешься в источник «Я», Где ты один, тогда законы Бытия Откроются как Чистое Сознание.

Оно и есть То подлинное Знание.

Оно Одно сияет вездесуще, вечно.

Оно, подобно небу, бесконечно!

Багирата сказал: «О, Учитель! Слова твои мудры и ясны.

Я все понимаю, но усилья напрасны.

Что следует делать, чтоб ум пробудить, Очистить его и как надобно жить?»

Тритала ответил: «Интеллектуальное понимание Это еще не подлинное знание.

Коль не привязан к дому, семье станешь, Покой в довольстве, неприятии найдешь, Любовь к уединению, а эго навсегда оставишь, То в корне «Я» ты Истину найдешь.

Багирата: «Да, это так, Учитель, в самом деле, Но мое эго крепко так засело в теле.

Как от него избавиться, скажи?

На что мне опираться, укажи?»

Тритала Багирате отвечал: «Стань безопорным – Вот начало всех начал.

В начале следует усилья прилагать, Желанья, стыд и гордость надобно убрать.

Как только утвердишься в этом, То эго сразу отпадет.

И «Я» есть все!- откликнется ответом.

Такое осознание придет.

Услышав это, Багирата Решил оставить жизнь в миру Раздал богатство бедным, царские палаты Без сожаленья он пожертвовал врагу.

Остался нагим, лишь одна повязка Единственное, что осталось у него.

Отправился он странствовать по свету, Что бог пошлет – то будет для него.

Вот так скитался он, в покое пребывая.

Про царствие свое давно забыл.

Блаженен был, и сам того не зная, Случайно прежний город посетил.

Но люди его сразу же узнали И радостно встречали все его, Занять вновь трон ему все предлагали.

Лишь подаянья принял он, не более того.

И опечаленные, в неведении гласили:

«О, наш король! Ну что за грустная судьба!

Он так несчастен, ах, какое невезение.

Бредет по миру он, не ведая куда!»

И вновь Багирата Учителя встретил.

Бродили с Триталой по свету они.

Об Истине вечной велись беседы.

Блаженством наполнены были их дни.

В единстве с Всевышним они пребывали, Довольствуясь тем, что было и есть.

Святые и боги дары предлагали, Богатство и силу, всего и не счесть.

Но мудро прошли они эти преграды, Цеплянья не ведомы были двоим.

Не льстили им боле любые преграды.

Ведь Сущность едина и дух их един.

Однажды, скитаясь в повязке по свету.

В великолепное царство зашел.

И слон, что гулял после царской кончины, Сам Багирату не случайно нашел.

Министры решили:

«Вот есть и наследник и окружили его.

Он, молча, кивнул, видя практику в этом, Безмолвным свидетелем был он всего.

Играясь, он правил, легко все давалось, Не тратил король на все много сил.

Так сказочно, просто все получалось.

И в каждом он Бога ценил и любил.

Так слава его прослыла по свету.

И в царствии прежнем узнали о нем.

Министры явились к нему за ответом И просьбой занять свой царственный трон.

Он дал им согласие, и править стал миром, Ведь дух его стоек был, неделим.

Распахнут, был ум для всеприятия.

Он принять мог все, что случалось с ним.

Однажды услышал, что путь есть единый, Чтоб души ушедших в довольство ввести.

Для омовения в Ганге священном.

Небесную реку на землю снести.

Он царства министрам оставил спокойно И в лес удалился проводить ритуал.

Богов помирил с мудрецами любовью И Ганг опустил на земной этот план.

С тех пор святой Ганг, украшающий Шиву, С его головы на Землю течет, А омовение в водах священных, Благость и память всем предкам несет.

Источник: http://www.layayoga.ru/index.php?id=408 Школа доктора Нехамы - Прекрасная Лебедь или новое прочтение старой сказки

–  –  –

Когда ее первый птенец вылупился, Леди Утка несколько смутилась. Нет, конечно, она предполагала, и в некоторой степени даже была готова… Ох, нет! Она совсем не была к этому готова. Когда красавец лебедь стал залетать на их двор, и выказывать знаки внимания молодой уточке, ее предупреждали, что подобный мезальянс к добру не приведет, что «дерево надо рубить в своем лесу». Но любовь есть любовь. Всепобеждающая и безраздумная, она снесла все социальные преграды. Отшептала тихая, смущенная свадьба, и молодые зажили семьей. Семьей… Леди Утка не совсем была уверена в том, что такую жизнь можно назвать семейной. Ее мама воспитывала совсем для другой жизни. Семья это незыблемая ячейка, в которой все должны быть вместе, муж — добытчик, хозяин, жена — царица в доме, вопросы воспитания детей обсуждаются совместно и утверждаются матерью. А как же иначе, ведь это она высиживала их, не досыпая, а порой и недоедая, она нянчит их денно и нощно, учит плавать, ловить червячков. В их семье все было по-другому. Красавец лебедь прилетал всегда нежданно, устраивал в доме веселый кавардак, выхватывал Леди Утку из правильного, тщательнейшим образом выстроенного порядка, уносил в подоблачные дали. Еще не успевало улечься неспокойное головокружение от его прилета, а он уж улетал неведомо куда, оставив после себя растерянность и беспорядок.

И вот вылупился их первый птенец. Махонькая серенькая птичка на дрожащих ножках. Трогательно некрасивая, до боли родная, как две капли похожая на отца. Лебеденок… Смущение молодой матери легко понять. Она, осуждаемая родными и близкими за неравный брак, за легкомыслие и явную «неправильность» мужа, рассчитывала на то, что после появления у нее маленьких утят, семья снова примет ее в объятия. И вот — лебеденок. И благо бы еще мальчик. Как его безалаберному папаше повезло жениться на порядочной утке, так и с сыном, как-нибудь бы устроилось… Но девочка! Как воспитать ее приличной птицей? Как внушить правила поведения истинной дочери Леди Утки, как в будущем выдать замуж?

Лебеденок поднялся на слабые ножки и издал хриплый писк. Зов материнского инстинкта нарушил ход тревожных размышлений Леди Утки, и она занялась малышкой. А когда птенец тихо и сладко уснул, пришло решение: «Я стану воспитывать ее уткой, и никому не позволю ее обижать. Я заставлю весь мир поверить в то, что моя дочь — утка!»

Несмотря на тревоги и непохожесть, на косые взгляды товарок и ворчание семьи, Леди Утка очень привязалась к дочери. Она без конца возилась с ней, ласкала и радовалась каждому маленькому достижению ребенка. Называть ее официальным именем «Леди Утка Младшая», как-то язык не поворачивался, и нежная мать дала ей любовное прозвище Роднуля. Это имя не только подчеркивало ее отношение к малышке, но и останавливало сплетников, начинающих уже пошептывать, а не чужое ли было яйцо….

- Приличные утки не бегут к воде, взмахивая крыльями, Роднуля! Вот так, вперевалочку, медленно и с достоинством, как мама, — учила леди Утка дочь.

И Роднуля изо всех сил старалась ходить вперевалочку, расставляя стройные лебединые ножки пошире и втягивая в плечи длинную шейку.

- Нет, нет, Роднуля, эти звуки ужасны, ты не можешь позволять себе такой безвкусицы! Воспитанная уточка разговаривает не торопясь, четко произнося каждый звук, вот так «кря-кря»

И Роднуля растягивает нарождающийся в горле короткий лебединый вскрик в наполненное достоинством утиное «кря».

Каждый день начинался с риторики. Роднуля должна была выучивать наизусть и излагать красивым утиным языком, без малейшего лебединого акцента, длиннющие трактаты о правильном поведении.

Затем, после завтрака — урок плавания. Перед обедом танцкласс. Его-то Роднуля ненавидела больше всего. Эти занятия только назывались танцами, на самом деле их учили правильно и красиво ходить.

Роднуле никак не удавалось выработать настоящую утиную походку. Подруги смеялись над ней, показывали перышками на ее «уродливые» ровные ноги, длинная шея мешала при ходьбе, после урока мучительно болела спина.

Послеобеденное время девочка любила — мама обычно уходила с ней на луг за фермой, и там, они совсем одни, усаживались на теплой траве, и мама заводила неспешный рассказ. Были это легенды и сказания о славных утиных подвигах. Роднуля гордилась героическими предками, радовалась, что родилась уткой, и, в очередной раз, принимала решение, во что бы то ни стало, стать самой лучшей уткой в мире, что бы мамочка гордилась ею и была счастлива.

Так день за днем, Роднуля росла обычной жизнью обычной утки, со своими радостями и неудачами.

Окружающие постепенно перестали замечать ее непохожесть на них. Ведь эта рослая, длинношеяя, несуразная уточка была самой воспитанной на птичьем дворе, самой услужливой, чудесно пела, красиво и верно растягивая «кря», вела себя с достоинством истинной Леди Утки Младшей.

Каждая возможность порадовать маму, доставляла ей огромное удовольствие, и Роднуля собирала эти возможности, как коллекционер, посвящая этому все силы души.

И только иногда, молодая утка вдруг останавливалась в задумчивости, странно изгибала вправо длинную шею, будто вглядываясь, в только ей одной заметную даль. И даже если бы кто-то спросил ее в тот момент, о чем она задумалась, не смогла бы Роднуля ответить, если б и хотела. Никогда не приходило ей в голову, что всматривалась она в том направлении, откуда обычно прилетал папа.

О, папа… Тайная радость… Птица — счастье, птица — праздник. Он прилетал без предупреждения, сметал весь распорядок дня, забирал Роднулю в лес, учил ее летать высоко — высоко, кричать странным коротким вскриком радостные слова. Они увлекались, забывали об уроках и опаздывали к ужину.

Мама сердилась, ругала папу, была не довольна Роднулей:

- Ты не имеешь права позволять себе такие выходки! Это не принято, не прилично! Так не делают!

Роднуля смущалась, просила прощения, и обещала больше никогда — никогда… Но мысли ее в тот момент бывали далеко от скучного птичьего двора. В ушах свистел хулиганистый ветер, в глаза светило веселое солнце, горло щекотал задорный лебединый крик. Потом папа снова улетал, а к Роднуле приходило раскаяние. Она обдумывала праздничный день, проведенный с отцом и понимала, что вела себя недопустимо, недостойно, что расстроила маму, что папа, на самом деле, не так уж и хорош. Ведь он не живет дома, как все папы, не расхаживает по птичьему двору вместе с другими селезнями, не приносит маме в клюве жирных червяков. Он живет вольной птицей, в какой-то далекой стране, называет ту страну домом… Но разве не должен быть его домом птичник, в котором живет его семья.

Нет, все-таки папа не прав. Так себя не ведут! Это не прилично, не достойно.

Но любопытство все же мучило уточку, и однажды, она пристала к маме:

- Мамочка, давай полетим в папину страну? Ведь он зовет ее домом, он рассказывает о ней чудесные истории. Там живут мои бабушка и дедушка. Давай полетим туда на каникулы? Пожалуйста, мамочка!

В глазах леди Утки мелькнул страх, на один только незаметный момент, и она проговорила, немного чересчур растягивая звуки:

–  –  –

Супруг пытался уговорить ее полететь с ответным визитом, но в ответ получал непонятную ему фразу на утином языке, которую и перевести-то на лебединый не возможно:

- Мы не можем себе этого позволить.

Так жили они, вполне не плохо, как все на птичнике. Обживали гнездо, высиживали яйца, растили детей.

И жили бы так долго, если не счастливо, то, во всяком случае, стабильно, если бы не странные исчезновения Роднули. Это началось, когда Белый Лебедь уже совсем обжился в птичьем дворе и смирился с ролью селезня при жене, когда у них уже бегало по двору четверо очаровательных длинношеих птенцов. Вдруг, Роднуля стала исчезать из дома на несколько часов. Возвращалась измученная, слабая, падала от усталости и засыпала мертвым сном. А Белому Лебедю казалось, что она выглядит, как птица, перенесшая миг истинного счастья. Проснувшись, она никогда не помнила о произошедшем, на вопросы отвечала полным недоумением.

Белого Лебедя беспокоило, что же все таки происходит с его любимой. Она слабела на глазах, ее прекрасное оперение потускнело, шея искривилась еще больше. Задумался Белый Лебедь: «Ну не совсем же я селезнем стал! Я же все-таки вольный лебедь! Я должен ей помочь!». И однажды, когда Роднуля стала проявлять признаки беспокойства, которые всегда предвещали скорое исчезновение, он набрался решимости выследить ее.

В какой-то момент, жена стала вести себя странно. Она не обычной своей утиной походкой, а ровным, стремительным лебединым шагом, устремилась за пределы двора, пошла к ручью, и там застыла в неудобной позе. Шея ее болезненно изогнулась вправо, крылья сошлись за спиной, словно связанные, она испустила лебединый вскрик, вздрогнула всем телом, и вдруг…. взлетела в небо. Белый Лебедь поспешил за ней. Роднуля не видела мужа. Она летела в направлении лебединой страны с прикрытыми глазами и радостным криком. Пролетая над горами и долинами родины отца и мужа она пела песнь на прекрасном лебедином языке, взмывала ввысь, к веселому солнцу, падала стрелой к резвящемуся водопаду, дышала глубоко и взволнованно. Белый Лебедь со слезами счастья на глазах звал любимую, желая присоединиться к ее полету, но она не видела его и не слышала. Потом, утомленная, она повернула в сторону утиной страны, приземлилась у ручья, постояла еще несколько минут в своей выгнутой позе, и, придя в себя, поковыляла утиной развалкой к птичьему двору. А дома все повторилось снова. Муж расспрашивал ее об очередном исчезновении, а она не помня о своем сумасшедшем полете удивлялась и отнекивалась.

Бедный любящий супруг потерял сон и аппетит. Как же вернуть любимой память? Как сделать ее полеты осознанными? Чтобы радость, которую она испытывает в небе стала реальной, чтобы они могли насладиться свободой полета вместе, чтобы вернуть ту, давно укрытую в семейном сундуке, звенящую любовь… И решение созрело.

- Дорогая, — сказал он Роднуле в одно прекрасное утро, — собирай детей, мы летим в лебединую страну к моим родителям. Завтра они собираются отпраздновать золотую свадьбу, и мы просто обязаны присутствовать.

-Но мы не можем себе этого позволить, — привычно возразила жена.

- Да, да, я знаю, конечно, не можем, собирай детей, милая.

Обескураженная непривычным поведением мужа, Роднуля подчинилась.

За оградой двора Белый лебедь скомандовал:

- Ну, летим!

- Но это…



Pages:   || 2 |

Похожие работы:

«270 ЕКОНОМІКА ПРИРОДОКОРИСТУВАННЯ ТА ОХОРОНИ НАВКОЛИШНЬОГО СЕРЕДОВИЩА Светлана В. Шарыбар ФОРМИРОВАНИЕ РАЦИОНАЛЬНОЙ СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГОЭКОНОМИЧЕСКОЙ ИНВЕСТИЦИОННОЙ ПОЛИТИКИ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ В статье показано, что...»

«ХМЕЛЕВА АННА НИКОЛАЕВНА ВЛИЯНИЕ УЛЬТРАЗВУКОВОГО ОБЛУЧЕНИЯ НА РИЗОГЕННУЮ АКТИВНОСТЬ РАСТИТЕЛЬНЫХ ОБЪЕКТОВ В ПРИСУТСТВИИ РЕГУЛЯТОРОВ РОСТА специальность 03.00.16 – экология Автореферат диссертации на соискание ученой степени канди...»

«ПЕРСПЕКТИВЫ ВВЕДЕНИЯ В КУЛЬТУРУ БОБОВЫХ МЕСТНОЙ ФЛОРЫ Мустафаев С.М.1, Мурадов Ш.О.2, Киличева Д.И.3 Мустафаев Самадулло Муртазаевич доктор биологических наук, профессор, кафедра ботаники, Каршинский государственный университет; Мурадов Ш...»

«Научно-технический журнал 10. Стрикаленко Т. В., Бадюк Н. С. Некоторые гигиенические и социальные аспекты проблемы водообеспечения жителей города // Экологические проблемы городов и рекреационны...»

«ЛЕОНОВ Вячеслав Сергеевич Разработка технологии производства субстанций терапевтических вакцин против заболеваний, ассоциированных с вирусом папилломы человека 6/11 и 16/18 типов 03.01.06 Биотехнология (в том числе бионанотехнологии) АВТОРЕФЕРАТ...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие положения 1.1. Основная образовательная программа магистратуры, реализуемая образовательной организацией по направлению подготовки "Биология" и профилю подготовки Биотехнология.1.2. Нормативные документы...»

«© 1994 г. С.М. НАВАСАРДОВ ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ РЕФОРМ В МАГАДАНСКОЙ ОБЛАСТИ НАВАСАРДОВ Сергей Михайлович — доктор медицинских наук, главный научный сотрудник Института биологических проблем Севера ДВО РАН. Тенденции воспроизводства и миграции населения Магаданской области (включая...»

«Содержание пакета 1. Общие сведение о Проекте по поддержке инвестиций в развитие горнорудной промышленности (MINIS) 2. Повестка дня общественных консультаций 3. Предварительный вариант Технического задания (ТЗ) на проведение Региональной экологической оценки (РЭО) и Оценки воздействия на окружающую среду и социальных...»

«УДК 621.313.320 ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКИ ЧИСТЫХ ИСТОЧНИКОВ ЭЛЕКТРОЭНЕРГИИ В УКРАИНЕ Шевченко В. В., Лизан И. Я. Украинская инженерно – педагогическая академия, г. Харьков, г. Артемовск Определены проблемы создания, внедрения в силовую энергетик...»

«ПРОДУКТЫ ФУНКЦИОНАЛЬНОГО НАЗНАЧЕНИЯ Дробот В.И., д.т.н., профессор; Михоник Л.А., к.т.н., Грищенко А., аспирант Национальный университет пищевых технологий, г. Киев Углубление знаний человечества о роли продуктов питания в состоянии здоровья в условиях экологического неблагополучия привело к появлению к...»

«ИННОВАЦИОННОЕ И УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ Туманова Е.А., к.э.н., и.о. доцента, 502.34+502.36 Униятова О.А., асистент, Национальная академия природоохранного и курортного строительства ПРИНЦИПЫ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО СТРАХОВАНИЯ Экологическое страхование представля...»

«Биогазовые проекты в Украине. Финансируемые технологии. Киев, 24-25 марта 2011 Мазур Григорий Владиславович 61166 Украина г. Харьков ул. Новгородская 11, оф. 402 +38 057 752 30 74 +38 057 752 30 75 info@mnc.in.ua www.mnc.in...»

«БИОЛОГИЧЕСКИ АКТИВНЫЕ ДОБАВКИ КОМПАНИИ АПИФАРМ [ КУРС ЛЕКЦИЙ ] Ложкин Игорь Дмитриевич кандидат медицинс ких наук, руководитель отдела биологически активных веществ компании АПИФАРМ Продукция Апифарм в каталоге: www.argo-shop.co...»

«Научно-исследовательская работа Тема работы: "Паук как домашний питомец"Выполнил: Габбасов Тамерлан Серикович учащийся _8 класса МБОУ "Георгиевской СОШ "Руководитель: Кузина Сабина Станиславовна учитель биологии МБОУ "Георгиевской СОШ " Содержание раб...»

«Научный журнал “Экономика Украины”. — 2015. — 7 (636) ПРОБЛЕМЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ УДК 368:63(477.42) А. Н. В И Л Е Н Ч У К, доцент, кандидат экономических наук, докторант, доцент кафедры финансов и кредита Житомирского национального агроэкологического университета ТЕОРЕТИКО МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СТРАХОВАНИЯ КАК ЭКОНОМИЧ...»

«Приложение № 1 к приказу Департамента социальной защиты населения Ивановской области от 03.06.2015 № 216 о.д. ПОЛОЖЕНИЕ ПО ОРГАНИЗАЦИИ И ПРОВЕДЕНИЮ РАБОТ ПО ОБЕСПЕЧЕНИЮ БЕЗОПАСНОСТИ ПЕРСОНАЛЬНЫХ ДАННЫХ ПРИ ИХ О...»

«РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ (19) (11) (13) RU 2 577 068 C1 (51) МПК A23B 4/06 (2006.01) ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ (12) ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К ПАТЕНТУ 2014148815/13, 03.12.2014 (21)(...»

«1. ТРЕБОВАНИЯ К ГОСУДАРСТВЕННОМУ ЭКЗАМЕНУ ДЛЯ СТУДЕНТОВ, ОБУЧАЮЩИХСЯ ПО НАПРАВЛЕНИЮ ПОДГОТОВКИ 38.03.02. "МЕНЕДЖМЕНТ"1.1. Нормативно правовая база В соответствии с Федеральным Законом Российской Федерации от 21.12.2012 № 273-ФЗ "Об образовании в РФ" (вс...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГИДРОМЕТ...»

«Фауна и экология птиц подмосковья Труды Программы "Птицы Москвы и Подмосковья", Том 6, 2010 Научно-исследовательский Зоологический музей МГУ Труды Программы "Птицы Москвы и Подмосковья" Том 6 Фауна и экология птиц подмосковья Редакторы тома: М.В. Калякин, О.В....»

«В. Беклемишев. Морфологическая проблема животных структур. (К критике некоторые из основных понятий гистологии). W, B E K L E M ISC H E V. Das morphologisehe Problem der Tierstrueturen. (Zur Kritik einiger Grundbegriffe der Histologie). ИЗВЕСТИЯ Биологического Научно-Исследовате...»

«DEFRO-RU – ІНСТРУКЦІЯ ОБСЛУГОВУВАННЯ TECH Декларація згідності для командоконтролерів ST-DEFRO-RU № 34/2010 Ми, фірма ТЕХ (TECH), вул. С. Баторія 14, 34-120 Aндрихув, з повною відповідальністью заявляємо, що нами виготовляємі терморегулятори DEFRO-RU 230V,...»

«Газификация транспорта в Украине: экономические аспекты. Терехов Е. Н. Сумский государственный университет Газификация транспорта является одним из возможных путей решения эколого-экономических пробле...»

«ISSN 2079-5459 (print) СЕРІЯ НОВІ РІШЕННЯ В СУЧАСНИХ ТЕХНОЛОГІЯХ ISSN 2413-4295 (online) УДК 661.872+544.6+661.4 doi:10.20998/2413-4295.2017.07.24 НОВЫЕ РЕШЕНИЯ В ТЕХНОЛОГИИ ПОЛУЧЕНИЯ ФЕРРАТОВ(VI) С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ МОДИФИЦИРОВАННЫХ SnO2–ЭЛЕКТРОДОВ Д. А. ГОЛОВКО1*, Д. В. ГИРЕНКО2, И. Д. ГОЛОВКО3 1 кафедра Технологии неорганиче...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ ОДЕССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ И. И. МЕЧНИКОВА БИОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ПРОВЕДЕНИЯ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ ПО КУРСУ "ПОПУЛЯЦИОННАЯ МОРФОЛОГИЯ" (для студентов 3-го курса биологического факультета дневной формы обучения) ОДЕССА ОНУ УДК 591(078) ББК 28.6...»

«Инструкция по эксплуатации T44T40N0 T44T80N0 Содержание Указания по технике безопасности........ 3 Указания по технике безопасности при эксплуатации прибора.................. 3 Причины повреждений...................... 6 Защита окружающей...»

«ПОВОЛЖСКИЙ ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ. 2017. № 1. С. 14 – 23 УДК 575.174.015.3:599.323.4:591.9(470.62) К ВИДОВОМУ СОСТАВУ, РАСПРОСТРАНЕНИЮ И ЭКОЛОГИИ ПОЛЁВОК (MAMMALIA, CRICETIDAE, MICROTINA) СЕВЕРО-ЗАПАДНОГО КАВКАЗА А....»










 
2017 www.book.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.